Kde je Judáš. Budúcnosť patrí obnovenému kresťanstvu

Judáš Iškariotský je jedným z najznámejších náboženských antihrdinov. Zradcu zlákalo 30 strieborných, ale rýchlo sa kajal. Meno postavy sa stalo pojmom zrady a množstvo prijatých peňazí sa stalo symbolom odmeny pre tých, ktorí zradia priateľov a blízkych.

Životný príbeh

V oficiálnych zdrojoch je Judášov život bez podrobných podrobností. V Biblii ide o jedného z 12 Ježišových apoštolov, navyše je poverený poslaním pokladníka malého spoločenstva. Zodpovedné postavenie získal hrdina za šetrnosť, schopnosť odmietnuť zbytočné a neprimerané míňanie peňazí. Kanonické dokumenty opisujú moment, keď Judáš karhá Máriu z Betánie, že pomazala Ježišove nohy masťou v hodnote 300 denárov. Peniaze sú vážne, stačilo by nakŕmiť veľa žobrákov.

Nabudúce sa postava objaví počas Poslednej večere: Judáš a ďalší Ježišovi učeníci večeria pri spoločnom stole a učiteľ prorokuje zradu zo strany jedného z prítomných.

Nekanonické zdroje sú štedrejšie s podrobnosťami o biografii zradcu. Judáš sa narodil 1. apríla (odvtedy je tento deň považovaný za najnešťastnejší v roku). Dieťa malo smolu od samého začiatku: pred narodením matka videla zlý sen ktorý varoval, že novonarodený syn zničí rodinu.

Preto sa rodičia rozhodli hodiť dieťa v korábe do rieky. Ale Judáš zostal nažive a nezranený, skončil na ostrove Karioth, a keď vyrástol a dozrel, vrátil sa do svojej rodnej zeme. Splnil strašné proroctvo – zabil svojho otca a vstúpil do incestného vzťahu s matkou.

Potom Judáš videl a činil pokánie. Na odčinenie hriechov 33 rokov denne naberal vodu do úst, vyliezol na horu a polieval vyschnutú palicu. Stal sa zázrak – mŕtva rastlina uvoľnila nové listy a Judáš sa stal Ježišovým učeníkom.

Ďalšie apokryfy uvádzajú, že hrdina žil od detstva vedľa Ježiša. Chorého chlapca ošetroval mladý liečiteľ, no počas zákroku sa do neho nasťahoval démon, a tak Judáš pohrýzol Ježiša do boku. Zvyšná jazva bola neskôr zasiahnutá kopijou od rímskeho legionára. Niektoré legendy dokonca hovoria o vzťahu Judáša a Ježiša – postavy sa dokonca nazývajú bratmi.

Neexistuje jednotný názor na význam prezývky „Iškariotský“. Syn Šimona ish Cariothes Judáš (hoci meno otca nie je priamo pomenovaný) dostal druhé meno, aby sa odlíšil od jeho menovca, ďalšieho Ježišovho učeníka. Iškariotský sa objavil ako upravený názov vlasti – jediný hrdina zo všetkých apoštolov sa narodil v meste Kariot (alebo Karioth), zvyšok boli rodáci z Galiley.

Niektorí vedci tvrdia, že slovo „keriyot“ znamená jednoducho „predmestie“, dedinu neďaleko Jeruzalema. Iní vidia analógiu s gréckymi a aramejskými slovami, ktoré sa prekladajú ako „klamný“, „vrah“, „ozbrojený dýkou“.

Obraz Judáša bol vytvorený z opisov starovekých apokryfov. Postava je prezentovaná ako nízky a snedý muž s tmavými vlasmi, mimoriadne uštipačný, milujúci striebro (pokladník často kradol z pokladničnej zásuvky).

V evanjeliu nie je farba vlasov uvedená, spisovatelia obdarili túto vlastnosť hrdinovho vzhľadu. A neskôr sa udomácnil názor, že Judáš bol červený. Napríklad vo svojich dielach používali výraz „ryšavka ako Judáš“. Apoštol mal na sebe oblečenie z bielej látky, ktoré bolo nevyhnutne zdobené koženou zásterou s vreckami. V islame Judáš vyzerá ako Ježiš – Alah sa postaral o to, aby bol ukrižovaný namiesto Mesiáša.

Judášova smrť je v Biblii presne opísaná, avšak v dvoch verziách. Keď pokladník zradil svojho učiteľa, odišiel a obesil sa. Legenda hovorí, že na tieto účely si človek vybral osiku. Odvtedy sa listy stromov začali triasť vo vetre a samotná rastlina získala úžasné vlastnosti. Osikové drevo je vynikajúcou zbraňou proti zlým duchom (upírom), nie je možné z neho postaviť bývanie, iba hospodárske budovy.

Druhá kanonická verzia uvádza:

"... a keď spadol, brucho sa mu roztrhlo a celé vnútro vypadlo."

Kňazi tu nevidia rozpor, pretože sa domnievajú, že sa povraz, na ktorom sa obesil Judáš, pretrhol a on „spadol“. Podľa niektorých zdrojov Ježišov zradca zomrel v zrelom veku na nepochopiteľnú nevyliečiteľnú chorobu.

Judášova zrada

Judáš myslel na zradu a šiel za veľkňazmi a spýtal sa, akú cenu dostane za svoj čin. Apoštolovi bolo za „dielo“ sľúbených 30 strieborných. Podľa kanonického názoru je to slušná suma: za takúto cenu sa predali pozemky v meste. V tú istú noc sa naskytla príležitosť odovzdať Krista. Muž odviedol vojakov do Getsemanskej záhrady, kde bozkom ukázal na učiteľa a vysvetlil:

"Kohokoľvek pobozkám, On je, vezmi si Ho."

Podľa bulharského arcibiskupa Teofylakta Judáš pobozkal Ježiša, aby si ho vojaci nepomýlili s apoštolmi, pretože vonku bola tmavá noc.

Prečo bol zvolený práve tento spôsob poukázania na Mesiáša, vysvetľujú aj bádatelia Nového zákona – ide o tradičný znak pozdravu, priania pokoja a dobra medzi Židmi. V priebehu času sa fráza „bozk Judáša“ stala idiómom, ktorý označuje najvyšší stupeň klamstva. Keď je Kristus odsúdený na ukrižovanie, Judáš si uvedomuje, čo urobil, a činí pokánie. Vráti tridsať strieborných so slovami

"Zhrešil som tým, že som zradil nevinnú krv"

a počuje ako odpoveď:

„Čo chystáme? Pozrite sa sami."

Desiatky myšlienok boli vzaté do diskusie, prečo Judáš zradil Krista. Jedným z najzrejmejších vysvetlení je chamtivosť. Evanjelisti tiež poukazujú na účasť Satana: údajne sa nasťahoval do pokladníka a kontroloval akcie.

Niektorí predstavitelia cirkvi tvrdia, že Božia prozreteľnosť je nevyhnutná, udalosti boli podľa nich vymyslené zhora a Ježiš o tom vedel. Navyše požiadal apoštola, aby ho vydal, a keďže študent nedokázal učiteľa neposlúchnuť, musel poslúchnuť. Judáš sa tak mení na obeť a namiesto pekla bude hrdina v raji.

Niektorí sa tento čin snažia ospravedlniť tým, že Judáš bol unavený čakaním, kým Ježiš konečne zjaví svoju slávu a poslanie, pričom stále dúfal v zázračnú spásu učiteľa. Iní zašli ešte ďalej a obvinili Judáša, že sa sklamal v Ježišovi, že si ho mýli s falošným Mesiášom a že koná v mene víťazstva pravdy.

V kultúre

Obraz biblického Judáša sa snažili interpretovať po svojom, desiatky spisovateľov. Taliansky novinár Ferdinando Gattina vydal v polovici 19. storočia knihu Judášove spomienky, ktorá pobúrila náboženskú obec – zradca bol odhalený ako bojovník za slobodu židovského národa.

Prehodnotenie života hrdinu Alexeja Remizova, Roman Redlich. Zaujímavý pohľad na činy Judáša Iškariotského zdieľaný v knihe s rovnakým názvom. Predstaviteľ Strieborného veku ukázal zradcu, ktorý vo svojej duši nekonečne miloval Krista. Postavu poznajú aj ruskí čitatelia z knihy Majster a Margaréta, kde Judáš ide k nechutnému činu kvôli svojej milovanej.

Maľba vždy spája Judáša s „temnými“ silami. Na maľbách, freskách a rytinách sedí muž satanovi buď na kolenách, alebo je zobrazený s čiernou svätožiarou nad hlavou či z profilu – takto boli maľovaní démoni. Najznámejšie výtvory výtvarného umenia patria perám umelcov Giotto di Bondone, Fra Beato Angelico, klenotník Jean Duve.

Postava sa stala hrdinom hudobných diel. V senzačnej rockovej opere a „Jesus Christ Superstar“ Tima Ricea bolo miesto pre áriu Judáša.

Dokonca sa hovorí, že tento zradca ako prvý revolucionár koncom leta 1918 postavil pamätník v centre mesta Svijažsk. Tento príbeh však zostal mýtom.

Adaptácie obrazovky

Na úsvite kinematografie si ako prvý vyskúšal obraz Judáša Američan Frank Gaylor vo filme Oberammergau's Passion Game. Nasledovala séria filmových adaptácií na tému Kristov život, v ktorých sa svetlým bodom stal obraz „Kráľ kráľov“ (1961) režiséra Nicholasa Raya. Úloha apoštola na čísle 12 pripadla Ripovi Tornovi.

Kritici ocenili filmovú interpretáciu muzikálu "Jesus Christ Superstar". Kanaďan Norman Jewison nakrútil rovnomenný film formou divadelnej hry, kde zradcu stvárnil Karl Anderson.

Herci Jerzy Zelnik, Ian McShane, Harvey Keitel sa reinkarnovali ako Judáš Iškariotský. Film Umučenie Krista (2004) od Lucu Lionela bol ocenený ako pozoruhodný obraz, kde bol Judáš brilantne stvárnený. Posledný, ktorý sa na obrazovke objavil v maske zradcu Krista, bol Joe Redden - v roku 2014 vyšiel film "Son of God".

V Rusku sa pod make-upom Judáša skrývali dvaja herci a obaja boli v inscenáciách románu Majster a Margarita. V roku 1994 Jurij Kara nakrútil film podľa diela Michaila Bulgakova, no k divákom sa dostal až v roku 2011. Režisér pozval do úlohy Judáša.

V roku 2005 mal v televízii premiéru Majster a Margarita. V tejto páske si diváci užili hru, ktorá presvedčivo stvárnila evanjelického zradcu.

Citácie

„Kristus je jeden pre všetky veky. Judáš v každom - stovky.

"Bolo by dobré pre celý svet, najmä pre Božie deti, keby Judáš zostal vo svojom zločine sám, aby okrem neho nebolo viac zradcov."

Janusz Ros, poľský satirik:

„Len jeden Judáš na dvanásť apoštolov? Ťažké uveriť!"

Vasily Klyuchevsky, historik:

"Kristi sa zriedka objavujú ako kométy, ale Judáš nie je preložený ako komáre."

Paul Valéry, francúzsky básnik:

„Nikdy nesúď človeka podľa jeho priateľov. S Judášom boli bezúhonní.“

Wiesław Brudzinski, poľský satirik:

"Začiatočník Judáš vkladá do bozku veľa úprimného citu."

Oscar Wilde, anglický spisovateľ:

"Dnes má každý veľký človek učeníkov a jeho životopis zvyčajne píše Judáš."

Biblické príbehy sú najštudovanejšou súčasťou svetovej literatúry, no stále priťahujú pozornosť a vyvolávajú búrlivé diskusie. Hrdina našej recenzie - Iškariot, ktorý zradil Iškariotský ako synonymum pre zradu a pokrytectvo, je už dlho známy, ale je toto obvinenie spravodlivé? Opýtajte sa ktoréhokoľvek kresťana: "Judáš - kto je to?" Dostanete odpoveď: "Toto je človek vinný z mučeníctva Krista."

Meno nie je veta

Na to, že Judáš - na to sme si už dávno zvykli. Osobnosť tejto postavy je odporná a nesporná. Pokiaľ ide o meno, Júda je veľmi bežné hebrejské meno a v súčasnosti sa mu často hovorí synovia. V hebrejčine to znamená „chvála Pánovi“. Medzi Kristovými nasledovníkmi je niekoľko ľudí s týmto menom, preto spájať ho so zradou je prinajmenšom netaktné.

História Judáša v Novom zákone

Príbeh o tom, ako Judáš Iškariotský zradil Krista, je podaný mimoriadne jednoduchým spôsobom. V tmavej noci v Getsemanskej záhrade ukázal na Neho služobníkov veľkňazov, dostal za to tridsať strieborných mincí, a keď si uvedomil hrôzu toho, čo urobil, nevydržal muky svedomia. uškrtil sa.

Pre rozprávanie o období pozemského života Spasiteľa vybrali hierarchovia kresťanskej cirkvi len štyri diela, ktorých autormi boli Lukáš, Matúš, Ján a Marek.

Prvým v Biblii je evanjelium pripisované jednému z dvanástich najbližších Kristových učeníkov – mýtnikovi Matúšovi.

Marek bol jedným zo sedemdesiatich apoštolov a jeho evanjelium sa datuje do polovice prvého storočia. Lukáš nebol medzi Kristovými učeníkmi, ale pravdepodobne žil v rovnakom čase ako On. Jeho evanjelium sa pripisuje druhej polovici prvého storočia.

Posledným je Jánovo evanjelium. Bola napísaná neskôr ako ostatné, ale obsahuje informácie, ktoré v prvých troch chýbajú, no z nej sa dozvieme najviac informácií o hrdinovi nášho príbehu, apoštolovi Judášovi. Toto dielo, podobne ako predchádzajúce, vybrali cirkevní otcovia z viac ako tridsiatich iných evanjelií. Nerozpoznané texty sa začali nazývať apokryfy.

Všetky štyri Knihy možno nazvať podobenstvami alebo memoármi neznámych autorov, pretože nie je s určitosťou stanovené, kto ich napísal alebo kedy to bolo urobené. Autorstvo Marka, Matúša, Jána a Lukáša výskumníci spochybňujú. Faktom je, že evanjelií bolo najmenej tridsať, ale neboli zahrnuté do kánonickej zbierky. Sväté písmo. Predpokladá sa, že niektoré z nich boli počas formovania zničené kresťanské náboženstvo zatiaľ čo ostatné sú prísne dôverné. V spisoch hierarchov kresťanskej cirkvi sú o nich zmienky, najmä Irenej z Lyonu a Epifanius Cyperský, ktorí žili v druhom alebo treťom storočí, hovoria o Judášovom evanjeliu.

Dôvodom odmietnutia apokryfných evanjelií je gnosticizmus ich autorov

Irenej z Lyonu je slávnym apologétom, teda obhajcom a v mnohom zakladateľom vznikajúcej kresťanskej doktríny. Jemu prináleží ustanoviť najzákladnejšie dogmy kresťanstva, akými sú: náuka o Najsvätejšej Trojici, ako aj primát pápeža ako nástupcu apoštola Petra.

K osobnosti Judáša Iškariotského vyjadril nasledovný názor: Judáš je človek, ktorý sa držal ortodoxných názorov na vieru v Boha. Iškariotský, ako veril Irenej z Lyonu, sa obával, že s Kristovým požehnaním bude zrušená viera a ustanovenie otcov, teda Mojžišove zákony, a preto sa stal spolupáchateľom zatknutia Učiteľa. Jediný Judáš bol z Judey, preto sa predpokladá, že vyznával vieru Židov. Ostatní apoštoli sú Galilejci.

Autorita osobnosti Ireneja z Lyonu je nepochybná. V jeho spisoch je kritika spisov o Kristovi, ktoré v tom čase existovali. Vo svojom „Vyvrátení heréz“ (175-185) píše aj o Judášovom evanjeliu ako o gnostickom diele, teda o diele, ktoré Cirkev nemôže uznať. Gnosticizmus je spôsob poznania založený na faktoch a skutočný dôkaz, a viera je fenomén z kategórie nepoznateľných. Cirkev vyžaduje poslušnosť bez analytickej reflexie, teda agnostický postoj k sebe samému, k sviatostiam a k samotnému Bohu, lebo Boh je a priori nepoznateľný.

senzačný dokument

V roku 1978 pri vykopávkach v Egypte objavili pohrebisko, kde sa okrem iného nachádzal zvitok papyrusu s textom podpísaným ako „Judášovo evanjelium“. O pravosti dokumentu niet pochýb. Všetky možné štúdie, vrátane textových a rádiokarbónových metód, dospeli k záveru, že dokument bol napísaný v období od tretieho do štvrtého storočia nášho letopočtu. Na základe uvedených skutočností sa usudzuje, že nájdená listina je súpisom z Judášovho evanjelia, o ktorom píše Irenej z Lyonu. Samozrejme, jej autorom nie je Kristov učeník, apoštol Judáš Iškariotský, ale nejaký iný Judáš, ktorý dobre poznal históriu Syna Pánovho. V tomto evanjeliu je jasnejšie znázornená osobnosť Judáša Iškariotského. Niektoré udalosti prítomné v kanonických evanjeliách sú doplnené o podrobnosti v tomto rukopise.

Nové fakty

Podľa nájdeného textu sa ukazuje, že apoštol Judáš Iškariotský je svätý muž a v žiadnom prípade nie darebák, ktorý sa vnútil do dôvery Mesiáša, aby sa obohatil alebo sa preslávil. Bol milovaný Kristom a oddaný mu takmer viac ako ostatným učeníkom. Bol to Judáš, ktorý odhalil všetky tajomstvá neba. V „Judášovom evanjeliu“ sa napríklad píše, že to nebol sám Pán Boh, kto stvoril ľudí, ale duch Saklasa, pomocníka padlého anjela, ktorý má hrozivý ohnivý vzhľad, poškvrnený krvou. Takéto zjavenie bolo v rozpore so základnými doktrínami, ktoré boli v súlade s názorom otcov kresťanskej cirkvi. Žiaľ, cesta unikátneho dokumentu, kým sa dostal do starostlivých rúk vedcov, bola príliš dlhá a tŕnistá. Väčšina papyrusu bola zničená.

Mýtus o Judášovi je hrubou narážkou

Vznik kresťanstva je skutočne tajomstvom so siedmimi pečaťami. Neustály urputný boj proti heréze nefarbí zakladateľov svetového náboženstva. Čo je heréza v chápaní kňazov? Toto je názor v rozpore s názorom tých, ktorí majú moc a moc a v tých časoch bola moc a moc v rukách pápežstva.

Prvé obrazy Judáša si objednali cirkevní predstavitelia na výzdobu chrámov. Boli to oni, kto diktoval, ako má vyzerať Judáš Iškariotský. V článku sú uvedené fotografie fresiek od Giotta di Bondone a Cimabue zobrazujúce bozk Judáša. Judáš na nich vyzerá ako nízky, bezvýznamný a najhnusnejší typ, zosobnenie všetkých najpodlejších prejavov ľudskej osobnosti. Je však možné predstaviť si takého človeka medzi najbližšími priateľmi Spasiteľa?

Judáš vyháňal démonov a uzdravoval chorých

Dobre vieme, že Ježiš Kristus uzdravoval chorých, kriesil mŕtvych, vyháňal démonov. Kanonické evanjeliá hovoria, že učil svojich učeníkov to isté (Juda Iškariotský nie je výnimkou) a prikázal im, aby pomáhali všetkým, ktorí to potrebujú, a neprijímali za to žiadne obete. Démoni sa Krista báli a pri Jeho zjavení opúšťali telá ľudí, ktorí boli nimi mučení. Ako sa stalo, že démoni chamtivosti, pokrytectva, zrady a iných nerestí zotročili Judáša, ak bol neustále v blízkosti Učiteľa?

Prvé pochybnosti

Otázka: "Judáš - kto je to: zradný zradca alebo úplne prvý kresťanský svätec, ktorý čaká na rehabilitáciu?" pýtali sa milióny ľudí v dejinách kresťanstva. Ale ak v stredoveku bolo na vyslovenie tejto otázky nevyhnutne potrebné auto-da-fe, dnes máme príležitosť dostať sa k pravde.

V rokoch 1905-1908. Teologický bulletin uverejnil sériu článkov profesora Moskovskej teologickej akadémie, pravoslávneho teológa Mitrofana Dmitrieviča Muretova. Nazývali ich „Judáš zradca“.

Profesor v nich vyjadril pochybnosti o tom, že by ho Judáš vo viere v Ježišovo božstvo mohol zradiť. Napokon ani v kanonických evanjeliách neexistuje úplná zhoda, pokiaľ ide o lásku apoštola k peniazom. Príbeh o tridsiatich strieborných vyzerá nepresvedčivo tak z pohľadu množstva peňazí, ako aj z pohľadu apoštolovej lásky k peniazom – rozišiel sa s nimi príliš ľahko. Ak by túžba po peniazoch bola jeho neresťou, potom by ho ostatní Kristovi učeníci sotva poverili správou pokladnice. Keď mal Judáš v rukách peniaze obce, mohol si ich vziať a opustiť svojich druhov. A koľko je tých tridsať strieborných, ktoré dostal od veľkňazov? Je to veľa alebo málo? Ak je ich veľa, tak prečo s nimi nešiel lakomý Judáš a ak ich bolo málo, tak prečo ich vôbec bral? Muretov si je istý, že láska k peniazom nebola hlavným motívom Judášových činov. Profesor sa domnieva, že s najväčšou pravdepodobnosťou by Judáš mohol zradiť svojho Učiteľa kvôli jeho sklamaniu z Jeho Učenia.

Podobne sa vyjadril aj rakúsky filozof a psychológ Franz Brentano (1838-1917), nezávisle od Muretova.

Jorge Luis Borges a Anatole France videli v Judášových činoch sebaobetovanie a podriadenie sa Božej vôli.

Príchod Mesiáša podľa Starého zákona

V Starom zákone sú proroctvá, ktoré hovoria o tom, aký bude príchod Mesiáša – bude odmietnutý kňazstvom, zradený za tridsať mincí, ukrižovaný, vzkriesený a potom v Jeho mene povstane nová Cirkev.

Niekto musel vydať Božieho Syna do rúk farizejov za tridsať mincí. Tým mužom bol Judáš Iškariotský. Poznal Písmo a nedokázal pochopiť, čo robí. Keď Judáš vykonal to, čo bolo prikázané Bohom a spečatené prorokmi v knihách Starého zákona, vykonal veľký čin. Je dosť možné, že s Pánom vopred diskutoval o budúcnosti a bozk nie je len znamením pre služobníkov veľkňazov, ale aj rozlúčkou s Učiteľom.

Ako najbližší a najdôveryhodnejší Kristov učeník sa Judáš ujal poslania byť tým, ktorého meno bude navždy zatratené. Ukazuje sa, že evanjelium nám ukazuje dve obete – Pán poslal svojho Syna k ľuďom, aby vzal na seba hriechy ľudstva a zmyl ich svojou krvou, a Judáš sa obetoval Pánovi, aby to, čo bolo povedané prostredníctvom starozákonných prorokov by sa splnilo. Niekto musel dokončiť túto misiu!

Každý veriaci povie, že keď vyznáva vieru v Trojjediného Boha, nie je možné si predstaviť človeka, ktorý cítil milosť Pána a zostal nezmenený. Judáš je muž, nie padlý anjel alebo démon, takže nemohol byť tou nešťastnou výnimkou.

História Krista a Judáša v islame. Založenie kresťanskej cirkvi

Príbeh Ježiša Krista je v Koráne podaný inak ako v kanonických evanjeliách. Neexistuje žiadne ukrižovanie Syna Božieho. Hlavná kniha moslimov uvádza, že niekto iný prijal podobu Ježiša. Tento niekto bol popravený namiesto Pána. V stredovekých publikáciách sa hovorí, že Judáš prijal podobu Ježiša. V jednom z apokryfov je príbeh, v ktorom vystupuje budúci apoštol Judáš Iškariotský. Jeho životopis bol podľa tohto svedectva od detstva prepojený s Kristovým životom.

Malý Judáš bol veľmi chorý, a keď sa k nemu Ježiš priblížil, chlapec ho pohrýzol do boku, do tej istej strany, ktorú neskôr prebodol kopijou jeden z vojakov, ktorí strážili tých, ktorí boli ukrižovaní na krížoch.

Islam považuje Krista za proroka, ktorého učenie bolo skreslené. To je veľmi podobné pravde, ale Pán Ježiš tento stav predvídal. Raz povedal svojmu učeníkovi Šimonovi: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu...“ Vieme, že Peter trikrát zaprel Ježiša Krista, v skutočnosti ho trikrát zradil. krát. Prečo si vybral tohto muža, aby založil svoju Cirkev? Kto je väčší zradca – Judáš alebo Peter, ktorý mohol Ježiša zachrániť svojím slovom, ale trikrát to odmietol?

Judášovo evanjelium nemôže zbaviť pravých veriacich lásky k Ježišovi Kristovi

Pre veriacich ľudí, ktorí zažili Milosť Pána Ježiša Krista, je ťažké prijať, že Kristus nebol ukrižovaný. Je možné uctievať kríž, ak sú odhalené skutočnosti, ktoré sú v rozpore s tými, ktoré sú zaznamenané v štyroch evanjeliách? Ako sa postaviť k sviatosti Eucharistie, počas ktorej veriaci prijímajú Telo a Krv Pána, ktorý bol umučený na kríži v mene spásy ľudí, ak nedošlo k bolestnej smrti Spasiteľa na kríži?

„Blahoslavení tí, ktorí nevideli a uverili,“ povedal Ježiš Kristus.

Tí, ktorí veria v Pána Ježiša Krista, vedia, že je skutočný, že ich počuje a odpovedá na všetky modlitby. Toto je hlavná vec. A Boh naďalej miluje a zachraňuje ľudí, a to aj napriek tomu, že v chrámoch sú opäť, ako za čias Krista, obchody obchodníkov, ktorí ponúkajú na nákup obetných sviec a iných predmetov za takzvané odporúčané darovanie, mnohonásobne vyššie. ako sú náklady na predaný tovar. Prefíkane zostavené cenovky vyvolávajú pocit blízkosti farizejov, ktorí postavili Božieho Syna pred súd. Nestojí však za to čakať, že Kristus opäť príde na zem a vyženie obchodníkov z domu svojho Otca palicou, ako to urobil pred viac ako dvetisíc rokmi s obchodníkmi s obetnými holubmi a baránkami. Je lepšie veriť v Božiu prozreteľnosť a neupadnúť do hriechu odsúdenia, ale prijať všetko ako dar od Boha na spásu nesmrteľných ľudských duší. Koniec koncov, nie je náhoda, že založenie svojej Cirkvi prikázal trojitému zradcovi.

Čas na zmenu

Je pravdepodobné, že objavenie artefaktu známeho ako Codex Chakos s Judášovým evanjeliom je začiatkom konca legendy o zlomyseľnom Judášovi. Nastal čas prehodnotiť postoj kresťanov k tomuto mužovi. Veď práve nenávisť voči nemu dala vzniknúť takému ohavnému fenoménu, akým je antisemitizmus.

Tóru a Korán napísali ľudia, ktorí neboli zviazaní s kresťanstvom. Príbeh Ježiša Nazaretského je pre nich iba epizódou z duchovného života ľudstva, a nie tou najvýznamnejšou. Je nenávisť kresťanov voči Židom a voči moslimom zlučiteľná (podrobnosti na križiacke výpravy ohromiť krutosťou a chamtivosťou krížových rytierov) s ich hlavným prikázaním: „Áno, milujte sa navzájom!“?

Tóra, Korán a slávni, uznávaní kresťanskí učenci Judáša neodsudzujú. Ani my nie. Koniec koncov, apoštol Judáš Iškariotský, ktorého života sme sa krátko dotkli, nie je o nič horší ako iní Kristovi učeníci, napríklad ten istý apoštol Peter.

Budúcnosť patrí obnovenému kresťanstvu

Veľký ruský filozof Nikolaj Fedorovič Fedorov, zakladateľ ruského kozmizmu, ktorý dal podnet na rozvoj všetkých moderných vied (kozmonautika, genetika, molekulárna biológia a chémia, ekológia a iné), bol hlboko veriacim pravoslávnym kresťanom a veril, že budúcnosť ľudstva a jeho spása spočíva práve v kresťanskej náuke. Nemali by sme odsudzovať minulé hriechy kresťanov, ale snažiť sa nepáchať nové, byť láskavejší a milosrdnejší ku všetkým ľuďom.

Leonid Andrejev

Judáš Iškariotský

L. Andrejev. Súborné diela v 6 zväzkoch V.2. Príbehy, hry 1904-1907 OCR: Lilia Turkina Ježiš Kristus bol mnohokrát varovaný, že Judáš z Carioth je veľmi notoricky známa osoba a treba sa pred ním chrániť. Niektorí z učeníkov, ktorí boli v Judei, ho sami dobre poznali, iní o ňom veľa počuli od ľudí a nenašiel sa nikto, kto by o ňom mohol povedať. dobré slovo. A ak ho dobrí odsudzovali, že Judáš je chamtivý, prefíkaný, má sklony k pretvárke a klamstvám, tak tí zlí, ktorých sa pýtali na Judáša, ho hanili tými najkrutejšími slovami. "Stále sa s nami háda," hovorili a pľuli, "myslí si niečo svoje a vlezie do domu potichu ako škorpión a hlučne ho opúšťa. A zlodeji majú priateľov a lupiči kamarátov a klamári majú manželky, ktorým hovoria pravdu, ale Judáš sa smeje zo zlodejov, aj poctivých, hoci kradne šikovne, a svojím výzorom je škaredší ako všetci obyvatelia Judey Nie, nie je náš, tento ryšavý Judáš z Carioth prehovorili zlí, čím prekvapili dobrých ľudí, pre ktorých medzi ním a všetkými ostatnými zlými ľuďmi z Judska nebol veľký rozdiel. Ďalej sa hovorilo, že Judáš už dávno opustil svoju manželku a ona žije nešťastná a hladná a neúspešne sa pokúša z tých troch kameňov, ktoré tvoria Judášov majetok, vytlačiť si chlieb. Sám sa dlhé roky nezmyselne potáca medzi ľuďmi a dokonca sa dostane k jednému moru a druhému moru, ktoré je ešte ďalej, a všade, kde leží, robí grimasy, ostražito niečo hľadá svojím zlodejským okom a zrazu zrazu odíde a problémy za sebou nechá. on a hádka - zvedavý, prefíkaný a zlý, ako jednooký démon. Nemal deti, a to opäť povedalo, že Judáš je zlý človek a Boh nechce potomka od Judáša. Nikto z učeníkov si nevšimol, kedy sa tento ryšavý a škaredý Žid prvýkrát objavil v blízkosti Krista, ale dlho neúnavne sledoval ich cestu, zasahoval do rozhovorov, poskytoval drobné služby, klaňal sa, usmieval sa a žmurkal. A potom sa to stalo úplne zvykom, klamalo to unavený zrak, potom to zrazu upútalo môj pohľad a uši, podráždilo ich, ako niečo bezprecedentné, škaredé, klamlivé a ohavné. Potom ho drsnými slovami odohnali a krátky čas zmizol by niekde pri ceste a potom sa nepozorovane objavil, úslužný, lichotivý a prefíkaný, ako jednooký démon. A pre niektorých učeníkov nebolo pochýb o tom, že v jeho túžbe priblížiť sa Ježišovi bol skrytý nejaký tajný zámer, bola tam zlá a zákerná kalkulácia. Ale Ježiš nepočúval ich rady, ich prorocký hlas sa nedotkol jeho uší. S duchom jasného protirečenia, ktorý ho neodolateľne priťahoval k vyvrheľom a nemilovaným, rozhodne prijal Judáša a zaradil ho do kruhu vyvolených. Učeníci boli rozrušení a zdržanlivo šomrali, zatiaľ čo on ticho sedel tvárou k zapadajúcemu slnku a zamyslene počúval, možno ich a možno aj niečo iné. Desať dní bolo bezvetrie a stále ostal ten istý, bez pohybu a bez zmeny, priezračný vzduch, pozorný a citlivý. A zdalo sa, akoby vo svojej priezračnej hĺbke zachoval všetko, čo v týchto dňoch kričali a spievali ľudia, zvieratá a vtáky - slzy, plač a veselú pieseň. modlitba a kliatby a tieto sklovité, zamrznuté hlasy ho robili takým ťažkým, úzkostlivým, husto presýteným neviditeľným životom. A slnko opäť zapadlo. Skotúľalo sa to v silne horiacej guli a rozsvietilo oblohu a všetko na zemi, čo sa k nej obrátilo: sčerenú Ježišovu tvár, steny domov a listy stromov - všetko poslušne odrážalo to vzdialené a strašne premyslené svetlo. Biela stena už nebola biela a červené mesto na červenej hore nezostalo biele. A potom prišiel Judáš. Prišiel, hlboko sa uklonil, prehol chrbát, opatrne a nesmelo natiahol svoju škaredú hrboľatú hlavu - presne tak, ako si to tí, ktorí ho poznali, predstavovali. Bol chudý, dobrej výšky, takmer taký istý ako Ježiš, ktorý sa zo zvyku premýšľať pri chôdzi mierne zohol a preto sa mu zdal nižší, a zjavne bol dostatočne silný v sile, no z nejakého dôvodu predstieral, že je krehký a slabý. chorľavý a mal premenlivý hlas: niekedy odvážny a silný, inokedy hlasný, ako stará žena karhajúca svojho muža, otravne tenký a nepríjemný na počúvanie a často sa chcelo vytiahnuť Judášove slová z uší ako hnilé, hrubé triesky. Krátke ryšavé vlasy neskrývali zvláštny a nezvyčajný tvar jeho lebky: akoby boli dvojitým úderom meča odrezané od zátylku a znovu zložené, boli jasne rozdelené na štyri časti a vzbudzovali nedôveru, dokonca úzkosť: za takým lebka nemôže byť ticho a harmónia, za takou lebkou je vždy počuť hluk krvavých a nemilosrdných bitiek. Aj Judášova tvár sa zdvojnásobila: jedna jej strana s čiernym, bystrým okom bola živá, pohyblivá, ochotne sa zbiehajúca do mnohých krivých vrások. Na druhej strane neboli žiadne vrásky a bola smrteľne hladká, plochá a zmrznutá, a hoci bola veľkosťou rovnaká ako tá prvá, pri široko otvoreném slepom oku vyzerala obrovská. Zahalený belavým oparom, ktorý sa nezatváral ani v noci, ani cez deň, stretával sa so svetlom aj tmou rovnakým spôsobom, ale či už preto, že vedľa neho bol živý a prefíkaný súdruh, nemohol uveriť vo svoj úplný slepota. Keď Judáš v návale bojazlivosti alebo vzrušenia zavrel svoje živé oko a pokrútil hlavou, tento sa triasol spolu s pohybmi hlavy a mlčky sa prizeral. Dokonca aj ľudia, ktorí boli úplne bez vhľadu, pri pohľade na Iškariotský jasne pochopili, že takýto človek nemôže priniesť dobro a Ježiš ho priviedol bližšie a dokonca vedľa neho - vedľa neho zasadil Judáša. Ján, milovaný učeník, sa znechutene vzdialil a všetci ostatní, milujúc svojho učiteľa, nesúhlasne pozerali dolu. A Judáš sa posadil - a pohybujúc hlavou doprava a doľava, tenkým hlasom sa začal sťažovať na choroby, že ho v noci bolí hrudník, že stúpajúc do hôr sa dusí a stojí na okraji hory. priepasti, zatočila sa mu hlava a sotva sa ubránil hlúpej túžbe vrhnúť sa dole. A mnohé iné si bezbožne vymyslel, akoby nechápal, že choroby neprichádzajú k človeku náhodou, ale rodia sa z rozporu medzi jeho činmi a zmluvami večnosti. Širokou rukou si šúchal hruď a dokonca predstierane zakašľal, tento Judáš z Kariotu, vo všeobecnom tichu a sklopených očiach. Ján, bez toho, aby sa pozrel na učiteľa, sa potichu spýtal Petra Simonova, svojho priateľa: - Nebaví ťa toto klamstvo? Už to ďalej nevydržím a odchádzam odtiaľto. Peter sa pozrel na Ježiša, stretol sa s jeho pohľadom a rýchlo vstal. -- Počkaj! povedal kamarátovi. Ešte raz sa pozrel na Ježiša, rýchlo, ako kameň odtrhnutý z vrchu, pristúpil k Judášovi Iškariotskému a nahlas mu so širokým a jasným prívetivosťou povedal: - Tu si s nami, Judáš. Láskyplne si potľapkal rukou po ohnutom chrbte a nehľadiac na učiteľa, ale cítil svoj pohľad na sebe, rezolútne dodal svojim silným hlasom, vytláčajúc všetky námietky, ako voda vytláča vzduch: siete tiež nie sú také škaredé, ale keď jedením, sú najchutnejšie. A nám, rybárom nášho Pána, neprináleží vyhadzovať úlovok len preto, že ryba je ostnatá a jednooká. Raz som v Tyre videl chobotnicu, ktorú tam chytili rybári, a tak som sa zľakol, že som chcel utiecť. A vysmiali sa mi, rybárovi z Tiberias, dali mi to jesť a ja som si vypýtal viac, lebo to bolo veľmi chutné. Pamätajte si, učiteľ, hovoril som vám o tom a vy ste sa tiež zasmiali. A vy. Judáš, vyzerá ako chobotnica - len jedna polovica. A on sa nahlas zasmial, potešený svojím vtipom. Keď Peter prehovoril, jeho slová zneli tak pevne, akoby ich pribíjal klincami. Keď sa Peter pohol alebo niečo urobil, vydal ďaleko počuteľný zvuk a vyvolal odozvu tých najhluchejších vecí: kamenná podlaha mu hučala pod nohami, dvere sa triasli a trieskali a vzduch sa chvel a hrôzostrašne šumel. V roklinách hôr jeho hlas prebúdzal nahnevanú ozvenu a ráno na jazere, keď chytali ryby, váľal sa v ospalej a lesklej vode a usmieval prvé nesmelé slnečné lúče. A pravdepodobne za to Petra milovali: nočný tieň stále ležal na všetkých ostatných tvárach a jeho veľká hlava, široká holá hruď a voľne roztiahnuté ruky už horeli v žiare východu slnka. Petrove slová, zrejme schválené učiteľom, rozptýlili bolestivý stav publika. Ale niektorí, ktorí boli tiež pri mori a videli chobotnicu, boli zmätení jej obludným obrazom, ktorý Peter tak ľahkovážne načasoval pre nového učeníka. Pamätali si: obrovské oči, desiatky chamtivých chápadiel, predstieraný pokoj – a raz! - objímal, polial, drvil a cmúľal, nikdy nežmurkal svojimi obrovskými očami. Čo to je? Ale Ježiš mlčí, Ježiš sa usmieva a hľadí s priateľským výsmechom na Petra, ktorý ďalej vášnivo rozpráva o chobotnici, – a zahanbení učeníci jeden po druhom pristúpili k Judášovi, láskavo hovorili, no rýchlo a nemotorne sa vzdialili. A iba Ján Zebedee tvrdohlavo mlčal a Tomáš sa očividne neodvážil nič povedať, vzhľadom na to, čo sa stalo. Pozorne sa zahľadel na Krista a Judáša, ktorí sedeli vedľa seba, a táto zvláštna blízkosť božskej krásy a obludnej škaredosti, muž s krotkým pohľadom a chobotnica s obrovskými, nehybnými, tupými chamtivými očami, utláčala jeho myseľ, ako neriešiteľná hádanka. Napäto zvraštil rovné hladké čelo, prižmúril oči, mysliac si, že takto bude lepšie vidieť, ale podarilo sa mu len to, že Judáš skutočne vyzeral, že má osem nepokojne sa pohybujúcich nôh. Ale toto bolo nesprávne. Foma to pochopil a znova sa zaťal tvrdohlavo. A Judáš sa kúsok po kúsku odvážil: narovnal ruky, zohol sa v lakťoch, uvoľnil svaly, ktoré držali jeho čeľusť v napätí, a opatrne začal svoju hrboľatú hlavu vystavovať svetlu. Predtým bola všetkým na očiach, ale Judášovi sa zdalo, že je hlboko a nepreniknuteľne skrytá pred očami akéhosi neviditeľného, ​​no hustého a prefíkaného závoja. A teraz, akoby vyliezol z diery, pocítil vo svetle svoju zvláštnu lebku, potom jeho oči — zastavené — odhodlane odhalili celú tvár. Nič sa nestalo. Peter niekam odišiel, Ježiš zamyslene sedel, opieral si hlavu o ruku a potichu potriasol opálenou nohou, učeníci sa medzi sebou rozprávali a len Tomáš ho pozorne a vážne skúmal ako svedomitého krajčíra pri meraní. Judáš sa usmial – Foma úsmev neopätoval, ale zrejme ho vzal do úvahy, ako všetko ostatné, a ďalej sa naň pozeral. Ale niečo nepríjemné trápilo ľavú stranu Judášovej tváre, obzrel sa: Ján, pekný, čistý, bez jedinej škvrny na snehobielom svedomí, hľadel naňho z tmavého kúta chladnými a krásnymi očami. A kráčať, ako všetci ostatní, ale s pocitom, akoby sa ťahal po zemi ako potrestaný pes. Judáš k nemu pristúpil a povedal: „Prečo mlčíš, Ján? Tvoje slová sú ako zlaté jablká v priehľadných strieborných nádobách, daj jedno z nich Judášovi, ktorý je taký chudobný. John sa uprene zahľadel do nehybného, ​​široko otvoreného oka a mlčal. A videl som, ako sa Judáš odplazil, váhavo zaváhal a zmizol v temných hlbinách otvorených dverí. Keďže vyšiel mesiac v splne, mnohí sa vybrali na prechádzku. Aj Ježiš šiel na prechádzku a z nízkej strechy, kde si Judáš ustlal, videl odchádzajúcich. V mesačnom svite sa každá biela postava zdala ľahká a neponáhľaná a nekráčala, ale akoby sa kĺzala pred svojim čiernym tieňom a zrazu muž zmizol v niečom čiernom a vtedy bolo počuť jeho hlas. Keď sa ľudia opäť objavili pod mesiacom, zdali sa ticho – ako biele steny, ako čierne tiene, ako celá priehľadná zahmlená noc. Takmer všetci spali, keď Judáš počul tichý hlas navráteného Krista. A všetko bolo v dome a okolo neho ticho. Zaspieval kohút, mrzuto a nahlas, ako cez deň, osol sa niekde zobudil a neochotne, s prerušeniami, stíchol. Ale Judáš nespal, počúval a skrýval sa. Mesiac mu osvetľoval polovicu tváre a ako v zamrznutom jazere sa zvláštne odrážal v jeho obrovskom otvorenom oku. Zrazu si na niečo spomenul a náhlivo zakašľal, šúchajúc si dlaňou chlpatú, zdravú hruď: možno ešte niekto bdel a počúval, čo si Judáš myslí. Postupne si ľudia na Judáša zvykli a prestali si všímať jeho škaredosť. Ježiš mu zveril pokladničku a zároveň naňho pripadli všetky domáce práce: nakúpil potrebné potraviny a šatstvo, rozdával almužny a pri svojich potulkách hľadal miesto, kde by sa mohol zastaviť a prenocovať. To všetko robil veľmi zručne, takže si čoskoro získal priazeň niektorých študentov, ktorí videli jeho snahu. Judáš celý čas klamal, ale zvykli si, pretože za klamstvom nevideli zlé skutky a Judášov rozhovor a jeho príbehy mimoriadne zaujali a život vyzeral ako vtipná a niekedy aj hrozná rozprávka. . Podľa Judášových rozprávaní sa zdalo, akoby poznal všetkých ľudí a každý, koho poznal, spáchal v živote nejaký zlý skutok alebo dokonca zločin. Dobrí ľudia sú podľa neho tí, ktorí vedia svoje skutky a myšlienky skrývať, ale ak takého človeka dobre objíme, pohladia a vypytujú, vytečie z neho všetka nepravda, ohavnosť a lož ako hnis z prepichnutej rany. . Ochotne priznal, že niekedy sám klamal, ale prísahou uistil, že iní klamú ešte viac, a ak bol na svete niekto oklamaný, bol to on. Judášovi. Stalo sa, že ho niektorí ľudia veľakrát oklamali tak a tak. A tak sa mu raz istý pokladník bohatého šľachtica priznal, že už desať rokov neustále chcel ukradnúť zverený majetok, ale nemohol, lebo sa bál šľachtica a vlastného svedomia. A Judáš mu uveril – a zrazu Judáša ukradol a oklamal. Ale aj tu mu Judáš uveril, no zrazu vrátil ukradnutého šľachtica a opäť Judáša oklamal. A všetci ho klamú, aj zvieratá: keď hladí psa, hryzie mu prsty, a keď ju bije palicou, olizuje mu nohy a pozerá sa mu do očí ako dcére. Zabil tohto psa, zahrabal ho hlboko a dokonca ho položil veľkým kameňom, ale kto vie? Možno preto, že ju zabil, ožila ešte viac a teraz neleží v jame, ale veselo pobehuje s ostatnými psami. Všetci sa veselo smiali na Judášovom príbehu a on sám sa milo usmial, poškriabal svoje živé a posmešné oko a hneď s tým istým úsmevom priznal, že trochu klamal: tohto psa nezabil. Ale určite ju nájde a určite ju zabije, pretože sa nechce nechať oklamať. A z týchto slov sa Judáš zasmial ešte viac. Niekedy však vo svojich príbehoch prekračoval hranice pravdepodobného a pravdepodobného a pripisoval ľuďom také sklony, aké nemá ani zviera, obviňovaný z takých zločinov, ktoré sa nikdy nestali a ani sa nestanú. A keďže zároveň vymenoval mená najváženejších ľudí, niektorí boli rozhorčení nad ohováraním, zatiaľ čo iní sa žartom pýtali: „No a čo tvoj otec a matka? Judáš, neboli to dobrí ľudia? Judáš prižmúril oči, usmial sa a roztiahol ruky. A spolu s potriasaním hlavy sa jeho zamrznuté, doširoka otvorené oko hojdalo a mlčky hľadelo. - A kto bol môj otec? Možno ten, kto ma bil prútom, alebo možno diabol, koza a kohút. Ako môže Judáš poznať každého, s kým jeho matka zdieľala posteľ? Judáš má veľa otcov, o kom to hovoríš? Tu sa však všetci rozhorčili, pretože si veľmi vážili svojich rodičov, a Matúš, ktorý bol veľmi dobre čítaný v Písme, prísne hovoril slovami Šalamúna: - Kto preklína otca a matku, tomu lampa zhasne. hlbokej temnoty. John Zebedee arogantne hodil: - No a my? Čo zlého povieš o nás, Judáš z Kariotu? Ale on mával rukami v posmešnom strachu, zhrbený a kňučal ako žobrák, ktorý márne prosí o almužnu od okoloidúceho: „Ach, úbohý Judáš je pokúšaný! Smejú sa Judášovi, chcú oklamať úbohého, dôverčivého Judáša! A zatiaľ čo jedna strana jeho tváre sa zvíjala v klaunských grimasách, druhá sa vážne a prísne kolísala a jeho nikdy sa nezatvárajúce oko hľadelo doširoka. Najhlasnejšie a najviac sa smial na Iškariotských vtipoch Pyotr Simonov. Ale jedného dňa sa stalo, že sa zrazu zamračil, stíchol a zarmútil a rýchlo si vzal Judáša nabok a ťahal ho za rukáv. - A Ježiš? Čo si myslíš o Ježišovi? naklonil sa a spýtal sa hlasným šepotom. Judáš sa naňho nahnevane pozrel: "Čo myslíš?" Peter so strachom a radosťou zašepkal: „Myslím, že je synom živého boha. - Prečo sa pýtaš? Čo ti môže povedať Judáš, ktorého otcom je koza! "Ale miluješ ho?" Je to ako keby si nikoho nemiloval, Judáš. S rovnakou zvláštnou zlobou Iškariotský prudko a prudko hodil: "Milujem ťa." Po tomto rozhovore Peter dva dni hlasno nazýval Judáša svojím priateľom, chobotnicou, a ten sa nemotorne a rovnako zlomyseľne pokúšal od neho vykĺznuť kamsi do tmavého kúta a tam namosúrene sedel a rozjasňoval sa svojim bielym bez mihnutia oka. Iba Tomáš celkom vážne počúval Judáša: nerozumel vtipom, pretvárke a klamstvám, hrám so slovami a myšlienkami a vo všetkom hľadal to pevné a pozitívne. A všetky príbehy Iškariotského o zlých ľuďoch a skutkoch často prerušoval krátkymi vecnými poznámkami: - To sa musí dokázať. Počul si to sám? A kto tam bol okrem teba? Aké je jeho meno? Judáš bol podráždený a prenikavo kričal, že to všetko sám videl a počul, ale tvrdohlavý Foma pokračoval vo vypočúvaní vytrvalo a pokojne, až kým sa Judáš nepriznal, že klamal, alebo nezložil novú vierohodnú lož, nad ktorou dlho premýšľal. . A keď našiel chybu, okamžite prišiel a ľahostajne usvedčil klamára. Vo všeobecnosti v ňom Judáš vzbudil silnú zvedavosť, a to medzi nimi vytvorilo niečo ako priateľstvo, plné kriku, smiechu a nadávok - na jednej strane a pokojných, vytrvalých otázok - na strane druhej. Judáš občas pociťoval neznesiteľnú nechuť k svojmu cudziemu priateľovi a prebodnúc ho ostrým pohľadom podráždene, takmer s prosbou povedal: „Ale čo chceš? Povedal som ti všetko, všetko. "Chcem, aby si dokázal, ako môže byť tvojím otcom koza?" Foma vypočúval s ľahostajným naliehaním a čakal na odpoveď. Stalo sa, že po jednej z týchto otázok Judáš zrazu zmĺkol a prekvapene ho od hlavy po päty sondoval okom: videl dlhý rovný pás, sivú tvár, rovné, priehľadné, svetlé oči, dve hrubé záhyby stekajúce z nosa a miznúce v tuhých, rovnomerne ostrihaných vlasoch.bradu a presvedčivo povedal: „Aký si hlupák, Foma!“ Čo vidíte vo sne: strom, stena, somár? A Foma sa nejako zvláštne hanbil a nemal námietky. A v noci, keď už Judáš zatemňoval svoje živé a nepokojné oko na spánok, zrazu z postele nahlas povedal – obaja teraz spolu spali na streche: – Mýliš sa, Judáš. Mám veľmi zlé sny. Čo si myslíte: človek by mal byť zodpovedný aj za svoje sny? "Ale vidí sny aj niekto iný, nie on sám?" Thomas si potichu vzdychol a zamyslel sa. A Judáš sa pohŕdavo usmial, pevne zavrel svoje zlodejské oko a pokojne sa oddal svojim rebelským snom, obludným snom, šialeným víziám, ktoré mu roztrhali hrboľatú lebku. Keď sa počas putovania Ježiša v Judei cestujúci priblížili k nejakej dedine, Iškariotský povedal zlé veci o jej obyvateľoch a predznamenal problémy. Ale takmer vždy sa stalo, že ľudia, o ktorých zle hovoril, sa s radosťou stretli s Kristom a jeho priateľmi, obklopili ich pozornosťou a láskou a stali sa veriacimi a Judášova pokladnička sa tak naplnila, že ju bolo ťažké niesť. A potom sa zasmiali nad jeho chybou a on pokorne pokrčil plecami a povedal: - Tak! Takže! Judáš si myslel, že sú zlí, ale boli dobrí: rýchlo uverili a dali peniaze. Opäť to znamená, že oklamali Judáša, úbohého, ľahkoverného Judáša z Kariótu! Ale raz, už ďaleko od dediny, ktorá ich srdečne privítala, sa Tomáš s Judášom vášnivo pohádali a aby sa spor vyriešil, vrátili sa späť. Až na druhý deň dostihli Ježiša a jeho učeníkov a Tomáš vyzeral zahanbene a smutne a Judáš sa tváril tak hrdo, akoby čakal, že práve teraz mu všetci začnú gratulovať a ďakovať. Foma podišiel k učiteľovi a rozhodne vyhlásil: - Judáš má pravdu, Pane. Boli to zlí a hlúpi ľudia a semienko tvojich slov padlo na kameň. A povedal, čo sa stalo v dedine. Už po odchode Ježiša a jeho učeníkov začala jedna stará žena kričať, že jej ukradli bieleho chlapca, a obvinila zosnulých z krádeže. Najprv sa s ňou hádali, a keď tvrdohlavo tvrdila, že niet nikoho iného, ​​kto by mohol kradnúť ako Ježiš, mnohí uverili a dokonca sa chceli vydať na cestu. A hoci čoskoro našli dieťa zamotané v kríkoch, rozhodli sa, že Ježiš je podvodník a možno dokonca aj zlodej. -- Tak takto! zvolal Peter a roztiahol nozdry: „Pane, ak chceš, vrátim sa k týmto bláznom a... Ale Ježiš, ktorý celý čas mlčal, sa naňho prísne pozrel a Peter stíchol a zmizol za chrbtom. chrbtom iných. A nikto už nehovoril o tom, čo sa stalo, ako keby sa vôbec nič nestalo a ako keby sa Judáš mýlil. Márne sa ukazoval zo všetkých strán, snažil sa uskromniť svoju rozoklanú, dravú, hákovitý ksicht – nikto sa naňho nepozrel, a ak áno, bolo to veľmi neprívetivé, ba až s opovrhnutím. A od toho dňa sa Ježišov postoj k nemu zvláštnym spôsobom zmenil. A predtým sa z nejakého dôvodu stalo, že Judáš nikdy nehovoril priamo s Ježišom a on ho nikdy priamo neoslovil, ale na druhej strane sa naňho často pozeral nežnými očami, usmieval sa nad niektorými jeho vtipmi, a keby nebol videl ho dlho, spýtal by sa: kde je Judáš? A teraz sa naňho pozeral, akoby ho nevidel, hoci ako predtým, a ešte tvrdohlavejšie ako predtým, hľadal ho očami zakaždým, keď sa začal rozprávať so svojimi študentmi alebo s ľuďmi, ale buď sedel so svojimi späť k nemu a ponad hlavu hodil svoje slová na Judáša, alebo sa tváril, že si ho vôbec nevšímal. A bez ohľadu na to, čo povedal, aj keď dnes je to jedna vec a zajtra je to úplne iné, aj keď je to to isté, čo si myslí Judáš, zdalo sa však, že vždy hovorí proti Judášovi. A pre každého bol jemným a krásnym kvetom, voňavou libanonskou ružou a pre Judáša zanechal len ostré tŕne - akoby Judáš nemal srdce, akoby nemal oči a nos a nie je lepší ako všetci, rozumie tej kráse jemných a bezchybných okvetných lístkov. - Foma! Páči sa vám žltá libanonská ruža, ktorá má hnedú tvár a oči ako kamzík? spýtal sa jedného dňa svojho priateľa a ten ľahostajne odpovedal: "Rose?" Áno, milujem jej vôňu. Ale nepočul som, že by ruže mali snežené tváre a oči ako kamzíky. -- Ako? Nevieš, že mnohoruký kaktus, ktorý ti včera roztrhal nové šaty, má len jeden červený kvet a jedno oko? To však nevedel ani Thomas, hoci včera ho kaktus poriadne chytil za šaty a roztrhal ich na nešťastné kúsky. Nevedel nič, tento Tomáš, hoci sa na všetko pýtal a tak priamo sa pozeral svojimi priehľadnými a jasnými očami, cez ktoré, ako cez fenické sklo, bolo vidieť stenu za ním a skľúčeného osla k nej priviazaného. O nejaký čas neskôr došlo k ďalšiemu prípadu, v ktorom mal Judáš opäť pravdu. V jednej židovskej dedine, ktorú tak nechválil, že ho dokonca radil obísť, prijali Krista veľmi nepriateľsky a po jeho kázaní a vypovedaní pokrytcov sa rozzúrili a chceli ho aj s učeníkmi ukameňovať. Nepriateľov bolo veľa a nepochybne by sa im podarilo uskutočniť svoj zhubný zámer, nebyť Judáša z Karyoty. Zachvátený šialeným strachom o Ježiša, akoby už videl kvapky krvi na jeho bielej košeli. Judáš sa zúrivo a slepo rútil do davu, vyhrážal sa, kričal, prosil a klamal, a tak dal čas a príležitosť opustiť Ježiša a učeníkov. Nápadne agilne, akoby bežal na tuctu nôh, smiešny a hrozný vo svojej zúrivosti a prosbách, sa divoko rútil pred dav a očaril ich akousi zvláštnou silou. Kričal, že vôbec nie je posadnutý démonom Nazarénov, že je to len podvodník, zlodej, ktorý miluje peniaze, ako všetci jeho učeníci, ako sám Judáš - tresol pokladničku, škeril sa a prosil, padal k zem. A postupne sa hnev davu zmenil na smiech a znechutenie a ruky zdvihnuté kameňmi padali. „Títo ľudia nie sú hodní zomrieť rukou čestného človeka,“ povedali niektorí, zatiaľ čo iní zamyslene nasledovali Judáša, ktorý rýchlo odišiel. A Judáš opäť očakával gratulácie, chvály a vďaku, odhaľoval svoje ošúchané šaty a klamal, že ho bijú – no tentoraz bol nepochopiteľne oklamaný. Nahnevaný Ježiš kráčal dlhými krokmi a mlčal a ani Ján a Peter sa k nemu neodvážili priblížiť a každý, kto narazil na Judášove oči v ošúchaných šatách, s jeho šťastne vzrušenou, ale predsa len trochu vystrašenou tvárou, ho hnal preč od nich krátkymi a nahnevanými výkrikmi. Akoby ich všetkých nezachránil, akoby nezachránil ich učiteľku, ktorú tak milujú. Chcete vidieť bláznov? povedal Thomasovi, ktorý kráčal zamyslene vzadu. A ty, múdry Tomáš, sa plahočím za sebou a ja, šľachetný, krásny Judáš, sa motám za sebou ako špinavý otrok, ktorý nemá miesto vedľa svojho pána. Prečo sa nazývaš krásnou? Thomas bol prekvapený. "Pretože som krásny," odpovedal Judáš presvedčivo a povedal, pričom veľa dodal, ako oklamal Ježišových nepriateľov a vysmieval sa im a ich hlúpym kameňom. "Ale ty si klamal!" povedal Thomas. "No, áno, klamal som," súhlasil Iškariot pokojne. "Dal som im, o čo žiadali, a oni mi vrátili, čo som potreboval." A čo je lož, môj šikovný Foma? Nebola by Ježišova smrť väčšou lžou? - Urobil si niečo zle. Teraz verím, že tvoj otec je diabol. Bol to on, kto ťa učil, Judáš. Iškariotova tvár zbelela a zrazu sa akosi rýchlo posunula k Tomášovi – akoby biely oblak našiel a zablokoval cestu a Ježiša. Judáš si ho jemným pohybom rovnako rýchlo pritisol k sebe, silno stlačil, čím ochromil jeho pohyby, a zašepkal mu do ucha: „Takže ma to naučil diabol? Áno, áno, Thomas. Zachránil som Ježiša? Takže diabol miluje Ježiša, takže diabol potrebuje Ježiša, však? Áno, áno, Thomas. Ale môj otec nie je diabol, ale koza. Možno koza potrebuje Ježiša? heh? Nepotrebuješ to, však? Naozaj to nie je potrebné? Nahnevaný a trochu vystrašený Foma s ťažkosťami unikol z lepkavého objatia Judáša a rýchlo kráčal vpred, ale čoskoro spomalil svoje kroky a snažil sa pochopiť, čo sa stalo. A Judáš potichu zaostával a postupne zaostával. Tu v diaľke sa chodci pomiešali do pestrého hlúčika a už nebolo vidieť, ktorá z týchto malých postavičiek je Ježiš. Malá Foma sa teda zmenila na sivú bodku – a zrazu všetci zmizli za rohom. Keď sa Judáš obzrel späť, opustil cestu a obrovskými skokmi zostúpil do hlbín skalnej rokliny. Od rýchleho a prudkého behu sa mu šaty nafúkli a jeho ruky sa vzniesli hore, ako keby chcel utiecť. Tu na útese sa pošmykol a rýchlo sa skotúľal dolu v sivej hrudke, odlepil sa od kameňov, vyskočil a nahnevane tresol päsťou do hory: - Ty prekliaty, pokojne. Otočil sa, akoby hľadal pohodlnú polohu, položil ruky, dlaň za dlaňou, na sivý kameň a silno si o ne oprel hlavu. A tak sedel hodinu alebo dve, nehýbal sa a neklamal vtáky, nehybný a šedý, ako samotný sivý kameň. A pred ním, za ním a na všetky strany sa dvíhali steny rokliny, ostrou čiarou odrezávali okraje modrej oblohy a všade, zaryté do zeme, stúpali obrovské sivé kamene - akoby Kedysi tadiaľto prešiel kamenný dážď a jeho ťažké kvapky. A táto divoká púštna roklina vyzerala ako prevrátená, odseknutá lebka a každý kameň v nej bol ako zamrznutá myšlienka a bolo ich veľa a všetci si mysleli – tvrdo, bezhranične, tvrdohlavo. Tu sa podvedený škorpión prívetivo potácal pri Judášovi na jeho vratkých nohách. Judáš sa naňho pozrel bez toho, aby zložil hlavu z kameňa, a jeho oči opäť nehybne spočinuli na niečom, obe nehybné, obe zahalené zvláštnym belavým oparom, aj ako slepé, aj strašne vidiace. Tu, zo zeme, z kameňov, z puklín, začala stúpať pokojná nočná tma, zahalila nehybného Judáša a rýchlo sa plazila hore - k jasnej, bledej oblohe. Prišla noc so svojimi myšlienkami a snami. V tú noc sa Judáš na noc nevrátil a učeníci, vytrhnutí z myšlienok o jedlo a pitie, reptali na jeho nedbanlivosť. Jedného dňa, okolo poludnia, Ježiš a jeho učeníci kráčali po kamenistej a hornatej ceste bez tieňa, a keďže boli na ceste viac ako päť hodín, Ježiš sa začal sťažovať na únavu. Učeníci sa zastavili a Peter a jeho priateľ Ján rozprestreli svoje a ostatné učeníkov na zem a zhora ich spevnili medzi dva vysoké kamene, a tak urobili Ježišovi akoby stan. A ľahol si do stanu, odpočíval od slnečného tepla, zatiaľ čo ho zabávali veselými rečami a vtipmi. Ale keď videli, že ho reč aj unavuje, hoci sami boli málo citliví na únavu a horúčavu, stiahli sa do istej miery a venovali sa rôznym povolaniam. Ktorí na úbočí hory medzi kameňmi hľadali jedlé korene a keď ich našli, priviedli ich k Ježišovi, ktorý stúpajúc stále vyššie a zamyslene hľadal hranice holubičí diaľky, a nenachádzajúc ich, šplhal po nových. špicaté kamene. Ján našiel medzi kameňmi a vo svojich nežných dlaniach krásnu modrú jaštericu, ticho sa smejúcu, priniesol ju Ježišovi a jašterička sa mu pozrela svojimi vypúlenými, tajomnými očami do očí a potom rýchlo vkĺzla svojim chladným telíčkom do jeho očí. teplá ruka a rýchlo odobrala jej nežný, chvejúci sa chvost. Peter, ktorý nemal rád tiché radovánky, as ním aj Filip sa zaoberali trhaním veľkých kameňov z vrchu a ich spúšťaním, pričom súťažili v sile. A ostatní, priťahovaní ich hlasným smiechom, sa kúsok po kúsku zhromaždili okolo nich a zapojili sa do hry. Napätím odtrhli zo zeme starý prerastený kameň, oboma rukami ho zdvihli do výšky a pustili dolu svahom. Ťažký, udrel nakrátko a tupý a chvíľu premýšľal, potom váhavo urobil prvý skok – a s každým dotykom na zem, ktorý mu bral rýchlosť a silu, sa stal ľahkým, zúrivým, všetko ničiacim. Už neskákal, ale lietal s vycenenými zubami a vzduch, pískajúc, minul jeho tupú, okrúhlu zdochlinu. Tu je okraj - plynulým posledným pohybom sa kameň vzniesol nahor a pokojne, v ťažkej zamyslenosti, zletel na dno neviditeľnej priepasti. - Poď, ešte jeden! zvolal Peter. Biele zuby sa mu leskli medzi čiernou bradou a fúzmi, jeho mocná hruď a ruky boli odhalené a nahnevané staré kamene, hlúpo prekvapené silou, ktorá ich dvíhala, jeden po druhom pokorne odnášali do priepasti. Dokonca aj krehký Ján hádzal malé kamienky a s tichým úsmevom hľadel na ich zábavného Ježiša. - Čo si. Judáš? Prečo sa nezúčastníte hry - zdá sa, že je to taká zábava? spýtal sa Foma a našiel svojho zvláštneho priateľa nehybného za veľkým sivým kameňom. „Bolí ma hrudník a nevolali ma. - Potrebujete zavolať? No, tak ťa volám, choď. Pozrite sa na kamene, ktoré Peter hádže. Judáš sa naňho akosi úkosom pozrel a vtedy Thomas po prvý raz nejasne pocítil, že Judáš z Carioth má dve tváre. Ale skôr, ako to mohol pochopiť, Judáš povedal svojim obvyklým tónom, lichotivo a zároveň posmešne: „Je niekto silnejší ako Peter? Keď kričí, všetky osly v Jeruzaleme si myslia, že prišiel ich Mesiáš, a tiež kričia. Počul si niekedy ich plač, Thomas? A prívetivo sa usmievajúc a hanblivo si omotával šaty okolo hrude, obrastenej kučeravými ryšavými vlasmi. Judáš vstúpil do kruhu hráčov. A keďže boli všetci veľmi veselí, vítali ho s radosťou a hlasnými vtipmi, a dokonca aj Ján sa blahosklonne usmial, keď Judáš, stonajúci a predstieraný stonanie, vzal obrovský kameň. Ale potom ho ľahko zdvihol a hodil a jeho slepé, doširoka otvorené oko, kolísajúce, uprene hľadelo na Petra, zatiaľ čo druhé, prefíkané a veselé, naplnené tichým smiechom. - Nie, stále končíš! povedal Peter urazene. A jeden po druhom dvíhali a hádzali obrovské kamene a učeníci sa na ne s úžasom pozerali. Peter hodil veľký kameň – Judáš ešte viac. Peter, zachmúrený a sústredený, nahnevane odhodil kus kameňa, potácal sa, zdvihol ho a pustil dole - Judáš, pokračujúc v úsmeve, hľadal okom ešte väčší kus, láskyplne doň rýpal dlhými prstami, olizoval ho , kolísal spolu s tým a zblednúc ho poslal do priepasti. Peter hodil kameň, oprel sa dozadu a tak nasledoval jeho pád, zatiaľ čo Judáš sa naklonil dopredu, prehol sa a natiahol svoje dlhé pohyblivé ruky, akoby sám chcel odletieť za kameňom. Napokon obaja, najprv Peter, potom Judáš, chytili starý, sivý kameň – a ani jeden, ani druhý ho nedokázali zdvihnúť. Celý červený Peter odhodlane pristúpil k Ježišovi a nahlas povedal: „Pane! Nechcem, aby bol Judáš silnejší ako ja. Pomôž mi zdvihnúť ten kameň a hodiť ho. A Ježiš mu niečo potichu odpovedal. Peter nespokojne pokrčil širokými plecami, ale neodvážil sa namietať a vrátil sa so slovami: - Povedal: a kto pomôže Iškariotskému? Potom však pozrel na Judáša, ktorý zadýchaný a pevne zaťal zuby, pokračoval v objímaní tvrdohlavého kameňa a veselo sa zasmial: Pozri, čo robí náš chorý, úbohý Judáš! A sám Judáš sa smial, tak nečakane pristihnutý pri jeho klamstve, a všetci ostatní sa smiali – dokonca aj Foma si s úsmevom roztvoril rovné sivé fúzy prevísajúce mu pery. A tak sa priateľsky a vysmiati všetci vydali na cestu a Peter, úplne zmierený s víťazom, ho z času na čas štuchol päsťou do boku a nahlas sa zasmial: Všetci chválili Judáša, všetci uznávali, že je víťaz, všetci sa s ním priateľsky bavili, ale Ježiš, ale Ježiš ani tentoraz nechcel chváliť Judáša. Mlčky kráčal vpred, hrýzol odtrhnuté steblo trávy a postupne, jeden po druhom, sa učeníci prestali smiať a išli k Ježišovi. A čoskoro sa opäť ukázalo, že všetci kráčali v tesnej skupine vpredu a Judáš - Judáš víťazný - Judáš silný - sa vliekol za nimi a hltal prach. Zastavili sa a Ježiš položil ruku na Petrovo rameno a druhou rukou ukázal do diaľky, kde sa už v opare objavil Jeruzalem. A Petrov široký, mohutný chrbát opatrne prijal túto tenkú, opálenú ruku. Na noc sa zastavili v Betánii, v dome Lazára. A keď sa všetci zhromaždili na rozhovor. Judáš si myslel, že teraz si spomenú na jeho víťazstvo nad Petrom, a posadil sa bližšie. Ale učeníci mlčali a boli nezvyčajne zamyslení. Obrazy prejdenej cesty: slnko, kameň a tráva a Kristus ležiaci v stane, sa ticho vznášali v mojej hlave, vyvolávali jemné zamyslenie a vyvolávali nejasné, ale sladké sny o akomsi večnom pohybe pod slnkom. . Unavené telo sladko odpočívalo a všetko myslelo na niečo tajomne krásne a veľké - a nikto si nepamätal Judáša. Judáš odišiel. Potom sa vrátil. Ježiš hovoril a učeníci v tichosti počúvali jeho reč. Mary sedela nehybne ako socha pri jeho nohách, hodila hlavu dozadu a pozerala sa mu do tváre. John, ktorý sa priblížil, sa pokúsil dotknúť sa rukou učiteľa, ale neobťažoval ho. Dojatý a stuhnutý. A Peter hlasno a silno dýchal a dychom odrážal Ježišove slová. Iškariotský sa zastavil na prahu a pohŕdavo prešiel pohľadom zhromaždených a sústredil všetok svoj oheň na Ježiša. A ako sa tak pozeral, všetko okolo neho zhaslo, odeté do tmy a ticha, a len Ježiš sa rozžiaril jeho zdvihnutou rukou. Ale teraz sa zdalo, že stúpa do vzduchu, akoby sa roztopil a stal sa, akoby pozostával výlučne z hmly nad hlavou, preniknutej svetlom zapadajúceho mesiaca a mäkká reč znelo niekde ďaleko, ďaleko a jemne. A hľadieť do kolísajúceho ducha, počúvať jemnú melódiu vzdialených a strašidelných slov. Judáš vzal celú svoju dušu do svojich železných prstov a v jej obrovskej tme potichu začal budovať niečo obrovské. Pomaly, v hlbokej tme, zdvihol akési masy, ako hory, a hladko položil jednu na druhú, a znova sa zdvihol a znova uvalil, a niečo v tme rástlo, ticho sa rozširovalo a posúvalo hranice. Tu cítil hlavu ako kupolu a v jej nepreniknuteľnej tme stále rástla obrovská a niekto ticho pracoval: zdvihol obrovské masy ako hory, položil jednu na druhú a znova zdvihol ... A niekde vzdialené a prízračné slová jemne zneli. Tak sa postavil, zablokoval dvere, obrovské a čierne, a Ježiš prehovoril a Petrovo zlomené a silné dýchanie hlasno odzrkadľovalo jeho slová. Ježiš však zrazu stíchol – s ostrým nedokončeným zvukom a Peter, akoby sa zobudil, nadšene zvolal: – Pane! Poznáte slová večného života! Ježiš však mlčal a uprene hľadel niekam. A keď sledovali jeho pohľad, uvideli pri dverách skameneného Judáša s otvorenými ústami a uprenými očami. A nechápali, čo sa deje, zasmiali sa. Matúš, ktorý dobre číta Písmo, sa dotkol Judáša ramena a slovami Šalamúna povedal: „Kto sa pozerá pokorne, zmiluje sa, ale ten, kto sa stretne pri bráne, privedie ostatných do rozpakov. Judáš sa striasol a dokonca mierne vykríkol od strachu a všetko v ňom - ​​oči, ruky a nohy - sa zdalo, že sa rozbehlo rôznymi smermi ako zviera, ktoré nad sebou zrazu uvidelo oči človeka. Ježiš išiel priamo k Judášovi a na perách mal nejaké slovo – a prešiel cez Judáša cez otvorené a teraz voľné dvere. Už uprostred noci pristúpil ustaraný Tomáš k Judášovej posteli, drepol a spýtal sa: - Ty plačeš. Judáš? -- Nie. Choď preč, Foma. "Prečo nariekaš a škrípeš zubami?" nie je ti dobre? Judáš mlčal a z jeho úst jeden za druhým začali padať ťažké slová naplnené úzkosťou a hnevom. Prečo ma nemiluje? Prečo ich miluje? Nie som krajšia, lepšia, silnejšia ako oni? Nezachránil som mu život, keď bežali a krčili sa ako zbabelí psi? „Môj úbohý priateľ, nemáš celkom pravdu. Nie si vôbec pekný a tvoj jazyk je taký nepríjemný ako tvoja tvár. Celý čas klameš a ohováraš, ako chceš, aby ťa Ježiš miloval? Ale Judáš ho presne nepočul a pokračoval v pohybe v tme: "Prečo nie je s Judášom, ale s tými, ktorí ho nemilujú?" Ján mu priniesol jaštericu – ja by som mu priniesol jedovatého hada. Peter hádzal kameňmi – horu by som mu obrátil! Ale čo je to jedovatý had? Tu sa jej vytrhne zub a ona leží ako náhrdelník na krku. Ale čo je to hora, ktorú možno zbúrať rukami a pošliapať? Dal by som mu Judáša, statočného, ​​krásneho Judáša! A teraz zahynie a Judáš zahynie s ním. - Hovoríš niečo zvláštne. Judáš! - Suchý figovník, ktorý treba rozsekať sekerou - veď som to ja, je to o mne povedal. Prečo nereže? neodvažuje sa, Thomas. Poznám ho: bojí sa Judáša! Skrýva sa pred statočným, silným, krásnym Judášom! Miluje bláznov, zradcov, klamárov. Si klamár, Thomas, počul si o tom? Foma bol veľmi prekvapený a chcel niečo namietať, no myslel si, že Judáš len karhal, a len do tmy pokrútil hlavou. A Judáš sa stal ešte melancholickejším, stonal, škrípal zubami a bolo počuť, ako sa celé jeho veľké telo nepokojne pohybuje pod závojom. — Čo Judáša tak bolí? Kto použil oheň na jeho telo? Svojho syna dáva psom! Dcéru dáva zbojníkom za výčitky, nevestu za neslušnosť. Nie je však Judáš nežným srdcom? Choď preč, Thomas, choď preč, hlupák. Nech človek zostane silný, statočný, krásny Judáš! Judáš ukryl niekoľko denárov a to sa ukázalo vďaka Tomášovi, ktorý náhodou videl, koľko peňazí dostali. Dalo sa predpokladať, že to nebolo prvýkrát, čo sa Judáš dopustil krádeže a všetci boli rozhorčení. Rozzúrený Peter chytil Judáša za golier šiat a takmer ho pritiahol k Ježišovi a vystrašený, bledý Judáš neodolal. - Učiteľ, pozri! Tu je - vtipkár! Tu je - zlodej! Verili ste mu a on nám ukradol peniaze. Zlodej! Darebák! Ak mi to dovolíš, ja sám... Ale Ježiš mlčal. A keď sa naňho Peter pozorne pozrel, rýchlo sa začervenal a uvoľnil ruku, ktorá držala golier. Judáš sa hanblivo prebral, úkosom sa pozrel na Petra a prijal pokorne utláčaný výraz kajúceho zločinca. -- Tak takto! - povedal Peter nahnevane a nahlas zabuchol dverami a odišiel. A všetci boli nespokojní a hovorili, že teraz už ani za nič nezostanú s Judášom, - Ján si však rýchlo niečo uvedomil a prekĺzol dverami, za ktorými bolo počuť tichý a dokonca láskavý Ježišov hlas. A keď po čase odtiaľ vyšiel, bol bledý a sklopené oči mal začervenané, akoby od nedávnych sĺz. - Učiteľ povedal... Učiteľ povedal, že Judáš si môže brať peňazí, koľko chce. Peter sa nahnevane zasmial. Ján sa naňho rýchlo, vyčítavo pozrel a zrazu vzbĺkol, zmiešajúc slzy s hnevom, rozkoš so slzami, a nahlas zvolal: „A nikto by nemal počítať, koľko peňazí Judáš dostal. Je to náš brat a všetky jeho peniaze sú ako naše, a ak veľa potrebuje, nech si veľa vezme, bez toho, aby to niekomu hovoril a s niekým sa radil. Judáš je náš brat a ty si ho vážne urazil - tak učiteľ povedal... Hanba nám, bratia! Vo dverách stál bledý Judáš, ironicky sa usmieval a Ján k nemu miernym pohybom pristúpil a trikrát ho pobozkal. Za ním, pri pohľade na seba, v rozpakoch vystúpili Jacob, Philip a ďalší - po každom bozku si Judáš utrel ústa, ale nahlas zamliaždil, akoby mu tento zvuk spôsoboval potešenie. Peter prišiel posledný. Všetci sme tu hlúpi, všetci sme slepí. Judášovi. Jeden vidí, jeden je šikovný. Môžem ťa pobozkať? -- Z čoho? Bozk! Judáš súhlasil. Pyotr ho vrúcne pobozkal a nahlas mu povedal do ucha: „Ale skoro som ťa uškrtil! Oni aj tak, a ja mám hneď po krku! Nebolo ťa to? - Trochu. "Pôjdem za ním a všetko mu poviem." Koniec koncov, aj ja som sa naňho hneval, “povedal Pyotr zachmúrene a snažil sa potichu, bez hluku otvoriť dvere. - A čo ty, Foma? spýtal sa Ján prísne a pozoroval činy a slová učeníkov. -- Ešte neviem. Musím sa zamyslieť. A Thomas dlho premýšľal, takmer celý deň. Učeníci sa pustili do svojich vecí a Peter už niekde za stenou hlasno a veselo kričal a všetko si myslel. Urobil by to aj rýchlejšie, ale trochu mu prekážal Judáš, ktorý ho neúnavne nasledoval s posmešným pohľadom a občas sa vážne opýtal: „No, Foma? Ako to ide? Potom Judáš potiahol pokladničku a nahlas, štrngajúc mincami a tváriac sa, že sa na Fomu nepozerá, začal počítať peniaze. - Dvadsaťjeden, dvadsaťdva, dvadsaťtri... Pozri, Thomas, opäť falošná minca. Ach, akí sú všetci ľudia podvodníci, dokonca darujú falošné peniaze... Dvadsaťštyri... A potom zase povedia, že Judáš ukradol... Dvadsaťpäť, dvadsaťšesť... bolo - a povedali: - Má pravdu, Judáš. Nechaj ma pobozkať ťa. -- Takto? Dvadsaťdeväť, tridsať. márne. zas budem kradnúť. Tridsaťjeden... - Ako môžeš kradnúť, keď nie je ani vlastný, ani cudzí. Vezmeš si len to, čo potrebuješ, brat. "A trvalo ti tak dlho, kým si zopakoval len jeho slová?" Nevážiš si svoj čas, múdra Foma. "Zdá sa, že sa mi smeješ, brat?" - A pomysli, robíš dobre, cnostný Thomas, opakuješ jeho slová? Bol to predsa on, kto povedal – „jeho“ – a nie vy. Bol to on, kto ma pobozkal - len si mi poškvrnil ústa. Stále cítim tvoje vlhké pery, ako sa po mne plazia. Je to také nechutné, dobrá Foma. Tridsaťosem, tridsaťdeväť, štyridsať. Štyridsať denárov, Thomas, chceš to skontrolovať? „Je to predsa náš učiteľ. Ako neopakovať slová učiteľa? Spadla Judášova brána? Je teraz nahý a nemá ho čo chytiť? Keď učiteľ odíde z domu a Judáš opäť náhodou ukradne tri denáre, a nechytíš ho za ten istý golier? - Teraz už vieme. Judášovi. Rozumeli sme si. "Nemajú všetci študenti zlé spomienky?" A neboli všetci učitelia oklamaní svojimi žiakmi? Tu učiteľ zdvihol prút – žiaci kričia: vieme, pani učiteľka! A učiteľ išiel spať a žiaci hovoria: Toto nás nenaučil učiteľ? A tu. Dnes ráno si ma nazval: zlodej. Dnes večer mi voláš: brat. Ako ma budeš zajtra volať? Judáš sa zasmial a rukou zľahka zdvihol ťažkú, cinkajúcu krabicu a pokračoval: „Keď fúka silný vietor, zbiera odpadky. A hlúpi ľudia sa pozerajú na odpadky a hovoria: tu je vietor! A toto je len odpad, môj dobrý Thomas, somársky trus, pošliapaný pod nohami. Narazil teda na stenu a ticho si ľahol k jej úpätiu. a vietor letí ďalej, vietor letí, môj dobrý Tomáš! Judáš varovne ukázal cez stenu a znova sa zasmial. „Som rád, že sa bavíte,“ povedal Foma, „ale je škoda, že vo vašej veselosti je toľko zla. „Ako môže byť muž, ktorý bol toľko bozkávaný a ktorý je taký užitočný, veselý? Keby som neukradol tri denáre, vedel by John, čo je to vytrženie? A nie je pekné byť hákom, na ktorom sa sušia: John – jeho vlhká cnosť, Thomas – jeho myseľ, zožratá molami? "Myslím, že je pre mňa lepšie odísť." - Ale žartujem. Robím si srandu, môj dobrý Thomas - len som chcel vedieť, či naozaj chceš pobozkať starého, škaredého Judáša, toho zlodeja, ktorý ukradol tri denáre a dal ich smilnici. - Kurva? - Foma bol prekvapený - A povedal si o tom učiteľovi? „Znova pochybuješ, Thomas. Áno, kurva. Ale keby si vedel, Thomas, aká to bola nešťastná žena. Už dva dni nič nejedla... - Asi to vieš? Thomas bol zmätený. -- Áno samozrejme. Veď aj ja sám som bol u nej dva dni a videl som, že nič neje a pije len červené víno. Od vyčerpania sa zapotácala a ja som padol spolu s ňou... Foma rýchlo vstala a už sa vzdialila pár krokov a hodila na Judáša: „Zjavne ťa posadol Satan. Judášovi. A keď odchádzal, v súmraku počul, ako ťažká pokladnička žalostne cinkala v Judášových rukách. A zdalo sa, že Judáš sa smial. Ale hneď na druhý deň musel Thomas uznať, že sa v Judášovi zmýlil – Iškariotský bol taký jednoduchý, jemný a zároveň vážny. Nerobil grimasy, neohováravo nežartoval, neukláňal sa a neurážal, ale ticho a nenápadne sa venoval svojej záležitosti. Bol mrštný, ako predtým – nie rovno dve nohy, ako všetci ľudia, ale celý tucet, ale bežal potichu, bez škrípania, kriku a smiechu, podobný smiechu hyeny, ktorým ho zvykol sprevádzať. všetky jeho činy. A keď Ježiš začal rozprávať, ticho si sadol do kúta, založil si ruky a nohy a svojimi veľkými očami vyzeral tak dobre, že si to mnohí všimli. A prestal hovoriť o ľuďoch zle a viac mlčal, takže aj sám prísny Matúš ho mohol pochváliť slovami Šalamúnovými slovami: - Chudobný človek opovrhuje blížnym, ale rozumný človek je tichý. A zdvihol prst a naznačil bývalé ohováranie Judáša. Čoskoro si všetci všimli túto zmenu u Judáša a tešili sa z nej a len Ježiš sa naňho díval rovnakým mimozemským pohľadom, hoci svoju nechuť nijako priamo neprejavoval. A sám Ján, ktorému teraz Judáš prejavil hlbokú úctu, ako milovaný Ježišov učeník a jeho príhovor v prípade troch denárov, sa k nemu začal správať akosi mäkšie a niekedy dokonca vstúpil do rozhovoru. -- Ako si myslíte, že. Judáš,“ povedal raz blahosklonne, „kto z nás, Peter alebo ja, bude prvý v blízkosti Krista v jeho nebeské kráľovstvo ? Judáš sa na chvíľu zamyslel a odpovedal: „Predpokladám, že áno. "Ale Peter si myslí, že áno," zasmial sa John. -- Nie. Peter svojím krikom rozoženie všetkých anjelov – počuješ, ako kričí? Samozrejme, že sa s vami poháda a pokúsi sa dostať na prvé miesto, pretože uisťuje, že tiež miluje Ježiša - ale on je už starý a vy ste mladí, je ťažký na nohu a rýchlo bežíte a bude prvý, kto tam vstúpi s Kristom. Nieje to? „Áno, neopustím Ježiša,“ súhlasil John. A v ten istý deň sa Peter Simonov obrátil na Judáša s rovnakou otázkou. Ale zo strachu, že jeho hlasný hlas budú počuť iní, odviedol Judáša do najvzdialenejšieho kúta, za domom. "Tak čo si myslíte?" spýtal sa znepokojene. „Samozrejme, že áno,“ odpovedal Iškariotský bez váhania a Peter rozhorčene zvolal: „Povedal som mu to! „Ale, samozrejme, aj tam sa ti pokúsi zobrať prvé miesto. -- Určite! "Ale čo môže robiť, keď je miesto už obsadené vami?" Si prvý, kto tam ide s Ježišom? Nenecháš ho samého? Nenazval ťa kameňom? Peter položil ruku na Judášovo rameno a vrúcne povedal: „Hovorím ti. Judáš, ty si z nás najmúdrejší. Prečo sa tak posmievaš a hneváš? Učiteľke sa to nepáči. Inak by si sa mohol stať obľúbeným učeníkom, nie horším ako Ján. Ale len tebe,“ Peter hrozivo zdvihol ruku, „nevzdám sa svojho miesta pri Ježišovi, ani na zemi, ani tam! Počuješ! Judáš sa tak veľmi snažil vyhovieť všetkým, no zároveň si myslel aj niečo svoje. A zostávajúc rovnako skromný, zdržanlivý a nenápadný, každý vedel povedať, čo sa mu obzvlášť páčilo. Preto povedal Tomášovi: „Hlúpy človek verí každému slovu, ale rozvážny človek je pozorný k svojim cestám. Matúš, ktorý trpel nadmierou v jedle a pití a hanbil sa za to, citoval slová múdreho a ním uctievaného Šalamúna: - Spravodlivý sa naje do sýtosti, no lono bezzákonných trpí nedostatkom. Málokedy však hovoril príjemné veci, čím mal zvláštnu hodnotu, ale bol viac tichý, pozorne počúval všetko, čo bolo povedané, a premýšľal o niečom. Meditujúci Judáš mal však nepríjemný, vtipný a zároveň hrôzostrašný pohľad. Zatiaľ čo sa jeho živé a prefíkané oko pohybovalo, Judáš vyzeral jednoducho a láskavo, ale keď sa obe oči nehybne zastavili a koža na jeho vypuklom čele sa zhrnula do zvláštnych hrbolčekov a záhybov, prebehla bolestivá domnienka o niektorých veľmi zvláštnych myšlienkach, ktoré sa pod tým zmietali. lebka.. Úplne mimozemskí, úplne zvláštni, nemajúci vôbec žiadny jazyk, obklopili meditujúceho Iškariotského nudným tichom tajomstva a ja som chcel, aby rýchlo začal rozprávať, hýbať sa, dokonca aj klamať. Za samé klamstvá ľudský jazyk , zdalo sa pravdou a svetlom pred týmto beznádejne hluchým a nereagujúcim tichom. - Opäť myšlienka. Judáš? skríkol Peter a svojím jasným hlasom a tvárou zrazu prerušil hluché ticho Judášových myšlienok a zahnal ich niekam do tmavého kúta. „Na čo myslíš?" "O mnohých veciach," odpovedal Iškariotský s pokojným úsmevom. A keď si pravdepodobne všimol, aký zlý vplyv malo jeho mlčanie na ostatných, začal sa častejšie vzďaľovať od svojich študentov a veľa času trávil na osamelých prechádzkach alebo vyliezol na rovnú strechu a ticho tam sedel. A už niekoľkokrát sa Foma trochu zľakol, zrazu sa potkol v tme na akejsi sivej hromade, z ktorej zrazu trčali Judášove ruky a nohy a ozval sa jeho žartovný hlas. Len raz Judáš nejako zvlášť ostro a zvláštne pripomenul bývalého Judáša, a to sa stalo práve počas sporu o prvenstvo v nebeskom kráľovstve. V prítomnosti učiteľa sa Peter a Ján medzi sebou pohádali, zanietene bojovali o svoje miesto pri Ježišovi: vymenovávali svoje zásluhy, merali mieru svojej lásky k Ježišovi, rozčuľovali sa, kričali, ba dokonca bezuzdne karhali, Peter – celý červený od hnev, rev, John - bledý a tichý, s trasúcimi sa rukami a štipľavou rečou. Ich hádka už začínala byť obscénna a učiteľ sa začal mračiť, keď sa Peter náhodou pozrel na Judáša a samoľúbo sa zasmial, Ján pozrel na Judáša a tiež sa usmial - každý z nich si spomenul, čo mu povedal šikovný Iškariotský. A už očakávajúc radosť z blízkej slávnosti mlčky a súhlasne zavolali Judáša, aby súdil, a Peter zvolal: „Poď, šikovný Judáš! Povedz nám, kto bude prvý v blízkosti Ježiša – on alebo ja? Ale Judáš mlčal, ťažko dýchal a očami sa dychtivo pýtal na niečo pokojne hlboké oči Ježiša. „Áno,“ blahosklonne potvrdil Ján, „povedz tomu, kto bude prvý v blízkosti Ježiša. Nespúšťaj oči z Krista. Judáš pomaly vstal a ticho a dôležito odpovedal: "Ja!" Ježiš pomaly sklopil oči. A Iškariot, ticho sa bil kostnatým prstom do hrude, slávnostne a prísne opakoval: "Ja!" Budem blízko Ježiša! A odišiel. Učeníci, zasiahnutí drzým výbuchom, mlčali a iba Peter, ktorý si zrazu na niečo spomenul, nečakane tichým hlasom pošepol Fomovi: „Tak na to myslí! .. Počul si? Práve v tom čase urobil Judáš Iškariotský prvý, rozhodujúci krok k zrade: tajne navštívil veľkňazu Annu. Bol prijatý veľmi tvrdo, ale nenechal sa zahanbiť a vyžiadal si dlhý rozhovor v súkromí. A keď zostal sám so suchým a prísnym starcom, ktorý naňho pohŕdavo hľadel spod ovisnutých, ťažkých viečok, povedal, že on. Judáš, zbožný muž a učeník Ježiša Nazaretského, vstúpil s jediným cieľom usvedčiť zvodcu a vydať ho do rúk zákona. Kto je tento Nazaretský? spýtala sa Anna odmietavo a tvárila sa, že po prvý raz počuje meno Ježiš. Judáš tiež predstieral, že verí veľkňazovej podivnej nevedomosti a podrobne hovoril o Ježišovom kázaní a zázrakoch, o jeho nenávisti k farizejom a chrámu, o jeho neustálom porušovaní zákona a napokon o jeho túžbe vyrvať moc z rúk. cirkevníkov a vytvoriť si vlastné zvláštne kráľovstvo. A zmiešal pravdu s klamstvami tak obratne, že Anna naňho pozorne pozrela a lenivo povedala: „Je v Judei veľa podvodníkov a šialencov? „Nie, je to nebezpečný človek,“ namietal Judáš horlivo, „porušuje zákon. A je lepšie, ak zomrie jeden človek ako celý národ. Anna súhlasne prikývla hlavou. "Ale zdá sa, že má veľa študentov?" -- Áno veľa. "A musia ho mať veľmi radi?" Áno, hovoria, že to milujú. Milujú ich veľmi, viac ako seba. "Ale ak ho chceme zobrať, nezasiahnu?" Budú sa vzbúriť? Judáš sa dlho a zlomyseľne smial: „Oni? Sú to zbabelé psy, ktoré sa rozbehnú, len čo sa človek zohne o kameň. Oni! To sú takí hlúpi? chladne sa spýtala Anna. "Ale utekajú zlí od dobrých a nie dobrí od zlých?" Heh! Sú dobrí, a preto budú behať. Sú dobrí a preto sa budú skrývať. Sú dobrí, a preto sa objavia, až keď bude Ježiš uložený do hrobu. A dajú to sami, a vy len popravte! Ale milujú ho, však? Sám si povedal. "Vždy milujú svojho učiteľa, ale viac mŕtvych ako živých." Keď je učiteľ nažive, môže ich požiadať o lekciu a potom sa budú cítiť zle. A keď učiteľ zomrie, sami sa stanú učiteľmi a je to zlé pre ostatných! Heh! Anna prenikavo pozrela na zradcu a jeho suché pery sa nakrčili – to znamenalo, že sa Anna usmievala. Si na nich urazený? Ja to vidím. "Môže byť niečo skryté pred tvojím pochopením, múdra Anna?" Prenikol si do samotného Judášovho srdca. Áno. Urazili úbohého Judáša. Povedali, že im ukradol tri denáre – ako keby Judáš nebol najčestnejší muž v Izraeli! A dlho hovorili o Ježišovi, o jeho učeníkoch, o jeho katastrofálnom vplyve na izraelský ľud – no tentoraz opatrná a prefíkaná Anna nedala rozhodnú odpoveď. Dlho pozoroval Ježiša a na tajných stretnutiach so svojimi príbuznými a priateľmi, jeho vodcami a saducejmi už dávno rozhodol o osude proroka z Galiley. Ale neveril Judášovi, o ktorom predtým počul ako o zlom a podvodníkovi, neveril v jeho ľahkomyseľné nádeje na zbabelosť učeníkov a ľudu. Anna verila vo svoju silu, ale bála sa krviprelievania, bála sa hroznej vzbury, do ktorej sa vzbúrenci a nahnevaní ľudia v Jeruzaleme tak ľahko dostali, a nakoniec sa bála tvrdého zásahu úradov z Ríma. . Nafúknutá odporom, oplodnená červenou krvou ľudu, dávajúca život všetkému, na čo padne, kacírstvo ešte zosilnie a vo svojich pružných kruhoch uškrtí Annu, moc a všetkých jeho priateľov. A keď Iškariotský zaklopal na jeho dvere druhýkrát, Anna bola v duchu znepokojená a neprijala ho. Ale na tretí a štvrtý raz k nemu prišiel Iškariotský, vytrvalý ako vietor, ktorý vo dne v noci klope na zamknuté dvere a dýcha do ich studní. „Vidím, že múdra Anna sa niečoho bojí,“ povedal Judáš, napokon sa priznal veľkňazovi. "Som dosť silná na to, aby som sa ničoho nebála," odpovedala Anna arogantne a Iškariot sa servilne uklonil a natiahol ruky. "Čo chceš? „Chcem ti zradiť Nazaretského. Nepotrebujeme ho. Judáš sa uklonil a čakal, poslušne uprel oči na veľkňaza. - Vstať. „Ale musím prísť znova. Nie je to tak, ctihodná Anna? - Nepustia ťa dnu. Choď. Ale tu znova a znova zaklopal Judáš z Cariot a bol vpustený k staršej Anne. Suchý a zlomyseľný, deprimovaný svojimi myšlienkami, mlčky hľadel na zradcu a akoby si počítal vlasy na hrboľatej hlave. Ale aj Judáš mlčal, akoby sám počítal chlpy na riedkej sivej brade veľkňaza. -- Dobre? zase si tu? - povýšene hodila, akoby napľula na hlavu, podráždila Annu. „Chcem ti zradiť Nazaretského. Obaja stíchli a naďalej na seba pozorne hľadeli. Ale Iškariotský sa pokojne prizeral a Anna sa už začínala chvieť tichým hnevom, suchá a chladná, ako predpoludňajšia zimomriavka. Koľko chceš za svojho Ježiška? - Koľko dáte? Anna s potešením urážlivo povedala: „Všetci ste banda podvodníkov. Tridsať strieborných – toľko dáme. A potichu sa radoval, keď videl, ako sa Judáš celý trepotá, hýbe sa, behá – obratne a rýchlo, akoby ich nemal dve nohy, ale celý tucet. - Pre Ježiša? Tridsať strieborných? vykríkol hlasom divokého úžasu, ktorý Annu potešil: „Pre Ježiša Nazaretského!“ A chceš kúpiť Ježiška za tridsať strieborných? A ty si myslíš, že Ježiša ti môžu predať za tridsať strieborných? Judáš sa rýchlo otočil k stene a rozosmial sa do jej bela plochá tvár , zdvihnúc dlhé ruky: - Počuješ? Tridsať strieborných! Pre Ježiša! S rovnakou tichou radosťou Anna ľahostajne poznamenala: "Ak nechceš, tak choď." Nájdeme človeka, ktorý predá lacnejšie. A ako obchodníci so starým oblečením, ktorí si na špinavom námestí hádžu z ruky do ruky bezcenné handry, kričia, nadávajú a nadávajú, aj oni vstúpili do prudkého a šialeného vyjednávania. Judáš sa kochal zvláštnou rozkošou, bežal, otáčal sa, kričal, na prstoch vypočítal zásluhy toho, koho predával. - A to, že je láskavý a lieči chorých, podľa teba nestojí za nič? A? Nie, povedz mi, aký čestný človek! - Keby si... - pokúsila sa vložiť ružovo-tváru Annu, ktorej chladný hnev sa rýchlo rozpálil na rozžeravených Judášových slovách, ale on ho nehanebne prerušil: - A to, že je pekný a mladý - ako narcis zo Sharonu, ako konvalinka? A? Nestojí to za nič? Možno si poviete, že je starý a bezcenný, že vám Judáš predáva starého kohúta? A? - Keby si... - pokúsila sa Anna kričať, ale jeho zostarnutý hlas, ako páperie vo vetre, bol unesený zúfalo búrlivou Judášovou rečou. - Tridsať strieborných! Tento jeden obol predsa nejde na kvapku krvi! Polovica obolu nepresahuje slzu! Štvrť obolu za ston! A tie výkriky! A kŕče! Čo tak zastaviť jeho srdce? Čo tak zavrieť oči? je to dar? zakričal Iškariotský, šliapal na veľkňaza, obliekol ho do celého tela zbesilým pohybom rúk, prstov a krútiacim sa slovom. -- Pre všetkých! Pre všetkých! Anna zalapala po dychu. - A koľko na tom zarobíte? heh? Chceš okradnúť Judáša, vytrhnúť jeho deťom kúsok chleba? nemôžem! Pôjdem na námestie, zakričím: Anna okradla chudobného Judáša! Uložiť! Unavená, úplne sa točiaca Anna šialene dupala mäkkými topánkami na zem a mávla rukami: „Von!..Von!..Ale Judáš sa zrazu pokorne sklonil a pokorne rozpažil: Judáš, ktorý praje svojim deťom dobro? Aj vy máte deti, úžasných mladých ľudí... - Sme iní... Sme iní... Vypadnite! „Ale povedal som, že nemôžem ustúpiť? A neverím ti, že iný môže prísť a dať ti Ježiša za pätnásť obolov? Za dva oboly? Pre jedného? A klaňajúc sa stále nižšie, krútiť sa a lichotiť. Judáš pokorne súhlasil s peniazmi, ktoré mu boli ponúknuté. S chvejúcou sa suchou rukou Anna, ktorá zružovela, mu dala peniaze a potichu, odvrátila sa a žuvala si pery, čakala, kým Judáš vyskúšal všetky strieborné mince na jeho zuboch. Anna sa z času na čas obzrela a ako popálená opäť zdvihla hlavu k stropu a intenzívne si žuvala pery. "Teraz je toľko falošných peňazí," pokojne vysvetlil Judáš. „Toto sú peniaze, ktoré darovali zbožní ľudia na chrám,“ povedala Anna, rýchlo sa rozhliadla a ešte rýchlejšie odhalila svoju ružovkastú holú hlavu Judášovým očiam. „Ale vedia zbožní ľudia rozlíšiť falošné od skutočného? Robia to len podvodníci. Peniaze, ktoré dostal, si Judáš nevzal domov, ale keď vyšiel von z mesta, ukryl ich pod kameň. A späť sa vrátil potichu, ťažkými a pomalými krokmi, ako zranené zviera, ktoré sa po krutom a smrteľnom boji pomaly plazí do svojej tmavej diery. Ale Judáš nemal svoju dieru, ale bol tam dom a v tomto dome videl Ježiša. Unavený, vychudnutý, vyčerpaný neustálym bojom s farizejmi, stenou bielych, žiarivých učeneckých čel, ktoré ho obklopovali každý deň v chráme, sedel s lícom pritlačeným k drsnej stene a zrejme tvrdo spal. IN otvorené okno prileteli nepokojné zvuky mesta, Peter búchal za múr, zrazil sa na jedlo nový stôl, a spieval tichú galilejskú pieseň – nič však nepočul a pokojne a zdravo spal. A to bol ten, ktorý kúpili za tridsať strieborných. Tichý pohyb vpred. Judáš sa s nežnou starostlivosťou matky, ktorá sa bojí zobudiť svoje choré dieťa, s údivom nad šelmou vyliezajúcou z brlohu, ktorej zrazu učaroval malý biely kvietok, sa potichu dotkol jeho jemných vlasov a rýchlo ho potiahol za ruku. preč. Ešte raz sa ho dotkol a potichu sa vykradol. -- Bože! povedal. A vyjdúc na miesto, kam z núdze vyšli, tam dlho plakal, zvíjal sa, zvíjal sa, škrabal sa nechtami na hrudi a hrýzol si plecia. Pohladil pomyselné vlasy Ježiša, jemne zašepkal niečo nežné a vtipné a zaťal zuby. Potom zrazu prestal plakať, nariekať a škrípať zubami a usilovne rozmýšľal, naklonil mokrú tvár nabok, ako človek, ktorý počúva. A tak dlho stál, ťažký, rozhodný a všetkému cudzí, ako osud sám. ... Tichou láskou, nežnou pozornosťou, pohladením obklopil Judáš nešťastného Ježiša v týchto posledné dni jeho krátky život. Hanblivý a plachý, ako dievča v prvej láske, strašne citlivý a vnímavý, ako ona, veštil aj tie najmenšie nevyslovené Ježišove túžby, prenikal do najvnútornejších hĺbok jeho pocitov, prchavých zábleskov smútku, ťažkých chvíľ únavy. A kamkoľvek vkročila Ježišova noha, stretla sa s mäkkým, a kam sa jeho pohľad obrátil, našiel príjemné. Predtým Judáš nemal rád Máriu Magdalénu a ďalšie ženy, ktoré boli v Ježišovej blízkosti, hrubo s nimi žartoval a spôsoboval menšie problémy – teraz sa stal ich priateľom, vtipným a nemotorným spojencom. S hlbokým záujmom sa s nimi rozprával o Ježišových malých sladkých zvykoch, dlho ich vytrvalo žiadal o to isté, záhadne mu vrazil peniaze do ruky, do dlane – a priniesli ambru, voňavú drahú myrhu, ktorú Ježiš tak miloval, a utrel si nohy. Sám kúpil, zúfalo zjednával, drahé víno pre Ježiša a potom sa veľmi nahneval, keď ho Peter takmer celé vypil s ľahostajnosťou človeka, ktorý pripisuje dôležitosť iba kvantite a v skalnatom Jeruzaleme, takmer úplne bez stromov, kvetov a zelene. , dostal odniekiaľ mladé jarné kvety, zelenú trávu a cez tie isté ženy prešiel k Ježišovi. Sám nosil na ruky - prvýkrát v živote - malé deti, dostával ich niekam na dvory alebo na ulicu a nasilu ich bozkával, aby neplakali a často sa stávalo, že mu zrazu niečo malé vliezlo. kolená, kým Ježiš premýšľal., čierny, s kučeravými vlasmi a špinavým nosom a náročne hľadal náklonnosť. A zatiaľ čo sa obaja radovali jeden z druhého. Judáš šiel prísne stranou, ako prísny žalárnik, ktorý sám na jar pustil do väzňa motýľa a teraz predstierane reptá a sťažuje sa na neporiadok. Po večeroch, keď spolu s tmou pri oknách stála na stráži aj úzkosť. Iškariotský zručne nasmeroval rozhovor do Galiley, ktorá je mu cudzia, no Ježišovi drahá Galilea s jej tichou vodou a zelenými brehmi. A dovtedy kolísal ťažkého Petra, až sa v ňom prebudili vyschnuté spomienky a v jasných obrazoch, kde bolo všetko hlasné, farebné a husté, nevznikol mu pred očami a ušami drahý galilejský život. S dychtivou pozornosťou, s ústami pootvorenými ako dieťa, s vopred vysmiatymi očami, Ježiš počúval jeho impulzívnu, zvučnú, veselú reč a niekedy sa na jeho vtipoch tak smial, že musel príbeh na niekoľko minút zastaviť. Ale ešte lepšie ako Peter, povedal Ján, nemal nič smiešne a neočakávané, ale všetko sa stalo tak premysleným, nezvyčajným a krásnym, že sa Ježišovi zjavili slzy v očiach, potichu vzdychol a Judáš strčil Máriu Magdalénu do boku a s potešením jej zašepkal: "Ako to hovorí!" Počuješ? - Počujem, samozrejme. - Nie, radšej počúvaj. Vy ženy nikdy neviete dobre počúvať. Potom si všetci potichu ľahli do postele a Ježiš nežne a vďačne pobozkal Jána a láskyplne pohladil vysokého Petra po pleci. A Judáš bez závisti, s blahosklonným opovrhnutím hľadel na tieto pohladenia. Čo znamenajú všetky tieto príbehy, tieto bozky a vzdychy v porovnaní s tým, čo vie. Judáš z Kariotu, ryšavý, škaredý Žid, narodený medzi kameňmi! Jednou rukou zrádzal Ježiša, druhou sa Judáš usilovne snažil prekaziť svoje plány. Neodhováral Ježiša od poslednej, nebezpečnej cesty do Jeruzalema, ako to urobili ženy, ba priklonil sa viac na stranu Ježišových príbuzných a tých jeho učeníkov, ktorí víťazstvo nad Jeruzalemom považovali za nevyhnutné pre úplné víťazstvo veci. Ale vytrvalo a tvrdohlavo varoval pred nebezpečenstvom a v živých farbách zobrazoval hrozivú nenávisť farizejov k Ježišovi, ich pripravenosť spáchať zločin a tajne alebo otvorene zabiť proroka z Galiley. Každý deň a každú hodinu o tom hovoril a nebolo jediného veriaceho, pred ktorým by sa Judáš nepostavil, zdvihol hrozivý prst a nepovedal by varovne a prísne: „Ježiša musíme chrániť! Ježiša musíme chrániť! Keď príde ten čas, musíme sa za Ježiša prihovárať. Ale či už bezhraničná viera učeníkov v zázračnú moc svojho učiteľa, vedomie ich správnosti, či jednoducho slepota, strašné Judášove slová sa stretli s úsmevom a nekonečné rady dokonca vyvolali reptanie. Keď Judáš odniekiaľ získal a priniesol dva meče, páčilo sa to iba Petrovi a iba Peter chválil meče a Judáša, ostatní nespokojne povedali: - Sme bojovníci, ktorých treba opásať mečmi? A nie je Ježiš prorok, ale vojenský vodca? "Ale ak ho chcú zabiť?" "Neodvážia sa, keď uvidia všetkých ľudí, ktorí ho sledujú." - Čo ak sa odvážia? Čo potom? Ján hanlivo povedal: „Možno si myslíš, že iba ty, Judáš, miluješ svojho učiteľa. A Judáš hltavo lipnúc na týchto slovách, vôbec nie urazený, začal sa unáhlene, vášnivo, s prísnou vytrvalosťou vypytovať: "Ale ty ho miluješ, však?" A z veriacich, ktorí prišli k Ježišovi, nebol ani jeden, ktorého by sa opakovane nepýtal: - Miluješ ho? Miluješ tvrdo? A všetci povedali, že sa im to páči. Často sa zhováral s Fomou a dvíhajúc varovne suchý, húževnatý prst s dlhým a špinavým nechtom ho záhadne varoval: „Pozri, Foma, blíži sa hrozná doba. Si na to pripravený? Prečo si nevzal meč, ktorý som priniesol? Foma uvážlivo odpovedal: „Sme ľudia nezvyknutí zaobchádzať so zbraňami. A ak vstúpime do boja s rímskymi vojakmi, zabijú nás všetkých. Okrem toho si priniesol len dva meče – čo dokážu dva meče? - Stále to môžete získať. Vojakom ich možno odobrať,“ namietal netrpezlivo Judáš a aj vážny Tomáš sa usmial cez rovné, ovisnuté fúzy: „Ach, Judáš, Judáš! Odkiaľ máš tieto? Vyzerajú ako meče rímskych vojakov. - Tieto som ukradol. Dalo sa kradnúť aj viac, ale kričali tam – a ja som ušiel. Foma sa na chvíľu zamyslel a smutne povedal: „Zase si urobil zle, Judáš. Prečo kradneš? - Ale nie je nikto cudzí! - Áno, ale zajtra sa budú vojaci pýtať: kde máte meče? A keď ich nenájdu, potrestajú ich bez viny. A neskôr, po Ježišovej smrti, si učeníci spomenuli na tieto Judášove rozhovory a rozhodli sa, že spolu s učiteľom chce zničiť aj ich, vyzývajúc ich na nerovný a vražedný boj. A opäť prekliali nenávidené meno Judáša z Kariótu, zradcu. A nahnevaný Judáš po každom takomto rozhovore šiel k ženám a plakal pred nimi. A ženy ho ochotne počúvali. Tá ženská a jemná vec, ktorá bola v jeho láske k Ježišovi, ho k nim priviedla bližšie, urobila ho jednoduchým, zrozumiteľným a dokonca krásnym v ich očiach, hoci v jeho zaobchádzaní s nimi bolo stále cítiť mierne pohŕdanie. - Sú to ľudia? - sťažoval sa trpko na študentov a s dôverou upieral svoje slepé a nehybné oko na Máriu. - Toto nie sú ľudia! Ani za obol im nekoluje krv v žilách! "Ale vždy si hovoril o ľuďoch zle," namietla Mária. "Hovoril som niekedy o ľuďoch zle?" čudoval sa Judáš: „Áno, hovoril som o nich zle, ale nemohli by byť o niečo lepší? Ach, Mária, hlúpa Mária, prečo nie si muž a nemôžeš nosiť meč! „Je to také ťažké, že to nezdvihnem,“ usmiala sa Mária. - Zdvihnite, keď sú muži takí zlí. Dal si Ježišovi ľaliu, ktorú som našiel v horách? Vstal som skoro ráno, aby som ju našiel, a dnes bolo také červené slnko, Mária! Bol šťastný? Usmial sa? Áno, tešil sa. Povedal, že kvet vonia Galileou. "A samozrejme si mu nepovedal, že to dostal Judáš, Judáš z Kariótu?" „Požiadali ste ma, aby som nehovoril. „Nie, nemal by si, samozrejme, nemal by si,“ vzdychol Judáš, „ale mohol si to nechať ujsť, pretože ženy sú také zhovorčivé. Ale nevylial si fazuľu, však? Bol si pevný? Nuž, dobre, Mária, si dobrá žena. Viete, niekde mám manželku. Teraz by som sa na ňu rád pozrel: možno je to aj dobrá žena. neviem. Povedala: Judáš je klamár. Judas Simonov je zlý a ja som ju opustil. Ale možno je to dobrá žena, nevieš? "Ako to môžem vedieť, keď som tvoju ženu nikdy nevidel?" „Áno, áno, Mária. Čo myslíte, tridsať strieborných je veľa peňazí? Alebo nie, malý? - Myslím, že je to malé. -- Samozrejme, samozrejme. Koľko si dostal, keď si bol kurva? Päť strieborných kúskov alebo desať? bol si drahý? Mária Magdaléna sa začervenala a sklonila hlavu, takže nádherné zlaté vlasy jej úplne zakryli tvár: bolo vidieť len okrúhlu a bielu bradu. - Aký si neláskavý. Judáš! Chcem na to zabudnúť a ty si to pamätáš. - Nie, Mária, na to by sa nemalo zabudnúť. Prečo? Nechajte ostatných zabudnúť, že ste boli smilnica, ale vy si pamätáte. Ostatní na to musia čo najskôr zabudnúť, ale vy nie. Prečo? - Je to hriech. „Bojí sa tých, ktorí ešte nespáchali hriech. A kto to už urobil, prečo by sa mal báť? Bojí sa mŕtvi smrti a nie živí? A mŕtvi sa smejú živým a jeho strachu. Tak priateľsky sedeli a rozprávali sa celé hodiny - on, už starý, suchý, škaredý, s hrboľatou hlavou a divoko rozštiepenou tvárou, ona - mladá, hanblivá, nežná, očarená životom, ako z rozprávky, ako zo sna. A čas plynul ľahostajne a tridsať strieborných kúskov ležalo pod kameňom a neúprosne hrozný deň zrady sa blížil. Ježiš už vošiel do Jeruzalema na oslíkovi, rozprestrel si svoj odev a jeho ľud ho privítal nadšenými výkrikmi: - Hosanna! Hosanna! Príchod v mene Pánovom! A taký veľký bol jasot, tak neodolateľne vo výkrikoch, ktoré sa k nemu rútili láskou, že Ježiš plakal a jeho učeníci hrdo hovorili: - Nie je to s nami Boží syn? A oni sami víťazoslávne kričali: „Hosanna! Hosanna! Príchod v mene Pánovom! V ten večer dlho nešli spať, spomínajúc na slávnostné a radostné stretnutie, a Peter bol ako blázon, ako démon posadnutý radosťou a pýchou. Kričal, prehlušil všetky svoje reči svojím levím revom, smial sa, hádzal im svoj smiech na hlavu ako veľké okrúhle kamene, bozkával Jána, bozkával Jakuba a dokonca aj Judáša. A nahlas vyznal, že sa veľmi bojí o Ježiša a teraz sa nebojí ničoho, pretože videl lásku ľudí k Ježišovi. Iškariot, prekvapený, rýchlo pohol svojim živým a bystrým okom, rozhliadol sa okolo seba, premýšľal a znova počúval a pozeral, potom vzal Foma nabok a akoby ho svojimi ostrými očami pritlačil k stene, spýtal sa zmätene, so strachom a akousi neurčitou nádejou. : - - Foma! Čo ak má pravdu? Ak sú kamene pod jeho nohami a pod mojimi nohami je len piesok? Čo potom? - O kom to hovoríš? spýtal sa Foma. "A čo potom Judáš z Kariotu?" Potom ho musím uškrtiť, aby som urobil pravdu. Kto klame Judáša: vy alebo samotný Judáš? Kto klame Judáša? SZO? -- Nerozumiem ti. Judášovi. Hovoríš veľmi nezrozumiteľne. Kto klame Judáša? kto má pravdu? A krútil hlavou. Judáš opakoval ako ozvenu: "Kto oklame Judáša?" kto má pravdu? A na druhý deň, ako Judáš zdvihol ruku s palec pri pohľade na Tomáša znela tá istá zvláštna otázka: - Kto klame Judáša? kto má pravdu? A Thomas bol ešte viac prekvapený a ešte viac znepokojený, keď zrazu v noci zaznel hlasný a zdanlivo radostný Judášov hlas: „Tak potom nebude žiaden Judáš z Kariotu. Potom nebude žiaden Ježiš. Potom to bude... Thomas, hlúpy Thomas! Priali ste si niekedy vziať zem a zdvihnúť ju? A možno prestanete neskôr. -- Toto je nemožné. Čo hovoríš. Judáš! „Je to možné,“ povedal Iškariotský s presvedčením, „a zdvihneme to niekedy, keď budeš spať, hlúpy Thomas. Spi! Bavím sa, Thomas! Keď spíte, v nose vám hrá galilejská fajka. Spi! Ale veriaci sa už rozišli po celom Jeruzaleme a ukryli sa v domoch, za hradbami a tváre tých, ktorých stretli, sa stali tajomnými. Radosť pominula. A už nejasné chýry o nebezpečenstve sa vkradli do niektorých trhlín, zachmúrený Peter vyskúšal meč, ktorý mu dal Judáš. A tvár učiteľa sa stala smutnejšou a prísnejšou. Čas plynul tak rýchlo a neúprosne sa blížil k hroznému dňu zrady. A tak prešla posledná večera plná smútku a neurčitého strachu a už boli počuť Ježišove nejasné slová o niekom, kto ho zradí. "Vieš, kto ho zradí?" spýtal sa Thomas a hľadel na Judáša svojimi rovnými a jasnými, takmer priehľadnými očami. „Áno, viem,“ odpovedal Judáš prísne a rozhodne, „Tomáš, ty ho zradíš. Sám však neverí tomu, čo hovorí! Je čas! Je čas! Prečo nepozve silného, ​​krásneho Judáša, aby prišiel k sebe? ... Už nie v dňoch, ale v krátkych, rýchlo letiacich hodinách sa meral neúprosný čas. A nastal večer a nastalo večerné ticho a na zemi ležali dlhé tiene – prvé ostré šípy prichádzajúcej noci veľkej bitky, keď sa ozval smutný a prísny hlas. Povedal: "Vieš, kam idem, Pane?" Vydám ťa do rúk tvojich nepriateľov. A nastalo dlhé ticho, ticho večera a ostré, čierne tiene. Ste ticho, pane? Prikazuješ mi ísť? A opäť ticho. - Nechajte ma zostať. Ale ty nemôžeš? Alebo si netrúfaš? Alebo nechceš? A opäť ticho, obrovské ako oči večnosti. „Ale vieš, že ťa milujem. Ty vieš všetko. Prečo sa tak pozeráš na Judáša? Skvelé je tajomstvo tvojich krásnych očí, no moje menej? Prikáž mi, aby som zostal!.. Ale ty mlčíš, stále mlčíš? Pane, Pane, teda v úzkosti a mukách som ťa celý život hľadal, hľadal a našiel! Osloboď ma Zložte ťarchu, je ťažšia ako hory a olovo. Nepočuješ, ako pod ňou praskajú prsia Judáša z Kariotu? A posledné ticho, bezodné, ako posledný pohľad na večnosť. - Idem. Večerné ticho sa ani nezobudilo, nekričalo a neplakalo a nezvonilo tichým zvonením svojho tenkého skla - taký slabý bol zvuk vzďaľujúcich sa krokov. Zamrmlali a stíchli. A večerné ticho začalo premýšľať, rozprestieralo sa v dlhých tieňoch, zotmelo - a zrazu vzdychlo celé so šuchotom smutne pohadzujúceho lístia, vzdychlo a stuhlo, stretlo sa s nocou. Iné hlasy sa strkali, tlieskali, klopkali – bolo to, ako keby niekto rozviazal vrece živých, zvučných hlasov a padali odtiaľ na zem, jeden po druhom, dva po dvoch, celá kopa. Toto povedali študenti. A keď ich všetkých prikryl, klopal na stromy, na steny, padal na seba, zahrmel Petrov rozhodný a autoritatívny hlas - prisahal, že svojho učiteľa nikdy neopustí. -- Bože! - povedal s úzkosťou a hnevom - Pane! S tebou som pripravený ísť do väzenia a na smrť. A potichu, ako jemná ozvena niečích vzďaľujúcich sa krokov, zaznela nemilosrdná odpoveď: - Hovorím ti, Peter, dnes kohút nezaspieva, ako mi to ty trikrát zaprieš. Mesiac už vyšiel, keď sa Ježiš chystal ísť na Olivovú horu, kde strávil všetky svoje posledné noci. On však nechápavo váhal a učeníci, pripravení vyraziť, ho ponáhľali, potom zrazu povedal: - Kto má mešec, vezmi si ho, aj mešec, a kto nemá, predaj šaty a kúp si meč. Lebo vám hovorím, čo sa má naplniť vo mne av tom, čo je napísané: A započítaný medzi bezbožných. Učeníci boli prekvapení a pozreli sa na seba s rozpakmi. Peter odpovedal: „Pane! tu sú dva meče. Skúmavo sa pozrel na ich milé tváre, sklonil hlavu a potichu povedal: V úzkych uličkách sa hlasno ozývali kroky kráčajúcich – a učeníci sa báli zvuku ich krokov, na bielej stene, osvetlenej mesiacom, rástli ich čierne tiene – a báli sa vlastných tieňov. Tak potichu prešli spiacim Jeruzalemom a teraz vyšli z brán mesta a v hlbokej priehlbine, plnej záhadne nehybných tieňov, sa im otvoril Kedronský potok. Všetko ich teraz desilo. Tiché šumenie a špliechanie vody na kameňoch im pripadalo ako hlasy ľudí, ktorí sa plazili hore, škaredé tiene skál a stromov, ktoré blokovali cestu, ich rušili svojou pestrofarebnosťou a ich nočná nehybnosť akoby sa hýbala. Ale keď vystúpili na horu a priblížili sa k Getsemanskej záhrade, kde už strávili toľko nocí v bezpečí a tichu, boli smelší. Z času na čas sa obzreli späť na opustený Jeruzalem, celý biely pod mesiacom, rozprávali sa medzi sebou o minulom strachu a tí, čo išli za nimi, počuli útržkovité tiché Ježišove slová. Že ho všetci opustia, povedal. V záhrade, na jej začiatku, sa zastavili. Väčšina z nich zostala tam, kde bola, a tichým hlasom sa začali chystať do postele a roztiahli svoje plášte v priehľadnej čipke tieňov a mesačného svitu. Ježiš, sužovaný úzkosťou, a štyria jeho najbližší učeníci išli ďalej do hlbín záhrady. Tam si sadli na zem, ešte zohriati od dennej horúčavy, a kým Ježiš mlčal, Peter a Ján si lenivo vymieňali slová, ktoré takmer nedávali zmysel. Zívali od únavy a rozprávali sa o tom, aká je noc chladná a aké drahé mäso je v Jeruzaleme, ale ryby neboli vôbec dostupné. Pokúsili sa určiť presný počet pútnikov, ktorí sa zišli na sviatok v meste, a Peter, vykresľujúc svoje slová s hlasným zívaním, povedal, že dvadsaťtisíc, a Ján a jeho brat Jakub rovnako lenivo ubezpečili, že nie viac ako desať. Zrazu Ježiš rýchlo vstal. „Moja duša smrteľne smúti. Zostaň tu a zostaň hore,“ povedal a rýchlymi krokmi sa stiahol do húštiny a čoskoro zmizol v tichu tieňov a svetla. -- Kam ide? povedal John a zdvihol sa na lakti. Peter po odchádzajúcom otočil hlavu a unavene odpovedal: - Neviem. A s ďalším hlasným zívnutím sa prevrátil na chrbát a stíchol. Ostatní tiež stíchli a ich nehybné telá sa zmocnil zdravý spánok zdravej únavy. Cez ťažký spánok Peter nejasne uvidel niečo biele, ako sa nad ním skláňalo a zaznel niečí hlas a utíchol, pričom v jeho zahmlenom vedomí nezanechal žiadnu stopu. Simon, ty spíš? A znova zaspal a znova sa mu do uší dotkol jemný hlas, ktorý utíchol a nezanechal po sebe žiadne stopy: „Takže si so mnou nemohol bdieť ani jednu hodinu? „Ach, Pane, keby si vedel, aký som ospalý,“ pomyslel si v polospánku, ale zdalo sa mu, že to povedal nahlas. A znova zaspal a zdalo sa, že ubehlo veľa času, keď sa v jeho blízkosti zrazu objavila postava Ježiša a hlasný prebúdzací hlas okamžite vytriezvel jeho i ostatných: - Ešte stále spíte a odpočívate? Je koniec, prišla hodina – tu je syn človeka vydaný do rúk hriešnikov. Učeníci rýchlo vyskočili na nohy, zmätene sa chytili plášťov a chveli sa od chladu náhleho prebudenia. Cez húštinu stromov, ktorá ich osvetľovala bežiacim ohňom fakieľ, rachotom a hlukom, v rinčaní zbraní a chrumkaní lámajúcich sa konárov, sa blížil zástup bojovníkov a služobníkov chrámu. A na druhej strane učeníci, trasúci sa zimou, s vystrašenými, ospalými tvárami, pribehli a ešte nechápajúc, o čo ide, sa náhlivo pýtali: - Čo je? Kto sú títo ľudia s fakľami? Bledý Foma s rovnými fúzmi zatúlanými nabok chladne drkotal zubami a povedal Petrovi: „Zrejme prišli po nás. Teraz ich obkľúčil dav bojovníkov a dymiaci, znepokojujúci lesk svetiel odháňal niekam do strán a nahor tichú žiaru mesiaca. Judáš z Cariot sa rýchlo pohol pred vojakmi a prudko otočil svoje živé oko a hľadal Ježiša. Našiel som ho, o chvíľu uprel pohľad na svoju vysokú chudú postavu a rýchlo pošepol služobníctvu: - Koho bozkávam, ten je. Vezmite to a jazdite opatrne. Ale buďte opatrní, počuli ste? Potom sa rýchlo priblížil k Ježišovi, ktorý ho v tichosti čakal, a ako nôž vrhol svoj priamy a ostrý pohľad do jeho pokojných, zatemnených očí. -Raduj sa, rabín! povedal nahlas a vložil do slov svojho obvyklého pozdravu zvláštny a impozantný význam. Ježiš však mlčal a učeníci s hrôzou pozerali na zradcu, nechápali, ako môže ľudská duša obsiahnuť toľko zla. Iškariotský letmým pohľadom vrhol pohľad po ich zmätených radoch, všimol si chvenie, pripravené zmeniť sa na hlasno hladiace chvenie zdesenia, všimol si bledosť, nezmyselné úsmevy, pomalé pohyby rúk, ako keby boli na predlaktí stiahnuté železom - a v jeho srdci vzplanul smrteľný smútok, podobný tomu, ktorý prežíval pred tým Kristom. Natiahol sa do stovky hlasno zvoniacich a vzlykajúcich strún, rýchlo sa ponáhľal k Ježišovi a nežne ho pobozkal na studené líce. Tak potichu, tak jemne, s takou bolestnou láskou a túžbou, že keby bol Ježiš bol kvetom na tenkej stonke, nebol by ho zakolísal týmto bozkom a nespustil by perleťovú rosu z čistých lupeňov. "Judáš," povedal Ježiš a bleskom svojho pohľadu ožiaril tú príšernú hromadu bdelých tieňov, ktorá bola dušou Iškariotského, "ale nemohol preniknúť do jej bezodných hlbín." "Judáš!" Zradíš syna človeka bozkom? A videl som, ako sa celý tento príšerný chaos zachvel a dal sa do pohybu. Tichý a prísny, ako smrť vo svojom hrdom majestáte, stál Judáš z Kariotu a v ňom všetko stonalo, hrmelo a kvílilo tisíckami násilných a ohnivých hlasov: "Áno! Zrádzame ťa bozkom lásky. Na smrť! hlas lásky voláme katov z temných dier a staviame kríž - a vysoko nad korunu zeme dvíhame lásku ukrižovanú na kríži s láskou. Tak stál Judáš, tichý a chladný ako smrť, a krik jeho duše bol zodpovedaný krikom a hlukom, ktorý sa rozliehal okolo Ježiša. S hrubou nerozhodnosťou ozbrojených síl, s nešikovnosťou nejasne chápaného cieľa ho už vojaci chytali za ruky a niekam ho ťahali, pričom si svoju nerozhodnosť pomýlili s odporom, strach z posmechu a posmechu im. Učeníci sa chúlili ako húf vystrašených jahniat, ničomu neprekážali, ale prekážali všetkým – a dokonca aj sebe, a len niektorí sa odvážili kráčať a konať oddelene od ostatných. Peter Simonov, tlačený zo všetkých strán, s námahou, akoby stratil všetku silu, vytiahol meč z pošvy a slabým šikmým úderom ho spustil na hlavu jedného zo sluhov - ale neublížil. A Ježiš, ktorý si to všimol, mu prikázal odhodiť neužitočný meč a so slabým cinkaním mu pod nohy padalo železo, ktoré bolo tak viditeľne zbavené svojej bodnej a zabíjajúcej sily, že nikoho ani nenapadlo ho zdvihnúť. A tak ležal pod nohami a o mnoho dní neskôr ho našli hrajúce sa deti na tom istom mieste a urobili si z toho zábavu. Vojaci natlačili študentov a tí sa opäť zhromaždili a hlúpo im liezli pod nohy, a tak to pokračovalo, až kým sa vojakov nezmocnil pohŕdavý hnev. Tu jeden z nich so zdvihnutým obočím prešiel k kričiacemu Johnovi, druhý hrubo strčil ruku Thomasa, ktorý ho o niečom presviedčal, z jeho ramena a smerom k najpriamejšiemu priehľadné oči vzkriesila ho obrovská päsť – a Ján sa rozbehol, Tomáš a Jakub bežali a všetci učeníci, bez ohľadu na to, koľko ich tu bolo, opustili Ježiša, utiekli. Stratili plášte, narážali na stromy, narážali do kameňov a padali, utekali do hôr, hnaní strachom, a v tichu mesačnej noci zem hlasno bzučala pod dupotom mnohých nôh. Niekto neznámy, očividne práve vstával z postele, pretože bol prikrytý iba jednou prikrývkou, sa vzrušene preháňal v dave vojakov a sluhov. Keď ho však chceli zadržať a chytili za prikrývku, vystrašene skríkol a rozbehol sa ako ostatní na útek a nechal svoje šaty v rukách vojakov. Takto úplne nahý bežal zúfalými skokmi a jeho nahé telo sa pod mesiacom zvláštne blýskalo. Keď Ježiša odviedli, Peter sa skryl spoza stromov a z diaľky nasledoval učiteľa. A keď videl pred sebou mlčky kráčať iného muža, myslel si, že je to Ján, a potichu naňho zavolal: - John, si to ty? "Ach, to si ty, Peter?" - odpovedal a zastavil sa a Peter ho podľa hlasu spoznal ako zradcu. - Prečo si, Peter, neutiekol s ostatnými? Peter sa zastavil a znechutene povedal: "Choď odo mňa, Satan!" Judáš sa zasmial a nevenoval viac pozornosti Petrovi, šiel ďalej, kde fakle dymivo iskrili a rinčanie zbraní sa miešalo so zreteľným zvukom krokov. Peter sa tiež opatrne pohol za ním, a tak takmer súčasne vošli na nádvorie veľkňaza a zasiahli do davu miništrantov vyhrievajúcich sa okolo ohnísk. Judáš si zamračene zahrieval svoje kostnaté ruky nad ohňom a počul, ako Peter niekde za sebou nahlas hovorí: „Nie, nepoznám ho. Tam však zrejme trvali na tom, že je jedným z Ježišových učeníkov, pretože Peter ešte hlasnejšie opakoval: - Nie, nerozumiem, čo hovoríš! Neobzerá sa a neochotne sa usmieva. Judáš súhlasne pokrútil hlavou a zamrmlal: „Tak teda, Peter! Nedávajte nikomu svoje miesto blízko Ježiša! A nevidel, ako vystrašený Peter odišiel z dvora, aby sa už neobjavil. A od toho večera až do Ježišovej smrti nevidel Judáš pri sebe ani jedného zo svojich učeníkov a medzi celým týmto zástupom boli len oni dvaja, až do smrti nerozluční, divoko spojení spoločenstvom utrpenia - ten, ktorý bol zradený na výčitky a muky, a ten, kto ho zradil. Z toho istého pohára utrpenia ako bratia pili obaja, zradca aj oddaný, a ohnivá vlhkosť rovnako pálila čisté a nečisté pery. Uprene hľadieť do ohňa ohňa, napĺňať oči pocitom tepla, naťahovať k ohňu dlhé pohyblivé ruky, celé beztvaré v zmätku rúk a nôh, chvejúce sa tiene a svetlo. Iškariotský žalostne a chrapľavo zamrmlal: "Aká je zima!" Bože, aká zima! Takže pravdepodobne, keď rybári v noci odchádzajú a zanechávajú na brehu tlejúci oheň, niečo sa plazí z temných hlbín mora, plazí sa k ohňu, hľadí naň sústredene a divoko, naťahuje sa k nemu celou svojou silou. údy a mrmle žalostne a chrapľavo: - Aká zima! Bože, aká zima! Zrazu za sebou Judáš počul výbuch silných hlasov, plač a smiech vojakov, plný známej, ospalo chamtivej zloby a štipľavých, krátkych úderov do živého tela. Otočil sa, prebodnutý okamžitou bolesťou celého tela, všetkých kostí – bol to bitý Ježiš. Tak a je to tu! Videl som, ako vojaci vzali Ježiša do svojej strážnice. Prešla noc, ohne zhasli a zasypali sa popolom a zo strážnice sa stále ozývali tlmené výkriky, smiech a nadávky. Bol to bitý Ježiš. Len stratené. Iškariotský svižne bežal po opustenom dvore, zastavil sa s útekom, zdvihol hlavu a znova sa rozbehol, prekvapene sa potácal pri ohňoch, pri hradbách. Potom sa pridŕžal steny strážnice a naťahujúc sa, pridržiaval sa okna, škár vo dverách a hltavo hľadel, čo sa tam deje. Videl som stiesnenú, dusnú miestnosť, špinavú, ako všetky strážne búdky na svete, s popľúvanou podlahou a stenami takými mastnými a zašpinenými, akoby sa po nich chodilo alebo sa po nich prevalcovalo. A videl som muža, ktorého bili. Bili ho do tváre, do hlavy, hádzali ho ako mäkký balík z jedného konca na druhý, a keďže nekričal ani sa nebránil, niekoľko minút, po intenzívnom pozeraní, sa naozaj začalo zdať, že to nie je živá osoba, ale nejaký druh je mäkká bábika, bez kostí a krvi. A čudne sa prehýbala ako bábika, a keď pri páde narazila hlavou na kamene dlážky, nebolo cítiť silnú, ale zároveň mäkkú, bezbolestnú ranu. A keď sa budete dlho pozerať, stane sa to ako nejaká nekonečná, zvláštna hra – niekedy až takmer do úplného podvodu. Po jednom silnom zatlačení si človek alebo bábika plynulým pohybom kľakla k sediacemu vojakovi, ktorý ju zase odsunul a on sa prevrátil, sadol si k ďalšiemu atď. Ozval sa silný smiech a usmial sa aj Judáš – akoby mu niečia silná ruka roztrhla ústa železnými prstami. Boli to Judášove ústa, ktoré boli oklamané. Noc sa vliekla a vatry stále tleli. Judáš spadol zo steny a pomaly podišiel k jednému z ohnísk, vyhrabal uhlie, upravil ho a hoci už necítil chlad, natiahol mierne trasúce sa ruky nad oheň. A smutne zamrmlal: „Ach, to bolí, veľmi to bolí, syn môj, syn, syn. Bolí to, veľmi to bolí.“ Potom opäť podišiel k oknu, zožltol tupým ohňom v štrbine čiernej mreže a znova sa začal pozerať, ako Ježiša bijú. Kedysi, priamo pred Judášovými očami, sa pred jeho očami zablysla jeho hnedá, teraz znetvorená tvár, v húštine zamotaných vlasov. Niečí ruka sa zaryla do týchto vlasov, zrazila muža a rovnomerne otočil hlavu z jednej strany na druhú a začal tvárou utierať pľuvanec na podlahe. Priamo pod oknom spal vojak s otvorenými ústami s bielymi žiariacimi zubami, teraz niečí široký chrbát s hrubým holým krkom blokoval okno a nič iné nebolo vidieť. A zrazu bolo ticho. Čo to je? Prečo mlčia? Zrazu na to prišli? Odrazu sa celá Judášova hlava vo všetkých jej častiach naplní rachotom, plačom, revom tisícok rozzúrených myšlienok. Uhádli? Pochopili, že toto je najlepší človek? -- je to také jednoduché, také jasné. čo je tam teraz? Kľačia pred ním a ticho plačú a bozkávajú mu nohy. Tu vystupuje sem a oni sa poslušne plazia za ním - vychádza sem, k Judášovi, vychádza víťaz, manžel, vládca pravdy, boh ... - Kto oklame Judáša? kto má pravdu? Ale nie. Opäť krik a hluk. Opäť bili. Nerozumeli, neuhádli a udreli ešte viac, udreli ešte viac. A ohne horia, pokryté popolom, a dym nad nimi je priehľadne modrý ako vzduch a obloha je jasná ako mesiac. Tento deň prichádza. - Čo je deň? pýta sa Judáš. Teraz sa všetko rozhorelo, zaiskrilo, omladlo a dym na vrchu už nie je modrý, ale ružový. Je to vychádzajúce slnko. - Čo je to slnko? pýta sa Judáš. Ukázali prstom na Judáša a niektorí pohŕdavo, iní s nenávisťou a strachom povedali: „Pozri, toto je Judáš Zradca! To už bol začiatok jeho hanebnej slávy, ku ktorej sa navždy odsúdil. Uplynú tisíce rokov, národy budú nahradené národmi a vo vzduchu budú stále počuť slová, ktoré s pohŕdaním a strachom vyslovujú dobro a zlo: - Judáš Zradca ... Judáš Zradca! Ale ľahostajne počúval, čo sa o ňom hovorilo, pohltený pocitom všemocnej spaľujúcej zvedavosti. Od samého rána, keď zbitého Ježiša vyniesli zo strážnice, Judáš ho nasledoval a akosi zvláštne necítil ani úzkosť, ani bolesť, ani radosť – iba nepremožiteľnú túžbu všetko vidieť a všetko počuť. Hoci celú noc nespal, cítil svetlo v tele, keď ho nepustili dopredu, tlačili ho, trhaním odstrčil ľudí nabok a rýchlo vyliezol na prvé miesto a jeho živý a bystrý zrak áno. nezostávajte v pokoji ani minútu. Počas Ježišovho výsluchu Kaifášom, aby nevynechal ani slovo, vystrčil ruku ucho a pokrútil hlavou na súhlas a zamrmlal: - Tak! Takže! Počuješ, Ježišu! Ale nebol slobodný – ako mucha priviazaná na niti: lieta bzučiac sem a tam, no poslušná a tvrdohlavá niť ju neopustí ani na minútu. V zadnej časti Judášovej hlavy ležali nejaké kamenné myšlienky a on k nim bol pevne pripútaný, zdalo sa, že nevie, čo tie myšlienky sú, nechcel sa ich dotknúť, ale neustále ich cítil. A celé minúty k nemu zrazu postupovali, tlačili sa, začali ho drviť celou svojou nepredstaviteľnou váhou – ako keby sa klenba kamennej jaskyne pomaly a strašne spúšťala na jeho hlavu. Potom sa rukou chytil za srdce, pokúsil sa pohnúť celým telom, akoby zamrzol, a ponáhľal sa posunúť zrak na nové miesto, stále na nové miesto. Keď Ježiša odvádzali od Kaifáša, veľmi zblízka sa stretol s jeho unaveným pohľadom a akosi nezodpovedal, niekoľkokrát prívetivo pokýval hlavou. - Tu som, synu, tu! zamrmlal náhlivo a nahnevane zatlačil do chrbta nejakého rotozee, ktorý mu stál v ceste. Teraz sa v obrovskom, hlučnom dave všetci pohli smerom k Pilátovi, na posledný výsluch a súd, a s rovnakou neznesiteľnou zvedavosťou Judáš rýchlo a dychtivo skúmal tváre všetkých prichádzajúcich ľudí. Mnohí boli úplne cudzinci, ktorých Judáš nikdy nevidel, ale boli aj takí, ktorí kričali na Ježiša: "Hosanna!" - a zdalo sa, že každým krokom sa ich počet zvyšuje. „Tak, tak!" pomyslel si rýchlo Judáš a hlava sa mu zatočila ako opilcovi. „Už je po všetkom. Hneď budú kričať: toto je naše, toto je Ježiš, čo robíš? A všetci to pochopia a . ..“ Ale veriaci kráčali v tichosti. Niektorí predstierali úsmev, tvárili sa, že sa ich to všetko netýka, iní niečo hovorili zdržanlivo, no v hukotu premávky, v hlasných a zúrivých výkrikoch Ježišových nepriateľov sa ich tiché hlasy utopili bez stopy. A opäť to bolo ľahké. Zrazu si Júda všimol, že Foma si obozretne kráča neďaleko, a keď rýchlo niečo napadlo, chcel sa k nemu priblížiť. Pri pohľade na zradcu sa Thomas zľakol a chcel sa skryť, no v úzkej špinavej ulici medzi dvoma múrmi ho Judáš predbehol. - Foma! Poď! Foma sa zastavil, natiahol obe ruky a slávnostne povedal: „Choď odo mňa, Satan. Iškariotský netrpezlivo mávol rukou. „Aký si hlupák, Foma, myslel som si, že si múdrejší ako ostatní. Satan! Satan! Veď to treba dokázať. Foma spustil ruky a prekvapene sa spýtal: "Ale nezradil si učiteľa?" Sám som ťa videl priviesť vojakov a nasmerovať ich na Ježiša. Ak toto nie je zrada, čo je potom zrada? „Iné, iné,“ rýchlo povedal Judáš, „Počúvaj, je vás tu veľa. Je potrebné, aby ste sa všetci zišli a nahlas požadovali: daj Ježiša, je náš. Neodmietnu vás, neodvážia sa. Oni sami pochopia... - Čo si! Čo si, - mávol Foma rezolútne rukami, - či si nevidel, koľko je tu ozbrojených vojakov a služobníkov chrámu. A potom ešte nebol súd a my nesmieme zasahovať do súdneho procesu. Neuvedomil by si, že Ježiš je nevinný a neprikázal by ho okamžite prepustiť? - Myslíš si to aj ty? Judáš sa zamyslene spýtal: „Tomáš, Tomáš, ale ak je to pravda? Čo potom? kto má pravdu? Kto oklamal Judáša? „Dnes sme sa rozprávali celú noc a rozhodli sme sa: súd nemôže odsúdiť nevinného. Ak odsúdi... - No! “ ponáhľal sa Iškariotský. - ...tak toto nie je súd. A zle im bude, keď sa budú musieť zodpovedať pred skutočným Sudcom. - Pred súčasnosťou! Existuje aj jeden skutočný! Judáš sa zasmial. „A všetci naši ľudia ťa preklínali, ale keďže hovoríš, že nie si zradca, tak si myslím, že by si mal byť súdený... Judáš to nepočúval, ostro sa otočil a rýchlo sa rútil ulicou za ustupujúcim davom. . Čoskoro však spomalil svoje kroky a kráčal nenáhlivo mysliac si, že keď chodí veľa ľudí, vždy idú pomaly a osamelý chodec ich určite dobehne. Keď Pilát vyviedol Ježiša zo svojho paláca a postavil ho pred ľudí. Judáš, pritlačený k stĺpu ťažkými chrbtami vojaka, zúrivo pohadzujúceho hlavou, aby preskúmal niečo medzi dvoma svietiacimi prilbami, zrazu jasne cítil, že teraz je po všetkom. Pod slnkom, vysoko nad hlavami davu, videl Ježiša, krvavého, bledého, v tŕňovej korune, s hrotmi zapichnutými do čela, stál na okraji pódia, viditeľný od hlavy až po malú opálené nohy, a tak pokojne čakala, bola taká jasná vo svojej čistote a čistote, ktorú by nevidel iba slepý, ktorý sám slnko nevidí, iba blázon by to nepochopil. A ľudia mlčali – bolo také ticho, že Judáš počul dýchanie vojaka stojaceho vpredu a pri každom nádychu niekde zaškrípal pás na jeho tele. "Tak. Je po všetkom. Teraz to pochopia," pomyslel si Judáš a zrazu mu niečo zvláštne, ako oslnivá radosť z pádu z nekonečne vysokej hory do modrej žiarivej priepasti, zastavilo srdce. Pilát si pohŕdavo stiahol pery na okrúhlu, oholenú bradu a vysušil, krátke slová - tak sa kosti hádžu do kŕdľa hladných psov, ktorí chcú oklamať svoj smäd po čerstvej krvi a živom chvejúcom sa mäse: - Priviedli ste mi tohto muža, že kazí ľudí, a teraz som to vyšetroval vo vašej prítomnosti a nenašiel som tohto muža vinný z čohokoľvek, z čoho ho obviňujete... Judáš zavrel oči. Čakanie. A všetok ľud kričal, jačal, jačal tisíckami zvieracích a ľudských hlasov: "Smrť mu!" Ukrižuj ho! Ukrižuj ho! A teraz, akoby sa sami sebe posmievali, akoby v jednom okamihu chceli zažiť všetku tú bezhraničnosť pádu, šialenstva a hanby, tí istí ľudia kričia, kričia, tisíckami beštiálnych a ľudských hlasov žiadajú: - Pustite nám Barrabáša! Ukrižuj ho! Ukrižuj sa! Ale napokon, Riman ešte nepovedal svoje rozhodné slovo: oholenou povýšenou tvárou sa mu preháňajú kŕče znechutenia a hnevu. Chápe, chápe! Tu sa potichu prihovára svojim sluhom, ale jeho hlas v hukotu davu nepočuť. čo hovorí? Hovorí im, aby vzali meče a udreli na týchto šialencov? - Prineste trochu vody. Voda? Aký druh vody? Prečo? Tu si umýva ruky – z nejakého dôvodu si umýva biele, čisté, obrúbené ruky – a nahnevane kričí, dvíhajúc ich, na prekvapených tichých ľudí: – Som nevinný od krvi tohto spravodlivého muža. Maj sa! Voda sa mu ešte valí z prstov na mramorové dosky, keď sa pri Pilátových nohách niečo jemne rozprestiera a horúce ostré pery bozkávajú jeho bezmocne sa brániacu ruku - držia sa na nej ako chápadlá, tečú krv, takmer hryzú. S odporom a strachom sa pozrie dolu – vidí veľké zvíjajúce sa telo, divoko sa zdvojujúcu tvár a dve obrovské oči, tak zvláštne navzájom odlišné, akoby sa mu na nohy a ruky nelepilo jedno stvorenie, ale množstvo z nich. . A počuje jedovatý šepot, prerušovaný, horúci: - Ty si múdry! .. si šľachetný! .. si múdry, múdry! A ležiac ​​na kamenných doskách, vyzerajúc ako prevrátený diabol, stále naťahuje ruku k odchádzajúcemu Pilátovi a kričí, akoby vášnivo zamilovaný: „Ty si múdry! Ty múdry! Si šľachetný! Potom rýchlo vstane a uteká, sprevádzaný smiechom vojakov. Veď to ešte nie je koniec. Keď uvidia kríž, keď uvidia klince, môžu pochopiť, a potom... Čo potom? Zahliadne nemého, bledého Tomáša a z nejakého dôvodu, upokojujúco mu prikývne hlavou, dobehne Ježiša, ktorého vedú na popravu. Chodí sa ťažko, pod nohami sa váľajú kamienky a Judáš zrazu cíti únavu. Celý sa zaujíma o to, ako lepšie dať nohu, tupo sa obzerá a vidí Máriu Magdalénu plakať, vidí veľa plačúce ženy- rozpustené vlasy, červené oči, skrútené pery - všetok nezmerný smútok nežnej ženskej duše, vydanej za výčitky. Zrazu ožije a chopí sa okamihu a pribehne k Ježišovi: „Som s tebou,“ zašepká rýchlo. Vojaci ho odháňajú bičmi, zvíjajúc sa, aby unikol úderom, ukazujúc vojakom vycenené zuby, rýchlo vysvetľuje: - Som s vami. Tam. Chápeš, choď tam! Utrie si krv z tváre a potrasie päsťou na vojaka, ktorý sa so smiechom otočí a ukáže na neho ostatným. Z nejakého dôvodu hľadá Thomasa - ale ani on, ani nikto zo študentov nie je v dave ľudí, ktorí ho vyprevádzajú. Opäť sa cíti unavený a silno hýbe nohami, pričom pozorne skúma ostré, biele, rozpadajúce sa kamienky. ...keď bolo kladivo zdvihnuté, aby pribilo k stromu ľavá ruka Ježiš, Judáš zavrel oči a celú večnosť nedýchal, nevidel, nežil, len počúval. Ale teraz so vŕzganím železo narazilo na železo a z času na čas tupé, krátke, nízke údery - je počuť, ako ostrý klinec vniká do mäkkého dreva a odtláča jeho častice... Jedna ruka. Nie príliš neskoro. Ďalšia ruka. Nie príliš neskoro. Noha, druhá noha - je po všetkom? Váhavo otvára oči a vidí, ako sa kríž dvíha, kolíše a je inštalovaný v jame. Vidí, ako sa napäto chvejúce Ježišove boľavé ruky naťahujú, rozširujú rany – a zrazu spadnutý žalúdok ide pod rebrá. Naťahovanie, naťahovanie, ruky stenčujú, zbelejú, krútia sa v ramenách a rany pod nechtami sčervenajú, plazia sa - teraz sa odlomia... Nie, prestalo to. Všetko sa zastavilo. Pohybujú sa len rebrá, zdvihnuté krátkym hlbokým nádychom. Na samotnej korune zeme sa týči kríž – a na ňom je ukrižovaný Ježiš. Hrôza a sny Iškariotského sa naplnili – vstáva z kolien, na ktorých z nejakého dôvodu stál, a chladne sa obzerá okolo seba. Takto vyzerá prísny dobyvateľ, ktorý sa už vo svojom srdci rozhodol vydať všetko na skazu a smrť a naposledy sa obzerá po cudzom a bohatom meste, ešte živom a hlučnom, no už prízračnom pod studená ruka smrti. A zrazu, rovnako jasne ako jeho strašné víťazstvo, Iškariotský vidí jeho zlovestnú neistotu. Čo ak pochopia? Nie príliš neskoro. Ježiš stále žije. Tam hľadí vábivými, túžobnými očami... Čo dokáže zabrániť roztrhnutiu tenkého filmu pokrývajúceho oči ľudí, ktorý je taký tenký, že sa zdá, že je úplne preč? Pochopia zrazu? Zrazu, s celou svojou impozantnou masou mužov, žien a detí, pôjdu vpred, potichu, bez kriku, zničia vojakov, naplnia ich až po uši krvou, vytrhnú zo zeme ten prekliaty kríž. a rukami tých, čo prežili, vysoko nad korunou zeme zdvihnú slobodného Ježiša! Hosanna! Hosanna! Hosanna? Nie, pre Judáša by bolo lepšie, keby si ľahol na zem. Nie, lepšie, keď bude ležať na zemi a drkotať zubami ako pes, bude sa pozerať von a čakať, kým všetci vstanú. Ale čo sa stalo s časom? Buď sa skoro zastaví, že ho chceš strčiť rukami, biť nohami, bičom, ako lenivý somárik - potom sa šialene vyrúti z nejakej hory a vyrazí ti dych a tvoje ruky hľadajú. márna podpora. Tam plače Mária Magdaléna. Ježišova matka plače. Nechajte ich plakať. Znamenajú teraz niečo jej slzy, slzy všetkých matiek, všetkých žien na svete! - Čo sú to slzy? pýta sa Judáš a zúrivo tlačí nehybný čas, bije ho päsťami, nadáva mu ako otrokovi. Je to cudzie, a preto také nezbedné. Ach, keby patril Judášovi – ale patrí všetkým plačúcim, smejúcim sa, klebetiacim ako na trhu, patrí slnku, patrí krížu a Ježišovmu srdcu, tak pomaly umierajúcemu. Aké zlé srdce má Judáš! Drží ho rukou a ono kričí "Hosanna!" tak nahlas, že to každý môže počuť. Pritlačí ho k zemi a ono kričí: "Hosanna, hosanna!" - ako hovorca, ktorý po uliciach rozhadzuje sväté tajomstvá ... Buď ticho! Buď ticho! Zrazu sa ozve hlasný, zlomený výkrik, tlmené výkriky, náhly pohyb ku krížu. Čo to je? Mám to? Nie, Ježiš zomiera. A môže byť? Áno, Ježiš zomiera. Bledé ruky sú nehybné, no cez tvár, hrudník a nohy prebehnú krátke kŕče. A môže byť? Áno, zomiera. Menej dýchať. Prestalo to... Nie, ďalší povzdych, Ježiš je stále na zemi. A ďalej? Nie... Nie... Nie... Ježiš zomrel. Hotovo. Hosanna! Hosanna! Strach a sny sa stávajú skutočnosťou. Kto teraz vytrhne víťazstvo z rúk Iškariotského? Hotovo. Nech sa všetky národy, ktoré sú na zemi, hrnú na Golgotu a volajú miliónmi hrdlami: "Hosanna, Hosanna!" - a moria krvi a sĺz sa vylejú na jeho úpätí - nájdu len hanebný kríž a mŕtveho Ježiša. Iškariotsky pokojne a chladne pozrie na nebožtíka, na chvíľu sa zastaví s očami na líci, ktoré ešte včera pobozkal bozkom na rozlúčku a pomaly sa vzďaľuje. Teraz mu patrí všetok čas a pomaly kráča, teraz mu patrí celá zem a kráča pevne, ako vládca, ako kráľ, ako ten, ktorý je nekonečne a radostne sám na tomto svete. Zbadá Ježišovu matku a prísne jej hovorí: - Plačeš, mama? Plač, plač a ešte dlho budú s tebou plakať všetky matky zeme. Dovtedy, kým neprídeme s Ježišom a nezničíme smrť. Je šialený alebo sa vysmieva tomuto zradcovi? Ale on je vážny a jeho tvár je prísna a jeho oči sa nepohybujú v šialenom zhone, ako predtým. Tu sa zastaví a s chladnou pozornosťou skúma novú, malú zem. Stala sa malou a on ju celú cíti pod nohami, pozerá sa na malé hory, potichu sa červenajú v posledných lúčoch slnka a cíti hory pod nohami, pozerá sa na oblohu, ktorá otvorila svoje modré ústa. široký, pozerá sa na okrúhle slnko, neúspešne sa pokúša spáliť a oslepiť - a oblohu a slnko cíti pod nohami. Nekonečne a radostne sám, hrdo cítil nemohúcnosť všetkých síl pôsobiacich vo svete a všetky ich hodil do priepasti. A potom ide pokojnými a panovačnými krokmi. A nie čas plynie ani vpredu ani vzadu, submisívne, hýbe sa s ním celou svojou neviditeľnou mohutnosťou. Hotovo. Starý podvodník, kašľajúci, lichotivo sa usmievajúci, nekonečne sa klaňajúci, sa objavil pred Sanhedrinom Judášom z Karyoty – Zradcom. Bolo to deň po Ježišovej vražde, okolo poludnia. Boli tam všetci, jeho sudcovia a vrahovia: zostarnutá Anna so svojimi synmi, tučnými a ohavnými obrazmi svojho otca, a Kaifáš, jeho zať, pohltený ctižiadostivosťou, a všetci ostatní členovia Sanhedrinu, ktorí ukradli z ľudskej pamäti ich mená – bohatí a šľachetní saduceji, hrdí na svoju moc a znalosť zákona. V tichosti sa stretli so Zradcom a ich arogantné tváre zostali nehybné: akoby nič nevstúpilo. A aj ten najmenší a najbezvýznamnejší z nich, ktorému ostatní nevenovali pozornosť, zdvihol svoju vtáčiu tvár dohora a tváril sa, akoby nič nevstúpilo. Judáš sa klaňal, klaňal, klaňal, ale oni sa pozerali a mlčali: akoby nevstúpil človek, ale len nečistý hmyz vliezol, čo nebolo vidieť. Ale muž Judáš z Kariótu nebol taký človek, aby sa zahanbil: mlčali, ale on sa sám sebe poklonil a myslel si, že ak to bude treba urobiť do večera, bude sa klaňať až do večera. Nakoniec sa netrpezlivý Kaifáš spýtal: "Čo potrebuješ?" Judáš sa ešte raz uklonil a nahlas povedal: „Som to ja, Judáš z Kariotu, ktorý som vám zradil Ježiša Nazaretského. - No a čo? Máš svoje. Choď! Anna prikázala, ale Judáš akoby nepočul rozkaz a pokračoval v poklone. A pri pohľade naňho sa Kaifáš opýtal Anny: - Koľko mu dali? - Tridsať strieborných. Kaifáš sa zachichotal, zachichotala sa aj sama sivovlasá Anna a po všetkých arogantných tvárach skĺzol veselý úsmev a ten, čo mal vtáčiu tvár, sa aj zasmial. A Judáš, ktorý viditeľne zbledol, rýchlo zdvihol: „Tak, tak. Samozrejme, veľmi málo, ale je Judáš nespokojný, kričí Judáš, že ho okradli? Teší sa. Neslúžil svätej veci? Svätý. Či nie najmúdrejší ľudia teraz počúvajú Judáša a myslia si: on je náš, Judáš z Kariótu, je to náš brat, náš priateľ. Judáš z Kariotu, zradca? Nechce si Anna kľaknúť a pobozkať Judášovi ruku? Ale len Judáš to nedá, je to zbabelec, bojí sa, že ho uhryznú. Kaifáš povedal: "Nechaj toho psa vonku." Čo šteká? - Dostať sa odtiaľ. Nemáme čas počúvať vaše rozprávanie,“ povedala Anna ľahostajne. Judáš sa vzpriamil a zavrel oči. Z tej pretvárky, ktorú tak ľahko niesol celý život, sa zrazu stala neznesiteľná záťaž a jedným pohybom mihalníc ju odhodil. A keď sa znova pozrel na Annu, jeho pohľad bol jednoduchý a priamy a hrozný vo svojej nahej pravdivosti. Ale ani tomu nevenovali pozornosť. "Chceš byť vykopnutý palicami?" vykríkol Kaifáš. Judáš sa dusil pod ťarchou strašných slov, ktoré dvíhal stále vyššie, aby ich odtiaľ hádzal na hlavy sudcov, a chrapľavo sa opýtal: „Vieš... vieš... kto to bol – ten, včera odsúdený?" a ukrižovaný? - Vieme. Choď! Jediným slovom teraz prerazí ten tenký film, ktorý im zakrýva oči – a celá zem sa bude triasť pod ťarchou nemilosrdnej pravdy! Mali dušu - stratia ju, mali život - stratia život, mali svetlo pred očami - zahalí ich večná tma a hrôza. Hosanna! Hosanna! A tu sú, tieto hrozné slová, trhajú hrdlo: - Nebol podvodník. Bol nevinný a čistý. Počujete? Judáš ťa oklamal. Zradil ťa ako nevinného. Čakanie. A počuje Annin ľahostajný, senilný hlas: - A to je všetko, čo si chcel povedať? "Zdá sa, že mi nerozumieš," povedal Judáš dôstojne a zbledol. "Judáš ťa oklamal. Bol nevinný. Zabil si nevinného. Ten s vtáčou tvárou sa usmieva, ale Anna je ľahostajná, Anna sa nudí, Anna zíva. A Kaifáš za ním zíva a unavene hovorí: - Čo mi povedali o zmýšľaní Judáša z Kariotu? Je to len blázon, veľmi nudný blázon. -- Čo! kričí Judáš a napĺňa sa temnou zúrivosťou: „A kto ste vy, múdri! Judáš ťa oklamal – počuješ! Nezradil ho, ale teba múdreho, teba silného, ​​zradil hanebnú smrť, ktorá sa nikdy neskončí. Tridsať strieborných! Tak tak. Ale toto je cena tvojej krvi, špinavej, ako lajda, ktorú ženy vylievajú z brán svojich domov. Ach, Anna, stará, sivovlasá, hlúpa Anna, čo prehltla zákon — prečo si mi nedala jeden strieborný, ešte jeden obol! Koniec koncov, za túto cenu pôjdete navždy! -- Von! zakričal začervenaný Kaifáš. Anna ho však mávnutím ruky zastavila a ešte ľahostajne sa Judáša spýtala: "To je teraz všetko?" „Napokon, ak pôjdem na púšť a zakričím na zver: zver, počuli ste, ako si ľudia vážia svojho Ježiša, čo urobia šelmy? Vylezú zo svojich brlohov, budú zavýjať hnevom, zabudnú na strach z človeka a všetci vás sem prídu zožrať! Ak poviem moru: more, vieš, ako si ľudia vážili svojho Ježiša? Ak poviem horám: hory, viete, ako si ľudia vážili Ježiša? A more a hory opustia svoje miesta, odhodlané od nepamäti, a prídu sem a padnú vám na hlavu! Nechce sa Judáš stať prorokom? Hovorí tak nahlas! - posmešne poznamenal ten, čo mal vtáčiu tvár, a vďačne pozrel na Kaifáša. „Dnes som videl bledé slnko. S hrôzou sa pozrel do zeme a povedal: kde je ten muž? Dnes som videl škorpióna. Sadol si na kameň, zasmial sa a povedal: kde je ten muž? Priblížil som sa a pozrel som sa mu do očí. A on sa zasmial a povedal: kde je ten človek, povedzte, nevidím! Alebo Judáš oslepol, úbohý Judáš z Kariotu! A Iškariotský hlasno plakal. V tej chvíli vyzeral ako blázon a Kaifáš sa odvrátil a opovržlivo mávol rukou. Anna sa trochu zamyslela a povedala: - Vidím, Judáš, že si naozaj málo dostal, a to ťa znepokojuje. Tu sú ďalšie peniaze, vezmite ich a dajte ich svojim deťom. Hodil niečo, čo ostro zacinkalo. A tento zvuk ešte neprestal, keď v ňom čudne pokračoval ďalší, podobný: bol to Judáš, ktorý hádzal veľkňazovi a sudcom do tváre hrsť striebra a obolov a vracal peniaze za Ježiša. Mince krivo lietali v šikmom daždi, udierali do tvárí, na stole a kotúľali sa po podlahe. Niektorí sudcovia sa zakryli rukami s dlaňami von, iní vyskočili zo sedadiel, kričali a karhali. Judáš, snažiac sa udrieť Annu, hodil poslednú mincu, po ktorej trasúca sa ruka dlho tápala vo vreci, zlostne si odpľul a vyšiel von. -- Tak tak! - zamrmlal, rýchlo prešiel ulicami a vystrašil deti - Zdá sa, že plačeš. Judáš? Má Kaifáš naozaj pravdu, keď hovorí, že Judáš z Kariotu je hlúpy? Kto plače v deň veľkej pomsty, nie je toho hoden – vieš o tom. Judáš? Nech ťa neklamú oči, neklam tvoje srdce, nezalievaj oheň slzami, Judáš z Kariotu! Ježišovi učeníci sedeli v smutnom tichu a počúvali, čo sa deje pred domom. Stále hrozilo, že pomsta Ježišových nepriateľov sa neobmedzí len na nich a všetci čakali na vpád stráže a možno aj na nové popravy. V blízkosti Jána, ktorého smrť ako milovaného Ježišovho učeníka bola obzvlášť ťažká, sedeli Mária Magdaléna a Matúš a potichu ho utešovali. Mária, ktorej tvár bola opuchnutá od sĺz, ticho hladila rukou jeho nádherné vlnité vlasy, zatiaľ čo Matúš didakticky hovoril slovami Šalamúna: „Trpezlivý je lepší ako odvážny a ten, kto sa ovláda, je lepší ako dobyvateľ mesto. Vtom, hlasno zabuchnúc dverami, vošiel Judáš Iškariotský. Všetci vystrašení vyskočili a najprv ani nechápali, kto to je, no keď uvideli tú nenávidenú tvár a červenú hrboľatú hlavu, rozplakali sa. Peter zdvihol obe ruky a zakričal: „Choďte odtiaľto! Zradca! Choď preč alebo ťa zabijem! Ale lepšie sa zahľadeli do tváre a očí Zradcu a stíchli a vystrašene zašepkali: Nechaj to tak! Satan sa do neho dostal. Po čakaní na ticho Judáš hlasno zvolal: "Radujte sa, oči Judáše z Kariótu!" Práve ste videli chladných zabijakov - a teraz sú pred vami zbabelí zradcovia! kde je Ježiš? Pýtam sa ťa: kde je Ježiš? V Iškariotskom chrapľavom hlase bolo niečo smerodajné a Foma pokorne odpovedal: „Ty sa poznáš.“ Judáš, že náš učiteľ bol včera večer ukrižovaný. Ako si to dovolil? kde bola tvoja láska? Ty, milovaný učeník, si kameň, kde si bol, keď tvojho priateľa ukrižovali na strome? "Čo by sme mohli robiť, posúďte sami," roztiahol Foma ruky. - To sa pýtaš, Thomas? Tak tak! - Judáš z Carioth naklonil hlavu nabok a zrazu nahnevane padol: - Kto miluje, nepýta sa, čo má robiť! Ide a robí všetko. Plače, hryzie, škrtí nepriateľa a láme mu kosti! Kto miluje! Keď sa váš syn topí, idete do mesta a pýtate sa okoloidúcich: "Čo mám robiť? Môj syn sa topí!" - a nevrhnete sa do vody a neutopíte sa vedľa svojho syna. Kto miluje! Peter na Judášovu zbesilú reč zachmúrene odpovedal: - Vytasil som meč, ale on sám povedal - netreba. -- Netreba? A počúvali ste? - zasmial sa Iškariotský - Peter, Peter, ako ho môžeš počúvať! Chápe niečo v ľuďoch, v boji! Kto ho neposlúchne, ide do ohnivej Gehenny. "Prečo si nešiel?" Prečo si nešiel, Peter? Ohnivá gehenna - čo je gehenna? Nuž, nechajme ťa – načo ti je duša, keď sa ju neodvážiš hodiť do ohňa, keď chceš! - Zmlkni! zakričal Ján a vstal: „On sám chcel túto obeť. A jeho obeť je úžasná! "Je tam krásna obeta, čo povieš, milovaný učeník?" Kde je obeť, tam je kat a tam sú zradcovia! Obeta je utrpenie pre jedného a hanba pre všetkých. Zradcovia, zradcovia, čo ste to urobili so zemou? Teraz sa na ňu pozerajú zhora aj zdola a smejú sa a kričia: pozri na túto zem, Ježiš bol na nej ukrižovaný! A pľuli na ňu – ako ja! Judáš nahnevane pľul na zem. „Všetky hriechy ľudu vzal na seba. Jeho obeť je úžasná! trval na tom John. - Nie, vzal si na seba všetok hriech. Milovaný študent! Nie je to od vás, že sa začne rasa zradcov, plemeno zbabelcov a klamárov? Slepý, čo si to urobil so zemou? Chcel si ju zničiť, čoskoro budeš bozkávať kríž, na ktorom si ukrižoval Ježiša! Tak, tak - Judáš ti sľubuje pobozkať kríž! — Judáš, neurážaj ma! - zavrčal Peter a zfialovel. - Ako by sme mohli zabiť všetkých jeho nepriateľov? Je ich tam toľko veľa! "A ty, Peter!" zvolal Ján nahnevane: „Nevidíš, že sa ho zmocnil Satan? Preč od nás, pokušiteľ. Si plný klamstiev! Učiteľ neprikázal zabiť. "Ale zakázal ti zomrieť tiež?" Prečo si nažive, keď je mŕtvy? Prečo tvoje nohy chodia, jazyk bľabotáš, oči žmurkajú, keď je mŕtvy, nehybný, nemý? Ako sa opovažuješ mať červené líca, John, keď sú jeho bledé? Ako sa opovažuješ kričať, Peter, keď je ticho? Čo robiť, pýtate sa Judáša? A Judáš ti odpovedá, krásny, statočný Judáš z Kariotu: zomrieť. Museli ste padnúť na cestu, za meče, za ruky, aby ste chytili vojakov. Utop ich v mori svojej krvi - zomri, zomri! Sám jeho Otec kričí od hrôzy, keď tam všetci vstúpite! Judáš stíchol, zdvihol ruku a zrazu zbadal na stole zvyšky jedla. A so zvláštnym úžasom, zvedavo, akoby prvýkrát v živote videl jedlo, pozrel sa naň a pomaly sa spýtal: - Čo je? Jedol si? Možno si aj ty spal? „Spal som,“ odpovedal Peter pokorne a sklonil hlavu, už v Judášovi vycítil niekoho, kto by mohol rozkazovať, „spal som a jedol. Foma povedala rozhodne a rozhodne: „To je celé zle. Judášovi. Premýšľajte o tom: ak by všetci zomreli, kto by povedal o Ježišovi? Kto by priniesol jeho učenie ľuďom, keby všetci zomreli: Peter, Ján a ja? - A aká je samotná pravda v ústach zradcov? Nestane sa z nej klamstvo? Thomas, Thomas, nechápeš, že si teraz len strážca rakva mŕtvych pravda. Strážca zaspí a príde zlodej a vezme si so sebou pravdu - povedz mi, kde je pravda? Sakra, Thomas! Naveky budeš neplodný a chudobný a si s ním, prekliaty! "Do čerta, Satan!" zakričal Ján a Jakub, Matúš a všetci ostatní učeníci to zopakovali. Len Peter zostal ticho. - Idem k nemu! - povedal Judáš a natiahol svoju vládcovskú ruku - Kto je za Iškariotským Ježišom? -- Ja! Som s tebou! zvolal Peter a vstal. Ale John a ostatní ho zdesene zastavili a povedali: „Ty blázon! Zabudli ste, že učiteľa vydal do rúk nepriateľov! Peter sa udrel päsťou do hrude a horko plakal: „Kam môžem ísť? Bože! Kam by som mal ísť! Judáš už dávno na svojich osamelých prechádzkach načrtol miesto, kde sa zabije po Ježišovej smrti. Bolo to na vrchu vysoko nad Jeruzalemom a stál tam len jeden strom, krivý, sužovaný vetrom, ktorý ho trhal zo všetkých strán, napoly vyschnutý. Natiahlo jednu zo svojich zlomených krivých konárov smerom k Jeruzalemu, akoby ho niečím žehnalo alebo mu hrozilo, a Judáš si ho vybral, aby si na ňom urobil slučku. Ale ísť k stromu bolo ďaleko a ťažko a Judáš z Carioth bol veľmi unavený. Všetky tie isté malé ostré kamienky sa mu rozpadali pod nohami a zdalo sa, že ho ťahajú späť, a hora bola vysoká, fúkaná vetrom, pochmúrna a zlá. A už niekoľkokrát sa Judáš posadil, aby si oddýchol, a zhlboka dýchal a za ním, cez štrbiny kameňov, mu hora dýchala chladom do chrbta. "Stále si prekliaty!" povedal Judáš opovržlivo a ťažko sa nadýchol a pokrútil ťažkou hlavou, v ktorej teraz skameneli všetky myšlienky. Potom ho zrazu zdvihol a dokorán otvoril zamrznuté oči a nahnevane zamrmlal: "Nie, pre Judáša sú príliš zlí." Počuješ Ježiša? Teraz mi budeš veriť? idem k tebe. Zoznámte sa so mnou láskavo, som unavený. Som veľmi unavený. Potom sa spolu s vami, objatí ako bratia, vrátime na zem. Dobre? Znovu pokrútil kamennou hlavou a znova otvoril oči dokorán a zamrmlal: "Ale možno sa aj tam budeš hnevať na Judáša z Kariótu?" A neuveríte? A poslať ma do pekla? Dobre teda! Idem do pekla! A v ohni tvojho pekla vykutím železo a zničím tvoje nebo. Dobre? Potom mi uveríš? Potom sa vrátiš so mnou na zem, Ježiš? Nakoniec Judáš dosiahol vrchol a krivý strom a vtedy ho začal mučiť vietor. Ale keď ho Judáš pokarhal, začal potichu a ticho spievať – vietor kamsi odletel a rozlúčil sa. -- Dobre dobre! A sú to psy! Judáš mu odpovedal a urobil slučku. A keďže ho lano mohlo oklamať a pretrhnúť, zavesil ho nad útes – ak sa pretrhne, aj tak nájde na kameňoch smrť. A predtým, ako Judáš z Cariot odrazil nohu od okraja a zavesil sa, ešte raz opatrne varoval Ježiša: „Prijmi ma teda láskavo, som veľmi unavený, Ježiš. A skočil. Lano bolo napnuté, ale vydržalo: Judášov krk schudol, ruky a nohy mal zložené a ochabnuté, akoby mokré. Zomrel. Tak o dva dni jeden po druhom Ježiš Nazaretský a Judáš z Kariot, Zradca, opustili zem. Celú noc sa Judáš ako nejaké obludné ovocie kolísal nad Jeruzalemom a vietor ho teraz obrátil tvárou k mestu, potom k púšti – akoby chcel ukázať mesto aj púšť Judáša. Ale kamkoľvek sa tvár znetvorená smrťou otočila, červené oči, krvou podliate a teraz identické, ako bratia, neúnavne hľadeli do neba. A ráno niekto s bystrým zrakom uvidel Judáša visieť nad mestom a vystrašene skríkol. Ľudia prišli, vzali ho dole, a keď zistili, kto to je, hodili ho do hluchej rokliny, kde hádzali mŕtve kone, mačky a iné zdochliny. A v ten večer sa už všetci veriaci dozvedeli o strašnej smrti Zradcu a na druhý deň sa o tom dozvedel celý Jeruzalem. Dozvedela sa o tom kamenná Judea a dozvedela sa o tom zelená Galilea a k jednému moru a k druhému, ktoré je ešte ďalej, preletela správa o smrti Zradcu. Ani rýchlejšie, ani tichšie, ale išlo to s časom a tak ako čas nemá konca, tak nebudú konca ani príbehy o Judášovej zrade a jeho hroznej smrti. A všetci - dobrí aj zlí - budú rovnako preklínať jeho hanebnú pamiatku a medzi všetkými národmi, akí boli, akí sú, ostane vo svojom krutom osude sám - Judáš z Carioth, Zradca. 24. februára 1907 Capri

Judáš Iškariotský- jeden z 12, zradca Bohočloveka.

„Prezieravosť nie je príčinou budúcich udalostí, ale budúce udalosti sú príčinou predvídavosti. Budúcnosť nevyplýva z predpovedania, ale z budúcnosti, predpovedania; Kristus nie je príčinou Judášovej zrady, ale zrada je príčinou Pána.“ svätý

Bola Judášova zrada nevyhnutným článkom v diele vykúpenia človeka?

V súčasnosti sa často stretávame s predsudkami ohľadom úlohy Judáša v Božej prozreteľnosti. Podľa mnohých mysliteľov, ak by nebol zradil Spasiteľa, nebol by zadržaný a ukrižovaný, čo znamená, že by neexistovala žiadna obeta na kríž, nebolo by žiadne odpustenie hriechov a spása. V opatrnejšej verzii je táto filozofická myšlienka nahradená inou: v prípade, že Judáš odmietol zradiť, musel svoju úlohu určite vykonať niekto iný, pretože to bol Boží plán vykúpenia.

V súlade s takýmito konceptmi sa morálne hodnotenie Judáša líši.

Podľa jednej verzie ho vôbec nemotivoval smäd po zisku (tridsať strieborných je cena otroka), ale túžba po čo najrýchlejšom prejave Božskej slávy Krista. V rámci tohto súdu Judáš údajne veril, že keď sa Pán stane korisťou nepriateľov, potom určite prejaví a verejne odhalí skrytú moc svojho Božstva, čo spôsobí všeobecné uznanie, poslušnosť a spásu.

Ešte originálnejšie tvrdenie hovorí, že Judáš, ktorý predal Krista, ho v skutočnosti nezradil, ale vykonal pokoru a sebaponíženie, akoby po splnení úlohy zradcu vykonal Pánov príkaz, ktorá slúžila na uskutočnenie Božieho plánu, ktorý zahŕňal vzatie Krista do väzby, vypočúvanie, krížové utrpenie, smrť. Preto, pokarhaný za zradu, bude pokarhaný nezaslúžene. Preto treba prepísať komentár k tomuto príbehu, pretože v Božích očiach je Judáš veľký svätec.

Čo sa k tomu dá povedať? Názor, že Judáš Iškariotský nie je zradca, je zlý. Po tomto voľnom výklade je ľahké dospieť k záveru, že zásluha Spásy je aj na Kristových vrahoch. Veď o nich možno (ale nie je potrebné) povedať: keby nebolo vrahov, nebolo by smrti na kríži, nebolo by víťazstva nad peklom a zmŕtvychvstania.

Ale nie je to tak. A tu je tá vec. Na rozdiel od ľudí, podrobnosti o pozemskej službe Božieho Syna poznal už pred stvorením sveta. Od večnosti vedel, že mnohí Židia pre tvrdosť srdca a ľahkomyseľnosť neprijmú Jeho evanjelium a od večnosti vedel, že jeden z Jeho učeníkov, ktorý je pokúšaný ziskom, neobstojí. Ak by sa udalosti tých čias z nejakého dôvodu mali vyvíjať inak, ovplyvnilo by to jednotlivé detaily plánu, ale nie myšlienku ako celok. Spása by predsa len nastala.

Judášovu darebnosť priamo zachytávajú slová evanjelia, svedčiace o tom, že zradu nespáchal z duchovnej jednoduchosti a navyše nie z tajného Božieho požehnania, ale vedome, na popud Satana (). Okrem toho ho Spasiteľ osobne nazval diablom (zatiaľ čo podnecovatelia Jeho vraždy boli nazývaní „iba“ deťmi Satana,).

Postoj Cirkvi k Judášovi ako diablovmu nováčikovi je jasne naznačený a zaznamenaný v ikonografii Posledného súdu. Fresky aj ikony tohto typu ho zobrazujú s taškou v rukách (symbolizujúcou kabelku s tridsiatimi striebornými), ako sedí na kolenách diabla; obaja sú pohltení pekelným ohňom.

Archpriest Dimitrij Jurevič, vedúci Katedry biblických štúdií Petrohradskej teologickej akadémie

Akú úlohu v tom všetkom zohral Judáš? Bez neho nebolo možné zatknúť?

Úloha bola kľúčová. Judášova zrada sa neobmedzila len na to, že v stredu prišiel za veľkňazmi, oznámil nejaké informácie a dostal za to tridsať strieborných. Nie, za tieto peniaze sa od neho vyžadovalo viac: musel viesť celú „špeciálnu operáciu“. To znamená po prvé priviesť chrámovú stráž a rímskych vojakov v správnom čase Správne miesto, po druhé, aby sa ukázalo, kto presne by mal byť zatknutý, kto z tých, ktorí sa zhromaždili na Olivovej hore, je Ježiš. Pre rímskych vojakov boli všetci títo Židia tou istou osobou, bolo potrebné im dať znamenie, koho majú chytiť. Po tretie, Judáš mal „vyriešiť“ problémy, ak sa náhle objavia.

A naozaj tam boli problémy. Z evanjelia Jána Evanjelistu poznáme dôležitý detail, ktorý iní evanjelisti nemajú. Keď sa tento ozbrojený zástup priblíži, vtedy sa Kristus, poznajúc úmysly ich sŕdc, pýta: "Koho hľadáte?" Odpovedajú: "Ježiš Nazaretský." On odpovedá: "To som ja!" A potom všetci spadnú. Všetci, vrátane rímskych vojakov.

Prečo padajú? Existuje verzia, že slová Ježiša, preložené do gréčtiny ako „Ja som“, v hebrejčine zneli ako Božie meno. To je "Jahve". Toto meno sa v tej dobe už nesmelo vyslovovať nahlas, a keď ho Židia počuli, od strachu padli na tvár. Prečo však potom padli Rimania, pre ktorých to všetko nič neznamenalo? V komentári k tomuto úryvku svätec naznačuje, že vo chvíli, keď sa Pán pomenoval, sa niečo stalo, nejakým spôsobom prejavil svoju moc. Aj rímski vojaci prešli, nastal zmätok, rozpaky. A potom Judáš, aby zastavil prípadnú paniku, rezolútne zasahuje, prichádza na rad. Víta Ježiša – aby ukázal vojakom, koho majú chytiť, a aby ich uistil: hovoria, všetko je v poriadku, všetko je pod kontrolou, toto obyčajný človek, kedze ho tak pozdravujem.

Prečo tam bol bozk? Nestačilo len ukázať prstom?

V tom čase v Judei to bol bežný pozdrav medzi priateľmi. A Judáš, ktorý sa uchýli k tejto forme oslovenia, tým ukazuje svoju zvláštnu blízkosť Učiteľovi (možno tým prekoná vlastný rozpaky, plachosť) - a zároveň dáva vojakom znamenie, koho majú chytiť. Ale nielen to: on tak akoby zdôraznil, že to nie je Boh, pred ktorým práve padli na zem, ale obyčajný človek, s ktorým ho tam familiárne víta on, šéf odchytovej skupiny. To je dômyselnosť Judáša, ktorý chce zdôrazniť svoju blízkosť k tomu, koho zrádza.

Mimochodom, sám Pán poukazuje na tento cynizmus slovami: Zrádzaš Syna človeka bozkom? ().

Je dohodnuté, že Iškariotský bol jediným zástupcom kmeňa Júdu medzi apoštolmi.

Podľa inej teórie, keďže slovo „krayot“ znamená predmestie, potom sa „Ish-Krayot“ doslova prekladá ako „obyvateľ predmestia“, čo je veľmi pravdepodobné, pretože Jeruzalem bol v tom čase pomerne veľké mesto a bolo tam veľa malé dedinky v jej blízkosti, ktoré sa nazývali „Krayot“.

biblický príbeh

Keď bol Ježiš Kristus odsúdený na ukrižovanie, Judáš, ktorý ho zradil, sa kajal a vrátil veľkňazom a starším 30 strieborných so slovami: „Zhrešil som, keď som zradil nevinnú krv.“ A oni mu povedali: Čo je nám do toho? A Judáš hodil kúsky striebra do chrámu a išiel sa obesil.

Judáš vracia peniaze veľkňazom.

Podľa jednej legendy sa Judáš obesil na osiku, ktorá sa odvtedy začala triasť hrôzou pri najmenšom vánku, spomenul si na Judáša zradcu a nadobudol vlastnosti magickej zbrane schopnej zasiahnuť upírov.

Po zrade a samovražde Judáša Iškariotského sa Ježišovi učeníci rozhodli vybrať si nového apoštola, ktorý by nahradil Judáša. Vybrali dvoch kandidátov: „Jozef, zvaný Barsaba, ktorý sa volá Justus, a Matiáš“ a modliac sa k Bohu, aby ukázal, koho majú urobiť apoštolom, losovali. Los pripadol na Matiáša a bol pripočítaný k apoštolom.

Meno Judáš sa stalo pojmom zrady. Podľa legendy dostal Judáš za zradu 30 strieborných (30 strieborných šekelov, to je cena vtedajšieho otroka), ktoré sa tiež často používajú ako symbol odmeny zradcu. Judášov bozk sa stal idiómom označujúcim najvyšší stupeň klamstva.

Kontroverzia „krajina krvi“.

So smrťou Judáša je spojený známy rozpor. Podľa Evanjelia podľa Matúša Judáš vrátil peniaze veľkňazom a oni za ne kúpili pôdu od hrnčiara. Táto krajina sa nazýva „krajina krvi“ alebo Akeldama. Podľa Skutkov apoštolov sám Judáš získal „krajinu krvi“ s „nespravodlivou odmenou“.

Podľa nadácie Lutheran Heritage Foundation sa tento rozpor vysvetľuje nasledovne. Pozemok kúpili veľkňazi, no keďže tak urobili za Judášove peniaze (a možno aj v jeho mene), kúpa sa pripisuje samotnému Judášovi.

Nekanonické vnímanie Judáša Iškariotského

Judášov príbeh zaujal celý riadok spisovatelia New Age, v ktorých dielach bol čin tejto biblickej postavy podrobený rôznym interpretáciám a interpretáciám v snahe dostať sa preč od vnímanej ako smiešnej motivácie. Napríklad sa rozšírilo vysvetlenie, že Judáš musel zradiť svojho učiteľa, aby Ježiš splnil svoje poslanie, a Judáš si to uvedomoval. V tomto chápaní (a v niekoľkých ďalších blízkych) sa aj Judáš, podobne ako Kristus, obetuje. Najmä Nikos Kazantzakis takto interpretuje čin Judáša Iškariotského vo svojom románe, ktorý adaptoval režisér Martin Scorsese vo svojom filme Posledné pokušenie Krista.

Zložitý a rozporuplný obraz Judáša, milujúceho, no zrádzajúceho Krista, vznikol v príbehu Leonida Andrejeva Judáš Iškariotský.

Aj v diele Arkadija a Borisa Strugackých „Utkané zlom, alebo o štyridsať rokov neskôr“ je Judáš predstavený ako chudobný oligofrenik, ktorý sa pridal ku Kristovej spoločnosti a zamiloval sa do nej. Kristus sa raz v Jeruzaleme takmer stratil medzi falošnými prorokmi a rôznymi „učiteľmi“ a jedinou možnosťou, ako vyniknúť a pritiahnuť ľudí k sebe, bolo mučeníctvo. Kristus dáva jasné pokyny hlúpemu Judášovi, kam má ísť a čo má povedať, ktorý to robí bez toho, aby pochopil zmysel svojich činov.

Judáš z Kiriathu v románe „Majster a Margarita“ v interpretácii Michaila Afanasjeviča Bulgakova je pekný mladý muž, sukničkár, zbavený morálnych zásad a pripravený spáchať akýkoľvek zločin kvôli peniazom.

V pravoslávnych výkladoch a v liturgických (liturgických) textoch sa zdôrazňuje, že Kristus, vediac, že ​​Judáš často kradne z peňazí, ktoré boli určené na rozdávanie chudobným, ho od seba neodohnal a nezbavil ho milosti. naplnené dary, pomocou ktorých Judáš, ako všetci ostatní apoštoli, uzdravoval chorých a vyháňal démonov. A ani počas zradného bozku sa Kristus nehnevá na zradcu a obracia sa na neho: „priateľ“, čakajúc na pokánie Judáša.

Poznámky

Odkazy

• Judas dans la littérature, des origines du christianisme au 20 siècle (Jacqueline SAYERLE) (francúzština)
• Et si Judas n'avait pas trahi Jesus? 17 siècles après … la vérité sur la vraie personnalité de Judas (fr.)
• Judáš Iškariotský a Judášove evanjeliá. Paaso W.T.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Juda“ v iných slovníkoch:

JUDÁŠ- (Judáš Iškariotský - apoštol dvanástich, ktorí zradili Ježiša Krista; aj vo význame nav.; pozri aj ISKARIOT) A ja, bezvýznamný smrteľný prach, Pri tvojich nohách budem zmätene Hľadať v hlbinách neba Krista, učiteľ Judáša. AB899 (1,424,1); A nastalo znamenie a zázrak: ... ... Krstné meno v ruskej poézii XX storočia: slovník osobných mien

Y, manžel. Hviezda. redk.Otch.: Judich, Judichna.Odvody: Judáš; Yuda.Pôvod: (Starohebrejské meno Iehuda chváli Boha. Od hody k chvále.) Meniny: 2. júl, 13. júl Slovník osobných mien. Judáš Chvála Bohu (hebr.) a meno jedného z kmeňov Izraela. 2… … Slovník osobných mien

Cm… Slovník synonym

- (Juda), (A veľké písmená), Judáš, manžel. (otruby.). Zradca, zradca. „Kde je ten zloduch? Kam Judáš v strachu utiekol? Puškin. (V mene apoštola Judáša, ktorý podľa evanjeliového príbehu zradil Ježiša Krista.) Slovník Ušakov. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakova

JUDÁŠ, premenený na násilník: zradca, zradca. Judáš bozk, prefíkaný, prefíkaný ahoj. Judášov strom, osika. Prejdete svetom cez Judáša, ale udusíte sa. Veriť v Judáša nemá význam zaplatiť. Ako byť Judášom, je lepšie nenarodiť sa do sveta. Náš Judáš jedáva bez... Dahlov vysvetľujúci slovník