Johdanto

slaavilainen kirjoitusvalaistaja antiikki

Lapsuudesta lähtien olemme tottuneet venäläisten aakkosten kirjaimiin ja harvoin ajattelemme, milloin ja miten kirjoittamisemme syntyi. Luominen Slaavilainen aakkoset- erityinen virstanpylväs jokaisen kansan historiassa, sen kulttuurin historiassa. Vuosituhansien ja vuosisatojen syvyyksillä tietyn kansan tai kieliperheen kirjallisuuden tekijöiden nimet yleensä katoavat. Mutta slaavilaisilla aakkosilla on aivan uskomaton alkuperä. Useiden historiallisten todistusten ansiosta tiedämme slaavilaisten aakkosten alusta ja sen luojista - pyhistä Cyril ja Methodius.

Kieli ja kirjoittaminen ovat ehkä tärkeimmät kulttuuriset tekijät. Jos ihmisiltä riistetään oikeus tai mahdollisuus puhua äidinkieltään, tämä on pahin isku heidän äidinkielensä. Jos ihmiseltä viedään kirjoja äidinkielellään, hän menettää kulttuurinsa tärkeimmät aarteet. Aikuinen esimerkiksi ulkomailla ollessaan ei luultavasti unohda äidinkieltään. Mutta hänen lastensa ja lastenlastensa tulee olemaan suuria vaikeuksia hallita vanhempiensa ja kansansa kieltä. 1900-luvun venäläinen siirtolaisuus kovan kokemuksensa perusteella kysymykseen "Mikä paikka äidinkielellä ja kirjallisuudella on kansallisessa kulttuurissa?" antaa erittäin yksiselitteisen vastauksen: "Ensisijainen!".

Slaavilaisten aakkosten luominen

Slaavien ensimmäisten opettajien aikalaiset ja oppilaat kokosivat elämänsä kirkkoslaaviksi. Näiden elämäkertojen aitoutta on testattu vuosisatojen ajan, ja tähän päivään asti kaikkien maiden slaavilaiset tunnustetaan tärkeimmiksi lähteiksi slaavilaisen kirjallisuuden ja kulttuurin historiassa. Paras painos muinaisia ​​listoja venäläisten ja bulgarialaisten tutkijoiden yhdessä laatima Cyril ja Methodiuksen elämäkerrat julkaistiin vuonna 1986. Se sisältää luetteloita Kyrilloksen ja Metodiuksen elämästä ja ylistäviä sanoja XII-XV vuosisadalta. Tämän kirjan faksimilepainos slaavien valistajien vanhimmista elämästä antaa sille erityisen merkityksen. Faksimile - "toistettu tarkasti" (latinan sanasta fac simile "tee sama"). Lukemalla Cyrilille ja Metodiukselle käsinkirjoitettuja elämäkertoja ja ylistyssanoja tunkeudumme syvälle vuosisatojen sisään ja lähestymme slaavilaisten aakkosten ja kulttuurin alkuperää.

Hagiografisen kirjallisuuden lisäksi on säilynyt mielenkiintoisin todistus 800-luvun lopun - 1000-luvun alun muinaisesta bulgarialaiskirjailijasta Chernorizet Khrabrista, joka kirjoitti ensimmäisen esseen slaavilaisen kirjallisuuden syntyhistoriasta.

Jos kysyt slaavilaisilta lukutaitoisilta ihmisiltä näin:

Kuka loi sinulle kirjeet tai käänsi kirjat,

Kaikki tietävät sen ja vastatessaan he sanovat:

Pyhä Konstantinus Filosofi, nimeltään Cyril,

Hän loi meille kirjeitä ja käänsi kirjoja.

Veljesten Konstantinuksen (se oli Pyhän Kyrilloksen nimi ennen kuin hänestä tuli munkki) ja Metodiuksen syntymäpaikka oli Makedonian Bysantin alue, nimittäin alueen pääkaupunki - Thessaloniki tai slaaviksi Thessalonica. Slaavilaisten kansojen tulevien valistajien isä kuului Bysantin yhteiskunnan korkeimpaan kerrokseen. Methodius oli vanhin ja Constantine nuorin seitsemästä pojastaan. Jokaisen veljen syntymävuotta ei tiedetä tarkasti. Tutkijat pitävät Metodiuksen syntymävuotta 800-luvun toisella vuosikymmenellä. Konstantin oppi lukemaan hyvin varhain ja yllätti kaikki kyvyllään hallita muita kieliä. Hän sai kattavan koulutuksen Konstantinopolin keisarillisessa hovissa Bysantin parhaiden mentorien johdolla, joiden joukossa erottui tuleva Konstantinopolin patriarkka Photius - antiikin kulttuurin tuntija, ainutlaatuisen bibliografisen koodin, joka tunnetaan nimellä Myriobiblion, luoja - ja Leo Grammatik - mies, joka yllättää maanmiehiään ja ulkomaalaisia ​​syvällä oppimisellaan, matematiikan, tähtitieteen ja mekaniikan tuntija.

The Life of Constantine kertoo hänen koulutuksestaan: ”Kolmessa kuukaudessa hän opiskeli kaiken kieliopin ja opiskeli muita tieteitä. Hän opiskeli Homerosta, geometriaa ja Leolta ja Photiukselta dialektiikkaa ja muita filosofisia opetuksia, lisäksi - retoriikkaa, aritmetiikkaa, tähtitiedettä, musiikkia ja muita hellenisiä tieteitä. Ja niin hän opiskeli kaikkea tätä, kuten kukaan muu ei opiskellut näitä tieteitä. Konstantinuksen opettajat pitivät muinaista perintöä ja kaikkea nykyaikaista maallista tiedettä välttämättömänä alustavana vaiheena korkeimman viisauden - teologian - ymmärtämisessä.

Tämä vastasi myös muinaista kirkon kristillistä tieteellistä perinnettä: 4. vuosisadan kirkon kuuluisat isät, Basil Suuri ja Gregory Teologi, koulutettiin ennen kirkon palvelukseen tuloaan Konstantinopolin ja Ateenan parhaissa oppilaitoksissa. Basil Suuri kirjoitti jopa erityisen ohjeen: "Nuorille miehille, kuinka hyötyä pakanallisista kirjoituksista." "Pyhän Kyrilloksen opettamat slaavilaiset aakkoset eivät edistäneet vain alkuperäisen slaavilaisen kulttuurin kehittymistä, vaan olivat myös tärkeä tekijä nuorten slaavilaisten kansojen kehityksessä, niiden elpymisessä ja vapautumisessa hengellisestä holhouksesta, muuttumisesta sorroksi, vieraiksi naapuriksi. Se mitä pyhät Cyril ja Methodius tekivät, oli perusta, jolle rakennettiin nykyisen slaavilaisen kulttuurin kaunis rakennus, joka on noussut kunniapaikalle ihmiskunnan maailmankulttuurissa ”Metropolitan Nikodim (Rotov). Puheesta "Apostolien vertaa", joka pidettiin Pyhän Kyrilloksen kuoleman 1100-vuotispäivänä. Hagiografinen kirjallisuus, joka on säilyttänyt meille arvokasta tietoa Thessalonikin veljien elämästä ja tieteellisestä toiminnasta, antoi Konstantinukselle nimen Philosov (eli "viisauden rakastaja"). Tässä suhteessa erityisen kiinnostava on jakso lapsuudesta, slaavien tulevasta valistajasta. Seitsemänvuotiaana poikana Konstantin näki unen, jonka hän kertoi isälleen ja äidilleen. Straig (alueen johtaja) kokosi kaikki Thessalonikan tytöt ja sanoi hänelle: "Valitse itsellesi heistä, kuka haluat vaimoksi auttamaan sinua ja ikätoveriasi." "Mutta minä", Konstantin sanoi, "tutkittuani ja tutkittuani ne kaikki, näin yhden kauniimman kuin kaikki, säteilevät kasvot, koristeltu kultaisilla kaulakoruilla ja helmillä ja kaikella kauneudella, hänen nimensä oli Sofia, se on Viisaus ja hän (minä) valitsin." Toiminut filosofian johdolla Konstantinopolin Magnavran korkeakoulussa tieteiden kurssin päätyttyä, jossa hän oli aiemmin opiskellut itse, filosofi Konstantin hoiti myös patriarkaalisen kirjastonhoitajan tehtäviä. Ja "uhkeuden kirjoissa" hän nousi yhä enemmän kirjallisesta viisaudesta korkeimpaan viisauteen valmistautuen suureen tehtävään - slaavilaisten kansojen valistukseen.

Koko slaavilaiselle maailmalle oli käänteentekevä Konstantinuksen suurlähetystö Määrissä vuonna 863. Moravian ruhtinas Rostislav pyysi Bysantin keisaria Mikael III:ta lähettämään hänelle saarnaajia, jotka osasivat slaavilaista kieltä: ”Maamme on kastettu, mutta meillä ei ole opettajaa, joka opettaisi ja opettaisi meitä ja selittäisi pyhiä kirjoja. Loppujen lopuksi emme tiedä kreikkalainen, eikä latinaa; toiset opettavat meitä tällä tavalla ja toiset toisella tavalla, tämän vuoksi emme tiedä kirjainten ääriviivaa tai niiden merkitystä. Ja lähetä meille opettajia, jotka osaisivat kertoa kirjan sanoista ja niiden merkityksestä.

"Opettaa ilman aakkosia ja ilman kirjoja on kuin keskustelun kirjoittamista veteen", filosofi Konstantinus vastasi keisari Mikaelille, kun tämä kutsui hänet opetustehtävälle Moravian kristittyjen luo. Filosofi Konstantin kokosi slaavien aakkoset ja käänsi yhdessä veljensä kanssa ensimmäiset tekstit evankeliumista ja psalterista. Siten vuosi 863 slaavilaisen kulttuurin historiassa on merkitty slaavilaisten aakkosten luomisen vuodeksi, mikä merkitsi slaavilaisen valistuksen alkua. Johanneksen evankeliumi erottuu kaikista raamatullisista kirjoista runsaalla uskonnollisilla ja filosofisilla käsitteillä ja kategorioilla. Tämän Kyrilloksen ja Metodiuksen tekemän tämän evankeliumin kirkkoslaavilaisen käännöksen kautta monet filosofiset (ontologiset, epistemologiset, esteettiset, eettiset) ja muut termit tulivat slaavilaiseen kieleen ja slaavilaisen filosofian jokapäiväiseen elämään: "valo", "valaistuminen", "totuus". ”, "mies", "armo", "elämä" ("vatsa"), "rauha", "todistus", "voima", "pimeys", "täyteys", "tieto", "usko", "kunnia" , "ikuisuus" ja monet muut. Suurin osa näistä termeistä on juurtunut tiukasti slaavilaisten kansojen kieleen ja kirjallisuuteen.

Slaavilaisen kirjoittamisen luominen ei ollut vain aakkosten keksiminen kaikilla puheen kirjalliselle ilmaisulle ominaisilla merkeillä ja terminologian luominen. Jättiä työtä tehtiin myös uuden työkalupakin luomiseksi slaavilaisten kirjoittamiseen. Kirjat, jotka Cyril ja Methodius käänsivät kreikasta ja kirjoittivat slaaviksi, sisälsivät esimerkkejä monista kirjallisuuden genreistä. Esimerkiksi raamatulliset tekstit sisälsivät historiallisia ja elämäkerrallisia genrejä, monologeja ja dialogeja sekä näytteitä hienoimmista runoista. Ensimmäisten opettajien kynästä tulleet slaavilaiset liturgiset tekstit olivat enimmäkseen tarkoitettuja laulamiseen tai jopa kuoroesityksiin, ja ne kehittivät siten slaavien musiikkikulttuuria. Ensimmäiset patrististen tekstien (pyhien isien luomusten) käännökset slaaviksi sisälsivät filosofisia teoksia. Ensimmäiset kirkolliset kanoniset slaavilaiset kokoelmat sisälsivät käännöksiä Bysantin lainsäädännön monumenteista, eli ne loivat perustan slaavien lakikirjallisuudelle.

Jokainen kirjallisuuden genre on omat ominaisuutensa ja vaatii omat sanamuodonsa ja visuaaliset keinonsa. Täysimääräisen slaavilaisen kirjoittamisen työkalupakin luominen, joka toisaalta säilyttäisi slaavilaisen kielen luonnollisen kauneuden ja toisaalta välittäisi kaikki kreikkalaisten alkuperäisten kirjalliset hyveet ja hienovaraisuudet, on todella tehtävä. useiden sukupolvien ajan. Mutta historialliset lähteet todistavat, että tämän valtavan filologisen työn tekivät Thessalonikan veljet ja heidän välittömät oppilaansa hämmästyttävällä tavalla. Lyhytaikainen. Tämä on sitäkin hämmästyttävämpää, koska ortodoksisilla lähetyssaarnaajilla Cyril ja Methodius, vaikka heillä oli erinomainen slaavilaisen murteen tuntemus, heillä ei ollut tieteellistä kielioppia, sanakirjoja eikä näytteitä erittäin taiteellisesta slaavilaiskirjoituksesta.

Tässä on se, mitä sanotaan yhdessä monista nykyaikaisten tiedemiesten arvosteluista Kyrilloksen ja Metodiuksen filologisesta saavutuksesta: "Toisin kuin muut tuon aikakauden slaavilaisen puheen tallennusmenetelmät, Konstantinus-Kyrilin slaavilainen kirjoitus oli erityinen täydellinen järjestelmä, joka luotiin huolellisesti harkiten erityisiä ominaisuuksia slaavilainen kieli. Teosten käännökset, joissa Konstantinus ja Metodios yrittivät löytää riittävän ilmaisun kaikille näiden monumenttien piirteille, eivät merkinneet vain keskiaikaisten slaavien kirjallisen kielen syntymistä, vaan sen lisäämistä välittömästi niihin kypsiin, kehittyneisiin muotoihin, jotka kehitettiin Alkuperäisten kreikkalainen teksti vuosisatojen kirjallisuuden kehityksen seurauksena.

Ehkä joku ennen Cyril ja Methodius teki kokeita slaavilaisen kirjoittamisen luomiseksi, mutta tästä pisteestä on vain hypoteeseja. Ja lukuisat historialliset lähteet todistavat erityisesti Cyrilistä ja Metodiuksesta slaavilaisten aakkosten, kirjoittamisen ja kirjallisuuden luojina. Slaavilaisen kirjoitusten luomisen historiassa on kuitenkin yksi erittäin mielenkiintoinen arvoitus. 800-luvulla slaavit ilmestyivät lähes samanaikaisesti kahdella kirjoitusjärjestelmällä: toista kutsuttiin glagolitiseksi ja toista kyrilliseksi. Minkä aakkoston - kyrilliset vai glagoliittinen - filosofi Konstantinus keksi? Monet tutkijat uskovat, että ensimmäinen slaavilainen aakkosto oli glagoliittinen aakkosto. Toiset uskovat, että pyhä Cyril keksi kyrilliset aakkoset. Ehkä ensimmäiset slaavien opettajat loivat molemmat nämä kirjoitusjärjestelmät, mutta myöhemmin kyrillisistä aakkosista tuli yleisin, josta tuli nykyaikaisen venäläisen aakkoston perusta. Mutta riippumatta siitä, kuinka myöhemmin tiede ratkaisee nämä kysymykset, todisteet historiallisista lähteistä veljistä Cyrilistä ja Metodiuksesta slaavilaisen kirjoittamisen ja kirjakulttuurin luojina pysyvät ennallaan. Kyrilloksen ja Metodiuksen ortodoksisesta lähetystyöstä tuli myös ratkaiseva tekijä slaavilaisten kansojen yhteisen kulttuuritilan muodostumisessa. Kuuluisa venäläinen arkeografi, arkkimandriitti Leonid Kavelin löysi ja julkaisi 1800-luvulla Athoksen Hilendar-luostarin (serbialaisen) luostarin kirjavarastosta käsikirjoituksen ”Opettajamme Konstantin Filosofi sana”, jossa Konstantin filosofi puhuu. kaikki slaavilaiset kansat: koko kansa... Katso, me kaikki, Slovenian veljet, ajattelemme, puhumme valoa sopivasti.

Kenelle valistajien Cyril ja Methodiuksen sana osoitettiin? Kaikille slaavilaisen maailman kansoille, joka 800-luvulla ei ollut kielellisesti niin jakautunut kuin seuraavina vuosisatoina. Itämerestä pohjoisessa Egeanmerelle ja Adrianmerelle etelässä, Labasta (Elbe) ja Alpeille lännessä ja Volgalle idässä slaavilaiset heimot, joiden nimet "alkuperäinen kroniikka" raportoi: määriläiset, tsekit, kroaatit, serbit, horutanit, polyalaiset, drevlyaanit, mazovshanit, pomeranilaiset, dregovichit, polochanit, buzhanit, volynialaiset, novgorodialaiset, dulebit, tivertsyit, radimichit. He kaikki puhuivat "slovenian kieltä" ja kaikki saivat valistuksen ja kotimaista kirjallisuutta ensimmäisiltä opettajilta.

Filosofi Konstantinus hyväksyi luostaruuden nimeltä Cyril vähän ennen kuolemaansa ja kuoli vuonna 869. Methodius eli nuoremman veljensä 16 vuotta kauemmin. Ennen kuolemaansa Cyril testamentti veljelleen: "Sinä ja minä, kuten kaksi härkää, johdimme samaa vaoa. Olen uupunut, mutta älkää ajatelko jättää opetustyötä ja vetäytyä taas vuorelle (luostariin). Pyhä Metodios täytti veljensä käskyn ja työskenteli maallisen elämänsä loppuun asti Raamatun, liturgisten kirjojen ja kirkkooikeudellisten kokoelmien kääntämisen parissa. Methodius kuoli vuonna 885 jättäen jälkeensä monia seuraajia, jotka tunsivat ja rakastivat kirkon slaavilaisia ​​kirjoja.

”Bysantinkielisen tekstin kääntäminen venäjäksi on kiitollinen ja iloinen työ, sillä nykyaikaista kääntäjää tukevat tarmokkaasti hänen muinaiset edeltäjänsä; venäjän kielen historiallinen kohtalo avasi sille Bysantille ominaisia ​​mahdollisuuksia linkittää ja kietoa sanoja. Englannin tai ranskan kielellä samaa tekstiä voidaan vain kertoa uudelleen, sanotun kudoksensa piittaamattomasti uhraamalla, ja saksankielinenkin käännös voi päästä lähelle helleenien koristeellisuuden autenttista varastoa vain kunnioittavan etäisyyden päässä. Kieleen ilmentynyt venäläisen kulttuurin perinne liittyy Bysantin perintöön hyvin sitkeässä, hyvin todellisessa ja konkreettisessa yhteydessä. Meidän ei pidä unohtaa sitä."

Kyrillin ja Metodiuksen suurin ansio ennen slaavilaista maailmaa oli myös se, että he yrittivät kaikkialla jättää oppilaitaan - slaavilaisten kansojen valistuksen jatkajia. Heidän opetuslapsensa jatkoivat ortodoksista lähetystyötä Määrissä ja Panonniassa, ja seuraavan seuraajaketjun kautta kyrillinen ja metodinen kirjaperinne saavutti Etelä-Puolaan, Sloveniaan, Kroatiaan ja Bulgariaan.

Cyril ja Methodius ortodoksiselle lähetystraditiolle, toisin kuin länsimaiselle katolilaiselle, oli ominaista se, että evankeliumin suullinen saarna jumalanpalvelus ja koulunkäynti- kaikki tämä tehtiin niiden kansojen äidinkielellä, joille Cyril ja Methodiuksen seuraajat toivat ortodoksisuuden ja ortodoksisen kulttuurin. Erityisesti merkitys oli slaavilaisen kielen tuominen jumalanpalvelukseen, koska tuohon aikaan liturginen kieli oli samalla kirjallisuuden kieli. Venäjän kasteen myötä slaavikieliset kirjat alkoivat levitä Venäjän maassa hyvin nopeasti. ”Kaikki venäläisen kulttuurin tapahtumat huomioivassa Tarinassa menneistä vuosista ei ole varsinaiseen venäläiseen kirjallisuuteen liittyviä nimiä tai päivämääriä. Ja tämä johtuu epäilemättä siitä, että Cyril ja Methodius olivat Venäjän kirjanoppineiden mielestä todellisia yhden kirjoitetun kielen luojia kaikille itä- ja eteläslaaveille. Venäläinen "Legenda kirjojen kääntämisestä slaavilaiselle kielelle", joka on sijoitettu "Tale of Gone Years", alkaa sanoilla: "Slovenia on yksi kieli". Edelleen tässä "tarinassa" sanotaan: "Ja slovenian kieli ja venäjä ovat yksi", - ja hieman alempana toistetaan jälleen: "... ja sloveenin kieli on yksi".

Tällä hetkellä venäläisessä kulttuurissa kirkon slaavilainen kieli tunnustetaan useimmiten rukouksen ja ortodoksisen jumalanpalveluksen kieleksi. Mutta sen merkitys ei lopu tähän. ”Yleensä kirkon slaavilaisen kielen merkitys venäjälle piilee siinä, että se edustaa koko venäjän kielen historiaa samaan tasoon sijoitettuna, sillä kirkkoslaavissa on samanaikaisesti toimivia monumentteja, jotka ovat peräisin slaavilaisten alun perin toiminnasta. opettajat - St. Nestor, Metropolitan Hilarion, Cyril Turov, St. Maxim kreikkalainen ja sen jälkeen nykypäivään. M.V. kirjoitti kirkkoslaavilaisen kielen ja kirkon slaavilaisen kirjoitusten kohtalokkaasta merkityksestä venäläiselle kulttuurille "Esipuheessaan venäjänkielisten kirkkokirjojen hyödyllisyydestä". Lomonosov: "Venäjän kieli, täydessä vahvuudessaan, kauneutensa ja rikkautensa, ei ole alttiina muutoksille ja rappeutumiselle, se vakiintuu niin kauan kuin Venäjän kirkkoa koristaa Jumalan ylistys slovenian kielellä."

Venäjän kieli ortodoksinen kirkko tähän päivään asti hän säilyttää pyhästi kirkon slaavilaisen kielen jumalanpalveluksensa kielenä. Näin ollen venäjän kieli ei ole kaikista koettelemuksista huolimatta vaarassa rapistua. Kirkkoslaavilaisen kielen tukema korkea kulttuurinen rima auttaa säilyttämään venäjän kielen ja kotimaisen kirjallisuuden kauneuden, rikkauden ja vahvuuden.

Uskotaan, että kreikkalaiset kristityt lähetyssaarnaajat ovat veljiä Cyril ja Methodius Vuonna 863 ruhtinas Rostislav kutsui heidät Bysantista Suur-Määrin valtakuntaan ottamaan käyttöön slaavilaisen kielen jumalanpalveluksen.

Constantine aakkoset luotiin - ns "glagoliittista", heijastaa slaavilaisen kielen foneettisia piirteitä. Vanhin säilynyt glagoliittinen kaiverrus tarkalla päivämäärällä on vuodelta 893, ja se on tehty Bulgarian tsaari Simeonin kirkossa Preslavissa.

Cyril ja Methodius käänsivät tärkeimmät liturgiset kirjat kreikasta vanhaan slaaviksi.

Myöhemmin oppilaat Methodius loi Bulgariassa "glagoliittisen" pohjalta uuden aakkoston, joka myöhemmin sai nimen "kyrillinen" - kunniaksi Kirill.

Jo 1900-luvulla paavi Johannes Paavali II"... hän korosti useammin kuin kerran, että slaavina hän tunsi sydämessään erityisen voimakkaasti niiden kansojen kutsun, joille "ykseyden apostolit" - Cyril ja Methodius - puhuivat, jotka ottivat tehtäväkseen "ilmaista kreikkalaisen teologian raamatulliset ajatukset ja käsitteet kielellä, joka ymmärretään täysin erilaisen historiallisen kokemuksen ja perinteen yhteydessä", ne täytyy ymmärtää "niiden, joille Jumala itse on tarkoitettu".
Paavi, joka oli erityisen herkkä kaikille kansallisen kulttuurin ilmenemismuodoille, sen identiteetille, näki "slaavien apostolien" suurimmaksi ansioksi heidän halunsa, että Jumalan sana "löytyisi ilmauksensa minkä tahansa sivilisaation kielellä". varoittaa kaikin mahdollisin tavoin auktoriteettien, kielten ja kuvien pakottamista muille kansoille.
Paaville erityisen rakkaiden pyhien tehtävät hän omisti kiertokirjeelle "Slaavien apostolit" ("Slavorum apostoli", 1985) ja apostoliselle kirjeelle "Mene kaikkeen maailmaan" ("Euntes in mundum universum"). ", 1988), kirjoitettu kasteen tuhatvuotisjuhlan kunniaksi Kiovan Venäjä.
"Pyhät Cyril ja Methodius muodostettiin Bysantin kirkon helmassa silloin, kun se oli ykseydessä Rooman kanssa. julistamalla niitä pyhän kanssa Benedict Euroopan suojelijat, en pyrkinyt vahvistamaan vain historiallista totuutta kristinuskosta Euroopan mantereella, vaan myös esittämään toisen tärkeän aiheen idän ja lännen väliselle vuoropuhelulle, johon liittyy niin monia toiveita sovittelun jälkeisellä kaudella.
Kuten pyhässä Benedict, ja pyhissä Cyrilissä ja Metodioksessa Eurooppa löysi hengellisen alkuperänsä. Ja siksi heitä on kunnioitettava yhdessä - menneisyytemme suojelijoita ja pyhiä, joille Euroopan kirkot ja kansat Kristuksen syntymän toisen vuosituhannen lopussa uskovat tulevaisuutensa.

Elena Tverdislova, Ja rakkauden merkiksi - rukous lahjaksi - Kirjan esipuhe: Johannes Paavali II, M., Rudomino Book Center, 2011, s. 30-31.

"... slaavilaisen kirjallisuuden ilmaantuminen liittyy 800-luvun jälkipuoliskolle (863), jolloin Suuren Moravin ruhtinaskunnan hallitsijoiden aloitteesta kreikkalaiset lähetyssaarnaajat Cyril (Konstantin) ja Methodius, luotuaan erittäin täydellisen graafisen järjestelmän yhdelle slaavilaisen puheen tyypeistä, he alkoivat kääntää joitain Raamatun osia ja luoda muita liturgiset tekstit.
Vanha kirkkoslaavi yleistyi kirjallinen kieli Keskiajan slaavit.
Kaikkien länsislaavien joukossa hänet syrjäytettiin pian latinan kieli länsimaisen vaikutuksen ja katolilaisuuteen kääntymisen vuoksi.
Siksi vanhan kirkon slaavilaisen kielen käyttö liittyy ensisijaisesti slaavilaiseen etelään (Bulgaria, Serbia) ja itään (Kiovan osavaltio, sitten Moskovan Venäjä, Valko-Venäjän ja Ukrainan maat). Vanhan kirkon slaavilaisen kielen käyttö kirjallisena kielenä johti siihen, että tämä kieli joutui ensisijaisesti kieliopin käsittelyyn.

Kondrashov N.A., Kielellisten oppien historia, M., Komkniga, 2006, s. 31.

Kostin Pavel 3 luokka

24. toukokuuta on slaavilaisen kulttuurin ja kirjoittamisen päivä. Cyril ja Methodius pidetään slaavilaisen kirjoittamisen perustajina. 3. luokan oppilaan työ, omistettu slaavilaisen kirjoittamisen perustajille.

Ladata:

Esikatselu:

Kostin Pavel, 3. luokka

Cyril ja Methodius - slaavilaisen kirjoittamisen perustajat

Juhlittiin slaavilaista kirjoitusta ja kulttuuria. Slaavilaisen syntymävuosi (luomisvuosi).

veljekset Cyril (ennen kuin hänestä tuli munkki Konstantinus) ja Methodius.

Cyril (elinvuotta - noin 827-869) ja hänen vanhempi veljensä Methodius (noin 825-885)

syntyivät Kreikan kaupungissa Thessalonikassa (nykyinen Thessaloniki). Isä nimeltä Leo

kuuluisa kreikkalainen virkamies. Tietoja äidistä yhdessä myöhäiset lähteet sanoo

että hän oli alun perin slaavi nimeltä Maria. Ja vaikka oletettavasti perhe puhui

Kreikkalaiset, slaavilaiset sanat, kielen musiikki, veljet kuuntelivat talossa lapsuudesta lähtien. kyllä ​​ja ei

vain talossa. Thessalonikan ostosalueilla oli monia slaavilaisia ​​kauppiaita. monet

Slaavit asettuivat Kreikkaan useita vuosisatoja ennen veljien syntymää. Ei ilman syytä moneen vuoteen

myöhemmin lähettämällä veljet Moraviaan slaavilaisen prinssin pyynnöstä lähettämään opettajia,

jotka opettavat kirkossa lukemista, laulua ja kirjoittamista äidinkielellään slaaviksi,

Keisari Mikael sanoi: "Kukaan ei voi tehdä sitä paremmin kuin sinä. Mene

yhdessä apotti Metodiuksen kanssa, koska te olette tessalonikalaisia, ja tessalonikalaiset puhuvat kaikki

puhdas slaavi" (vuoden 863 alku).

Saatuaan koulutuksen kotikaupungissaan Methodius palveli kymmenen vuotta sotilasjohtajana

yksi Bysantin slaavilaisista provinsseista. Konstantinus opiskeli valtakunnan pääkaupungissa

Konstantinopolissa ja osoitti loistavan filologisen lahjakkuuden. Hän on hallinnut

useita kieliä, mukaan lukien latina, syyria ja heprea. Kun Konstantinus

Valmistuttuaan korkeakoulusta hänelle tarjottiin erittäin kunniakas kirjastonhoitajan asema

patriarkaalinen kirjakauppa. Samalla hänestä tuli patriarkan sihteeri. työskentelee

kirjastossa (maailman paras kirjasto) hän täydensi jatkuvasti tietojaan vertaamalla

yksi kieli toisen kanssa, Juri Loshchits kirjoitti yhdessä lehdestä artikkelissa "Profeetallinen huhu".

Ainoastaan ​​musiikin korvalla, sen kehittämisellä, kuulet tuntemattomassa

Kreikka jonkun toisen puheesta erottaa äänet ja ääniyhdistelmät. Konstantin ei ollut ujo

kutsutaan kaiuttimen suuhun katsomiseksi, jotta saadaan selville, mikä sijainti

keskustelukumppanin huulet, hampaat ja kieli, hänen suustaan ​​karkaa ääni, outo

Kreikan kuulo. Tällaiset omituiset, epätavalliset tuntuivat kreikkalaisilta ääniltä "z", "zh","sh",

"u" ja muut. Me, venäläiset ja ne, joille venäjän kieli on äidinkielenään, näyttää hauskalta,

kun ulkomaalaiset tuskin ääntävät näitä ja muita ääniä. Kuulostaa slaavilaisessa puheessa

osoittautui paljon enemmän kuin kreikaksi (myöhemmin veljien oli pakko

luo 14 kirjainta enemmän kuin kreikkalaisissa aakkosissa). Cyril pystyi kuulemaan

slaavilaisen puheen ääniä, eristä ne sujuvasta, yhtenäisestä virtauksesta ja luo niitä niitä varten

kuulostaa merkkejä-kirjaimia.

Kun puhumme slaavilaisten aakkosten luomisesta veljien Cyril ja Metholius toimesta

nimeä ensin nuorin. Näin oli molempien elinaikana. Methodius itse sanoi:

"Hän palveli orjan tavoin pikkuveljeään totellen häntä." Nuorempi veli oli loistava

filologi, kuten nyt sanoisimme, loistava polyglotti. Hänellä oli monta kertaa

osallistua tieteellisiin kiistoihin, ei vain tieteellisiin. Uudessa kirjoitustyössä

lukuisat slaavilaiset löysivät monia vihollisia (Määrissä ja Pannoniassa -

nykyisen Unkarin, entisen Jugoslavian, Itävallan mailla). Veljien kuoleman jälkeen

noin 200 heidän oppilaistaan ​​myytiin orjuuteen, ja heidän lähimmät ja kyvykkäimmät

työtoverit heitetään vankilaan.

Kyrilloksen ja Metodiuksen opetuslasten traagiset henkilökohtaiset kohtalot eivät pysähtyneet

slaavilaisen kirjoitusten leviäminen slaavilaisista ihmisistä toiseen. From

Moraviaan ja Pannoniaan hän muutti Bulgariaan ja X-luvulla adoption jälkeen

Kristinuskossa ja muinaisessa Venäjällä.

Mikä oli slaavilainen aakkoset? Tämä on kerrottava tarkemmin.

koska tätä kirjoitusta käytettiin Venäjällä 1700-luvulle asti. Pietari I ja

sitten vielä muutaman kerran 1700-luvulla. aakkosjärjestys muuttui, ts. kirjainten määrä ja

grafiikka (kirjoitus). Viimeisin kyrillisten aakkosten uudistus tapahtui vuosina 1917-1918. Yhteensä oli

12 kirjainta jätettiin pois, ja kaksi uutta otettiin käyttöön - "i" ja "ё". Tarkastellaan kirjainten nimiä

Kyrilliset aakkoset, itse sanan "aakkoset" alkuperä tulee selväksi: a - az, b - pyökit. Kuten

aakkosten nimi, myös nimi "aakkoset" esiintyi - kreikan kahdesta ensimmäisestä kirjaimesta

Alfa ja Vita kielet.

Kaikki Baltian slaavit puhuivat, kirjoittivat, loivat kirjallisuutta "slovenian kielellä"

Egeanmerelle, Alpeilta Volgalle. Kuuden pitkän vuosisadan ajan, aina 1400-luvulle asti,

vain kolme muinaista kieltä (slaavi, kreikka, latina) hyväksyttiin maailmassa

kansainvälisen viestinnän pääkielinä. Ja nyt se on miljoonien ihmisten kunnia-asia

Slaavilaisten kielten puhujat - suojella, säilyttää ja kehittää sitä.

Kuinka kaukaiset esi-isät oppivat lukemaan ja kirjoittamaan?

Koulussa koulutus oli yksilöllistä, ja jokaisella opettajalla oli enintään 6-8

opiskelijat. Opetusmenetelmät olivat erittäin epätäydellisiä. Kansan sananlaskuja

säilytti muistin aakkosten oppimisen vaikeudesta: "Az, pyökit, johdattakaa heidät pelottamaan kuinka

karhut", "He opettavat aakkoset, he huutavat koko kota."

Vanhoja slaavilaisia ​​aakkosia ei ollut mahdollista oppia yksinkertainen asia. Ääniä ei kuulunut, mutta

kirjainten nimet ovat sinänsä monimutkaisia. Opettuaan ulkoa aakkoset he siirtyivät tavuihin tai

varastot, ensimmäinen kahdesta kirjaimesta: "pyökit", "az" - opiskelija kutsui kirjainten nimet ja

sitten lausutaan tavu "ba"; tavulle "in" piti nimetä "johtaa", "hän". Sitten

he opettivat kolmen kirjaimen tavuja: "beeches", "rtsy", "az" - "rintaliivit" jne.

Kirjeiden monimutkaisia ​​nimiä ei otettu, kuten sanotaan, "katosta". Jokainen otsikko

kantavat suurta merkitystä ja moraalista sisältöä. Lukutaitoinen henkilö imeytyi

syvällisiä moraalikäsityksiä, kehitti itselleen käyttäytymislinjan

elämä, sai käsitteet hyvyydestä ja moraalista. En voi edes uskoa sitä: no, kirjaimia ja kirjeitä.

Mutta ei. Kun henkilö, joka oppi lukemaan ja kirjoittamaan, toisti opettajan jälkeen "az, pyökki, lyijy", hän

sanoi kokonaisen lauseen: "Tiedän kirjaimet." Sitten seurasi d, d, e - "Verbi hyvä

on ". Näiden kirjainten luettelossa peräkkäin on käsky ihmiselle, niin että turhaan

En heittänyt sanoja, en haureuttanut, koska "Sana on hyvä".

Katsotaan mitä kirjaimet kuten r tarkoittavat, s, t. Niitä kutsuttiin "Rtsy sana on luja", ts.

e. "Puhu sana selkeästi", "ole vastuussa sanoistasi." Se olisi hyvä monelle meistä

oppia sekä ääntämistä että vastuuta puhutusta sanasta.

Tavujen ulkoa opettelun jälkeen aloitettiin lukeminen. Toinen sananlasku muistuttaa järjestyksestä

työ: opettaja lausui kirjaimet, ja oppilaat kuorossa, lauluäänellä, toistivat niitä, kunnes

kunnes muistat.

Kirjallisuus:

Peruskoulun suuri tietosanakirja

Otteita historiallisista lähteistä "Tarina menneistä vuosista" ja "Konstantinus-Kyrilin elämä"

Nykyajan ihmisen on äärimmäisen vaikea kuvitella aikaa, jolloin ei ollut aakkosia. Kaikki nämä kirjaimet, joita meille opetetaan koulupöydissä, ilmestyivät melko kauan sitten. Joten minä vuonna ilmestyi ensimmäinen aakkosto, joka, en pelkää tätä lausetta, muutti elämämme?

Minä vuonna slaavilaiset aakkoset ilmestyivät?

Aloitetaan siitä, että 863 tunnustetaan vuodeksi, jolloin slaavilaiset aakkoset ilmestyivät. Hän on "syntymisensä" velkaa kahdelle veljekselle: Cyril ja Methodius. Kerran Suur-Määrin valtaistuimen omistava hallitsija Rostislav kääntyi Bysantin keisarin Mikaelin puoleen saadakseen apua. Hänen pyyntönsä oli yksinkertainen: lähetä saarnaajia, jotka puhuivat slaavia ja edistävät näin kristinuskoa kansan keskuudessa. Keisari otti hänen pyyntönsä huomioon ja lähetti kaksi erinomaista tiedemiestä tuolloin!
Heidän saapumisensa osuu samaan vuoteen, jolloin aakkoset ilmestyivät, koska veljet kohtasivat käännösongelman. Pyhä Raamattu slaavien kielelle. Muuten, silloin ei ollut aakkosia. Tämä tarkoittaa, että koko pyrkimys kääntää pyhät puheet tavallisille ihmisille puuttui.

Aikaa, jolloin ensimmäinen aakkosto ilmestyi, voidaan turvallisesti kutsua alkuperähetkeksi modernia kieltä ja aakkoset, itse slaavien kulttuurin ja historian kehitys. Slaavilaisten aakkosten luominen vuonna 863 oli merkittävä päivä!

Utelias fakta abzukista yleensä: Louis Braille keksi melkein 1000 vuotta myöhemmin. Kun he kysyvät sinulta, he sanovat, minä vuonna slaavilaisten aakkosten luominen alkoi, niin voit vastata! Ja myös lukea. Se on myös opettavaista!

Sana "Azbuka" tulee slaavilaisten aakkosten kahden ensimmäisen kirjaimen nimistä: A (az) ja B (pyökit).

Paljon vanhempi kuin aakkoset on sana "Aakkoset", joka tulee kahden ensimmäisen kirjaimen nimestä. Kreikan aakkoset: Alfa + Vita. On yleisesti hyväksyttyä, että slaavilaisten aakkosten luojat olivat veljekset Cyril ja Methodius. Vielä 800-luvulla ei ollut ABC:tä, eikä slaaveilla ollut omia kirjaimia, ei ollut kirjoitettua kieltä.

Slaavilaisen ruhtinas Rostislavin pyynnöstä Kreikan tsaari Mikael lähetti slaaville kaksi veljestä, Konstantinuksen ja Metodiuksen, jotka asuivat Bysantissa Thessalonikan kaupungissa (nykyinen Thessaloniki, Kreikka), kertomaan slaaville pyhistä kristillisistä kirjoista, sanoista heille tuntematon ja niiden merkitys. Molemmat veljet saivat hyvä koulutus. He olivat viisaita ihmisiä ja tiesivät hyvin eri kieliä. Methodius oli jopa yhden slaavilaisen alueen hallitsija, mutta lähti pian maailmasta ja asettui luostariin Olympus-vuorelle. Cyril vetosi Jumalan puoleen lapsuudesta lähtien ja päätti myös asettua luostariin veljensä kanssa.

Slaavilainen kirjoitus "syntyi" yhdestä Konstantinopolin luostarista.

Cyril luo slaavilaiset aakkoset kreikan kuvaksi ja kaltaiseksi.

Historioitsijoiden ja tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, millaisen aakkosen Cyril loi - kyrilliset vai glagoliittinen. Glagoliittiset ja kyrilliset nimet ovat samat, vain grafiikat ovat erilaisia.

Kuten kreikkalaisten aakkosten kirjaimet, glagoliittisia ja kyrillisiä kirjaimia käytettiin merkitsemään puheäänten lisäksi myös numeroita. Suurin osa vanhan slaavilaisen aakkosten kirjaimista on kirjaimia-numeroita. Vanhaa slaavilaista aakkosta tutkiessaan monet tutkijat päättelevät, että itse asiassa ensimmäinen "ABC" on kryptografia, jolla on syvä uskonnollinen ja filosofinen merkitys. Jos luet jokaisen kirjaimen, ymmärrät Konstantinin sen merkityksen.

Cyril ja Methodius eivät luoneet vain aakkosia, he löysivät slaavilaiset ihmiset uusi tapa joka johtaa ihmisen täydellisyyteen maan päällä ja uuden uskon voittoon. Nykyään ei ole epäilystäkään kyrillisten aakkosten luomisen ja kristinuskon omaksumisen välisestä yhteydestä. Kyrilliset aakkoset luotiin vuonna 863 (on mielenkiintoista huomata, että Konstantin filosofi sävelsi aakkosllisen akrostiin ensimmäiselle keksimälleen slaavilaiselle aakkoselle - runon, jonka jokainen rivi alkaa vastaavalla aakkosten kirjaimella (aakkosjärjestyksessä). Ja jo vuonna 988 prinssi Vladimir ilmoitti virallisesti kristinuskon käyttöönotosta.

Aluksi vanha slaavilainen aakkosto koostui 43 kirjaimesta. Se sisälsi kaikki tarvittavat kirjaimet perusäänien välittämiseen, mutta samaan aikaan kyrilliset aakkoset sisälsivät 6 kreikkalaiset kirjaimet ei tarvita slaavilaisen puheen välittämiseen. Siksi venäläisen kirjoittamisen uudistusten aikana 18-20-luvuilla nämä 6 kirjainta jätettiin aakkosesta pois.

Edellisen perusteella voidaan väittää, että nykyaikainen aakkoset on suora jälkeläinen siitä, mitä loivat suuret valistajat Cyril ja Methodius.