Liturgiset tekstit yleiseen kansanlauluun: Pääsiäinen. Pääsiäislauluja Ortodoksiset pääsiäislaulut

Videvshe" on tunnettu muinaisen kirkon ajoista lähtien ja sillä on oma analoginsa länsimaisen liturgian tekstissä. Itäkirkossa tärkein kirkkolaulu on pääsiäinen ja sen juhlallinen jumalanpalvelus. Itse Herran Kristuksen ylösnousemus ja hänen iankaikkisen elämän lahjansa ihmisille aiheuttaa jokaisessa vilpittömässä kristityssä kunnioitusta, jota liittyy iloon. Sielu iloitsee ja haluaa ylistää Jumalaansa, ei vain sanoin, vaan myös pääsiäislauluja esittäen. Kristillisen uskon olemus ja sen totuus, Kristuksen ylösnousemuksen ihmeellinen valo sisältyvät juhlalliseen ja tavoittavat uskovat erittäin taiteellisten laulujen kautta, joita se kirjaimellisesti läpäisee.

Apostolisista ajoista lähtien pääsiäisvirret, kuten muutkin kirkon laulut, ovat olleet olennainen osa kristillisen kirkon jumalanpalvelusta. Perinne on säilyttänyt meille yhteisissä kristillisissä kokouksissa laulamisen järjestyksen.

1. Ehdottomasti kaikki kristityt osallistuivat kirkkolauluun, kuten Johannes Chrysostomos todistaa.
2. Apostoliset säädökset kertovat, että ensimmäisten vuosisatojen kristityt lauloivat julkisen jumalanpalveluksen aikana niin sanottua voittolaulua "Pyhä, pyhä, pyhä!".
3. Oli myös yksinlaulua (etenkin egyptiläisten erakkojen keskuudessa), jolloin vain yksi laulaja lauloi ja muut uskovat kuuntelivat pääsiäisen tai muiden juhlapäivien laulamista. Näin ilmestyivät papiston laulajat.

Vuonna 365 Laodikean kirkolliskokous lakkautti yleismaailmalliset kirkon laulut (kun jokainen seurakuntalainen osallistui siihen) ja hyväksyi tähän ammattiin kykenevien laulajien aseman useista syistä ja kirkon kohtaamista uusista realiteeteista. 400-luvulla jKr. antifonaalinen (kaksikuoro)laulu levisi kirkoissa. Legendan mukaan juuri tämän laulutavan (kun kaksi kuoroa laulaa vuorotellen) apostoli Johanneksen opetuslapsi, Jumalan kantaja Ignatius, kuuli enkeleiltä. Kristittyjen vainon lopettamisen myötä pääsiäislaulut ja muut liturgiset laulut saivat juhlallisuuden ja seremoniaalisuuden.

4. vuosisadalle mennessä laulujen määrä oli lisääntynyt huomattavasti. Erilliset kuorot eli klirot ilmestyivät (oikealle ja vasemmalle). Itse Pyhän pääsiäisen hymnit ovat muuttuneet hienostuneemmiksi ja monimutkaisemmiksi, ja ne vaativat erityistä koulutusta ja taitoa.

Laulut pyhän lauantain aikana

Pääsiäisen aattona suuren lauantain jumalanpalveluksen aikana he muistavat Kristuksen laskeutumisen helvettiin ylösnousemuksen jälkeen ja esittävät vastaavat pääsiäislaulut. Esitetyssä liturgiassa lauletaan muinaista tekstiä ”Hiljainen valo…” ja muita säkeitä.

Liturgian aikana esitetään myös laulu "Elitsy", joka muistuttaa ortodokseja niistä ajoista, jolloin ennen pääsiäistä alkukirkossa kastettiin kaikki katekumeenit (valmistuvat kasteeseen). Kristuksen ylösnousemuksen merkityksestä ja siitä, mitä muutoksia hänen seuraajiensa on tehtävä (hengellisesti uuteen elämään) saarnan jälkeen lauletaan Psalmi 81 "Nouse, Jumala", joka profetoi ylösnousseen Kristuksen voimasta.

Laulataan myös muita saman psalmin säkeitä, joiden aikana papit vaihtuvat valkoisiin vaatteisiin, samoin kuin pyhät enkelit valkoisissa viitteissä, jotka julistivat Herran ylösnousemusta. Sitten esitetään laulu ”Kaikki liha olkoon hiljaa”, jossa kirkko kehottaa jokaista uskovaa olemaan hiljaa, pohtimaan Jeesusta ja iloitsemaan sydämessään Hänen ylösnousemuksestaan.

Toinen pyhän lauantain liturgian aikana esitettävä laulu on irmos 9 kaanonin laulusta ”Älä itke” ja ”Vosta”, joka jäljittelee siirtymistä tuskissa kuolleen Herran nöyryytetystä tilasta iloon hänestä noussut ylös. haudalle ja paljasti Kristuksen sunnuntain ihmeellisen valon.

Hymnit pääsiäisen jumalanpalveluksessa

Mitä pääsiäislauluja esitetään vuoden tärkeimmällä jumalanpalveluksella?

Joka päivä pääsiäisenä ja taivaaseenastumisen juhlaan asti lauletaan laulu "Kristuksen ylösnousemus, joka näki" (jäljempänä: "kumarrataan pyhille ...").

Jokapäiväisiä pääsiäislauluja

Pääsiäisessä laulu "Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen" lauletaan kolme kertaa. Historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä teos kirjoitettiin Jerusalemissa. Se liittyy suoraan Pyhän haudan kirkkoon (sanojen läsnäolo: "Kummartakaamme Kristuksen pyhää ylösnousemusta").

Sanan "Seeing the Resurrection of Christ" kauneus inspiroi sellaiset suuret säveltäjät kuin S. Rahmaninov, A. Vedel ja A. Grechaninov luomaan arkipäiväisiä (ei-kirkkollisia) versioita "Seeing the Resurrection" -laulusta. "Kristuksen ylösnousemus, joka nähnyt" lisäksi "Kristuksen ylösnousemuksen ihmeellinen valo" kuuluu jokapäiväiseen kuoron pääsiäislauluun. Epätoivoisina hetkinä ortodokseja kannustetaan lukemaan kotona.

Muinaisista ajoista lähtien itäkirkko ei tunnusta laulujen instrumentaalista säestystä jumalanpalveluksissa. Tämä selittyy sillä, että pakanat ovat aina käyttäneet soittimia uskonnollisten rituaalien suorittamisessa, ja myös sillä, että kristityn on tultava palvomaan Luojaansa ja antamaan Hänelle kunniaa, ei ihmisten tekemien asioiden avulla, mutta äänellään.

Koko juhlaliturgia koostuu erityisistä pääsiäisvirreistä - virsistä ylösnousseen Kristukselle. Jumalanpalvelusta seuraa käytännössä keskeytymätön laulaminen, joka persoonallistaa uskovien lakkaamattoman ilon. Pääsiäislauluja erottaa erityinen majesteettisuus ja juhlallisuus, koska ne ylistävät koko kristillisen maailman päätapahtumaa - Kristuksen voittoa kuolemasta. Seurakuntalaiset laulavat niitä usein yhdessä kuoron kanssa, eikä vain yöjumalanpalveluksessa, vaan myös pääsiäisloman aikana.

Ylösnousemus, Kristus Vapahtaja, / enkelit laulavat taivaassa, / ja anna meille maan päällä / puhtaalla sydämellä / ylistäkää sinua.

Pääsiäisen troparion

Kristus on noussut kuolleista, / tallaa kuoleman kuolemalla / ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville.

Ja sinä olet laskeutunut hautaan, kuolematon, / mutta tuhosit helvetin voiman, / ja nousit ylös, kuin Voittaja, Kristus Jumala, / profetoit mirhaa kantaville naisille: iloitse! / ja apostolisi kautta anna maailmalle, / anna ylösnousemus langenneille.

Pääsiäinen / pyhä meille tänään näytti; / Pääsiäinen on uusi pyhä; / Pääsiäinen on salaperäinen; / Pyhä pääsiäinen. / Pääsiäinen Kristus Lunastaja; / Immaculate pääsiäinen; / Suuri pääsiäinen; / Uskovaisten pääsiäinen. / Pääsiäinen avaa meille paratiisin ovet. / Pääsiäinen pyhittää kaikki uskolliset.

Enkeli huutaa armosta: / Puhdas Neitsyt, iloitse! / Ja pakkaa joki: iloitse! / Poikasi on noussut ylös / kolme päivää haudasta / ja noussut kuolleet, / ihmiset, iloitkaa.

Nähtyämme Kristuksen ylösnousemuksen, / rukoilkaamme Pyhää Herraa Jeesusta, / ainoaa synnitöntä, / kumarramme sinun ristillesi, Kristus, / ja laulamme ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi: / Sinä olet meidän Jumalamme, / ellemme me tiedä toisin, / me kutsumme Sinun nimeäsi. / Tulkaa kaikki uskolliset, / kumartakaamme Kristuksen pyhälle ylösnousemukselle: / katso, koko maailman ilo on tullut ristin kautta. / Kiittäkää aina Herraa, / laulakaa hänen ylösnousemustaan: / ristiinnaulitsemisen kestänyt, / tuhoa kuolema kuolemalla.

Meren aallon varrella / joka piileskeli muinaisina aikoina, / kiduttajan vainooja, piiloutumassa maan alle / pelastetut nuoret; / mutta me, kuin neitsyt, / laulamme Herralle, / olkaamme ylistetty.

Monissa Moskovan kirkoissa seurakuntalaiset yrittävät laulaa mukana, joissakin kirkoissa jopa "kansanlaulua". Jumalanpalvelukseen voi osallistua myös hiljaisuudessa. Mutta joka tapauksessa olisi hyvä ymmärtää liturgiset tekstit, on kätevää seurata silmin liturgisten avainlaulujen tekstiä. Laitamme tekstin pääsiäisen jumalanpalvelukseen.

LAULUJA KANSALLISILLE LAULOLLE

KIRKAS KRISTUKSEN Ylösnousemus. PÄÄSIÄINEN

Stichira, luku 6:

Ylösnousemus, Kristus Vapahtaja, enkelit laulavat taivaassa ja saa meidät maan päällä ylistämään Sinua puhtaalla sydämellä.

Troparion, luku 5:

Kristus on noussut kuolleista kuoleman kautta, joka tallaa kuoleman ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville.

Pääsiäiskaanonin Irmos:

Ylösnousemuspäivä, olkaamme valistuneet, ihmiset: pääsiäinen, Herran pääsiäinen! Kuolemasta elämään ja maasta taivaaseen Kristus Jumala on tuonut meidät, laulaen voitokkaasti.

Tule, juomme uutta olutta, ei ihmeellistä karusta kivestä, vaan katoamattomasta lähteestä, Kristuksen haudasta, vahvistetaan Nemzhassa.

Ipakoi, sävy 4:

Olen odottanut aamua jopa Mariasta ja löytänyt kiven vieritettynä haudalta, kuulen enkeliltä: mitä sinä etsit kuolleiden kanssa läsnä olevan valossa? Katso haudan liinavaatteet, saarnaa ja saarnaa maailmalle, niin kuin Herra on noussut, tappaen kuoleman, Jumalan Poikana, pelastaen ihmissuvun.

Jumalallisella vartiolla seisokoon Jumalaa puhuva Habakuk kanssamme ja näyttäköön valovoimaista Enkeliä sanoen selvästi: tänään on maailman pelastus, kun Kristus on noussut ylös, Kaikkivaltiaana.

Olkaamme aamu syvällä aamulla, ja maailman sijaan tuomme laulun Herralle, ja näemme Kristuksen Auringon totuuden, joka loistaa elämän kaikille.

Sinä laskeuduit maan alamaailmaan ja murskasit ikuiset uskot, jotka sisälsivät sidotun, Kristuksen, ja kolme päivää nousit ylös haudasta, kuin valas Joonasta.

Kontakion, sävy 8:

Vaikka laskeutuisitkin hautaan, kuolematon, mutta tuhosit helvetin voiman ja herätit sinut kuolleista, voittajan tavoin, Kristus Jumala, profetoimalla mirhaa kantaville naisille: Iloitse ja anna rauha apostolillesi, anna ylösnousemus langenneille .

Vapauttaessaan nuoret luolasta, miesnä hän kärsii kuin kuolevainen, ja loisto pukee kuolevaisen intohimon katoamattomuuteen, Jumala on isien siunattu ja ylistetty.

Tämä määrätty ja pyhä päivä, yksi sapatti on kuningas ja Herra, juhlat ja juhlat ovat juhlia: siunatkaamme Kristusta ikuisesti.

Loista, loista, uusi Jerusalem: Herran kirkkaus on korotettu sinulle, iloitse ja riemuitse nyt, Siion. Sinä, Puhdas, esittele, Jumalanäiti, syntymäsi noususta.

Enkeli huutaa armosta: Puhdas Neitsyt, iloitkaa ja vielä kerran joki, iloitse: Poikasi on noussut kolme päivää haudasta ja herätettyään kuolleet, iloitkaa ihmiset

Exapostilary:

Kun olet nukahtanut lihaan, ikäänkuin kuolleena, kuningas ja Herra, olet noussut kolme päivää, herättänyt Aadamin kirvoista ja kumonnut kuoleman: katoamattomuuden pääsiäinen, maailman pelastus. [Kolmasti.]

pääsiäisjulisteet:

Jae: Jumala nouskoon ja hänen vihollisensa hajaantuvat.

Pyhä pääsiäinen ilmestyy meille tänään: Uusi pyhä pääsiäinen: Salaperäinen pääsiäinen: Kaikkein kunniallinen pääsiäinen: Pääsiäinen Kristus Pääsiäinen: Immaculate pääsiäinen: Suuri pääsiäinen: Uskollisten pääsiäinen: Pääsiäinen, joka avaa meille paratiisin ovet: Pääsiäinen, joka pyhittää kaikki uskollinen.

Jae: Kuten savu katoaa, anna heidän kadota.

Tule näystä, evankelistan vaimo, ja huuda Siioniin: ota meiltä vastaan ​​Kristuksen ylösnousemuksen julistuksen ilot: näytä, iloitse ja iloitse, Jerusalem, kun näet Kristuksen Kuninkaan haudasta, ikään kuin sulhanen tapahtuu.

Jae: Kadokoon siis syntiset Jumalan kasvojen edestä, mutta vanhurskaat riemuitkaan.

Mirhaa kantava vaimo ilmestyi aamulla syvälle Elämänantajan hautaan, kun hän löysi enkelin istumasta kivellä ja että hän julisti heille: mitä te etsitte Elävää. kuollut? Miksi itket katoamattomana kirvojassa? Menkää, saarnaakaa Hänen opetuslapsilleen.

Jae: Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt; iloitkaamme ja riemuitkaamme siitä.

Punainen pääsiäinen, pääsiäinen, Herran pääsiäinen! Pääsiäinen on meille kunnia-asia. Pääsiäinen! Syleilemme toisiamme ilolla. Oi pääsiäinen! Surun vapautus, sillä tänä päivänä haudasta niinkuin kammiosta, korotettuasi Kristuksen, täytä naiset ilolla sanoen: saarnaa apostolia.

Kunnia, ja nyt: Ylösnousemuspäivä, loistakaamme voitosta ja syleilkäämme toisiamme. Rzem: veljet, antakaamme ylösnousemuksen kautta anteeksi niille, jotka vihaavat meitä kaikkia, ja huutakaamme näin: Kristus on noussut kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville.

Troparion: Kristus on noussut kuolleista kuoleman kautta, joka tallaa kuoleman ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville