Kirkon hajoaminen (ortodoksinen, katolinen, suuri skisma)

Kirkon virallinen jakautuminen (suuri skisma) katoliseen lännessä, jonka keskus on Rooma, ja ortodoksiseen idässä, jonka keskus on Konstantinopoli, tapahtui vuonna 1054. Historioitsijat eivät vieläkään pääse yksimielisyyteen sen syistä. Jotkut pitävät pääedellytystä Konstantinopolin patriarkan vaatimuksen rikkomisesta kristillisen kirkon johtajana. Toiset ovat paavin halu alistaa Etelä-Italian kirkot valtaansa.

Skisman historialliset edellytykset juontavat juurensa 4. vuosisadalle, jolloin Rooman valtakunnalla, jonka valtionuskonto oli kristinusko, oli toinen pääkaupunki - Konstantinopoli (nykyinen Istanbul). Kahden poliittisen ja hengellisen keskuksen - Konstantinopolin ja Rooman - maantieteellinen etäisyys toisistaan ​​johti rituaalisten ja dogmaattisten erojen syntymiseen imperiumin länsi- ja itäosien kirkkojen välillä, jotka ajan mittaan eivät voineet muuta kuin etsiä totuus ja taistelu johtajuudesta.

Kuilua vahvistivat sotilaalliset toimet, kun vuonna 1204, paavinvallan 4. ristiretkessä, ristiretkeläiset voittivat Konstantinopolin. Eroa ei ole vielä voitettu, vaikka vuonna 1965 keskinäiset kiroukset purettiin.

Toinen vertailukelpoinen jakautuminen alkoi kirkossa, kun uskovat alkoivat kääntää Raamattua äidinkielelleen ja palata apostoliseen alkuperään, hylkäämällä valtionkirkkojen opet, jotka olivat ristiriidassa Pyhän Raamatun kanssa ja täydentäen sitä. On huomattava, että huomattavassa osassa kirkkoja käytettiin pitkään vain Raamatun latinankielistä tekstiä. Ja vuonna 1231 paavi Gregorius IX kielsi bullallaan läntisen kirkon maallikoita lukemasta Pyhää Raamattua millään kielellä, mikä virallisesti poistettiin vasta Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa vuosina 1962-1965. Kiellosta huolimatta edistyneemmässä Euroopassa Raamatun kääntäminen tavallisten ihmisten ymmärrettäville äidinkielille alkoi 1500-luvulla.

Vuonna 1526 Speyerin Reichstag hyväksyi saksalaisten ruhtinaiden pyynnöstä päätöslauselman jokaisen saksalaisen prinssin oikeudesta valita uskonto itselleen ja alamaisilleen. Kuitenkin 2. Speyer Reichstag vuonna 1529 peruutti tämän päätöksen. Vastauksena Saksan keisarillisten kaupunkien viisi ruhtinasta seurasi protesti, josta käsite "protestanttisuus" sai alkunsa (lat. protestans, suku n. protestantis - julkisesti todistamassa). Joten uusia kirkkoja, jotka nousivat vallitsevien tunnustusten helmasta, kutsuttiin protestanttisiksi. Nyt protestantismi on yksi kolmesta kristinuskon pääsuunnista, katolilaisuuden ja ortodoksisuuden ohella.

Protestantismissa on monia uskontokuntia, jotka pohjimmiltaan eroavat sellaisten Raamatun tekstien tulkinnasta, jotka eivät vaikuta Kristuksen pelastuksen perusperiaatteeseen. Yleensä merkittävä osa näistä kirkoista on ystävällisiä toistensa kanssa ja ovat yhtenäisiä pääasiassa - he eivät tunnusta paavin ja korkeimpien patriarkojen ensisijaisuutta. Monia protestanttisia kirkkoja ohjaa periaate "Sola Scriptura" (latinaksi "vain Raamattu").

Venäjän osalta Venäjän ortodoksinen kirkko salli Raamatun kääntämisen tavallisten ihmisten ymmärrettävälle kielelle vasta 1800-luvulla. Pyhän Raamatun synodaalinen käännös kirkon slaavista venäjäksi suoritettiin Venäjällä vasta vuonna 1876. Tähän asti useimpien kristillisten kirkkokuntien venäjänkieliset uskovat ovat käyttäneet sitä.

Operation Peace -operaation mukaan maailmassa on noin 943 miljoonaa katolilaista, 720 miljoonaa protestanttia ja 211 miljoonaa ortodoksia (Operation Peace, 2001).

On maita, joissa tietyt tunnustukset ovat vallitsevia. Maailman uskontoja koskeviin tilastotietoihin erikoistunut sivusto tarjoaa seuraavat tiedot. Lisää 50% väestö katoliset muodostavat Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, Irlannissa, Meksikossa, Puolassa, Kanadassa, Argentiinassa, Portugalissa, Itävallassa, Vatikaanissa, Belgiassa, Boliviassa, Kolumbiassa, Kuubassa; Ortodoksinen– Venäjällä, Armeniassa, Valko-Venäjällä, Bulgariassa, Georgiassa, Kreikassa, Makedoniassa, Moldovassa, Romaniassa, Serbia ja Montenegrossa, Ukrainassa ja Kyproksella; protestantit- USA, Iso-Britannia, Tanska, Suomi, Grönlanti, Islanti, Norja, Ruotsi, Uusi-Seelanti, Samoa, Namibia, Etelä-Afrikka, Jamaika, Tahiti.

Kaikki nämä luvut eivät kuitenkaan kuvasta todellisuutta aivan oikein. Itse asiassa protestantteja voi olla jopa enemmän kuin ortodokseja ja katolilaisia ​​yhteensä. Uskovien lukumäärälle todella tunnustava jokapäiväisessä elämässään ortodoksisuus ja katolisuus ovat paljon pienempiä kuin niihin, jotka väittävät kuuluvansa näihin tunnustuksiin. Tarkoitan, että huomattava osa protestanteista tietää, mitä he uskovat. He voivat selittää, miksi he ovat protestantteja ja kuuluvat yhteen tai toiseen kirkkoon. He lukevat Raamattua, käyvät jumalanpalveluksissa. Ja suurin osa katolisista ja ortodokseista katsoo kirkkoon silloin tällöin, vaikka he eivät tunne Raamattua ollenkaan eivätkä edes ymmärrä, kuinka katolilaisuus, ortodoksisuus ja protestantismi ovat opillisesti erilaisia. Tällaiset uskovat yksinkertaisesti pitävät itseään katolilaisina tai ortodokseina sen kirkon mukaan, jossa heidät on kastettu, eli asuinpaikan tai vanhempiensa uskon mukaan. He eivät voi väittää tulleensa katolisia tai ortodokseja, koska he tuntevat ja jakavat täysin ja hyväksyvät kirkkonsa opit. He eivät voi sanoa lukeneensa Raamattua ja ovat varmoja, että heidän kirkkonsa dogmit ovat sopusoinnussa Pyhän Raamatun opetusten kanssa.

Näin ollen useimmat katoliset ja ortodoksiset eivät ole, koska he eivät tunne kirkkojensa oppeja eivätkä toteuta niitä käytännössä. Tämän vahvistavat useiden sosiologisten tutkimusten tulokset. Joten keväällä 2009 saadun All-Russian Center for the Study of Public Opinion (VTsIOM) mukaan vain 4 % ortodoksiksi tunnistavista vastaajista saa sakramentit, 3 % rukoilee kirkon määräämällä tavalla. VTsIOM:n keväällä 2008 tehdyn tutkimuksen tulokset osoittivat, että vain 3 % ortodokseista viettää täysimääräisesti suurta paastoa. Yleisön mielipidesäätiön (FOM) keväällä 2008 tekemä väestökysely osoitti, että vain 10 % ortodokseista käy kirkossa vähintään kerran kuukaudessa. Venäjän tiedeakatemian yhteiskuntapoliittisen tutkimuksen instituutin (ISPI RAS) uskontososiologian osaston vuonna 2006 saamien tietojen mukaan 72 % itseään ortodoksisiksi kristityiksi katsovista venäläisistä ei ottanut evankeliumia vastaan ​​ollenkaan. tai lukenut sen kauan sitten!

Valitettavasti tällä hetkellä Venäjällä, Ukrainassa, Valko-Venäjällä ja muissa entisen Neuvostoliiton maissa kuva totalitaarisista lahkoista muodostetaan usein tarkoituksella suhteessa protestanttisiin kirkkokuntiin. Samaan aikaan protestantismi on valtava kirkko, jolla on pitkä historia ja monien miljoonien parvi, kauniit rukoushuoneet ja temppelit, upea jumalanpalvelus, vaikuttava työ lähetys- ja sosiaalialalla jne. Kuten edellä mainittiin, protestantismin vallitsevia maita ovat Ruotsi, USA, Iso-Britannia, Tanska, Suomi, Grönlanti, Islanti, Norja ... eli taloudellisesti ja sosiaalisesti kehittyneimmät valtiot. Alle puolet, mutta yli 20 % väestöstä, protestantteja on Saksassa, Latviassa, Virossa, Unkarissa, Skotlannissa, Sveitsissä, Australiassa, Kanadassa, Guatemalassa ja muissa maissa.

Jumala Pyhä Henki

Kristillisen kirkon hajoaminen vuonna 1054, myös Suuri skisma ja Suuri skisma- Kirkon hajoaminen, jonka jälkeen kirkko lopulta jakautui roomalaiskatoliseen kirkkoon lännessä, jonka keskus oli Roomassa, ja ortodoksiseen kirkkoon idässä, jonka keskus on Konstantinopoli.

Eron historia

Itse asiassa erimielisyydet paavin ja Konstantinopolin patriarkan välillä alkoivat kauan ennen, mutta vuonna 1054 paavi Leo IX lähetti kardinaali Humbertin johtamat legaatit Konstantinopoliin ratkaisemaan konfliktin, joka alkoi Konstantinopolin latinalaisten kirkkojen sulkemisesta. vuonna 1053 patriarkka Mikael Cirulariuksen määräyksestä, jolloin hänen sakellariinsa Konstantin heitti ulos tabernaakkeleista pyhät lahjat, jotka oli valmistettu länsimaisen tavan mukaan happamattomasta leivästä, ja tallasi ne jaloillaan. Tietä sovintoon ei kuitenkaan ollut mahdollista löytää, ja 16. heinäkuuta 1054 Hagia Sofiassa paavin legaatit ilmoittivat Cirulariuksen syrjäyttämisestä ja kirkosta erottamisesta. Vastauksena tähän patriarkka tyrmäsi legaatit 20. heinäkuuta.

Eroa ei ole vielä voitettu, vaikka vuonna 1965 keskinäiset anteemit poistettiin.

Syitä eroon

Skisman historialliset lähtökohdat juontavat juurensa myöhäiseen antiikille ja varhaiselle keskiajalle (alkaen Rooman tappiosta Alaricin joukkojen toimesta vuonna 410 jKr.), ja ne määräytyvät rituaalisten, dogmaattisten, eettisten, esteettisten ja muiden länsimaisten erojen perusteella. (kutsutaan usein latinalaiseksi katoliseksi) ja itämaiseen (kreikkalaisortodoksiseen) perinteeseen.

Läntisen (katolisen) kirkon näkökulma.

Irtisanomiskirje esitettiin 16. heinäkuuta 1054 Konstantinopolissa Pyhän Sofian kirkossa pyhällä alttarilla paavin legaatin, kardinaali Humbertin, jumalanpalveluksen aikana. Rooman kirkon ensisijaisuudesta omistetun johdannon ja "keisarillisen vallan pylväiden ja sen kunnioitettujen ja viisaiden kansalaisten" sekä koko Konstantinopolin, jota kaupunkia kutsuttiin "kristillisimmäksi ja ortodoksisimmaksi", ylistyksen jälkeen esitettiin seuraavat syytökset tehtiin Michael Cirularius "ja hänen tyhmyytensä rikoskumppaneita vastaan ​​» :

Mitä tulee näkemykseen Rooman kirkon roolista, katolisten kirjoittajien mukaan todiste Rooman piispan ehdottomasta ensisijaisuudesta ja yleismaailmallisesta lainkäyttövallasta St. Peter on olemassa 1. vuosisadalta. (Rooman Klemens) ja edelleen löytyy kaikkialta sekä lännessä että idässä (Pyhä Ignatius Jumalan kantaja, Irenaeus, Kyprianus Karthagolainen, Johannes Chrysostomos, Leo Suuri, Hormizd, Maximus Tunnustaja, Theodore Studite, jne.), joten yritykset liittää Roomaan vain jonkinlaista "kunnian ensisijaisuutta" ovat perusteettomia.

Itäisen (ortodoksisen) kirkon näkökulma

Joidenkin ortodoksisten kirjoittajien mukaan [ WHO?], tärkein dogmaattinen ongelma Rooman ja Konstantinopolin kirkkojen suhteissa oli Rooman apostolisen kirkon ensisijaisuuden tulkinta. Heidän mukaansa dogmaattisen opetuksen mukaan, jonka pyhittivät ensimmäiset ekumeeniset neuvostot, joissa oli mukana Rooman piispan legaatit, Rooman kirkolle annettiin ensisijaisuus "kunniasta", mikä nykykielellä voi tarkoittaa " arvostetuin”, joka ei kuitenkaan kumonnut kirkon katolista rakennetta (siis on kaikkien päätösten tekeminen kollektiivisesti kaikkien kirkkojen, ensisijaisesti apostolisten, neuvostojen koollekutsumisen kautta). Nämä kirjoittajat [ WHO?] väittävät, että kristinuskon kahdeksan ensimmäisen vuosisadan aikana kirkon katolinen rakenne ei ollut epäilyksen kohteena edes Roomassa, ja kaikki piispat pitivät toisiaan tasavertaisina.

Vuoteen 800 mennessä poliittinen tilanne entisen yhtenäisen Rooman valtakunnan ympärillä alkoi kuitenkin muuttua: toisaalta suurin osa itäisen valtakunnan alueesta, mukaan lukien useimmat muinaiset apostoliset kirkot, joutuivat muslimien vallan alle. mikä heikensi sitä suuresti ja ohjasi huomion uskonnollisista ongelmista ulkopolitiikan hyväksi, toisaalta lännellä oli ensimmäistä kertaa Länsi-Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen vuonna 476 oma keisari (vuonna 800 Kaarle Suuri kruunattiin v. Rooma), josta aikalaistensa silmissä tuli "tasa-arvoinen" idän keisarin kanssa ja jonka poliittinen valta saattoi luottaa Rooman piispan vaatimuksiin. Muuttunut poliittinen tilanne johtuu siitä, että paavit alkoivat toteuttaa ajatusta ensisijaisuudestaan ​​"jumalallisen oikeudella", toisin sanoen ajatusta heidän korkeimmasta yksinoikeudestaan ​​koko kirkossa.

Patriarkan reaktio kardinaalien uhmakkaaseen toimintaan oli varsin varovaista ja kaiken kaikkiaan rauhanomaista. Riittää, kun sanotaan, että levottomuuksien rauhoittamiseksi ilmoitettiin virallisesti, että kreikkalaiset kääntäjät olivat vääristäneet latinalaisten kirjainten merkityksen. Lisäksi 20. heinäkuuta seuranneessa kirkolliskokouksessa kaikki kolme paavin valtuuskunnan jäsentä erotettiin kirkosta kelvottoman käytöksen vuoksi temppelissä, mutta Rooman kirkkoa ei mainittu erikseen neuvoston päätöksessä. Kaikki tehtiin konfliktin vähentämiseksi useiden roomalaisten edustajien aloitteeseen, joka itse asiassa tapahtui. Patriarkka erotti vain legaatit ja vain kurinpitorikkomusten vuoksi, ei opillisten kysymysten vuoksi. Nämä anateemit eivät koskeneet läntistä kirkkoa tai Rooman piispaa.

Tätä tapahtumaa alettiin arvioida erittäin tärkeäksi vasta parin vuosikymmenen jälkeen lännessä, kun paavi Gregorius VII nousi valtaan ja kardinaali Humbertista tuli hänen lähin neuvonantajansa. Hänen ponnistelunsa ansiosta tämä tarina sai poikkeuksellisen merkityksen. Sitten, jo nykyaikana, se palasi länsimaisesta historiografiasta itään ja sitä alettiin pitää kirkkojen jakautumispäivänä.

Käsitys Venäjän jakautumisesta

Poistuessaan Konstantinopolista paavin legaatit menivät Roomaan kiertelevää reittiä ilmoittaakseen Mikael Cirulariuksen ekskommunikaatiosta muille itäisille hierarkkeille. Muiden kaupunkien ohella he vierailivat Kiovassa, jossa suuriruhtinas ja venäläiset papistot ottivat heidät kunnioittavasti vastaan.

Seuraavina vuosina Venäjän kirkko ei ottanut yksiselitteistä kantaa yhdellekään konfliktin osapuolelle. Jos kreikkalaista alkuperää olevat hierarkit olivat taipuvaisia ​​latinalaisvastaiseen polemiikkaan, niin varsinaiset venäläiset papit ja hallitsijat eivät osallistuneet siihen. Siten Rus piti yhteyttä sekä Rooman että Konstantinopolin kanssa tehden tiettyjä päätöksiä poliittisen tarpeen mukaan.

Kaksikymmentä vuotta "kirkkojen erottamisen" jälkeen oli merkittävä tapaus, jossa Kiovan suurruhtinas (Izyaslav-Dimitri Yaroslavich) vetosi paavi St. Gregorius VII. Riitelessään nuorempien veljiensä kanssa Kiovan valtaistuimesta laillinen ruhtinas Izyaslav joutui pakenemaan ulkomaille (Puolaan ja sitten Saksaan), josta hän vetosi oikeuksiensa puolustamiseksi molempiin keskiaikaisen "kristityn" päämiehiin. Tasavalta" - keisarille (Henry IV) ja isälle. Ruhtinaskunnan Rooman suurlähetystöä johti hänen poikansa Yaropolk-Peter, jota kehotettiin "antamaan koko Venäjän maa Pietarin suojeluksessa. Peter." Paavi todella puuttui Venäjän tilanteeseen. Lopulta Izyaslav palasi Kiovaan (). Venäjän ortodoksinen kirkko pyhittää itse Izyaslavin ja hänen poikansa Yaropolkin.

Kiovassa oli latinalaisia ​​luostareita (mukaan lukien dominikaaniset - alkaen), venäläisten ruhtinaiden alaisilla mailla latinalaiset lähetyssaarnaajat toimivat heidän luvalla (esimerkiksi Bremenin augustinolaismunkit saivat kastaa heille alamaisia ​​latvialaisia ​​ja liivilaisia Länsi-Dvina). Ylemmässä luokassa oli (kreikkalaisten harmiksi) lukuisia seka-avioliittoja. Suuri länsimainen vaikutus on havaittavissa joissakin [ mitä?] kirkkoelämän aloilla.

Samanlainen tilanne jatkui mongoli-tatarien hyökkäykseen saakka.

Keskinäisten anteemien poistaminen

Vuonna 1964 Jerusalemissa pidettiin Konstantinopolin ortodoksisen kirkon kädellisen ekumeeninen patriarkka Athenagoras ja paavi Paavali VI:n tapaaminen, jonka seurauksena keskinäiset anteemit poistettiin joulukuussa 1965 ja allekirjoitettiin yhteinen julistus. "Oikeuden ja molemminpuolisen anteeksiannon eleellä" (yhteinen julistus, 5) ei kuitenkaan ollut käytännön tai kanonista merkitystä. Katolisesta näkökulmasta Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen anteemit kaikkia niitä vastaan, jotka kieltävät opin paavin ensisijaisuudesta ja hänen uskon- ja moraaliasioissa antamiensa tuomioiden erehtymättömyydestä. entinen katedraali(eli kun paavi toimii "kaikkien kristittyjen maallisena päänä ja mentorina"), samoin kuin monet muut dogmaattiset säädökset.

Ortodoksisuus on yksi kristinuskon päähaaroista. Ortodoksisuuden uskotaan saaneen alkunsa vuonna 33 jKr. Jerusalemissa asuvien kreikkalaisten keskuudessa. Sen perustaja oli Jeesus Kristus. Kaikista kristillisistä kirkkokunnista ortodoksisuus säilytti suurimmassa määrin varhaisen kristinuskon piirteet ja perinteet. Ortodoksiset uskovat yhteen Jumalaan, jotka toimivat kolmessa hypostaasissa - Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Pyhä Henki.

Ortodoksisen opetuksen mukaan Jeesuksella Kristuksella on kaksoisluonne: jumalallinen ja inhimillinen. Hän syntyi (eikä luonut) Isän Jumalalta ennen maailman luomista. Maallisessa elämässään Hän syntyi Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen seurauksena Pyhästä Hengestä. Ortodoksiset uskovat Jeesuksen Kristuksen sovitusuhriin. Ihmisten pelastamiseksi Hän tuli maan päälle ja kuoli marttyyrikuolemana ristillä. He uskovat Hänen ylösnousemukseensa ja taivaaseennousemiseensa ja odottavat Hänen toista tulemistaan ​​ja Jumalan valtakunnan perustamista maan päälle. Pyhä Henki tulee vain Isältä Jumalalta. Yhteys kirkon, pyhän, katolisen ja apostolisen, kanssa tapahtuu kasteen kautta. Nämä ortodoksisen dogman tärkeimmät määräykset sisältyvät uskontunnustukseen, joka hyväksyttiin 1. (vuonna 325 Nikeassa) ja 2. (381 Konstantinopolissa) ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, eivätkä ole muuttuneet sen jälkeen, ja ne on säilytetty alkuperäisessä muodossaan, joten se ei vääristää uskoa. Ortodoksiset uskovat kuolemanjälkeiseen kostoon - helvetti ja taivas. Uskonnollinen symboli on risti (neli-, kuusi- ja kahdeksankärkinen).

Ortodoksisuus tunnustaa seitsemän sakramenttia (rituaalia) - kasteen, chrismation, ehtoollisen (eukaristia), tunnustuksen (parannus), avioliiton, pappeuden, voitelun (unction). Erityisesti evankeliset sakramentit - Jeesuksen Kristuksen perustama kaste ja yhteys - erottuvat. Ortodoksiset tunnustavat sekä Pyhän Raamatun (Raamatun) että pyhän perinteen, kirkon elävän muiston (suppeassa merkityksessä tunnustettujen kirkkoneuvostojen säädökset ja 2.-8. vuosisadan kirkkoisien teokset).

Ortodoksiassa tunnustetaan vain seitsemän ensimmäistä ekumeenista neuvostoa, jotka pidettiin ennen kristinuskon läntisen haaran eroamista (vuonna 1054). Ortodoksiassa ei ole jäykkää kirkon keskittämistä. Suuret paikalliset kirkot ovat täysin itsenäisiä (autokefaalisia). Tällä hetkellä 15 kirkossa on autokefaliaa. Pääsiäistä (Herran ylösnousemusta) pidetään ortodoksisuuden suurimpana lomana. Muita 12 vapaapäivää pidetään tärkeimpänä, kaksitoista: joulu; Herran kaste eli loppiainen; Herran kokous; Muutos; Siunatun Neitsyen syntymä; Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus; Johdatus kaikkein pyhimmän Theotokosin temppeliin; Kaikkein pyhimmän Theotokosin nuuskiminen; Herran ristin korotus; Herran tulo Jerusalemiin; Herran taivaaseenastuminen ja helluntai eli Pyhän Kolminaisuuden päivä.

Ortodoksisten kristittyjen kokonaismäärä on 182 miljoonaa ihmistä. Heidän määränsä on suurin Venäjällä - 70-80 miljoonaa ihmistä.

katolisuus

Katolisuus on yksi kristinuskon pääsuunnista. Kristillinen kirkko jakautui katoliseen ja ortodoksiseen kirkkoon vuosina 1054-1204. XVI vuosisadalla. Uskonpuhdistuksen aikana protestanttisuus irtautui katolilaisuudesta.

Katolisen kirkon organisaatiolle on ominaista tiukka keskittäminen ja hierarkkisuus. Pää on Rooman paavi, jota pidetään apostoli Pietarin seuraajana; Vatikaanin 1. kirkolliskokous 1869-70 julisti dogmaa hänen erehtymättömyydestään. Paavin asuinpaikka on Vatikaani. Opin lähteet - Pyhä Raamattu ja Pyhä Traditio, joka sisältää muinaisen perinteen ja seitsemän ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen (IV-VIII vuosisadat) päätösten lisäksi myöhempien kirkkoneuvostojen päätökset, paavin viestit. Katolilaisuudessa uskotaan, että Pyhä Henki ei tule ainoastaan ​​Isästä Jumalasta, vaan myös Pojasta (filioque); vain katolilaisuudessa on kiirastulen dogmi.

Katolilaiset ovat kehittäneet Neitsyt Marian kunnioittamisen (v. 1854 julistettiin dogma hänen tahrattomasta sikiämisestä, vuonna 1950 - hänen ruumiilliseen taivaaseenastumisestaan), pyhimyksinä; kultille on ominaista upea teatterin palvonta, papisto erotetaan jyrkästi maallikoista.

Katoliset muodostavat suurimman osan uskovista Australiassa, Belgiassa, Unkarissa, Espanjassa, Italiassa, Liettuassa, Puolassa, Portugalissa, Ranskassa, Tšekin tasavallassa, Slovakiassa, Valko-Venäjän läntisillä alueilla, Ukrainassa ja Latinalaisen Amerikan osavaltioissa; vain noin 860 miljoonaa ihmistä.

Ensyklopedinen sanakirja "Maailman historia"

Protestantismi

Protestanttisuus (kirjaimellisesti - "julkisesti todistaminen") on yksi kristinuskon pääsuuntauksista. Hän irtautui katolilaisuudesta uskonpuhdistuksen aikana (XVI vuosisadalla). Se yhdistää monia itsenäisiä liikkeitä, kirkkoja, lahkoja (luterilaisuus, kalvinismi, anglikaaninen kirkko, metodistit, baptistit, adventistit jne.).

Protestantismille on ominaista: papiston perustavanlaatuisen vastustuksen puuttuminen maallikoille, monimutkaisen kirkkohierarkian hylkääminen, yksinkertaistettu kultti, luostaruuden puuttuminen jne.; protestantismissa ei ole Neitsyen, pyhien, enkelien, ikonien kulttia; sakramenttien lukumäärä vähennetään kahteen (kaste ja ehtoollinen). Opin päälähde on Pyhä Raamattu. Protestanttisilla kirkoilla on tärkeä rooli ekumeenisessa liikkeessä (kaikkien kirkkojen yhdistämiseksi). Protestanttisuus on levinnyt pääasiassa USA:ssa, Isossa-Britanniassa, Saksassa, Skandinavian maissa ja Suomessa, Hollannissa, Sveitsissä, Australiassa, Kanadassa, Baltian maissa (Viro, Latvia) jne. Protestanttisuuden kannattajia on yhteensä noin 600 miljoonaa ihmiset.

Ensyklopedinen sanakirja "Maailman historia"

Monofysitismi

Monofysitismi (kreikan sanasta mónos - yksi, phýsis - luonto) on yksi kristinuskon viidestä pääsuunnasta. Tämän suunnan kannattajia kutsutaan yleensä monofysiiteiksi, vaikka he eivät tunnusta tätä termiä ja kutsuvat itseään joko ortodoksiksi tai apostolisen kirkon seuraajiksi.

Suunta muodostettiin vuonna 433 Lähi-idässä, mutta erotettiin virallisesti muusta kristinuskosta vuonna 451, kun Kalkedonin ekumeeninen kirkolliskokous hyväksyi diofysiittisen opin (opin Jeesuksen Kristuksen kahdesta luonnosta) ja tuomitsi monofysitismin harhaoppiksi. Suunnan perustaja oli arkkimandriitti Eutyches (noin 378-454) - yhden Konstantinopolin suurimmista luostareista hegumen.

Eutyches opetti, että alun perin Kristuksella oli kaksi erillistä luontoa - Jumala ja ihminen, mutta niiden liiton jälkeen inkarnaation aikana vain yksi alkoi olla olemassa. Myöhemmin monofysitismin apologeetit joko kielsivät minkään inhimillisen elementin läsnäolon Kristuksen luonnossa tai väittivät, että Kristuksen ihmisluonto oli täysin imeytynyt jumalalliseen luontoon, tai uskoivat, että inhimillinen ja jumalallinen luonto Kristuksessa yhdistyivät. johonkin eri tavalla kuin jokainen niistä.

On kuitenkin olemassa mielipide, että tärkeimmät ristiriidat monofysitismin ja ortodoksisuuden välillä eivät olleet luonteeltaan opillisia, vaan kulttuurisia, etnisiä ja ehkä jopa poliittisia: monofysitismissa yhdistyneet voimat, jotka eivät olleet tyytyväisiä Bysantin vaikutuksen vahvistumiseen.

Monofysitismin ekumeenisista neuvostoista vain kolme ensimmäistä tunnustetaan: Nikaia (325), Konstantinopoli (381) ja Efesos (431).

Monofysiittikirkoissa vallitseva kultti on hyvin lähellä ortodoksialle ominaista kulttia eroten siitä vain tietyissä yksityiskohdissa. Siitä on vaikea antaa yleiskuvaa, koska se vaihtelee huomattavasti yksittäisissä monofysiittikirkoissa, joista tärkeimmät ovat: 1) koptiortodoksinen kirkko (mukaan lukien sitä lähellä olevat Nubian ja Etiopian kirkot), 2) Syyrian ortodoksiset ( Jacobite) kirkko (mukaan lukien Syyrian kirkkojen Malankaran maakunta ja Mar Thoman syyrialainen Malabar-kirkko), 3) Armenian apostolinen kirkko.

Monofysiittien kokonaismäärä on 36 miljoonaa ihmistä. Monofysitismi vallitsee Armeniassa (sitä tunnustaa myös suurin osa Armenian ulkopuolella asuvista armenialaisista), se on Etiopian vaikutusvaltaisin uskonto (enemmistö amharaisista pitää sitä, suurin osa tigrialaisista), osa joidenkin arabimaiden väestöä. (Egypti, Syyria jne.) kuuluu siihen, suuri joukko malajaliväestöä Intian Keralan osavaltiossa

P. I. Puchkov
Tietosanakirja "Maailman ihmiset ja uskonnot"

Nestorianismi

Nestorianismi on yksi kristinuskon viidestä päähaaraasta. Se syntyi 500-luvun alussa. n. e. Perustaja on munkki Nestorius, josta tuli lyhyeksi ajaksi Konstantinopolin patriarkka vuosina 428-431. Nestorianismi omaksui joitakin elementtejä Ariuksen opista, joka tuomittiin kristillisen kirkon ensimmäisessä ekumeenisessa neuvostossa (325), joka hylkäsi Jeesuksen Kristuksen jumalallisen luonteen.

Suurin dogmaattinen ero nestorianismin ja muiden kristinuskon haarojen välillä on sen opetus, jonka mukaan Kristus ei ollut Jumalan poika, vaan mies, jossa Jumala asui, ja että Jeesuksen Kristuksen jumalallinen ja inhimillinen luonto ovat erotettavissa toisistaan. Tämän näkemyksen yhteydessä Kristuksen äitiä - Neitsyt Mariaa ei pidetä nestorialaisten keskuudessa Jumalan äidinä, vaan Kristuksen äidinä, eikä sitä kunnioiteta. III ekumeenisessa (Efesoksen) kirkolliskokouksessa (431) Nestoriuksen oppi tuomittiin harhaoppiksi, hän itse karkotettiin ja hänen kirjansa poltettiin.

Kuten ortodoksiassa, monofysitismissa ja katolilaisuus, 7 sakramenttia tunnustetaan nestorianismissa, mutta ne eivät kaikki ole identtisiä niiden kanssa, jotka hyväksytään kolmella kristinuskon alueella. Nestorialaisten sakramentit ovat kaste, pappeus, ehtoollinen, krimaatio, parannus sekä pyhä hapatus (malka) ja ristin merkki, jotka heillä vain on. Pyhän hapatuksen sakramentti liittyy nestorialaiseen uskomukseen, että apostoli Taddeus (Juudas) toi leivänpalan, jonka Jeesus Kristus jakoi viimeisellä ehtoollisella itään, Mesopotamiaan, ja osa siitä käytettiin jatkuvasti sakramentin osien valmistaminen. Nestorialismissa sakramenttina pidetty ristin merkki suoritetaan hyvin erityisellä tavalla.

Nestorialaiset käyttävät pyhän liturgiaa. Thaddeus (apostoli 12) ja St. Markus (apostoli vuodelta 70), jonka jälkimmäinen esitteli saapuessaan itään Jerusalemista. Liturgiaa vietetään vanhalla syyrialla (sen nestorialaisessa versiossa). Nestorialaisissa kirkoissa, toisin kuin ortodoksisissa, monofysiittisissä ja katolisissa kirkoissa, ei ole ikoneja ja patsaita.

Nestoriaania johtaa koko idän patriarkka-katolikos (tällä hetkellä Mar-Dinha IV), jolla on asuinpaikka Teheranissa, ja tämä asema on ollut perinnöllinen Mar-Shimunin perheessä vuodesta 1350 (veljenpoika peri setänsä). Vuonna 1972 Nestoriaanisen kirkon johdossa tapahtui jakautuminen, ja osa irakilaisista ja intialaisista nestoriaaneista tunnusti Mar Addain, jonka kotipaikka oli Bagdadissa, henkiseksi pääkseen. Metropoliitit ja piispat ovat patriarkan alaisia. Myös pappien asema on perinnöllinen. Pappien ei edellytetä olevan selibaatissa, ja toisin kuin valkoinen ortodoksinen papisto, he voivat mennä naimisiin vihkimisen jälkeen. Diakonit auttavat pappeja suorittamaan jumalallisia palveluita ja seremonioita.

Idän nestorialaisen assyrialaisen kirkon seuraajien määrä on noin 200 tuhatta ihmistä. Nestorialaiset asettuivat Irakiin (82 tuhatta), Syyriaan (40 tuhatta), Intiaan (15 tuhatta), Iraniin (13 tuhatta), Yhdysvaltoihin (10 tuhatta), Venäjälle (10 tuhatta), Georgiaan (6 tuhatta ihmistä). ), Armeniaan ( 6 tuhatta) ja muissa maissa. Nestoriaaneja alkoi muuttaa Venäjän valtakuntaan, Yhdysvaltoihin ja joihinkin muihin maihin 90-luvulta lähtien. viime vuosisadalla Ottomaanien valtakunnassa tapahtuneiden pogromien jälkeen.

Kansallisuudeltaan suurin osa nestoriaaneista (paitsi Intiassa asuvia) on assyrialaisia, Intian nestoriaaneja malajalilaisia.

Simon kysyy
Vastannut Igor, 02.03.2013

Hei Simon.

Aloitetaan määrittelemällä sanojen "katolinen", "ortodoksinen", "protestantti" merkitys. Yritän käyttää niin, että teksti sisältää mahdollisimman vähän subjektiivista tietoa.

Katolilaisuus tai katolisuus(kreikan sanasta katholikos - yleismaailmallinen; ensimmäistä kertaa kirkon yhteydessä termiä "katolinen kirkko" käytettiin noin vuonna 110 Pyhän Ignatiuksen Smyrnan asukkaille osoittamassa kirjeessä, ja se kirjattiin Nikean uskontunnustukseen). Katolisuuden motto on "Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est" ("Mikä tunnustetaan kaikkialla, aina ja kaikkien").

Ortodoksisuus (kutsupaperi kreikan sanasta "ortodoksisuus", l. "oikea tuomio")

Protestanttisuus (lat. protestansista, suku n. protestantis - julkisesti todistava) - yksi kolmesta, katolilaisuuden ja ortodoksian ohella kristinuskon pääalueista, joka on yhdistelmä lukuisia itsenäisiä kirkkoja ja uskontokuntia, joita niiden alkuperä yhdistää uskonpuhdistus - laaja antikatolinen liike 1500-luvulla Euroopassa.

Kristillisen kirkon hajoaminen vuonna 1054 on kirkon hajoaminen, jonka jälkeen kristillinen kirkko lopulta jakautui roomalaiskatoliseen kirkkoon ja ortodoksiseen kirkkoon, jonka keskus oli Konstantinopoli.

Itse asiassa erimielisyydet paavin ja Konstantinopolin patriarkan välillä alkoivat kauan ennen vuotta 1054, mutta vuonna 1054 paavi Leo IX lähetti kardinaali Humbertin johtamat legaatit Konstantinopoliin ratkaisemaan konfliktin, joka alkoi Konstantinopolin latinalaisten kirkkojen sulkemisesta. vuonna 1053 patriarkka Mikael Cirulariuksen määräyksestä, jossa hänen "kanslerinsa" Nikifor heitti ulos pyhät lahjat tabernaakkeleista, jotka oli valmistettu länsimaisen tavan mukaan happamattomasta leivästä, ja tallasi ne jalkoihinsa. Tietä sovintoon ei kuitenkaan ollut mahdollista löytää, ja 16. heinäkuuta 1054 Hagia Sofiassa paavin legaatit ilmoittivat Cirulariuksen syrjäyttämisestä ja kirkosta erottamisesta. Vastauksena tähän patriarkka tyrmäsi legaatit 20. heinäkuuta.

Eroa ei ole vielä voitettu, vaikka vuonna 1965 keskinäiset kiroukset purettiin.

Skismalla oli monia syitä: rituaaliset, dogmaattiset, eettiset erot läntisen ja itäisen kirkon välillä, omaisuuskiistat, paavin ja Konstantinopolin patriarkan kamppailu ensisijaisuudesta kristittyjen patriarkkojen keskuudessa, erilaiset palvontakielet (latina lännessä kirkko ja kreikka idässä).

Löydät myös vielä tarkempaa tietoa Suuresta Skismasta.

Protestantismin nousu, uskonpuhdistus(lat. reformatio - transformaatio) - sosiaalinen liike Länsi- ja Keski-Euroopassa 1500-luvulla, joka kohdistui katolisessa kirkossa kehittyneitä kristinuskon perinteitä vastaan.

Uskonpuhdistuksen alkua leimasi Martin Lutherin puhe Saksassa vuonna 1517. Uskonpuhdistuksen ideologit esittivät teesejä, jotka itse asiassa kielsivät sekä katolisen kirkon ja sen hierarkian tarpeen että papiston ylipäätään. Katolinen pyhä perinne hylättiin, kirkon oikeudet maarikkauksiin evättiin jne.

Uskonpuhdistus merkitsi protestantismin alkua (supeassa merkityksessä uskonpuhdistus on uskonnollisten muutosten toteuttamista hengessään).

Raamatun näkökulma. Jos kuitenkin haluat vastauksen erojen syistä Raamatun näkökulmasta se tulee olemaan hieman erilainen: Raamattu kirjoittaa tästä useissa kirjoissa (, Jacques Dukanin tutkielma Danielin kirjasta - - suosittelen!). Tämä on erittäin laaja aihe.

Lue lisää aiheesta "Uskonto, rituaalit ja kirkko":

Konstantinopolin kirkon pyhä synodi peruutti vuonna 1686 annetun asetuksen Kiovan metropolin siirtämisestä Moskovan patriarkaatille. Ei ole kaukana autokefalian myöntäminen Ukrainan ortodoksiselle kirkolle.

Kristinuskon historiassa on ollut monia eroja. Kaikki ei alkanut edes vuoden 1054 suuresta skismasta, jolloin kristillinen kirkko jaettiin ortodoksiseen ja katoliseen, vaan paljon aikaisemmin.

Kaikki kuvat julkaisussa: wikipedia.org

Paavin skismaa historiassa kutsutaan myös suureksi länneksi. Se tapahtui siitä syystä, että melkein samaan aikaan kaksi ihmistä julistettiin paaveiksi kerralla. Toinen on Roomassa, toinen Avignonissa, paavien 70-vuotisen vankeuden paikassa. Itse asiassa Avignonin vankeuden päättyminen johti erimielisyyksiin.

Vuonna 1378 valittiin kaksi paavia

Vuonna 1378 paavi Gregorius XI kuoli keskeyttäen vankeuden, ja hänen kuolemansa jälkeen paluumatkan kannattajat valitsivat Roomassa paavi Urbanus VI:n. Ranskalaiset kardinaalit, jotka vastustivat vetäytymistä Avignonista, tekivät Clement VII:n paavin. Koko Eurooppa jakautui. Jotkut maat tukivat Roomaa, jotkut Avignonia. Tämä ajanjakso kesti vuoteen 1417 asti. Tuolloin Avignonissa hallinneet paavit ovat nyt katolisen kirkon vastapaaveja.

Kristinuskon ensimmäisenä skismana pidetään Akakialaista skismaa. Ero alkoi vuonna 484 ja kesti 35 vuotta. Kiista leimahti "Enotikonin" - Bysantin keisarin Zenonin uskonnollisen viestin - ympärillä. Ei keisari itse työskennellyt tämän viestin parissa, vaan Konstantinopolin patriarkka Akakii.

Akakian skisma - ensimmäinen jakautuminen kristinuskoon

Dogmaattisissa asioissa Akaki ei ollut samaa mieltä paavi Felix III:n kanssa. Felix syrjäytti Akakiyn, Akakiy määräsi, että Felixin nimi poistetaan hautajaisten diptyykeistä.

Kristillisen kirkon hajoaminen katoliseksi, jonka keskus oli Roomassa, ja ortodoksiseksi, jonka keskus oli Konstantinopolissa, oli kypsymässä kauan ennen lopullista jakautumista vuonna 1054. XI vuosisadan tapahtumien ennakkoedustaja oli niin sanottu Photiuksen skisma. Tämä vuosilta 863-867 peräisin oleva skisma on nimetty Photius I:n, silloisen Konstantinopolin patriarkan mukaan.

Photius ja Nikolai erottivat toisensa kirkosta

Photiuksen suhde paavi Nikolai I:een oli lievästi sanottuna kireä. Paavi aikoi vahvistaa Rooman vaikutusvaltaa Balkanin niemimaalla, mutta tämä aiheutti vastustusta Konstantinopolin patriarkasta. Nicholas vetosi myös siihen tosiasiaan, että Photiuksesta oli tullut patriarkka laittomasti. Kaikki päättyi siihen, että kirkon johtajat pahoittivat toisiaan.

Konstantinopolin ja Rooman välinen jännitys kasvoi ja kasvoi. Keskinäinen tyytymättömyys johti suureen skismaan vuonna 1054. Kristillinen kirkko jakautui lopulta ortodoksiseen ja katoliseen. Tämä tapahtui Konstantinopolin patriarkan Mikael I Cerularian ja paavi Leo IX:n aikana. Asia meni siihen pisteeseen, että Konstantinopolissa heitettiin ja tallattiin länsimaisella tavalla valmistettua prosphoraa - ilman hapatetta.