Pravoslávie. Ortodoxné krajiny: zoznam

ORTODOXIA, jedna z hlavných vetiev kresťanstva. Hoci pravoslávni, alebo ortodoxní (z gréckeho orthodoxia – pravoslávie), sa v 1. tisícročí nazývali obe vetvy kresťanstva – východné aj západné, ktoré prijali rozhodnutia chalcedónskeho koncilu, po rozkole v roku 1054 sa vžil názov „pravoslávny“ bol pridelený východnej cirkvi.

Verí sa, že pravoslávie vzniklo v roku 33 medzi Grékmi, ktorí žili v Jeruzaleme. Založil ju sám Ježiš Kristus. Zo všetkých kresťanské denominácie Pravoslávie si v najväčšej miere zachovalo črty a tradície raného kresťanstva.

Hlavné ustanovenia pravoslávnej doktríny sú obsiahnuté v Nicejsko-carihradskom (Niceno-Caregradskom) vyznaní viery, prijatom na I. a II. ekumenickom koncile, ktoré sa konali v roku 325 v Nicei av roku 381 v Konštantínopole (Cargrad). Dve ďalšie kresťanské vyznania - Apoštolské a Afanasievskij pravoslávie neodmieta, predpokladá sa však, že sú zakryté symbolom Nicejsko-Caregradského. Tento symbol pozostáva z 12 členov a obzvlášť podrobne odráža tie problémy, kvôli ktorým vznikli spory a vytvorili sa herézy. Formula prijatá na I. a II. ekumenickom koncile sa medzi pravoslávnymi nezmenila a zachovala sa v pôvodnej podobe. Znie takto: „Verím v jedného Boha Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo. Kvôli nám pre človeka a pre našu spásu zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom. Ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom, trpel a bol pochovaný. A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A smečky budúcnosti so slávou súdiť živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca. A v Duchu Svätom, Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý s Otcom a Synom je uctievaný a oslavovaný, ktorý hovoril proroci. Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Čaj o vzkriesení mŕtvych. A život budúceho storočia. Amen“.

Ortodoxní teda veria v jedného Boha, konajúc v troch osobách – Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý – Božská Trojica. Prvý člen vyznania je zasvätený Bohu Otcovi, ktorý stvoril celok existujúci svet. Od druhého do siedmeho člena vyznania viery sú zasvätené Božiemu Synovi – Ježišovi Kristovi. Podľa pravoslávneho učenia má Ježiš Kristus dvojakú prirodzenosť: božskú a ľudskú. Narodil sa (a nestvoril) Bohom Otcom pred stvorením sveta. Ježiš Kristus sa vo svojom pozemskom živote narodil ako výsledok nepoškvrneného počatia Panny Márie z Ducha Svätého. Ortodoxní veria v zmiernu obeť Ježiša Krista. Kvôli záchrane ľudí prišiel na Zem a bol umučený na kríži. Veria tiež vo vzkriesenie Ježiša Krista a Jeho vystúpenie do neba. Čakajú na druhý príchod Ježiša Krista (keď ho bude poznať iba Boh) a nastolenie Kráľovstva Božieho na Zemi. Ôsmy člen vyznania viery je zasvätený Duchu Svätému, ktorý podľa pravoslávnej dogmy pochádza iba od Boha Otca. Deviaty článok vyznania viery hovorí o Cirkvi, ktorá je jedna, svätá, katolícka a apoštolská. Je jedno, pretože Boh je jeden a pretože jedinou hlavou Cirkvi je Ježiš Kristus. Svätosť cirkvi pochádza od Boha. Kostol je považovaný za katolícky (alebo katolícky), pretože je úplný, úplný, nepotrebuje doplnky. Cirkev sa nazýva apoštolská, pretože je založená na Ježišovi Kristovi a Duchu Svätom poslanom Bohom Otcom, ako aj na apoštoloch, ktorých poslal Ježiš Kristus, aby šírili jeho vieru. Prijímanie do Cirkvi sa uskutočňuje prostredníctvom krstu – ten je venovaný desiatemu článku vyznania viery. Ortodoxní veria, že tento výraz sa vzťahuje aj na 6 ďalších sviatostí. Jedenásty a dvanásty článok vyznania viery hovoria o viere vo vzkriesenie z mŕtvych a vo večný život.

Na 2. ekumenickom koncile sa rozhodlo, že sa v budúcnosti nebudú robiť žiadne zmeny a doplnky vo vyznaní viery, aby nedošlo k deformácii viery.

Ortodoxní veria v posmrtnú odplatu – nebo a peklo.

Náboženským symbolom pravoslávnych je kríž a uznáva sa štvor-, šesť- a osemhrotý kríž.

Pravoslávie pozná sedem sviatostí (posvätné obrady, v ktorých sa neviditeľná Božia milosť udeľuje pod viditeľným znakom). Sú to krst, krst, prijímanie (Eucharistia), spoveď (pokánie), manželstvo, kňazstvo, pomazanie (pomazanie). Takzvané evanjeliové sviatosti – krst a prijímanie – vynikajú ako sviatosti priamo ustanovené Ježišom Kristom. Krst je chápaný ako duchovné narodenie, počas ktorého prirodzený človek zomiera so svojím prvotným hriechom a rodí sa nový. V pravoslávnej cirkvi sa krst zvyčajne vykonáva tak, že sa pokrstený trikrát ponorí do vody. Prijímanie je spoločenstvo Kristovho Tela a Krvi, do ktorého, ako sa verí, sa pri sviatosti transsubstanciuje chlieb a víno podávané na prijímanie. Eucharistia má význam nekrvavej obety. Hneď po krste sa v pravoslávnej cirkvi vykonáva sviatosť krstenia. Znamená všeobecnú vysviacku do hodnosti laikov, počas ktorej je človek povolaný prijať dar Ducha Svätého. Sviatosť spovede (pokánia) má za cieľ zmieriť človeka s Bohom. Ak je človek pri krste oslobodený od prvotného hriechu, potom sú osobné hriechy odpustené pri spovedi. Sviatosť pomazania má dvojaké zameranie: v dôsledku nej je podľa pravoslávnych človek oslobodený od súkromných nekajúcnych hriechov a je mu dané uzdravenie a uzdravenie z choroby, alebo je daná sila pre kresťanskú smrť. Manželské a kňazské obrady sa nevykonávajú u všetkých členov cirkvi. Sviatosť manželstva posväcuje manželský zväzok muža a ženy. Verí sa, že kresťanské manželstvo sa uzatvára mocou Ducha Svätého a nekončí smrťou, ale pokračuje v Božom kráľovstve. Kňazstvo je sviatosťou odovzdávania darov Ducha Svätého prostredníctvom biskupskej vysviacky duchovným: biskupom, kňazom a diakonom.

Spolu so 7 uvedenými sviatosťami sa v cirkvi vykonávajú aj iné úkony, ktoré sprostredkúvajú milosť, hoci sa nepovažujú za sviatosti. Ide o svätenie ikon a krížov, svätenie svätenej vody, chleba, iných jedál atď., pohreb, kláštorná tonzúra (posledné dve akcie v ranom kresťanstve boli považované za sviatosti).

Ortodoxní uznávajú Sväté písmo aj svätú tradíciu. Sväté písmo (Biblia) pozostáva zo Starého a Nového zákona. Pravoslávna cirkev považuje za autentické nielen kanonické knihy Starý testament, ale aj knihy, ktoré nie sú zahrnuté v kánone, považujúc ich za dodatok k Svätému písmu, za knihy, hoci nie sú inšpirované Bohom, ale sú dobré, budujúce a posvätné. Nový zákon obsahuje štyri evanjeliá, ako aj knihy „Skutky svätých apoštolov“, 21 listov apoštolov a knihu „Zjavenie Jána Teológa“ (Apokalypsa). Posvätná tradícia v najširšom zmysle slova je živou pamäťou Cirkvi, je uchovávaním jej učenia Cirkvou. rôzne cesty. V tomto zmysle možno Bibliu (Sväté písmo) považovať za súčasť svätej tradície. V užšom zmysle sa posvätná tradícia chápe ako uznesenie koncilov uznané Cirkvou a učenie cirkevných otcov storočia II-VIII. Pravoslávna cirkev uznáva iba prvých 7 ekumenických koncilov, ktoré sa konali pred oddelením západnej vetvy: I. Nicejský (325), I. Konštantínopolský (381), Efezský (431), Chalcedónsky (451), II Konštantínopolský (553). ), III Konštantínopolský (680), II Nicejský (787).

Podľa pravoslávnej doktríny človek potrebuje na záchranu pomoc duchovenstva. Počiatok pravoslávneho kléru položili apoštoli, ktorí vkladaním rúk odovzdali veriacim dary Ducha Svätého a vytvorili tak cirkevnú hierarchiu. Zdôrazňuje sa, že sila tejto hierarchie spočíva v jej nepretržitej apoštolskej postupnosti. V súčasnosti má pravoslávny klérus trojstupňovú hierarchiu: diakoni, kňazi (kňazi) a biskupi (biskupi, arcibiskupi, metropoliti, patriarchovia) a v charizmatickom zmysle sú si všetci biskupi rovní. Posvätné rády môžu zastávať iba muži. Ortodoxní praktizujú mníšstvo (existujú mužské a ženské kláštory). V závislosti od tonzúry alebo nemníšskych sľubov sa pravoslávny klérus delí na čiernych (mníšskych) a bielych. Pre bieleho duchovenstva sú k dispozícii iba prvé dva hierarchické stupne. Za biskupov sú vysvätení iba mníšski kňazi. Bieli kňazi pred nástupom do úradu majú právo uzavrieť manželstvo, zatiaľ čo čierni duchovní skladajú sľub celibátu. Väčšinu pravoslávnych sviatostí môžu vykonávať biskupi aj kňazi. Sviatosť kňazstva vykonávajú len biskupi a podľa ustálenej tradície pri menovaní biskupov musia byť aspoň dvaja vysviacaci biskupi (hoci v dejinách pravoslávia existovali výnimky z tohto pravidla). Sviatosť krstu môže vo výnimočných prípadoch vykonať aj laik (muž alebo žena vyznávajúci kresťanstvo).

V pravoslávnej cirkvi je rozšírená úcta k Theotokos, anjelom a svätým, ako aj uctievanie svätých relikvií a posvätných relikvií, spoločenstvo s Bohom a svätými pred ikonami.

Ortodoxní majú zložitý, prepracovaný a mimoriadne slávnostný kult. Bohoslužby sú dlhšie ako vo väčšine iných kresťanských denominácií. Bohoslužba sa koná pre každý deň týždenného a ročného cyklu, ako aj pre špeciálne obdobia: pôst, sviatky atď.

V pravoslávnej cirkvi sú okrem verejných bohoslužieb aj súkromné ​​bohoslužby, ktoré sa vykonávajú na uspokojenie potrieb konkrétnej osoby (sviatosti, modlitby za chorých, cestujúcich atď., bohoslužby za zosnulých, spomienkové bohoslužby atď.) . Liturgia je hlavnou verejnou službou. V súčasnosti pravoslávni slúžia Liturgiu sv. Jána Zlatoústeho, Liturgiu Bazila Veľkého a Liturgiu vopred posvätených darov. Poriadok liturgie pozostáva z troch častí: proskomédia (počas ktorej kňaz alebo biskup pripravuje chlieb a víno na prijímanie), liturgia katechumenov a liturgia veriacich. Predtým sa na liturgii katechumenov mohol zúčastniť každý a na liturgiu veriacich sa mohli zúčastniť len pokrstení. V súčasnosti sa na liturgiu veriacich môžu zúčastniť aj nekresťania.

Počas bohoslužby sa zapaľujú sviečky, používa sa kadidlo, duchovní sú oblečení v elegantných rúchach. Pravoslávna bohoslužba je sprevádzaná zborovým spevom (hudobné nástroje sa pri bohoslužbách nepoužívajú, pretože sa verí, že nie je možné nahradiť ľudský hlas nerozumnými, aj keď krásnymi zvukmi).

Pravoslávni nemajú rigidnú cirkevnú centralizáciu. Veľké miestne cirkvi sú úplne nezávislé alebo autokefálne. Všetky autokefálne cirkvi sú si rovné, bez ohľadu na to, ako sa hlava tej či onej cirkvi volá: patriarcha, metropolita alebo arcibiskup. V súčasnosti má autokefáliu 15 cirkví: konštantínopolská (ekumenická), alexandrijská, antiochijská, jeruzalemská, ruská, gruzínska, srbská, rumunská, bulharská, cyperská, heladská (grécka), albánska, poľská, české krajiny a slovenská, americká. Okrem toho existujú autonómne pravoslávne cirkvi, ktoré sú podriadené niektorej z autokefálnych cirkví: Sinajská cirkev je závislá od Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi, Fínska cirkev je závislá od Konštantínopolskej cirkvi, Japonská cirkev je závislá od Ruskej cirkvi. Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu nedávno získala významnú autonómiu. Niektoré pravoslávne cirkvi (napríklad Macedónska pravoslávna cirkev, Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu) sa vyhlásili za nezávislé, ale ich nezávislosť autokefálne cirkvi neuznali. Existujú aj ortodoxné cirkevné organizácie, ktoré neuznávajú vedenie žiadnej autokefálnej cirkvi, hoci o sebe netvrdia, že sú autokefálne. Medzi takéto cirkevné organizácie patrí najmä Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí, ktorá sa oddelila od Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Ortodoxní nemajú jediný kalendár. Väčšina autokefálnych pravoslávnych cirkví prešla na gregoriánsky kalendár. Juliánskym kalendárom sa stále riadi ruská, jeruzalemská, gruzínska a srbská cirkev. Takmer vo všetkých cirkvách, ktoré prijali gregoriánsky kalendár, však existujú skupiny duchovných a veriacich, ktorí juliánsky kalendár v cirkevnom živote naďalej používajú. Najpočetnejšie skupiny vyznávačov starého kalendára sú v Grécku. Juliánsky kalendár je zachovaný aj v autonómiách požívajúcich kláštory na hore Athos (Grécko), ktorých obyvatelia sú obzvlášť dôsledne proti prechodu na gregoriánsky kalendár.

Vzhľadom na to, že rôzne pravoslávne cirkvi prijali rôzne kalendáre, sviatky, ktoré sa v nich slávia, hoci sú v zásade totožné, pripadajú na rôzne dni.

Najväčším sviatkom pre pravoslávnych je Veľká noc – „sviatky“. Veľká noc sa slávi prvú nedeľu po jarnej rovnodennosti a splne mesiaca za predpokladu, že sa nekryje so židovskou Veľkou nocou. Ďalších 12 sviatkov sa považuje za hlavné, nazývajú sa dvanáste. K dvanástym sviatkom patrí Narodenie Krista (slávi sa 25. decembra v kostoloch, ktoré prijali gregoriánsky kalendár, a 7. januára v novom štýle v kostoloch, ktoré si zachovali juliánsky kalendár), Krst Pána alebo Teofánia (január 19. 6.), Zoznámenie Pána (2. 2. 2015), Premenenie Pána (19. 8.), Narodenie Presvätej Bohorodičky (21. 9.), Zvestovanie Presvätej Bohorodičky (25.3. /7. apríla), Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky (21. november/4. december), Nanebovzatie Presvätej Bohorodičky (15. / 28. august), Povýšenie Pánovho kríža (14./27. september), Pánov vstup do Jeruzalema (posledná nedeľa pred Veľkou nocou), Nanebovstúpenie Pána (štyridsiaty deň po Veľkej noci) a Turíc alebo Deň Najsvätejšej Trojice (päťdesiaty deň po Veľkej noci).

Okrem dvanástych sviatkov všetci pravoslávni oslavujú Obrezanie Pána, Ochranu Presvätej Bohorodičky, narodenie Jána Krstiteľa a sťatie jeho hlavy, sviatok apoštolov Petra a Pavla, dni spomienok. z niektorých svätých, napríklad Mikuláš Príjemný, Veľký mučeník Juraj, Bazil Veľký, Ján Zlatoústy, Gregor Teológ. Každý miestny kostol má svojich zvlášť uctievaných svätých. Mnohým veľkým sviatkom predchádzajú pravoslávne sviatky. Pred niektorými sviatkami (Veľká noc, Vianoce, Nanebovzatie Panny Márie, sviatok apoštolov Petra a Pavla) sa dodržiava mnoho dní pôstu. Veľký pôst pred Veľkou nocou sa považuje za obzvlášť prísny. Existujú aj jednodňové príspevky.

Celkový počet pravoslávnych kresťanov v roku 19963 bol 182 miliónov ľudí. Najviac ich je v Rusku - podľa rôznych odhadov 70-80 mil.. Ortodoxní žijú aj na Ukrajine (asi 30 miliónov), Rumunsku (20 miliónov), Grécku (9,5 milióna), Bielorusku (asi 5 miliónov.), Juhoslávia - Srbsko a Čierna Hora (asi 7 miliónov), Bulharsko (6 miliónov), Moldavsko (asi 3 milióny), Bosna a Hercegovina (1,2 milióna), Macedónsko (1,2 milióna), Nemecko (vyše 550 tisíc), Poľsko (800 tisíc) , Chorvátsko (700 tisíc), Albánsko (vyše 350 tisíc), Veľká Británia (440 tisíc), Estónsko (300 tisíc), Francúzsko (vyše 260 tisíc). ), Lotyšsko (asi 400 tisíc), Litva (150 tisíc), Švédsko (okolo 75 tis.), Rakúsko (70 tis.), Švajčiarsko (70 tis.), Fínsko (56 tis.), Belgicko (53 tis.), Taliansko (36 tis.), Slovensko (34 tis.), Maďarsko (30 tis.), Česko republiky (asi 75 tis.). V Rusku sa k pravosláviu hlási predovšetkým veľká väčšina ruských veriacich. Pravoslávie vyznáva aj väčšina Karéliov, Vepsov, Ižorov, Saamov, Komi, Komi-Permyakov, Udmurtov, Besermov, Marijcov, Mordovčanov, Čuvašov, Nagajbakov, Osetíncov, Cigánov, Kumandínov, Teleutov, Chulymov, Chakasov, Jakutov, Kamchadals. Väčšina Nenetov, Mansi, Chanty, Selkups, Kets, Tubalars, Shors, Nanais, Ulchis, Oroks, Orochs, Aleuts, Itelmens, Yukaghirs, Chuvans sú považovaní za pravoslávnych, hoci zvyčajne spájajú pravoslávie so zvyškami tradičných presvedčení. K pravoslávnej viere sa hlási aj väčšina Ukrajincov, Bielorusov, Moldavcov, Gruzíncov, Bulharov, Gagauzov a Grékov žijúcich v Rusku. Ortodoxní sú aj mnohí západní Burjati, niektorí Kalmykovia, Tatári (Kryashens), Kabardi (Mozdok), Dolgani, Chukchi, Koryaks, Aljutors, Nivkhs.

Na Ukrajine sa k pravosláviu okrem väčšiny Ukrajincov hlásia aj Rusi, Bielorusi, Moldavci, Bulhari, Rumuni, Gréci a Rómovia. IN

Rozbor z 19.12.2011
Komplexný demografický prieskum vo viac ako 200 krajinách zistil, že na svete je 2,18 miliardy kresťanov rôzneho veku, čo je takmer tretina zo 6,9 miliardy (podľa hrubých odhadov na rok 2010) svetovej populácie. Kresťanstvo má zároveň také rozsiahle geografické rozšírenie, že žiadny kontinent alebo región nemožno s istotou nazvať centrom svetového kresťanstva.

ortodoxných kresťanov

Na svete je asi 260 miliónov pravoslávnych, čo je 12 % z celkového počtu kresťanov.

Takmer štyria z desiatich pravoslávnych (39 %) žijú v Rusku, krajine s najväčším počtom pravoslávnych. Druhé miesto obsadila Etiópia, kde je počet pravoslávnych viac ako trojnásobok ortodoxnej populácie Grécka. Napriek tomu, že Turecko je sídlom konštantínopolského ekumenického patriarchu, jedného z najuznávanejších arcibiskupov v pravoslávnom svete, pravoslávna populácia tejto krajiny je relatívne malá (asi 180 000).

10 krajín s najväčším počtom pravoslávnych
Krajina	Približná pravoslávna populácia v roku 2010	Podiel pravoslávneho obyvateľstva v krajine	Podiel na celkovom počte pravoslávnych na celom svete
Rusko	101 450 000	71%	39%
Etiópia	36 060 000	43,5	13,9
Ukrajina	34 850 000	76,7	13,4
Rumunsko	18 750 000	87,3	7,2
Grécko	10 030 000	88,3	3,9
Srbsko	6 730 000	86,6	2,6
Bulharsko	6 220 000	83,0	2,4
Bielorusko	5 900 000	61,5	2,3
Egypt	3 860 000	4,8	1,5
Gruzínsko	3 820 000	87,8	1,5
Celkový počet pravoslávnych v 10 krajinách	227 660 000	54,9	87,4
Počet pravoslávnych v iných krajinách	23 720 000	0,2	12,6
Celkový počet pravoslávnych na celom svete	260 380 000	3,8	1000
Približný počet sa zaokrúhľuje na desaťtisíc nahor. Percentá vypočítané z nezaokrúhlených čísel. Čísla môžu byť mierne nepresné z dôvodu zaokrúhľovania.
Fórum Pew Research Center o náboženskom a komunitnom živote. Svetové kresťanstvo, december 2011.

Takmer deväť z desiatich pravoslávnych (87 %) sveta je v 10 krajinách s najväčšou pravoslávnou populáciou. V zásade majú tieto krajiny pravoslávnu väčšinu – hoci pravoslávni tvoria menej ako polovicu celkovej populácie v Etiópii a len asi 5 % populácie v Egypte. Ortodoxní kresťania tvoria väčšinu celkovej populácie v 14 krajinách.

Ortodoxné obyvateľstvo je z veľkej časti sústredené v Európe, ktorá zahŕňa celé Rusko. V Európe žije 77 % svetovej pravoslávnej populácie, v Južnej Afrike približne 15 % a v Ázii a Tichomorí (vrátane Turecka) približne 5 %. Malé percento pravoslávnych žije aj na Blízkom východe a v severnej Afrike (asi 2 %) a v Amerike (1 %).

Pravoslávie (od „správneho oslávenia Boha“) je jedným z hlavné destinácie Kresťanstvo a svet. Po rozdelení kresťanskej cirkvi v roku 1054 na dve vetvy - východnú (grécku) a západnú (rímsku alebo latinskú) - úplne zdedila byzantské náboženské tradície. Vznikla na východe Rímskej ríše v 1. tisícročí nášho letopočtu v 11. storočí, oddelila sa od západného kresťanského modelu a nadobudla organizačnú formu.

Spovedný základ ortodoxné náboženstvo

Konfesionálny základ pravoslávneho náboženstva zahŕňa:
1. Sväté písmo – Biblia (Starý zákon a Nový zákon), Apokryfy (posvätné texty, ktoré nie sú súčasťou Biblie).
2. Posvätná tradícia – rozhodnutia prvých siedmich ekumenických koncilov (rímskokatolíci uznávajú aj následné) a diela cirkevných otcov storočia II. – VIII., akými boli Atanáz Alexandrijský, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján z Damask, Ján Zlatoústy.

Hlavné princípy pravoslávia

Hlavné dogmy pravoslávia:
- myšlienka spasenia prostredníctvom vyznania viery,
- myšlienka trojjedinosti Boha (Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý),
- myšlienka inkarnácie
- myšlienka vykúpenia
- myšlienka vzkriesenia a nanebovstúpenia Ježiša Krista.
Všetky dogmy boli formulované v 12 odsekoch a schválené na prvých dvoch ekumenických konciloch v rokoch 325 a 382. Cirkev ich vyhlásila za absolútne pravdivé, nespochybniteľné, večné, oznámené človeku samotným Bohom.

Základ kultu pravoslávia

Základom pravoslávneho kultu je sedem hlavných obradov-sviatostí:
- krst. Symbolizuje prijatie osoby do lona kresťanská cirkev a znamená duchovné narodenie. Vykonáva sa trojnásobným ponorením človeka do vody (na počesť Boha Otca a Syna a Ducha Svätého)
- prijímanie (Eucharistia). Symbolizuje spoločenstvo s Bohom prostredníctvom obradu prijímania – jedenia Kristovho tela a krvi, teda chleba a vína.
- pokánie (vyznanie). Symbolizuje uznanie svojich hriechov pred Ježišom Kristom, ktorý ich ústami kňaza prepúšťa.
- krstenie. Symbolizuje zachovanie duchovnej čistoty prijatej počas krstu.
- manželstvo. Odohráva sa v chráme na svadbe, keď sú novomanželia napomínaní na dlhý a šťastný spoločný život v mene Ježiša Krista.
- Pomazanie (pomazanie). Symbolizuje zostup Božej milosti na chorých. Spočíva v pomazaní jeho tela olejom na drevo (olejom), ktorý sa považuje za posvätný.
- kňazstvo. Spočíva v tom, že biskup odovzdá novému kňazovi zvláštnu milosť, ktorú bude požívať po celý život.

Hlavná bohoslužba v pravosláví sa nazýva liturgia (z gréckeho „uctievanie“), pri ktorej sa vykonáva sviatosť prijímania (Eucharistia). Bohoslužby v pravoslávnej cirkvi sú dlhšie ako v iných kresťanských denomináciách, pretože zahŕňajú veľké množstvo rituálov. Vo väčšine pravoslávnych cirkví sa bohoslužby vedú v národnom jazyku, v Ruskej pravoslávnej cirkvi - v cirkevnej slovančine.

V pravosláví je to dané veľký význam sviatky a pôsty.

Najuznávanejším sviatkom je Veľká noc. 12 najvýznamnejších sviatkov pravoslávia: Pánov, Zvestovanie, Zvestovanie, Premenenie, Panna Mária, Vstup do chrámu Panny Márie, Nanebovzatie Panny Márie, Trojica (Turnice), Vstup Pána do, Nanebovstúpenie Pána, Povýšenie Pánovho kríža a Narodenie Krista.

V ruskej pravoslávnej cirkvi sú štyri pôsty (mnohé dni): pred Veľkou nocou, pred dňom Petra a Pavla, pred Nanebovzatím Panny Márie a pred Vianocami.

Cirkevná hierarchia v pravoslávnej cirkvi

Cirkevná hierarchia pochádza od kresťanských apoštolov a zabezpečuje kontinuitu prostredníctvom série vysviacok. Vysvätení sú len muži. Kňazstvo má 3 stupne: biskup, presbyter a diakon. Je tu aj inštitúcia mníšstva – takzvané čierne duchovenstvo. Neexistuje jediné centrum pre svetové pravoslávie. Teraz existuje 15 autokefálnych (nezávislých) cirkví: Konštantínopolská, Alexandrijská, Antiochijská, Jeruzalemská, Ruská, Gruzínska, Srbská, Rumunská, Bulharská, Cyperská, Helladská (grécka), Albánska, Poľská, České krajiny a Slovenská, Americká a Kanadská.

Pravoslávie vo svete

Pravoslávie vyznáva približne 220-250 miliónov ľudí, čo je desatina celej kresťanskej populácie planéty. Ortodoxní veriaci tvoria väčšinu alebo významnú časť v krajinách ako:
- - 99,9% - 11291,68 tisíc ľudí
- - 99,6 % - 3545,4 tisíc ľudí
- Rumunsko - 90,1% - 19335,568 tisíc ľudí.
- Srbsko - 87,6 % - 6371,584 tis. ľudí
- - 85,7 % - 6310,805 tisíc ľudí
- - 78,1 % - 3248 tisíc ľudí
- - 75,6 % - 508,348 tisíc ľudí
- Bielorusko - 74,6% - 7063 tisíc ľudí.
- - 72,5% - 103563,304 tisíc ľudí
- Macedónsko - 64,7% - 1340 tisíc ľudí.
- - 69,3% - 550 tisíc ľudí
- - 58,5 % - 26726,663 tisíc ľudí
- Etiópia - 51% - 44 000 tisíc ľudí.
- Albánsko - 45,2% - 1440 tisíc ľudí.
- - 24,3 % - 320 tisíc ľudí

Národy vyznávajúce pravoslávie

Medzi národmi vyznávajúcimi pravoslávie prevládajú:
- východní Slovania (Rusi, Ukrajinci).
- južní Slovania (Bulhari, Macedónci, Srbi, Čiernohorci).
- Gréci, Rumuni, Moldavci, Abcházci.

Mnoho národov žijúcich v Ruskej federácii: Nenets, Komi, Udmurts, Mordovians, Mari, Karelians, Veps, Chuvash, Yakuts, Koryaks, Chukchi.

Vzťahy medzi pravoslávnymi cirkvami a štátom

Vzťah medzi pravoslávnymi cirkvami a štátom sa všade vyvíja inak. Pre môj dlhá história Pravoslávna cirkev existovala v rôznych krajinách za rôznych politických režimov. Bola dominantná ako v Byzantskej či Ruskej ríši, bola prenasledovaná, ako v časoch Commonwealthu, na Balkáne v čase tureckej nadvlády. Dnes je pravoslávie štátnym náboženstvom len v (podľa článku 3 hlavy II gréckej ústavy). Kánony zakazujú osobám svätých rád „vstúpiť do vlády ľudu“, teda zastávať verejné funkcie. Pravoslávni kňazi môžu radiť politikom, ale oni sami by nemali byť v sekulárnych štruktúrach.

Postoj pravoslávnych cirkví k iným náboženstvám

Dosť ťažko sa budoval aj vzťah pravoslávnych cirkví k iným náboženstvám. Primasovia pravoslávnych cirkví, ktorí sa 7. januára 2000 zišli na slávnostnej spoločnej bohoslužbe v Betleheme, vydali toto vyhlásenie: „ Obraciame sa na ďalšie veľké náboženstvá, najmä na monoteistické náboženstvá – judaizmus a islam, s pripravenosťou vytvárať s nimi priaznivé podmienky pre dialóg, aby sa dosiahlo mierové spolunažívanie všetkých národov... Pravoslávna cirkev odmieta náboženskú neznášanlivosť a odsudzuje náboženský fanatizmus, nech už pochádza odkiaľkoľvek.“

Vo vzťahoch konkrétnych náboženských organizácií však existujú značné ťažkosti. Takže napríklad stále existuje určité napätie vo vzťahoch medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou Moskovského patriarchátu a Vatikánom. Miestne pravoslávne cirkvi tiež neuznávajú takzvané autokefálne cirkvi, ktoré neuznávajú miestne cirkvi svetového pravoslávia. Hovoríme napríklad o organizáciách ako: Ukrajinská pravoslávna cirkev (Kyjevský patriarchát); Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev; čiernohorská pravoslávna cirkev; Bieloruská autokefálna pravoslávna cirkev; Macedónska pravoslávna cirkev.

Postoj pravoslávia k podnikaniu

Postoj pravoslávia k podnikaniu je vyjadrený skôr podmienečne. Postoj cirkvi k ekonomike vo všeobecnosti a k ​​podnikaniu zvlášť nie je vyjadrený tak jasne ako napríklad v islame alebo v protestantizme. Zmyslom života pravoslávneho človeka je predovšetkým spása duše a nie výroba a predaj materiálnych hodnôt. Vo všeobecnosti však pravoslávie nemá nič proti obohacovaniu, ak:
1. Podnikanie má výrobný charakter a samotný podnikateľ ho vníma ako tvorivý proces;
2. Podnikanie sprevádza práca ako tvorivý a vzdelávací proces;
3. Podnikateľ štedro prispieva na charitu.

Bohatstvo v pravoslávnej cirkvi samo o sebe nemá požehnanie, je možné iba v prípade spravodlivého používania.

Postoj pravoslávia k medicíne a

Postoj pravoslávia k medicíne a vede je typický pre väčšinu tradičných ortodoxných cirkevných organizácií, teda veľmi opatrný. Predtým, úprimne povedané, prevládali tmárske názory založené na téze, že „všetko je dôsledkom hriechu a vyliečiť sa dá iba očistou“. Postupom času sa postoj pravoslávnych k medicíne zmenil a v dôsledku toho sa vyvinul k uznaniu lekárskeho výkonu. Niektoré inovatívne oblasti, ako je klonovanie alebo genetické inžinierstvo, vnímajú pravoslávni veľmi negatívne. Nedávno (v 30. a 40. rokoch 20. storočia) ruská pravoslávna cirkev aktívne nesúhlasila s výskumom v oblasti jadrovej energie a dokonca aj s výstavbou metra.

Vo väčšine krajín moderného sveta neexistuje vôbec žiadne štátne náboženstvo: všetky náboženstvá (okrem zakázaných deštruktívnych kultov) sú si pred zákonom rovné, štát do ich záležitostí nezasahuje. Takéto štáty sú sekulárne alebo sekulárne. patrí k nim a Ruská federácia. Z tohto hľadiska je možné nazývať Rusko „pravoslávnym“ a Taliansko – „katolíckym“ len z hľadiska historicky ustálených náboženských tradícií.

Ale sú aj krajiny, v ktorých je štatút konkrétneho náboženstva zakotvený v zákone.

Úplne prvý kresťanský štát

Často úplne prvý štát, v ktorom kresťanstvo získalo štatút štátneho náboženstva, sa nazýva Byzancia, ale nie je to pravda. Milánsky edikt cisára Konštantína Veľkého, ktorý otvoril cestu k formovaniu Byzancie ako kresťanského štátu, pochádza z roku 313. Ale 12 rokov pred touto udalosťou - v roku 301 - bolo kresťanstvo oficiálne uznané vo Veľkom Arménsku.

Táto udalosť bola uľahčená postavením cára Trdata III. Podľa tradície bol tento kráľ spočiatku ostro proti kresťanskej viere. Jeho približná sv. Uväznil Georga Iluminátora za to, že odmietol obetovať bohyni Anahit. Následne kráľ vážne ochorel. Jeho sestre sa vo sne zjavil anjel a povedal, že iba Gregor môže uzdraviť Trdata a kráľ by sa mal stať kresťanom. Tak sa aj stalo a po tomto incidente začal Trdat III boj proti pohanstvu v celej krajine.

V modernom Arménsku sa zachováva osobitný právny štatút arménskeho apoštola ako národného náboženstva.

Kresťanské štáty moderného sveta

Kresťanstvo existuje vo forme katolicizmu a rôznych oblastí protestantizmu.

Katolicizmus má štatút štátneho náboženstva v Argentíne, Dominikánskej republike, Kostarike, Salvádore, ako aj vo viacerých trpasličích štátoch Európy: Monaku, San Maríne, Lichtenštajnsku a samozrejme vo Vatikáne, rezidencii tzv. pápež.

Postavenie pravoslávia ako „dominantného náboženstva“ je uvedené v gréckej ústave.

Luteránstvo má oficiálny štatút Dánska a Islandu.

V mnohých prípadoch je tá či oná kresťanská cirkev štátna nie pre celú krajinu ako celok, ale pre určitú jej časť. Katolicizmus má štatút oficiálneho náboženstva v niektorých kantónoch Švajčiarska a anglikanizmus v Anglicku, ale nie v iných častiach Spojeného kráľovstva Veľkej Británie a Severného Írska.

Niektoré krajiny sú formálne sekulárnymi štátmi, ale v skutočnosti v nich majú kresťanské denominácie osobitné postavenie. Bulharská ústava definuje pravoslávie ako „tradičné“ krajiny, zatiaľ čo gruzínska ústava zdôrazňuje „výlučnú úlohu gruzínskej pravoslávnej cirkvi v dejinách Gruzínska“.

V Nórsku a Švédsku napriek odluke cirkvi od štátu zostáva hlavou cirkvi kráľ a v Nórsku sú luteránski duchovní prirovnávaní k štátnym zamestnancom. Vo Fínsku neexistuje ani jeden štát, ale činnosť luteránskej cirkvi sa riadi osobitnými zákonmi. Podobná situácia je aj s pravoslávnou cirkvou v tejto krajine.

V Nemecku je cirkev oddelená od štátu, ale finančné oddelenia federálne štáty vyberajú daň v prospech náboženských spoločenstiev. Toto právo požívajú rímskokatolícke a starokatolícke spoločenstvá, evanjelické zemské cirkvi. Daň sa vyberá na základe príslušnosti k akejkoľvek náboženskej komunite, ktorá je splatná na úrade pasu.

Zdroje:

• Právne postavenie tradičných náboženstiev

Kresťanstvo je najväčšie svetové náboženstvo tak z hľadiska geografického rozloženia, ako aj počtu prívržencov. Každá krajina na svete má aspoň jednu kresťanskú komunitu.

Inštrukcia

Kresťanstvo je abrahámovské náboženstvo založené na učení a živote Ježiša Krista. Veriaci nepochybujú o tom, že Ježiš je Spasiteľom ľudstva a Božím Synom a že je svätý v Kristovej historickosti. Náboženstvo vzniklo v Palestíne v 1. storočí medzi arajským obyvateľstvom. V prvom desaťročí sa kresťanstvo rozšírilo do susedných provincií a etnických skupín. Prvýkrát bolo prijaté ako štátne náboženstvo v Arménsku v roku 301. A v roku 313 rímska dáva kresťanstvu štatút štátneho náboženstva. V roku 988 sa zavádza christianizácia v r Starý ruský štát a pokračuje 9 nasledujúcich storočí.

Na celom svete je asi 2,35 miliardy vyznávačov kresťanského náboženstva, čo je jedna tretina svetovej populácie. V Európe dosahuje počet kresťanov 550 miliónov, Severná Amerika - 231 miliónov, Latinská Amerika– 543 miliónov, Afrika – 475 miliónov, Ázia – 350 miliónov, Austrália a Oceánia – 24 miliónov ľudí.

Podobné videá

Podľa odborníkov existujú na svete desaťtisíce náboženských hnutí a vyznaní. Mnohé bývalé formy uctievania upadajú do zabudnutia a ustupujú novým. Dnes si historici kladú otázku: aké náboženstvo na zemi bolo prvé?

Inštrukcia

Všetky existujúce náboženské učenia sú zoskupené do niekoľkých hlavných oblastí, z ktorých najznámejšie sú kresťanstvo, islam, judaizmus, hinduizmus a budhizmus. Štúdium histórie vzniku náboženstiev nám umožňuje vyvodiť záver o náboženskom uctievaní, ktoré sa objavilo na Zemi od samého začiatku.

Smery uvedené vyššie možno rozdeliť do 2 skupín: "Abrahamský" a "Východný". Ten druhý zahŕňa hinduizmus, budhizmus a množstvo príbuzných hnutí, ktoré vznikli v juhovýchodnej Ázii. Zatiaľ čo budhizmus sa objavil v 6. storočí pred Kristom, čím sa stal rovnakým vekom ako konfucianizmus, hinduizmus má oveľa dlhšiu históriu. Predpokladá sa, že najskorší dátum jeho vzniku je 1500 pred Kristom. Napriek tomu hinduizmus nie je jednotným systémom náboženského učenia, pretože spája rôzne školy a kulty.

„Abrahámovská“ skupina náboženstiev predstavuje tri príbuzné smery: judaizmus, kresťanstvo a islam. Prvé dve formy uctievania majú spoločný doktrinálny zdroj, Starý zákon, prvú časť Biblie. Islam, ktorý sa objavil v 7. storočí nášho letopočtu, si za svoj základ zobral Korán, ktorý je do značnej miery založený na skúsenostiach celej Biblie vrátane Nového zákona. Na rozdiel od „východnej“ skupiny náboženstiev, ktoré majú mnohé zásadné rozdiely v chápaní a dokonca samotnej existencii Boha, sa „abrahámovské“ formy uctievania vyznačujú hlavnou črtou – monoteizmom, vierou v jediného Stvoriteľa. Tento detail je zdôraznený menom Boha v „abrahámovských“ náboženstvách: pre moslimov je to „Alah“, čo naznačuje príbuzného „Elohim“ Židov, v Starom zákone sa Boh nazýva aj „Jehova“ ( Jahve), čo potvrdzujú aj kresťania. Spoločnosť týchto základných doktrín umožňuje sledovať historickú cestu vzniku „abrahámovských“ náboženstiev.

Judaizmus je najskoršou z týchto foriem náboženského uctievania. Tóra, prvých päť biblických kníh Starého zákona (nazývaných aj Pentateuch), sa začala písať okolo roku 1513 pred Kristom. Napriek tomu táto práca podrobne popisuje obdobie formovania ľudstva a históriu zrodu náboženstva dávno pred začiatkom Biblie. Na základe rozboru úvodných kapitol Starého zákona dospeli bádatelia k záveru o existencii predchádzajúcich rukopisných prameňov, na základe ktorých sa začalo písať Bibliu.

Biblia značne uľahčuje štúdium historického pozadia, pretože obsahuje podrobnú chronologickú líniu. Takže podľa biblickej chronológie Abrahám, ktorého uctievajú predstavitelia všetkých „abrahámovských“ náboženstiev, praktizoval službu Bohu na prelome 2. a 3. storočia pred Kristom. Slávna celosvetová potopa, ktorú Boží služobníci dokázali prežiť, je datovaná vo Svätom písme okolo roku 2370 pred Kristom. Podľa opisu Biblie aj stovky storočí pred potopou ľudia vyznávali jedinú vieru v Boha. Biblia cituje najmä slová prvej ženy Evy, ktorá spomenula Jehovu (Jahve) ako Boha, ktorý dal život prvým ľuďom na zemi.

Náboženský a kultúrny vplyv, ktorý mala Biblia na východné a západné civilizácie, ako aj prítomnosť striktnej chronologickej línie v jej zložení so systémom náboženského uctievania praktizovaného v starovekom svete, odlišuje Bibliu od všeobecnej masy iných ľudí. náboženské dokumenty. Bibliu dnes považuje za smerodajný náboženský zdroj viac ako polovica obyvateľov planéty. Na rozdiel od mnohých kultov je Biblia základom, čo umožnilo náboženskú formu, ktorá je v nej prezentovaná na dlhú dobu zachovať jednotný systém uctievanie Boha. Na druhej strane to pomáha sledovať históriu viery v biblického Boha počas tisícročí. Tieto okolnosti nám umožňujú dospieť k záveru, že prvým náboženstvom na zemi bolo náboženstvo opísané v Biblii.

Náboženstvo sa od ostatných spoločenských javov odlišuje vierou v nadprirodzeno, prítomnosťou súboru duchovných a morálnych pravidiel správania, kultovými obradmi, ktoré spájajú skupinu ľudí-nasledovateľov v iný druh náboženské formácie - cirkev, sekta, hnutie, denominácia, spoločenstvo a pod. IN modernom svete existuje viac ako 5000 náboženstiev.

Väčšina pravoslávnych kresťanov sveta sa nachádza v Európe a v kontexte celkovej populácie ich podiel klesá, no etiópska komunita usilovne dodržiava všetky predpisy náboženstva a rastie.

Za posledné storočie sa počet pravoslávnych kresťanov vo svete viac ako zdvojnásobil a v súčasnosti predstavuje takmer 260 miliónov ľudí. Len v Rusku toto číslo prekročilo 100 miliónov ľudí. Takýto prudký nárast bol spôsobený rozpadom Sovietskeho zväzu.

Napriek tomu však podiel pravoslávnych medzi celou kresťanskou – a svetovou – populáciou klesá v dôsledku viac rýchly rast počet protestantov, katolíkov a nekresťanov. Dnes je len 12 % kresťanov na svete pravoslávnych, hoci len pred sto rokmi to bolo asi 20 %. Pokiaľ ide o celkovú populáciu planéty, pravoslávni medzi nimi sú 4% (7% od roku 1910).

Od iných veľkých kresťanských tradícií 21. storočia sa líši aj územné rozloženie predstaviteľov pravoslávneho vyznania. V roku 1910 – krátko pred epochálnymi udalosťami prvej svetovej vojny, boľševickou revolúciou v Rusku a rozpadom niekoľkých európskych impérií – boli všetky tri hlavné vetvy kresťanstva (pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus) sústredené prevažne v Európe. Odvtedy sa katolícke a protestantské komunity výrazne rozšírili za hranice kontinentu, zatiaľ čo pravoslávie zostalo v Európe. Dnes štyria z piatich pravoslávnych kresťanov (77 %) žijú v Európe, čo je relatívne mierna zmena v porovnaní s pred storočím (91 %). Počet katolíkov a protestantov žijúcich v Európe je 24 % a 12 % a v roku 1910 to bolo 65 % a 52 %.

Klesajúci podiel pravoslávneho kresťanstva na svetovej kresťanskej populácii súvisí s demografickými trendmi v Európe, ktorá má nižšiu pôrodnosť a staršiu populáciu ako rozvojové regióny ako subsaharská Afrika, Latinská Amerika a južná Ázia. Podiel Európy na svetovej populácii dlhodobo klesá a predpokladá sa, že v nadchádzajúcich desaťročiach bude v absolútnom vyjadrení klesať.

Vznik pravoslávneho kresťanstva v slovanských oblastiach východnej Európy sa údajne datuje do deviateho storočia, keď misionári z hl. Byzantská ríša Konštantínopol (dnes turecký Istanbul) začal šíriť vieru hlboko do Európy. Najprv sa pravoslávie dostalo do Bulharska, Srbska a na Moravu (dnes súčasť Českej republiky) a potom, od 10. storočia, do Ruska. Po veľkej schizme medzi východnou (pravoslávnou) a západnou (katolíckou) cirkvou, ku ktorej došlo v roku 1054, sa pravoslávna misijná činnosť neprestala šíriť po celom území. Ruská ríša od 1300 do 1800.

V tom čase protestantskí a katolícki misionári zo západnej Európy odišli do zámoria a prekročili Stredozemné more a Atlantik. Cez portugalské, španielske, holandské a britské impérium sa západné kresťanstvo (katolicizmus a protestantizmus) dostalo do subsaharskej Afriky, východnej Ázie a Ameriky, teda do oblastí, kde rast populácie v 20. storočí výrazne prevýšil rast v Európe. Vo všeobecnosti bola pravoslávna misijná činnosť mimo Eurázie menej výrazná, hoci napríklad na Blízkom východe pravoslávne cirkvi existovali po stáročia, pričom pravoslávni misionári konvertovali ľudí až do ďalekej Indie, Japonska, východnej Afriky a Severnej Ameriky.

K dnešnému dňu má Etiópia najväčšie percento ortodoxných kresťanov mimo východnej Európy. Stáročná Etiópska pravoslávna cirkev Tewahedo má asi 36 miliónov stúpencov, čo je takmer 14 % celej pravoslávnej populácie na svete. Táto východoafrická základňa pravoslávia odráža dva hlavné trendy. Po prvé, za posledných 100 rokov rástla miestna pravoslávna populácia oveľa rýchlejšie ako v Európe. A po druhé, v niektorých ohľadoch sú ortodoxní kresťania v Etiópii oveľa náboženskejší ako Európania. Podľa Pew Research Center je to v súlade so širším modelom, v ktorom sú Európania v priemere o niečo menej nábožensky založení ako obyvatelia Latinskej Ameriky a subsaharskej Afriky. (To platí nielen pre kresťanov, ale aj pre moslimov v Európe, ktorí vo všeobecnosti nedodržiavajú náboženské predpisy tak usilovne ako moslimovia v iných krajinách sveta.)

Medzi pravoslávnymi kresťanmi v postsovietskom priestore spravidla najviac nízky level religiozitu, čo pravdepodobne odráža dedičstvo sovietskych represií. Napríklad v Rusku iba 6 % dospelých pravoslávnych kresťanov tvrdí, že chodí do kostola aspoň raz týždenne, 15 % tvrdí, že náboženstvo je pre nich „veľmi dôležité“ a 18 % tvrdí, že sa modlia denne. V ostatných republikách bývalého ZSSR je táto úroveň tiež nízka. Spoločne sú tieto krajiny domovom väčšiny pravoslávnych kresťanov na svete.

Na druhej strane etiópski ortodoxní kresťania sú veľmi úzkostliví, pokiaľ ide o všetky náboženské obrady, a nie sú v tomto ohľade horší ako ostatní kresťania (vrátane katolíkov a protestantov) v subsaharskej Afrike. Takmer všetci etiópski pravoslávni veria, že náboženstvo je dôležitým prvkom v ich živote, približne tri štvrtiny uvádzajú, že chodia do kostola raz týždenne alebo viac (78 %) a približne dve tretiny uvádzajú, že sa modlia denne (65 %).

Ortodoxní kresťania žijúci v Európe mimo bývalého ZSSR vykazujú mierne vyššiu úroveň dodržiavania rituálov, ale stále výrazne zaostávajú za etiópskou ortodoxnou komunitou. Napríklad v Bosne 46 % pravoslávnych verí, že náboženstvo je veľmi dôležité, 10 % chodí do kostola aspoň raz týždenne a 28 % sa denne modlí.

Ortodoxní kresťania v Spojených štátoch, ktorí tvoria asi 0,5 % celkovej populácie USA a zahŕňajú mnoho prisťahovalcov, vykazujú miernu úroveň dodržiavania rituálov náboženského charakteru: nižšiu ako v Etiópii, ale vyššiu ako vo väčšine európskych krajín. aspoň v niektorých ohľadoch.. Približne polovica (52 %) dospelých ortodoxných kresťanov v Amerike považuje náboženstvo za neoddeliteľnú súčasť svojho života, asi každý tretí (31 %) navštevuje kostol týždenne a veľmi malá väčšina sa modlí denne (57 %).

Čo majú dnes tieto rozdielne spoločenstvá spoločné, okrem spoločnej histórie a liturgických tradícií?

Jedným takmer univerzálnym prvkom pravoslávneho kresťanstva je uctievanie ikon. Väčšina veriacich na celom svete tvrdí, že ikony alebo iné posvätné obrázky uchovávajú doma.

Vo všeobecnosti je prítomnosť ikon jedným z mála ukazovateľov religiozity, v ktorej podľa prieskumov pravoslávni kresťania v strednej a východnej Európe prevyšujú Etiópčanov. V 14 krajinách bývalého Sovietskeho zväzu a ďalších krajinách Európy s vysokým percentom pravoslávneho obyvateľstva je priemerný počet pravoslávnych ľudí, ktorí majú doma ikony, 90 %, kým v Etiópii je to 73 %.

Pravoslávnych kresťanov na celom svete spája aj to, že všetci duchovní sú ženatí muži; na čele cirkevných štruktúr stoja početní patriarchovia a arcibiskupi; možnosť rozvodu je povolená; a postoje k homosexualite a manželstvám osôb rovnakého pohlavia sú veľmi konzervatívne.

Toto je len niekoľko kľúčových zistení z nedávnej globálnej štúdie o pravoslávnom kresťanstve Pew Research Center. Údaje uvedené v tejto správe boli zozbierané prostredníctvom rôznych prieskumov a iných zdrojov. Údaje o náboženskej viere a praktikách pravoslávia v deviatich krajinách bývalého Sovietskeho zväzu a piatich ďalších krajinách v Európe vrátane Grécka pochádzajú z prieskumov, ktoré v rokoch 2015-2016 uskutočnilo Pew Research Center. Okrem toho má centrum aktuálne údaje o mnohých (aj keď nie o všetkých) rovnakých otázkach, ktoré sa kladú pravoslávnym kresťanom v Etiópii a Spojených štátoch. Spolu tieto štúdie pokrývajú celkovo 16 krajín, teda asi 90 % z odhadovaného počtu pravoslávnych vo svete. Okrem iného sú k dispozícii odhady populácie pre všetky krajiny na základe informácií zozbieraných počas prípravy správy Pew Research Center z roku 2011 s názvom „Globálne kresťanstvo“ a správy z roku 2015 „Budúcnosť svetových náboženstiev: Projekcie demografického rastu 2010-2050“.

Široká podpora cirkevného učenia o kňazstve a rozvode

Napriek rôznym úrovniam religiozity sú ortodoxní kresťania na celom svete jednotní vo svojich úsudkoch o niektorých charakteristických cirkevných stratégiách a učení.

Dnes väčšina pravoslávnych kresťanov v každej skúmanej krajine podporuje súčasnú cirkevnú prax, ktorá umožňuje ženatým mužom stať sa duchovnými, čo je v príkrom rozpore s celokatolíckou požiadavkou celibátu pre kňazov. (V niektorých krajinách nemníšski katolíci veria, že cirkev by mala dovoliť kňazom sobášiť sa; napríklad v USA si to myslí 62 % katolíkov.)

Podobne väčšina pravoslávnych podporuje postoj cirkvi v otázke uznania postupu pri rozvode, ktorý je tiež odlišný od postoja katolicizmu.

Ortodoxní kresťania vo všeobecnosti podporujú množstvo cirkevných pozícií, ktoré sú v súlade s kurzom katolíckej cirkvi, vrátane zákazu zasvätenia do duchovenstvoženy. Vo všeobecnosti dosiahli pravoslávni v tejto otázke väčšiu zhodu ako katolíci, keďže v niektorých komunitách väčšina inklinuje k tomu, aby boli ženy tonzúrované. Napríklad v Brazílii, ktorá má najväčšiu katolícku populáciu na svete, väčšina veriacich verí, že cirkev by mala ženám umožniť slúžiť (78 %). V Spojených štátoch je toto číslo pevne stanovené na 59 %.

V Rusku a na niektorých ďalších miestach sú pravoslávni v tejto otázke rozdelení, ale v žiadnej zo skúmaných krajín možnosť ženskej iniciácie nepodporuje väčšina (v Rusku a niektorých ďalších krajinách najmenej pätina opýtaných nevyjadruje názor na túto vec).

Ortodoxní kresťania sú tiež zjednotení na protest proti podnecovaniu manželstiev osôb rovnakého pohlavia (pozri kapitolu 3).

Vo všeobecnosti pravoslávni kresťania vidia veľa spoločného medzi svojou vierou a katolicizmom. Na otázku, či majú tieto dve cirkvi „veľa spoločného“ alebo „veľmi odlišného“, sa väčšina pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe rozhodla pre prvú možnosť. Katolíci v regióne majú tiež tendenciu vidieť viac podobností ako rozdielov.

Ale veci nejdú ďalej ako toto subjektívne príbuzenstvo a len niekoľko pravoslávnych podporuje myšlienku znovuzjednotenia s katolíkmi. V dôsledku teologických a politických sporov formálna schizma oddelila východné pravoslávie a katolicizmus už v roku 1054; a napriek polstoročiam pokusov niektorých duchovných z oboch táborov podporiť zmierenie, vo väčšine krajín strednej a východnej Európy zostáva myšlienka znovuzjednotenia cirkví menšinovou pozíciou.

V Rusku si len jeden zo šiestich pravoslávnych kresťanov (17 %) želá úzke spoločenstvo medzi východným pravoslávím a katolíckou cirkvou, čo je v súčasnosti najmenej spomedzi všetkých skúmaných pravoslávnych spoločenstiev. A len v jednej krajine, Rumunsku, je väčšina respondentov (62 %) za znovuzjednotenie východnej a západnej cirkvi. Mnohí veriaci v regióne odmietli na túto otázku vôbec odpovedať, čo zrejme odráža buď nedostatočnú znalosť problematiky, alebo neistotu z dôsledkov zjednotenia oboch cirkví.

Tento vzor môže súvisieť s ostražitosťou pravoslávnych kresťanov voči pápežskej autorite. A hoci väčšina pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe verí, že pápež František pomáha zlepšovať vzťahy medzi katolíkmi a pravoslávnymi, oveľa menej ľudí hovorí pozitívne o Františkovi samotnom. Názory na túto otázku môžu súvisieť aj s geopolitickým napätím medzi východnou a západnou Európou. Ortodoxní kresťania v strednej a východnej Európe majú tendenciu orientovať sa na Rusko, politicky aj nábožensky, zatiaľ čo katolíci sa vo všeobecnosti pozerajú na Západ.

Vo všeobecnosti je percento pravoslávnych kresťanov a katolíkov v strednej a východnej Európe, ktorí podporujú zmierenie, približne rovnaké. Ale v krajinách, kde sú zástupcovia oboch náboženstiev rovnako početní, majú katolíci tendenciu viac podporovať myšlienku znovuzjednotenia s východnou pravoslávou. V Bosne tento názor zdieľa väčšina katolíkov (68 %) a len 42 % pravoslávnych kresťanov. Podobný obraz je na Ukrajine a v Bielorusku.

Odbočka: Orientálna ortodoxia a staroveké orientálne cirkvi

Vážne teologické a doktrinálne rozdiely existujú nielen medzi pravoslávnymi kresťanmi, katolíkmi a protestantmi, ale aj v rámci samotnej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa podmienečne delí na dve hlavné vetvy: východné pravoslávie, ktorého väčšina stúpencov žije v strednej a východnej Európe, a staroveké východné cirkvi, ktorých prívrženci žijú väčšinou v Afrike.

Jeden takýto rozdiel súvisí s Ježišovou povahou a výkladom jeho božstva, ktorým sa zaoberá vetva kresťanskej teológie nazývaná kristológia. Východné pravoslávie, podobne ako katolicizmus a protestantizmus, považuje Krista za jednu osobu v dvoch prirodzenostiach: úplne božskú a plne ľudskú, aby som použil terminológiu Chalcedónskeho koncilu zvolaného v roku 451. A učenie starých východných cirkví, ktoré sú „nechalcedónske“, je založené na skutočnosti, že božská a ľudská prirodzenosť Krista sú jedno a neoddeliteľné.

Staroveké východné cirkvi majú autonómne jurisdikcie v Etiópii, Egypte, Eritrei, Indii, Arménsku a Sýrii a predstavujú asi 20 % celkovej svetovej pravoslávnej populácie. Východné pravoslávie je rozdelené do 15 cirkví, z ktorých väčšina je sústredená v strednej a východnej Európe a ktoré tvoria zvyšných 80 % pravoslávnych kresťanov.

Údaje o viere, rituáloch a postojoch pravoslávnych kresťanov v Európe a bývalom Sovietskom zväze sú založené na prieskumoch uskutočnených prostredníctvom osobných rozhovorov medzi júnom 2015 a júlom 2016 v 19 krajinách, z ktorých 14 vzorkovací rámec Na analýzu postačovali ortodoxní kresťania. Výsledky týchto prieskumov boli zverejnené vo veľkej správe Pew Research Center v máji 2017 a tento článok poskytuje dodatočnú analýzu (vrátane výsledkov z Kazachstanu, ktoré nie sú zahrnuté v pôvodnej správe).

Ortodoxní kresťania v Etiópii boli oslovení v rámci globálneho prieskumu verejnej mienky (2015), ako aj prieskumu z roku 2008 týkajúceho sa náboženská viera a praktiky kresťanov a moslimov v subsaharskej Afrike; Ortodoxní kresťania v Spojených štátoch boli skúmaní v rámci prieskumu náboženskej krajiny v roku 2014. Keďže metódy používané v USA a forma štúdie sú odlišné od metód používaných v iných krajinách, porovnanie všetkých ukazovateľov je veľmi opatrné. Navyše z dôvodu rozdielov v obsahu dotazníkov nemusia byť k dispozícii niektoré údaje za jednotlivé krajiny.

Najväčšie neprebádané pravoslávne komunity sa nachádzajú v Egypte, Eritrei, Indii, Macedónsku a Nemecku. Napriek nedostatku údajov neboli tieto krajiny vylúčené z odhadov uvedených v tejto správe.

V dôsledku logistických problémov je ťažké zisťovať populáciu Blízkeho východu, hoci pravoslávni kresťania tam tvoria asi 2 %. Najväčšia skupina pravoslávnych kresťanov na Blízkom východe žije v Egypte (približne 4 milióny ľudí alebo 5 % populácie), väčšina z nich sú prívrženci koptskej pravoslávnej cirkvi. Viac informácií o demografii pravoslávnych kresťanov v regióne Blízkeho východu vrátane ich postupného úpadku nájdete v 1. kapitole.

Historické odhady populácie na rok 1910 sú založené na analýze Svetovej kresťanskej databázy Pew Research Center, ktorú zostavilo Centrum pre štúdium globálneho kresťanstva na Gordon-Conwellovom teologickom seminári. Odhady na rok 1910 odhaľujú dôležitý historický moment, ktorý predchádzal mimoriadne aktívnemu obdobiu všetkých pravoslávnych misionárov v Ruskej ríši a nastal krátko predtým, ako vojna a politické otrasy spôsobili rozruch medzi väčšinou pravoslávnych komunít. Koncom 20. rokov 20. storočia zanikla Ruská, Osmanská, Nemecká a Rakúsko-Uhorská ríša a nahradili ich nové samosprávne štáty a v niektorých prípadoch aj samosprávne národné pravoslávne cirkvi. Ruská revolúcia v roku 1917 medzitým splodila komunistické vlády, ktoré pokračovali v prenasledovaní kresťanov a iných náboženských skupín počas sovietskej éry.

Táto správa, financovaná Pew Charitable Trusts a John Templeton Foundation, je len jednou časťou väčšieho úsilia Pew Research Center o pochopenie náboženských zmien a ich vplyvu na spoločnosti na celom svete. Centrum už predtým vykonalo náboženské prieskumy v subsaharskej Afrike, na Strednom východe, v severnej Afrike a v mnohých ďalších regiónoch s veľkou moslimskou populáciou; ako aj v Latinskej Amerike a Karibiku; Izrael a USA.

Ďalšie kľúčové zistenia správy sú uvedené nižšie:

1. Ortodoxní kresťania v strednej a východnej Európe sú väčšinou za zachovanie prírody pre budúce generácie, a to aj za cenu zníženého ekonomického rastu. Čiastočne môže tento uhol odrážať uhol pohľadu hlavy východnej pravoslávnej cirkvi patriarchu Bartolomeja Konštantínopolského. Zároveň sa však zdá, že ochranárske aktivity sú všadeprítomnou hodnotou regiónu ako celku. a skutočne, daný bod Tento názor zdieľa väčšina katolíkov v strednej a východnej Európe. (Viac podrobností nájdete v kapitole 4.)

2. Väčšina pravoslávnych krajín strednej a východnej Európy – vrátane Arménska, Bulharska, Gruzínska, Grécka, Rumunska, Ruska, Srbska a Ukrajiny – má národných patriarchov, ktorých obyvatelia považujú za významné náboženské osobnosti. Všade, okrem Arménska a Grécka, väčšina považuje svojho národného patriarchu za najvyššiu autoritu pravoslávia. Napríklad 59 % pravoslávnych kresťanov v Bulharsku si to myslí, hoci 8 % si všíma aj aktivity patriarchu Bartolomeja z Konštantínopolu, známeho aj ako ekumenický patriarcha. Patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla vysoko rešpektujú aj pravoslávni kresťania v regióne – aj mimo ruských hraníc – čo opäť potvrdzuje sympatie všetkých pravoslávnych k Rusku. (O ortodoxných postojoch k patriarchom sa podrobne hovorí v 3. kapitole.)

3. Ortodoxní kresťania v Amerike sú lojálnejšie k homosexualite ako veriaci v strednej a východnej Európe a Etiópii. V jednom prieskume z roku 2014 približne polovica amerických ortodoxných kresťanov (54 %) uviedla, že potrebujú legalizovať manželstvá osôb rovnakého pohlavia, v súlade s Amerikou ako celkom (53 %). Pre porovnanie, drvivá väčšina pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe je proti manželstvám osôb rovnakého pohlavia. (O názoroch ortodoxných kresťanov na sociálne otázky sa hovorí v kapitole 4.)

4. Prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe hovorí, že prijali sviatosť krstu, hoci mnohí vyrástli počas sovietskej éry. (Viac o náboženských tradíciách ortodoxných kresťanov v kapitole 2.)

Kapitola 1. Geografické centrum pravoslávia sa naďalej nachádza v strednej a východnej Európe

Hoci sa celkový počet nepravoslávnych kresťanov na celom svete od roku 1910 takmer štvornásobne zvýšil, údaje o pravoslávnej populácii sa len zdvojnásobili, zo 124 miliónov na 260 miliónov. A keďže sa v roku 1910 geografický stred kresťanstva presunul z Európy, kde bol po mnoho storočí, do rozvojových krajín južnej pologule, väčšina pravoslávnych kresťanov (približne 200 miliónov alebo 77 %) stále žije v strednej a východnej Európe. (vrátane Grécka a Balkánu).

Je zvláštne, že takmer každý štvrtý pravoslávny kresťan na svete žije v Rusku. Počas sovietskej éry sa milióny ruských pravoslávnych kresťanov presťahovali do iných krajín Sovietskeho zväzu vrátane Kazachstanu, Ukrajiny a pobaltských štátov a mnohí tam žijú dodnes. Na Ukrajine je ich asi toľko, koľko je prívržencov samosprávnej Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi – spolu je to asi 35 miliónov pravoslávnych kresťanov.

Podobné čísla zaznamenáva Etiópia (36 miliónov); jej kostol Tewahedo má korene v prvých storočiach kresťanstva. V dôsledku rýchleho rastu populácie v Afrike sa v poslednom čase zvýšil počet pravoslávnych kresťanov aj ich podiel na celkovej populácii. V subsaharskej Afrike sa pravoslávna populácia za posledné storočie zvýšila viac ako desaťnásobne, z 3,5 milióna v roku 1910 na 40 miliónov v roku 2010. Tento región, vrátane významnej pravoslávnej populácie v Eritrei, ako aj v Etiópii, má v súčasnosti 15 % svetovej pravoslávnej kresťanskej populácie av roku 1910 toto číslo neprekročilo 3 %.

Medzitým významné skupiny pravoslávnych žijú aj na Blízkom východe a v severnej Afrike, najmä v Egypte (4 milióny ľudí podľa odhadov z roku 2010) a o niečo menej v Libanone, Sýrii a Izraeli.

V 19 krajinách vrátane Rumunska (19 miliónov) a Grécka (10 miliónov) žije najmenej milión pravoslávnych kresťanov. V 14 krajinách sveta tvoria pravoslávni kresťania väčšinu a všetci, s výnimkou Eritrey a Cypru, sú sústredení v Európe. (V tejto správe je Rusko klasifikované ako európska krajina.)

Väčšina z 260 miliónov pravoslávnych kresťanov na svete žije v strednej a východnej Európe

Zdvojnásobenie svetovej pravoslávnej populácie na približne 260 miliónov nezodpovedá rýchlosti rastu celkovej svetovej populácie alebo iných kresťanských komunít, ktoré sa medzi rokmi 1910 a 2010 takmer zoštvornásobili zo 490 miliónov na 1,9 miliardy. (A celková kresťanská populácia vrátane pravoslávnych, katolíkov, protestantov a iných denominácií vzrástla zo 614 miliónov na 2,2 miliardy.)

Stredná a východná Európa zostáva stredobodom záujmu pravoslávnych kresťanov – viac ako tri štvrtiny (77 %) z nich žije v regióne. Ďalších 15 % žije v subsaharskej Afrike, 4 % v Ázii a Tichomorí, 2 % na Strednom východe a v severnej Afrike a 1 % v západnej Európe. V Severnej Amerike je len 1% av Latinskej Amerike ešte menej. Toto územné rozloženie odlišuje pravoslávnu populáciu od iných veľkých kresťanských skupín, ktoré sú po celom svete rozmiestnené oveľa rovnomernejšie.

Podiel pravoslávnych kresťanov žijúcich mimo strednej a východnej Európy však mierne vzrástol na 23 % v roku 2010 z 9 % pred storočím. V roku 1910 žilo mimo tohto regiónu len 11 miliónov pravoslávnych kresťanov zo 124 miliónov svetovej populácie. V súčasnosti žije 60 miliónov pravoslávnych kresťanov mimo strednej a východnej Európy a celková pravoslávna populácia je 260 miliónov.

Hoci celkové percento ortodoxných kresťanov žijúcich v súčasnosti v Európe (77 %) skutočne kleslo od roku 1910, kedy ich bolo 91 %, podiel celej kresťanskej populácie žijúcej v európskych krajinách sa znížil podstatne viac – zo 66 % v roku 1910 na 26. % v roku 2010 V skutočnosti dnes takmer polovica (48 %) kresťanskej populácie žije v Latinskej Amerike a Afrike v porovnaní so 14 % zaznamenanými v roku 1910.

Jednou mimoeurópskou časťou sveta, ktorá zaznamenala výrazný nárast pravoslávnej populácie, je subsaharská Afrika, kde 15-percentný podiel na celkovej pravoslávnej populácii predstavuje päťnásobok hodnoty z roku 1910. Väčšina zo 40 miliónov pravoslávnych ľudí v regióne žije v Etiópii (36 miliónov) a Eritrei (3 milióny). Ortodoxní zároveň zostávajú malou menšinou kresťanov v subsaharskej Afrike, z ktorých väčšina sú rímskokatolícki alebo protestanti.

Väčšina pravoslávnych je zaznamenaná v Rusku, Etiópii a na Ukrajine

V roku 1910 bolo pravoslávnych obyvateľov Ruska 60 miliónov, ale počas sovietskej éry, keď komunistická vláda potláčala akýkoľvek prejav religiozity a podporovala ateizmus, počet Rusov, ktorí sa považovali za pravoslávnych, prudko klesol (na 39 miliónov v roku 1970). Od rozpadu ZSSR sa počet pravoslávnych v Rusku vyšplhal na vyše 100 miliónov.

Prieskum Pew Research Center z roku 2015 naznačuje, že koniec komunistickej éry zohral úlohu pri posilňovaní postavenia náboženstva v tejto krajine; viac ako polovica (53 %) Rusov, ktorí tvrdia, že boli vychovaní mimo náboženstva, ale neskôr sa stali pravoslávnymi, sa domnieva, že hlavným dôvodom zmeny je rastúci súhlas verejnosti.

Druhá najväčšia pravoslávna populácia na svete je v Etiópii, kde sa počet pravoslávnych od začiatku 20. storočia desaťnásobne zvýšil z 3,3 milióna v roku 1910 na 36 miliónov v roku 2010. Podobný nárast zaznamenala v tomto období aj celková populácia Etiópie – z 9 na 83 miliónov ľudí.

Ortodoxná populácia Ukrajiny je takmer rovnaká ako etiópska (35 miliónov ľudí). V 19 krajinách sveta je pravoslávna populácia 1 milión alebo viac.

V roku 2010 sa osem z desiatich krajín s najväčším počtom obyvateľov pravoslávnej cirkvi nachádza v strednej a východnej Európe. Počas dvoch samostatných rokov – 1910 a 2010 – sa zoznam krajín s desiatimi najpočetnejšími pravoslávnymi komunitami vo všeobecnosti nezmenil a v oboch prípadoch sa v prvej desiatke nachádzala populácia tých istých deviatich krajín. V roku 1910 sa do zoznamu pridalo Turecko a v roku 2010 Egypt.

Na svete je 14 krajín s väčšinovou pravoslávnou vierou a všetky sa nachádzajú v Európe, s výnimkou africkej Eritrey a Cypru, ktorý sa v tejto správe považuje za súčasť ázijsko-pacifického regiónu. (36 miliónová ortodoxná komunita Etiópie nie je väčšinová, čo predstavuje asi 43 % celkovej populácie.)

Najväčšie percento pravoslávnych kresťanov je v Moldavsku (95 %). V Rusku, najväčšej z krajín s pravoslávnou väčšinou, sa k pravosláviu hlási každá siedma (71 %). Najmenšou krajinou na tomto zozname je Čierna Hora (s celkovým počtom 630 000 obyvateľov), so 74 % pravoslávnych.

Vznik pravoslávnych diaspór v Amerike a západnej Európe

Počas minulého storočia sa v Amerike a západnej Európe vyvinulo niekoľko veľkých diaspór pravoslávnych kresťanov, ktorých počet bol pred storočím malý.

Sedem krajín v západnej Európe malo v roku 1910 menej ako 10 000 pravoslávnych a teraz sa ich počet zvýšil na najmenej 100 000. Najväčšími z nich sú Nemecko, ktoré malo v roku 1910 len niekoľko tisíc pravoslávnych a teraz ich má 1,1 milióna, a Španielsko, v ktorom pred storočím neexistovala vôbec žiadna pravoslávna komunita a teraz má asi 900 tisíc ľudí.

Tri krajiny v Amerike sa môžu pochváliť viac ako 100 000 pravoslávnymi obyvateľmi: Kanada, Mexiko a Brazília, hoci ich pred sto rokmi bolo menej ako 20 000. Spojené štáty americké so súčasnými takmer 2 miliónmi pravoslávnych mali v roku 1910 len 460 000.

Odbočka: Ortodoxia v Spojených štátoch

Príchod pravoslávnych kresťanov v rámci súčasných hraníc Spojených štátov sa datuje do roku 1794, keď do Kodiaku na Aljaške dorazila malá skupina ruských misionárov, aby obrátili miestnych obyvateľov na svoju vieru. Táto misia pokračovala počas celého 19. storočia, ale veľká časť rastu pravoslávia v Spojených štátoch je stále spôsobená imigráciou zo strednej a východnej Európy koncom 19. a začiatkom 20. storočia. V roku 1910 bolo v Spojených štátoch takmer pol milióna pravoslávnych kresťanov a v roku 2010 to bolo približne 1,8 milióna - asi pol percenta z celkového počtu obyvateľov krajiny.

Ortodoxná prítomnosť v Spojených štátoch je rozptýlená. Nejednotnosť obyvateľstva viac ako 21 vyznaní odráža rôznorodé etnické väzby s krajinami, ktoré majú svoje samosprávne pravoslávne patriarcháty. Takmer polovica (49 %) amerických pravoslávnych sa identifikuje ako grécka ortodoxná, 16 % ako ROC, 3 % ako arménski apoštolskí, 3 % ako etiópski pravoslávni a 2 % ako kopti alebo egyptská pravoslávna cirkev. Okrem toho 10 % sa identifikuje ako členovia Ortodoxnej cirkvi Ameriky (OCA), samosprávnej denominácie so sídlom v USA, ktorá má napriek svojim ruským a gréckym koreňom mnoho farností, väčšinou albánskych, bulharských a rumunských. Ďalších 8 % pravoslávnych kresťanov v USA sa vo všeobecnosti označuje za pravoslávnych bez toho, aby uviedli (6 %) alebo nevedeli (2 %) svoju konfesionálnu príslušnosť.

Celkovo sú takmer dve tretiny (64 %) amerických ortodoxných kresťanov buď prisťahovalci (40 %) alebo deti prisťahovalcov (23 %), čo je najvyššie percento zo všetkých kresťanských denominácií v Spojených štátoch. Okrem samotnej Ameriky sú najčastejšími rodiskami amerických pravoslávnych kresťanov Rusko (5 % z celkovej pravoslávnej populácie v USA), Etiópia (4 %), Rumunsko (4 %) a Grécko (3 %).

Podľa všeobecných ukazovateľov religiozity pravoslávni kresťania v Spojených štátoch, o niečo menej ako väčšina iných kresťanských komunít, považujú náboženstvo za dôležitú súčasť svojho života (52 %) a tvrdia, že navštevujú kostol aspoň raz týždenne (31 %). Pre všetkých amerických kresťanov ako celok sú tieto čísla pevne stanovené na 68 % a 47 %.

A napriek tomu najväčší nárast pravoslávnej populácie mimo strednej a východnej Európy možno pozorovať v Afrike. Etiópia, kde sa ortodoxná populácia za posledné storočie zvýšila z troch miliónov na 36 miliónov, nie je súčasťou pravoslávnej diaspóry; jej Pravoslávna história siaha do štvrtého storočia kresťanstva, a to je viac ako pol tisícročia predtým, ako sa kresťanstvo objavilo v Rusku. Rast počtu pravoslávnych v Etiópii a susednej Eritrei za posledné storočie je do značnej miery spôsobený prirodzeným rastom populácie. Pravoslávie sa v Keni objavilo na začiatku až v polovici 20. storočia za asistencie misionárov a v 60. rokoch sa stalo súčasťou Alexandrijskej pravoslávnej cirkvi.

Kapitola 2. Ortodoxní ľudia v Etiópii sú veľmi nábožensky založení, čo sa nedá povedať o krajinách bývalého ZSSR

Najviac demonštrujú ortodoxní kresťania na celom svete rôzne úrovne religiozita. Napríklad v Rusku iba 6 % pravoslávnych kresťanov hovorí o týždennom chodení do kostola, zatiaľ čo v Etiópii to hovorí veľká väčšina (78 %).

Pravoslávni kresťania žijúci v krajinách, ktoré boli kedysi súčasťou ZSSR, sú totiž menej náboženskí ako obyvatelia iných krajín. O význame náboženstva vo svojom živote hovorí v priemere 17 % dospelej ortodoxnej populácie krajín bývalého Sovietskeho zväzu, kým v ostatných skúmaných európskych krajinách (Grécko, Bosna, Bulharsko, Rumunsko a Srbsko) je toto číslo na úrovni úroveň 46 %, v USA - 52 % a v Etiópii - 98 %.

S najväčšou pravdepodobnosťou je to kvôli zákazu náboženstva v komunistickom režime. V bývalých republikách ZSSR však táto otázka zostáva významná: hoci časté návštevy kostoly sú spoločné pre niekoľko pravoslávnych kresťanov v regióne, väčšina hovorí, že verí v Boha, ako aj nebo, peklo a zázraky (aspoň polovica vo väčšine krajín). A veria v rovnaký, ak nie väčší stupeň ako pravoslávne obyvateľstvo iných krajín v osud a existenciu duše.

Mnohí ortodoxní kresťania žijúci v bývalom Sovietskom zväze tiež tvrdia, že majú náboženské alebo duchovné presvedčenie, ktoré sa tradične nespája s kresťanským učením. Napríklad najmenej polovica veriacich vo väčšine bývalých sovietskych republík verí v zlé oko (to znamená kliatby a kúzla, v dôsledku ktorých sa niekomu stávajú zlé veci). Medzi pravoslávnymi kresťanmi v Etiópii je v takýto fenomén menej veriacich (35 %), čo sa o iných krajinách subsaharskej Afriky povedať nedá.

Takmer všetci ortodoxní kresťania v Etiópii považujú náboženstvo za dôležitú súčasť svojho života.

Etiópski ortodoxní kresťania sú podstatne viac nábožensky založení ako tí, ktorí žijú v Európe a Spojených štátoch. Väčšina z nich chodí týždenne do kostola (78 %) a denne sa modlí (65 %) a takmer všetci (98 %) pripisujú náboženstvu dôležité miesto vo svojom živote.

Úroveň religiozity je obzvlášť nízka medzi pravoslávnymi kresťanmi v bývalých sovietskych republikách, kde sa počet ľudí navštevujúcich kostol aspoň raz týždenne pohybuje od 3 % v Estónsku po 17 % v Gruzínsku. Situácia je podobná v piatich ďalších skúmaných európskych krajinách s významnou pravoslávnou populáciou: Menej ako štvrtina veriacich hovorí, že každý týždeň chodí do kostola, hoci ľudia v týchto krajinách v priemere oveľa častejšie považujú náboženstvo za dôležitú súčasť svojho života. žije ako v krajinách bývalého ZSSR.

Americkí ortodoxní kresťania prejavujú miernu úroveň religiozity. Malá väčšina (57 %) sa modlí denne a približne polovica tvrdí, že náboženstvo je pre nich osobne veľmi dôležité (52 %). Približne každý tretí (31 %) pravoslávnych kresťanov v Spojených štátoch chodí do kostola každý týždeň, teda častejšie ako Európania, ale oveľa menej často ako pravoslávni kresťania v Etiópii.

Odbočka: Ortodoxia v Etiópii

Etiópia má druhú najväčšiu pravoslávnu populáciu na svete s približne 36 miliónmi obyvateľov a začiatok kresťanskej histórie sa datuje do štvrtého storočia. Cirkevní historici tvrdia, že na začiatku 300-tych rokov bol kresťanský cestovateľ z Týru (dnes územie Libanonu) menom Frumentius zajatý kráľovstvom Aksum, ktoré sa nachádza na severe modernej Etiópie a Eritrey. Po prepustení pomáhal šíriť kresťanstvo v regióne a neskôr mu alexandrijský patriarcha udelil titul prvého biskupa z Aksumu. Dnešná ortodoxná komunita v Etiópii má náboženské korene siahajúce až do frumentiánskej éry.

Výsledky prieskumu ukazujú, že pravoslávni Etiópčania, ktorí v súčasnosti tvoria 14 % svetovej pravoslávnej populácie, sú oveľa viac nábožensky založení ako pravoslávni kresťania v strednej a východnej Európe a v USA. Napríklad 78 % ortodoxných Etiópčanov tvrdí, že navštevujú kostol aspoň raz týždenne, v porovnaní s priemerom 10 % v európskych krajinách a 31 % v Spojených štátoch. O vysokej dôležitosti náboženstva hovorí 98 % ortodoxných Etiópčanov, kým pre USA a Európu je toto číslo na úrovni 52 % a 28 %.

Ortodoxná cirkev Etiópie patrí spolu s piatimi ďalšími (Egypt, India, Arménsko, Sýria a Eritrea) k starým východným cirkvám. Jedným z charakteristických znakov etiópskej ortodoxie je používanie praktík zakorenených v judaizme. Ortodoxní Etiópčania dodržiavajú napríklad židovský šabat (posvätný deň odpočinku) a stravovacie zákony (kašrut), ako aj svojich synov podrobujú obriezke vo veku ôsmich dní. Okrem toho texty, ktoré uctievajú Etiópčania, hovoria o historickom spojení ľudí s kráľom Šalamúnom, o ktorom sa predpokladá, že bol otcom syna etiópskej kráľovnej Makedy (kráľovnej zo Sáby). Ich syn Menelik I. bol cisárom Etiópie asi pred 3000 rokmi a hovorí sa, že priniesol Archu zmluvy z Jeruzalema do Etiópie, kde mnohí ortodoxní Etiópčania veria, že stále sídli.

Väčšina pravoslávnych v Spojených štátoch je absolútne presvedčená o svojej viere v Boha

Prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov na celom svete verí v Boha, no mnohí o tom nie sú až tak presvedčení.

Vo všeobecnosti sú pravoslávni kresťania v bývalých sovietskych republikách podstatne menej presvedčení o svojej viere v Boha ako tí, ktorí sa zúčastnili prieskumu z iných krajín. Väčšina pravoslávnych v Arménsku (79 %), Gruzínsku (72 %) a Moldavsku (56 %) to hovorí s plnou dôverou, zatiaľ čo v iných krajinách je toto číslo oveľa nižšie, vrátane Ruska – iba 26 %.

Medzitým si väčšina pravoslávnych kresťanov v Etiópii, Spojených štátoch, Rumunsku, Grécku, Srbsku a Bosne je absolútne istá existenciou Boha, pričom etiópski pravoslávni majú v tejto veci najvyššie číslo – 89 %.

Väčšina pravoslávnych v Etiópii hovorí, že počas pôstu platia desiatky a hladujú

Platenie desiatkov, sväté prijímanie a obmedzenie jedla počas pôstu sú bežnou tradíciou pravoslávnych kresťanov žijúcich v krajinách mimo bývalého ZSSR. V Bulharsku nie je pôst taký bežný ako v Bosne (77 %), Grécku (68 %), Srbsku (64 %) a Rumunsku (58 %), ako aj v Etiópii (87 %). Pre porovnanie: spomedzi skúmaných republík bývalého ZSSR iba v Moldavsku dodržuje pôst väčšina (65 %).

Žiadna bývalá sovietska krajina nemá väčšinu medzi tými, ktorí platia desiatky – teda medzi tými, ktorí dávajú určité percento zo svojho príjmu na charitu alebo cirkvi. Táto prax je bežnejšia v Bosne (60 %), Etiópii (57 %) a Srbsku (56 %). Opäť na samom konci zoznamu sú ukazovatele Bulharska, kde desiatky platí len 7 % pravoslávnych kresťanov.

Takmer všetci pravoslávni kresťania v Európe sú pokrstení

Dve náboženské tradície sú spoločné pre všetkých pravoslávnych kresťanov bez ohľadu na to, kde žijú: sviatosť krstu a uchovávanie ikon doma. Prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov v skúmaných krajinách tvrdí, že má vo svojich domovoch ikony svätých, pričom najvyšší podiel bol zaznamenaný v Grécku (95 %), Rumunsku (95 %), Bosne (93 %) a Srbsku (92 %). Naznačuje to aj väčšina pravoslávnych kresťanov vo všetkých bývalých sovietskych republikách, napriek nízkej úrovni všeobecnej religiozity.

A hoci v sovietskych časoch bolo dodržiavanie náboženských tradícií v podstate zakázané, sviatosť krstu prešla drvivou väčšinou pravoslávnych kresťanov žijúcich na území bývalého ZSSR. A medzi pravoslávnymi kresťanmi v Grécku, Rumunsku a niektorých ďalších európskych krajinách je tento obrad takmer univerzálny.

Väčšina pravoslávnych kresťanov v Európe hovorí, že v kostole zapaľujú sviečky

Prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov v každej skúmanej európskej krajine tvrdí, že pri návšteve kostolov zapaľujú sviečky a nosia náboženské symboly.

V krajinách bývalého Sovietskeho zväzu je nosenie náboženských symbolov (napríklad kríža) bežnejšie ako inde. V každej skúmanej postsovietskej krajine väčšina veriacich nosí náboženské symboly. Pre porovnanie: medzi európskymi krajinami, ktoré neboli súčasťou Sovietskeho zväzu, takéto vyhlásenie urobila väčšina respondentov v Grécku (67 %) a Rumunsku (58 %) a v Srbsku (40 %), Bulharsku (39 %). ) a Bosne (37 %). ) táto tradícia nebola taká rozšírená.

Medzi pravoslávnymi je rozšírená viera v nebo, peklo a zázraky.

Väčšina pravoslávnych kresťanov vo svete verí v nebo, peklo a zázraky a tieto presvedčenia sú charakteristické najmä pre obyvateľov Etiópie.

Vo všeobecnosti pravoslávni kresťania z bývalých sovietskych republík veria v nebo o niečo viac ako obyvatelia iných európskych krajín a oveľa viac v peklo.

V USA väčšina pravoslávnych kresťanov verí v posmrtný život, aj keď medzi tými, ktorí veria v nebo, a tými, ktorí veria v peklo, je značný rozdiel (81 % a 59 %).

Medzi pravoslávnymi kresťanmi je rozšírená viera v osud a dušu.

Medzi obyvateľmi skúmaných krajín väčšina pravoslávnych kresťanov tvrdí, že veria v osud – teda v predurčenie väčšiny okolností svojho života.

Podobne aj pravoslávni kresťania v Európe veria v existenciu duše a čísla pre bývalé sovietske republiky a iné európske krajiny sú takmer rovnaké.

Mnohí ortodoxní veria v zlé oko a mágiu

Prieskumy medzi veriacimi v strednej a východnej Európe a Etiópii obsahovali viacero otázok o náboženských či duchovných presvedčeniach, ktoré priamo nesúvisia s kresťanstvom a výsledky ukázali, že mnohí sa k nim hlásia. V približne polovici skúmaných krajín väčšina verí v zlé oko (kliatby alebo kúzla proti iným ľuďom) a vo väčšine krajín viac ako tretina veriacich tvrdí, že verí v mágiu, mágiu a mágiu.

Menšie percento ortodoxných kresťanov verí v reinkarnáciu, pretože tento koncept spájaný skôr s hinduizmom, budhizmom a inými východnými náboženstvami. Najmenej jeden z piatich pravoslávnych kresťanov vo väčšine krajín však verí v sťahovanie duší.

Viera v zlé oko je bežná najmä u tých kresťanov, ktorí žijú na území bývalého ZSSR – k takýmto názorom sa prikláňa v priemere 61 % respondentov. Pokiaľ ide o ostatné európske krajiny, percento veriacich v zlé oko je všade relatívne nízke okrem Grécka (70 %).

V Etiópii je toto číslo na úrovni 35 % – teda nižšie ako v Európe a iných afrických krajinách.

Väčšina ortodoxných kresťanov v Etiópii zastáva exkluzivistické názory na náboženstvo.

Väčšina ortodoxných kresťanov v Etiópii hovorí, že ich viera je jediná správna a vedie k večnému životu v nebi a že existuje len jeden spôsob, ako správne interpretovať učenie ich náboženstva. A medzi ortodoxnými kresťanmi v iných krajinách sú takéto názory menej rozšírené.

Pravoslávni kresťania z bývalých sovietskych republík, ktorí sa zúčastnili prieskumu, zastávajú spravidla exkluzivistické názory v o niečo menšom rozsahu ako ostatní pravoslávni Európania, teda menej ako polovica veriacich. Pre porovnanie: v Rumunsku ich je takmer polovica (47 %).

Kapitola 3

Pravoslávie a katolicizmus rozdeľovali takmer tisíc rokov mnohé spory – od teologických až po politické. A hoci sa ich lídri na oboch stranách snažili vyriešiť, menej ako štyria z desiatich pravoslávnych kresťanov vo veľkej väčšine skúmaných krajín podporujú zmierenie svojej cirkvi s katolíckou.

Zároveň v mnohých krajinách pravoslávna väčšina hovorí o mnohých podobnostiach s katolicizmom a vo väčšine krajín strednej a východnej Európy sa domnievajú, že pápež František pomohol zlepšiť vzťahy medzi týmito dvoma vierovyznaniami. Celkovo je názor pravoslávnych na pápeža nejednoznačný: polovica alebo menej pravoslávnych respondentov hovorí o pozitívnom postoji k nemu, vrátane iba 32 % v Rusku.

Existujú dve otázky, v ktorých sa učenie východného pravoslávia a katolicizmu rozchádza: umožniť ženatým mužom stať sa kňazmi a povoliť rozvody. Väčšina pravoslávnych kresťanov podporuje oficiálne stanovisko svojej cirkvi, podľa ktorej sa v oboch prípadoch udeľuje povolenie. Ortodoxní kresťania vo veľkej miere podporujú aj rozhodnutie cirkvi zakázať manželstvá osôb rovnakého pohlavia a vysviacku žien, čo sú dve otázky, na ktoré sa názor ich cirkvi zhodoval s názorom katolíkov. Navyše v poslednej otázke je počet nesúhlasiacich pravoslávnych žien a mužov rovnaký.

Etiópski ortodoxní kresťania dostali dve dodatočné otázky. Výsledky ukazujú, že väčšina respondentov podporuje cirkevnú politiku, ktorá neumožňuje ženatým mužom stať sa duchovnými a zakazuje párom sobáš, ak jeden z manželov nie je kresťan.

Protichodný postoj pravoslávnych kresťanov k únii s Katolíckou cirkvou

Ortodoxní kresťania ani katolíci nie sú nadšení zo znovuzjednotenia svojich cirkví, ktoré sa v roku 1054 oficiálne rozdelili. V 12 z 13 skúmaných krajín strednej a východnej Európy s významnou pravoslávnou populáciou túto myšlienku podporuje menej ako polovica veriacich. Väčšinu zaznamenalo len Rumunsko (62 %) a medzi katolíkmi túto pozíciu zastáva väčšina len na Ukrajine (74 %) a Bosne (68 %). V mnohých z týchto krajín asi tretina alebo viac pravoslávnych a katolíckych respondentov nebola rozhodnutá alebo nebola schopná odpovedať na otázku, pravdepodobne v dôsledku nepochopenia spomínanej historickej schizmy.

V Rusku, kde žije najväčšia pravoslávna populácia na svete, len 17 % pravoslávnych podporuje zjednotenie s katolicizmom.

Vo všeobecnosti sú odpovede pravoslávnych kresťanov a katolíkov v strednej a východnej Európe totožné. Ale v tých krajinách, kde je percentuálny pomer pravoslávneho a katolíckeho obyvateľstva približne rovnaký, prvá podpora zjednoteniu dvoch cirkví nie je taká výrazná ako u ich katolíckych krajanov. Napríklad v Bosne na túto otázku odpovedalo áno 42 % pravoslávnych kresťanov a 68 % katolíkov. Výrazný rozdiel je pozorovaný aj na Ukrajine (34 % pravoslávnych oproti 74 % katolíkov) a Bielorusku (31 % oproti 51 %).

Ortodoxní a katolíci považujú náboženstvá za podobné

Zatiaľ čo relatívne málo ľudí obhajuje hypotetické zjednotenie cirkvi, členovia oboch denominácií veria, že ich náboženstvá majú veľa spoločného. To je názor väčšiny pravoslávnych kresťanov v 10 zo 14 skúmaných krajín, ako aj väčšiny katolíkov v siedmich z deviatich dotknutých komunít.

Jedným z kľúčových faktorov v tejto otázke je často blízkosť k ľuďom iného vierovyznania; čo je obzvlášť výrazné v krajinách s vysokým percentom prívržencov oboch konfesií. Napríklad v Bosne podobný názor vyjadruje 75 % pravoslávnych kresťanov a 89 % katolíkov av Bielorusku 70 % a 75 %.

Katolíci Ukrajiny častejšie ako iní obyvatelia regiónu hovoria o mnohých podobnostiach medzi katolicizmom a pravoslávnym kresťanstvom. Čiastočne je to pravdepodobne spôsobené tým, že väčšina ukrajinských katolíkov sa považuje za katolíkov byzantského obradu, a nie za rímskokatolíkov.

Ortodoxní veria, že pápež František podporuje vzťahy medzi oboma cirkvami, no vo veľkej miere s ním nesúhlasia

V roku 1965 sa patriarcha Athenagoras z Konštantínopolu a pápež Pavol VI dohodli na „odstránení kliatby“ z roku 1054. A dnes väčšina pravoslávnych kresťanov opýtaných vo väčšine krajín verí, že pápež František – ktorý urobil spoločné vyhlásenia s konštantínopolským patriarchom Bartolomejom a moskovským patriarchom Kirillom – pomáha zlepšovať vzťahy medzi katolicizmom a pravoslávím.

Tento názor zdieľajú viac ako dve tretiny pravoslávnych kresťanov v Bulharsku, na Ukrajine a v mnohých ďalších krajinách, kým v Rusku len polovica z nich.

Oveľa nižšiu úroveň u pravoslávnych zaznamenávame vo vzťahu k celkovému dojmu z činnosti pápeža Františka. V celom regióne ho pozitívne hodnotí o niečo menej ako polovica (46 %) pravoslávnych kresťanov, vrátane približne tretiny (32 %) opýtaných ruských veriacich. To neznamená, že všetci ostatní sa k nemu správajú zle; len asi 9 % pravoslávnych kresťanov v týchto krajinách zastáva tento postoj, zatiaľ čo 45 % nemá na túto otázku žiadny názor alebo sa zdržalo odpovede.

Katolíci sú medzitým vo svojom postoji k pápežovi väčšinou jednotní: väčšina veriacich vo všetkých deviatich skúmaných komunitách verí, že pracuje pre dobro vzťahu svojej cirkvi k pravosláviu.

Ortodoxní uznávajú moskovského patriarchu ako najvyššiu náboženskú autoritu a nie primasa Konštantínopolskej cirkvi

Náboženskú autoritu medzi pravoslávnymi kresťanmi má viac moskovský patriarcha ako konštantínopolský ekumenický patriarcha, hoci ten je tradične známy ako „prvý medzi rovnými“ vodcami východnej pravoslávnej cirkvi.

Vo všetkých skúmaných krajinách, ktoré majú pravoslávnu väčšinu a nemajú samosprávnu národnú pravoslávnu cirkev, sa za najvyššiu autoritu považuje patriarcha Moskvy (v súčasnosti Kirill), nie Konštantínopol (v súčasnosti Bartolomej).

V krajinách, kde sú samosprávne národné pravoslávne cirkvi, majú ortodoxní respondenti tendenciu uprednostňovať svojho patriarchu. Zároveň iní obyvatelia niektorých z týchto krajín volia moskovského patriarchu. Výnimkou je Grécko, kde je ekumenický patriarcha stále považovaný za najvyššiu pravoslávnu autoritu.

Odbočka: Rusko, najväčšia ortodoxná krajina

V roku 1988 Sovietsky zväz oslavoval milénium historickej udalosti, ktorý priniesol pravoslávie do Ruska a jeho okolia - masívny akt krstu, o ktorom sa predpokladá, že k nemu došlo v roku 988 na Dnepri v Kyjeve pod dohľadom a za priamej účasti veľkovojvodu Kyjevskej Rusi Vladimíra Svjatoslavoviča.

Potom bol centrom pravoslávneho sveta Konštantínopol. V roku 1453 však mesto dobyla Osmanská ríša vedená moslimami. Moskva sa podľa niektorých pozorovateľov stala „tretím Rímom“, vodcom kresťanského sveta po samotnom Ríme a Konštantínopole, nazývanom „druhý Rím“.

Rusko stratilo svoju úlohu vodcu pravoslávneho sveta počas komunistickej éry šírením ateizmu sovietskymi orgánmi po celom ZSSR, čo prinútilo náboženské inštitúcie v krajine brániť sa. Od roku 1910 do roku 1970 sa počet pravoslávnych obyvateľov Ruska znížil o tretinu, zo 60 miliónov na 39. Predseda Rady ministrov ZSSR Nikita Chruščov sníval o dni, keď bude v celej krajine len jeden Pravoslávny kňaz. Ale od konca sovietskej éry sa ruská pravoslávna populácia viac ako zdvojnásobila na 101 miliónov. Teraz sa asi sedem z desiatich Rusov (71 %) považuje za pravoslávnych av roku 1991 to bolo 37 %.

Ešte v roku 1970 bola ruská pravoslávna populácia najväčšia na svete a teraz je takmer trikrát väčšia ako druhá a tretia najväčšia národná pravoslávna populácia v Etiópii (36 miliónov) a na Ukrajine (35 miliónov). Jedným z indikátorov náboženského vplyvu Ruska je, že hoci konštantínopolský patriarcha nesie titul „prvý medzi rovnými“ náboženských vodcov, stále viac pravoslávnych kresťanov v strednej a východnej Európe považuje moskovského patriarchu za najvyššiu pravoslávnu autoritu. (Pozrite si výsledky prieskumu tu.)

Zároveň podľa viacerých ukazovateľov patria pravoslávni kresťania v Rusku medzi najmenej náboženské komunity v strednej a východnej Európe. Napríklad len 6 % pravoslávnych Rusov chodí do kostola týždenne, 15 % považuje náboženstvo za „veľmi dôležitú“ súčasť svojho života, 18 % sa denne modlí a 26 % hovorí o existencii Boha s absolútnou istotou.

Široká podpora postojov cirkvi k rozvodom

Ortodoxia a katolicizmus majú na niektorých rozdielne názory sporné otázky. Napríklad pravoslávie vo väčšine prípadov pripúšťa možnosť rozvodu a nového manželstva, zatiaľ čo katolicizmus to zakazuje. Tá tiež nedovolí, aby sa ženatí muži stali kňazmi, čo v pravoslávnej cirkvi neplatí.

Väčšina pravoslávnych kresťanov podporuje postoj cirkvi k týmto otázkam. V 12 z 15 skúmaných krajín totiž veriaci tvrdia, že podporujú postoj cirkvi k rušeniu manželstiev medzi pravoslávnymi kresťanmi. Najviac je to rozšírené v Grécku – 92 %.

Väčšina pravoslávnych podporuje vysvätenie ženatým mužom

Väčšina kresťanov v každej skúmanej krajine s významnou pravoslávnou populáciou schvaľuje cirkevnú politiku týkajúcu sa vysviacky ženatých mužov. Najväčší počet zástancov tohto postoja, ktorý odporuje pohľadu katolicizmu, opäť zaznamenáva Grécko – 91 % pravoslávnych respondentov. Najmenej sa vyskytuje v Arménsku, hoci aj tam ho stále podporuje väčšina (58 %) pravoslávnych kresťanov.

Etiópski pravoslávni tiež vo všeobecnosti súhlasia s tým, že ženatým mužom by sa nemalo zakazovať stať sa kňazmi (78 %).

Vo väčšine krajín pravoslávni podporujú politiku cirkvi týkajúcu sa služby žien.

Zatiaľ čo v niektorých ortodoxných jurisdikciách môžu byť ženy vysvätené za diakonky – čo zahŕňa rôzne úradné cirkevné povinnosti, - a niektorí zvažujú túto možnosť, vo všeobecnosti sa pozícia pravoslávia zhoduje s pozíciou katolicizmu, kde je vysviacka žien zakázaná.

Tento zákaz podporuje pravoslávna väčšina (alebo o niečo menej) v mnohých krajinách vrátane Etiópie (89 %) a Gruzínska (77 %). Ale na niektorých miestach sú názory pravoslávnych rozdelené. Patrí sem aj Rusko, kde je 39 % veriacich za a proti súčasnej politike. Takmer štvrtina ruských pravoslávnych kresťanov nemá na túto otázku žiadny názor.

Počet pravoslávnych žien a mužov, ktorí zákaz podporujú, je približne rovnaký. Napríklad v Etiópii zdieľa tento názor 89 % žien a mužov, v Rumunsku – 74 % a na Ukrajine – 49 %.

Všeobecná podpora zákazu manželstiev osôb rovnakého pohlavia

Pravoslávna cirkev, podobne ako katolícka cirkev, nepovoľuje manželstvá osôb rovnakého pohlavia. Tento zákaz podporuje približne šesť z desiatich alebo viacerých pravoslávnych kresťanov opýtaných vo všetkých krajinách strednej a východnej Európy vrátane Gruzínska (93 %), Arménska (91 %) a Lotyšska (84 %). V Rusku je ich 80 %.

Vo väčšine krajín túto politiku presadzujú mladí aj starší ľudia. Hlavnou výnimkou je Grécko, kde tento názor podporuje približne polovica (52 %) osôb vo veku 18 – 29 rokov a 78 % osôb vo veku 50 a viac rokov.

Hoci v niektorých regiónoch miera religiozity priamo súvisí s názormi na manželstvá osôb rovnakého pohlavia, medzi ortodoxnými kresťanmi sa to nezdá byť kľúčovým faktorom. vzadu vzácna výnimka spomínané cirkevné postoje podporujú tak tí, ktorí náboženstvo považujú za mimoriadne dôležité, ako aj tí, ktorí tvrdia, že v ich živote nemá rozhodujúci význam.

(Viac o ortodoxných názoroch na homosexualitu a iné sociálne problémy nájdete v kapitole 4.)

Etiópski pravoslávni kresťania sú proti vysväteniu ženatých kňazov za biskupov

V Etiópii, ktorá má druhú najväčšiu pravoslávnu populáciu na svete, Pew Research Center položilo dve doplňujúce otázky o cirkevnej politike týkajúcej sa manželstva. Veľká väčšina týchto pozícií je tiež zdieľaná.

Asi sedem z desiatich pravoslávnych Etiópčanov (71 %) súhlasí so zákazom udeľovania titulu biskup ženatým kňazom. (V pravoslávnej cirkvi sa už ženatí muži môžu stať duchovnými, ale nie biskupmi.)

Ešte výraznejšie je, že väčšina (82 %) ortodoxných Etiópčanov podporuje zákaz sobášiť sa, ak jeden z manželov nie je kresťan.

Kapitola 4. Ortodoxné sociálne konzervatívne názory na rod a homosexualitu

Názory pravoslávnych kresťanov na problémy ochrany životného prostredia a homosexuality sa v mnohom zbližujú. Väčšina východných pravoslávnych kresťanov – ktorých duchovný vodca ekumenický patriarcha Bartolomej bol ocenený titulom „Zelený patriarcha“ – je za ochranu životného prostredia, a to aj na úkor ekonomického rastu. A prakticky všetci pravoslávni kresťania sveta, možno s výnimkou Grékov a Američanov, sú presvedčení, že spoločnosť by mala raz a navždy prestať podporovať homosexualitu.

Názory na iné otázky, vrátane legálnosti umelého prerušenia tehotenstva, sú rozdelené najväčší počet oponentov druhého je fixovaný v bývalých sovietskych republikách.

Etiópčania sú obzvlášť konzervatívni v sociálnych otázkach. Pri odpovediach na sériu otázok o morálke konkrétnych vzorcov správania vyjadrujú etiópski ortodoxní kresťania viac ako ostatní opýtaní svoj nesúhlas s potratmi, mimomanželským sexom, rozvodom a požívaním alkoholu.

Táto kapitola skúma názory pravoslávnych kresťanov na celý rad sociálnych a politických otázok vrátane ľudskej evolúcie, ako aj rodových rolí a noriem. Hoci nie všetky otázky položené pravoslávnym kresťanom v strednej a východnej Európe (kde sú vo veľkej väčšine) boli položené ich spoluveriacim v Spojených štátoch a Etiópii, v tejto kapitole je dostatok medziregionálnych porovnaní.

Ortodoxní kresťania vo všeobecnosti odmietajú homosexualitu a stavajú sa proti manželstvám osôb rovnakého pohlavia

Potrebu spoločenského odmietnutia homosexuality hovorí prevažná väčšina pravoslávnych kresťanov vo východnej Európe, vrátane prakticky všetkých veriacich v Arménsku (98 %) a viac ako osem z desiatich Rusov (87 %) a Ukrajincov (86 %), ktorí najväčšie pravoslávne komunity v regióne. Vo všeobecnosti pravoslávni kresťania v bývalých sovietskych republikách chápu homosexualitu v menšej miere ako obyvatelia iných východoeurópskych krajín.

Existujú dve výnimky: Grécko a Spojené štáty americké. Polovica ortodoxných kresťanov v Grécku a jasná väčšina (62 %) v USA verí, že spoločnosť by mala akceptovať homosexualitu.

Rovnako len veľmi málo ortodoxných kresťanov vo východnej Európe cíti potrebu legalizovať manželstvá osôb rovnakého pohlavia. Aj v Grécku, kde polovica pravoslávnych volá po adekvátnom vnímaní homosexuality, len štvrtina (25 %) hovorí o pozitívnom postoji k legalizácii manželstiev medzi homosexuálnymi pármi.

V súčasnosti sú vo všetkých východoeurópskych krajinách manželstvá osôb rovnakého pohlavia nezákonné (hoci Grécko a Estónsko umožňujú takýmto párom spoločný život alebo civilné zväzky) a žiadna pravoslávna cirkev ich neschválila.

V Spojených štátoch sú však manželstvá osôb rovnakého pohlavia legálne všade. Ortodoxní kresťania to vnímajú väčšinou priaznivo: viac ako polovica (54 % v roku 2014).

Protichodné názory ortodoxných kresťanov na legálnu zložku potratov

Medzi ortodoxnými kresťanmi neexistuje konsenzus o legálnosti potratov. V niektorých krajinách, ako je Bulharsko a Estónsko, väčšina uprednostňuje legalizáciu potratov vo všetkých alebo vo väčšine prípadov, zatiaľ čo v Gruzínsku a Moldavsku väčšina zastáva opačný postoj. V Rusku je väčšina pravoslávnych kresťanov (58 %) tiež toho názoru, že interrupcia by mala byť uznaná za nezákonnú.

V dnešnom Rusku, väčšine východnej Európy a Spojených štátoch je interrupcia z väčšej časti legálna.

Rovnako ako v prípade homosexuality a manželstiev osôb rovnakého pohlavia, aj pravoslávni kresťania v bývalých sovietskych republikách sú v otázke zákonnosti potratov o niečo konzervatívnejší ako iní veriaci vo východnej Európe. Asi 42 % opýtaných pravoslávnych kresťanov z deviatich postsovietskych štátov deklarovalo potrebu legalizovať potraty vo všetkých alebo vo väčšine prípadov a v piatich ďalších európskych krajinách to bolo 60 %.

Ortodoxní kresťania považujú homosexuálne správanie a prostitúciu za nemorálne

Hoci sa medzi ortodoxnými Etiópčanmi v poslednom čase nevyskytli žiadne otázky o homosexualite, manželstvách osôb rovnakého pohlavia alebo potratoch, v roku 2008 Pew Research Center identifikovalo postoje komunity k „homosexuálnemu správaniu“, „vhodnosti interrupčného postupu“ a iným situáciám. (Čísla sa odvtedy mohli zmeniť.)

V roku 2008 takmer všetci ortodoxní kresťania v Etiópii (95 %) uviedli, že „homosexuálne správanie“ je nemorálne a prevažná väčšina (83 %) potraty odsúdila. Tento zoznam zahŕňal aj prostitúciu (93 % odporcov), rozvod (70 %) a konzumáciu alkoholu (55 %).

Etiópski ortodoxní kresťania majú väčšiu šancu namietať proti niektorým z týchto správaní ako obyvatelia väčšiny východoeurópskych krajín, hoci vo východnej Európe – v bývalých sovietskych republikách aj inde – sa homosexuálne správanie a prostitúcia tiež považujú za nemorálne. Americkí ortodoxní kresťania sa nepýtali na morálku takéhoto správania.

Ortodoxní veria, že ochrana životného prostredia je dôležitejšia ako ekonomický rast

Konštantínopolský patriarcha Bartolomej I., považovaný za duchovného vodcu východných pravoslávnych prívržencov, bol pre svoj ekologický aktivizmus nazývaný „Zelený patriarcha“.

Väčšina pravoslávnych kresťanov zdieľa názor, že ochrana životného prostredia by sa mala vykonávať aj na úkor ekonomického rastu. Väčšina pravoslávnych kresťanov vo všetkých skúmaných krajinách východnej Európy súhlasí s tvrdením: „Musíme chrániť životné prostredie pre budúce generácie, aj keď sa ekonomický rast spomalí.“ V Rusku tento názor zdieľa 77 % pravoslávnych kresťanov a 60 % ľudí bez náboženského vyznania, hoci medzi pravoslávnymi kresťanmi a členmi iných náboženských skupín v rámci danej krajiny nie vždy existujú výrazné rozdiely.

V postsovietskom priestore a v iných európskych krajinách sú názory pravoslávnych kresťanov na túto tému do značnej miery podobné. Ortodoxní kresťania v USA dostali trochu inú otázku, ale opäť väčšina (66 %) tvrdí, že prísnejšie zákony a predpisy v oblasti životného prostredia stoja za peniaze.

Ortodoxní kresťania majú tendenciu veriť v ľudskú evolúciu

Väčšina pravoslávnych kresťanov verí, že ľudia a iné tvory sa vyvinuli v priebehu času, aj keď značné percento obyvateľov mnohých krajín odmieta evolučnú teóriu s argumentom, že všetky živé organizmy existujú vo svojej súčasnej podobe od počiatku vekov.

Väčšina pravoslávnych kresťanov vo väčšine skúmaných krajín východnej Európy verí v evolúciu a medzi prívržencami tohto názoru prevláda názor, že evolúcia bola spôsobená prírodnými procesmi, ako je prirodzený výber (a nie prítomnosť vyššej inteligencie).

V USA verí v evolúciu asi šesť z desiatich ortodoxných kresťanov (59 %), z ktorých 29 % podporuje teóriu prirodzeného výberu a 25 % verí, že všetko ovládala nejaká vyššia bytosť. Približne tretina amerických ortodoxných kresťanov (36 %) odmieta evolúciu, rovnako ako 34 % bežnej americkej populácie.

veľa Ortodoxná Európa hovoria, že ženy sú zodpovedné spoločnosti za to, že majú deti, hoci nepodporujú tradičné rodové roly v manželstve

Vo východnej Európe väčšina pravoslávnych kresťanov verí, že ženy sú spoločensky zodpovedné za to, že majú deti, hoci v bývalých sovietskych republikách zastáva tento názor menej ľudí.

Menší počet pravoslávnych kresťanov v regióne – hoci vo väčšine krajín je toto percento stále vysoké – tvrdí, že manželka by mala byť vždy podriadená svojmu manželovi a že muži by mali mať v zamestnaní viac privilégií. Ešte menej ľudí považuje za ideálne manželstvo, v ktorom manžel zarába a manželka sa stará o deti a domácnosť.

V Rumunsku majú pravoslávni kresťania tendenciu mať tradičnejšie názory na rodové úlohy ako v iných východoeurópskych krajinách: približne dve tretiny alebo viac hovorí, že ženy musia rodiť deti, podriaďovať sa svojim manželom a muži by mali mať v záležitostiach viac práv. zamestnanosť v období vysokej nezamestnanosti.

Hoci v USA žiadne takéto otázky neboli položené, väčšina (70 %) v odpovedi na ďalšiu otázku uviedla, že americká spoločnosť len ťažil z prítomnosti veľkého počtu žien v produktívnom obyvateľstve.

Medzi ortodoxnými mužmi nie sú práva žien podporované takým vysokým percentom ako medzi nežným pohlavím. Vo väčšine krajín ženy, na rozdiel od mužov, vo všeobecnosti nesúhlasia s názorom, že manželky sú povinné poslúchať svojich manželov. A pokiaľ ide o privilégiá v zamestnaní, najmä v podmienkach nedostatku pracovných miest, v mnohých krajinách s týmto postojom súhlasí viac mužov ako žien.

Ženy však nie sú vždy nadšenejšie z podpory liberálneho pohľadu v kontexte rodových rolí. Vo väčšine skúmaných krajín ženy vo všeobecnosti súhlasia so svojou spoločenskou zodpovednosťou za to, že majú deti. Zhodne sa s mužmi zhodujú aj na tom, že ideálne je tradičné manželstvo, v ktorom ženy majú na starosti predovšetkým domácnosť a muži zarábajú.