Mitä liturgia tarkoittaa. Milloin antifoneja lauletaan? Mikä se on? Jumalallinen liturgia selityksillä

Pyhän Johannes Krysostomin jumalallinen liturgia Kun jumalallisen liturgian aika tulee, pappi astuu temppeliin diakonin kanssa. Laskettuaan kolme jousta itään pyhien ovien eteen, he lukivat sisäänkäyntirukoukset ja menevät sitten pyhäkköön ja pukeutuvat

Jumalallinen liturgia Jumalallista jumalanpalvelusta, jossa eukaristiaa vietetään, kutsutaan liturgiaksi (kreikaksi: lito?s - julkinen ja ergon - jumalanpalvelus). Jos muissa julkisissa palveluissa (sähkö, vespers, tunti) Herra Jeesus Kristus on läsnä vain hänen armostaan,

Eukaristian sakramentti. Jumalallinen liturgia Eukaristia tarkoittaa kreikaksi "kiitospäivää". Toinen tämän sakramentin nimi on ehtoollisen sakramentti. Tämä sakramentti, jossa uskova leivän ja viinin varjossa nauttii Herran Jeesuksen Kristuksen ruumiista ja verestä ja tämän kautta

Kommentit Pyhän Johanneksen jumalallisesta liturgiasta,Konstantinopolin arkkipiispa, Chrysostomos

Toimittajalta: Belgorodin hiippakunnan papisto on suorittanut lähetystyötä useiden vuosien ajan. Sellaisessa jumalanpalveluksessa pappi menee useita kertoja ulos ihmisten luo jumalanpalveluksen aikana ja selittää, mitä kirkossa tällä hetkellä tapahtuu. Julkaisimme esipyhitettyjen lahjojen liturgian kommentin tekstin.

Toivomme, että jumalallisen liturgian kommentit ovat hyödyllisiä sekä maallikoille, jotka voivat paremmin ymmärtää jumalanpalvelusta, että papeille lähetystyötä suorittaessaan.

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen!

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, me kaikki olemme kokoontuneet tähän pyhään temppeliin tekemään yhteistä rukoustamme, koska sana "liturgia" kreikaksi tarkoittaa "yhteistä asiaa", ts. työ ei ole vain papiston, vaan kaikkien uskollisten, jotka kokoontuvat temppeliin palvontaan. Ja tämä tarkoittaa, että jokainen teko, jokainen rukous liittyy meihin jokaiseen. Kaikki rukoukset, jotka papisto lukee alttarilla, ovat luonteeltaan koko yhteisön yhteistä, yhteistä rukousta, ja palveluksen primaatti (piispa tai pappi) suorittaa ne kaikkien puolesta. Ja läsnäolomme teidän kanssanne jumalanpalveluksissa ei ole vain rukoileminen omien ilojemme ja surujemme puolesta, vaan se, että koko yhteisön rukouksen kautta toteutuisi eukaristian suuri sakramentti, ts. Kiitospäivä, jolloin uhrattu leipä ja viini muuttuvat Kristuksen ruumiiksi ja vereksi ja jokainen, joka lähestyy ehtoollisen sakramenttia, yhdistyy itse Kristukseen.

Mutta pääongelma piilee siinä tosiasiassa, että palvontamme on suurelta osin käsittämätöntä. Tämän ongelman osittainen ratkaisemiseksi tänään, jumalallisen liturgiaan liittyy sen juhlan aikana selostuksia suoritettavien pyhien rituaalien ja rukousten merkityksestä. Tunnit, jotka ovat osa päivittäistä palvontakehää, on juuri luettu, pappi suoritti proskomidian alttarilla tarjoamalla), jonka aikana poistettiin pala leipää (Jumalan Karitsaa eli Kristusta symboloi), partikkeleita kaikkeinpyhimmän jumalankirkon kunniaksi ja muistoksi, pyhimyksille sekä eläville ja kuolleille ortodoksisille kristityille, joille pidettiin muistojuhlia. tarjottu prosphora. Kaikki tämä perustuu pateeniin ja symboloi Kristuksen kirkkoa - taivaallista ja maallista. Maljaan kaadetaan viiniä yhdistettynä veteen sen tosiasian muistoksi, että veri ja vesi virtasivat Herran kylkiluusta sen jälkeen, kun se oli lävistetty keihällä ristillä. Sen jälkeen tarjotut lahjat katetaan erityisillä maksuilla (suojelijat ja klo hom) ja pappi lukee tarjouksen rukouksen, jossa hän pyytää siunaamaan ja hyväksymään tarjouksen Kaikkein taivaalliselle alttarille muistaakseen " jotka toivat ja toivat heidän itsensä vuoksi”(eli ne, jotka jättivät muistojuhlan ja kenelle) ja jäävät tuomitsemattomiksi puolestamme sakramentin aikana.

Siten proskomedia päättyy ja katekumeenien liturgian aika tulee, joka alkaa kirjaimellisesti nyt. Valmistelevissa rukouksissa ennen liturgiaa pappi lukee rukouksen Pyhän Hengen kutsumisesta " Taivaan kuningas”, ja kun palvelu suoritetaan diakonin kanssa, hän kysyy siunausta kädelliseltä:" Aika luoda Herra, Mestari, siunaa". Nuo. liturgian aika on tulossa, aika, jolloin Herra itse toimii, ja me olemme vain Hänen työtovereitaan.

Jumalallinen liturgia alkaa juhlallisella huudahduksella " Siunattu olkoon Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen valtakunta nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti", johon kuoro vastaa" Aamen", Mitä tarkoittaa Olkoon niin. Mikä tahansa klirosin vastaus, joka ilmaistaan ​​sanan "ääntämisessä" Aamen» ovat Jumalan kansan suostumuksen ja hyväksynnän ilmauksia, ts. kaikki uskolliset kristityt, kaikki mitä tapahtuu kirkossa.

Tätä seuraa suuri tai "rauhallinen" litania, joka alkaa sanoilla " Rukoilkaamme Herraa rauhassa”, ”maailma”, tarkoittaa ”maailmassa”, ts. rauhallinen mielentila ja sovinto muiden kanssa. On mahdotonta uhrata uhria Jumalalle katkerassa tilassa. Vetoomuksia tehdään, ja yhdessä klirojen kanssa vastaamme niihin. Herra armahda". Suuren litanian jälkeen luetaan rukous, jossa pappi pyytää Herraa " katsoi tätä pyhää temppeliä ja antoi meille ja niille, jotka rukoilevat kanssamme, ehtymättömän armon". Tätä seuraa antifonien laulaminen. Antifonit ovat kokonaisia ​​psalmeja tai säkeitä niistä, joita oikea ja vasen kuoro laulaa vuorotellen. Kaikkialla ei tietenkään ole mahdollista noudattaa tätä perinnettä. Antifonien pääsisältö on Jumalan ja Hänen iankaikkisen valtakuntansa ylistäminen. Aluksi ne eivät olleet osa liturgiaa, mutta ihmiset lauloivat niitä matkalla temppeliin. Antifonien laulamisen aikana pappi lukee rukouksen, jossa hän pyytää Jumalaa " pelasta kansasi ja siunaa perintöösi, varjele kirkkosi täyteen ... äläkä jätä meitä, jotka luotamme sinuun».

Lausutaan ns. "pieni" litania" pakkaa ja pakkaa, rukoilkaamme Herraa rauhassa”, eli " uudestaan ​​ja uudestaan ​​maailmassa rukoilkaamme Herraa». « Herra armahda' vastaa kuoro ja sen mukana me kaikki.

Tätä seuraa toisen antifonin laulaminen" Ylistä Herraa minun sieluni"ja laulu" Ainosyntyinen Poika”, joka ilmaisee ortodoksisen opetuksen Kristuksesta: Hänessä yhdistyy kaksi luontoa - jumalallinen ja inhimillinen, ja molemmat ovat läsnä Hänessä kokonaisuudessaan: Jumala, joka tuli lihaksi, ei lakannut olemasta Jumala, ja ihminen, jolla oli yhdistyi Jumalan kanssa, pysyi miehenä. Tällä hetkellä pappi lukee rukouksen, jossa hän rukoilee "... Itse ja nyt täytä lastesi anomus hyödyksi: anna meille nykyisellä aikakaudella tieto Totuudestasi ja tulevaisuudessa - anna iankaikkinen elämä».

Ja taas seuraa "pieni" litania, jonka jälkeen lauletaan kolmas antifona, ns. "siunattu", ts. Herran antamat autuaat, joiden aikana tehdään pieni sisäänkäynti. Papit kantavat pyhää evankeliumia alttarilta rukouksen lukemisen yhteydessä "... tee sisäänkäyntimme kautta pyhien enkelien sisäänkäynti, palvelemaan kanssamme ja ylistäen hyvyyttäsi". Pappi siunaa pyhää sisäänkäyntiä sanoilla " Siunattu olkoon sinun pyhiesi sisäänkäynti", jota seuraa huutomerkki" Viisaus, anteeksi!». "Anteeksi"- Seisomme siis suoraan, kunnioittavasti. Pieni sisäänkäynti symboloi kirkon ilmestymistä, joka yhdessä enkelivoimien kanssa ylistää lakkaamatonta Jumalaa. Mutta aikaisemmin evankeliumin tuomisella oli puhtaasti käytännöllinen luonne, koska sitä ei pidetty valtaistuimella, vaan erillisessä paikassa, ja sillä hetkellä se tuotiin temppeliin luettavaksi.

Kuoro laulaa Tulkaa, palvokaamme ja lankeakaamme Kristuksen tykö!”, jonka jälkeen lauletaan troparia ja kontakione tähän päivään nojaten. Laulun aikana pappi lukee Trisagionin rukouksen, joka on suorassa loogisessa yhteydessä sisääntulo- ja sisääntulorukouksen ideaan, ja se puhuu yhteispalvelusta papin ja itse taivaallisten voimien kanssa." Pyhä Jumala, lepää pyhissä, jota serafit laulavat ja kerubit ylistävät Trisagionin kanssa... Itse, Vladyka, ota vastaan ​​meidän syntisten huulilta Trisagionin hymni ja käy luonamme hyvyytesi mukaan, anna meille kaikille anteeksi vapaaehtoisesti ja tahattomasti. syntejä...».

Tätä seuraa huuto Herra, pelasta hurskas...”, joka on säilynyt Bysantin jumalanpalveluksen seremoniasta, johon kuninkaat osallistuivat. Ja heti seuraa Trisagionin laulamista " Pyhä Jumala, pyhä mahtava, pyhä kuolematon, armahda meitä". Trisagionin laulamisen aikana papit nousevat alttarille korkealle paikalle, paikkaan, jossa vain piispa voi istua ja symboloi Kristusta. Korkealle kiipeäminen tulee kuunteluun Pyhä Raamattu Siksi kädellinen opettaa sieltä rauhaa kaikille kokoontuneille, jotta voimme kuulla Jumalan sanan. Pyhän Raamatun lukemista edeltää prokimenin laulaminen (käännetty kreikaksi. esittelyssä). Prokeimenon on jae pyhistä kirjoituksista, useimmiten psalterista. Prokimenille säe on valittu erityisen vahvaksi, ilmeikkääksi ja tilaisuuteen sopivaksi. Prokeimenon koostuu säkeestä, jota kutsutaan oikein prokeimenoniksi, ja yhdestä tai kolmesta "säkeestä", jotka edeltävät prokeimenonin toistoa.

Sen jälkeen lukija julistaa sopivan kohdan apostolisista kirjeistään. Tänään on kaksi tällaista kohtaa apostoli Paavalin kirjeestä kolossalaisille ja ensimmäisestä kirjeestä korinttolaisille. Apostolisen kirjeen lukemisen aikana alttari, ikonostaasi, apostolin lukija, kliros ja kaikki kirkkoon kokoontuneet ovat suitsukkeita. Aikaisemmin sensaatio piti tehdä laulamisen aikana. alliluaari psalmijakeilla, ts. apostolin lukemisen jälkeen, mutta koska tämä laulaminen suoritetaan yleensä hyvin hätäisesti, suitsutus siirrettiin itse apostolisen kirjeen kohdan lukemiseen. Halleluja on heprean sana ja tarkoittaa kirjaimellisesti "kiitettävä Jahvea" (Jahve tai Jehova on Jumalan nimi, joka on ilmoitettu Vanhassa testamentissa).

Sitten seuraa evankeliumin lukeminen. Ennen sen lukemista pappi lukee rukouksen " Loista sydämiimme, hyväntekeväinen Herra... Aseta meihin hyvien käskyjesi pelko, jotta me, voitettuamme kaikki lihan himot, eläisimme hengellistä elämää...". Tänään on myös kaksi evankeliumia, ja pysähdymme erikseen keskustelemaan lukemiemme kohtien merkityksestä.

Ja nyt alkaa jumalallinen liturgia, joten kutsun kaikkia kirkkoon kokoontuneita vastuulliseen ja rukoilevaan läsnäoloon jumalanpalveluksessa, koska yhteinen rukouksemme on koko kirkon rukous. Jumala auttakoon kaikkia!

Seuraava pysäkki Raamatun lukemisen jälkeen

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, heti evankeliumin lukemisen jälkeen, ns. "syvä" litania, jonka aikana rukoilemme kirkkomme primaatin, Hänen pyhyytensä patriarkan, hallitsevan piispan, Jumalan suojeleman maan, kansan ja armeijan puolesta, kaikkien niiden puolesta, jotka ovat läsnä ja rukoilevat, tekevät hyvää tälle pyhälle. temppeli, laulu ja tulevat ihmiset odottavat suurta armoa Herralta. Kuhunkin pyyntöön kuoro vastaa kolme kertaa." Herra armahda ja jokaisen meistä täytyy toistaa tämä rukous sydämessään. Litanian aikana pappi rukoilee, että Herra " otti tämän kiihkeän rukouksen vastaan... ja armahti meitä armon paljouden mukaan"Hänen. Palvelevat papistot paljastavat myös pyhän antimension (kirjaimellisesti - valtaistuimen sijasta), laudan, johon on ommeltu pyhien pyhäinjäännösten hiukkanen, jolle Veretön uhri tuodaan.

Arkipäivisin "ylimääräisen" litanian jälkeen määrätään litania kuolleille, mutta sunnuntaisin ja muina pyhäpäivinä sitä ei lasketa, mikä tarkoittaa, että sitä ei ole myöskään tänään. Mutta älkäämme unohtako, että kuolleiden muisto tapahtuu aina proskomidiassa ja pyhien lahjojen pyhittämisen jälkeen paikassa, josta puhutaan lisää.

Tämän jälkeen luetaan katekumeenien litania, joka muistuttaa, että in muinainen kirkko Kaste suoritettiin vasta pitkän oppimisen jälkeen (katekumeni) ja tähän suureen sakramenttiin valmistautuneita kutsuttiin katekumeneiksi. He saivat osallistua jumalanpalvelukseen tiettyyn pisteeseen asti. Tämän litanian lausumisen jälkeen kaikkien kasteeseen valmistautuvien oli poistuttava jumalanpalveluksesta. Nykyään katekumeeneja ei käytännössä ole, mutta litania on säilynyt, on mahdollista, että siitä tulee takuu, että muinainen katekumeenikäytäntö kirkossamme herää henkiin. Tämän litanian aikana pappi rukoilee, että Herra " kunnioitti heitä nuo. katekumeenit ) suotuisan ylösnousemuksen kylvyn aikana ( nuo. kaste ) ... yhdisti heidät pyhään, katoliseen ja apostoliseen kirkkoonsa ja liitti heidät valittuun laumaansa...».

Litanian lopussa yksi julistaa: Jelitsy(eli kaikki ne, jotka) ilmoitus, ulos...", mikä tarkoittaa, että loppu katekumeenien liturgia ja alkaa uskovien liturgia, johon voivat osallistua vain kirkon jäsenet, ts. Ortodoksiset kristityt.

Litanioiden ääntämisen aikana alttarilla luetaan kaksi uskovien rukousta, joissa pappi pyytää kaikkien kokoontuneiden puolesta Herraa hyväksymään " ...rukouksemme tehdäksemme meidät kelvollisiksi tarjoamaan Hänelle rukouksia, rukouksia ja verettömiä uhreja koko Hänen kansansa puolesta...", myönnä" kaikille, jotka rukoilevat kanssamme, menestystä elämässä ja uskoa ja hengellistä ymmärrystä"ja" viattomana ja tuomitsemattomana ottamaan osaa Hänen pyhiin salaisuuksiinsa ja Hänen taivaallinen Valtakuntansa palkitaan". Toisen rukouksen lukemisen lopussa seuraa huuto " Kuten kyllä, voimasi mukaan(jotta olemme Sinun valtasi alla) aina pidettyinä, he lähettivät kunniaa sinulle, Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkisesta". Tuplauksen jälkeen Aamen Kuoro alkaa laulaa kerubilaista hymnia. Laulun alussa enkelimäinen pappi lukee hiljaa rukouksen, jossa hän pyytää Jumalaa" ... kunnioita minua, että minun, syntisen ja kelvottoman palvelijasi kautta nämä lahjat tuotiin sinulle. Sinä olet tuoja ja uhraaja, saaja ja luovuttaja, Kristus, meidän Jumalamme…". Tämä rukous on valmistautumista suuren sisääntulon hetkeen, ts. Lahjojen siirto alttarilta valtaistuimelle. Rukouksen lukemisen jälkeen pappi (jos diakonia ei ole) suorittaa suitsutuksen, jonka aikana katuva 50 psalmia lukee itselleen.

Suitsutuksen jälkeen kädellinen kohottaa kätensä sanoilla " Me, kun kuvaamme kerubeja sakramentissa ja laulamme Trisagion-virren elämää antavalle kolminaisuuteen, jätämme nyt syrjään kaikki maalliset huolet ottaaksemme vastaan ​​maailman Kuninkaan enkelien käskyjen saattamana. Halleluja, halleluja, halleluja».

Lahjojen siirto ja niiden asettaminen valtaistuimelle ilmaistaan ​​uhrauksina, mutta jälleen kerran meidän uhrauksia, ylistysuhreja, jotka pyydämme teitä ottamaan vastaan" meidän syntisten käsistä…”. Siinä tapauksessa, että liturgiaa vietetään ilman diakonia, kädellinen ottaa pateenin ja maljan ja muistelee solealla kirkkomme ensimmäistä hierarkkia, hallitsevaa piispaa, hänen armonsa metropoliitteja, arkkipiispoja ja piispoja sekä kaikkia muita. kirkossa läsnäolijat sanoilla " Muistakoon Herra Jumala Valtakunnassaan, aina nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti". Asettamalla pyhät astiat alttarille pappi peittää ne ilmalla troparionien ääntämisellä. Pitkäperjantai. Kun Lahjat on siirretty alttarilta valtaistuimelle, pysähdymme kanssasi vielä kerran kertomaan jumalanpalveluksen jatkoa. Jumala auttakoon kaikkia!

Seuraava pysäkki suuren sisäänkäynnin jälkeen

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, Suuri Sisäänkäynti on tapahtunut, ja te ja minä olemme melkein tulleet lähelle jumalanpalveluksen huipentumaa - eukaristista kaanonia. Välittömästi sen jälkeen, kun lahjat on siirretty alttarilta valtaistuimelle, alkaa anomuslitania. Kuulostaa vetoomukselta Suorittaa(eli täydentää) rukouksemme Herralle”, ja yhdessä kuoron kanssa vastaamme ”Herra, armahda”. Kysymisen jälkeen" viettää koko päivä pyhänä, rauhassa ja synnittömästi Herralta, pyydämme"vastaamme sanoilla" Anna minulle Herra”, ja siksi litaniaa kutsutaan vetoomukseksi. Tämä litania kehittää anomuksia siitä, mitä ihmiset tarvitsevat: suojelusenkelin, syntien anteeksisaamisen, rauhanomaisen kuoleman ja niin edelleen. Sen lausumisen aikana uhrirukous luetaan. Tämä viimeinen rukous ennen itse Anaforaa (eli eukaristista kaanonia) kiinnittää huomion itseensä kutsumalla Pyhää Henkeä lahjoihin ja ihmisiin: "... tee meidät arvollisiksi saamaan armon sinun edessäsi, jotta meidän uhrimme olisi sinulle otollinen ja että sinun armosi hyvä Henki lepää meissä ja näissä eteemme annetuissa lahjoissa ja koko kansassasi...».

Huudon jälkeen Ainosyntyisen Poikasi armoilla, siunattu ole sinä hänen kanssaan..."pappi opettaa" rauhaa kaikille". Sitten tulee huuto" Rakastakaamme toisiamme, jotta voimme yhdessä mielessämme tunnustaa ja kuoro jatkuu Isä ja Poika ja Pyhä Henki - Kolminaisuus on olennainen ja erottamaton". Muinaisina aikoina tällä hetkellä ns. suudella maailmaa kun uskolliset opettivat toisilleen rauhan suudelmaa Kristuksessa: miehet miehille, naiset naisille. Voidaan olettaa, että tämän toiminnan katoaminen liittyi kirkon kasvuun, suurten kokoontumisten ilmestymiseen temppeleihin, joissa kukaan ei tunne toisiaan ja joissa nämä toimet olisivat pelkkä muodollisuus. Nykyään tämä tapa on säilynyt vain papiston keskuudessa, kun toinen tervehtii toista sanoilla " Kristus keskellämme» johon vastaus seuraa « ja on ja tulee olemaan».

Tämä toiminta merkitsee symbolisesti täydellistä sisäistä sovintoa niiden kristittyjen välillä, jotka aikovat osallistua eukaristian sakramenttiin. Vapahtajan käsky (Matt. 5:23-24) määrää suoraan sovinnon tekemisen ensin veljen kanssa ja sitten uhrin tuomista alttarille. Mutta tämän sovinnon pitäisi tarkoittaa myös täydellistä yksimielisyyttä, täydellistä hengellistä yhtenäisyyttä. Siksi heti maailman suudelman jälkeen uskontunnustus julistetaan (hyväksyttiin ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa Nikeassa ja täydennettiin toisessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa Konstantinopolissa) kristittyjen dogmaattisen totuuden mittana. Eukaristinen uhri voi olla vain yhdellä suulla ja yhdellä sydämellä, samassa uskossa, dogmien yhteisymmärryksessä, samassa näkemyksessä uskon ja pelastuksen peruskysymyksissä.

Huudon jälkeen Ovet, ovet, kuunnelkaamme viisautta(eli kuunnelkaamme)” uskontunnustusta laulaa koko Jumalan kansa kirkon dogmaattisen ykseyden ilmauksena. Huuto" ovet, ovet” oli muinaisina aikoina merkki diakoneille, jotka seisoivat ovella, jotta eukarististen rukousten aikana kukaan ei menisi ulos uskovien seurakuntaan.

Uskontunnustuksen, eukaristisen kaanonin tai anaforan rukousten laulamisen lopussa (kreikasta. korotus), jotka ovat liturgian huipentuma. Kuulemme huudon Olkaamme ystävällisiä(eli hoikka), seisotaan pelossa(eli olemme tarkkaavaisia) tuoda pyhää korotusta maailmaan - ja kuoro jatkuu armoa, rauhaa ja ylistysuhria". Pappi kasvot kansaa julistaa: Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan ja Isän rakkaus ja yhteys(viestintä) Pyhä Henki olkoon teidän kaikkien kanssa!". Kuoro ja sen mukana me kaikki vastaamme: Ja hengelläsi". Kädellinen: " Gore e meillä on(eli nosta ylös) sydämet', kuoro vastaa: ' imaamit(eli nostamme ylös) Herralle", pappi: " Herralle Kiitos!". Ja kuoro alkaa laulaa On arvokasta ja vanhurskasta palvoa Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, olennaista ja jakamatonta kolminaisuutta". Tänä aikana kädellinen suorittaa kiitosrukouksen, jossa hän ylistää Jumalaa kaikista Hänen meille ilmestyneistä ja ilmentymättömistä siunauksistaan, siitä tosiasiasta, että Hän toi meidät olemattomuudesta olemassaoloon ja palautti meidät syntiinlankeemuksen jälkeen. palvelu, joka suoritetaan huolimatta siitä, että Hän tuhansia arkkienkeleitä ja paljon enkeleitä on tulossa, kuusisiipisiä kerubeja ja serafeja, monisilmäisiä, siivillä nousevia, joka (julistaa papin)" voitonlaulun laulaminen, huutaminen, huutaminen ja puhuminen"(jatkaa kuoroa)" Pyhä, pyhä, pyhä, Herra Sebaot; Taivas ja maa ovat täynnä Sinun kunniaasi! Hosianna(eli pelastus) korkeimmillaan! Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran nimeen! Hoosianna korkeuksissa!". Ja pappi jatkaa näillä autuaallisilla voimilla me, hyväntekeväinen Herra, huudamme..."jonka jälkeen kädellinen rukouksessa muistelee tapahtumaa, jolloin Herramme Jeesus Kristus asetti pyhän eukaristian sakramentin" ottaa leipää pyhiin ja nuhteettomiin ja synnittömiin käsiinsä, kiittää ja siunata, pyhittää ja sanoi opetuslapsilleen ja apostoleilleen: Ota, syö, tämä on minun ruumiini, joka on murrettu puolestasi syntien anteeksiantamuksessa", kuoro ja me olemme hänen kanssaan" Amen!". Pappi rukoilee Samoin kuppi illallisen jälkeen, sanoen: (ääneen) Juo se kaikki, tämä on Minun Vereni Uudesta Testamentista, vuodatettu sinun ja monien puolesta syntien anteeksisaamiseksi.". Kuoro jatkaa vastaamista" Amen!", pappi" Muistaen siis tämän pelastavan käskynsä ja kaiken, mitä Hän teki hyväksemme: ristin, haudan, kolmen päivän ylösnousemuksen, taivaaseen nousun, oikea käsi (isältä) istuminen ja myös Hänen toinen ja loistava tulemisensa,(lahjojen tarjoaminen) "Sinun omaltasi, tuoden sinulle kaiken ja kaiken". Ja kauemmas " Laulamme sinulle, siunaamme sinua, kiitämme sinua, Herra, ja rukoilemme sinua, meidän Jumalamme!(kuoro toistaa tätä). Ja pappi alkaa lukea rukousta Pyhän Hengen kutsumisesta lahjoihin " ja me anomme ja rukoilemme ja katsokaamme(eli kohtaus A syödä): lähetä Pyhä Henkesi meidän päällemme ja näiden meille annettujen lahjojen päälle,».

Venäläisen perinteen mukaan tähän aikaan on tarkoitus lukea kolmannen tunnin troparion "Herra, jopa Pyhä Henkesi", monet uskovat virheellisesti, että tämä troparion on vain rukous Pyhän Hengen avuksi kutsumiseksi. Lahjat. Jotta tämän rukouksen eheys ei murtuisi, se luetaan välittömästi sanojen " ja me rukoilemme sinua, meidän Jumalamme!».

Epikleesirukous (eli rukous Pyhän Hengen kutsumiseksi) jatkuu erottamattomasti sanoilla " Ja tee tämä leipä - Kristuksenne rehellinen ruumis"(pappi siunaa pateenia kädellä)" ja tässä maljassa oleva siili on sinun Kristuksesi kallisarvoinen veri"(pappi siunaa maljan)" muuttumassa Pyhällä Hengelläsi(Pappi siunaa diskot ja kupin yhdessä). Sen jälkeen pyhitettyjen pyhien lahjojen edessä tehdään kumartuminen.

Noustuaan kädellinen rukoilee esirukouksia, että me kaikki otamme ehtoollisen sielun raittiuden ja syntien anteeksisaamisen puolesta. Sitten hän rukoilee suullisen palveluksen." jokaisesta uskossa olevasta vanhurskasta sielusta, joka on kuollut". Ja hän julistaa: valtaistuimen suitsutus, Huomattavasti(eli varsinkin) Jumalan äitimme ja ikivanha Neitsyt Marian kaikkeinpyhimmäsestä, puhtaimmasta, siunatuimmasta rouvasta". Kuoro laulaa hymniä, joka ylistää Jumalanäitiä, joka on rehellisimmät kerubit ja loistokkaimmat vertaansa vailla olevat serafit, ja pappi jatkaa Jumalan pyhien, Johannes Kastajan, pyhien kunniallisten apostolien ja pyhien muistoa, jonka muistoa vietetään tänään. Kiinnitä sitten huomiota, kädellinen muistelee lähteviä ortodoksisia kristittyjä, joten jokainen meistä voi ja meidän tulee tällä hetkellä muistaa rukoillen kaikkia niitä, joita yleensä muistelemme heidän lepohetkellään. Sitten pappi rukoilee jokaisen ortodoksisen piispakunnan, pappeuden, diakonaatin ja jokaisen pappitason puolesta, pyhän katolisen ja apostolisen kirkon puolesta.

Sen jälkeen kädellinen huudahtaa muistella Venäjän kirkon ensimmäistä hierarkkia ja hallitsevaa piispaa, minkä jälkeen hän lukee rukouksen kaupunkimme, maamme ja kaikkien niiden ortodoksisten kristittyjen pelastuksen puolesta, jotka eivät tällä hetkellä ole paikalla jumalanpalveluksessa. Sitten taas pyydän teitä kiinnittämään huomiota, on mahdollista muistaa ortodoksisten kristittyjen terveyttä, mutta siihen on hyvin vähän aikaa, joten sinulla on aikaa rukoillen muistaa vain lähimmät ihmiset. Tätä seuraa huutomerkki: Ja antaa(eli antaa) meidät yhdellä suulla ja yhdellä sydämellä ylistämään ja laulamaan sinun kunniallista ja suurenmoista nimeäsi, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja aina ja iankaikkisesti ja iankaikkisesti", vastaa kuoro yhdessä ihmisten kanssa" Amen!" ja pappi kääntäen kasvonsa kaikkia uskovia kohti ja julistaa " Ja suuren Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armo olkoon teidän kaikkien kanssa', kuoro vastaa' ja hengelläsi". Tällä eukaristinen kaanoni päättyy ja pysyy kaiken kanssa hetken papiston ja maallikoiden yhteyden hetkeen asti. Tässä vaiheessa pysähdymme jälleen jatkaaksemme palvelun myöhemmän kulun selittämistä. Toivon meille kaikille merkityksellistä seisomista Herran edessä!

Seuraava pysäkki eukaristisen kaanonin jälkeen

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, leivän ja viinin muuttuminen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi tapahtui, jotta ne myöhemmin tarjottaisiin uskoville yhteyteen ja yhteyteen Jumalan kanssa. Nyt rukouslitania lausutaan Lahjojen pyhittämisen jälkeen. Kun olemme muistaneet kaikki pyhät, rukoilkaamme Herraa yhä uudelleen maailmassa". Pyhimyksillä ei tässä tarkoiteta vain Jumalan pyhiä, kirkon kirkastamia pyhiä, vaan myös kaikkia uskollisia ortodoksisia kristittyjä, kuolleita ja eläviä, joita muistellaan jumalanpalvelusten aikana. Alkukirkossa pyhät tarkoittivat kaikkia kristittyjä yleisesti, ja apostoliset kirjoitukset viittaavat kristittyihin tällä tavalla. Edelleen vetoomus Rukoilkaamme Herraa tuotujen ja pyhitettyjen kallisarvoisten lahjojen puolesta”, tämä on vetoomus meidän pyhittämisestä näiden lahjojen yhteyden kautta, mikä seuraa seuraavasta vetoomuksesta ” Jotta hyväntekeväinen Jumalamme, otettuaan ne pyhimmälle ja Taivaallisimmalle ja henkiselle alttarilleen hengelliseksi tuoksuksi, lähettäisi meille palkinnoksi jumalallisen armon ja Pyhän Hengen lahjan - rukoilkaamme!”, sitten seuraavat tavanomaiset anomukset rukoilevasta litaniasta, ja pappi rukoilee, että jokainen meistä puhuisi ilman tuomiota ja puhdistuisi lihan ja hengen saastasta. Tämän rukouksen ja litanian merkityksestä St. Nicholas Cabasilas, yksi parhaista liturgian tulkitsijoista: "Armo toimii kunniallisissa lahjoissa kahdella tavalla: ensinnäkin sillä, että lahjat pyhitetään; toiseksi sillä, että armo pyhittää meidät heidän kauttaan. Siksi mikään inhimillinen paha ei voi estää armon toimintaa pyhissä lahjoissa, koska. heidän pyhittämisensä ei ole inhimillisen hyveen teko. Toinen toiminta on ponnistelujemme työtä, ja siksi huolimattomuutemme voi häiritä sitä. Armo pyhittää meidät lahjojen kautta, jos se pitää meidät pyhittämisen arvoisina; jos se löytää heidät valmistautumattomina, se ei hyödytä meitä, vaan aiheuttaa vielä suurempaa haittaa. Litania päättyy vetoomukseen Pyysimme uskon ykseyttä ja Pyhän Hengen yhteyttä, antakaamme itsemme ja toinen toisemme ja antakaamme koko elämämme Kristukselle, Jumalallemme."seuraa huutomerkki" Ja turvaa meidät, oi Herra, rohkeudella tuomitsemattomiin uskaltaa kutsua sinua, taivaan Jumala, Isä ja puhua»:

Ja kaikki kansa laulaa yhdessä kuoron kanssa Herran rukousta: Isämme…". Herran rukouksessa oleva pyyntö jokapäiväisen leivän puolesta saa liturgian aikana erityisen eukaristisen luonteen. Rukous päättyy huutoon Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia...”, jonka jälkeen pappi opettaa rauhaa kaikille, ja pään kumartamisen huudahduksen jälkeen hän lukee sopivan rukouksen, jossa hän kiittää Jumalaa ja pyytää välittömiä tarpeitamme. kelluva kelluva, matkustava matka, paranna sielumme ja ruumiimme sairas Lääkäri". Kun kuoro vastaa" Aamen", pappi lukee rukouksen ennen Pyhän Karitsan murskaamista, jossa hän pyytää Jumalaa" antamaan meille puhtaan ruumiinsa ja kallisarvoisen verensä ja meidän kauttamme koko kansalleen».

Sitä seuraa huutomerkki " Mennään!(eli olkaamme varovaisia) "ja kädellinen nostaen Pyhän Karitsan, julistaa" Pyhä pyhille!". Tässä, kuten olemme jo todenneet, pyhimyksillä tarkoitetaan kaikkia ortodoksisia kristittyjä, tässä tapauksessa kokoontuneita tähän pyhään temppeliin, ts. jokainen meistä ymmärtää. Kuoro laulaa: On yksi pyhä, yksi Herra, Jeesus Kristus, Isän Jumalan kunniaksi. Aamen". Kädellinen suorittaa Pyhän Karitsan pirstoutumisen sanoilla " Pyhän Hengen täyttymys”laittaa maljaan partikkelin, jossa on teksti ”Jeesus”, partikkeli, jossa on teksti ”Kristus”, saa ehtoollisen papistolta ja loput kaksi kirjoituksilla ”NI” ja ”KA” (eli voitto) murskataan. opettaakseen jokaiselle, joka tänään kokoontuu ehtoolliseen. Kauha jossa kuuma vesi, niin sanottu "lämpö", joka teologisen tulkinnan mukaan juontaa juurensa Vapahtajan ristinkuolemaan asti Veri, joka virtasi Herrasta, oli kuumaa. Papiston ehtoollisen ottamisen jälkeen pysähdymme jälleen lyhyesti ja selitämme loput jumalanpalveluksesta, jonka jälkeen Kristuksen ruumis ja veri luovutetaan kaikille tähän tänään valmistautuneille.

Seuraava pysäkki papiston ehtoollisen jälkeen

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, on tullut se hetki, jolloin malja Kristuksen ruumiineen ja vereineen otetaan alttarilta uskollisten yhteyteen. Kuten alussa totesimme, jumalallisella liturgialla on merkitys leivän ja viinin muuttamisessa Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, kaikkien liturgiaan kokoontuneiden yhteyteen. Tästä syystä liturgian viimeistä osaa kutsutaankin uskovien liturgiaksi, koska kaikki läsnäolijat eivät olleet ulkopuolisia katsojia, vaan aktiivisia jumalanpalveluksen osallistujia, tietoisia vastuullisesta asemastaan ​​Jumalan edessä yhteisessä eukaristisessa rukouksessa. Ehtoollinen jokaisessa liturgiassa oli normi muinaisen kirkon kristityille, mutta ajan myötä tämä normi alkoi unohtua, ja nykyään voimme nähdä, kuinka temppelissä, jossa tarpeeksi ihmiset, yksikön osalliset. Usein puhumme arvottomuudestamme, ja tämä on täysin totta, jokainen meistä ei ole arvollinen voimaan yhdistyä Kristuksen itsensä kanssa, ja voi niitä, jotka yhtäkkiä ymmärtävät omansa. ihmisarvoa Pyhän maljan edessä. Juuri siksi, että olemme heikkoja ja kelvottomia, meidät on kutsuttu parantamaan sairautemme pyhän kirkon sakramenteissa – ennen kaikkea parannus ja yhteys. Kaikkien uskovien yhtyeen universaalisuus liturgiassa paljastaa kirkon luonteen, joka itse on Kristuksen ruumis, mikä tarkoittaa, että jokainen sen jäsen on Hänen osansa.

Pyrkiessämme jatkuvaan ykseyteen Jumalan kanssa yhteisessä rukouksessa ja yhteydessä sakramenteissa, astumme askel askeleelta hengellisen nousumme, johon jokainen kristitty on kutsuttu. Liturgiaa ei vietetä siksi, että voisimme sytyttää kynttilöitä ja tilata messua, tai pikemminkin meillä on myös täysi oikeus tähän kaikkeen, vaan sen viettämisen päätarkoitus on liittomme itse Jumalan kanssa. Ortodoksisen kristityn elämän päämäärä on saavuttaa O koska pyhän Athanasius Suuren sanojen mukaan "Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihmisestä tulisi Jumala." Eikä meidän jumaluutumistamme voi ajatella ilman osallistumista kirkon sakramentteihin, joihin meidän ei tarvitse turvautua silloin tällöin, aika ajoin, vaan jatkuvasti, muistaen, että tämä on juuri meidän kirkon elämää. Kaikki tämä on luonnollisesti mahdotonta kuvitella ilman huolellisuutta ja huolellista työtä itseäsi vastaan ​​kamppailematta syntisi kanssa, koska kuten Pyhässä Raamatussa sanotaan: Kuningaskunta Taivaallinen voima otetaan, ja voimaa käyttävät ihailevat sitä» (Matteus 11:12). Jumala pelastaa meidät, mutta ei ilman meitä, jos jokainen meistä ei kaipaa pelastusta, sen saavuttaminen on mahdotonta.

Ja jatkuvan salaperäisen elämämme lisäksi meidän on pyrittävä tuntemaan uskomme paremmin, sillä jokainen, joka katsoo meitä, muodostaa jo käsityksen Kristuksen kirkosta, ja mikä tämä ajatus on, jos emme pysty antamaan vastauksia alkeellisiin kysymyksiin. On jatkuvasti pakotettava itseään opiskelemaan, lukemaan pyhiä kirjoituksia, kirkon isiä, ortodoksisten teologien teoksia ja epäilemättä kehittymään rukoustyössä. Jokaisella meistä on valtava vastuu Jumalan, kirkon ja kansan edessä, sillä kristityiksi tulemisen myötä meistä tuli apostoli Pietarin sanojen mukaan "valittu sukupolvi, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa, perintöjärjestykseen otetut ihmiset julistamaan Hänen täydellisyytensä, joka kutsui meille pimeydestä Hänen ihmeelliseen valoonsa” (1. Piet. 2:9). Tämä vastuu mielessämme meidän tulee suorittaa kirkon palvelutyömme.

Nyt pyhä malja otetaan pois ja jokainen, joka tänään oli menossa ehtoolliseen, yhdistyy itse Kristukseen. Ehtoollisen jälkeen malja tuodaan alttarille ja pyhät hiukkaset, jotka otettiin ulos pyhien, elävien ja kuolleiden puolesta, upotetaan maljaan sanoilla " pese pois, Herra, kaikkien niiden synnit, joita pyhiesi rukoukset muistavat täällä". Siten jokainen, jonka puolesta uhri uhrattiin, tehdään myös Kristuksen ruumiiksi, ja tämä on eukaristian korkein merkitys - taivaallisen ja maallisen kirkon ykseys.

Laitetaan hiukkaset upottamaan pappi julistaa" Pelasta, oi Jumala, kansasi ja siunaa perintöäsi!". Sitten pyhä malja siirretään alttarille sanoilla " Siunattu on meidän Jumalamme" (hiljainen) " Aina nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti!"(huutomerkki). Pappi sanoo " Nouse taivaaseen, oi Jumala, ja kaikkialla maassa sinun kunniasi”toimittaa maljan alttarille. Kuoro laulaa kaikkien niiden puolesta, jotka ovat puhuneet pyhistä mysteereistä. Olkoot huulemme täynnä sinun ylistystäsi, Herra, jotta voimme laulaa sinun kunniastasi, sillä sinä olet kunnioittanut meitä yhteydellä pyhiin, jumalallisiin, kuolemattomiin ja elämää antaviin sakramentteihin.". Tätä seuraa litania Ollaan kunnioittavia! jumalallisen, pyhän, tahrattoman, kuolemattoman, taivaallisen ja elämää antavan, kauhean ehtoollinen Kristuksen mysteerit Kiitämme Herraa!", jota seuraa julistus " Lähdetään rauhassa!”ja nuorempi pappi lukee ns. "ambon ulkopuolella" -rukous, jossa hän pyytää " Herra… pelasta kansasi ja siunaa perintöäsi… anna rauha maailmallesi, kirkkoillesi, pappeullesi, hallitsijoillemme ja koko kansallesi…". Kuoro ihmisten kanssa vastaa" Amen!", jonka jälkeen siunaus opetetaan kaikilla oikeilla sanoilla" Jumala siunatkoon sinua...". Sen jälkeen kädellinen pitää lomaa, ts. liturgian viimeinen rukous, jossa muistamme Jumalan äiti, pyhät apostolit, temppelin ja päivän pyhät (tänään se on ennen kaikkea apostolien kanssa yhtäläinen Nina, Georgian valistaja) ja Pyhä Johannes Chrysostomos, jonka liturgiaa vietetään tänään. Tämän jälkeen kuoro laulaa useita vuosia Venäjän kirkon primaatille Hänen pyhyytensä patriarkka Moskovalle ja koko Venäjän Aleksius II:lle ja hallitsevalle piispallemme, Hänen Eminentsille Johannes, Belgorodin arkkipiispalle ja Stary Oskolille. Palvelu siis loppuu.

Toivomme, että tämänpäiväinen jumalanpalvelus, jota juhliessaan jatkuvasti kommentoitiin, on antanut meille mahdollisuuden tutustua liturgiseen perintöömme paremmin ja pyrimme jatkossakin pyrkimään siihen, että meillä on halu ymmärtää yhä enemmän ortodoksista perintöämme , osallistumalla mielekkäällä jumalanpalvelukseen, osallistumalla pyhän kirkon sakramentteihin. Aamen.

Loppu ja kunnia Jumalallemme!

Artikkelin ilmoitukset

Asunnon vihkiminen

Kun astumme uuteen asuntoon tai taloon remontin jälkeen, huomaamme, että se ei ole jotenkin mukava, ei asuttu. Ulkoisesti kaikki on kunnossa: siellä on sähköasentaja, kaasu, vesi, korjaus ei näytä olevan huono, mutta silti jokin ei ole kunnossa.

Auta temppeliä

Kuinka käyttäytyä liturgiassa

Liturgia ei ole tavallinen jumalanpalvelus, vaan sakramentti, toisin sanoen sellainen pyhä toiminta, jossa uskoville annetaan Pyhän Hengen armo, joka pyhittää heidät.

Tässä erityisessä jumalanpalveluksessa uhrataan rukouksia ja virsiä Jumalalle ja uhrataan salaperäinen veretön uhri ihmisten pelastukseksi. Leivän ja viinin varjolla ortodokseille opetetaan Herramme Jeesuksen Kristuksen todellista ruumista ja aitoa verta. Tästä syystä liturgia on etusijalla muihin jumalanpalveluksiin nähden.

Jumalallisessa liturgiassa eli eukaristiassa muistetaan Herramme Jeesuksen Kristuksen koko maallinen elämä.

Perinteisesti liturgia on jaettu kolmeen osaan: proskomedia, katekumeenien liturgia ja uskovien liturgia.

Proskomedia

Proskomidia suoritetaan yleensä 3. ja 6. tunnin lukemisen aikana tai ennen sitä.

Proskomediassa muistetaan eläviä ja kuolleita kirkon jäseniä. Proskomedian tilaajat siirtyvät alttarille nimillä ja kirkon kaupasta ostetuilla prosphora-lapuilla. Pappi vetää hiukkasia prosphorasta ja muistelee palvelijoiden terveyttä tai lepoa. Proskomidiaan voidaan lähettää vain ehtoollisen ottaneiden kastettujen nimet.

Proskomedian muistotilaisuudesta lähteneiden sieluille tulee suuri ilo.

Proskomedian lopussa pappi suitsuttaa koko temppelin. Tässä vaiheessa lukija lopettaa kellon lukemisen. Katekumenien liturgia alkaa.

Katekumenien liturgia

Katekumeenit ovat ihmisiä, jotka eivät ole saaneet kasteen sakramenttia, toisin sanoen eivät ole kastettuja tai jotka ovat papin kiellon, katumuksen alaisia.

1. Katekumenien liturgia alkaa sanoilla: "Siunattu valtakunta, aina, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti." Kuoro laulaa: "Aamen". Varjostamme itsemme ristinmerkillä.

2. Suuri litania alkaa. Litania- nämä ovat papin esittämiä erityisiä anomuksia, joihin kuoro vastaa laulamalla: "Herra armahda" . On välttämätöntä mennä kasteelle jokaisessa litaniassa lausutussa anomuksessa.

3. Litanian lopussa kuoro alkaa laulaa ns kuviolliset antifonit. Niitä on vain kolme, Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. Niitä lauletaan peräkkäin ja ne jaetaan keskenään pienillä litanioilla.

4. Toisen kuvaavan antifonan jälkeen kuoro laulaa laulun Herralle Jeesukselle Kristukselle: "Ainosyntyinen poika..." , jossa kuulemme Jumalan inkarnaatiosta ihmiseen ihmisten vapauttamiseksi synnistä.

5. Pieni litania - meidät kastetaan jokaisessa anomuksessa.

6. Ja lauletaan kolmas antifoni, joka alkaa Herran kanssa ristillä ristiinnaulitun varkaan sanoilla: "Valtakunnassasi, muista meitä, Herra..." . Tätä kappaletta kannattaa kuunnella tarkasti. Sillä on syvä merkitys. Loppujen lopuksi muistamme, että Jeesus Kristus sanoi tälle varkaalle: "Totisesti minä sanon sinulle: tänään olet kanssani paratiisissa" . Kolmas antifoni on joitain käskyjä, joita noudattamalla henkilö tulee taivasten valtakuntaan.

7. Kolmannen antifonin laulun aikana tehdään pieni sisäänkäynti. Papit poistuvat alttarilta kynttilän, suitsutusastian ja evankeliumia kantaen. Tämä toiminta symboloi Herran kulkuetta enkelien joukon kanssa.

8. Sisääntulon jälkeen lauletaan troparia ja kontakia, jotka kuvastavat loman pyhiä tapahtumia. Meidät kastetaan joka laulussa.

Tällä hetkellä pappi salaisessa rukouksessa pyytää taivaallista Isää hyväksymään Trisagionin ja antamaan anteeksi syntimme, vapaaehtoiset ja tahattomat.

10. Seuraavaksi tulee apostolin lukeminen. Tämä on kirja, joka sisältää pyhien apostolien teot ja viestit eri kansoille. Apostolin lukemisen aikana diakoni suitsuttaa, hänen suitsutukseensa tulee vastata päätä kumartamalla.

11. Apostolin lukemisen jälkeen kuoro laulaa "Halleluja" kolmasti. Meidät kastetaan kolme kertaa jousilla.

12. Pappi julistaa: "Viisaus, anna minulle anteeksi, kuulkaamme pyhä evankeliumi. Rauhaa kaikille" - Sinun täytyy kumartaa pääsi vastaanottaaksesi siunauksen.

13. Evankeliumia lukiessa, ikään kuin itse Herraa Jeesusta Kristusta kuuntelisi, tulee seistä pää alaspäin.

14. Evankeliumin lukemisen jälkeen litania seuraa: "Rukoilkaa Herran katekumeenien puolesta… Vernia, katekumeenien puolesta rukoilkaamme, että Herra armahtaisi heitä… Hän julistaa heidät totuuden sanalla… Hän ilmoittaa heille totuuden evankeliumin…” - kuten näemme, anomukset liittyvät katekumeeneihin, ihmisiin, jotka eivät ole vielä kirkon helmassa, eli eivät ole kastettuja tai jotka ovat kiellon, katumuksen alaisia.

15. Toisessa litaniassa pappi julistaa: "Elitsy, Ilmoitukset, tulkaa ulos, Ilmoitukset tulevat ulos, mutta älkääkä ketään hahmojen, pakkausten ja pakkausten katekumieneista, rukoilkaamme Herraa rauhassa" . Näistä sanoista käy selväksi, että katekumeenien on poistuttava kirkosta ennen liturgian päättymistä. Tämä selittyy sillä, että henkilö, joka ei katu syntejä tai joka ei kuulu kirkon uskoviin (kastettu), ei voi olla läsnä eukaristiassa. Eukaristia on kirkon suurin sakramentti, jolloin viini ja leipä muutetaan Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Ehtoollisen sakramentissa kaikki uskolliset lapset yhdistyvät Kristukseen.

Uskollisten liturgia

Tarkastellaanpa, kuinka tulee käyttäytyä uskovien liturgiassa.

Uskolliset kristityt muodostavat Kristuksen kirkon ja vain he voivat palvella pappia eukaristian sakramentissa.

1. Litanioiden lopussa lauletaan kerubilainen hymni.

Jos käännät sen kirkon slaavista venäjäksi, se tarkoittaa seuraavaa: "Kun salaperäisesti esitämme kerubeja ja laulamme kolminkertaisen pyhän laulun kolminaisuuteen, joka antaa elämän, jätämme nyt kaiken maallisen huolen, jotta voimme ylistää kaiken Kuningasta, jota enkelivoimat näkymättömästi kantavat ja ylistävät" .

Tämä rukous muistuttaa meitä siitä, kuinka taivaan enkelivoimat palvelevat Jumalan valtaistuimella, ja se perustuu profeettojen Jesajan, Hesekielin näkyihin.

Tehdään johtopäätökset yllä olevasta, kuinka käyttäytyä kerubilaisen hymnin kanssa? Vastaus on yksinkertainen! Tapa, jolla he käyttäytyisivät, jos he olisivat Jumalan valtaistuimen edessä.

2. Suuri sisäänkäynti on, kun papisto poistuu alttarilta kantaen viinimaljaa ja pateenia (erityiset liturgiset välineet) Karitsan kanssa. He seisovat saarnatuolilla ja muistelevat patriarkkaa, hiippakunnan piispaa, kaikkia hyväntekijän, jotka tulevat kirkkoon ja rukoilevat, kaikkia ortodoksisia kristittyjä. Tämä tehdään sen osoittamiseksi, että pyhät lahjat uhrataan Jumalalle kaikkien niiden pelastukseksi, joita muistellaan.

Suuri sisäänkäynti symboloi Herran Jeesuksen Kristuksen kulkuetta vapaalle kärsimykselle maailman pelastuksen puolesta.

4. Diakoni julistaa: "Ovet, ovet, kiinnittäkäämme huomiota viisauteen" . Sanat "ovet, ovet" muinaisina aikoina tarkoittivat portinvartijoita, jotta he eivät päästäisi katekumeenia tai pakanoita temppeliin pyhän eukaristian sakramentin viettämisen aikana. Sanat: Kiinnittäkäämme huomiota viisauteen (kuuntelemme) kiinnittäkäämme uskovien huomio pelastavaan oppiin ortodoksinen kirkko esitetty uskontunnustuksessa.

5. Kuoro laulaa Creedin. Uskontunnustuksen alussa tulee tehdä ristin merkki.

Ensimmäisen ja toisen ekumeenisen neuvoston pyhät isät laativat uskontunnustuksen Pyhän Hengen tahdosta. Se on muuttumaton opas kaikille ortodoksisille kristityille heidän hengellisessä elämässään.

Uskon symboli on tiivistelmä uskostamme.

"Uskon" saa laulaa kuoron mukana.

6. Diakoni tai pappi julistaa: "Tulkaamme hyviksi, seisokkaamme pelossa, kiinnitämme huomiota, tuokaa pyhä korotus maailmaan" . Näillä sanoilla uskovia kutsutaan kokoamaan henkensä ja mielensä ennen tulevaa pyhää jumalanpalvelusta.

Eukaristinen kaanon alkaa. Kuoro laulaa laulun "Maailman armo..." .

3. Miksi on tarpeen käyttäytyä tässä laulussa? Sillä kun laulat sanoja "Laulamme sinulle, siunaamme sinua, kiitämme..." suurin mysteeri toteutuu - pappi pyytää Jumalaa lähettämään Pyhän Hengen rukoilijoille ja lahjoille. Pyhän Hengen laskeutuminen lahjoihin muuttaa ne Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Eukaristian aikana tulee rukoilla erityistä huomiota. Tämän hetken merkitys on niin suuri, ettei siihen voi verrata yhtään minuuttia elämästämme. Tämä pyhä hetki sisältää kaiken pelastuksemme ja Jumalan rakkauden ihmiskuntaa kohtaan, sillä Jumala on ilmestynyt lihassa.

4. Laulaessaan Syömisen arvoista (tai muuta pyhää laulua Theotokosin kunniaksi - arvoinen) pappi rukoilee elävien ja kuolleiden puolesta, muistelee heitä nimeltä, erityisesti niitä, joille jumalallista liturgiaa palvellaan. Ja temppelissä olevien tulisi tällä hetkellä muistaa nimeltä rakkaansa, elävät ja kuolleet.

5. Kun se on syömisen arvoinen tai arvoinen henkilö korvaa sen - kumartu maahan. Sanoissa: Ja kaikki ja kaikki - vyötäröstä tehdään jousi.

6. Isä meidän -rukouksen julkisen laulamisen alussa sinun tulee kuvata ristin merkki itsessäsi ja kumartua maahan.

7. Papin huudossa: "Pyhä - pyhä" maallinen jousi kuuluu Pyhän Karitsan uhriksi ennen Hänen sirpaloitumistaan. Tänä aikana tulee muistaa viimeinen ehtoollinen ja Herran Jeesuksen Kristuksen viimeinen keskustelu opetuslasten kanssa, Hänen kärsimyksensä ristillä, kuolema ja hautaus.

8. Kuninkaallisten ovien avaamisen ja pyhien lahjojen tuomisen jälkeen, mikä tarkoittaa Herran Jeesuksen Kristuksen ilmestymistä ylösnousemuksen jälkeen, huudahduksen yhteydessä: "Tulkaa Jumalan pelossa ja uskossa!" - kumartaa maahan.

9. Kun aloitetaan Kristuksen ruumiin ja veren pyhien salaisuuksien vastaanottaminen, sen jälkeen kun pappi on lukenut rukoukset ennen ehtoollista, tulee kumartaa maahan, kädet ristiin rinnallaan (ei missään tapauksessa saa mennä kasteelle, joten jottei vahingossa työnnä ja läikytä pyhää maljaa, - ristiin ristissä ristissä olevat kädet korvaavat ristin merkin tällä hetkellä) ja hitaasti, kunnioittavasti, Jumalan pelossa, lähesty pyhää maljaa nimeämällä nimesi ja saatuaan Pyhät mysteerit, suutele maljan alaosaa, kuten itse Kristuksen puhtainta kylkiluuta, ja astu sitten sivuun rauhallisesti tekemättä ristin merkkiä ja kumartamatta, kunnes olet vastaanottanut lämmön. Meidän tulee erityisesti kiittää Herraa hänen suuresta armostaan, armon täyttämästä pyhän ehtoollisen lahjasta: Kunnia Sinulle, Jumala! Kunnia Sinulle, Jumala! Kunnia Sinulle, Jumala! Tänä päivänä kommunistit suorittavat maallisia kumartumista vasta illalla. Niiden, jotka eivät osallistu jumalalliseen liturgiaan, ehtoollisen pyhien hetkien tulee seisoa kirkossa kunnioittavasti rukoillen, olematta ajattelematta maallisia asioita, olematta poistumatta kirkosta tuolloin, jotteivät loukkaa pyhiä asioita. Herra, äläkä loukkaa seurakunnan dekanaattia.

10. Papin sanoin: "Aina, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti" , pyhien lahjojen viimeisessä esiintymisessä, joka kuvaa Herran Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumista, vaaditaan maallinen jousi ristinmerkillä niiltä, ​​joita ei ole kunnioitettu pyhillä mysteereillä, ja niiltä, ​​jotka osallistuvat - jousi ristinmerkillä. Joka ei ole vielä ehtinyt vastaanottaa lämpöä tähän mennessä, hänen tulee kääntää kasvonsa Pyhän maljan puoleen ja siten ilmaista kunnioitusta suurta pyhäkköä kohtaan.

11. Pyhä antidoroni (kreikasta - lahjan sijaan) jaetaan läsnäolijoille jumalallisen liturgian jälkeen sielun ja ruumiin siunaamiseksi ja pyhittämiseksi, jotta ne, jotka eivät ole osallistuneet pyhään mysteereihin, maistaisivat pyhitettyä leipää . Kirkon peruskirja osoittaa, että antidoron voidaan ottaa vain tyhjään vatsaan - ei mitään syötävää tai juotavaa.

Antidorin tulee ottaa se vastaan ​​kunnioittavasti, taittaa kämmenensä ristiin, oikealta vasemmalle ja suudella papin kättä, joka antaa tämän lahjan.

12. Liturgian lopussa pappi muistaa niiden pyhien nimiä, joiden muistoa sinä päivänä vietetään, ja liturgian luojaa (esim. Johannes Chrysostomos, joka kirjoitti liturgian, jota kutsutaan Johannes Chrysostomos liturgialle).

Kuoro laulaa monta vuotta, jossa muistetaan patriarkkaa, hiippakunnan piispaa, temppelin seurakuntalaisia ​​ja kaikkia ortodoksisia kristittyjä.

13. Kaikki rukoilijat lähestyvät ristiä, jonka pappi antaa suudeltavaksi.

Proskomedia, katekumeenien liturgia, antifona ja litania - mitä kaikki nämä sanat tarkoittavat, sanoo Kiovan teologisen akatemian opettaja arkkimandriitti Nazariy (Omeljanenko).

-Isä, Pyhän Johannes Chrysostomosin liturgiaa vietetään ortodoksisessa kirkossa ympäri vuoden, lukuun ottamatta suurta paastoa, jolloin se tarjoillaan lauantaisin, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksena ja Vain sunnuntaina. Milloin Johannes Chrysostomosin liturgia ilmestyi? Ja mitä sana "liturgia" tarkoittaa?

– Sana "liturgia" on käännetty kreikasta "yhteisasiaksi". Tämä on päivittäisen ympyrän tärkein jumalanpalvelus, jonka aikana vietetään eukaristiaa. Kun Herra oli noussut taivaaseen, apostolit alkoivat viettää ehtoollisen sakramenttia joka päivä lukiessaan rukouksia, psalmeja ja Pyhää Raamattua. Liturgian ensimmäisen rituaalin sävelsi apostoli Jaakob, Herran veli. Muinaisessa kirkossa Rooman valtakunnan alueella oli monia liturgiariittejä, jotka yhtenäistettiin 4.-7. vuosisadalla ja joita käytetään nykyään samassa muodossa ortodoksisessa kirkossa. John Chrysostomosin liturgia, jota suoritetaan useammin kuin muita, on pyhimyksen itsenäinen luomus, joka perustuu apostoli Jaakobin anaforan tekstiin. Basil Suuren liturgiaa tarjoillaan vain 10 kertaa vuodessa (5 suuren paaston sunnuntaina, kiirastorstai, Pyhä lauantai, joulu ja Loppiaisen jouluaatto pyhimyksen muistopäivä) ja esittelee lyhennetyn version Jaakobin liturgiasta. Kolmas esipyhitettyjen lahjojen liturgia, jonka painos on Rooman piispan, Pyhän Gregory Dialogin ansiota. Tätä liturgiaa vietetään vain suurena paastona: keskiviikkona ja perjantaina, viidennen viikon torstaina, kolmena ensimmäisenä päivänä pyhä viikko.

- Liturgia koostuu kolmesta osasta. Ensimmäinen osa on proskomedia. Mitä tapahtuu proskomedian aikana temppelissä?

- "Proskomedia" on käännetty "tarjoukseksi". Tämä on liturgian ensimmäinen osa, jossa valmistetaan leipää ja viiniä eukaristian sakramentin viettämistä varten. Aluksi proskomidia koostui menetelmästä parhaan leivän valitsemiseksi ja viinin liuottamiseksi veteen. On huomattava, että kristityt itse toivat nämä aineet sakramentin suorittamiseen. 400-luvulta lähtien on ollut Karitsan ympärileikkaus - eukaristinen leipä. 7-900-luvuilta lähtien proskomidia muodostui vähitellen monimutkaiseksi riitiksi, jossa monet hiukkaset poistettiin. Vastaavasti proskomedian sijainti palvelun aikana historiallisesti taaksepäin tarkasteltuna muuttui. Aluksi se esitettiin Suuren sisäänkäynnin edessä, myöhemmin, riitin kehittyessä, se tuotiin liturgian alkuun kunnioittavaa juhlaa varten. Proskomidian leivän tulee olla tuoretta, puhdasta, vehnää, hyvin sekoitettua ja valmistettu hapantaikinalla. Patriarkka Nikonin kirkkouudistuksen jälkeen proskomediassa alettiin käyttää viittä prosforaa (ennen uudistusta liturgia tarjottiin seitsemällä prosforalla) evankeliumin ihmeen muistoksi, jossa Kristus ruokki viisituhatta ihmistä viidellä leivällä. Tekijä: ulkomuoto prosphora tulisi olla pyöristetty ja kaksiosainen Jeesuksen Kristuksen kahden luonteen muistoksi. Karitsan poistamiseksi käytetään prosphoraa, jonka päällä on erityinen sinetti ristin merkin muodossa, joka erottaa kirjoituksen: ΙС ХС NI КА - "Jeesus Kristus voittaa". Proskomidian viinin tulee olla luonnollista rypälettä, ilman epäpuhtauksia, punaista.

Karitsan poistamisen ja liuenneen viinin maljaan kaatamisen aikana pappi lausuu profetioiden ja evankeliumilainausten sanat Vapahtajan intohimoista ja kuolemasta ristillä. Seuraavaksi tulee hiukkasten poistaminen Jumalanäidin, pyhien, elävien ja kuolleiden puolesta. Kaikki hiukkaset asetetaan diskoille siten, että ne osoittavat näkyvästi Kristuksen kirkon (maallisen ja taivaallisen) täyteyden, jonka pää Kristus on.

– Liturgian toista osaa kutsutaan katekumeenien liturgiaksi. Mistä tällainen nimi tuli?

– Katekumenien liturgia on todellakin liturgian toinen osa. Tämä osa sai sellaisen nimen, koska sillä hetkellä he saattoivat rukoilla temppelissä yhdessä uskovien ja katekumeenien kanssa - ihmisten, jotka valmistautuivat ottamaan vastaan ​​kastetta ja joutuivat katekeesiin. Muinaisina aikoina katekumeenit seisoivat kuistilla ja tottuivat vähitellen kristilliseen palvontaan. Tätä osaa kutsutaan myös sanan liturgiaksi, koska keskeinen kohta on Pyhän Raamatun ja saarnan lukeminen. Apostolin ja evankeliumin lukeminen välittää uskoville Kristuksen elämää ja opetuksia Jumalasta, ja lukujen välinen suitsutus symboloi armon leviämistä maan päälle Kristuksen ja apostolien saarnaamisen jälkeen.

Milloin antifoneja lauletaan? Mikä se on?

– Ortodoksisen kirkon palveluksen aikana rukoukset voidaan suorittaa antifonaalisesti eli vuorotellen. Psalmien antifonisen laulamisen periaatteen itäkirkossa esitteli hieromarttyyri Ignatius Jumalan kantaja ja länsimaisessa kirkossa pyhä Ambroseus Milanolainen. On olemassa kahden tyyppisiä antifoneja, jotka esitetään Matinsissa ja liturgiassa. Matinsin asteantifoneja käytetään vain koko yön vigiliassa, ne on kirjoitettu 18. kathisman perusteella jäljittelemällä Vanhan testamentin laulua portailla noustessa Jerusalemin temppeliin. Liturgiassa antifonit jaetaan arkipäiväisiksi (91., 92., 94. psalmi), jotka ovat saaneet nimensä päivittäisestä jumalanpalveluksesta; kuvallisia (102., 145. psalmia, siunattuja) kutsutaan niin, koska ne on otettu kuvallisen peräkkäisyydestä; ja juhlallisia, joita käytetään Herran kahdestoista juhlapäivänä ja pääsiäisenä ja jotka koostuvat säkeistä valitut psalmit. Typiconin mukaan on olemassa myös Psalterin antifonien käsite, eli kathisman jakaminen kolmeen "kirkkauteen", joita kutsutaan antifoneiksi.

– Mikä on litania ja mitä ne ovat?

– Litania kreikaksi käännettynä tarkoittaa ”pitkän venytettyä rukousta”, edustaa diakonin anomuksia vuorotellen kuoron laululla ja papin viimeisellä huudahduksella. Olla olemassa seuraavat tyypit litania: suuri (rauhallinen), elokuu, pieni, vetoomus, hautajaiset, katekumeenit, litium, lopullinen (Comline- ja Midnight Officen lopussa). Myös litaniat ovat eri rukoustilaisuuksissa, sakramenteissa, trebsissä, luostaritonsuurissa ja vihkimisissä. Itse asiassa niillä on yllä olevien litanioiden rakenne, vain niillä on lisävetoomuksia.

– Liturgian kolmas osa on uskollisten liturgia. Onko tämä tärkein osa?

-Uskollisten liturgiaa kutsutaan niin, koska vain uskolliset voivat osallistua siihen. Toinen nimi on uhrin liturgia, koska keskeisellä paikalla on verettömän uhrin uhri, eukaristian vietto. Tämä on liturgian tärkein osa. Tämän osan alussa lauletaan kerubilainen hymni ja suuri sisäänkäynti, jonka aikana pyhät lahjat siirretään alttarilta valtaistuimelle. Lisäksi ennen anaforaa (eukaristista rukousta) kaikki uskovat lausuvat yhdessä uskontunnustuksen, todistaen tunnustuksen ykseydestä Ortodoksinen usko. Anaforan aikana pappi lausuu sakramentaalisia rukouksia Pyhän Hengen rukouksella pyhittääkseen ne, jotka rukoilevat ja uhraavat pyhiä lahjoja. Uskovaisten liturgia päättyy papiston ja uskovien yhteyteen, jossa Kristuksen kirkon katolisuus ja ykseys näkyy näkyvästi.

Haastatteli Natalya Goroshkova