Kyrilloksen ja Metodiuksen historia. Cyril ja Methodius: miksi aakkoset on nimetty nuorimman veljen mukaan

Veljekset Cyril ja Methodius, joiden elämäkerta on ainakin lyhyesti kaikkien venäjää puhuvien tiedossa, olivat loistavia kouluttajia. He kehittivät monille slaavikansoille aakkoset, jotka ikuistivat heidän nimensä.

kreikkalaista alkuperää

Kaksi veljestä olivat Thessalonikista. Slaavilaisissa lähteissä vanha perinteinen nimi Solun on säilynyt. He syntyivät menestyneen upseerin perheeseen, joka palveli maakunnan kuvernöörin alaisuudessa. Cyril syntyi vuonna 827 ja Methodius vuonna 815.

Koska nämä kreikkalaiset tiesivät erittäin hyvin, jotkut tutkijat yrittivät vahvistaa arvauksen heidän slaavilaisista alkuperästään. Kukaan ei kuitenkaan ole pystynyt tähän. Samaan aikaan esimerkiksi Bulgariassa valistajia pidetään bulgarialaisina (he käyttävät myös kyrillisiä aakkosia).

Slaavilaisen kielen asiantuntijat

Jalokreikkalaisten kielitaito voidaan selittää Thessalonikan tarinalla. Heidän aikanaan tämä kaupunki oli kaksikielinen. Siellä oli paikallinen slaavilaisen kielen murre. Tämän heimon muuttoliike saavutti sen etelärajan, joka haudattiin Egeanmereen.

Aluksi slaavit olivat pakanoita ja elivät heimojärjestelmän alaisina, aivan kuten saksalaiset naapurit. Bysantin valtakunnan rajoille asettuneet ulkopuoliset joutuivat kuitenkin sen kulttuurisen vaikutuksen kiertoradalle. Monet heistä muodostivat siirtokuntia Balkanilla ja heistä tuli Konstantinopolin hallitsijan palkkasotureita. Heidän läsnäolonsa oli vahvaa myös Thessalonikassa, josta Kyril ja Metodius syntyivät. Veljien elämäkerta kulki aluksi eri tavoin.

Veljien arkipäiväinen ura

Methodiuksesta (maailmassa häntä kutsuttiin Michaeliksi) tuli sotilasmies ja hän nousi yhden Makedonian maakunnan strategiksi. Hän onnistui kykyjensä ja kykyjensä sekä vaikutusvaltaisen hovimiehen Feoktistin holhouksen ansiosta. Cyril aloitti tieteen varhaisesta iästä lähtien ja opiskeli myös naapurikansojen kulttuuria. Jo ennen kuin hän matkusti Moraviaan, jonka ansiosta hänestä tuli maailmankuulu, Konstantin (nimi ennen munkkia) alkoi kääntää evankeliumin lukuja kielelle.

Kielitieteen lisäksi Cyril opiskeli geometriaa, dialektiikkaa, aritmetiikkaa, tähtitiedettä, retoriikkaa ja filosofiaa Konstantinopolin parhailta asiantuntijoilta. Aatelisen alkuperänsä vuoksi hän saattoi luottaa aristokraattiseen avioliittoon ja julkiseen palvelukseen korkeimmissa vallan asteissa. Nuori mies ei kuitenkaan toivonut tällaista kohtaloa ja hänestä tuli maan päätemppelin - Hagia Sofian - kirjaston huoltaja. Mutta sielläkään hän ei viipynyt kauan, ja pian hän alkoi opettaa pääkaupungin yliopistossa. Loistavien voittojen ansiosta filosofisissa kiistoissa hän sai lempinimen Filosofi, joka joskus löytyy historiografisista lähteistä.

Cyril tunsi keisarin ja jopa meni hänen ohjeineen muslimikalifin luo. Vuonna 856 hän saapui opiskelijaryhmän kanssa Pienen Olympuksen luostariin, jossa hänen veljensä oli apotti. Siellä Cyril ja Methodius, joiden elämäkerta liittyi nyt kirkkoon, päättivät luoda aakkosten slaaveille.

Kristillisten kirjojen käännös slaaviksi

Vuonna 862 Moravian ruhtinas Rostislavin suurlähettiläät saapuivat Konstantinopoliin. He antoivat keisarille viestin hallitsijaltaan. Rostislav pyysi kreikkalaisia ​​antamaan hänelle oppineita ihmisiä, jotka voisivat opettaa slaaveille kristillisen uskon heidän omalla kielellään. Tämän heimon kaste tapahtui jo ennen sitä, mutta jokainen jumalanpalvelus pidettiin vieraalla murteella, mikä oli erittäin hankalaa. Patriarkka ja keisari keskustelivat tästä pyynnöstä keskenään ja päättivät pyytää Thessalonikan veljiä menemään Määriin.

Cyril, Methodius ja heidän oppilaansa ryhtyivät työhön. Ensimmäinen kieli, jolle tärkeimmät kristilliset kirjat käännettiin, oli bulgaria. Kyrilloksen ja Metodiuksen elämäkerta, jonka tiivistelmä on jokaisessa slaavilaisen historian oppikirjassa, tunnetaan veljien valtavasta työstä psalterin, apostolin ja evankeliumin parissa.

Matka Moraviaan

Saarnaajat menivät Moraviaan, missä he palvelivat kolme vuotta ja opettivat ihmisiä lukemaan ja kirjoittamaan. Heidän ponnistelunsa auttoivat myös toteuttamaan bulgarialaisten kasteen, joka tapahtui vuonna 864. He vierailivat myös Taka-Karpaattien Venäjällä ja Panonniassa, missä he myös ylistivät kristillistä uskoa slaavilaisilla kielillä. Veljekset Cyril ja Methodius, joiden lyhyt elämäkerta sisältää monia matkoja, löysivät kaikkialla tarkkaavaisen kuuntelevan yleisön.

Jopa Määrissä heillä oli konflikti saksalaisten pappien kanssa, jotka olivat siellä samankaltaisessa lähetystyössä. Keskeinen ero niiden välillä oli katolilaisten haluttomuus harjoittaa jumalanpalvelusta slaavilaisella kielellä. Rooman kirkko tuki tätä kantaa. Tämä järjestö uskoi, että Jumalaa oli mahdollista ylistää vain kolmella kielellä: latinaksi, kreikaksi ja hepreaksi. Tämä perinne on ollut olemassa useita vuosisatoja.

Katolisten ja ortodoksien välinen suuri skisma ei ollut vielä tapahtunut, joten paavilla oli edelleen vaikutusvaltaa kreikkalaisiin pappeihin. Hän kutsui veljet Italiaan. He halusivat myös tulla Roomaan puolustamaan asemaansa ja keskustelemaan saksalaisten kanssa Määrissä.

Veljet Roomassa

Veljekset Cyril ja Methodius, joiden elämäkertaa myös katolilaiset kunnioittavat, tulivat Adrian II:n luo vuonna 868. Hän pääsi kompromissiin kreikkalaisten kanssa ja suostui siihen, että slaavit voisivat suorittaa jumalanpalveluksen omalla äidinkielellään. Roomalaiset piispat kastivat määriläiset (tšekkien esi-isät), joten he olivat muodollisesti paavin lainkäyttövallan alaisia.

Vielä Italiassa ollessaan Konstantin sairastui hyvin. Kun hän tajusi kuolevansa pian, kreikkalainen otti mallin ja sai luostarinimen Cyril, jolla hän tuli tunnetuksi historiografiassa ja kansanmuistossa. Kuolinvuoteellaan hän pyysi veljeään olemaan luopumatta yhteisestä opetustyöstä, vaan jatkamaan palvelustaan ​​slaavien keskuudessa.

Metodiuksen saarnaamistoiminnan jatkaminen

Cyril ja Methodius, joiden lyhyt elämäkerta on erottamaton, arvostettiin Moraviassa heidän elinaikanaan. Kun nuorempi veli palasi sinne, hänen oli paljon helpompi jatkaa tehtäväänsä kuin 8 vuotta sitten. Pian tilanne maassa kuitenkin muuttui. Svjatopolk voitti entisen ruhtinas Rostislavin. Uutta hallitsijaa ohjasivat saksalaiset suojelijat. Tämä johti muutokseen pappien kokoonpanossa. Saksalaiset alkoivat jälleen lobbata ajatusta saarnata latinaksi. He jopa vangitsivat Methodiuksen luostariin. Kun paavi Johannes VIII sai tietää tästä, hän kielsi saksalaisia ​​pitämästä liturgioita, kunnes he vapauttivat saarnaajan.

Cyril ja Methodius eivät ole vielä kohdanneet tällaista vastustusta. Elämäkerta, luominen ja kaikki heidän elämäänsä liittyvä on täynnä dramaattisia tapahtumia. Vuonna 874 Methodius vapautettiin lopulta ja hänestä tuli jälleen arkkipiispa. Rooma on kuitenkin jo peruuttanut luvan harjoittaa määrin kielellä. Saarnaaja ei kuitenkaan suostunut alistumaan katolisen kirkon muuttuvaan suuntaan. Hän alkoi pitää salaisia ​​saarnoja ja rituaaleja slaavilaisella kielellä.

Methodiuksen viimeiset työt

Hänen sinnikkyytensä ei ollut turhaa. Kun saksalaiset yrittivät jälleen halventaa häntä kirkon silmissä, Methodius meni Roomaan ja pystyi puhujakykynsä ansiosta puolustamaan näkemystään paavin edessä. Hänelle annettiin erityinen härkä, joka salli jälleen jumalanpalveluksen kansallisilla kielillä.

Slaavit arvostivat Cyrilin ja Methodiuksen tinkimätöntä taistelua, jonka lyhyt elämäkerta heijastui jopa muinaiseen kansanperinteeseen. Vähän ennen kuolemaansa nuorempi veli palasi Bysanteihin ja vietti useita vuosia Konstantinopolissa. Hänen viimeinen suuri työnsä oli Vanhan testamentin käännös slaaviksi, jossa häntä auttoivat uskolliset opiskelijat. Hän kuoli vuonna 885 Määrissä.

Veljien toiminnan merkitys

Veljesten luoma aakkoset levisivät lopulta Serbiaan, Kroatiaan, Bulgariaan ja Venäjälle. Nykyään kyrillistä käyttävät kaikki itäslaavit. Nämä ovat venäläisiä, ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä. Cyril ja Methodiuksen elämäkerta lapsille opetetaan osana koulujen opetussuunnitelmaa näissä maissa.

Mielenkiintoista on, että alkuperäisestä veljien luomasta aakkosesta tuli lopulta glagoliittinen historiografiassa. Toinen versio siitä, joka tunnetaan nimellä kyrillinen, ilmestyi hieman myöhemmin näiden valistajien opiskelijoiden työn ansiosta. Tämä tieteellinen keskustelu on edelleen ajankohtainen. Ongelmana on, että meille ei ole tullut muinaisia ​​lähteitä, jotka voisivat varmasti vahvistaa jonkin tietyn näkökulman. Teoriat rakentuvat vain myöhemmin ilmestyneille toissijaisille asiakirjoille.

Siitä huolimatta veljien panosta on vaikea yliarvioida. Cyril ja Methodius, joiden lyhyt elämäkerta tulisi tietää jokaisen slaavila, auttoivat paitsi levittämään kristinuskoa myös vahvistamaan sitä näiden kansojen keskuudessa. Lisäksi, vaikka oletamme, että kyrilliset aakkoset loivat veljien oppilaat, he luottivat silti työhönsä. Tämä on erityisen ilmeistä fonetiikan tapauksessa. Nykyaikaiset kyrilliset aakkoset ovat omaksuneet äänikomponentin niistä kirjoitetuista symboleista, joita saarnaajat ehdottivat.

Sekä länsi- että itäkirkot tunnustavat Kyrilloksen ja Metodiuksen tekemän työn tärkeyden. Lyhyt elämäkerta valistajien lapsille on monissa yleissivistävän historian ja venäjän kielen oppikirjoissa.

Vuodesta 1991 lähtien maamme on viettänyt vuotuista yleistä vapaapäivää, joka on omistettu Thessalonikin veljille. Sitä kutsutaan slaavilaisen kulttuurin ja kirjallisuuden päiväksi, ja se on olemassa myös Valko-Venäjällä. Bulgariassa perustettiin heidän mukaansa nimetty järjestys. Cyril ja Methodius, mielenkiintoisia faktoja, joiden elämäkerrat on julkaistu eri monografioissa, houkuttelevat edelleen uusien kielten ja historian tutkijoiden huomion.

Apostolien kanssa yhtäläisten pyhien kanssa Constantine (Cyril) syntyi Thessalonikassa (Thessalonikissa) vuonna 827. Apostolien kanssa yhtäläisen pyhän vanhempi Kyril oli jalo ja rikas aatelismies nimeltä Leo ja hänen äitinsä Maria eli hurskaasti ja täytti Jumalan käskyt. Konstantinus - kuninkaallinen nimi - oli seitsemäs poika. Kun hänen äitinsä synnytyksen jälkeen antoi hänet sairaanhoitajalle ruokkimaan häntä, hän ei halunnut syödä muiden ihmisten maitoa, vaan vain äitinsä maitoa.

Thessalonikan kaupungissa asui suuri slaaviväestö, jonka kielen kieli oli tuttu Pyhälle Kyrillolle lapsuudesta lähtien. On ehdotuksia, että Pyhä Kyrillos oli slaavi ja sitä kutsutaan lähteissä kreikkalaiseksi, koska hän kuului kreikkalaiseen kirkkoon. Seitsemänvuotiaana Konstantin näki unen ja kertoi sen isälleen ja äidilleen seuraavin sanoin: "Voivoda, kaupunkimme strategi, kokosi kaikki kaupungin tytöt ja sanoi minulle: "Valitse heistä kuka tahansa haluat auttaa ja olla toverisi." Katselin ympärilleni, katsoin heitä kaikkia ja huomasin yhden, kaikista kauneimman, jolla oli kirkkaat kasvot, koristeltu monilla kultaisilla monisteilla ja helmillä ja koruilla; hänen nimensä oli Sofia. Minä valitsin hänet." Vanhemmat ymmärsivät, että Herra antoi nuorille Neitsyt Sofian eli Viisauden, iloitsivat hengessä ja alkoivat ahkerasti opettaa Constantinukselle paitsi kirjojen lukemista, myös Jumalalle miellyttävää hyvyyttä - hengellistä viisautta. "Poika", he sanoivat Konstantinukselle Salomon sanoin, "kunnioita Herraa ja ole vahva; pidä käskyt ja elä; kirjoita Jumalan sanat sydämesi tauluihin; Nartsy (soit. - Toim.) Viisaus ole sisaresi, mutta tiedä, että mieli (eli sukulaiset, sukulaiset) luo itsellesi (Sananl. 7, 1-4). Viisaus loistaa kirkkaammin kuin aurinko, ja jos sinulla on hän auttajana, hän vapauttaa sinut monesta pahasta.

Tiedetään, mitä edistystä tämä nuori osoitti tieteissä, erityisesti Pyhän Gregoriuksen teologin töiden tutkimisessa. Hän opiskeli Homerosta, geometriaa, dialektiikkaa ja filosofiaa Droma Theoktistin ja tulevan patriarkka Photiuksen johdolla. Jo nuoruudessaan Pyhää Konstantinusta kutsuttiin filosofiksi. Lisäksi hän opiskeli retoriikkaa, aritmetiikkaa, tähtitiedettä, musiikkitaidetta ja muita maallisia tieteitä sekä tiesi myös latinaa, syyriaa ja muita.

Vaikka pyhä Konstantinus kasvatettiin kuninkaalliseen hoviin yhdessä nuoren keisari Mikaelin kanssa ja saattoi olla korkeassa asemassa, hän muisti tyttöystävänsä ja kieltäytyi siksi jalosta ja kauniista morsiamesta.

Kun pyhä Konstantinus nostettiin papiksi, hänet nimitettiin samanaikaisesti Hagia Sofian kirkon kirjastonhoitajaksi. Tästä Sofian valitusta venäläinen ortodoksisuus sai alkunsa.

Apostolinen lähetystyö slaavien keskuudessa oli Pyhälle Kyrillukselle saavutuksen huippu, johon Jumalallinen Providence ja Hagia Sofia valmistivat häntä koko hänen ikänsä. Vastaanotettuaan pappeuden yksinäisyyteen pyrkivä pyhä Kyrillos ei viipynyt Konstantinopolissa kauaa: hän lähti salaa ja piiloutui yhteen luostareista Kultaisen sarven rannikolla. Vain kuusi kuukautta myöhemmin keisari onnistui löytämään hänet ja suostuttelemaan hänet filosofian opettajaksi Konstantinopolin pääkouluun. Pyhä Cyril palasi Konstantinopoliin. Siitä lähtien, kun hän aloitti saarnan ja julkisen kirkon jumalanpalveluksen, hänen tiukka intonsa ortodoksisuuden perustamiseksi ilmeni.

Cyrilin ensimmäinen keskustelu käytiin Anniuksen kanssa, harhaoppisten ikonoklastien johtajan kanssa. Nuori filosofi pyhä Cyril voitti iäkäs Anniuksen ja joutui häpeään.

Vuonna 851 pyhä Kyrillos meni saraseenien luo keisarin käskystä todistaakseen heille pyhää kolminaisuutta koskevan kristillisen opin totuuden. Tämä oli pyhän ensimmäinen lähetysmatka, jonka hän teki 24-vuotiaana.

Pyhä Cyril puolusti niin taitavasti ortodoksisen uskon totuutta ja tuomitsi niin muslimien opetusten vääryyden, että saraseenit, tietämättä mitä vastata hänelle, yrittivät myrkyttää pyhimyksen. Mutta Herra piti palvelijansa vahingoittumattomana. Palattuaan saraseenien luota pyhä Cyril luopui filosofian opettajan kunniatehtävästä ja asettui luostariin Olympukselle, jossa hänen vanhempi veljensä pyhä Metodios (815-885, kom. 6. huhtikuuta) työskenteli. Pyhä Kyrillos vietti useita vuosia luostaritehtävissä rukoillen ja lukemalla pyhien isien teoksia. Olympuksella hän alkoi opiskella slaavilaista kieltä, tutustui heprean ja koptin kirjoittamiseen.

Vuonna 858 kasaarien lähettiläät saapuivat Konstantinopoliin pyytäen lähettämään heille oppineen miehen paljastamaan saraseenien ja juutalaisten saarnaajien valheet, jotka yrittivät käännyttää kasaarit heidän uskoonsa. Keisari Mikael III lähetti Pyhän Kyrilloksen Khazarien luo saarnaamaan evankeliumia. Hänen pyhä veljensä Metodius lähti hänen kanssaan. Matkalla pyhät veljet pysähtyivät jonkin aikaa Krimillä, kreikkalaisessa Chersonesen siirtokunnassa. Siellä Pyhä Kyrillos opiskeli heprean kielioppia. Samaan aikaan pyhä Cyril tutustui venäläisillä kirjaimilla kirjoitettuun evankeliumiin ja psalteriin.

Chersonesessa pyhät veljet osallistuivat Rooman paavin Hieromartty Clementin pyhäinjäännösten avaamiseen. He ottivat mukanaan osan pyhäinjäännöksistä ja jatkoivat matkaansa.

Khazarien maassa voitettuaan juutalaiset ja muslimit kiistassa pyhä Kyrillos käänsi monet kristinuskoon. Pyhit Cyril ja Methodius hylkäsivät Khazar Khaganin tarjoamat rikkaat lahjat ja pyysivät vastineeksi kaikkien kreikkalaisten vankien vapauttamista. Heidän pyynnöstään 200 ihmistä vapautettiin ja palautettiin kotimaahansa. Konstantinopolissa pyhät veljet saivat suuren kunnian, kuten apostolit. Pyhä Metodius vetäytyi luostariinsa, ja pyhä Cyril asettui pyhien apostolien kirkkoon ja aloitti työskentelyn slaavilaisten aakkosten laatimiseksi ja liturgisten kirjojen kääntämiseksi slaavien kielelle.

Jonkin ajan kuluttua pyhä Cyril meni yhdessä veljensä kanssa Bulgariaan saarnaamaan kristinuskoa.

Vuonna 862 (tai 863) Moravian ruhtinas Rostislav lähetti suurlähettiläät Tsargradiin pyytäen lähettämään kristittyjä opettajia. Keisarin valinta osui pyhälle Cyrilille, jonka Jumalan Providence oli siihen aikaan valmistanut suureen tehtävään slaavilaisten kansojen keskuudessa. Sairaasta huolimatta pyhä Cyril otti onnellisena kuuliaisuuden täyttymyksen. Kuten mikä tahansa yritys, hän aloitti slaavien valistamisen rukouksella ja määräsi sitten itselleen neljänkymmenen päivän paaston. Pian Jumala, kuunnellen palvelijoidensa rukouksia, täytti sen, mitä Hänen uskollinen palvelijansa pyysi: Pyhä Kyrillos kokosi aakkoset slaaveille (glagoliittiset) ja jatkoi sitten veljensä ja opetuslastensa avulla kreikkalaisen pyhän kääntämistä. Kirjoja slaaviksi. Ensimmäinen Pyhän Kyrilloksen kääntämä kirja oli Johanneksen evankeliumi. Myös seurattua psalteria käännettiin (johon sisältyi juhla- ja pyhimysten troparia- ja kontakiatekstejä), erilaisia ​​Pyhän Raamatun tekstejä ja liturgisia kirjoja. Tämä Pyhän Kyrilloksen loistava saavutus oli perusta suurelle työlle, jolla slaavit esiteltiin kristilliseen uskoon ja kulttuuriin. Siitä lähtien slaaville on tullut uusi elämä, tilaisuus alkuperäiseen henkiseen kehitykseen on syntynyt saarnaamisen ja palvonnan hyödyllisen vaikutuksen alaisena heidän äidinkielellään slaavilaisella kielellä.

Pyhän Kyrilloksen taistelua slaavilaisten kansojen itsenäisyydestä vaikeutti se, että slaavien valistustyö aloitettiin Moraviassa, Rooman vaikutusvallan alaisena maassa. Saksalaiset papit, jotka johtivat Moravian kristillisiä kirkkoja, estivät kaikin mahdollisin tavoin jumalanpalveluksen käyttöönoton slaavilaisella kielellä uskoen, että se tulisi suorittaa vain kolmella kielellä: hepreaksi, latinaksi tai kreikaksi. Pyhät Kyrillos ja Metodios, jotka tuomitsivat valheensa Pyhän Raamatun sanoilla, kouluttivat väsymättä uuden kirkon palvelijoita. Pyhien veljien ohjauksessa Moravian ruhtinas Rostislav aloitti kirkkojen rakentamisen ja kokosi monia nuoria opettamaan slaavilaisia ​​aakkosia ja lukemaan käännettyjä kirjoja. Lyhyessä ajassa pyhä Cyril ja hänen opetuslapsensa käänsivät kirkon rituaalit ja ottivat käyttöön kaikki jumalalliset jumalanpalvelukset säännön mukaisesti. Tämä loi perustan itsenäisten slaavilaisten kirkkojen muodostumiselle.

Mutta slaavien valistuksen viholliset estivät heitä edelleen: he tuomitsivat pyhät Cyril ja Methodius paavi Nikolai I:lle syyttämällä heitä harhaoppista. Paavi kutsui pyhät veljet Roomaan. He ottivat mukanaan osan hieromarttyyri Clementin jäännöksistä ja lähtivät uudelle matkalle, joka oli erittäin epäsuotuisa pyhän Cyrilsin terveydelle. Heidän polkunsa kulki slaavilaisten maiden läpi. Prinssi Kotselin pyynnöstä Pannoniassa opetettiin hänelle ja 50 nuorelle miehelle slaavilaisia ​​aakkosia. Erotessaan prinssi halusi antaa lahjoja pyhille saarnaajille. Mutta pyhät Cyril ja Methodius eivät halunneet ottaa Kotselilta eivätkä Moravian Rostislavilta hopeaa eikä kultaa. He saarnasivat evankeliumin sanaa ilmaiseksi ja pyysivät vapautta vain molemmilta 900 kreikkalaiselta vangilta.

Venetsiassa veljet tekivät toisen pysähdyksen. Siellä Pyhä Cyril käytti jälleen kiihkeitä riitoja "kolmikielisten" kanssa. Hän todisti jokaisen kansan oikeuden omaan kirjakieleensä ja viittasi Pyhään Raamattuun ja useiden kansojen (armenialaiset, persialaiset, georgialaiset, gootit, avarit, kasaarit, arabit, syyrialaiset jne.) kokemuksiin, joilla oli omansa. omaa kirjoituskieltä pitkään.

Ennen pyhien saapumista Roomaan paavi Nikolai I kuoli. Uusi paavi Adrianus II suhtautui pyhiin veljiin ystävällisesti ja tervehti heitä juhlallisesti, varsinkin kun he kantoivat hieromarttyyri Klemensin pyhäinjäännöksiä. Paavi Adrianus II tunnusti slaavilaisen kielen Pyhässä Raamatussa ja liturgiassa, mutta hänellä ei ollut kiirettä päästää veljiä jatkamaan saarnaamista slaavilaisissa maissa.

Työn ja pitkän matkan uupumana Pyhä Cyril sairastui vakavasti. Hänen sairautensa aikana Herra paljasti hänelle kuoleman lähestyvän, ja pyhä Cyril hyväksyi kaavan. Hän omisti loput 50 päivää elämästään katuvaan rukoukseen ja keskusteluihin oppilaidensa ja veljensä kanssa, opastaen ja neuvoen heitä, käskien palata slaavilaisiin maihin ja saattaa aloitetun työn päätökseen. Helmikuun 14. päivänä 869 pyhä Cyril antoi sielunsa Jumalalle eläessään vain 42 vuotta. Hänen ruumiinsa haudattiin Pyhän Klemensin kirkkoon Roomaan. Apostolien kanssa tasavertaisen Kyrilloksen muistoa vietetään myös 11. toukokuuta yhdessä pyhän veljen Metodiuksen muiston kanssa.

Muinaisten kirkkojen ikonografisessa perinteessä Apostolien kanssa yhtäläinen pyhä Cyril on kuvattu hierarkkisissa kaapuissa, kuten esimerkiksi 1000-luvun freskossa Pyhän Sofian katedraalissa Kiovassa tai freskolla 9. vuosisadalla Rooman Pyhän Klemensin kirkossa, joka kuvaa Pyhän Kyrilloksen vihkimistä piispaksi. Nämä tosiasiat todistavat, että pyhä Cyril oli piispan arvossa.

Apostolien pyhät opettajat ja slaavilaiset valistajat, veljet Cyril ja Methodius, tulivat jalosta ja hurskasta perheestä, joka asui kreikkalaisessa Thessalonikan kaupungissa.

Pyhä Metodius oli vanhin seitsemästä veljestä, pyhä Konstantin (Kyril on hänen luostarinimensä) oli nuorin. Asepalveluksessa pyhä Methodius hallitsi yhdessä Bysantin valtakunnan alaisista slaavilaisista ruhtinaskunnista ilmeisesti bulgariaksi, mikä antoi hänelle mahdollisuuden oppia slaavilaista kieltä. Asuttuaan siellä noin 10 vuotta pyhä Methodius hyväksyi sitten luostaruuden yhdessä Olympus-vuoren luostarista.

Pyhä Konstantinus erottui varhaisesta iästä lähtien suurilla kyvyillä ja opiskeli yhdessä keisari Mikaelin kanssa Konstantinopolin parhaiden opettajien, mukaan lukien Photiuksen, tulevan Konstantinopolin patriarkan, kanssa. Pyhä Konstantinus ymmärsi täydellisesti kaikki aikansa tieteet ja monet kielet, hän opiskeli erityisen ahkerasti Pyhän Gregoriuksen teologin teoksia, ja hänen mielensä ja erinomaisen tietämyksensä ansiosta Pyhä Konstantinus sai filosofin (viisaan) arvonimen. Opetuksensa lopussa pyhä Konstantinus hyväksyi papin arvoarvon ja hänet nimitettiin Pyhän Sofian kirkon patriarkaalisen kirjaston kuraattoriksi, mutta hän lähti pian pääkaupungista ja jäi salaa eläkkeelle luostariin. Hän etsi sieltä ja palasi Konstantinopoliin, ja hänet määrättiin filosofian opettajaksi Konstantinopolin korkeakouluun. Vielä hyvin nuoren Konstantinuksen viisaus ja uskon voima oli niin suuri, että hän onnistui kukistamaan harhaoppisten ikonoklastien johtajan Anniuksen keskustelussa. Tämän voiton jälkeen keisari lähetti Konstantinuksen keskustelemaan Pyhästä Kolminaisuudesta saraseenien (muslimien) kanssa, ja hän myös voitti. Palattuaan pyhä Konstantinus vetäytyi veljensä, pyhän Metodiuksen luo Olympukselle, viettäen aikaa lakkaamattomassa rukouksessa ja lukemalla pyhien isien teoksia.

Pian keisari kutsui molemmat pyhät veljet luostarista ja lähetti heidät kasaareille evankeliumisaarnaa varten. Matkalla he pysähtyivät hetkeksi Korsunin kaupunkiin valmistautumaan saarnaa varten. Sieltä pyhät veljet löysivät ihmeellisesti Rooman paavin hieromarttyyri Clementin jäännökset (kommentti 25. marraskuuta). Samasta paikasta Korsunista pyhä Konstantinus löysi "venäläisillä kirjaimilla" kirjoitetun evankeliumin ja psalterin sekä miehen, joka puhui venäjää, ja alkoi oppia tältä mieheltä lukemaan ja puhumaan hänen kieltään. Sen jälkeen pyhät veljet menivät Khazarien luo, missä he voittivat keskustelun juutalaisten ja muslimien kanssa saarnaten evankeliumin opetusta. Kotimatkalla veljet vierailivat jälleen Korsunissa ja vieneet sinne Pyhän Klemensin jäännökset palasivat Konstantinopoliin. Pyhä Konstantinus jäi pääkaupunkiin, kun taas pyhä Metodius sai hegumenian pienessä Polychronin luostarissa, lähellä Olymposvuorta, jossa hän oli askeettisoinut aiemmin.

Pian keisarin luo saapuivat suurlähettiläät Moravian ruhtinas Rostislavista, jota saksalaiset piispat sortsivat, ja he pyysivät lähettämään Moraviaan opettajia, jotka voisivat saarnata äidinkielellään slaaveille. Keisari soitti Pyhälle Konstantinukselle ja sanoi hänelle: "Sinun täytyy mennä sinne, sillä kukaan ei voi tehdä sitä paremmin kuin sinä." Pyhä Konstantinus ryhtyi paastoamalla ja rukoilemalla uuteen saavutukseen. Veljensä Pyhän Metodiuksen ja Gorazdin, Clementin, Savvan, Naumin ja Angelyarin opetuslasten avulla hän kokosi slaavilaiset aakkoset ja käänsi slaaviksi kirjat, joita ilman jumalanpalveluksia ei voitu suorittaa: evankeliumi, apostoli, psalteri ja valitut palvelut. Tämä oli vuonna 863.

Käännöksen valmistumisen jälkeen pyhät veljet menivät Moraviaan, missä heidät otettiin suurella kunnialla vastaan ​​ja alkoivat opettaa jumalallista liturgiaa slaavilaisella kielellä. Tämä herätti vihan saksalaisissa piispoissa, jotka viettivät jumalallista liturgiaa latinaksi Moravian kirkoissa, ja he kapinoivat pyhiä veljiä vastaan ​​väittäen, että jumalallista liturgiaa voitiin viettää vain yhdellä kolmesta kielestä: hepreaksi, kreikaksi tai latinaksi. Pyhä Konstantinus vastasi heille: "Tunnistatte vain kolme kieltä, jotka ovat arvokkaita ylistämään Jumalaa niissä. Mutta Daavid huutaa: Laulakaa Herralle, koko maa, ylistäkää Herraa, kaikki kansat, jokainen hengenveto ylistäköön Herraa! Ja Pyhässä evankeliumissa sanotaan: Mene ja opeta kaikki kielet. Saksalaiset piispat joutuivat häpeään, mutta katkesivat entisestään ja tekivät valituksen Roomaan. Pyhät veljet kutsuttiin Roomaan ratkaisemaan tämä ongelma. Ottaen mukanaan Pyhän Klemensin, Rooman paavin, pyhien Konstantinuksen ja Metodiuksen pyhäinjäännökset, lähtivät Roomaan. Saatuaan tietää, että pyhät veljet kantoivat erityisiä pyhäinjäännöksiä, paavi Adrianus papiston kanssa lähti heitä vastaan. Pyhiä veljiä tervehdittiin kunnialla, Rooman paavi hyväksyi jumalanpalvelukset slaaviksi ja määräsi veljien kääntämät kirjat sijoittamaan Rooman kirkkoihin ja viettämään liturgiaa slaavilaisella kielellä.

Roomassa pyhä Konstantinus sairastui ja ihmeellisessä näyssä, jonka Herra ilmoitti kuolemansa lähestyvästä, hän otti mallin nimeltä Cyril. 50 päivää skeeman käyttöönoton jälkeen, 14. helmikuuta 869, apostolien kanssa yhtäläinen Cyril kuoli 42-vuotiaana. Lähtiessään Jumalan luo pyhä Kyrillos käski veljeään pyhää Metodiusta jatkamaan yhteistä työtään - slaavilaisten kansojen valistamista todellisen uskon valolla. Pyhä Metodius pyysi Rooman paavia sallimaan veljensä ruumiin viemisen hautaamista varten hänen kotimaahansa, mutta paavi määräsi pyhän Kyrilloksen pyhäinjäännökset sijoittamaan Pyhän Klemensin kirkkoon, jossa alettiin tehdä ihmeitä. heiltä.

Pyhän Kyrilloksen kuoleman jälkeen paavi lähetti slaavilaisen prinssin Kocelin pyynnöstä pyhän Metodiuksen Pannoniaan ja asetti hänet Moravin ja Pannonian arkkipiispaksi pyhän apostoli Andronicuksen muinaiselle valtaistuimelle. Pannoniassa pyhä Metodios jatkoi opetuslastensa kanssa jumalanpalvelusten, kirjoitusten ja slaavilaisten kirjojen jakelua. Tämä suututti jälleen saksalaiset piispat. He saavuttivat pyhän Metodiuksen pidätyksen ja oikeudenkäynnin. Hän karkotettiin vankeuteen Švaabiin, missä hän kesti monia kärsimyksiä kahden ja puolen vuoden ajan. Paavi Johannes VIII:n käskystä vapautettu ja arkkipiispan oikeudet palautettu Methodius jatkoi evankeliumin saarnaamista slaavien keskuudessa ja kastoi Tšekin prinssin Borivoin ja hänen vaimonsa Ljudmilan (komm. 16. syyskuuta) sekä yhden Puolan ruhtinaista. . Kolmannen kerran saksalaiset piispat nostivat pyhimystä vastaan, koska hän ei hyväksynyt roomalaista opetusta Pyhän Hengen kulkueesta Isältä ja Pojalta. Pyhä Metodius kutsuttiin Roomaan, mutta hän oikeutti itsensä paavin edessä pitäen ortodoksisen opetuksen puhtaana, ja hänet palautettiin jälleen Määrin pääkaupunkiin Velehradiin.

Täällä pyhä Metodios käänsi elämänsä viimeisinä vuosina kahden opetuslapsi-papin avulla slaaviksi koko Vanhan testamentin makkabealaisia ​​kirjoja lukuun ottamatta sekä Nomocanonin (pyhien isien säännöt) ja patristiset kirjat (Paterik).

Ennakoimalla kuoleman lähestymistä pyhä Metodios osoitti yhtä opetuslapsistaan, Gorazdia, hänen arvokkaana seuraajansa. Pyhä ennusti kuolemansa päivää ja kuoli 6. huhtikuuta 885 noin 60-vuotiaana. Pyhän hautajaiset suoritettiin kolmella kielellä - slaaviksi, kreikaksi ja latinaksi; hänet haudattiin Velegradin katedraalikirkkoon.

Suur-Määri, uskonnollisia saarnoja jaettiin latinaksi. Ihmisille tämä kieli oli käsittämätöntä. Siksi valtion ruhtinas Rostislav kääntyi Bysantin keisarin Mikaelin puoleen. Hän pyysi lähettämään hänelle osavaltioon saarnaajia, jotka levittäisivät kristinuskoa slaavilaisella kielellä. Ja keisari Mikael lähetti kaksi kreikkalaista - Konstantinus Filosofi, joka sai myöhemmin nimen Cyril, ja Metodius, hänen vanhempi veljensä.

Cyril ja Methodius syntyivät ja varttuivat Thessalonikan kaupungissa Bysantissa. Perheessä oli seitsemän lasta, Methodius oli suurin osa vanhin ja Konstantin (Kirill) nuorin. Heidän isänsä oli sotilasjohtaja. Lapsuudesta lähtien he tunsivat yhden slaavilaisista kielistä, koska slaavilainen väestö, melko suuri määrä, asui kaupungin läheisyydessä. Methodius oli asepalveluksessa, palveluksen jälkeen hän hallitsi Bysantin ruhtinaskuntaa, jota slaavit asuttivat. Ja pian, 10 vuoden hallituskauden jälkeen, hän meni luostariin ja hänestä tuli munkki. Koska Cyril osoitti suurta kiinnostusta kielitieteeseen, hän opiskeli tiedettä Bysantin keisarin hovissa tuon ajan parhaiden tiedemiesten kanssa. Hän osasi useita kieliä - arabiaa, hepreaa, latinaa, slaavia, kreikkaa ja opetti myös filosofiaa - tästä syystä hänen lempinimensä Filosofi. Ja nimen Cyril sai Konstantinus, kun hänestä tuli munkki vuonna 869 vakavan ja pitkittyneen sairautensa jälkeen.

Jo vuonna 860 veljet lähtivät kahdesti lähetystyöhön Khazarien luo, sitten keisari Mikael III lähetti Kyrilloksen ja Metodiuksen Suur-Määriin. Ja Moravian ruhtinas Rostislav kutsui veljiä auttamaan, kun hän yritti rajoittaa kasvua vaikutus co sivut saksalainen papisto. Hän halusi, että kristinuskoa saarnattaisiin slaaviksi, ei latinaksi.

Pyhä Raamattu oli käännettävä kreikasta, jotta kristinuskoa voitaisiin saarnata slaavilaisella kielellä. Mutta siinä oli yksi saalis - ei ollut aakkosia, jotka voisivat välittää slaavilaista puhetta. Ja sitten veljet ryhtyivät luomaan aakkosia. Methodius teki erityisen panoksen - hän osasi slaavilaisen kielen täydellisesti. Ja näin vuonna 863 slaavilaiset aakkoset ilmestyivät. Ja Methodius käänsi pian monia liturgisia kirjoja, mukaan lukien evankeliumin, psalterin ja apostolin, slaavilaiselle kielelle. Slaaveilla oli omat aakkoset ja kielensä, nyt he saivat kirjoittaa ja lukea vapaasti. Joten Cyril ja Methodius, slaavilaisten aakkosten luojat, antoivat valtavan panoksen slaavilaisten kulttuuriin, koska tähän asti monet slaavilaisen kielen sanat elävät ukrainan, venäjän ja bulgarialaisten kielillä. Konstantin (Kyril) loi glagoliittiset aakkoset, jotka heijastivat kielen foneettisia piirteitä. Mutta toistaiseksi tiedemiehet eivät ole päässeet yksimielisyyteen yhteisestä mielipiteestä, olivatko Methodius luoneet glagolitiset aakkoset vai kyrilliset aakkoset.

Mutta länsislaavien - puolalaisten ja tšekkien - keskuudessa slaavilaiset aakkoset ja kirjoitus eivät juurtuneet, ja he käyttävät edelleen latinalaisia ​​aakkosia. Cyrilin kuoleman jälkeen Methodius jatkoi toimintaansa. Ja kun hän myös kuoli, heidän opetuslapsensa karkotettiin Määristä vuonna 886 ja slaavilainen kirjoitus kiellettiin siellä, mutta he jatkoivat slaavilaisten kirjainten levittämistä itä- ja eteläslaavien maihin. heidän turvapaikkansa tulla Bulgaria ja Kroatia.

Nämä tapahtumat tapahtuivat 800-luvulla, ja Venäjän kielellä kirjoitus ilmestyi vasta 1000-luvulla. Ja on mielipide, että Bulgariassa Methodiuksen opiskelijat loivat "glagoliittisen" perusteella kyrilliset aakkoset Kyrillin kunniaksi.

Venäjän ortodoksiassa Kyrillosta ja Metodiosta kutsutaan pyhiksi. Helmikuun 14. päivä on Kyrilloksen muistopäivä ja 6. huhtikuuta Metodiuksen muistopäivä. Päivämäärää ei valittu sattumalta, pyhät Cyril ja Methodius kuolivat näinä päivinä.