הדמויות הראשיות באגדה של קרילוב הן החמור והזמיר.

אנחנו אוהבים לקרוא את האגדות של קרילוב מילדות. התמונות של קרילוב נשמרות בזיכרון, שצצות לא פעם בראשנו במצבי חיים שונים, אנו פונים אליהן ובכל פעם לא מפסיקים להיות מופתעים מהתובנה של קרילוב.

קורה שאתה זוכר את הפאג שנובח על הפיל כדי ליצור רושם של אמיץ וחסר פחד, או שפתאום קופף צץ לנגד עיניו, שלעג לעצמו, לא זיהה את ההשתקפות במראה. צחוק, ועוד! וכמה פעמים יש פגישות שמשווות באופן לא רצוני עם הקוף, שמתוך בורותה שלה, בלי לדעת את ערכן של נקודות, שברה אותן על אבן. האגדות הקטנות של קרילוב קצרות בגודלן, אך אינן במשמעותן, כי המילה קרילוב חדה, ומוסר האגדות הפך מזמן ל ניבים. האגדות של קרילוב מלוות אותנו בחיים, הופכות לקשורות אלינו ובכל עת הן ימצאו בנו הבנה ויעזרו לנו לממש מחדש ערכים.

קרילוב הוא סופר מפורסם. מבין כל השירים והאגדות של הילדים, יצירותיו של קרילוב הן תמיד הטובות ביותר, הן חותכות לתוך הזיכרון ומופיעות במהלך החיים כשהן נפגשות עם פגמים אנושיים. לעתים קרובות אומרים, שאומרים, קרילוב לא כתב לילדים, אבל האם משמעות האגדות שלו אינה ברורה לילדים? המוסר בדרך כלל כתוב בצורה ברורה, כך שאפילו הילד הקטן ביותר יכול לקרוא את האגדות של קרילוב עם תועלת.

מיטב היצירות של המחבר במצגת המקורית, כמו גם מוסר לנוחות ושינון טוב יותר של מחשבות פילוסופיות. גם ילד וגם מבוגר ימצאו משמעות רבה בקטנות האלה סיפורי חייםבהם בעלי חיים מסמלים אנשים, רשעותיהם והתנהגותם המגוחכת. האגדות של קרילוב באינטרנט מדהימות בכך שהם מכילים לא רק טקסט, אלא גם תמונה יוצאת דופן, ניווט קל, עובדות אינפורמטיביות והנמקה. לאחר הקריאה, המחבר בוודאי יהפוך לאהוב עליך, ומאמרי חייו בצורה של אגדות הומוריסטיות ייזכרו במשך שנים רבות.

הפבוליסט ניהל חיים פתוחים לחלוטין, דיבר הרבה, הדפיס ספרים בזה אחר זה ולא נרתע כלל מההשמנה והעצלות שלו. הסקרנות שקרו לקרילוב הביע אותו ב סצנות מאלפותשהפשטות שלו מתעתעת. הוא לא היה פאבוליסט, הוא היה הוגה דעות-פילוסוף, המסוגל לתאר בצורה קומית את החסרונות של אנשים בצורה מהממת שנגישה רק לו בחוסר פולשנות ובקלות ילדותית. אין צורך לחפש סאטירה באגדות של קרילוב, ערכם לא נגמר שם. התוכן והמשמעות הם פילוסופיים ולא הומוריסטיים. בנוסף לחטאים האנושיים, אמיתות ההוויה, יסודות ההתנהגות והיחסים בין אנשים מוצגים בצורה קלה. כל אגדה היא שילוב של חוכמה, מוסר והומור.

עדיף להתחיל לקרוא את האגדות של קרילוב לילד מגיל צעיר. הם יראו לו ממה להיזהר בחיים, איזו התנהגות אחרים מגנים ומה הם יכולים לעודד. חוקי החיים לפי קרילוב הם טבעיים וחכמים, הוא מתעב מלאכותיות ואינטרס אישי. המוסר, נקי מכל זיהומים ומגמות, מובן ותמציתי, מכיל חלוקה בין נכון לרע. אופן הכתיבה המדהים הוביל לכך שכל מוסר הפך לפתגם עממי או לאפוריזם עליז. העבודות כתובות בשפה כזו שלמרות שהן נראות כמו צורות ספרותיות, אבל למעשה הם נושאים אינטונציות ולעג הטבועים רק במוח העממי הגדול. האגדות הקטנות של קרילוב שינו את ההשקפה הכללית של הז'אנר הזה. חדשנות באה לידי ביטוי בריאליזם, הערה פילוסופית וחוכמה עולמית. אגדות הפכו לרומנים קטנים, לפעמים דרמות, שבהם התבטא החוכמה והערמומיות המצטברת של הנפש במשך מאות שנים. ראוי לציון שעם כל זה, המחבר לא הפך את האגדה לשיר סאטירי, אלא הצליח לשמר חלק משמעותי עמוק, המורכב מ. סיפור קצרומוסר.

האגדה של קרילוב חדרה לתמצית הדברים, לדמויות הדמויות והפכה לז'אנר שכמעט בלתי ניתן להשגה על ידי מחברים אחרים. למרות הסאטירה, הפבוליסט אהב את החיים על כל ביטוייהם, רק שהוא מאוד היה רוצה שאמיתות פשוטות וטבעיות יחליפו סוף סוף את התשוקות הנמוכות. ז'אנר האגדה מתחת לעטו הפך כל כך גבוה ומעודן, שאחרי שתקראו מחדש את אגדותיהם של מחברים אחרים, תבינו שאין עוד כמוהו, וסביר להניח שלא יהיה.

אגדה חמור וזמיר

החמור ראה את הזמיר
והוא אומר לו: "שמע ידידי!
אתה, הם אומרים, אמן גדול בשירה.
הייתי מאוד רוצה
תשפוט בעצמך, שומע את השירה שלך,
עד כמה המיומנות שלך גדולה?"
כאן הזמיר החל להראות את אמנותו:
לחץ, שרק
באלף סריג, משך, נוצץ;
כי בעדינות הוא נחלש
ונינוח מרחוק הדהד בחליל,
החלק הקטן הזה התפורר לפתע דרך החורשה.
כולם שמו לב אז
האהוב והזמר של אורורה;
הרוחות שככו, מקהלות הציפורים השתתקו,
והעדרים שכבו
נושם מעט, הרועה העריץ אותו
ורק לפעמים
כשהקשיב לזמיר, הוא חייך אל הרועה.
הזמר מת. חמור, בוהה באדמה במצחו,
"בצדק," הוא אומר, "זה לא שקר לומר,
אתה יכול להקשיב בלי שעמום;
חבל שאני לא יודע
אתה עם התרנגול שלנו;
גם אם היית מחמיר יותר,
לו רק יכולתי ללמוד ממנו קצת,
שומע בית משפט כזה, נמיר המסכן שלי
הוא פרפר - ועף שדות רחוקים.
אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה.

מוסר השכל של האגדה חמור וזמיר

אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה (זה אבסורד לשפוט בלי לדעת את המקרה, ועוד יותר מכך לקחת בחשבון פסקי דין כאלה)

אגדה חמור וזמיר - ניתוח

באגדה של קרילוב, החמור והזמיר, כל אחת מהדמויות פועלת כסמל לאיכויות שכדאי לחשוב עליהן. אז, נייטינגייל. בשירתה היפה, הציפור מגלמת אדם - אמן במלאכתו, עם מתנה מהטבע עצמו. כל מי ששומע אותו מקשיב לשירת הציפור, וכולם יעריכו מאוד את כישרונו של הזמיר, שהוא גאה בו בצדק. קרילוב משתמש באינטונציות ובמילים כה אקספרסיביות בכתובת הזמיר, שאף אחד מהסופרים הרוסים לא התעלה עליהן. מַקסִים, תיאורים מפורטיםהסביבה, התגובה של אנשים וחיות לשירת הציפור, מוכיחות גם שקרילוב הוא לא רק פאבוליסט, הוא משורר גדול. הזמיר מתואר בצורה כזו שאין דבר יותר ראוי להוסיף.

החמור, להיפך, אינו מבין בשירה כלל, אך רואה אפשרות להעריך את הזמיר. מחוסר שמיעה והבנת היופי חשבתי שאפילו תרנגול ישיר טוב יותר. קרילוב מעביר כאן את האבסורד של המצב הנוכחי ואת המוסר בשורה האחרונה של סיכום האגדה: זה טיפשי להתחייב לשפוט משהו שאין לך אפילו מושג לגביו. החמור, משווה את הזמיר עם התרנגול, מצמיד שני הפכים מושלמים, ומראה לנו את היעדר טעם כלשהו.

קסקט אגדי

זה קורה לנו לעתים קרובות

איפה אתה יכול רק לנחש
פשוט תתחיל לעסוק.

מישהו הביא ארון מהמאסטר.
גימור, ניקיון ארגז מיהר לתוך העיניים;
ובכן, כולם התפעלו מהקסקט היפה.
הנה נכנס החכם לחדר המכונאות.
כשהביט בארון, אמר: "ארון עם סוד,
כך; הוא בלי מנעול;
ואני מתחייב לפתוח; כן, כן, בטוח בזה;
אל תצחק כל כך חזק!
אמצא סוד ואפתח לך את הארון:
במכניקה אני שווה משהו".
הנה הוא נטל את הארון:
מסובב אותו
והוא שובר את ראשו;
עכשיו ציפורן, אחר כך עוד אחת, ואז סוגר רועד.
הנה, מביט בו, עוד אחד
מנענע בראשו;
הם לוחשים, והם צוחקים ביניהם.
באוזניים רק מהדהד:
"לא כאן, לא ככה, לא שם!" המכונאי קרוע יותר.
זיעה, זיעה; אבל לבסוף עייף
מאחורי הארון
ולא ידעתי איך לפתוח את זה.
והארון פשוט נפתח.

מוסר האגדה הארון

זה קורה לנו לעתים קרובות
ועבודה וחוכמה לראות שם,
איפה אתה יכול רק לנחש
פשוט תתחיל לעסוק.

אגד קסקט - ניתוח

"בקתה" היא יצירת ציון דרך עבור הפבוליסט הגדול. ניתוח האגדה של קרילוב הארון מתחיל בדרך כלל בסוף, במשפט "והארון נפתח זה עתה". במילים אלו אומר קרילוב שאסור לסבך את המשימות יותר מדי מבלי לנסות לפתור אותן בצורה הפשוטה ביותר.

אבל בהקשר הזה, יש חשיבות לא קטנה לניסיונות הארוכים של מאסטר מנוסה, עצותיו המגוחכות של הציבור. זוהי האנשה של ניסיונות להבין את קרילוב עצמו. הכותב טוען שאין צורך לבחור בקפידה את המפתח לאגדות שלו - לא פעם הוא מונח ממש על פני השטח!

יש דרך אחרת לקרוא את העבודה הזו. הכותב לא נתן לקורא להבין ספציפית - איך בדיוק נפתח הארון? מכאן נובע מוסר מוסר נוסף של האגדה של קרילוב לרצ'יק - לאף בעיה אחת יש את הפתרון הנכון היחיד, כל מקרה מצריך גישה מיוחדת. הקורא עצמו חייב להבין אם לארון באמת לא היה מנעול, או שהמוסכניק פשוט לא מצא אותו.

קריאת גיליונות משלים ושורשים

ביום קיץ יפהפה
הטלת צללים על פני העמק
עלים על עץ עם מרשמלו לחשו,
הם התהדרו בצפיפות שלהם, בירוקות שלהם
וכך פירשו המרשמלו את עצמם:
"האין זה נכון שאנחנו היופי של העמק כולו?
שיש לנו עץ כל כך מפואר ומתולתל,
רחב ידיים ומלכותי?
מה זה היה בלעדינו? ובכן, נכון
אנו יכולים לשבח את עצמנו ללא חטא!
האם איננו מחום הרועה
והאם אנחנו מכסים את המשוטט בצל הקריר?
האם אנחנו לא יפים עם שלנו
האם אנחנו מושכים רועות צאן לרקוד כאן?
יש לנו אותו שחר מוקדם ומאוחר
הזמיר שורק.
כן אתה מרשמלו בעצמך
כמעט אף פעם לא נפרד מאיתנו".
"אתה יכול להגיד תודה כאן ולנו," -
הקול ענה להם ממחתרת בענווה.
"מי מעז לדבר בחוצפה וביהירות כזו!
מי אתה שם
למה זה כל כך חוצפה להתחשבן איתנו?" -
העלים רששו על העץ.
"אנחנו אלה-
הם נענו מלמטה, -
אשר, כאן מחטט בחושך,
אנחנו מאכילים אותך. אתה לא יודע?
אנחנו שורשי העץ שעליו אתה פורחת.
להשוויץ בעוד שעה טובה!
כן, רק תזכור את ההבדל בינינו:
שעם אביב חדש ייוולד עלה חדש,
ואם השורש יתייבש, -
לא יהיה עץ, לא אתה".

מוסר האגדה סדינים ושורשים

מוסר ההשכל של האגדה "סדינים ושורשים" של קרילוב נמצא בשורות האחרונות. השורשים, שנשכחו באופן לא הוגן, נכנסים לשיחה. הם מזכירים לעלים המתנשאים שזה מהשורשים שכל העץ מקבל מזון, ובכל "אביב חדש נולד עלה חדש" - כלומר, הכוח משתנה, אבל האנשים תמיד נשארים במקומם. כל עוד השורשים חיים, גם החברה והמדינה יהיו בחיים.

גיליונות משלים ושורשים - ניתוח

ניתוח האגדה של קרילוב "סדינים ושורשים" מתחיל בניתוח הדמויות. העלים הלוחשים עם זפירים ("זפיר" הוא רוח אביבית חמה) מייצגים את צמרת החברה. בזמנו של קרילוב, זה היה, קודם כל, האצולה, הסוחרים ואנשי הדת. והשורשים הם אנשים פשוטים, איכרים ופועלים, מייצרים מזון וכל מיני הטבות.

"המעמד העליון", מנותק מהעם, שטחי, יהיר, עוסק בנרקיסיזם, מתפאר. העלים מאמינים שהם הבסיס לחיי העץ. אבל למעשה, הם רק חלק מהמערכת, שלא הייתה יכולה להתקיים ללא שאר המרכיבים שלה.

החמור מעריך את שירו ​​של הזמיר באגדה של קרילוב. סיפור מצחיק, יפה ומאוד עדין.

אגדה חמור וזמיר קוראים

החמור ראה את הזמיר
והוא אומר לו: "שמע ידידי!
אתה, הם אומרים, אמן גדול בשירה.
הייתי מאוד רוצה
תשפוט בעצמך, שומע את השירה שלך,
עד כמה המיומנות שלך גדולה?"
כאן הזמיר החל להראות את אמנותו:
לחץ, שרק
באלף סריג, משך, נוצץ;
כי בעדינות הוא נחלש
ונינוח מרחוק הדהד בחליל,
החלק הקטן הזה התפורר לפתע דרך החורשה.
כולם שמו לב אז
האהוב והזמר של אורורה;
הרוחות שככו, מקהלות הציפורים השתתקו,
והעדרים שכבו
נושם מעט, הרועה העריץ אותו
ורק לפעמים
כשהקשיב לזמיר, הוא חייך אל הרועה.
הזמר מת. חמור, בוהה באדמה במצחו,
"בצדק," הוא אומר, "זה לא שקר לומר,
אתה יכול להקשיב בלי שעמום;
חבל שאני לא יודע
אתה עם התרנגול שלנו;
גם אם היית מחמיר יותר,
לו רק יכולתי ללמוד ממנו קצת,
שומע בית משפט כזה, נמיר המסכן שלי
הוא פרפר - ועף שדות רחוקים.
אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה.

מוסר השכל של האגדה חמור וזמיר

אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה (זה אבסורד לשפוט בלי לדעת את המקרה, ועוד יותר מכך לקחת בחשבון פסקי דין כאלה)

אגדה חמור וזמיר - ניתוח

באגדה של קרילוב, החמור והזמיר, כל אחת מהדמויות פועלת כסמל לתכונות שכדאי לחשוב עליהן. אז, נייטינגייל. בשירתה היפה, הציפור מגלמת אדם - אמן במלאכתו, עם מתנה מהטבע עצמו. כל מי ששומע אותו מקשיב לשירת הציפור, וכולם יעריכו מאוד את כישרונו של הזמיר, שהוא גאה בו בצדק. קרילוב משתמש באינטונציות ובמילים כה אקספרסיביות בכתובת הזמיר, שאף אחד מהסופרים הרוסים לא התעלה עליהן. תיאורים מקסימים ומפורטים של הסביבה, התגובות של אנשים ובעלי חיים לשירת הציפור, מוכיחים גם שקרילוב הוא לא רק פאבוליסט, הוא משורר גדול. הזמיר מתואר בצורה כזו שאין דבר יותר ראוי להוסיף.

החמור, להיפך, אינו מבין בשירה כלל, אך רואה אפשרות להעריך את הזמיר. מחוסר שמיעה והבנת היופי חשבתי שאפילו תרנגול ישיר טוב יותר. קרילוב מעביר כאן את האבסורד של המצב הנוכחי ואת המוסר בשורה האחרונה של סיכום האגדה: זה טיפשי להתחייב לשפוט משהו שאין לך אפילו מושג לגביו. החמור, משווה את הזמיר עם התרנגול, מצמיד שני הפכים מושלמים, ומראה לנו את היעדר טעם כלשהו.

החמור ראה את הזמיר
והוא אומר לו: "שמע ידידי!
אתה, הם אומרים, אמן גדול בשירה.
הייתי מאוד רוצה
תשפוט בעצמך, שומע את השירה שלך,
האם המיומנות שלך באמת גדולה?
כאן הזמיר החל להראות את אמנותו:
לחץ, שרק
באלף סריג, משך, נוצץ;
כי בעדינות הוא נחלש
ונינוח מרחוק הדהד בחליל,
החלק הקטן הזה התפורר לפתע דרך החורשה.
הכל טופל אז
לאהובה ולזמרת של אורורה:
הרוחות שככו, מקהלות הציפורים השתתקו,
והעדרים באו.

ורק לפעמים

הזמר מת. חמור, בוהה באדמה במצחו:
"בצדק, הוא אומר, קל לומר,
אתה יכול להקשיב בלי שעמום;
חבל שאני לא יודע
אתה עם התרנגול שלנו;
גם אם היית מחמיר יותר,
לו רק יכולתי ללמוד ממנו קצת".
שומע בית משפט כזה, נמיר המסכן שלי
הוא פרפר ו- עף שדות רחוקים.
----------
אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה.

ההיסטוריה של יצירת האגדה חמור וזמיר

אגדה זו נכתבה על ידי I. A. Krylov בשנת 1811. על איזה מקרה היווה את הבסיס לעלילה שלה, אמר אחד המבקרים.

אציל אחד, שהחליט להכיר את קרילוב ולתת לו חסות, הזמין אותו לבקרו וביקש ממנו לקרוא שם שניים או שלושה אגדות. קרילוב הסכים וקרא באמנות כמה אגדות, כולל אחד שהושאל מלה פונטיין. הגדול הקשיב להם בחיוב ואמר מהורהר: "זה טוב; אבל למה אתה לא מתרגם כמו איבן איבנוביץ' דמיטרייב?" "אני לא יודע איך," ענה המשורר בצניעות. כך הסתיימה השיחה. בשובו הביתה, הפבוליסט, נגע במהירות, כתב את האגדה "החמור והזמיר".

בני זמננו התפעלו ממיומנותו של קרילוב המספר באגדה זו. הם ציינו את ה"טבעיות" המדהימה בתיאור הדמויות. למשל, החמור הנבער, שאינו מבין דבר באמנות, מעביר בצורה משכנעת את דעותיהם של אחרים ומתוך דבריהם משבח את הזמר באופן מוכר, ומתייחס אליו למילים "חבר" ו"מאסטר". הוא רוצה לעמוד על אותו לוח עם הזמר המפורסם. אך יחד עם זאת, הוא מלא יוהרה ורוצה לשפוט בעצמו את שירת הזמיר. אבל מכיוון שהחמור באגדות הוא תמיד טיפש ובאמנות, במיוחד במוזיקה, הוא לא מבין כלום, הקורא צופה את שיקול דעתו. עניין האגדה נשען על ציפייה זו. לבסוף, גם בני זמננו התפעלו מהאופן שבו הצליח קרילוב להעביר את שירת הזמיר. הם האמינו שאף אחד מהפבוליסטים לשעבר ואפילו משוררי הליריקה לא יכול לתאר בצורה כל כך ציורית ואקספרסיבית את שירת הזמיר, שדמתה ל"קונצרט מלודי" שלם. זה קרה גם בגלל שקרילוב ניחן בדמיון עשיר בצורה יוצאת דופן, וגם בגלל שהוא עצמו היה מוזיקאי טוב. הפבוליסט העביר את שירת הזמיר בשילוב המצאתי של פעלים שונים, המתארים את ברכי הקול המלודיות שמשמיע הזמיר. אמנות הזמיר מייצרת השפעה נפלאה על כל השומעים אותה, מביאה שלווה לטבע ולחיי האנשים. "בדמיונו העשיר", כתב מבקר אחר, "מצא עוד תמונה מקסימה שמכתירה את התמונה ומשלימה את הקסם שמפיקה שירת הזמיר":

הרוחות שככו, מקהלות הציפורים השתתקו,
והעדרים באו.
נושם מעט, הרועה העריץ אותו
ורק לפעמים
כשהקשיב לזמיר, הוא חייך אל הרועה.

אז, הקורא יודע עד כמה שירתו של הזמיר מקסימה, ומחכה לגזר דינו של החמור, אבל "הדין" חושף אותו מיד כבור פומפוזי.

תשובות לשאלות לבס "החמור והזמיר"

2. מה הייתה הסיבה לאגדה "החמור והזמיר"? על מה הפבוליסט גורם לקורא לצחוק? ממה התפעלו בני זמננו? מדוע היה חשוב במיוחד להראות באגדה את יופייה של שירת הזמיר ואת הערצת המאזינים?

התנאי המקדים להופעתו של האגדה "החמור והזמיר" היה מקרה אמיתיזה קרה לקרילוב: "בויאר אחד, לאחר שהחליט להכיר את קרילוב ולתת לו חסות, הזמין אותו לבקרו וביקש ממנו לקרוא שם שניים או שלושה אגדות. קרילוב הסכים וקרא באמנות כמה אגדות, כולל אחד שהושאל מלה פונטיין. הבויאר הקשיב להם באדיבות ואמר ברחבה: "זה מצוין; אבל למה אתה לא מתרגם כמו איבן איבנוביץ' דמיטרייב?" "אני לא יודע איך," ענה המשורר בביישנות. כך הסתיימה השיחה. כשחזר הביתה, נגע במהירות, כתב הפבוליסט אגדה..."

הפבוליסט מאלץ אותנו לצחוק מבורותו של חמור, שהעז לשפוט אמנות.

בני זמננו העריצו את מיומנותו של קרילוב המספר באגדה זו: הם ציינו את ה"טבעיות בתיאור הדמויות" המדהימה של ישק וזמיר, כמו גם את התיאור המיומן של שירתו של נייטינגייל. חשוב היה להראות באגדה את יופייה של שירת הזמיר, כדי שבורותו של ישק תתבלט במיוחד על הרקע שלו.

3. מה אני. א. קרילוב רציתי לומר עם האגדה "סדינים ושורשים"? מה ההבדל בין האגדות של קרילוב ומוראביוב? איזו נקודת מבט אתם מעדיפים ולמה?

מתחת ל"סדינים" באגדה, מניחים את האצולה, מתחת ל"שורשים" - אנשים רגילים. עם האגדה הזו רצה קרילוב לומר שלרווחת המדינה והחברה ("העץ") תלוי לא רק בשכבה העליונה של החברה, אלא גם באנשים הרגילים, כל חלקיו חשובים כאן, ולכן ה"סדינים" לא צריכים להתעלות כל כך ולשכוח מ"שורשים שמאכילים אותם.

מ.נ. מוראביוב, לעומת זאת, מאמין ששגשוגה של החברה והמדינה תלוי רק בצמרת (בממשלה), ומרד השורשים רק מערער את כוחה של המדינה.

נקודת המבט של קרילוב קרובה אליי.

4. על מה צוחק הפבוליסט באגדה "לרצ'יק"? מה ישתנה באגדה מסידור מחדש של לחץ (על המילה "סתם" או "פתוח")? הכן קריאה אקספרסיבית, בהתחשב בתמורת הלחץ, והערה על תוכן האגדה.

באגדה "הארון הקטן" צוחק הפבוליסט על תחכום ריק, לא נתמך בניסיון מעשי, גם על אלה שלא יודעים איך פשוט להתעסק, אלא מתחילים בהיגיון מתחשב וחסר תועלת.

"... לביטוי האחרון "והארון נפתח זה עתה" יש שתי משמעויות. הראשון הוא שהסוד של הארון הוא פשוט. במקרה זה, הדגש צריך להיות על המילה "פשוט". מהשנייה עולה שהארון לא היה נעול.

לאחר מכן יש לשים את הדגש במילים האחרונות על המילה "נפתח". בצחוק משעשע, קרילוב משחק עם המשמעויות הללו, נותן לאגדה משמעות מעורפלת, רחבה ועמוקה ביותר "(V.I. Korovin).

5. נסו לרשום מהם החטאים האנושיים קרילוב לועג להם באגדות.

בורות, התרברבות, יהירות, תחכום מיותר.
1. איך אתה מבין את המילים והביטויים: "מרשמלו", "מושך", "בצניעות", "בשחצנות", "בחוצפה", "זה קורה לנו לעתים קרובות", "חוכמה", "נזרק לעיניים", "בחשאי", "שובר לו את הראש", "הם אומרים", "האם הכישורים שלך באמת גדולים", "התחיל להראות את האמנות שלו", "אורורה", "מקשיב לזמיר", "יפה", "לא שקר" , "הוטעה"?

זפיר - רוח, מושך - קורץ, בהכנעה - בצייתנות, בשקט, ביהירות - בטוח בעצמו יתר על המידה, באומץ - בחדות, זה קורה לנו לעתים קרובות - זה קורה, חוכמה - במקרה הזה: תחכום ריק, מיהר לתוך העיניים - היה מורגש , נעים לעין, בחשאי - מאחורי הגב שלי, בשקט, שובר את הראש - מבצע פעילות נפשית כבדה, הם אומרים - האם המיומנות שלך באמת גדולה - אתה באמת כל כך מוכשר, התחיל להראות את האמנות שלך - התחיל לשיר , אורורה - שחר, מקשיבה לזמיר - מקשיבה לזמיר , יפה - רגיל, טוב, לא שקרי - למען האמת, דקור - למד, שיכלל את כישוריו.

מהו המוסר של כל אגדה? אילו מצבי חיים מוזכרים בשורות אלו? תן דוגמאות. האם השורות הללו נשמעות כמו פתגמים? אֵיך?

א) אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה.
ב) להשוויץ בשעה טובה!
כן, רק תזכור את ההבדל בינינו:
שעם אביב חדש ייוולד עלה חדש,
ואם השורש יתייבש, -
לא יהיה עץ, לא אתה.
ג) זה קורה לנו לעתים קרובות
ועבודה וחוכמה לראות שם,
איפה אתה יכול רק לנחש
פשוט תתחיל לעסוק.

4. הסתכלו באיורים של האגדות. איך אתה מסביר את האיור של האמן ק' טרטובסקי לאגדה "סדינים ושורשים"? למה אין עלים או שורשים?

באיור של ק.טרוטובסקי לאגדה "סדינים ושורשים", אין לא יריעות ולא שורשים, כי הצייר מתאר את האגדה לא באופן אלגורי, אלא ישירות, כי קרילוב קיבל על עצמו את האצולה מתחת לסדינים, ואנשים רגילים מתחת לשורשים.

ציור חמור וזמיר

קרא טקסט באינטרנט

החמור ראה את הזמיר
והוא אומר לו: "שמע ידידי!
אתה, הם אומרים, אמן גדול בשירה.
הייתי מאוד רוצה
תשפוט בעצמך, שומע את השירה שלך,
עד כמה המיומנות שלך גדולה?"
כאן הזמיר החל להראות את אמנותו:
לחץ, שרק
באלף סריג, משך, נוצץ;
כי בעדינות הוא נחלש
ונינוח מרחוק הדהד בחליל,
החלק הקטן הזה התפורר לפתע דרך החורשה.
כולם שמו לב אז
האהוב והזמר של אורורה;
הרוחות שככו, מקהלות הציפורים השתתקו,
והעדרים שכבו
נושם מעט, הרועה העריץ אותו
ורק לפעמים
כשהקשיב לזמיר, הוא חייך אל הרועה.
הזמר מת. חמור, בוהה באדמה במצחו,
"בצדק," הוא אומר, "זה לא שקר לומר,
אתה יכול להקשיב בלי שעמום;
חבל שאני לא יודע
אתה עם התרנגול שלנו;
גם אם היית מחמיר יותר,
לו רק יכולתי ללמוד ממנו קצת,
שומע בית משפט כזה, נמיר המסכן שלי
הוא פרפר - ועף שדות רחוקים.
אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה.

מוסר השכל של האגדה חמור וזמיר של איבן קרילוב

אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה

מוסר במילים שלך, הרעיון המרכזי והמשמעות של האגדה החמור והזמיר

אי אפשר לשפוט בלי להכיר את המקרה. אי אפשר להקשיב לשופטים שלא מבינים את הנושא או שהם פשוט טיפשים. לפעמים אי אפשר להעריך נכון אירוע או לפעול אם כל הנסיבות אינן ידועות.

החמור פגש את הזמיר וביקש ממנו לשיר. הוא שר והיה נפלא. כולם הקשיבו. אבל החמור יעץ לו ללמוד מהתרנגול. הזמיר עף משם.

ניתוח האגדה החמור והזמיר, גיבורי האגדה

הדמויות הראשיות של האגדה הן החמור והזמיר. האגדה מתחילה מיד. כל אחת מהדמויות היא אינדיקטור לאיכויות הפוכות.

זָמִירזו ציפור שרה יפה. כולם אוהבים את השירה שלו. הקול שלו ניתן מהטבע. בצורת זמיר, קרילוב מראה אדם שהוא אמן במלאכתו. הזמיר גאה בקולו, כי כל מי ששומע את שירתו מעריך מאוד את כישרונו. קרילוב בחר מילים היטב כדי לתאר את המצב סביב הזמיר, כמו גם את התגובות של חיות אחרות.

בְּ חמורלהיפך, אין שמיעה ואין קול. למרות זאת, הוא מאמין שיש לו את הזכות להעריך את כישרונו של הזמיר. בשל העובדה שאין לו אוזן למוזיקה, הוא אומר שגם תרנגול היה שר טוב יותר. השוואת הזמיר והתרנגול משכנעת אותנו עוד יותר עד כמה החמור טיפש. בכך הוא פוגע בזמיר, כי כולם מתפעלים מהשירה שלו. בהשוואה בין הזמיר לתרנגול, החמור מראה אפוא שאין לו מושג על אמנות השירה האמיתית.

בתפקיד חמור, להיפך, אדם שאין לו מושג במלאכה זו. למרות העובדה שהחמור לא מבין כלום בשירה, הוא אומר לזמיר שהוא לא שר טוב. לעתים קרובות זה קורה בקרב אנשים. אדם שלא מבין כלום במקצוע אומר למאסטר מה ואיך לעשות. באגדה זו, החמור מתואר כבור.

משמעות האגדה היא שלעתים קרובות אנשים שאינם בקיאים במקצוע כלשהו נותנים עצות לאדונים. הם מבקרים ומציינים שהם עושים משהו לא בסדר. אבל אחרי הכל, אותו איש מקצוע כמו האדם הזה יכול לתת ביקורת אמיתית. במקרה זה, איש מקצוע הוא זמיר. ורק זמירים כמוהו יכולים לתת ביקורת.

המחבר לועג לחוסר הכבוד של החמור כלפי הזמיר. הוא מבהיר שאתה לא יכול לשפוט מישהו אם אתה בעצמך לא מבין זאת. אבל אחרי הכל, זה לא רק עליהם, אלא גם על אנשים רגילים. בְּ חיי היום - יוםאותו דבר קורה לאנשים.

לפני שאתה שופט מישהו, אתה צריך לחשוב אם אתה יכול לעשות את זה בעצמך. אם אין לאדם מושג במלאכה זו, אז הוא גם לא יכול לשפוט אותה.

זה ידרוש הוכחה שאדם שיפוטי לא יכול לעשות משהו כמו מקצוען. במקרה זה, אם הזמיר ביקש מהחמור לשיר באותה צורה, אז מטבע הדברים הוא לא יוכל. כך, הוא יוכל להוכיח שאין לחמור זכות לשפוט את שירתו.

החמור ראה את הזמיר
והוא אומר לו: "שמע ידידי!
אתה, הם אומרים, אמן גדול בשירה.
הייתי מאוד רוצה
תשפוט בעצמך, שומע את השירה שלך,
האם המיומנות שלך באמת גדולה?
כאן הזמיר החל להראות את אמנותו:
לחץ, שרק
באלף סריג, משך, נוצץ;
כי בעדינות הוא נחלש
ונינוח מרחוק הדהד בחליל,
החלק הקטן הזה התפורר לפתע דרך החורשה.
כולם שמו לב אז
לאהובה ולזמרת של אורורה:
הרוחות שככו, מקהלות הציפורים השתתקו,
והעדרים באו.
נושם מעט, הרועה העריץ אותו
ורק לפעמים
כשהקשיב לזמיר, הוא חייך אל הרועה.
הזמר מת. חמור, בוהה באדמה במצחו:
"בצדק," הוא אומר, "זה לא שקר לומר,
אתה יכול להקשיב בלי שעמום;
חבל שאני לא יודע
אתה עם התרנגול שלנו;
גם אם היית מחמיר יותר,
לו רק יכולתי ללמוד ממנו קצת".
שומע בית משפט כזה, נמיר המסכן שלי
הוא פרפר ו- עף שדות רחוקים.
הציל אותנו, אלוהים, משופטים כאלה.

גיבורים

חמור וזמיר 🙂

סיכום

החמור נודע שהזמיר הוא זמר גדול. הוא ביקש מהזמיר להפגין את מיומנותו. הזמיר התחיל לשיר יפה. כולם הקשיבו לשירתו. למרות שהחמור שיבח את הזמר, הוא נתן עצות לשפר את כישרונו על ידי לקיחת שיעורים מהתרנגול שבחצר.

מוּסָרִיוּת

מוסר השכל של האגדה הוא שאלוהים מציל אותנו משופטים כמו החמור.

ניתוח משלים

תולדות הבריאה

בשנת 1811 פורסם האגדה של I. A. Krylov "החמור והזמיר" ב"קריאה בשיחה של אוהבי המילה הרוסית". V. Kenevich דיבר על ההיסטוריה של כתיבתו המקרה הבא. קרילוב הוזמן למקומו על ידי "אציל כלשהו" (כנראה הרוזן רזומובסקי, או הנסיך א.נ. גוליצין) בבקשה לקרוא את האגדות שלו. הסופר עשה זאת באומנות רבה, בתקווה לביקורת ראויה לשבח. האציל הודה בסייג לקרילוב, ושאל במקביל: "... למה שלא תתרגם את הדרך איב. Iv. דמיטרייב? בשובו הביתה, המשורר הנרגז תיאר את הסצנה הזו באגדה חדשה.

משמעות השם

נושא מרכזי

הנושא המרכזי של היצירה הוא לעג לאניני שירה דמיוניים.

אין להטיל דופי בקרילוב על השוואה יומרנית למראה של יצירתו עם השירה הנפלאה של הזמיר. המשורר העריך את האגדות שלו, שנכללו בקרן הזהב של הספרות הרוסית.

לא פחות מדוייקת ההשוואה של האציל כפוי טובה עם החמור. בלי לתת משמעות מיוחדתלעבודתו של המחבר שהוזמן על ידו, הוא מזכיר את I. I. Dmitriev. משורר זה, יחד עם קרמזין, עמד במקורות השירה הרוסית, הותיר מורשת ספרותית עשירה מאוד, הכוללת שירים, אגדות, אגדות ויצירות אחרות. עם זאת, האציל נמשך יותר לעבודתו של דמיטרייב כמתרגם. דווקא על היעדר התרגומים הוא גוער בקרילוב.

קרילוב משווה בין תרגומים לקרקורים. יש להם ערך מסוים, אבל עדיין לא יכולים להיחשב כביטוי של כישרון אמיתי.

נושאים

באגדה, לא יומרנית במבט ראשון, יש מאוד בעיה רצינית, שהפך לרלוונטי ברוסיה מאז שלטונו של פיטר הראשון: הערצת החברה הגבוהה לאמנות אירופית לרעת זו הלאומית.

לרוסיה יש משוררים מוכשרים משלה (זמירים), אבל השופטים שלהם (חמורים) עדיין מעדיפים יצירות עתיקות ומערביות. הם מאמינים בזה הנוף הטוב ביותרפעילויות ליוצרים לאומיים - תרגום דוגמאות שירה קלאסיות.

הרכב האגדה עקבי: החלק העיקרי והמסקנת המוסרית הסופית של המחבר.

מה הסופר מלמד

מתאבל על ביקורו של האציל, קרילוב משתוקק בלהט שאנשים המסוגלים להעריך שירה לאומית יופיעו בסביבת החברה הגבוהה. היפטרות משופטים בורים היא תנאי הכרחי לפיתוח כל הספרות והאמנות הרוסית.