זורע החירות הוא דימוי נטוש של גיבור לירי. ניתוח השיר "זרע חירות המדבר" (א

כפי ש. פושקין כתב את השיר הזה כשגר באודסה. התיקון המוקדם שלו מתוארך בין ה-23 באוקטובר ל-1 בנובמבר 1823. המהדורה הסופית של הזורע מתוארכת ל-25 או 30 בנובמבר 1823. גודל העבודה הוא טטרמטר יאמבי.

המשורר שלח רשימה של השיר במכתב שנכתב ב-1 בדצמבר 1823 לחברו א.י. טורגנייב. בשנת 1826, כאשר התגורר אלכסנדר סרגייביץ' במיכאילובסקי, נודע ה"זורע" ברשימות במוסקבה.

השיר לא פורסם במהלך חייו של המשורר ולא נכלל ביצירות שנאספו שפורסמו בשנים 1838, 1855 ו-1869-1871. הוא פורסם לראשונה על ידי A.I. הרזן ב-1858. ההרכב של א.ש. פושקין נכלל בספר השני של האלמנך "כוכב הקוטב", אשר א.י. הרזן הפיק בלונדון. עַל שַׁעַרהאוסף הכיל ציטוט של אלכסנדר סרגייביץ', וכמה משיריו פורסמו בספר עצמו, כולל "זורע חירות המדבר...". ברוסיה, הוא נכלל לראשונה ביצירותיו של המשורר, שפורסמו בשנים 1880-1881 בעריכת P.A. אפרמוב.

בשורה השמינית של השיר במהדורה הסופית מופיע הביטוי "עמים שלווים". במהדורה הראשונה, במקום זה עמדו "עמים רוסים", ב"כוכב הקוטב" נדפס - "עמים טובים".

אנו מביאים לידיעתכם את הטקסט של השיר מאת א.ש. פושקין "זורע החופש של המדבר":

הזורע יוצא לזרוע את זרעו

זורע מדבר של חופש,

יצאתי מוקדם, לפני הכוכב;

ביד טהורה ותמימה

במושכות משועבדות

זרק זרע מעניק חיים -

אבל רק הפסדתי זמן

מחשבות ועבודות טובות...

רעו, עמים שלווים!

זעקת הכבוד לא תעיר אותך.

למה העדרים צריכים את מתנות החופש?

יש לחתוך או לגזור אותם.

נחלתם מדור לדור

עול עם רעשנים ומכת מדינה.

אנו מזמינים אתכם גם להאזין לשיר "זורע חופש המדבר" (קריאתו של ונימין סמחוב).

"זרע המדבר של החירות" הוא ניסיון להבין את בעיית העם הרוסי של המאה ה-19 בהקשר מקראי. השיר נלמד בכיתה י'. אנו מזמינים אתכם להכיר ניתוח קצר"זורע חופש מדבר" לפי התכנית.

ניתוח קצר

תולדות הבריאה- השירים נכתבו בשנת 1823 בזמן שהותו של המשורר בגלות הדרום, שפורסמו לאחר מותו של פושקין.

נושא השיר- שיעבוד העם.

הרכב– לשיר המנותח יש צורה של מונולוג גיבור לירי. על פי התוכן, הטקסט מחולק לשני חלקים: סיפור על ניסיון עקר להשיג את פירות ה"זרע מעניק חיים", פנייתו של הגיבור לעמים. מבחינה פורמלית, הפסוק מחולק לשתי שורות משבעות.

ז'ָאנר- שירה אזרחית.

גודל פיוטי- טטרמטר יאמבי, חרוז צלב ABAB וטבעת ABBA

מטפורות – "זרע חופש מדבר", "מושכות משועבדות", "זרע מעניק חיים", "מהן מתנות החירות לעדרי", "נחלתם מדור לדור עול רעשנים ומכת מדינה".

כינויים – « יד נקייה ותמימה", "מחשבות ועבודות טובות", "עמים שלווים".

תולדות הבריאה

ההיסטוריה של יצירת השירים קשורה לאירועים המהפכניים במערב אירופה ולעליות ומורדות האישיים של א' פושקין. היצירה נכתבה בשנת 1823, כאשר אלכסנדר סרגייביץ' היה בגלות הדרום. במשך 4 שנים הוא היה תחת פיקוח קפדני, וזה דיכא את המשורר. הוא ראה בשגרה כזו השפלה.

אירועים מהפכניים במערב אירופה, שבהם אנשים נלחמו על זכויותיהם, הוסיפו שמן למדורה. העם הרוסי, לעומת זאת, דחה דרך כזו לחופש, והעדיף להישאר בעול. פושקין הביע את יחסו לעמדה כזו בשיר המנותח. במהלך חייו של המשורר, הוא לא פורסם, שכן אמן העט העלה בעיה חריפה מאוד.

נושא

IN ספרות XIXהמאה לבעיית השעבוד של העם הייתה תהודה רחבה בספרות. מעט יצירות כאלה הותרו על ידי צנזורה לפרסום, אך זה לא עצר את הכותבים. נושא זה מפותח גם בשורות השיר המנותח. זה מתחיל באפיגרף שנלקח מהתנ"ך. כדי להעביר את רעיונותיו לקורא, פירש אלכסנדר סרגייביץ' את המשל על הזורע שזרע קרקעות שונות. בדגנים פוריים נבטו, ואלה שנקלעו לתנאים לא נוחים מתו.

היצירה כתובה בגוף ראשון, מה שמאפשר לקורא להתקרב אל הזורע, להבין את חוויותיו ומסקנותיו. במוקד השיר עומד גיבור לירי (זה הזורע), המספר כיצד זרע את הזרעים. לא בכדי מכנה עצמו האדם "זרע מדבר": בכך הוא רומז שמלבדו עוד לא ניסה איש לזרוע את "המושכות המשועבדות" בזרעי החירות. למרבה הצער, עבודתו לא נשאה פרי. הגיבור חושב שהוא בזבז את זמנו.

הוא התאכזב מאוד כשראה שמאמציו עלו בתוהו. בגלל זה, מילים כועסות חריפות עפות מפיו של הזורע. הוא קורא לעמים השלווים עדרי מרעה, שדינו לא רק את עצמם, אלא גם את צאצאיהם לחיי עבדים.

התמונות שיצר פושקין הן סמליות. לפיכך, הזורע הוא אדם בעל מחשבות גבוהות, המוכן להוביל אנשים לצדק ולחופש. הזרעים הם הרעיונות שלו. גם את המשפט "עזבתי מוקדם, לפני הכוכב" אי אפשר לקחת מילולית. זה אומר שאדם התחיל את דרכו בתקופה שבה תפקידו עדיין לא הפך פופולרי.

הרכב

הקומפוזיציה פשוטה. זהו מונולוג זורע, אותו מחלק המחבר לשני חלקים לפי המשמעות: סיפורו של הזורע על עמלו חסר התוחלת ופנייתו החדה לעמים המשועבדים. הארגון הצורני של השיר מתאים לזה הסמנטי: שתי שורות בנות שבע פסוקים, שגבולותיהן חופפים לחלקי התוכן. לפיכך, המשורר מבליט כל מחשבה מרכזית של הפסוק.

ז'ָאנר

ז'אנר היצירה הוא מילים אזרחיות. יחד עם זאת, יש בו סימני מסר (בבית השני) ומילות סיפור. הגודל הפיוטי הוא טטרמטר יאמבי. א.פושקין משתמש בשני סוגי חרוזים: רוב השורות מחוברות בצלב ABAB, חלקן - בטבעת. השיר מכיל חרוזים זכרים ונקבים כאחד.

אמצעי ביטוי

כדי לחשוף את הנושא וליישם את הרעיון של העבודה, המחבר משתמש באמצעים אקספרסיביים. הם עוזרים למחבר לפרש את הסיפור מהתנ"ך.

שולטים בטקסט מטאפורות: "זרע חירות מדבר", "מושכות משועבדות", "זרע מעניק חיים", "מהן מתנות החירות לעדרים", "נחלתם מדור לדור היא עול רעשנים ומכה". יש הרבה מטפורות בסט תמונות מסורתיות: זורע, זרעים, עדרים. כינוייםלתת שלמות למחשבות: "יד נקייה ותמימה", "מחשבות ועבודות טובות", "עמים שלווים".

הדיבור של הזורע הוא רגשי, ולכן לאינטונציה יש תפקיד משמעותי. בכמה בתים משתמשים באליטרציה, למשל, "s", "h", "z": "זעקת הכבוד לא תעיר אותך. למה העדרים צריכים את מתנות החופש?

ליצירת השיר "חירות הזורע המדבר" א.ש. פושקין החל בתקופת גלות הדרום. בזמן הזה הוא היה תחת מעקב משטרתי ערני, מה שדיכא מאוד את המשורר. תקופה זו מאופיינת בתחושת אכזבה מכוחה החלש של השפעת השירה על אנשים. פושקין חשב הרבה בזמן הזה, ומחשבותיו לא היו מנחמות. שנת כתיבת השיר, 1823, הייתה נקודת מפנה ביצירתו של המשורר. הוא חווה אכזבה עמוקה בחלומות החופש שלו, דחפים אוהבי חופש הוחלפו בספקות לגבי השפעת השירה על אנשים.

ז'ָאנר

האפיגרף לשיר הוא השורה מבשורת לוקס: "הזרע יצא לזרוע את זרעו". המשורר משווה את תכלית המשורר למעשיו של "הזורע" הזורע את דבר ה'. ז'אנר היצירה - שיר ליריהמתייחס למילים אזרחיות. המשורר מזדהה עם לוחם לנאורות, הזורק להמונים זרעים פוריים של טרנספורמציה, רעיונות מהפכניים. אך לא מוצא מענה מהעמים, צולל המשורר במחשבות עצובות. בהשוואה בין אנשים חסרי מחשבה לכבשים, הוא מרר בלעג ובו בזמן מתאבל עליהם.

נושא, רעיון, קומפוזיציה

ניתוח השיר מאת א.ש. "זורע החופש של המדבר" של פושקין מראה שהנושא והרעיון של השיר הם מאוד עיצורים. זוהי אכזבה עמוקה מעוצמתה של המילה הפואטית. פושקין שר תמיד על כוחו של המשורר, הוא האמין שהייעוד שלו הוא "לשרוף את לב האנשים עם הפועל", אבל בשיר "חופש הזורע" מורגש שאמונתו בכך התערערה. כאן פונה הגיבור הלירי, מאוכזב מחוסר המעש של ההמון, אל האומות בתקווה לעורר אנשים סימפטיים, מבינים, דואגים. הרעיון המרכזי הוא הרצון לגרום לאנשים מסוימים להבין את חשיבותם בגורל ההיסטורי של ארץ מולדתם.

מבחינה הלחנה, השיר מחולק לשני חלקים. בניתוחם ניתן לראות שבראשון המחבר מציג בפני הקורא את הזורע-משורר. הזרעים שלו הם הרעיונות הכלולים בשירים פוליטיים. בחלקו השני של השיר פונה הגיבור אל העמים, ומשלא קיבל מהם תשובה, משווה אותם ל"כבשים שותקות", שבעי רצון מחייהם וחוששים להכיר בצורך בשינוי.

גודל פיוטי

גודל הפסוק הוא טטרמטר יאמבי עם פירוס. חילופי החרוזים בזכר ובנקבה מעניקים לשיר חיוניות ומקצב מעט מכשיל.

אמצעי ביטוי אמנותי

אמצעי ההבעה המשמשים כאן מעניקים ליצירה צליל נעלה, תפקיד מיוחד בשיר ממלא על ידי השימוש בסלבוניזמים עתיקים ו מילים מיושנות("מושכות", "טוב"). הטכניקה העיקרית שבה משתמש פושקין ב"הזורע" היא אלגוריה. "כוכב" של פושקין הוא הרצוי זמנים טובים יותרכשיגיע קץ העבדות. "הזרע מעניק חיים" הוא אלגוריה לרעיונות אוהבי החופש של המשורר, אותם הוא מנסה לזרוע במוחם של אנשים. בנוסף, משתמשים בכינויים בשיר, הודות להם פושקין מאפיין את המשורר ואת העמים הדוממים ("זורע מדבר", "מושכות משועבדות").

תולדות הבריאה והניתוח של הפסוק "זורע חירות המדבר" מלמדים מה הייתה אכזבתו של המשורר מחוסר האונים של מתנתו הנפלאה. יותר מכל רצה פושקין להתעורר בדממה הֲמוֹן הָעָםאנשים שמודעים לתפקידם בהיסטוריה של רוסיה, וקוראים להם לפעול נגד העבדות.

זורע מדבר של חופש,

יצאתי מוקדם, לפני הכוכב;

ביד טהורה ותמימה

במושכות משועבדות

זרק זרע מעניק חיים -

אבל רק הפסדתי זמן

מחשבות ועבודות טובות...

רעו, עמים שלווים!

זעקת הכבוד לא תעיר אותך.

למה העדרים צריכים את מתנות החופש?

יש לחתוך או לגזור אותם.

נחלתם מדור לדור

עול עם רעשנים ומכת מדינה.

שירו של פושקין הזורע

לפנינו שירו ​​של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "זורע חירות המדבר", החושף בפני הקורא את יחסו של המשורר למערכת הפוליטית ברוסיה, כמו גם לחוסר המעש של האנשים בעמדתם.

עלילת שירו ​​של פושקין היא משל בשורה: "יצא זורע לזרוע את זרעו: וכאשר זרעו, נפל אחר על הדרך ונדרס; וציפורי השמים ניקרו בו. וַיִּפְלוּ אֶת-סֶלַע, וְקָמוּ, נִבְלָה, כִּי לֹא הָיָה לוֹ לָחוּת. ועוד משהו נפל בין הקוצים, והקוצים צמחו וחנקו אותו. אחרים נפלו על אדמה טובה וקמו והביאו פרי."* ולמרות שכמה זרעים במשל הבשורה נבטו, המסקנה של הגיבור הלירי של פושקין פחות מנחמת.

כידוע, השיר הזה נכתב ב-1823, אז כבר היה פושקין בשנה השלישית בגלות הדרום, לשם נשלח לאיגרמות ושירים חופשיים שהתפשטו במהירות בסנט פטרבורג ב-1820 בקשר לפעילות הנמרצת של ה-Decembrists, שבשבילם קם גם אלכסנדר סרגייביץ'.

השורה הראשונה של השיר "זורע החירות של המדבר" היא גם הכותרת של היצירה כולה, אפשר לראות שפושקין, כביכול, מדגיש פעמיים שהוא מביא את הולדת רעיון החירות להמונים. למחשבת הרצון הוא קורא "זרע מעניק חיים", הכינוי "נותן חיים" הוא ההתאמה הטובה ביותר, כאילו משווים זרע זה ללחות מעניקת חיים, שבלעדיה אדם לא יכול לחיות, פושקין נותן משקל ורצוי ל. את החופש הזה, שהוא, כמשורר, מקדם בשורותיו להמונים. זה מאושר גם על ידי הלקסמה עם השורש "חופש", היחיד שחוזר על עצמו 2 פעמים, ובכך מודגש כפליים על ידי המחבר.

אלכסנדר סרגייביץ' נותן חשיבות ירודה למחשבת החירות, ניתן לראות זאת ממבנה ההלחנה של השיר. כשמסתכלים בו, אנו מבחינים כי קיימת סטרופיקות, אך איננו יכולים לקרוא לה קבוע, מכיוון שהבתים מחולקים ל כמות שונהפסוקים בבית. בראשון יש 7, בשני 6. לפיכך, המחבר מחלק את השיר הזה לשני חלקים, שלכל אחד מהם משמעות ערכית מיוחדת משלו.

7 השורות הראשונות של השיר ניחנות בנשגבות, הן מדברות על המטרה הגדולה של הזורע, שם הוא הולך "לכוכב", הוא הראשון שמתחיל לזרוע חופש ב"מושכות המשועבדות". במילים אלה, אלכסנדר סרגייביץ' יוצר הקבלה גם לעצמו, שכן הוא גם זורע של רעיון החירות באמצעות מילים ויצירותיו, אך התמונה מתווספת בכינוי "מדבר", שכן באותה תקופה המשורר. היה לבדו בגלותו ולא יכול היה לעזור לחבריו.

גם בחלקו הראשון של השיר ניתנת לקורא הערכה הפוכה של מעשיו הטובים של הזורע, כאשר הגיבור הלירי המאוכזב של פושקין עצמו אומר כי ברצונו לעזור לעם "איבדתי רק זמן, מחשבות טובות ומחשבות טובות. עבודה...", הגיבור הלירי של פושקין כבר חווה חוויות ליריות בנכונות הפעולה שננקטה.

בחלק השני ממשיך ה"זורע" לומר שכל מעשיו היו לשווא, שכן אנשים משועבדים למערכת פוליטית זו "לא תתעורר זעקת הכבוד". ובהתפרצויות זעם, כפי שמעידה קיומו של סימן קריאה, הוא משווה בין עמים לעדרי עדרים שאינם חיים אלא "רועים בשלווה" מבלי לשים לב. העולם. בהתקף אכזבה, הוא שואל את עצמו שאלה רטורית, "בשביל מה צריכים העדרים את מתנות החופש?" והוא עצמו עונה לו שגורל העדר הוא לגזור. אלכסנדר סרגייביץ' מעלה את הרעיון של איכרים כלואים בצמיתות, הזקוקים לחופש, אך יחד עם זאת הוא מבין שהם צריכים את החופש הזה אם הם מרוצים מהנחלה שלהם "הנחלה שלהם מדור לדור היא עול עם רעשנים ומכת מדינה."

שקול את בנייתו של שיר זה מהצד של מערכת הפסוקים על קטע מהשיר:

הדגיש הברות מערכת טוניק

למה העדרים צריכים את מתנות החופש? 2 4 6 8 1"1"1"1"1

יש לחתוך או לגזור אותם. 2 4 6 8 1"1"1"1"

הירושה שלהם מדור לדור 2 4 6 8 1"1"1"1"1

עול עם רעשנים ומכת מדינה. 2 4 6 8 1"1"1"1"

על פי תכנית זו, אנו יכולים לראות שאלכסנדר סרגייביץ' משתמש בגודל פיוטי כמו יאמבי כדי לכתוב את שירו, מכיוון שהלחץ נופל רק על הברות אפילו. במערכת הטוניקה המשורר דבק בדולניק, שכן הברות לא מודגשות בין הדגישות נעות בטווח שבין 0 ל-2.

בסופים של יצירה זו יש גם זכר וגם נקבה, אבל הנקבות הולכים עם שוליים של 8/5, מה שמקנה ליצירה מבנה מלודי יותר. גם בשיר ישנה חריזה זכרית המסתיימת בהברה הדגישה האחרונה ו חריזה נשיתעם דגש על ההברה הלפני אחרונה ביחס ל-6 זכרים ו-7 נקבות, זה שוב מדבר על הלחנים של השיר, לפי התכנית הם נראים כך ZHMZHMZHMZHMZHMZHM.

בהתחשב במערכת החריזה, ניתן לראות שפושקין משתמש בגישה מעניינת, פסוק אחד הוא חריזה לשתי מערכות חרוזים. שקול באופן סכמטי את המילים האחרונות של הפסוקים:

בית 1 בית 2

עמי מדבר

כוכבים קוראים

חירות תמימה

לחתוך את המושכות

לידת זרע

להציק זמן

אז אתה יכול לראות ש-4 השורות הראשונות בבית 1 משולבות על ידי חריזה צולבת עם ערכת ABAB, ושם ה-B האחרון הוא חלק מהחריזה הטבעת של BAAB. בבית השני, אנו רואים חרוז צולב עם ערכת ABABAB. ניתן גם לציין שהחריזה מדויקת, שכן יותר מצליל אחד תואם בפונמה.

בעבודה זו ניתן להבחין בשפע של כינויים לבית הראשון: נטוש, טהור, תמים, שליו, מעניק חיים, טוב, משועבד, כולם שייכים לסגנון הדיבור הגבוה, המדבר על יופיו של פושקין. סגנון ומביא למוחו של הקורא נשגבות מסוימת ותחושת יופי. אלכסנדר סרגייביץ' משתמש גם בהשוואות של "זרע מעניק חיים" - כחופש שהוא יכול לתת לאיכרים ו"מושכות משועבדות" - כצמית השולטת ברוסיה.

אנו רואים גם סדרת סימני פיסוק מגוונת מאוד:

, ; -- , ... ! . ? . .

שמספר לנו דברים שונים מצב נפשיגיבור לירי. אנו יכולים לראות שתהליך החשיבה שלו עובר מההתחשבות שמראה האליפסיס להתפרצות הרגשית ( סימן קריאה) והלאה לשאלה העיקרית שעליה מגיעה התשובה. לפי סדרת הפיסוק אפשר לשים לב שהגיבור הלירי לא אדיש לנושא עליו הוא מדבר, וגם פושקין מדבר דרך הגיבור הלירי שלו לא אדיש.

בסופו של דבר, אני רוצה לומר שפושקין העלה נכון את נושא החירות ביצירתו מהצד של העמדה "האם האיכרים צריכים חופש?", מכריח את הקורא לחשוב על הנושא הזה, ולהסכים או לא להסכים עם דעתו של המחבר.

סִפְרוּת

• 1 עדות חדשה WWP מינסק, בלארוס 2007
• 2 מזהה ספרייה "ALL" סנט פטרסבורג 2003
• 3 http://www.ref.by/refs/44/9252/1.html
• 4 http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E5%EA%E0%E1%F0%E8%F1%F2%FB
• 5. http://www.stihi.ru/uchebnik/rifma3.html
• 6 V.E. Khalizev "תורת הספרות" מוסקבה "בית ספר גבוה" 1999

בשנת 1823 חווה פושקין משבר עמוק. מצב ההתדרדרות הרוחנית, הפסימיות שהשתלטה על המשורר בא לידי ביטוי במספר שירים, ביניהם השיר "זורע חירות המדבר. ".

פושקין משתמש עלילהמשל הבשורה על הזורע. משל זה נאמר על ידי המשיח בנוכחות שנים עשר התלמידים במפגש של אנשים: "יצא זורע לזרוע את זרעו, ובעודו זורע, נפל אחר בדרך ורמס; וציפורי השמים ניקרו בו. וַיִּפְלוּ אֶת-סֶלַע, וְקָמוּ, נִבְלָה, כִּי לֹא הָיָה לוֹ לָחוּת. ועוד משהו נפל בין הקוצים, והקוצים גדלו וחנקו אותו. וַיִּפֹּל אֶחָד אֶת אֲדָמָה טוֹבָה וְקָם וַיּוֹצֵא פְּרִי מֵאָה. אם במשל הבשורה לפחות חלק מה"זרעים" נשאו "פרי", אז המסקנה של הגיבור הלירי של פושקין הרבה פחות מנחמת:

זורע מדבר של חופש,

יצאתי מוקדם, לפני הכוכב;
ביד טהורה ותמימה
במושכות משועבדות
זרק זרע מעניק חיים -
אבל רק הפסדתי זמן
מחשבות ועבודות טובות.

הרכב. מבחינה הלחנה ומשמעותית, השיר מחולק לשני חלקים. הראשון מוקדש לזרע, נימתו מוגבהת לעילא, מה שמקל על ידי השימוש בדימוי הבשורה ("הזורע", "זרע מעניק חיים"). השני - "עמים שלווים", כאן משתנה הטון של הגיבור הלירי באופן דרמטי, עכשיו זו הוקעה זועמת, "עמים שלווים" מושווים לעדר כנוע:

רעו, עמים שלווים!

זעקת הכבוד לא תעיר אותך.
למה העדרים צריכים את מתנות החופש?
יש לחתוך או לגזור אותם.
נחלתם מדור לדור
עול עם רעשנים ומכת מדינה.

בעזרת המשל המפורסם פושקין פותר בדרך חדשה את נושא המשורר-נביא, המסורתי לרומנטיקה, בהתנגשות עם ההמון. "זרע המדבר של החירות" הוא משורר (ולא רק פושקין עצמו, אלא משורר ככזה), "הזרע מעניק חיים" שזורע הגיבור הלירי מסמל את המילה, שירה בכלל ושירים פוליטיים ואמירות רדיקליות ש סימן את חייו של המשורר בסנט פטרבורג ובקישינב, במיוחד. כתוצאה מכך, הגיבור הלירי מגיע למסקנה שכל עמלו לשווא: שום קריאות לחופש לא מסוגלות לעורר "עמים שלווים".

מצאתם שגיאה? בחר והקש ctrl + Enter

ניתוח שירו ​​של פושקין "זורע החופש של המדבר..." - החיבור הטוב ביותר

בשנת 1823, A.S. פושקין חווה דיכאון עמוק. המשורר משתלט על מצב ההידרדרות והפסימיות הרוחנית, המשתקף בשיריו, בפרט ביצירה "חירות, זורע המדבר... -". המשורר מביע את אכזבתו וחוסר האמון שלו מהתעמולה הפוליטית, שאינה מסוגלת לעורר "עמים שלווים".

בשביל פושקין המטרה העיקריתהיה חופש בחיים. והמשורר הרגיש כמו אדם שזורע חופש. אבל הוא היה יוזם נטוש ובודד, ו"יצא מוקדם מדי", כשהאנשים עדיין לא היו מוכנים לשינוי, ואיש לא נענה לקריאה לחופש.

ספק נורא תפס את המשורר: האם העם באמת זקוק למתנת החירות, אולי הוא רגוע יותר בעבדות? המחבר משווה בין האנשים לעדר, עיוור וצייתן, ההולך בעקבות הרועה, שליטו. הגיבור הלירי מאבד תקווה לעורר את "כבודם בבכי", בעיקר, לא ניתנת לו ההזדמנות לעשות זאת כעת. אנשים נידונים כי הם בחרו בגורלם והם יישארו "עם שליו" שאינו מוכן לחידושים ותמורות. וכל עוד הם מצייתים למלך, עד שירצו שינוי, זרע החירות לא ינבט. אז, המשורר רק מאבד "זמן, כוונות טובות ועמל... -".

• חיפוש פילוסופי אחר חופש אמיתי במילות השיר של פושקין

נושא החירות, או החירות, הוא הנושא המרכזי בעבודותיו של פושקין.

נושא החופש במילים של פושקין

חופש הוא אחד הערכים האנושיים הגבוהים ביותר, וזה הופך אותו ליקר יותר.

ניתוח שירו ​​של פושקין "זורע החופש של המדבר..."

בשנת 1823, A.S. פושקין חווה דיכאון עמוק. המשורר משתלט על מצב ההתדרדרות הרוחנית והפסימיות, הבא לידי ביטוי בשיריו, בפרט ביצירה "זורע חופש מדבר...". המשורר מביע את אכזבתו וחוסר האמון שלו מהתעמולה הפוליטית, שאינה מסוגלת לעורר "עמים שלווים".

עבור פושקין, המטרה העיקרית בחיים הייתה חופש. והמשורר הרגיש כמו אדם שזורע חופש. אבל הוא היה יוזם נטוש ובודד, ו"יצא מוקדם מדי", כשהאנשים עדיין לא היו מוכנים לשינוי, ואיש לא נענה לקריאה לחופש.

ספק נורא תפס את המשורר: האם העם באמת זקוק למתנת החירות, אולי הוא רגוע יותר בעבדות? המחבר משווה בין האנשים לעדר, עיוור וצייתן, ההולך בעקבות הרועה, שליטו. הגיבור הלירי מאבד תקווה לעורר את "כבודם בבכי", בעיקר, לא ניתנת לו ההזדמנות לעשות זאת כעת. אנשים נידונים כי הם בחרו בגורלם והם יישארו "עם שליו", לא מוכן לחידושים ותמורות. וכל עוד הם מצייתים למלך, עד שירצו שינוי, זרע החירות לא ינבט. אז, המשורר רק מאבד "זמן, כוונות טובות ועמל...".

משמעות השיר מתחלקת לשני חלקים. הראשון מדבר על זורע, הטון שלו נשגב, מה שמקל על ידי השימוש בדימוי הבשורה ("זרע מעניק חיים", "זרע"). השני מוקדש ל"עמים שלווים", כאן הטון של הגיבור הלירי משתנה באופן דרמטי, הוא מביע הוקעה זועמת, שם הוא משווה בין "עמים שלווים" לעדר צייתן. בשיר זה השתמש פושקין בעלילת הזורע מתוך משל הבשורה.

בעזרת המשל המפורסם נוקט המחבר גישה חדשה לנושא המסורתי של הנביא בעימות עם העם. "זרע המדבר של החירות" הוא משורר, והמילה מסמלת את "הזרע מעניק חיים", אותו זורע הגיבור הלירי. שירים פוליטיים ופעולות רדיקליות סימנו את חייו של המשורר. כתוצאה מכך הוא מבין שהכל לשווא ושום קריאה לחופש לא תעיר "עמים שלווים".

"זורע חופש המדבר" א.פושקין

זורע המדבר של החופש אלכסנדר פושקין

הזורע יוצא לזרוע את זרעו

זורע מדבר של חופש,
יצאתי מוקדם, לפני הכוכב;
ביד טהורה ותמימה
במושכות משועבדות
זרק זרע מעניק חיים -
אבל רק הפסדתי זמן
מחשבות ועבודות טובות...

רעו, עמים שלווים!
זעקת הכבוד לא תעיר אותך.
למה העדרים צריכים את מתנות החופש?
יש לחתוך או לגזור אותם.
נחלתם מדור לדור
עול עם רעשנים ומכת מדינה.

ניתוח שירו ​​של פושקין "זורע החופש של המדבר"

הגלות הדרומית, שבה בילה אלכסנדר פושקין כמעט ארבע שנים, עשתה רושם בל יימחה על המשורר. הוא תפס החלטה כזו של הממשלה כעלבון אישי, אם כי הבין שמחכה לו עונש חמור יותר על פסוקי האפיגרמה שהופנו לקיסר.

עם זאת, תקופה זו בחייו של פושקין רחוקה מלהיות מזוהה עם הזיכרונות הטובים ביותר, אם כי בדרום רוסיה הוא הצליח לחשוב מחדש על משמעות המילה "ארץ מולדת" וקבע את ייעודו.

בשנת 1823 כתב המשורר, בהרהור על גורלו, את השיר "זרע המדבר של החירות", המבוסס על המשל המקראי הידוע. המהות שלו מסתכמת בעובדה שהמטיל, המפזר גרגירי חיטה, לא יכול לסמוך על העובדה שכל אחד מהם ייתן דוקר חדש. עם זאת, גרגרים שנפלו לאדמה פורייה בהחלט ינבטו וישלמו על הכל פי מאה.. בהשוואה לזורע, מציין המשורר כי בתקווה ובאמונה "השליך זרע מעניק חיים למושכות המשועבדות". המחבר מתכוון לשיריו, שבהם רצה להעביר לבני השבט את הצורך לשנות את המערכת החברתית, שבזכותה כל אדם יכול לקבל חופש אמיתי. נכון, פושקין מאמין שהיה לו הרבה פחות מזל מהעובד התנ"כי, שהצליח להשיג יבול נפלא. המשורר עצמו משוכנע שרק איבד "זמן, מחשבות טובות ועמל", בניסיון להקדים את מהלך האירועים.

כשהוא פונה לאנשיו, המחבר מכנה אותם עדר שאינו זקוק כלל ל"מתנות החירות". "זעקת הכבוד לא תעיר אותך", מסכם המשורר. יחד עם זאת, הוא מצר על כך שאנשים, שקועים בדאגותיהם, אינם רוצים לראות את המובן מאליו ואינם רוצים להבין שלחוסר המעש שלהם תהיה השפעה מזיקה מאוד על הדורות הבאים. בהיותם מסתפקים במועט ונותנים הרבה יותר עבור הזכות המפוקפקת לקבל מקלט ומזון משלהם, בני דורו של המשורר אינם חושבים כלל על המחר ואינם מבינים כי הם עוברים מניפולציות למען האינטרסים שלהם על ידי בעלי הכוח. וזה מעורר זעם רב בנפשו של המשורר. אף על פי כן, פושקין מבין שאין ביכולתו לשנות דבר, שכן מורשת עמו היא "עול רעשנים ומכת מדינה". לכן מחשיב המחבר את יצירתו לשווא וחסרת תועלת לאיש. עם זאת, המשורר עדיין ישנה את דעתו כאשר יבין שחלק מהזרעים שהשליך לאדמה פורייה בכל זאת נבטו, והולידו דור של דצמבריסטים שנועדו לשנות את מהלך ההיסטוריה הרוסית.

"מדבר זורע חופש", ניתוח שירו ​​של פושקין

תולדות הבריאה

השיר "חירות הזורע המדבר" נכתב ב-1823. זוהי תקופה קשה בחייו של פושקין. התגובה מתעצמת, פושקין מאוכזב מחלומות אוהבי חופש. המשורר מודע לחוסר התוחלת של דחפים לחופש. שיר זה מבטא אי ודאות לגבי יעילות דברי המשורר, השפעת הפניות על אנשים, על עמים שלמים.

כיוון ספרותי, ז'אנר

"זרע המדבר של החירות" הוא שיר רומנטי מאוחר מאת פושקין. היא מבטאת אכזבה באידיאלים רומנטיים. זוהי דוגמה של מילים אזרחיות. המשורר מחשיב את עצמו כמחנך, הזורע להמונים רעיונות מעניקי חיים של תמורות, שינויים, אפילו מהפכניים. "זעקת הכבוד" של המשורר אינה מעוררת את העמים שפושקין מקשר עם כבשים או בעלי חיים אחרים. הגיבור הלירי מוותר ונותן לאירועים להתקדם. הוא משלים עם הפסיביות של העמים, למרות שהוא מאשים אותם באי תמיכה בקריאה. ההאשמות והמרירות הללו משקפות את השקפת עולמו הרומנטית של פושקין.

נושא, רעיון מרכזי והרכב

נושא השיר הוא אכזבה מהשליחות הגדולה של המשורר כמבשר של אמת וחירות. הרעיון המרכזי קשור לתקווה הסודית של המשורר. בחלק השני פונה הגיבור הלירי אל העמים, כאילו מניף את ידו על חוסר מעש ההמון. אבל השיר אינו מופנה אליהם, אלא לאותם בודדים שמודעים לתפקידם בהיסטוריה ויכולים להיענות לקריאה. אז הרעיון המרכזי הוא להעיר את האישים בעדרים של עמים שלווים.

האפיגרף של השיר לקוח מבשורת מתי. זוהי השורה הראשונה של משל הזורע. במשל, ישוע הסביר לתלמידים באופן אלגורי כיצד תופסים אלה השומעים את דבר אלוהים. רק מעטים מקשיבים לו, מבינים אותו נכון וחיים בהתאם לו. הזורע במשל הבשורה הוא ישוע עצמו. פושקין משווה את עבודתו כמשורר, קריאתו לחופש ולמאבק עם הטפתו של ישו. בניגוד לישו, המשורר מחשיב את פעילותו חסרת תועלת: "אבל איבדתי רק זמן, מחשבות ועבודות טובות."

השיר מחולק לשני חלקים. הראשון מספר על פעילותו של הזורע-משורר, ש"זרעו מעניק חיים" הוא שירים ואמרות פוליטיות. החלק השני היה חלק ראשון של טיוטת השיר "בורותי הרשלנית", ולאחר מכן הופץ ברשימות כשיר נפרד. הוא התגלה יותר מפעם אחת על ידי המשטרה או מדור III.

החלק השני הוא פנייה ל"עמים השלווים", אותם משווה פושקין לכבשים (העדר של אלוהים הוא דמות הבשורה של מאמינים צייתנים). אבל בבשורה אנחנו מדברים על עדר מרעה, בעוד פושקין משתמש בדימויים אחרים של ציות: העדר נחתך או גזוז, הוא הולך בעול (אלו כבר כבשים, אלא שוורים), הוא מוכה בשוט.

גודל וחריזה

השיר כתוב בטטרמטר יאמבי עם פירוס כמעט בכל שורה, מה שהופך את השיר ההרמוני והקצבי לחיות יותר, נראה שהקצב "מועד" בו. השיר מחליף חרוזים נשיים וגבריים. לחריזה של הבית הראשון יש מבנה מיוחד: ארבע השורות הראשונות מחוברות בחריזה צולבת, והשורה הרביעית מחוברת במקביל בחריזה טבעת עם שלוש האחרונות: AbAbVVb. הבית השני מורכב מ-6 שורות המחוברות בחריזה צולבת.

שבילים ותמונות

הבית הראשון מלא בדימויי בשורה ובסלאבוניות ישנה, ​​מה שהופך את ההברה לנשגבת: מושכות משועבדות, זמן, טוב. המילה "מדבר" פירושה בודד. ההבהרה "לכוכב" מתייחסת גם לבשורה, שבה הכוכב מסמל את ישו, ובאלגוריות של פושקין, הזמנים הטובים ביותר הם שבהם העמים לא ישועבדו עוד. הזרע מעניק חיים הוא אלגוריה להצהרות אוהבות החופש של פושקין. בבית הראשון יש חשיבות רבה לכינויים ולכינויים מטפוריים, המבטאים מאפייני איכותמשורר-מבשר ומשועבד עמים: זורע מדבר, יד טהורה ותמימה, מושכות משועבדות, זרע מעניק חיים, מחשבות טובות ועמל.

בניגוד לבית הראשון, בבית השני, המאשים, יש רק כינוי אחד - עמים שלווים, אבל הוא רחב מאוד: עמים שרוצים שלום, לא מוכנים להילחם. בבית זה, פושקין משתמש בהגדרות לא עקביות: כבוד הוא זעקה, מתנות של חופש, עול עם רעשנים.

הטכניקה העיקרית של פושקין בשיר היא אלגוריה. המשורר משתמש בדמויות דיבור כמו שתיקה, שאלה רטורית וערעור. בשל כך, כמעט כל סימני הפיסוק נמצאים בשיר.

האזינו לשירו של פושקין Freedom הזורע המדבר

נושאים של חיבורים שכנים

תמונה לניתוח החיבור של שיר החירות הזורע המדבר