הנביא הגדול של אלוהים אליהו הוא קדוש לוהט.

ב-2 באוגוסט מנציחה הכנסייה האורתודוקסית את נביא האל אליהו - אחד הקדושים האהובים ברוס', ששמו בעברית מתורגם ל"(יהוה) אלוהי". קראו על אליהו הנביא וקדושים נוספים בשם זה בחומר של כתב העת "תומס".

אליהו הקדוש הנביא

זמן קצר לאחר חלוקת ישראל למלכות יהודה וישראל, נפלו מלכי ישראל מהאל האמיתי. המלך אחאב ואשתו איזבל היו עובדי אלילים. הם הקריבו קורבנות לבעל ושכנעו את העם לכך. אליהו הנביא הודיע ​​למלך את רצון ה': על רשעות אחאב יסבלו ישראל בצורת גדולה.

במשך שלוש שנים לא ירד גשם בכל הארץ, אנשים מתו מרעב. אבל לבו של אחאב נשאר חירש. במשך זמן רבאליהו הסתתר מפני המלך במעיין במדבר. בכל יום הביאו לו העורבים בשר ולחם. כשהמעיין יבש, הורה ה' לאליהו ללכת לפיניקיה, לכפר סרפטה.

הוא התיישב בביתה של אלמנה ענייה. בתפילת אליהו לא נגמר הקמח בביתה בזמן הבצורת.

יום אחד חלה בנה של האלמנה במחלה קשה ומת. אליהו לקח את הנער, השכיבו בחדרו ובהתכופף אליו, קרא לה' שלוש פעמים... - והנער התעורר לחיים.

לאחר שלוש שנים בא אליהו שוב לאחאב. הוא ציווה לאסוף את עם ישראל במעלה ההר. התאספו כמה אלפי אנשים ו-850 כוהני הבעל. אליהו ציווה לעשות שני מזבחות: האחד לבעל והשני לאל האמיתי. כל היום זעקו כהני הבעל אל אלוהיהם, אך השמיים שתקו.

אחר כך הקים אליהו את מזבחו, הניח קרבן, ציווה לחפור סביבו תעלה, וציווה לשפוך מים על הקורבן ועל עצי ההסקה. בתפילת הנביא ירדה אש מהשמים ושרפה את הקורבן, עצי הסקה, מים ואפילו אבנים. האנשים נפלו ארצה וזעקו: "באמת ה' הוא אלוהים הוא אחד
ואין אלוהים אחר מלבדו!"

ואז השמיים נפתחו והחל לרדת גשם.

למרות החרטה של ​​אחאב, אשתו איזבל איימה להרוג את הנביא. אליהו ברח ליהודה. הנביא הלך ארבעים יום ולאחר שהגיע להר חורב, התיישב במערה. כאן, לאחר סערה איומה, רעידת אדמה ולהבה, ה' עצמו התגלה לאליהו האבל "ברוח שקטה".
על קנאותו לכבוד אלוהים, נלקח אליהו הנביא לגן עדן בחיים. תלמידו, הנביא אלישע, היה עד לעלייתו של אליהו לשמים במרכבת אש.

קדושים מפורסמים אחרים בשם אליהו

בלוח השנה של הכנסייה האורתודוקסית יש יותר מ-30 קדושים בעלי השם אליהו. רבים מהם קדושים חדשים.

הכומר אליהו ממורומץ, מערות

הכנסייה מכבדת את הקדוש הזה כנזיר אליהו של המערות. סיפורי עם מכירים אותו בתור הגיבור האפי איליה מורומטס.

איליה מורומטס. ויקטור ואסנצוב. שבר של הציור "גיבורים". 1881-1898

איליה מורומטס חי במאה ה-12. הוא היה מאזור צ'רניהיב, והוא באמת היה לוחם חזק. בסוף חייו, איליה הפך לנזיר ב קייב-פצ'רסק לברה. בשנת 1643 הוא הוכרז כקדוש.

בשנת 1988 ערכה ועדת משרד הבריאות של ה-SSR האוקראיני בדיקה של השרידים של אליהו הקדוש ממורומץ. מחקרים הראו שהכומר היה גברתן, היה גובה של 177 ס"מ, שהיה די גבוה לימי הביניים. הוא הראה סימנים של מחלת עמוד השדרה (האפוס אליהו מלידה עד גיל 33 לא יכול היה לזוז) ועקבות של פצעים רבים.
כיום, שרידי אליהו מהמערות נחים במערות הקרובות של הלברה קייב-פצ'רסק.

איליה מורומטס - דמות ראשית 15 מתוך 53 עלילות של אפוסי גבורה רוסיים. מעלליו של הגיבור הם עלילה מסורתית של ההדפס הפופולרי הפופולרי. התמונה המפורסמת ביותר של איליה מורומטס היא ציורו של ויקטור ואסנצוב "בוגאטירים" (1881).

1. אליהו הנביא - מגדולי הנביאים הברית הישנה. במהלך השינוי, השליחים רואים את המשיח מדבר עם משה ואליהו.

2. הרואה את האפוקליפסה מספר שאליהו הנביא יהיה מבשר ביאתו השנייה של ישו ארצה וימות ממשרתי האנטיכריסט.

3. מקדש אליהו הנביא "על הנחל" - בית המקדש הראשון ברוס'. הוא מוזכר בהסכם בין הנסיך איגור לביזנטיון ב-944. בכנסיית אליהו הנביא, הוורנגים הטבולים נשבעים לקיים את תנאי החוזה.

4. אילינקה הוא אחד מהם הרחובות העתיקים ביותרמוסקבה. הוא מוביל מהכיכר האדומה לכיכר שער אילינסקי. הרחוב קיבל את שמו ממנזר אילינסקי מהמאה ה-16 עם כנסיית האבן של אליהו הנביא. המנזר בוטל לאחר שריפה בשנת 1626, הכנסייה הפכה לקהילה וקיימת עד היום.

5. השם איליה היה די נפוץ ברוסיה. שם המשפחה אילין, שמגיע ממנו, נפוץ למדי כבר במאה ה-18. לדוגמה, קפטן דרגה 1 דמיטרי אילין היה אחד מגיבורי הקרב הימי בצ'סמה (1770). והפילוסוף הדתי הרוסי איבן אילין ידוע בכל העולם.

6. יום אילין הוא אחד החגים העממיים הרוסיים המפורסמים ביותר. כאשר עובדי האלילים אימצו את הנצרות, רבים מנהגי עם"כנסייתיים", מוחלפים על ידי נוצרים. כך, למשל, נכנסו פרידות אליליות מהחורף מסורת אורתודוקסיתכמו מסלניצה - שבוע גבינה הכנה לפני תחילת התענית. סיפור דומהקרה עם יום הזיכרון של אליהו הנביא.

7. לאמירה "פטרוס ופאולוס האטו את השעה, אליהו הנביא גרר שניים" אין קשר עם כתבי הקודש. העובדה היא שאחרי ה-2 באוגוסט מתחיל להחשיך שעתיים קודם לכן.

8. אליהו הנביא נחשב לקדוש הפטרון של הכוחות המוטסים. הערצה זו נוצרה מצירוף המקרים של יום זיכרון הנביא ויום הכוחות המוטסים: ב-2 באוגוסט, בתרגילי המחוז הצבאי של מוסקבה ליד וורונז' בשנת 1930, נחתו הצנחנים הראשונים. צנחנים רבים מתפללים לאליהו הנביא כמגן ה"מקצועי" שלהם.

… אליהו הנביא קם כאש, ודברו
נשרף כמו מנורה...אֲדוֹנִי. 48:1

שמו של אליהו הנביא מתורגם כ"אלהי הוא ה'" – המבטא את עיקר התוכן של כהונתו (עיין: מלכים א יח, ל”ו) – זהו מאבק קנאי לעבודת האל האחד ומי. דרך מעשיו הראה את כוחו. אליהו הנביא- אחד הקדושים הנערצים ביותר של הברית הישנה. הוא נולד בתסביה שבגלעד בשבט לוי 900 שנה לפני הולדת המשיח.

לפי אגדה שהגיעה אלינו מאפיפניוס הקדוש מקפריסין, כשאליהו נולד, היה לאביו חזון מסתורי: גברים נאים קיבלו את פני התינוק, חיתלו אותו באש והאכילו אותו בלהבות לוהטות.

אליהו הנביא הקדוש אכן היה קנאי נלהב של אמונה ויראת שמים, מגיל צעיר התמסר לאל האחד, חי במדבר, בילה בצום, בתפילה ובחסידות. שירותו הנבואי נפל על שלטונו של המלך המרושע ביותר של ישראל, אחאב. איזבל, אשתו של אחאב, שכנעה את בעלה להתגייר לדת אלילית.

עבודת הבעל טופחה בארץ, העם נפל מאמונתם האמיתית של אבותיו באל האחד, נביאי ישראל נרדפו ונהרגו. כדי להזהיר את המלך ואת עם ישראל שהושחת על ידו, היכה אליהו הנביא את הארץ בבצורת של שלוש שנים, "סוגר את השמים בתפילה".

לאחר מכן, כדי להימנע מזעמה של איזבל, בהוראת אלוהים, הוא הסתתר בנחל כרת, שם הביאו לו העורבים לחם ובשר בכל בוקר וערב.

האנשים באותה תקופה סבלו מחום ורעב בלתי נסבלים. מסורת הברית הישנה מספרת כי ה', ברחמיו, בראותו את סבלם של אנשים, היה מוכן לחוס על כולם ולהוריד גשם על הארץ, אך לא רצה להפר את דברי אליהו הנביא. לנביא היה חשוב להחזיר את לבם של בני ישראל בתשובה ולהחזירם לעבודת ה' האמיתית.

נביא אלוקי, אתה מקנא בה' אלקיך, בתפילה סיימת שמים, נהרות: גשם וטל לא יורד על הארץ, רק פועל פי.

לאחר זמן מה הזרם התייבש. אליהו הנביא, על פי דבר ה', הלך לסרפטה צידון לאלמנה ענייה. על כך שלא חסכה על הקומץ האחרון של קמח ושמן, לפי תפילת אליהו הנביא, קמח ושמן לא התרוקנו מאז בבית האלמנה. כאן עשה אליהו הנביא נס נוסף: הוא החיה את בנה החולה והמת לפתע של אלמנה, מזדהה עם צערה של אישה.

בשנה השלישית לבצורת חזר אליהו הנביא לאחאב. אליהו הנביא הציע לארגן תחרות עם כוהני הבעל כדי לברר מי אלוהיו האמיתיים. לאחר שאסף את העם בהר הכרמל, הציע אליהו הנביא לבנות שני מזבחות: האחד מכהני הבעל, והשני מאליהו הנביא כדי לעבוד את האל האמיתי. "על מי מהם נופלת האש מהשמים, זה יהיה אינדיקציה מי אלוהיו אמת", אמר אליהו הנביא, "וכולם יצטרכו להשתחוות אליו, ומי שלא מכיר בו יומת. ”

כוהני הבעל רקדו, התפללו ודקרו עצמם בסכינים כל היום, אך דבר לא קרה. לעת ערב הקים אליהו הנביא הקדוש את מזבחו מ-12 אבנים, לפי מספר שבטי ישראל, הניח את הקרבן על עצי הסקה, ציווה לחפור תעלה מסביב למזבח, וציווה לשפוך מים על הקורבן. עֵצֵי הַסָקָה. כשהתעלה התמלאה מים, פנה הנביא הלוהט אל ה' בתפילה ובתחינה נלהבת שה' ישלח אש מהשמים כדי להעיר את עם ישראל השוגג והקשוח ולהחזיר את ליבם אליו. אש נפלה מהשמים והציתה את קורבן אליהו הנביא.

האנשים צעקו: "באמת, ה' הוא אלוהים אחד ואין אלוהים אחר מלבדו!". לאחר מכן, בפקודת אליהו הנביא, נהרגו הכהנים. באמצעות תפילתו של אליהו הנביא, ה' שלח גשם בשפע על הארץ, הבצורת הסתיימה.

הנביא האלוהי, אתה, בתפילה וברחמים, פותח שוב את השמים, ומעניק גשם לעושר לאנשים צמאים.

אולם למרות הניסים והאותות הגדולים שקרו בתפילת הנביא, איזבל רצתה להרוג אותו כי הרג את כהני הבעל. רדיפות ורדיפות מתחילות שוב. אליהו רץ אל המדבר.

קנאי האמונה האמיתית הקשוחה והעקשנית הזה נפל לראשונה לייאוש - נדמה היה לו שהוא לבדו נשאר נאמן לאל האמיתי, שלא נותר איש על פני האדמה שיוכל להעביר אליו ולשמר את אמונתו של האבות באל אחד.

וכך, בהר חרב, זכה הנביא הגדול הזה, עד כמה שאפשר לאדם, להרהר פנים אל פנים מול ה'. ה' ניחם אותו, ואמר שעדיין יש אנשים על פני האדמה שמעולם לא עבדו אלילים, והצביע על אליהו אל אלישע, אותו בחר כנביא אחרי אליהו.

אירוע כה מבריק בחייו של אליהו הנביא הראה לו עד כמה ה' רחום, שהוא לא רק שופט מעניש אדיר. אלישע הפך לתלמידו של אליהו הנביא וראה את עלייתו לשמים במרכבת אש.

אליהו נלקח לגן עדן בחיים: פתאום הופיעה מרכבת אש וסוסי אש, והפרידה בין שניהם, ואליהו מיהר במערבולת לגן עדן."(מלכים ב' ב':11). לפי התנ"ך, לפניו נלקח רק חנוך, שחי לפני המבול, לגן עדן בחיים (בראשית ה, כ"ד).

ספר החוכמה האפוקריפי של ישוע, בנו של סירח, מתאר את האירוע כך: אליהו הוסתר במערבולת, ואלישע התמלא ברוחו"(סירה.48:12). לדבריה, אליהו השאיר את לבושו החיצוני ("המעיל") לנביא אלישע, והפיל אותו אליו כבר ממרכבת האש.

אמר אליהו לאלישע: "שאל מה לעשות לך לפני שייקחו אותי ממך". וענה אלישע: "הרוח אשר בך תהא עלי כפליים". אליהו אמר, "אתה מבקש דברים קשים. אם תראה איך ייקחו אותי ממך, אז זה יהיה כך עבורך. עד מהרה הופיעה מרכבת אש, ומערבולת נשאה את אליהו לגן עדן. זה היה אדם שבמהלך חייו הקים מתים, זה היה נביא שלא ראה את המוות, אלא הועלה על ידי אלוהים למלכות השמים.

אליהו הנביא, לאחר שהאיר את דעתו עם עלות השחר, הוא כולו אלוהי: ומלך הרשעים, חצר העוול מתרעם לשווא, הוא וחצר ה' שולחת לו ויתור: כך המלכה, כאילו חסרת רחמים. ואוהב זהב, בגד במשפט אלוהים. אבל על ידי התפילות, המשיח, של אליהו נביאך, הושיע את כולנו, כי אתה רחום.

אליהו הנביא מופיע שוב בברית החדשה: במהלך שינוי דמותו של ה', הוא, יחד עם משה הנביא, הופיע על הר תבור לשוחח עם ישוע המשיח.

על פי מסורת הכנסייה, אליהו הנביא יופיע שוב על פני כדור הארץ. הוא יהיה המבשר לביאתו השנייה של ישו ארצה ובמהלך הדרשה הוא יקבל את המוות הגופני.

אליהו הנביא היה אחד מקדושי האל הראשונים, שהתחיל להיות נערץ ברוס'. על שמו, אפילו תחת הנסיך אסקולד, בתחילת המאה ה-9, הוקמה בקייב כנסיית קתדרלה. והנסיכה הקדושה השווה לשליחים אולגה הקימה כנסייה על שם נביא האל אליהו בצפון רוס', בכפר וויבוטי.

הנביא הקדוש אליהו, שעמלה בימי קדם בפלסטין הרחוקה, תמיד נתפס על ידי העם הרוסי האורתודוקסי כאחד הקדושים הקרובים ביותר לארץ ארנו. ב"אילינסקי" יוצרו ויוצרים כנסיות תהלוכות דתיות, במיוחד בבצורת.

יומו של אילין נחשב לגבול העונות, בעוד שבקרב הסלאבים הדרומיים (למשל במקדוניה) נקרא יום זה אמצע הקיץ, וברוסיה - הפנייה לחורף. לאחר יומו של אילין היה צפוי גשם ואסור לשחות (כדי לא לטבוע או לחלות). כמו כן, חג זה היה קשור בדעותיהם של הסלאבים לנושא הנישואין ולסמליות הפריון: הם התפללו לקציר עשיר, והבנות התפללו להתחתן.

לפי מסורת הכנסייה, המבוססת על נבואת מלאכי: "הנה אני שולח אליך את אליהו הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא" (מל' ד, ה'), אליהו הנביא יהפוך למבשר הביאה השנייה. של ישו לארץ וייהרג על הטפת המשיח, וחזר על עצם גורלו של יוחנן המטביל, שבא "ברוח ובכוחו של אליהו" כמבשר המושיע ("אליהו צריך לבוא קודם ולסדר הכל; אבל אני אומר לכם שאליהו כבר בא, והם לא הכירו אותו, אלא עשו בו כרצונם, כך ובן האדם יסבול מהם" (מתי י"ז:11-12), אומר המשיח.

העובדה שאליהו הוא אחד מבשרי המשיח מעידה על ניסיו. במהלך הבצורת שבאה בעקבות חטאי המלך אחאב ועם ישראל, הוא התיישב בביתה של אלמנה מצרפת מצידון, עובדת אלילים מלידה - כשם שבא המשיח אל עם ישראל הנספים, אך בהיותו דחוי, התקבל על ידי עובדי האלילים.

בבית האלמנה, אליהו הקים לתחייה את בנה יחידה, שמת ממחלה – כשם שהמשיח יקים לתחייה את המתים בחייו הארציים.

נס נוסף בבית האלמנה - בזמן שהנביא בו, השמן שבכד לא התייבש והקמח לא נגמר - צופה את נס הלחם והדגים שבהם האכיל ה' את השומעים לו.

העובדה שאליהו הוא גדול הנביאים מעידה על הבשורה בכך שרק הוא ומשה זכו לכבוד בשיחה עם המשיח במהלך שינוי צורתו בתבור.

ישנם הסברים שונים מדוע שני הנביאים הללו נבחרים על ידי המשיח לשיחה.

ראשית, אליהו, כמו משה, חווה חוויה של חיבור ישיר עם אלוהים: משה קיבל את התורה מאלוהים, וגם תקשר עם הקב"ה הכי קרוב שאפשר לאדם - הוא ראה את "גב אלוהים" (דוגמא, 33). ). אליהו עמד פנים אל פנים לפני אלוהים בקריאה שלו, "מכסה את פניו במעטפתו" (מלכים א', יט).

ג'ון כריסוסטום הקדוש מביע דעה שונה: "אחד שמת והשני שעדיין לא חווה את המוות" הופיע לפני ישו כדי להראות כי "יש לו כוח על החיים והמוות, שולט בשמים ובארץ".

2 באוגוסט - "יום הכוחות המוטסים". לוחמים בכומתות כחולות חוגגים את חגם בהרחבה, ואלו מהם המתיימרים להיות אורתודוכסים זוכרים בגאווה שבאותו יום זוכרת הכנסייה את אליהו הנביא.

לכן, ב לָאַחֲרוֹנָהאליהו הנביא מכונה יותר ויותר כפטרון הכוחות המוטסים. אין שום דבר רע בסמליות לוח שנה כזו, במיוחד מכיוון שרבים מהניסים של הנביא היו מלחמתיים בברית הישנה.

יחד עם זאת, חשוב לא לשכוח את העיקר: אליהו הנביא - הפטרון של הנאמנים לה', שהרי הוא עצמו היה נאמן לו למרות כל הנסיבות, הוא גם חונך לאבודים, כי בניסים שלו הוא האיר את האנשים האבודים, הוא גם דוגמה לחיים טהורים, כי הוא חי בטהרה, לא להיות נשוי ...

הוא קרוב לכל אחד בדרכו שלו. לכן, אליהו הנביא, ממנו אנו נפרדים באלפי שנים, הוא אחד הקדושים האהובים בעם.

אליהו הנביא

Troparion, טון 4

בבשר מלאך, / יסוד הנביאים, / המבשר השני לביאת המשיח, אליהו המפואר, / מלמעלה שולח חסד לאליסייב / מרחיק מחלות / ומטהר מצורעים, / אותו ואת המכבדים. לו לחדד את הריפוי.

קשריון, טון 2

נביא ורואה מעשי אלוהינו הגדולים, / אליהו השם הגדול, / מציב עננים זורמים במים בשידורך, / התפלל עלינו לאוהב האדם האחד.

פְּאֵר

אנו מגדילים אותך, / נביא קדוש תפארת ה' אליהו, / וכבוד, קיפוד לשמים / על מרכבת אש, / עלייתך המפוארת.

עוד גדולה

אנו מגדילים אותך, / אליהו הנביא המפואר, / ומכבדים, קיפוד עד השמים עם הבשר, / עלייתך הלוהטת.

עוד גדולה

אנו מגדילים אותך, / נביא ומבשר ביאת ה', אליהו המפואר, / ומכבדים, קיפוד לשמים בבשר, / עלייתך הלוהטת.

תפילה לאליהו הנביא

הו, נביא אלוהים המפואר הקדוש אליהו, קנאי גדול בתורת אלוהים. נוקם נאה ואמיץ אתה ברצח הכוהנים הבעל, היית הנוקם: כאילו אינך מתחנן לכבוד ה' אלא מתרבה לנצח, רצית לראות, ולא פחדת מכל כך הרבה מהם. זעם רב-ילוד, כאילו כוהני איזבל על כפות קיסוב שחטו אותך בסכין, אז, כמו מערבולת על שנלקחה על ידי מרכבת אש, עלית לגובה השמים בתפארת. לשם כך, אנו, חסרי ערך וחוטאים, מתפללים אליך בענווה, נביא ה' ישר: עשה אותי ראוי לפאר ולשיר את ההשתדלות הנכבדה ביותר שלך, אך לאחר שמצאנו לך משתדל גדול, נהיה ראויים לרחמים עשירים ממך. אדוני.

אליהו הנביא נולד בתסביה שבגלעד בשבט לוי 900 שנה לפני הולדת המשיח. לפי אגדה שהגיעה אלינו מאפיפניוס הקדוש מקפריסין, כשאליהו נולד, היה לאביו חזון מסתורי: גברים נאים קיבלו את פני התינוק, חיתלו אותו באש והאכילו אותו בלהבות לוהטות.

שמו של אליהו הנביא מתורגם כ"אלהי הוא ה'", המבטא את עיקר התוכן של כהונתו (ר': מלכים א' יח.36) - מאבק קנאי לעבודת האל האחד ומעשיו הראו את כוחו. .

אליהו הנביא הקדוש אכן היה קנאי נלהב של אמונה ויראת שמים, מגיל צעיר התמסר לאל האחד, חי במדבר, בילה בצום, בתפילה ובחסידות. שירותו הנבואי נפל על שלטונו של המלך המרושע ביותר של ישראל, אחאב. איזבל, אשתו של אחאב, שכנעה את בעלה להתגייר לדת אלילית.

עבודת הבעל טופחה בארץ, העם נפל מאמונתם האמיתית של אבותיו באל האחד, נביאי ישראל נרדפו ונהרגו. כדי להזהיר את המלך ואת עם ישראל שהושחת על ידו, היכה אליהו הנביא את הארץ בבצורת של שלוש שנים, "סוגר את השמים בתפילה". לאחר מכן, כדי להימנע מזעמה של איזבל, בהוראת אלוהים, הוא הסתתר בנחל כרת, שם הביאו לו העורבים לחם ובשר בכל בוקר וערב.

האנשים באותה תקופה סבלו מחום ורעב בלתי נסבלים. מסורת הברית הישנה מספרת כי ה', ברחמיו, בראותו את סבלם של אנשים, היה מוכן לחוס על כולם ולהוריד גשם על הארץ, אך לא רצה להפר את דברי אליהו הנביא. לנביא היה חשוב להחזיר את לבם של בני ישראל בתשובה ולהחזירם לעבודת ה' האמיתית.

לאחר זמן מה הזרם התייבש. אליהו הנביא, על פי דבר ה', הלך לסרפטה צידון לאלמנה ענייה. על כך שלא חסכה על הקומץ האחרון של קמח ושמן, לפי תפילת אליהו הנביא, קמח ושמן לא התרוקנו מאז בבית האלמנה. כאן עשה אליהו הנביא נס נוסף: הוא החיה את בנה החולה והמת לפתע של אלמנה, מזדהה עם צערה של אישה.

בשנה השלישית לבצורת חזר אליהו הנביא לאחאב. אליהו הנביא הציע לארגן תחרות עם כוהני הבעל כדי לברר מי אלוהיו האמיתיים. לאחר שאסף את העם בהר הכרמל, הציע אליהו הנביא לבנות שני מזבחות: האחד - מכהני הבעל, השני - מאליהו הנביא לעבוד את האל האמיתי. "על מי מהם תיפול האש מהשמים, זה יהיה אינדיקציה של מי אלוהיו אמת", אמר אליהו הנביא, "וכולם יצטרכו להשתחוות אליו, ומי שלא מכיר בו יומתו. ."

כוהני הבעל רקדו, התפללו ודקרו עצמם בסכינים כל היום, אך דבר לא קרה. לעת ערב הקים אליהו הנביא הקדוש את מזבחו מ-12 אבנים, לפי מספר שבטי ישראל, הניח את הקרבן על עצי הסקה, ציווה לחפור תעלה מסביב למזבח, וציווה לשפוך מים על הקורבן. עֵצֵי הַסָקָה. כשהתעלה התמלאה מים, פנה הנביא הלוהט אל ה' בתפילה ובתחינה נלהבת שה' ישלח אש מהשמים כדי להעיר את עם ישראל השוגג והקשוח ולהחזיר את ליבם אליו. אש נפלה מהשמים והציתה את קורבן אליהו הנביא.

האנשים צעקו: "באמת, ה' הוא אלוהים אחד ואין אלוהים אחר מלבדו!". לאחר מכן, בפקודת אליהו הנביא, נהרגו הכהנים. באמצעות תפילתו של אליהו הנביא, ה' שלח גשם בשפע על הארץ, הבצורת הסתיימה.

אולם למרות הניסים והאותות הגדולים שקרו בתפילת הנביא, איזבל רצתה להרוג אותו כי הרג את כהני הבעל. רדיפות ורדיפות מתחילות שוב. אליהו רץ אל המדבר. קנאי האמונה האמיתית הנוקשה והעקשנית הזה נפל לייאוש בפעם הראשונה - נדמה היה לו שהוא לבדו נשאר נאמן לאל האמיתי, שלא נותר איש על פני האדמה שיוכל להעביר אליו ולשמר את אמונתו של ה'. אבות באל האחד.

וכך, בהר חרב, זכה הנביא הגדול הזה, עד כמה שאפשר לאדם, להרהר פנים אל פנים מול ה'. ה' ניחם אותו, ואמר שעדיין יש אנשים על פני האדמה שמעולם לא עבדו אלילים, והצביע על אליהו אל אלישע, אותו בחר כנביא אחרי אליהו. אירוע כה מבריק בחייו של אליהו הנביא הראה לו עד כמה ה' רחום, שהוא לא רק שופט מעניש אדיר. אלישע הפך לתלמידו של אליהו הנביא וראה את עלייתו לשמים במרכבת אש.

אליהו נלקח לגן עדן בחיים: פתאום הופיעה מרכבת אש וסוסי אש, והפרידה בין שניהם, ואליהו מיהר במערבולת לגן עדן."(מלכים ב' ב':11). לפי התנ"ך, לפניו נלקח רק חנוך, שחי לפני המבול, לגן עדן בחיים (בראשית ה, כ"ד).

ספר החוכמה האפוקריפי של ישוע, בנו של סירח, מתאר את האירוע כך: אליהו הוסתר במערבולת, ואלישע התמלא ברוחו"(סירה.48:12). לדבריה, אליהו השאיר את לבושו החיצוני ("המעיל") לנביא אלישע, והפיל אותו אליו כבר ממרכבת האש.

אליהו הנביא מופיע שוב בברית החדשה: במהלך שינוי דמותו של ה', הוא, יחד עם משה הנביא, הופיע על הר תבור לשוחח עם ישוע המשיח.

על פי מסורת הכנסייה, אליהו הנביא יופיע שוב על פני כדור הארץ. הוא יהיה המבשר לביאתו השנייה של ישו ארצה ובמהלך הדרשה הוא יקבל את המוות הגופני.

הערצתו של אליהו הנביא ברוסיה

אליהו הנביא היה אחד מקדושי האל הראשונים, שהתחיל להיות נערץ ברוס'. על שמו, אפילו תחת הנסיך אסקולד, בתחילת המאה ה-9, הוקמה בקייב כנסיית קתדרלה. והנסיכה הקדושה השווה לשליחים אולגה הקימה כנסייה על שם נביא האל אליהו בצפון רוס', בכפר וויבוטי.

הנביא הקדוש אליהו, שעמלה בימי קדם בפלסטין הרחוקה, תמיד נתפס על ידי העם הרוסי האורתודוקסי כאחד הקדושים הקרובים ביותר לארץ ארנו. בכנסיות "אילינסקי" נערכו ונעשות תהלוכות דתיות, בעיקר בעת בצורת.

יומו של אילין נחשב לגבול העונות, בעוד שבקרב הסלאבים הדרומיים (למשל במקדוניה) נקרא יום זה אמצע הקיץ, וברוסיה - הפנייה לחורף. לאחר יומו של אילין היה צפוי גשם ואסור לשחות (כדי לא לטבוע או לחלות). ביום זה אפשר היה להתחיל ליהנות מפירות הקציר החדש. החג נקשר בדעותיהם של הסלאבים לנושא הנישואין והסמליות של הפריון: הם התפללו לקציר עשיר, והבנות - על החתונה.

מאמרים

דרשות

על עבודת אלילים מודרנית (ביום נביא האל אליהו). פטריארך קדושתוקיריל

מטרופולין אסטנה וקזחסטן אלכסנדר. דבר ביום חגו של אליהו הנביא.

הכומר סרגיי חמירוב. דבר ביום אליהו הנביא.

תפילות

תהילה לאליהו הנביא

אנו מגדילים אותך, / הנביא המפואר הקדוש של ה' אליהו, / וכבוד (אפילו עד שמים / על מרכבת אש, / עלייתך המפוארת.

טרופריון לאליהו הנביא

בבשר מלאך, / יסוד הנביאים, / המבשר השני לביאת המשיח, אליהו המפואר, / מלמעלה שולח חסד אליסייב / לגרש מחלות / ולטהר מצורעים, / אותו ואלה אשר לכבד אותו לחדד את הריפוי.

קשריון לאליהו הנביא, קול 2:

נביא ורואה מעשי אלוהינו הגדולים, השם הגדול אליהו, מציב עננים זורמים במים בשידורך, התפלל עבורנו האוהב היחיד של האנושות.

תפילה 1

הו נביא האלוהים אליהו הנפלא והמופלא, זורח על הארץ בחייך שווים למלאכים, בלהט החריף ביותר לה' אלוקים הכול יכול, וגם אותות ומופתים מפוארים, אפילו ברצון הטוב ביותר של אלוהים אליך, בצורה טרנסצנדנטית. נכבש על מרכבה לוהטת עם בשרך לגן עדן, ראוי לשוחח עמו השתנה על תבור על ידי מושיע העולם, ועתה בכפרים השמימיים ללא הפסק שוהים ועומדים לפני כסא המלך השמימי!

שמע אותנו, החוטאים והמגונים, בשעה זו עומדים לפני האייקון הקדוש שלך ונעזרים בחריצות בהשתדלותך. התפללו עלינו אוהב ה', שייתן לנו רוח תשובה וחרטה על חטאינו ובחסדו הכל יכול, שיעזור לנו לעזוב את שבילי הרשע, לשגשג בכל מעשה טוב, שיחזק אותנו המאבק בתשוקותינו ותאוותינו, שנטוע בליבנו רוח הענווה והענווה, רוח אהבת האחים והעדינות, רוח הסבלנות והצניעות, רוח הקנאות לכבוד ה' ודאגה טובה למען ישועה של עצמו ושל שכניו.

בטל בתפילותיך, נביא, את המנהגים הרעים של העולם, יתר על כן, את הרוח המזיקה והמשחיתת של העידן הזה, שמדביקה את הגזע הנוצרי בחוסר כבוד לאלוהי. אמונה אורתודוקסית, לאמנת הכנסייה הקדושה ולמצוות האדון, חוסר כבוד להורים ולבעלי הכוח, והפלת אנשים לתהום הרשע, השחיתות והמוות.
הסר מאיתנו, נביא נפלא, בהשתדלותך חמת ה' הישר והציל את כל הערים והכפרים של ארצנו מחוסר גשם ורעב, מסופות ורעידות אדמה נוראיות, מכיבים ומחלות קטלניות, מפלישת אויבים. וסכסוכים פנימיים.

חזקו בתפילותיכם, הכי מפוארים, את כוחותינו העומדים בהישג השלטון הגדול והקשה, משגשג אותם בכל מעשים טובים והתחייבויות לכונן שלום ואמת בארצנו.
עזור לצבא אוהב המשיח במלחמה עם אויבינו.

בקש, נביא ה', מאת ה' רועה שלנו, קנאות קדושה לאלוהים, דאגה מכל הלב להצלת הצאן, חכמה בהוראה וניהול, יראת שמים וכוח בפיתויים, בקש מהשופטים חוסר משוא פנים וחוסר אנוכיות, צדקנות וחמלה כלפי נעלב, על כל המפקדים, דואגים לפקודים, לרחמים ולצדק, אבל ציות לפקודים וקנאות לציותם.

כן, לאחר שחיינו בשלום ובחסידות בעידן זה, הבה נהיה ראויים להשתתף בברכות נצחיות במלכות האדון והמושיע ישוע המשיח, הוא ראוי לכבוד ולעבוד עם אביו חסר ההתחלה ורוח הקודש לנצח נצחים. אָמֵן.

תפילה 2

הו, נביא אלוהים המפואר הקדוש אליהו, קנאי גדול בתורת אלוהים. נוקם נאה ואמיץ אתה ברצח הכוהנים הבעל, היית הנוקם: כאילו אינך מתחנן לכבוד ה' אלא מתרבה לנצח, רצית לראות, ולא פחדת מכל כך הרבה מהם. זעם רב-ילוד, כאילו כוהני איזבל על כפות קיסוב שחטו אותך בסכין, אז, כמו מערבולת על שנלקחה על ידי מרכבת אש, עלית לגובה השמים בתפארת. לשם כך, אנו, חסרי ערך וחוטאים, מתפללים אליך בענווה, נביא ה' ישר: עשה אותי ראוי לפאר ולשיר את ההשתדלות הנכבדה ביותר שלך, אך לאחר שמצאנו לך משתדל גדול, נהיה ראויים לרחמים עשירים ממך. אדוני.

אותו דבר ועכשיו, לכבודכם, אנו מתפללים: הגן על כוחנו בשלום, והצילנו מכל לשון הרע של האויב, משמחה, ופחדנות ואש ברק, ואל תשכחו אותנו, החוטאים, את זכרונכם לברכה. חוגגים ומפארים ללא הרף את ה' אשר שידר אותך לעולם ועד.

תפילה 3

הו, נביא ה' הגדול והמפואר, אליהו, למען קנאתך, על פי כבוד ה' אלוקים אלוקים, לא סבל את מראה עבודת האלילים והרשע של בני ישראל, בגנות המלך אחאב חסר החוק, וכמו עונש על אותן שלוש שנות שמחה על ארץ ישראל עם תפילתך מאת ה', כן, דחיית אלילים נבלים והסתלקות מעוונות ועוון, יפנה לאל האמיתי האחד ולמילוי מצוותיו הקדושות, מזין בנס. אלמנת סרפטה בשמחה ותחיית בנה במות בתפילתך, לאחר חלוף שעת השמחה המוצהרת, התאסף עם ישראל בהר הכרמל בכפירה וברשעות חרפה, מבקשים אש משמים עם תפילה למענך. הקרבת קורבן, והפניית ישראל אל ה' בדרך נס, מבישה והורגת את תלמידי נביאי הבעל, באותה תפילה הוא נקה את השמים וביקש גשם בשפע על הארץ, ושמח את עם ישראל! אנו פונים אליך בחריצות, עבד אלוהים הנאמן, חוטא וענווה, מתייסר בחוסר גשם וחום; אנו מודים שאיננו ראויים לרחמיו ולברכותיו של אלוהים, ראויים יותר מהתוכחות העזות של חמתו, צערו וצרכיו, וכל מיני רעות ומחלות. לא הלכנו ביראת ה' ובכבלי מצוותיו, אלא בתאוות לבנו המושחת, וכל מיני חטאים נעשה בלא מספר; עוונותינו עלו על ראשנו, ואיננו ראויים להופיע בפני אלוהים ולהביט בשמים.

אנו מודים, כפי שאנו, כמו עם ישראל הקדמונים, הסתלקנו מה' אלוהינו, אם לא באמונה, אז בעוונותינו, ואם לא נעבוד את הבעל ואלילים נבזיים אחרים, אז אנו משרתים בתשוקה ובתאוותנו, משרתים. אליל הגרגרנות והחושניות, אליל החמדה והשאפתנות, אליל הגאווה וההבל, ואנו הולכים לפי המנהג הזר הבלתי אלוהים ורוח הזמן המזיק.

אנו מודים, כי לשם כך נסגרו ונבראו השמים כנחושת, כאילו נסגר לבנו מרחמים ואהבת אמת לרעך; מסיבה זו, האדמה הקשה ונעשתה עקרה, כיון שאיננו מביאים לאדוננו פירות המעשים הטובים; לשם כך, אין גשם וטל, כאילו לא האימאמים של דמעות הרוך והטל המחייה של המחשבה האלוהית; לשם כך קמלו כל דגני בוקר ועשב בכפר, כאילו כל הרגשה טובה נעלמה מאיתנו; מסיבה זו, האויר חשוך, כאילו חשך דעתנו במחשבות קרות ולבנו נטמא בתאוות חסרות חוק.

אנו מודים, כאילו אתה, נביא האלוהים, שואל שאנו לא ראויים לאסמה.

אתה יותר, בהיותך אדם דוחה לנו, הפכת למלאך בחייך, וכאילו בלתי-גופני, העלית לגן-עדן; אבל אנחנו נעשים כמו הבקר המטומטם שלנו עם מחשבות ומעשים קפדניים, ועשינו את נפשנו כבשר.

הפתעת את המלאכים והאנשים בצום וערנות, אבל אנחנו, מתמסרים לאסינות וחושניות, כמו בקר חסר מחשבה.

בערת בקנאות קנאית לכבוד ה', אך אנו מזניחים את כבוד בוראנו ואדוננו, ומתביישים להתוודות על שמו הנכבד.

עקרתם רשעות רשעות ומנהגים רעים, אבל אנחנו עבדים לרוח העידן הזה, קובעים את המנהגים הרעים של העולם יותר מאשר את מצוות האל ואת פקודות הכנסייה הקדושה. ואיזה חטא ואי אמת לא נעשה בתשובה? אנו ממצים את סבלנותו של אלוהים בעוונותינו. אותו ה' צדיק כעס עלינו, ובכעסו העניש אותנו.

גם בהנהגת תעוזה רבה שלך לפני ה' וגם בתקווה לאהבתך למין האנושי, אנו מעזים להתפלל אליך, נבוא לשבח ביותר: רחם עלינו, לא ראוי ומגונה, הפציר באלוהים הגדול המחונן והכל רחום. , כדי שלא יכעס עלינו לגמרי ולא ישמידנו בעוונותינו, אלא ירד גשם גדוש ושליו על הארץ הצמאה והקמלה, תן לה פרי ואויר טוב; להשתחוות בהשתדלותך היעילה לחסדי מלך השמים, אם לא למעננו החטאים והמזוהמים, אלא למען עבדיו הנבחרים, שלא כחו ברכיהם בפני בעל העולם הזה, למען. של תינוקות עדינים וחסרי שכל, למען הבקר המטומטם ועופות השמים, הסובלים על עווננו ונמסים מרעב, חום וצמא.

בקשו מאיתנו בתפילותיכם החיוביות מאת ה' לרוח החרטה ורוך הלב, רוח הענוה וההתנזרות, רוח האהבה והסבלנות, רוח יראת אלוהים וחסידותו, וכך, לאחר שחזרתם מן השבילים. של רשע לדרך הישר של סגולה, אנו הולכים באור מצוותיו של אלוהים ומשיגים את ההבטחות לנו הטובות, ברצונו הטוב של האל האב חסר ההתחלה, באהבת האנושות של בנו יחידו, ובאמצעות חסד של רוח הקודש, עכשיו ולנצח, ולנצח נצחים.

תפילה 4

נביא האלוהים הקדוש אליהו, התפלל עלינו אוהב ה', שייתן לנו, עבדי ה'. (שמות), רוח החרטה והחרטה על חטאינו, ובחסדו הכל יכול לעזור לנו לעזוב את דרך הרשע, לשגשג בכל מעשה טוב ולחזק אותנו במאבק נגד יצרינו ותאוותינו; יהי רצון ללבנו השראה מרוח הענווה והענווה, רוח אהבת אחים ועדינות, רוח סבלנות וצניעות, רוח קנאות לכבוד אלוהים ודאגה טובה לישועת שלו ושלו. שכנים.

הסר מאיתנו את זעמו הצדקני של אלוהים בהשתדלותך, וחי בשלום ובחסידות בעולם הזה, הבה נזכה לאיחוד הברכות הנצחיות במלכות האדון והמושיע ישוע המשיח, הוא ראוי לכבוד ולפולחן, עם אביו חסר ההתחלה ורוח הקודש, לנצח נצחים.

שירים ופתגמים

אלוהים - אליהו

אל תקונן, נביא שלי!
לכל דבר יש שעה, לכל דבר יש זמן;
תן, להתפאר, לסגן לצמוח:
היה מרע עד טוב בשיעור הקדוש!
אבל אל תהיה עצוב! אדונך
אין כאן עוד אחד,
לא כולם הלכו לבעל ברשת!
לאלוהים יש ילדים סודיים
יש קטורת סודית של לבבות,
מה שמתוק בשבילי להריח!
הם רצים לעברי בגניבה,
ואני נראה להם בסתר;
ואני מוקירה אותם, אני מאיר עיניים
גבוה, נכון, קדוש!

פ גלינקה

אליהו - אלוהים

אנחנו מחכים ולא נחכה למועדים
האסון הזה עם רשע ב:
הנביאים שלך נטבחו
המזבחות שלך נשברו!
התעורר, אלוהים של כוח! דבר!
אין מקום למקדשך
ועכשיו אני תושב מדבר
אני בוכה מולך לבד!
ואתה סובל אותם, אדוני
כדור הארץ, ימים ועננים!
אתה סובל מעבדיך!

פ גלינקה תרפ"ו או תרפ"ז

פתגמים

"הקיץ של איליה מסתיים, חייו צורבים; האלומה הראשונה היא חופשת הסתיו הראשונה"

"לאיליה, הקיץ הוא לפני ארוחת הצהריים, ואחרי - הסתיו"

"לאיכר יש את העדכון הזה ביום אילין, שהוא מלא בחידושים"

"איליה הנביא - מכסחת המונח

"מיומו של אילין, המים קופאים"

"לפני יומו של אילין, גשם בפח, ואחרי יומו של אילין - מהפח"

"מאז יומו של אילין, הלילה ארוך והמים קרים"

"איליה מחזיק סופות רעמים, איליה נותן לחם"

"לפני איליה אדם מתרחץ, ומאיליה הוא נפרד מהנהר"

תגובת מערכת

ב-2 באוגוסט, הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את יום הזיכרון אליהו הנביא הקדוש. הוא נערץ לא רק בנצרות וביהדות, אלא גם בכנסיות הפרוטסטנטיות המאוחרות יותר ובאיסלאם, ועקבות דמותו קיימים גם בפגאניות.

חייו של אליהו הנביא

אליהו הנביא (בתרגום לעברית "אלוהי") נולד בתסביה שבגלעד בשבט לוי 900 שנה לפני הולדת המשיח. לפי האגדה, כשאליהו נולד, לאביו היה חזון מסתורי: גברים נאים בירכו את התינוק, חיתלו אותו באש והאכילו אותו בלהבה לוהטת».

אליהו מגיל צעיר התמסר לאלוהים, חי במדבר, בילה בצום ובתפילה. שירותו הנבואי נפל על השלטון המלך אחאבאשתו של מי איזבלהשתכנע לקבל את הפגאניות.

לכן טיפח בארץ פולחן לאל האלילי בעל. לפי האגדה, כדי להעיר את המלך ואת עם ישראל שהושחת על ידו, היכה אליהו הנביא את הארץ בבצורת של שלוש שנים. לאחר זמן מה, באמצעות תפילת אליהו הנביא, ה' שלח גשם כבד על הארץ, הבצורת הסתיימה.

גם אליהו הנביא מוזכר בברית החדשה: במהלך שינוי דמותו של ה', הוא, יחד עם משה הנביא, הגיע להר תבור לשוחח עם ישוע המשיח.

אליהו הנביא עשה ניסים רבים. פעם אחת הלך לסרפטא צידון לאלמנה ענייה שלא חסכה על הקומץ האחרון של קמח ושמן, ולכן קמח ושמן לא דללו מאז בבית האלמנה. ואז עשה אליהו הנביא נס נוסף: הוא החיה את בן האלמנה שנפטר לאחרונה.

הן ביהדות והן בנצרות מאמינים שאליהו נלקח לגן עדן בחיים: "לפתע הופיעה מרכבת אש וסוסי אש, והפרידה בין שניהם, ואליהו מיהר לגן עדן במערבולת" (מלכים ב', יא). . רק לפי התנ"ך חנוךשחי לפני המבול (בראשית ה, כד). אולם בתיאולוגיה האורתודוקסית ישנה דעה שחנוך ואליהו לא הועלו לגן עדן, אלא למקום סודי כלשהו, ​​בו הם ממתינים ליום ביאתו השנייה של ישוע המשיח.

ספר חוכמתו של ישוע בן ישוע סירחובה, מתאר מאורע זה כך: "אליהו נסתר במערבולת ואלישע נתמלא ברוחו" (שיר ל"ח, יב). לדבריה, אליהו השאיר את לבושו החיצוני ("המעיל") לנביא אלישע, והפיל אותו אליו כבר ממרכבת האש.

הערצתו של אליהו הנביא ברוסיה

אליהו הנביא היה אחד הקדושים הראשונים שזכו להערצה ברוס. לכבודו, בתחילת המאה ה-9, כאשר הנסיך אסקולדכנסיית קתדרלה הוקמה בקייב. הדוכסית אולגהבשם אליהו הנביא, היא בנתה כנסייה בצפון רוס.

לאחר אימוץ הנצרות על ידי רוסיה, דמותו של אליהו הנביא החליפה את אל הרעם פרון, הנערץ על ידי הסלאבים הקדמונים. הרעיון שאיליה נוסע על פני השמים במרכבה, רועם ויורה ברק, רודף אחרי נחש, קשור הן לדמותו של פרון והן לעובדה שאליהו הנביא הגיע לגן עדן חי במרכבת אש.

היום של אילין

לאחר אימוץ הנצרות, יום זכרו של אליהו הנביא התזמן לחפוף למסורת. חג עממיהסלאבים המזרחיים והדרומיים. הפסטיבל נקרא יום אילין.

אליהו הנביא עם חיים ונפש. מכנסיית אליהו הנביא בחצר הכנסייה של ויבוטי, ליד פסקוב. סוף המאה ה- XII. צילום: commons.wikimedia.org

יומו של אילין נחשב לגבול העונות, בעוד שהסלאבים הדרומיים (למשל במקדוניה) קראו ליום זה אמצע הקיץ, וברוסיה - הפנייה לחורף. אחרי יומו של אילין, היה צפוי גשם. ביום זה החלו ליהנות מפירות הקציר החדש. הסלאבים קשרו את החג עם חתונה וסמלי פוריות: הם התפללו לקציר עשיר, והבנות התפללו להתחתן.

הם התחילו לחגוג את החג הזה יום קודם לכן - מיום חמישי שלפני יום איליה, שבו נאפו עוגיות פולחניות באזורים מסוימים, או ממרינה לזורבה, כשהפסיקו לעשות עבודת שטח.

בנוסף, ערב יומו של אילין, הם נקטו באמצעי זהירות כדי להגן על ביתם, ביתם ויבולים מפני גשם, ברד או ברקים.

ביום זה נערכו תפילות בשטח ובכנסיות ובקפלות שהוקדשו לאליהו הנביא (הוקמו לרוב בנדר); במקומות מסוימים צמו האיכרים כל השבוע הקודם; הם חיטויו את הבית והמבנים בקטורת, הוציאו או החביאו את כל החפצים המבריקים והנוצצים מהבית כדי להגן על עצמם מפני זעמו של אליהו.

ברוס, כמעט בכל מקום, הטקס המחייב של יומו של אילין היה ארוחה קולקטיבית ("אחווה") עם שחיטת איל או שור שנקנה במועדונים. בנוסף, ב-Ilyina Bratchina נרקחה בירה או wort. אחוות כאלה הסתיימו בחגיגות נוער, משחקים, ריקודים עגולים ושירים. מארגני האחווה של איליה, בניגוד לחגים אחרים, היו גברים.

יומו של אילין נחשב לגבול לוח השנה של עונות השנה, כאשר סימני הסתיו הראשונים הופיעו בטבע והתנהגותם של בעלי חיים, ציפורים וחרקים השתנתה.

ביום אילין זה היה אסור בתכלית האיסור:

• עבודה - עבודה ביום זה לא תביא שום תוצאה ועלולה להכעיס את אליהו הנביא, שהעניש בחומרה על יחס לא מכובד לחג שלו. עובד באותו יום נעצר ונענש על ידי חבריו לכפר: במחוז קלוגה, למשל, שחררו סוס מעגלה שעליה עמד לשאת חציר, וצוות הסוסים נלקח לטברנה ושתה יחד;
• לשחות - כי מאותו יום ואילך, כל הרוחות הרעות חוזרות למים (שטנים, בנות ים, שיער - מיום איוון ועד עכשיו הן היו ביבשה, שם איליה הנביא ירה בהן בברק).

אמרות וסימנים ליומו של אילין:

• איליה מחזיק את הסערה.
• לא חרבות על זעזועים של איליה - הם ישרפו באש שמימית.
• פיטר (29 ביוני) - עם שפיץ, איליה - עם לחמנייה.
• מיומו של אילין, הלילה ארוך והמים קרים.
• אליהו הנביא רוכב על סוסים על פני השמים, ומריצה מהירה מאבד אחד הסוסים פרסה, שנופלת למים, והמים מיד מתקררים.
• עד איליה, לא יתחנן הכהן לגשם; אחרי איליה, האישה תתפוס עם סינר.
• על אליהו הנביא, ראש איל על השולחן (מחוז וולוגדה).
• ביום אילין, בקר לא נסחף אל השדה למרעה.
• אחרי איליה, היתושים מפסיקים לנשוך.

אחאב - מלך ממלכת ישראל בשנים 873-852 לפנה"ס. ה, בנו ויורשו של עמרי. ההיסטוריה של שלטונו מפורטת במלכים א'.

חנוך הוא צאצא של סת, בנו של ג'ארד ואביו של מתושלח, הפטריארך השביעי מאדם. בראשית ה' אומר שחנוך "הלך עם אלוהים" וחי 365 שנים, ולאחר מכן "לא היה כי לקח אותו אלוהים" (בראשית ה' 22-24).

***הבעל הוא אלוהות בתרבות האתנית האשורית-בבלית, הנערצת בפניקיה, כנען וסוריה כרעם, אל הפריון, המים, המלחמה, השמים והשמש. הבעל ברא שמים וארץ, מאורות, חיות מכאוס פרימיטיבי, וברא את האדם מתערובת של אדמה עם דמו.

****הנסיך אסקולד (נפטר ב-882) - נסיך קייב (לפי אחת הגרסאות - שלט במשותף עם הנסיך דיר).

התייחסות:

במוסקבה ישנה כנסייה אורתודוקסית לכבוד אליהו הנביא— מקדש אליהו נביא הכלל. הוא ממוקם בכתובת: 2nd Obydensky Lane, 6. המקדש נבנה בשנת 1702- 1706 על Ostozhye. רקטור מ-2 בנובמבר 2012 - הכומר מקסים יוריביץ' שבצוב.

מגיעים לתערוכת חייו של אליהו הקדוש, רואה האלוהים והקנאי המפואר לאלוהים והקנאי המפואר לאלוהים, המלכים הבלתי חוקיים של המאשים, האנשים שכפרו מאלוהים
מעניש, נביאי שקר, מוציא להורג, מחולל נסים מופלא, שהיסודות צייתו לו, שהשמיים הקשיבו לו, הקדוש הגדול של אלוהים, שעדיין נמצא בבשר וצריך לבוא ארצה לפני בואו השני של המשיח - למען הוכחה ברורה וחזקה יותר לקנאותו, אשר קנא בה על פי ה' אלהים. מילים קצרותבואו נציע את האירועים שקרו לפניו.
מאז ימי קדם, עם האלוהים הנבחר, משנים-עשר בני ישראל, התרבו לשנים-עשר שבטים, הנקראים שבטים, היוו ממלכה אחת, נשלטה באופן בלתי נפרד ורק על ידי מנהיג אחד, החל ממשה ויהושע ושאר שופטי ישראל ועד למלכים. של דוד ושלמה. כאשר, לאחר מות שלמה, נכנס בנו רחבעם לממלכה, וכשהיה בהנהלת הממלכה, לא עקב, בצעירותו, בעצת זקנים מנוסים, אלא בהקשבה לצעירים כמותו, הסתבר. להיות קשה לנתיניו, כי הוא העמיס עליהם מסים ועבודה מופרזים, העניש אותם בחומרה, אפילו לא שלח אותם לגלות לעתים רחוקות; ואז נפרדו ממנו עשרה שבטים ובחרו לעצמם מלך אחר בשם ירבעם. ירבעם היה בעבר עבד שלמה. פעם אחת רצה שלמה להמיתו בגלל אשמה כלשהי מצידו, אבל ירבעם ברח למצרים, שם שהה עד מותו של שלמה. לאחר מות שלמה חזר לארץ ישראל ונבחר למלך על ידי שבטי ישראל שנפרדו מרחבעם. רחבעם, בן שלמה, מלך בירושלים על שני שבטים בלבד - יהודה ובנימין; ירבעם, עבד שלמה, מלך על עשרת שבטי ישראל, היושבים בעיר סיקים, שאותה שיקם וחידש, כיון שעד לאותו זמן היה בהריסות. שני השבטים שנשארו נאמנים לבן שלמה נקראו ממלכת יהודה; ועשרת השבטים שעברו אל עבד שלמה היוו את מלכות ישראל.
אבל כיון ששבטי ישראל, אף על פי שנחלקו לשתי ממלכות, אף על פי כן עבדו כולם יחדיו אלהים אחד, אשר ברא שמים וארץ, כי לא יכלו להיות להם בית מקדש אחר מלבד ירושלים, שנבנה על ידי שלמה, או כהנים אחרים, חוץ מאלה שמונו. על ידי אלוהים; לכן, בכל עת, ממלכות ישראל, הלכו אנשים בהמוניהם לירושלים לעבוד ולהקריב לה' אלוהיהם. בראותו זאת, החל ירבעם מלך ישראל לדאוג לאמר:
"אם האנשים האלה ילכו לירושלים ככה תמיד לעבוד את ה', אז הם ירצו לחזור למלך הראשון שלהם, בן שלמה, והם יהרגו אותי.
כשחשב על כך, החל לחפש דרכים להרחיק את בני ישראל מירושלים כדי שלא ילכו לירושלים. והוא החליט קודם כל להרחיק אותם מאלוהים.
"זה בלתי אפשרי", אמר, "להשאיר להם את ירושלים אלא אם יעזבו קודם את אלוהים.
ביודעו שהעם הזה, בני ישראל, נוטה בקלות לעבודת אלילים ולכל הפקרות טמאה, עלה ירבעם על טריק ערמומי שכזה לכפירתם. הוא שפך מזהב שני פרות צעירות, כשם שבני ישראל הקדמונים, לאחר יציאתם ממצרים, חצבו לעצמם במדבר עגל זהב, אותו סגדו במקום לאל האמיתי (שמות ל"ב פרק). קרא אליו את כל עם ישראל והצביע על שתי האברות הללו, אמר ירבעם:
- ישראל! אלוהיך הם שהוציאו אותך מארץ מצרים. אל תלך יותר לירושלים, אלא תעבוד את האלים האלה.
ויעמיד את האבות ההן במקומות שונים, האחת בבית-אל והשנייה בדין,4 בנה להן מקדשים יפים, ערך לחגיהם ולזבחים רבים, ומינה להם כוהנים; ואף פעל ככומר בעצמו. למען הפיתוי הגדול יותר של אנשים אוהבי חטאים, הורה ירבעם שעם אותם אלילים דמויי פרה שנשפכו מזהב, נעשו כל מיני עוונות בימים שנקבעו לכבוד חגיהם.
כך, המלך הרשע, למען מלכות ארעי, נפל בעצמו מה', והרחיק ממנו את כל עשרת שבטי ישראל. לאחר מכן החזיקו המלך ושאר מלכי ישראל, על כל נתיניהם, באותה עבודת אלילים מרושעת, כפי שלמדו והתרגלו תחת ירבעם.
האדון הרחום ביותר, שאינו עוזב את האנשים שעזבו אותו, אלא, בטובו, מבקש את המרתם, שלח את נביאיו הקדושים אל בני ישראל כדי שיחשפו את שגיאותיהם וידרשו אותם, לאחר שנפטרו ממלכודות השטן. , לחזור שוב להערצה האדוקה של האל האמיתי. בין הנביאים ששלח אלוהים לישראל בזמנים שונים, נשלח גם גדול הנביאים, אליהו הקדוש, שעל חייו יש לנו מילה.
על פי אגדות מהימנות, מולדתו של נביא האל הקדוש אליהו הייתה ארץ הגלעד, מעברו השני של הירדן5, הגובלת עם ערב; העיר שבה נולד נקראה תסבית, ולכן אליהו נקרא התסבי. אליהו היה צאצא ממשפחת אהרון, מאב בשם סוואחה. לידתו של אליהו הייתה בסימן חזון לאביו. בדיוק בזמן שאמו של אליהו ילדה אותו, ראה סוואך גברים בעלי צורה לבנים ששוחחו עם התינוק, חיתלו אותו באש והאכילו אותו, מכניסים לו אש לפיו. מבועת מחזון כזה, נסע סבאך לירושלים וסיפר לכוהנים על החזון. ואז אחד מהם, איש ממולח, אמר לסבאה:
"אל תפחד מחזון בנך, אלא דע כי הילד ההוא יהיה כלי של חסד אלוהים: דברו יהיה כאש, חזק ויעיל, קנאותו לה' תהיה גדולה וחייו. יהיה חן בעיני ה' והוא ישפוט את ישראל בנשק." ואש.
כזה היה בלידת אליהו הסימן והתחזית לגביו, המעידים על איך הוא יהיה כשיתבגר.
אליהו, כבא ממשפחת כוהנים, קיבל את גידולו והכשרתו בקרב הכוהנים; מגיל צעיר מאוד, לאחר שהתמסר לאלוהים, הוא אהב טוהר בתולין, שבה הוא נשאר, כמו מלאך אלוהים, ללא תמים לפני אלוהים, טהור בנפשו ובגוף. באהבה להרהר באלוהים, פרש לעתים קרובות לשתיקה למקומות נטושים, שם דיבר זמן רב לבדו עם אלוהים בתפילה חמה אליו, בוער כלפיו, כמו שרפים7, באהבה לוהטת. ואליהו עצמו היה אהוב על ידי אלוהים, כי אלוהים אוהב את האוהבים אותו. אליהו היה ראוי לשיחת רחמים עם ה' ובעקבות חייו השווים-מלאכיים רכש כלפיו תעוזה רבה: כל מה שאליהו ביקש מאלוהים, הוא קיבל, כמי שמצא חן לפניו. שומע ורואה מחד גיסא, את העוונות שנעשו בישראל המושחתים: מלכים - שומרים ברשעות רשעים, שופטים וזקנים - לא פועלים בצדק, העם - משרתים תועבות האלילים ועומדים בכל פגמים רוחניים וגופניים ללא חשש. ויראת אלוהים, מקריבים את בניהם ובנותיהם לשדים; ומצד שני, מתפללים קנאים לאל האמיתי, הסובלים כל מיני דיכוי ורדיפות, אפילו עד מוות, נביא האלוהים היה שבור מאוד על כל זה: הוא או שהתאבל על מות כל כך הרבה נשמות אנושיות. , או התלונן על הרדיפה האכזרית של צדיקים; במיוחד, הוא התאבל וסבל בנפשו על הביזיון שנגרם לאל האמיתי על ידי אנשים רשעים, והתמלא יותר ויותר בקנאות לכבוד אלוהים. קודם כל, אליהו התפלל לאלוהים שיפנה את החוטאים בתשובה. אך מכיוון שאלוהים דורש גיור מרצון מאנשים חוטאים, ולא הייתה שאיפה כזו לטוב בבני ישראל קשי הלב, אליהו הנביא, הקנאי מאוד לכבוד ה' ולהצלת אנשים, ביקש מה' להעניש את בני ישראל באופן זמני, ולכן שלפחות באמצעי כזה להרחיק אותם מרשעות. אך ביודעו בו-זמנית כי ה' באהבתו לאנושות ובאורך רוחו לא מיהר להעניש, העז אליהו, בקנאותו הגדולה אליו, לבקש מה' שיצווה עליו, אליהו, להעניש את העוברים. במחשבה שהם לא יפנו בתשובה כשהם נענשים על ידי האדם. ואליהו ביקש זאת ללא הפוגה מאלוהים עד שקיבל את מה שביקש מהאדון הכל-רחמן: האדון החסד, כמו אב אוהב, לא רצה לצער את עבדו האהוב, לשרת את בנו ואפילו לא להפר את מצוותו הקטנה ביותר; אך מכיוון שאליהו היה ציית לו בכל דבר ומעולם לא הכעיס אותו בשום צורה, הוא הקשיב לבקשותיו ותפילותיו של עבדו הנאמן, ולא צער אותו בכך שלא מילא אותם.
באותה תקופה מלך אחאב המלך חסר החוקים בישראל, ששומרון הייתה עיר בירתו (עיר זו הייתה כבר הבירה השלישית של ממלכת ישראל: הבירה הראשונה הייתה שכם, בשבט אפרים, השנייה הייתה פרס, ב. שבט מנשה, השלישי היה שומרון, שוב ברך אפרים). אחאב נשא לאישה את איזבל בתו של אתבעל מלך צידון. איזבל, כפגנית, הביאה עמה למולדתה החדשה את אליל האל הצידון בעל8. אחאב בנה לו מקדש בשומרון והקים לו שם מזבח, הוא עצמו סגד לבעל כאל, והכריח את כל בני ישראל להשתחוות לאליל הזה. בכך פיתח עד מהרה את עבודת האלילים עד הקצה בממלכתו, יותר מכל המלכים שמלכו על ישראל לפניו, הכעיס את ה' אלוקי עליון. ואל המלך הזה בא אליהו נביא האלוהים, מלא קנאות לאלוהים, והוקיע אותו בטעות - כי הוא, לאחר שעזב את אלוהי ישראל, משתחווה לשדים ומושך יחד איתו את כל עמו. להרס. משראה שהמלך לא שמע להפצרותיו, הוסיף הנביא הקדוש מעשים לדבריו, והעניש את המלך המתנגד לאל ואת נתיניו. הוא אמר:
"חי ה' אלוקים אלוקים אלוקי ישראל אשר אני עומד לפניו"9, אם בשנים אלו יש טל או גשם על הארץ, אז רק על פי דברי.
לאחר שאמר זאת, הלך אליהו מאחאב, ועל פי דבר הנביא, נסגרו השמים ובצורת: אף טיפת גשם וטל לא ירדה על הארץ. כתוצאה מהבצורת חל כשל יבול מוחלט, והרעב פרץ. כי כאשר מלך אחד חוטא, וחמת ה' בא על כל נתיניו (בדיוק כמו קודם, בגלל נפילת דוד אחד, כל הממלכה סבלה10). נביא ה' אליהו ציפה שאחאב מלך ישראל, שייענש, יכיר בטעותו, יפנה אל ה' בתשובה, ויחד עם עצמו יפנה לדרך את העם האמיתי והעם המושחת על ידו. אבל כשראה אליהו הקדוש שאחאב, כמו פרעה, נשאר קשוח, לא רק שלא חשב לעזוב את הרשע, אלא להיפך, צלל יותר ויותר אל תהום הרשע, רדף ואף הרג אנשים שמצאו חן בעיני ה' בחייהם. , הוא המשיך בעונש בשנה אחרת ובשנה השלישית. בזמן הזה התקיים דברו של הרואה ה' הראשון, משה הנביא הקדוש, שנאמר לישראל:
- השמים מעליך יהיו נחושת, והארץ תחתיך תהיה ברזל (דברים כ"ח, כ"ג); כי כשהשמים היו סגורים, לא הייתה לאדמה לחות11 ולא נתנה פרי.
מכיוון שהאוויר היה תמיד לוהט, ובכל יום היה חום עז מהשמש הקופחת, כל העצים, הפרחים והעשב קמלו - הפירות מתו, גנים, שדות, שדות התרוקנו לגמרי, ולא היה חורש ולא זורע. . המים במעיינות התייבשו, נהרות קטנים ונחלים יבשו לחלוטין, ובנהרות גדולים ירדה כמות המים, כל כדור הארץ נהיה חסר מים ויבש, ואנשים, בקר וציפורים מתו מרעב. עונש כזה פקד לא רק את ממלכת ישראל, אלא גם את המדינות השכנות. שכן כאשר בית אחד עולה באש בעיר, האש מתפשטת לבתים שכנים. כך קרה בשמים: עם ישראל אחד נשא את זעמו של אלוהים, וכל היקום סבל. אבל כל זה קרה לא כל כך מחמת אלוהים, אלא בגלל הלהט לכבוד אלוהים של אליהו הנביא. כי האדון הרחום והפילנתרופי ביותר, מתוך טובו האין סופי, בראותו את אסונות האנשים ואת מותם של כל החיות, כבר היה מוכן להטיל גשם על הארץ, אך הוא נמנע מכך כדי למלא את החלטת אליהו ו. כדי שלא יתבררו דברי הנביא כשקר:
"חי ה', מעתה והלאה לא ירד גשם או טל על הארץ, אלא על פי דברי.
מי שאמר זאת נתפס כל כך בקנאות לה', עד שלא חס על עצמו, כי ידע שכאשר תיגמר מלאי המזון על פני האדמה, גם הוא יעשה זאת. כמו כל האנשים, אתה צריך לסבול רעב. אבל הוא הזניח זאת, כי הוא העדיף למות מרעב במקום לסלוח לחוטאים חסרי תשובה שהיו באיבה עם אלוהים.
מה עושה האל הכל-טוב? הוא שולח את אליהו הנביא לאיזה מקום מבודד, רחוק ממגורי אדם, באומרו:
"לכו מזרחה והתחבא ליד נחל חרת 12, שנמצא מול הירדן. מהנחל הזה תשתו, וציוויתי על העורבים להאכיל אתכם שם (מלכים א' יז, ג-ד).
ה' עשה זאת על מנת להציל את אליהו מהרגתו על ידי איזבל, כדי שאליהו לא ימות מרעב, ועל מנת לעורר באליהו חמלה על אנשים הסובלים ומתים מרעב וצמא דרך העורבים ונחל ח'ורת. לעורבים, בהשוואה לעופות אחרים, יש תכונה מיוחדת (תהלים ל"ד, ט): הם זוללים מאוד ואין להם רחמים אפילו על גוזליהם, שהרי העורב רק יוציא את גוזליו, ישאיר אותם בקן. , עף למקום אחר ודום אפרוחים לרעב. רק השגחת אלוהים, הדואגת לכל יצור, מצילה אותם ממוות: בני אדם עצמם עפים בפיהם, שאותם האפרוחים בולעים. ובכל פעם כשהעורבים, בפקודת ה', עפים בכל יום אל הנביא, הביאו לו אוכל - בלחם הבוקר, ובערב בשר, המצפון באליהו - הקול הפנימי הזה של ה' באדם - פנה אליו. ליבו:
"תראו, עורבים, להיות בטבע פראי, עדין, זולל, לא לאהוב את הגוזלים שלהם, איך הם דואגים לאוכל שלכם: הם עצמם רעבים, והם מביאים לכם אוכל. אבל אתה, אדם בעצמך, אין לך חמלה לאנשים, ואתה רוצה להרעיב לא רק אנשים, אלא גם בקר וציפורים.
כמו כן, כאשר לאחר זמן מה ראה הנביא את הנחל יבש, אמר לו ה':
"הגיע הזמן לרחם על היצור המיוסר ולהוריד לו גשם, כדי שאתה עצמך לא תמות מצמא.
אבל קנאי ה' היה חזק, - אדרבה, הוא התפלל לה' שלא ירד גשם עד שייענשו הבלתי נענשים, ועד שיאבדו כל אויבי ה' על פני האדמה. ואז שוב ה', בהסית עבדו בחכמה לרחמים, שלח אותו אל צפת מצידון 13, שלא הייתה בסמכותו של מלך ישראל, אל אלמנה ענייה, כדי שיחשוב בעצמו איזה אסון לא גרם לו. רק על עשירים ונשואים, אלא גם על עניים.אלמנות, שלא רק בימי רעב, אלא גם בשנים של קציר תבואה וכל שפע ארצי, לרוב אין להם מזון יומיומי. הנביא, בבואו אל שערי העיר הזאת, ראה אלמנה נושאת עצי הסקה, לא יותר משני בולי עץ; כי היה לה רק חופן קמח באמבטיה ומעט שמן בקנקן. כיוון שאליהו התייסר ברעב, הוא ביקש מהאלמנה פרוסת לחם. האלמנה, לאחר שסיפרה לו על העוני העז שלה בזמן האחרון, אמרה שהיא רוצה לבשל לעצמה ולבנה ארוחת ערב מהקמח שנשאר איתה בפעם האחרונה, ואז הם ימותו מרעב. איש אלוהים יכול היה להיפגע מכך ולרחם על כל האלמנות העניות הסובלות מרעב; אבל קנאות גדולה לאלוהים כבשה הכל, והוא לא רחם על הנברא הגווע, ברצונו לפאר את הבורא ולהראות לכל היקום את כוחו הכל יכול. בהיותו מאלוהים, על פי אמונתו, מתנת ניסים, עשה אליהו כך שהקמח והשמן בבית האלמנה נשארו בלתי נדלים; וַיִּזְנוּ אוֹתוֹ אֶלֶמְנָה עַד שֶׁיִּפְסַל הָרָעָב. הנביא גם הקים לתחייה את בנה הנפטר של האלמנה בתפילה, בשילוב נשימה משולשת על הנפטר, ככתוב בדבר ה'. ישנה אגדה על בן אלמנה זה שקם לתחייה, ששמו יונה, שהוא זה שזכה למתנה נבואית, לאחר שהגיע לגיל, נשלח לנינוה להטיף תשובה; נבלע בים על ידי לוויתן ולאחר שלושה ימים שגורש על ידו, הוא ייצג את שלושת הימים תחיית המשיח, כמו בספר הנבואי ובחייו14 הוא מסופר בפירוט.
לאחר שלוש שנים חסרות גשם ורעב, אלוהים הכל-טוב, שראה את יצירתו חרבה כליל על פני האדמה מרעב, רחם ואמר לעבדו אליהו:
"לך, נראה אל אחאב; אני רוצה לרחם על הבריאה שלי, ולפי דבריך, להטיל גשם על האדמה היבשה, לתת לה לשתות ולהניח אותה. אחאב כבר נוטה לחזור בתשובה, מחפש אותך ומוכן לציית לך בכל מה שאתה מצווה עליו.
הנביא הלך מיד מצרפת מצידון לשומרון, עיר הבירה של ממלכת ישראל. למלך אחאב היה אז עובדיה פלוני כמנהל, עבד נאמן לו ואיש ירא שמים. הוא הסתיר מאה נביאים מפני הרג על ידי איזבל
של ה', שם אותם בשתי מערות, חמישים בכל אחת, והאכיל אותם בלחם ובמים. כשהוא קורא לעצמו דייל זה, שלח אותו המלך אחאב (עוד בטרם בא אליו אליהו) לחפש בנחלי העשב היבשים, כדי שיהיה מה להאכיל את הסוסים המעטים ושאר החיות שנותרו בחיים. מיד עם עזיבתו של עובדיה את העיר, הוא פגש את אליהו הנביא הקדוש, השתחווה לו ארצה ואמר שאחאב מחפש אותו בקפידה בכל ממלכתו. אליהו הקדוש ענה עובדיהו:
– לך, אמור לאדונך: הנה אני אליהו, אני הולך אליו.
עובדיהו סירב ואמר:
"אני חושש שכשאעזוב אותך, רוח ה' לא מעבירה אותך לארץ אחרת, ואז אתברר כשקרן בפני אדוני, והוא, כועס עלי, יהרוג אותי. אליהו השיב:
"חי ה' צבאות אשר אני עומד לפניו!" היום אראה את עצמי לאחאב!
חזר עובדיהו וסיפר למלך. אחאב מיהר לפגוש את איש האלוהים. כשראה את אליהו, בגלל הזדון הטמון בו כלפי הנביא, לא יכול היה להימנע ממילה אכזרית ואמר לאליהו:
אתה המשחית של ישראל?
נביא האלוהים ענה לאחאב ללא מורא:
"לא אני משחית את ישראל, אלא אתה ובית אביך, עוזבים את ה' אלוהיהם ועובדים לבעל הרשע."
לאחר מכן, החל נביא האלוהים, כבעל כוח העזרה האלוקית, לצוות בסמכות את המלך, לאמר:
– שלח מיד וקבץ אלי בהר הכרמל15 את כל עשרת שבטי ישראל, הביאו ארבע מאות וחמישים נביאים רשעים, המשרתים אלילים אחרים על הרים גבוהים ובחורשים16, אוכלים משולחנו של איזבל; שיכנסו איתי לוויכוח על אלוהים, ונראה מיהו האלוהים האמיתי.
מיד אסף המלך, בשלח שליחים בכל ארץ ישראל, המון אנשים רבים, וקרא להר הכרמל את כל הנביאים והכוהנים הרשעים, והוא עצמו הלך לשם.
אז פנה קנאי ה' אליהו, שעמד לפני הנאספים, אל המלך וכל עם ישראל בדברים האלה:
כמה זמן תצלוע על שתי הברכיים? אם ה' ה' אשר הוציא אותך ממצרים ביד חזקה הוא אלוהים, מדוע אינך הולך אחריו? אבל אם הבעל הוא אלוהיך, אז לכו אחריו.
העם שתק, ולא יכול היה לענות על דבר, שכן כל ישראל, לפי מצפונו, הורשע בטעות. ואז המשיך אליהו:
"הנה מה: כדי שתוכל עכשיו להכיר את אלוהים האמיתי, עשה מה שאני אצווה עליך. אתה רואה שאני לבד בכל ישראל נשארתי נביא ה'; כל שאר הנביאים שהרגת; ראה גם כמה נביאי הבעל נמצאים כאן. אז תן לנו שני עגלים להקרבה, האחד לי והשני לכהני הבעל; אבל אנחנו לא צריכים אש. על קורבנו נופלת האש מהשמים ושורפת אותה, האלוהים הזה הוא האל האמיתי, וכולם צריכים לעבוד אותו, ומי שלא מכיר בו, ימותו.
לאחר ששמעו את הדברים הללו, אישרו כל העם את החלטת נביא ה' ואמרו:
- שיהיה; המילה שלךבסדר גמור.
כאשר הובאו העגלים לאמצע האסיפה, אמר אליהו הקדוש לנביאי הבעל הרעים:
"בחר לך עגל אחד, ואתה תהיה הראשון להכין קרבן, כי רבים מכם, ואני אחד, ואכין אחר כך." לאחר שהנחת העגל על ​​עצי ההסקה, אל תדליק אש, אלא התפלל לאלוהיך הבעל שישלח אש מן השמים וישרוף את זבחך.
הנביאים חסרי הבושה עשו בדיוק את זה. השליכו גורלות, לקחו את העגל, חילקו אותו לחלקים, הניחו אותם על המזבח על גבי העצים, והתחילו להתפלל לבעלם שישלח אש לקרבנם. הם קראו בשמו מהבוקר עד הצהריים, וצעקו:
– שמע לנו, בעל, שמע!
אבל לא היה קול, שום תשובה. הם החלו לדהור סביב המזבח, אך הכל לשווא. בצהריים צחק עליהם נביא ה':
"צעק חזק יותר," אמר, "כדי שאלוהים ישמע אותך; אסור לו להיות חופשי עכשיו: או שהוא עסוק במשהו, או עם מי הוא מדבר, או משתה או ישן17; לצרוח הכי חזק שאתה יכול כדי להעיר אותו.
נביאי השקר קראו לבעל בקול גדול וכמנהגם דקרו את עצמם בסכינים, בעוד אחרים הכו את עצמם בשוטים עד שדיממו. לפני בוא הערב אמר להם אליהו הקדוש התסוויתי:
- שתוק ותעצור; הגיע הזמן להיות הקורבן שלי.
עובדי הבעל עצרו. ואז פנה אליהו אל העם ואמר:
- בוא אליי!
כולם התקרבו אליו. הנביא לקח שתים עשרה אבנים לפי מספר שבטי ישראל, בנה מהם מזבח לה', ואז, שם עצי הסקה על המזבח, חילק את הפרים לחלקים, הניח אותם על עצי ההסקה, חפר תעלה מסביב למזבח. וציווה על העם לקחת ארבעה דליים ולשפוך מים על זבח ועצי הסקה; כך הם עשו. אליהו ציווה לחזור; חוזר על עצמו. הוא ציווה לעשות את אותו הדבר בפעם השלישית, והם עשו זאת. מים נשפכו סביב המזבח, והתעלה התמלאה מים. וַיִּזְעַק אֵלִיָּהוּ אֶל הָאֱלֹהִים, וַיְסַבֵּב מבטו לשמים, לאמר:
– אדוני אלוהי אברהם יצחק ויעקב! עתה שמע אותי, עבדך, ושלח אש מן השמים על הקורבן, למען ידעו עתה כל האנשים הללו כי אתה אלוהי ישראל היחיד, ואני עבדך, והבאתי לך את הקרבן הזה! שמע אותי, אדוני, ענה לי באש, כדי שלבבות האנשים האלה יפנו אליך.
ואש נפלה מן ה' מן השמים18 ותחריבה את כל הנשרף, גם עצים וגם אבנים וגם אפר, ואפילו המים שהיו בתעלה - האש השמידה הכל. בראותו זאת, נפלו כל העם על פניהם ארצה19, וזעקו:
"באמת, ה' הוא אלוהים אחד, ואין אלוהים אחר מלבדו!
אמר אליהו לעם:
"עכב את נביאי הבעל כדי שאיש מהם לא יברח.
העם נשמע לפקודתו, ואליהו הוביל אותם אל נחל קישון, הנשפך לים הגדול עם מימיו. שם שחט אותם במו ידיו21 והשליך את גופותיהם הרשעים למים, כדי שלא תטמא האדמה בהם והאויר לא יזהם בצחנתם. לאחר מכן ציווה אליהו הקדוש את המלך אחאב לשתות ולאכול מהר ולרתום את הסוסים למרכבה כדי לצאת לדרך, כי בקרוב יבוא גשם גדול, שירטיב הכל. כאשר אחאב ישב לאכול ולשתות, עלה אליהו להר הכרמל. הוא נשען אל האדמה, שם את פניו בין ברכיו והתפלל לאלוהים שיירד גשם על הארץ. מיד, בתפילתו, כמו במפתח, נפתחו השמים וירד גשם גדול, שהספיג את כולם והשקה את האדמה הצמאה בשפע. ואז אחאב, שהבין את טעותו, בדרך לשומרון בכה על חטאיו. אליהו הקדוש, לאחר שחגר את חלציו, הלך לפניו ברגל, שמח בכבוד ה' אלוקיו.
המלכה המרושעת, אשתו של אחאב, איזבל, לאחר שלמדה על כל מה שקרה, כעסה נורא על אליהו על השמדת נביאיה חסרי הבושה, ונשבעה באליה שלחה לספר לו. שמחר, באותה שעה שבה הרג אליהו את נביאי הבעל, היא תהרוג אותו. אליהו הקדוש פחד מהמוות, כי היה אדם עם כל החולשות האופייניות לאנשים, כפי שנאמר עליו: "אליהו היה אדם כמונו (יעקב ה, יז). לבדו במדבר. לאחר שהלך דרך במדבר יום אחד, הוא התיישב מתחת לשיח ערער לנוח. מיוסר בצער, החל לבקש מאלוהים את המוות לעצמו, באומרו:
- אלוהים! די לי שעד כה חייתי עלי אדמות; קח עכשיו את נשמתי; האם אני יותר טוב מאבותי?!
אמר הנביא זאת לא בגלל צער מרדיפות נגדו, אלא כקנאי ה', שאינו סובל זדון אנושי, ביזיון ה' וחרפה לשם הקדוש ביותר: קל לו למות מאשר למות. שמע וראה את חסרי החוק, בזים ודוחים את אלוהיהם. עם תפילה כזו על שפתיו, אליהו נשכב ונרדם מתחת לעץ. והנה מלאך ה' נגע בו לאמר:
לקום, לאכול ולשתות.
כשקם, ראה אליהו מצות חמים וכד מים בראשו, קם, אכל, שתה מים ונרדם שוב. מלאך ה' נגע בו פעם שניה לאמר:
"קום, תאכל ושתה, כי יש לך עוד דרך ארוכה לעבור.
אליהו, קם, אכל עוד, שתה מים, ולאחר שהתרענן באוכל הזה, הלך ארבעים יום וארבעים לילה אל הר האל חורב23, שם התיישב במערה. כאן, האדון אלוהים עצמו היה בן שיחו, שנראה לו ברוח קלה שנשבה בעדינות באוויר הצלול. כאשר ה' ניגש אליו, קדמו לו סימנים נוראים של הופעתו: בתחילה הייתה סערה חזקה, הורס הרים ושבירת סלעים, אחר כך הייתה אש, אבל ה' לא היה באש; אחרי האש, נשימת רוח קלה; הנה ה'. כאשר שמע אליהו את פרשת ה', כיסה את פניו בגלימה, ויצא מהמערה, נעמד לידה. הוא שמע את ה' אומר לו:
מה אתה עושה כאן, אליהו?
אליהו השיב:
– קנאי, קנאתי בך, ה' אלוקים, כי עזבו בני ישראל את בריתך, הם הרסו את מזבחותיך והרגו את נביאיך בחרב; נשארתי לבד, אבל הם מחפשים את הנשמה שלי לקחת אותה.
ה', מנחם את אליהו בצערו, גילה לו כי לא כל עם ישראל הסתלק ממנו, אלא היו לו שבעת אלפים עבדי סוד, אשר לא כרעו ברכיהם לפני הבעל. במקביל, ה' סיפר לאליהו על מותם הקרוב של אחאב ואיזבל וכל ביתם, וציווה על אליהו למנות בעל ראוי למלכות ישראל. בשם יהוא, שהיה צריך להשמיד את כל דור אחאב, ואלישע - למשוח כנביא 25. כך, לאחר שניחם את עבדו, ה' הסתלק ממנו. קדוש ה', בפקודת ה', עזב את חורב, בדרך פגש את אלישע בן צפת, חורש את הארץ בשניים עשר זוגות שוורים; כשהניח עליו את גלימתו, הודיע ​​לו אליהו הקדוש את רצון ה', קרא לו נביא וציווה עליו ללכת אחריו. אמר אלישע לאליהו:
אני מתחנן בפניך, תן לי ללכת זמן קצרשאל עם אבי ואימי, ואז אלך אחריך.
אליהו הקדוש לא מנע זאת. אלישע, בבואו הביתה, שחט זוג שוורים, שעליהם הוא עצמו חרש, סידר פינוק לשכנים ולקרובים, ואחר כך, לאחר שנפרד מהוריו, הלך לאליהו והלך אחריו לכל מקום, בהיותו עבורו משרת תלמידו.
בזמן הזה, המלך אחאב, בהשפעת אשתו המרושעת איזבל, הוסיף עוונות קודמים, בעקבותיו.
לבן ישראל בשם נבות היה כרם ליד נחלתו של המלך אחאב בשומרון. אחאב הציע לנבות:
תן לי את כרםך לשמש לי גן, כי קרוב לארמוני. אני אתן לך אחר, הרבה יותר טוב מזה; וְאִם לֹא יִהְיֶה זֶה לָכֶם, אַשְׁלֵם לָכֶם כֶּסֶף עַל כֶּרֶם.
נבות השיב:
"אלוהים ישמור אותי כדי שאוכל לתת לך את מורשת אבותיי."26
אחאב חזר לביתו נבוך ונפגע מתשובת נבות, ומרוב עצבות לא יכול היה לאכול לחם. איזבל, שידעה את סיבת העצב שלו, צחקה עליו ואמרה:
"האם באמת כוחך, מלך ישראל, שאפילו על אדם אחד אינך חזק דיו להגשים את רצונך?" אבל הפסיקו להיות עצובים, אכלו לחם וחכו מעט: אני עצמי אתן לכם את כרם נבות בידיכם.
לאחר שאמרה זאת, היא כתבה בשם המלך פקודה לאזרחי ישראל הוותיקים והדביקה עליה את החותם המלכותי. היה כתוב שיעלו על נבות האשמת שווא, שהשמיץ את אלוהים ואת המלך, ובהצגת עדי שקר יסקול אותו מחוץ לעיר. והרצח הלא צודק הזה בוצע בצו לא חוקי. לאחר הוצאתו להורג של נבות התמים, אמרה איזבל לאחאב:
"ועתה ירשו את הכרם בלי כסף, כי נבות כבר לא בחיים.
אחאב, ששמע על רצח נבות, היה קצת עצוב, ואז הלך לכרם לקחת אותו לרשותו. בדרך, בפקודת ה', פגש בו אליהו הנביא הקדוש ואמר לו:
"מאחר שהרגת את נבות התמים שלא בצדק והשתלטת על כרמו שלא כדין, לפיכך אומר ה': במקום בו ליקקו הכלבים את דמו של נבות, ילקקו גם הכלבים את דמך; גם אשתך איזבל תאכל על ידי כלבים, וכל ביתך ייחרב.
אחאב, ששמע את הדברים האלה, בכה, פשט את בגדיו המלכותיים, לבש שק, והטיל על עצמו צום. ולתשובה קטנה כל כך של אחאב לפני ה' היה כח כזה שביצוע העונש המיועד לכל ביתו נדחה לזמן מה לאחר מות אחאב. כי אמר ה' אל אליהו נביאו:
כי אחאב השפיל את עצמו. לא אביא צרות על ביתו במהלך חייו, אלא במהלך בנו.
לאחר מכן חי אחאב שלוש שנים ונהרג בקרב. ממקום הקרב נלקח במרכבה לשומרון, ואת דמו הזורם מהמרכבה ליקקו כלבים, כפי שניבא נביא ה'. כמו כן, כל מה שנחזה על איזבל ועל כל בית אחאב התקיים מאוחר יותר בבוא העת, כבר לאחר לקיחת אליהו הקדוש לגן עדן (מלכים ב' ט ט).
לאחר מות אחאב, מלך במקומו בנו אחזיהו, שהתברר כיורש הן לכס המלכות והן לרשעת אביו, שכן בהאזנה לאמו הרעה איזבל, סגד והקריב זבחים לבעל, אשר שמע לאמו הרעה איזבל. הכעיס מאוד את אלוהי ישראל. יום אחד, עקב רשלנות, נפל אחזיהו מחלון ביתו וחלה מאוד. הוא שלח שליחים לאל השקר בעל, למעשה, לשד שחי באליל הבעל ונתן תשובות כוזבות למי שפנו אליו בשאלות. הוא שלח אל השד ההוא לשאול על בריאותו, האם יחלים מהמחלה. כשהלכו שגרירי אחזיהו אל הבעל, בדרך, בפקודת ה', התגלה אליהם אליהו הנביא ואמר:
- אין אלוהים בישראל, למה אתה הולך לשאול את הבעל? חזור ותגיד למלך ששלח אותך, - כה אמר ה': מהמיטה שנפלת עליה, לא תקום, אלא תמות עליה.
בשובם, העבירו השליחים את המילים הללו למלך החולה. שאל אותם המלך:
- מה המראה של מי שאמר לך את המילים האלה?
הם ענו:
– האיש ההוא כולו בשיער וחגור סביב חלציו בחגורת עור.
אמר המלך:
זה אליהו התסביט.
וַיִּשְׁלַח אֶת-רֹאשׁ הַחֲמִשִּׁים וְחֲמִשִּׁים אִישׁ עִמּוֹ, לָקַח אֶת-אֵלִיָּהוּ וְהָבִיא אוֹתוֹ אֵלָיו. הלכו וראו את אליהו בהר הכרמל, כי הוא היה רגיל לשבת בעיקר על ההר הזה. בראותו את אליהו יושב על ראש ההר, אמר לו רב החובל בן החמישים:
- איש של אלוהים! רד לכאן; המלך מצווה עליך ללכת אליו.
אליהו הקדוש ענה לראש החמישים:
"אם אני איש אלוהים, אז תרד אש מהשמים ותשרוף אותך ואת חמישים מבעליך.
ומיד נפלה אש מן השמים ושרפה אותם. המלך שלח מפקד אחר בן חמישים עם אותו מספר אנשים, אך אותו דבר קרה להם: אש שנפלה מהשמים כילתה גם אותם. המלך שלח מפקד שלישי בן חמישים עם חמישים איש. ראש החמישים הזה, לאחר שנודע מה עלה בגורל הנשלחים לפניו, בא אל אליהו הקדוש בפחד ובענווה, ונופל על ברכיו לפניו, התחנן בפניו לאמר:
- איש של אלוהים! הִנֵּה, אֲנִי וַעֲבָדֶיךָ הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר בָּאוּ אִתִּי, עוֹמְדִים לְפָנֶיךָ; רחם עלינו: לא באנו מרצוננו, אלא נשלחנו אליך; אל תשמד אותנו באש, כמו שהרסת את הנשלחים לפנינו.
והנביא חס על הבאים בענווה; אבל הוא לא חס על אלו שבאו לפנים, כי באו בגאווה ובעוצמה, רצו לקחתו בשבי ולהובילו בבוז. ה' ציווה על אליהו הקדוש ללכת ללא מורא עם הצדדים השלישיים הללו ולומר למלך את אותו הדבר שדיבר קודם לכן. לכן איש האלוהים, בירד מן ההר, הלך עם חמישים ראשים ועם אנשיו. ובא אל המלך, אמר אליו אליהו:
"כה אמר ה' כיון ששלחת לשאול את הבעל על חייך, כאילו אין אלוהים בישראל אשר תוכל לשאול, אז על כך לא תקום מהמיטה שאתה שוכב עליה, אלא תמות. ”
וימת אחזיהו, כדבר האלוהים, שנאמר בפי הנביאים. אחרי אחזיהו בא אחיו יהורם למלכות, כי לא היו לאחזיהו בנים. על זה יורם נפסק גזע אחאב, הושמד בזעמו של אלוהים בימי הנביא הקדוש אלישע, כמו שכתוב בחייו.
כשהתקרבה העת, שבה קבע ה' לקחת את אליהו בחיים, על בשרו, הלכו אליהו ואלישע מהעיר גלגל לעיר בית אל. בהתגלותו של אלוהים ידע אליהו על התקרבותו לשמיים, אליהו רצה לעזוב את אלישע בגלגל, והסתיר ממנו בענווה את התפארתו הקרובה מאלוהים. אָמַר אֶל אֱלִישָׁע: "הִשָּׁבֵךְ כָּאן, כִּי ה' שָׁלַחְנִי אֶל בֵּית-אֵל." ענה גם אלישע הקדוש, לפי התגלות ה', שידע על העתיד לבוא:
"חי ה' וחיה נפשך לא אעזוב אותך", ושניהם הלכו לבית אל.
האם אתה יודע שה' יקח ממך את אדונך מעל ראשך?
אלישע השיב:
"גם אני יודע, אבל שתוק.
אז אמר אליהו לאלישע:
"הישאר כאן, ה' שלח אותי ליריחו.
ענה לו אלישע:
"חי ה' וחיה נפשך לא אעזוב אותך", ובאו שניהם ליריחו. בני הנביאים אשר ביריחו עלו אל אלישע ואמרו לו:
"האם אתה יודע שהיום יקח ה' את אדונך ממך מעל ראשך?"
אלישע השיב:
אני כבר יודע, שתוק.
אליהו הקדוש אמר שוב לאלישע:
"הישאר כאן, כי ה' שלח אותי אל הירדן.
אלישע אמר:
"חי ה' ונפשך חיה, שלא אשאיר אותך מאחור", ונלך יחד. אחריהם, מרחוק מהם, הלכו חמישים מבני הנביאים; כשהגיעו שני הנביאים הקדושים אל הירדן, לקח אליהו את גלימתו, הבזיק אותה והיכה בה במים; המים נפרדו משני הצדדים, ושניהם עברו את הירדן ביבשה. לאחר שחצה את הירדן, אמר אליהו לאלישע:
שאל אותי מה אני יכול לעשות עבורך לפני שייקחו אותי ממך.
אלישע השיב:
"אני מבקש שהרוח שבך תהיה כפולה בי מאשר בך."
אליהו אמר:
– החלטת לבקש קשה; אבל, אם תראה איך אלקח ממך, אז זה יהיה כדבריך; אם לא תראה אותו, לא תקבל אותו.
בעודם הולכים ומדברים כך, פתאום הופיעו מרכבה וסוסי אש32 והפרידו ביניהם זה מזה, ואליהו הועלה לגן עדן במערבולת. אלישע הסתכל וקרא:
- אבא, אבא! מרכבת ישראל ופרשיו! (בדברים אלו נראה היה אומר: אתה, אבי, כל הכוח לישראל: בתפילתך ובלהטתך עזרת למלכות ישראל הרבה יותר מאשר עזרו לה הרבה מאוד מרכבות מלחמה ופרשים חמושים). אלישע כבר לא ראה את אליהו. אחר כך אחז בבגדיו וקרע אותם בצער. עד מהרה, גלימתו של אליהו, שנזרקה מלמעלה, נפלה לרגליו. בהרים אותו אלישע עצר על גדות הירדן וכמו אליהו המחלק את המים משני צדדיו, הוא חצה על יבשה והפך ליורש החסד שפעל במורו. נביא האל הקדוש אליהו, על מרכבת אש שנלקחה לגן עדן יחד עם הבשר, עדיין חי בבשר, נשמר על ידי אלוהים בכפרי גן העדן. שלושה שליחים קדושים ראו אותו במהלך שינוי הצורה של האדון בתבור (לוקס ט':30), ואנשים בני תמותה רגילים יראו אותו שוב לפני בואו השני של האדון ארצה. לאחר שנמלט ממוות מחרב איזבל, אז הוא יסבול מחרבו של אנטיכריסט (התל"א 11:3-12), ולא רק כנביא, אלא גם כקדוש מעונה, הוא יזכה לכבוד מול קדושים בכבוד ותפארת גדולים מעכשיו מהנותן הצדיק של אלוהים, בשלושה אישים של האחד, האב והבן ורוח הקודש, לו כבוד ותפארת עכשיו ולעד, ולעולמי עד. אמן 34.
Troparion, טון 4:
בבשר, מלאך, יסוד הנביאים, המבשר השני לביאת המשיח, אליהו המפואר, מלמעלה שולח חסד אליסייב לגרש תחלואים ולטהר מצורעים. אותו הדבר וכבודו מחדדים את הריפוי.
קשריון, טון 2:
נביא ורואה מעשי אלוהינו הגדולים, השם הגדול אליהו, מציב עננים זורמים במים בשידורך, התפלל עבורנו האוהב היחיד של האנושות.

1 ה' בחר והפריד בין אברהם וצאצאיו לעמים אחרים כדי לשמר ולהפיץ בקרב האנשים את האמונה האמיתית באלוהים. פלסטין, שאלוהים נתן לאברהם ולצאצאיו, התאים ביותר למטרת תושבי האל. הוא מוגן מצפון על ידי הרי הלבנון, ממזרח על ידי המדבר הסורי-ערבי, מדרום על ידי המדבר הערבי הסלעי, ממערב על ידי הים התיכון. עם גדר כל כך חזקה, עם אלוהים הופרד ומוגן מהשפעת האלילים ויכול היה לשרת את אלוהים, בחופשיות ובחופשיות להגשים את מטרתם. פלסטין תואמת לא פחות למטרת תושבי האל על ידי עמדתו בגבול אסיה, אפריקה ואירופה, באמצע בין העמים הקדומים (יחזק 5: 5). עם אלוהים יכול להיות בקשר עם כל העמים החזקים והמשכילים של העת העתיקה ולמסור להם את גילויי האל. כשהגיע הזמן להארת העמים באור ההוראה האלוהית, השבילים לכל עמי העולם היו פתוחים וקרובים למטיפי פלסטין.
2 ירבעם בא משבט אפרים, היה אחד המשגיחים על הפועלים בבניית בית המקדש בירושלים והיה אהוב מאוד על שלמה. כאשר הופיעו בארץ ישראל הרבה חסרי שביעות רצון, אשר מרדו בשלמה על העלאת מסיו, הופיע ירבעם כמנהיגם. עם היוודע הדבר, הורה שלמה להוציא להורג את ירבעם, אך הוא ברח למצרים.
3 סיקים או שכם היו ממוקמים באמצע החלק המערבי של פלסטין, שיצר אחר כך שומרון.
4 העיר בית-אל הייתה בדרום השומרון, מצפון לירושלים, והעיר דן הייתה בצפון הגליל.
5 במדינת טרנסג'ורדן, במחצית המזרחית של פלסטין.
6 העיר טסביט או פסבה הייתה ממוקמת במזרח ארץ הגלעד, המשתרעת מהחרמון ועד נחל ארנון, מזרחית לירדן, ליד הרי הגלעד.
7 שרפים (מעברית - ישויות לוהטות, לוהטות) - הקרובים ביותר לאלוהים, הישויות הרוחניות הגבוהות ביותר, המקיפות את כסאו של אדון התהילה זועקות ללא הרף: "קדוש, קדוש, קדוש הוא ה' צבאות (כלומר. אדון צבאות), כל הארץ מלאה כבודו" (איי, פרק ו).
8 הבעל נחשב לאל הראשי של העמים הכנעניים. תחת שמו של הבעל, הם אלוה את השמש כמקור כוח פורה בטבע.
9 המילים "חי ה' אלוקיך חיה נפשך" שוות לשבועתנו: "נשבע באלוהים". היהודים הקדמונים, שרצו להבטיח את אמיתות דבריהם, השתמשו בדרך כלל במילים אלו כשבועה.
10 דוד, מונע מגאווה, רצה למנות את עמו. על חטא כזה, ה' שלח מגיפה לממלכתו, ממנה מתו 70,000 איש בשלושה ימים.
11 בפלסטין, כמו במדינות חמות אחרות, יורד גשם רק בסתיו ובאביב, אך הטל ממלאים את האדמה בשפע מאוד. הם כל כך גדולים, במיוחד בקיץ, שהאדמה נרטבת מהם, כמו אחרי גשם כבד.
12 בסוריה, ליד דמשק.
13 העיר סרפטה הייתה במערב פניציה, על החוף הים התיכון, ליד צידון.
14 22 בספטמבר.
הר הכרמל 15 נמצא בצפון מערב השומרון, ליד הים התיכון. אליהו בחר בהר זה לישיבה כי זה היה מקום הפולחן העיקרי של הבעל במלכות ישראל.
16 אסטארטה או אשרה היו נערצים יחד עם הבעל. היא הייתה אלת השמים (יר' ז' יח), הירח ואלת האושר, האהבה, הפריון, המלחמה והציד. מתואר עם ראש נשי, מעוטר בסהר או בשתי קרניים. השירות לבעל נערך במרומים, ולאסטרטה בעמקים, ביערות אלונים ירוקים (חורשות). מקדשי הבעל, הבנויים על גבעות והרים, היו תמיד מוקפים ביערות אלונים לכבוד אסטרטה, ובהם, למרגלות הגבעות, הוצבו מזבחות לאסטרטה. הכוהנים של אסטרטה כונו "אלון". הבעל, בנוסף למשמעותו, כאל השמש, בעל-זבול, אל הזבובים, כי הפלשתים, שחיו על שפת הים הנמוכה וסבלו מזבובים רבים ומחרקים אחרים, התפללו אליו שייפטר ממנו. הזבובים. הוא גם נחשב למרפא מחלות ולמגיד עתידות. בעל וריף הוא אלוהי השבועות, ההסכמים, הבריתות. בעל-פגור, אל המלחמה. בני ישראל נסחפו בקלות על ידי שירת אלילים, משום שעבודת האל האמיתי דורשת מידות טובות, תפילה, חרטה על חטאים, צום, ועבודת אלילים לוותה בריקודים, משתה, שכרות ושאר הנאות חושניות.
17 נהגו היהודים לישון בחלק החם ביותר של היום, מהשעה 10 או 11 אחר הצהריים עד שלוש בצהריים.
18 נפילת האש מהשמים סימנה שאלוהים מקבל ברחמים את הקורבן שהונח לו.
19 היהודים נפלו על פני האדמה בזמן שהם התפללו. בכך ביטאו את תודעת נפילתם לפני אלוהים ואת חוסר חשיבותם בפני מלכות ה', וכן את חרטתם על חטאים.
20 נחל קישון נפל ליד הר הכרמל מצפון לו; זרם לים התיכון, אשר כונה הים "הגדול".
21 על פי ההלכה, היה צריך להיות כפוף למשה עונש מוותעובדי אלילים גמורים, במיוחד אלו המפתים אחרים לעבודת אלילים (דברים יג).
22 העיר באר שבע הייתה בדרום יהודה.
23 הר חורב נמצא בחלקו הדרום-מערבי של חצי האי ערב, מצפון לים האדום (אדום), ליד הר סיני, מעט מצפון-מערב לו.
24 אליהו מצא צורך שכל האנשים הרשעים ימותו. ה' הופיע לאליהו בסערה, לא ברעידת אדמה, לא בשריפה, אלא הופיע ברוח שקטה כדי להראות שלמרות שהוא יכול להשמיד את הרשעים בתופעות טבע אימתניות, הוא מכיר בכך כטוב ביותר לשלוט באנשים בענווה. ואורך רוח.
25 מכאן ברור שבאמצעות משיחת המלכים והנביאים מועברת אליהם רוח הקודש, אשר באופן בלתי נגיש מרוממת אותם בפני אנשים אחרים והופכת אותם למייצגים ולכלים של כוחו של אלוהים על האנשים.
26 תורת משה אסרה על מכירת חפצי ירושה (במדבר ל"ו:7).
27 רכושם של המוצאים להורג בשל פשעים נגד המלך הלך למלך.
28 הקדמונים, כדי להביע צער, קרעו על עצמם את בגדיהם, כלומר קרעו אותם לפני החזה, פיזרו אפר או אדמה על ראשיהם, לבשו שק, כלומר בד לבד קשיח, צר, ללא שרוולים. , בגדים שנראו כמו שקית, בצום לא שוטפים את הגוף. הם לא ניקו ולא החליפו את בגדיהם, הם הורידו כל מיני תכשיטים, אפילו נעליים וסנדלים (צלחות המחוברות לסוליות עם רצועות), והלכו יחפים, גזרו את שערם על הראש והזקן. בצער עמוק הם התיישבו או נשכבו על הארץ באבק ובאפר, עטפו את סנטריהם, כלומר. פנים מתחת לאף, כסימן שהם לא רוצים לדבר, ואפילו כיסו את כל הפנים והראש.
29 בזמן המלחמה עם מלך סוריה, בן-הדד.
30 בני ישראל קראו לבני הנביאים תלמידי הנביאים. הם היו זריקות, או חברות, שגודלו תחת השפעתם הישירה של הנביאים. תלמידי הנבואה עסקו בתפילה, בשיחות מחנכות, במזמורים ובמוזיקה, ולעתים עלו לדרגת השראה אלוהית. "לְנָבֵּא" כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, לא תמיד פירושו "לחזות את העתיד" לפי התגלות ה'; אבל מילה זו פירושה לפעמים "לנשוא נאומים בהשראתה תחת השפעת רוח אלוהים, לדבר דרשות מחנכות ומשוחות, לפרש את דבר אלוהים (קורט א'). כל זה היה המטרה והמשימת של בתי הספר הנבואיים. היו בתי ספר כאלה ברמה, בבית-אל, ביריחו, בגלגל ובמקומות אחרים.
31 אלישע הנביא ראה שאפילו אליהו הנביא, שהיה לו רוח מוסרית גדולה ומתנה נבואית, לא יכול היה להמיר את הרשעים הקשוחים מבני ישראל לאל האמיתי; לכן, קנאי לכבוד ה' ומודע לחולשתו, הוא שאל את עצמו רוח נבואית ופלאית כפולה, שהייתה לאליהו.
32 כוחו של אלוהים, אשר לקח את אליהו לגן עדן, הופיע בצורת מרכבה לוהטת וסוסי אש כדי להעיד על הזבוב הלוהט ועל דבר אליהו, לפאר אותו כקנאי מנצח לכבוד אלוהים. מגן ישראל, ולהראות. שהוא נלכד למקום שבו שוכנות הרוחות, בוער מאהבה לאלוהים, כמו להבה לוהטת.
33 בפרק ה-21 מתוך 2 ספרים. דברי הימים על המלך ג'רם, ששלט ביהודה כבר לאחר לכידת סנט. אליהו, מדווח כי "בא אליו מכתב מאליהו הנביא", בו גינה הנביא את עוונו, חזה את מותו הרע.
34 מידע על חייו של St. אליהו הנביא מופיעים בשלושה ספרים. מלכים (פרקים יז, יח, יט, כא) וברביעי (פרקים א, ב, ג).

באותו יום, רכישת השרידים הכנים של האנוס הקדוש אתנאסיוס מבריסט.