Outoja faktoja muinaisesta Japanista (10 kuvaa). Japanilaisten hirvittävät rikokset toisen maailmansodan aikana

Tämä pätee muuten kidutuksen historiaan yleensä. Liian usein tätä aihetta käsittelevien julkaisujen kirjoittajat luottavat kaikenlaisiin juoruihin ja tarinoihin, jotka itse asiassa osoittautuvat usein joko propagandaksi tai BDSM-fantasioiksi tai kummallisiksi sekoituksiksi molemmista. Epäilemättä ei ole savua ilman tulta, ja vaikkapa Espanjan inkvisitio ei ollut miellyttävin instituutio. kuitenkin pelottavia tarinoita inkvisitiosta ja kuvaukset sen väitetyistä kauheista ja usein yksinkertaisesti fysiologisesti mahdottomista kidutuksista on usein otettu protestanttien - katolilaisuuden, Espanjan ja inkvisition vanhojen vihollisten - propagandalehtisistä.

Viime vuosisadan lopulla kiinalaisten syyksi alettiin katsoa Euroopassa kaikenlaista fantastista kidutusta. Ei sillä, että Kiinaa olisi erityisesti vihattu tai pidetty tarpeellisena tehdäkseen propagandaa sitä vastaan ​​- ei, vain suuri ja salaperäinen maa, jossa asuu omituisia ihmisiä ja jossa on outoja lakeja, oli faneille erittäin sopiva paikka fantasioida BDSM-aiheista. Erityisesti ranskalaiset erottuivat, erityisesti skandaalikirjailija Octave Mirbeau, joka oli erittäin kuuluisa 1800-luvun lopulla. Hänen romaaninsa The Garden of Torture (1889), jossa me puhumme Näennäisesti Kiinasta kukaan, edes vähän Kiinan lakeja tunteva, ei voi lukea ilman hymyä. Tämä sadomasokistisen mielikuvituksen lento (ja muut vastaavat, vaikkakin vähemmän tunnetut) vaikuttivat kuitenkin monella tapaa suhtautumiseen Kiinaan ja muodostivat myytin "kiinalaisesta kidutuksesta".

No, olivatko keskiaikaiset kiinalaiset humanisteja? Ei tietenkään. Kiinalaiset teloittajat saattoivat olla huonompia kuin saksalaiset tai japanilaiset aikalaiset, mutta he tiesivät paljon kidutuksesta ja teloituksista. Mikä todella oli todellista, ei kuvitteellista "kiinalaista kidutusta" (ja " kiinalaiset teloitukset”)? Puhumme vain niistä kidutuksista, joiden olemassaolo on kiistaton, toisin sanoen kidutuksista, jotka mainitaan Kiinan laeissa ja muissa asiakirjoissa, tai niistä, joita ovat nähneet menneiden vuosisatojen eurooppalaiset matkailijat.

MUINAISET AJAT

Kiina ei ole vain hyvin iso maa(viimeisten kahden tuhannen vuoden aikana kiinalaiset muodostivat noin neljänneksen tai viidesosan maailman väestöstä), mutta myös maa, jossa on erittäin muinaishistoria. Kiinan valtio syntyi noina aikoina, kun Tutankhamen hallitsi Egyptiä, ja Assyria oli Lähi-idän tärkein sotilaallinen voima. Missä se Assyria on nyt ja missä on faaraoninen Egypti? Eikä jälkeäkään ole jäljellä, mutta Kiina on.

7. vuosisata jKr, Tang-dynastian vallan aikana, on tärkeä vedenjakaja Kiinan lain (ja kiinalaisen kidutuksen) historiassa. Silloin syntyi Kiinan lainsäädäntö, joka pienin muutoksin kesti viime vuosisadan loppuun asti. Puhumme hänestä lisää, mutta ensin meidän on sanottava hieman kidutuksesta ja teloituksista Muinainen Kiina. Totta, meidän on myönnettävä, että tiedämme heistä melko vähän, koska melkein mitään ei ole säilynyt noista muinaisista ajoista. yksityiskohtaiset kuvaukset, ei piirustuksia.

Muinainen Kiina oli sen valtakunta, mitä kiinaksi kutsutaan "zhu xingiksi". Tämä sana käännetään yleensä venäjäksi "ruumiilliseksi rangaistukseksi", mutta tarkempi käännös olisi "itsensä silpova rangaistus". Itse asiassa muinaiset kiinalaiset lait ovat täynnä tällaisia ​​​​lauseita: "Suuressa rangaistuksessa käytetään panssaria ja aseita (tarkoittaen kampanjaa kapinallisia vastaan ​​- toim.), seuraavaan - kirveitä ja kirveitä (kuolemanrangaistuksen välineitä - toim.) , keskipitkällä rangaistuksella - veitset ja sahat , seuraavaksi - taltat ja porat, helppoon - tikut ja ruoskat. Mainittuja "veitsiä ja sahoja" käytettiin raajojen sahaamiseen, kun taas taltta ja porat tarvittiin toiseen yleiseen rangaistukseen - polvilumpioiden poistamiseen.

Tämä luettelo ei kuitenkaan ole täydellinen. Niinä päivinä, 1. vuosituhannella eKr., yhtenäistä lainsäädäntöä ei ollut vielä muodostettu, ja jokainen prinssi, jokainen tuomari keksi omat kostonsa rikollisia ja vankeja vastaan. Yleisimmät olivat: jalan sahaus (ensin sahattiin irti toinen jalka, ja toisella kerralla rikossyöjä sai toisen kiinni), polvilumpioiden poistaminen, nenän leikkaaminen, korvien leikkaaminen ja brändäys. Kaikki nämä rangaistukset mainitaan hyvin usein noiden aikojen teksteissä, ja joskus näyttää siltä, ​​​​että esimerkiksi korvien leikkaamisella oli sellainen rooli kuin neuvostoaikaa pahamaineinen "15 päivää".

Kastraatio oli laajalti käytössä. Tiedetään, että tämän rangaistuksen kohteeksi joutuivat paitsi miehet, myös naiset. Miesten kanssa kaikki on selvää, mutta teksteistä käy selvästi ilmi, että teloittajat tekivät jotain tähän rangaistukseen tuomitun naisen sukuelimille, vaikka menettelyn olemus ei selviä säilyneistä kohdista. On kuitenkin selvää, että tämä tuntematon toimenpide oli tuskallinen ja teki ikuisesti sukupuoliyhteyden joko mahdottomaksi tai erittäin kipeäksi näin rangaistuille. Kastroidut miehet lähetettiin eunukeiksi tai vartijoiksi, ja naisista tuli palatsin orjia. Kuitenkin hyvin huomattava osa rangaista yksinkertaisesti kuoli pian leikkauksen jälkeen verenmyrkytykseen. Kuten tiedätte, erinomainen kiinalainen historioitsija Sima Qian kastroitiin. Sima Qianille kastraatio oli kuitenkin armo, koska se korvasi kuolemanrangaistuksen.

Kuolemanrangaistuksen tyypit eivät myöskään eronneet yksitoikkoisuudesta. Rikolliset poltettiin roviolla, revittiin kahdeksi tai neljäksi osaksi vaunuilla, heidän kylkiluistaan ​​murtui, niitä keitettiin kattiloissa, ristiinnaulittiin, ne leikattiin kahtia. Päänleikkauksen lisäksi elävältä maahan hautaaminen oli erityisen suosittua. Tällä tavalla vankeja kohdeltiin, joten vielä nykyäänkin arkeologit löytävät usein tunnusomaisia ​​hautauksia elävältä haudatuille ihmisille suut auki, kyyristyneissä asennoissa, joskus kymmenen ihmistä yhdessä haudassa). Tehdäkseen rangaistuksen ankaraksi tuomarit keksivät teloituksen, jota kutsuttiin "suorittamaan viisi erilaista rangaistusta". Samanaikaisesti rikollisen tulee: ”Ensimmäinen merkki, leikata nenä irti, leikata vasen jalka, leikata oikea jalka, ja lyödä hänet kuoliaaksi kepeillä ja laittaa hänen päänsä markkinoille kaikkien nähtäväksi. ” Lopuksi erityisen vakavien rikosten vuoksi rikollisen koko perhe joutui tuhoon. Sen piti teloittaa syyllisen lisäksi myös hänen isänsä, äitinsä, vaimonsa, jalkavaimonsa, veljensä (vaimojen kanssa), sisarensa (miesten kanssa), poikien
Kuitenkin jo Han-dynastian aikakaudella (2. vuosisadalla eKr. - 2. vuosisadalla jKr.) rangaistuksia lievennettiin huomattavasti. Vuonna 167 eaa Suurin osa itseään silpovista rangaistuksista poistettiin (jotkin niistä kuitenkin ilmestyivät lainsäädäntöön ajoittain, kunnes ne katosivat kokonaan 7.-8. vuosisadalla). Nenän leikkaaminen ja polvilumpioiden leikkaaminen korvattiin bambutikkuilla hakkaamisella tai lähetettiin kovaan työhön. Kuolemanrangaistustyyppejä on myös vähemmän.

Todellisia muutoksia tapahtui kuitenkin vasta 700-luvulla, Tang-dynastian aikana. Tuolloin käyttöön otettu järjestelmä oli olemassa lähes puolitoista vuosituhatta, joten puhumme siitä (lisäksi tästä ajanjaksosta tiedetään paljon enemmän, ei niin kaukana meistä).
VANKILAT

Vankila on epämiellyttävä paikka, ja tämä koskee keskiaikaisia ​​kiinalaisia ​​vankiloita täysillä. Ne olivat Adobe-taloja ilman ikkunoita, ja yksi seinistä korvattiin puuristikolla, jonka läpi vanginvartijat näkivät kaiken, mitä sisällä tapahtui. Kuten kaikissa keskiaikaisissa maissa, Kiinassa ei pidetty vankeja vankiloissa - tämä ilo olisi liian kallista, koska vankeja on ruokittava ja vartioitava. Itse asiassa vankilat olivat tuolloin nykyisen rangaistussiirtokunnan roolissa - niitä joko tutkittiin tai ne tuomittiin kuolemaan ja maanpakoon. Itsemurhapommittajat odottivat tuomion hyväksymistä pääkaupungissa (ilman tätä se oli pätemätön), ja tulevat maanpakolaiset odottivat siirtoaan. Yleensä vankilassa oli kaksi osaa - isompi oli tarkoitettu miehille ja pienempi naisille. Heidän väliset kontaktit tukahdutettiin tiukasti, vaikka vanginvartijat itse saattoivat aina pitää hauskaa vangin kanssa, josta he pitivät - tästä on paljon asiakirjatodisteita. Teoriassa tämä oli kiellettyä, mutta naisilla itsellään ei usein ollut mitään sitä vastaan.
Vanginvartijoiden tärkein huolenaihe oli yksinkertainen - estää vankeja pakenemasta. Vankila oli yleensä melko hauras rakennus, jossa ei tuohon aikaan ollut merkinanto-, valaistus- ja muita vartiotorneja, joten lohkot olivat tärkein tapa suojautua pakenemiselta. Yleisin lohkotyyppi on "kanga" (kiinaksi "jia"). Sitä käytettiin erittäin laajasti: melkein kaikki vangit oli ketjutettu tähän kaulakappaleeseen. Ainoat poikkeukset olivat naiset, jotka syyllistyivät vähäisiin rikoksiin. Niskapehmusteiden muoto ja koko ovat muuttuneet ajan myötä. Qing-aikakaudella (1644-1911) kannat olivat suorakaiteen muotoinen metri kertaa metri mittainen levy, jonka keskellä oli pyöreä kaulaleikkaus. Tämä lauta koostui kahdesta liukuosasta ja sen jälkeen kun rikollisen kaula oli työnnetty siihen, se lukittiin. Tämä tarkoitti sitä, että rikollinen tai rikollinen joutui kantamaan harteillaan ja kaulallaan koko ajan jotain liukupöytää ilman jalkoja, joka painaa noin 10-15 kg (paino ja koko riippuivat rikoksen vakavuudesta).
Kaulan lisäksi käytettiin myös käsivarsia sekä metallisia käsiraudat. Niissä ei ollut lukkoa, ne oli yksinkertaisesti niitattu tiukasti, mikä pakotti vangin tai vangin viettämään viikkoja ja kuukausia kädet selän takana. Oli myös "vakavampia" kahletyyppejä. Pahin tyyppi oli "sänky", johon makattiin pakenemaan alttiita rikollisia. Sänky oli jotain sängyn kaltaista, johon tuomittu oli kiinnitetty käsivarsista, jaloista, kaulasta ja vyöstä. Rikollinen vietti päiviä ja viikkoja täysin liikkumattomana, omissa ulosteissaan, luteiden ja täiden piinaamana. Hän voisi vain kiittää kohtaloa, jos naapurit ystävällisesti ajoivat rotat pois hänestä ...

Rikollisten kuljettamiseen pitkiä matkoja käytettiin erityistä vaunua. Se oli pyörillä oleva laatikko. Rikoksentekijä istui laatikossa kyynärpäällään ja laatikon yläkannessa oli reikä ja se oli tuttu kanga. Niinpä rikollinen istui laatikossa ja hänen päänsä työntyi ulos lohkon puristamana. On selvää, että syö ilman ulkopuolista apua hän ei voinut, ja hänen täytyi ulostaa itse.

Toisin kuin yleisesti uskotaan, kiinalainen kidutus ei ollut erityisen monimuotoista. Tässä suhteessa keskiajan kiinalaiset teloittajat olivat kaukana japanilaisista tai länsimaisista kollegoistaan ​​​​ja omista edeltäjistään (muinaisessa Kiinassa oli monia kidutuksia). Tang-dynastian ajoista (7.-10. vuosisatoja) lähtien laki tunnusti vain kolme sallittua kidutuksen tyyppiä, ja kaikki tutkijoiden aloite ja kekseliäisyys pysäytettiin, varsinkin jos se päättyi tutkittavan henkilön kuolemaan.

Yleisin kidutus oli kepeillä hakkaaminen. Piskoja ja ruoskoja käytettiin myös Kiinassa, mutta melko harvoin. Kuulustelun kohteena oleva henkilö pantiin maahan, housut riisuttiin ja häntä alettiin lyödä kepeillä pakaraan ja reisiin sekä joskus kantapäihin. Kaikesta menetelmän vaatimattomuudesta huolimatta se oli osaavissa käsissä varsin tehokas, joten useimmissa tapauksissa hakatut tunnustivat. Tikkujen koko ja paino määräytyvät ohjeiden mukaan ja olivat erilaisia ​​eri aikakausina. Muuten, kevyitä tikkuja käytettiin rangaistukseen ja raskaampia tikkuja kidutukseen. XVI-XIX vuosisadalla kuulustelutangon pituus oli noin metri.

Erityisen itsepäinen rikollinen odotti pahea käsiensä luille. Ne olivat tikkuja, jotka oli yhdistetty nauhoilla, joiden väliin syytettyjen sormet laitettiin. Pyöveli puristi keppeitään - luiden rätisemistä, epätoivoista itkua ja mitä todennäköisimmin tunnustusta. Jos tämä ei auttanut, niin suunnilleen samalla tavalla järjestetty jalkaruuvi meni toimintaan.

Kaikki muu oli tutkijoiden aloitteesta, jota varten he saattoivat saada sen ylemmiltä viranomaisilta, jos jotain tapahtui. Epävirallisista kidutuksen muodoista vesilautailua, pahamaineista aivopesua, käytettiin laajalti. Se erosi vastaavasta eurooppalaisesta kidutuksesta siinä, että vettä kaadettiin ihmisen nenään, ei hänen suuhunsa, joten se täytti ennen kaikkea keuhkot. Usein ennen kidutusta ihminen ripustettiin jaloistaan. Joskus käytettiin myös telinettä (pystysuora, kuten esimerkiksi Venäjällä). Käytettiin Kiinassa sekä tulen ja kuuman raudan kidutukseen, mutta ne eivät olleet pieni harvinaisuus.

Tangin jälkeisellä aikakaudella Kiinassa oli "5 rangaistustyyppiä": rangaistus pienellä määrällä iskuja kepillä, rangaistus suuri numero keppi, lähilinkki, kaukolinkki ja kuolemanrangaistus. Olemme nyt kiinnostuneita vain kuolemanrangaistuksesta, josta keskustellaan lisää.

Kuolemantuomio hyväksyttiin yleensä pääkaupungissa, ja joskus keisari saattoi lieventää rangaistusta. Tuomion hyväksyminen kesti huomattavasti aikaa, ja itsemurhapommittaja joutui viettämään vankilassa pitkiä kuukausia. Lopulta tuomio tuli, ja oli aika valmistautua kuolemaan. Kiina ei tiennyt mitään "viimeistä toivetta", ja eräänä aamuna he herättivät itsemurhapommittajan lähettämään hänet viimeiselle matkalleen.

Kiinassa oli pitkään tapa, jonka mukaan tuomitut johdettiin teloituspaikalle täysin alasti. Vasta 500-luvulla jKr. viranomaiset päättivät, että heidät teloitetaan yhdessä alastomia miehiä ja naiset ovat "moraalin loukkaus". Siitä lähtien on päätetty, että tuomitut on johdettava teloitukseen pukeutuneena. Vastaava laki julkaistiin 500-luvulla, mutta aikalaisten kuvauksista ja piirustuksista päätellen se ei juurtunut heti. Kiinan kaupunkien asukkaat joutuivat pitkään katsomaan kulkueita yhdellä köydellä sidottuina tai (myöhemmin) kahlittuina ja täysin alasti miehiä ja naisia, jotka vaelsivat hitaasti teloituspaikalle, usein rankkasateessa tai 40 asteen lämmössä. Myöhemmin tuomitut alkoivat riisuutua juuri ennen teloitusta. Useimmat Qing-dynastian (1644-1911) vedokset kuvaavat molempia sukupuolia olevia vankeja vyötäröä myöten alasti.

Rikollinen johdettiin aina kuolemaansa kangissa, mikä muutti polun vankilasta teloituspaikkaan huomattavaksi kokeeksi - itsemurhapommittajille luotettiin kuitenkin erityisesti painotettuihin lohkoihin iso koko. Joskus erityisen vakavista rikoksista tuomittuja naisia ​​ei kahdeltu kangooon. Syyllisen ei kuitenkaan tarvinnut iloita: tämä loppujen lopuksi merkitsi sitä, että hänen oli pakko "ratsastaa puisella aasilla" ennen kuolemaansa. Nainen riisuttiin alasti ja hänen kätensä sidottiin tiukasti, ja sitten ne kiinnitettiin puiselle aasille, jossa oli terävä harjanne (joskus hänen jalkansa naulattiin siihen nauloilla). Itse asiassa rikollinen joutui istumaan hajallaan puuterän päällä, joka hänen painonsa alla oma keho puukotti tuomittua haaraan. Nainen alkoi kivusta pyöriä ja hyppiä yrittäen vaistomaisesti vapautua, mutta tällä tavalla hän vain repi ihonsa ja lihansa nivusissaan. Nämä hänen vääntelynsä vain lisäsivät rikollisen piinaa ja toivat yleisölle paljon iloa. Puinen aasi oli varustettu pyörillä, joten se rullattiin pois vankilasta
Keskiaikaisen Kiinan tuskallisin teloitus on "hidas leikkaus" (kiinalainen linchi). Joskus eurooppalaiset kutsuivat sitä "leikkaukseksi 1000 kappaleeseen", mutta tämä on epätarkka nimi, koska, kuten näemme, useimmissa tapauksissa ihmisestä oli jäljellä alle tuhat "palaa". Linchi-rangaistus ei ollut vain julmin, vaan myös harvinaisin. Esimerkiksi 1800-luvun alussa tähän teloitukseen tuomittiin vuosittain keskimäärin 15-20 ihmistä eri puolilla maata. Ottaen huomioon, että Kiinan väkiluku oli tuolloin noin 300 miljoonaa, teloitus oli todellakin erittäin harvinainen. Tällaisen tuomion saamiseksi oli välttämätöntä tehdä todella vakava rikos - esimerkiksi kuolemantuottamus. Totta, levottomuuksien aikoina "paloiksi leikkaamista" käytettiin paljon useammin.

"Linchin" teloitus tuli virallisesti Kiinan lakiin 1100-luvulla, vaikka sitä on käytetty ikimuistoisista ajoista lähtien. Joten III vuosisadan lopussa. eKr. tällä tavalla kaikkia keisari Qin Shi Huangin tyttäriä kidutettiin. Uudet hallitsijat eivät halunneet keisarin perheen selviytyvän, ja päättivät päästä eroon kilpailijoista luotettavimmalla tavalla: prinssit tapettiin välittömästi ja prinsessat (heitä oli yli kaksikymmentä, eri sivuvaimoista) vangittiin. . Pian tytöt määrättiin viedä pääkaupunkiseudun aukiolle ja teloittaa siellä, "sidottu alasti tankoihin ja leikata pois heidän kätensä ja jalat".

Tästä teloituksesta on säilynyt monia kiinalaisia ​​kuvauksia ja useita kuvia (vanhin kaiverruksista on peräisin vuosisadalta). Lisäksi eurooppalaiset matkailijat olivat useammin kuin kerran todistamassa teloitusta, ja viime vuosisadan lopulla he jopa onnistuivat ottamaan muutaman valokuvan.

Alastomaksi riisuttu tuomittu oli sidottu tiukasti puutankoon. Joskus kaiverruksista päätellen hänen käsiään ja jalkojaan ei sidottu, jotta hän voisi liikuttaa niitä vapaasti. Toisinaan pilarin sijasta käytettiin ristiä, ja tässä tapauksessa seisovan vangin kädet sidottiin poikittaispalkkiin.

Kun tuomittu sidottiin paaluun tai ristiin, teloittajat (kaksi tai kolme) valmistautuivat työhön. Heidän päätyökalunsa olivat veitset ja rautasaha. Uhrin annettiin katsoa työkalua, ja joskus he selittivät vitseillä, kuinka teloittajat tarkalleen käyttäisivät tätä työkalua. Sen jälkeen teloittaja ryhtyi töihin: hän alkoi leikata rikollisen ruumiinpalasia. Toteutustapoja oli monia. Tuomioistuin päätti yleensä etukäteen, kuinka monta ”leikkausta” rikollisen tulee saada, eli kuinka monta palaa ruumiistaan ​​teloittajan tulee leikata pois. Näin se esimerkiksi piti tehdä "20 leikkauksella": "1,2 - leikkaa vasemmat ja oikeat kulmakarvat; 3.4 - leikkaa liha vasemmasta ja oikeasta pakaroista, 5.6 - leikkaa vasen ja oikea nännit ja liha rinnasta; 7.8 - sahaa kädet; 8.9 - sahaa käsivarret kyynärpäähän; 11.12 - sahaa jalat; 13.14 - sahaa jalat polveen; 15 - avaa vatsa; 16 - leikkaa kurkku; 17.18 - sahaa kädet olkapäiltä; 19.20 - sahasi jalat nivusista. Kuten näette, kuolema tuli keskellä teloitusta. Myöhemmin useammin käytetyillä "8 leikkauksella" suoritus koostui 8 leikkauksesta.
"20 leikkausta" ja lisäksi "8 leikkausta" olivat tämän teloituksen lievimmät tyypit. Qing-aikakaudella käytettiin myös "36 leikkausta", "72 leikkausta" ja "120 leikkausta".
"Leikkausten" määrä voi olla erittäin suuri, on tapauksia, joissa "3000 leikkauksen" oletettiin erityisen vakavien rikosten vuoksi. Tässä tapauksessa huudot peittivät uhrin ruumiin ohuella verkolla. Verkkoa vedettiin tiukemmaksi, ja teloittajan avustaja pihdeillä tarttui pieneen lihapalaan, joka työntyi ulos sellissä ja veti sen ulos. Sen jälkeen teloittaja katkaisi tämän palan pienellä terävällä veitsellä. Tällaisessa tapauksessa uhrille annettiin usein mietoa kipulääkettä, joka esti (tai pikemminkin viivästytti) kipusokkia, ja tuska saattoi kestää koko päivän. Toisaalta armona rikollisen teloitus usein tapettiin ensimmäisellä iskulla niin, että ruumis oli jo teloitettu. Kuitenkin myös tässä tapauksessa teloitusta pidettiin erityisen raskaana. Kiinalaiset uskoivat, että kuolemanjälkeisessä elämässä ihminen näyttäisi samalta kuin kuollessaan, eikä kukaan halunnut ryömiä kuolemanjälkeinen elämä kannon muodossa, jonka kädet on leikattu pois kyynärpäästä ja jalat sahattu irti polvesta.

Tämä muuten selittää paradoksin: suhteellisen kivutonta teloitusta mestauksella pidettiin Kiinassa ankarampana kuin kuristamista. Kaiverrukset antavat hyvän kuvan siitä, kuinka teloitus suoritettiin katkaisemalla. Uhri riisuttiin vyötäröä myöten ja asetettiin polvilleen kädet sidottuna selän taakse. Sen jälkeen teloittaja löi leveällä miekalla.

Kolmas teloitustyyppi oli kuristaminen. Hirsipuuta ei käytetty Kiinassa, ja tuomittu kuristettiin. 1700-luvulta peräisin oleva kaiverrus kuvaa tätä toteutusta yksityiskohtaisesti. Kaiverruksessa näemme rikollisen, joka polvistuu pylvääseen sidottuna. Hänen kielensä putosi leukaansa asti, silmät melkein poksahtivat ulos kuopastaan, mikä on ymmärrettävää: hänen kaulan ympärille on kiedottu köysi, jonka päät ovat teloittajien käsissä. He kiertävät köyttä hitaasti erityisillä kepeillä ja kuristavat vähitellen vangin. Silminnäkijöiden mukaan kuristus saattoi kestää hyvin pitkään, jopa tunnin, sillä teloittajat löysivät toisinaan köyttä ja antoivat melkein kuristuneen uhrin vetää muutaman kouristelevan hengenvedon ja kiristivät sitten silmukan uudelleen. Toisessa piirustuksessa pilarissa, jonka alla vyötärölle riisuttu vanki polvistuu, on vaakasuora poikkipalkki. Rikollisen kädet on sidottu tähän poikkipalkkiin, joka on ikään kuin ristiinnaulittu siihen.

Kolmen "virallisen" teloituksen lisäksi oli myös epävirallisia. Niitä ei esiintynyt lainsäädännössä, mutta länsimaiset matkailijat ja, mikä tärkeintä, kiinalaiset itse mainitsevat ne. Yleensä näitä teloituksia käytettiin kaikenlaisten mellakoiden tukahduttamiseen, kun paikallisviranomaiset eivät olleet erityisen huolissaan oikeudellisten muodollisuuksien noudattamisesta. Kapinallisia kohdeltiin ankarasti (he eivät kuitenkaan säästäneet viranomaisten edustajia).

Yleisin näistä teloituksista oli "seisomapalikat" ("lijia"). He eivät ole koskaan saaneet virallista tunnustusta Kiinan laissa, mutta ne ovat olleet tunnettuja Tang-dynastian jälkeen. Eurooppalaiset kutsuivat niitä joskus "soluiksi". Tämän teloituksen laite oli kaulatuki, joka oli asennettu neljälle jalalle noin kahden metrin korkeuteen. Tuomitun kaula työnnettiin lohkoon ja hänen jalkojensa alle asetettiin tiiliä tai laattoja. Tuomittu ojentautui täyteen pituuteensa ja odotti kohtaloaan. Sitten teloittaja poisti yhden tiilen, ja mies roikkui niskansa kiinnitettynä lohkoon, joka alkoi tukehtua. Tukehtumisen välttämiseksi rikollinen venytti vielä enemmän. Hetken kuluttua teloittaja poisti toisen tiilen, ja tuomitun täytyi seisoa varpaillaan, jotta vain pöly ei mennyt kurkkunsa ohi. Yleisö katseli sillä välin kiinnostuneena kaksintaistelua, jonka tuomittu mies taisteli kuolemalla. Pyöveli sitä vastoin otti esiin tiilen toisensa jälkeen, ja hetken kuluttua rikollinen oli melkein roikkumassa, ripustettuna niskaan kaulassa ja seisoi kirjaimellisesti sormenpäillään.
Vähemmän suosittu oli puolisahaaminen. Tätä varten ihmiskeho puristettiin tiukasti kahden leveän laudan väliin, jotka sitten asetettiin pystysuoraan niin, että henkilö oli ylösalaisin. Sen jälkeen laudat (ja niiden välissä oleva runko) sahattiin pitkällä kaksikätisahalla ylhäältä alas. Aluksi lautojen väliin puristettu mies kuuli vain sahan huudon ja ymmärsi, että tämä saha oli lävistämässä hänen ruumiinsa. Sitten saha meni haaraan ja liikkui hitaasti alas repimällä lihaksia ja sisälmyksiä, murskaamalla luut. Vuonna 1925 kapinalliset talonpojat teloittivat Etelä-Kiinassa paikallisen tuomarin ja hänen vaimonsa, jotka joutuivat heidän käsiinsä tällä tavalla. Ensimmäisenä lautojen väliin puristettiin nainen, jonka piinaa hänen miehensä piti seurata. Kun saha meni hänen nivusinsa muutaman senttimetrin verran ja laudat olivat tahraantuneita verestä, teloittajat (heidän rooliaan näyttelivät paikalliset talonpojat) pitivät puolen tunnin tauon teetä varten ja suorittivat vasta sitten työnsä ...

Seisovien lohkojen ja sahaamisen lisäksi Kiinassa käytettiin toisinaan ristiinnaulitsemista, mutta noin 10. vuosisadan jälkeen tämä teloitus tuli siellä harvinaiseksi. Kadonnut käytännöstä ja hautaamisesta elävältä maahan, jota käytettiin aikoinaan hyvin laajasti muinaisessa Kiinassa. Polttaminen tiedettiin, vaikka se ei ollut niin suosittua kuin keskiaikaisessa Euroopassa tai Japanissa. Joillakin jaksoilla käytettiin myös teloitusta, vaikka tämä teloitus (alkuperäiseltä Lähi-idältä) ei juurtunut Kiinaan, ja se mainitaan siellä lähinnä mongolien vallan yhteydessä.

Mutta entä "bambu" vai onko olemassa "kiinalaisen rotan kidutusta"? Mutta ei mitenkään ... Kuten monia muita "kiinalaisia ​​kidutuksia", niitä ei kuvata missään vakavassa lähteessä, ja todennäköisesti ne ovat vain vuosisadan alun länsimaisten kirjailijoiden fantasioita.

Japani on erittäin kehittynyt maa, mutta sen ihmiset tunnemme meille kummallisuuksistaan, joita vain japanilaiset itse voivat ymmärtää. Tämän kansan perinteisiin liittyy monia omituisuuksia, kuten todistaa Mielenkiintoisia seikkoja muinaisesta Japanista, joka odottaa sinua edelleen.

Yli kaksi ja puoli vuosisataa Japani on ollut suljettu maa.

Vuonna 1600, pitkän feodaalisen pirstoutumisen ja sisällissotien jälkeen, Tokugawa Ieyasu, Shogunaatin perustaja ja ensimmäinen johtaja Edossa, nousi valtaan Japanissa. Vuoteen 1603 mennessä hän sai vihdoin päätökseen Japanin yhdistämisprosessin ja alkoi hallita "rautanyrkkeillään". Ieyasu tuki edeltäjänsä tavoin kauppaa muiden maiden kanssa, mutta oli hyvin epäluuloinen ulkomaalaisia ​​kohtaan. Tämä johti siihen, että vuonna 1624 kauppa Espanjan kanssa kiellettiin kokonaan. Ja vuonna 1635 annettiin asetus, joka kielsi japanilaisia ​​lähtemästä maasta ja kielsi jo lähteneitä palaamasta. Vuodesta 1636 lähtien ulkomaalaiset (portugalilaiset, myöhemmin hollantilaiset) saattoivat olla vain keinotekoisella Dejiman saarella Nagasakin satamassa.

Japanilaiset olivat alhaisia, koska he eivät syöneet lihaa.

6-1900-luvulla keskipituus Japanilaiset miehet olivat vain 155 cm pitkiä, mikä johtuu siitä, että kiinalaiset "naapuri" jakoi buddhalaisuuden filosofian japanilaisten kanssa 600-luvulla. Ei ole selvää, miksi, mutta uusi maailmankuva miellytti japanilaisen yhteiskunnan hallitsevia piirejä. Kasvissyöntiä alettiin nähdä keinona pelastaa sielu ja parempi reinkarnaatio. Liha suljettiin kokonaan pois japanilaisten ruokavaliosta, eikä tulosta odotettu kauaa: 6.-1800-luvulta japanilaisten keskipituus laski 10 cm.

Muinaisessa Japanissa yökullan kauppa oli laajalle levinnyt.

Yökulta on fraseologinen yksikkö, joka tarkoittaa ihmiselämän tuotetta, sen ulostetta, jota käytetään arvokkaana ja tasapainoisena lannoitteena. Japanissa tätä käytäntöä käytettiin melko laajalti. Lisäksi rikkaiden ihmisten jätteet myytiin kalliimpaan hintaan, koska heidän ruokansa oli runsasta ja monipuolista, joten siellä oli enemmän ravinteita. Useat 800-luvulta peräisin olevat historialliset asiakirjat kuvaavat yksityiskohtaisesti käymäläjätteen käsittelyä.

Pornografia on Japanissa aina kukoistanut.

Seksuaaliset teemat Japanilainen taide syntyivät vuosisatoja sitten ja juontavat juurensa muinaisiin japanilaisiin myytteihin, joista tunnetuin on myytti Japanin saarten syntymisestä Izanagin jumalan ja jumalatar Izanamin seksuaalisen suhteen seurauksena. Muinaismuistomerkeissä ei ole aavistustakaan paheksuvasta asenteesta seksiä kohtaan. Japanilainen kulttuuriantropologi Toshinao Yoneyama kirjoittaa: "Tämä rehellisyys tarinassa seksistä ja kirjallisesta materiaalista on säilynyt meidän päiviimme asti... Japanilainen kulttuuri ei ollut tietoisuutta perisynnistä suhteessa sukupuoleen, kuten kristillisissä kulttuureissa.

Muinaisessa Japanissa kalastajat käyttivät kesytettyjä merimetsoja.

Kaikki tapahtui näin: yöllä kalastajat menivät merelle veneellä ja sytyttivät soihdut houkutellakseen kaloja. Seuraavaksi vapautettiin noin tusina merimetsoa, ​​jotka sidottiin pitkällä köydellä veneeseen. Samanaikaisesti jokaisen linnun kaula oli hieman katkaistu joustavalla kauluksella, jotta se ei voinut niellä pyydettyä kalaa. Heti kun merimetsot saivat täyden sadon, kalastajat vetivät linnut veneeseen. Jokainen lintu sai työstään palkinnon pienen kalan muodossa.

Muinaisessa Japanissa oli erityinen avioliittomuoto - tsumadoi.

Täysikokoinen pieni perhe - yhdessä asumisen muodossa - muinaisessa Japanissa ei ollut tyypillinen avioliittomuoto. perusta perhesuhteita muodosti erityisen japanilaisen avioliiton - tsumadoi, jossa aviomies vieraili vapaasti vaimonsa luona pitäen itse asiassa erillisen asunnon hänen kanssaan. Suurimmalle osalle väestöstä avioliitto solmittiin täysi-ikäisenä: pojalle 15-vuotiaana ja tytölle 13-vuotiaana. Avioliiton solmiminen edellytti lukuisten sukulaisten suostumusta, aina vaimon isovanhemmat asti. Tsumadoi-avioliitto ei merkinnyt yksiavioisuutta, eikä miehellä ollut kiellettyä pitää useita vaimoja sekä sivuvaimoja. Laki ei kuitenkaan sallinut vapaata suhdetta vaimoihinsa, jotka jättävät heidät ilman syytä mennä naimisiin uuden vaimon kanssa.

Japanissa oli ja on edelleen melko paljon kristittyjä.

Kristinusko ilmestyi Japanissa 1500-luvun puolivälissä. Ensimmäinen lähetyssaarnaaja, joka saarnasi evankeliumia japanilaisille, oli baskilainen jesuiitta Francis Xavier. Mutta lähetyssaarnaajat eivät kestäneet kauan. Pian shogunit alkoivat nähdä kristinuskon (ulkomaalaisten uskona) uhkana. Vuonna 1587 yhdistäjä Toyotomi Hideyoshi kielsi lähetyssaarnaajien oleskelun maassa ja alkoi vainota uskovia. Tekojensa perusteluina hän viittasi siihen, että jotkut japanilaiset käännynnäiset häpäisivät ja tuhosivat buddhalaisia ​​ja shintolaisia ​​pyhäkköjä. Hideyoshin poliittinen seuraaja Tokugawa Ieyasu jatkoi sortopolitiikkaa. Vuonna 1612 hän kielsi kristinuskon harjoittamisen alueillaan, ja vuonna 1614 hän laajensi kiellon koko Japaniin. Tokugawan aikakaudella noin 3 000 japanilaista kristittyä kuoli marttyyrikuolemana, loput vangittiin tai karkotettiin. Tokugawan käytäntö edellytti kaikkien japanilaisten perheiden rekisteröitymistä paikalliseen buddhalaiseen temppeliin ja todistuksen siitä, etteivät he olleet kristittyjä.

Japanilaiset prostituoidut jaettiin useisiin riveihin.

Tunnettujen geishojen lisäksi, jotka pääsääntöisesti johtivat seremonioita, Japanissa oli myös kurtisaaneja, jotka puolestaan ​​​​jaettiin useisiin luokkiin kustannuksista riippuen: tayu (kallein), koshi , tsubone, sancha ja halvin - katutytöt, kylpyläiset, palvelijat jne. Kulissien takana vallitsi seuraava sopimus: tytön valinnan jälkeen oli pakko noudattaa häntä, "aseta". Siksi miehet pitivät usein omat kurtisaaninsa. Tayu-luokan tytöt maksavat 58 äitiä (noin 3 000 ruplaa) kerrallaan, eikä tähän lasketa pakollisia 18 äitiä palvelijoille - toinen 1 000 ruplaa. Alimman tason prostituoidut maksavat noin yhden äidin (noin 50 ruplaa). Palveluista maksetun suoran maksun lisäksi tuli myös siihen liittyviä kuluja - ruokaa, juomaa, juomarahaa monille palvelijoille, kaikki tämä saattoi nousta jopa 150 äitiin (8000 ruplaa) per ilta. Siten mies, jossa on kurtisaani, voisi hyvin maksaa noin 29 kenmeä (noin 580 000 ruplaa) vuodessa.

Japanilaiset tekivät usein pariitsemurhan onnettoman rakkauden takia.

Vuonna 1617 tapahtuneen prostituution "uudelleenjärjestelyn" jälkeen japanilaisten koko perheen ulkopuolinen seksielämä siirrettiin erillisiin tiloihin, kuten "punaisten lyhtyjen piiriin", jossa tytöt asuivat ja työskentelivät. Tytöt eivät voineet lähteä korttelista, elleivät varakkaat asiakkaat ostaneet heitä vaimoiksi. Se oli erittäin kallista ja useammin tapahtui, että rakastajilla ei yksinkertaisesti ollut varaa olla yhdessä. Epätoivo toi sellaiset parit "shinjuihin" - itsemurhiin. Japanilaiset eivät nähneet tässä mitään väärää, koska he ovat pitkään kunnioittaneet uudestisyntymistä ja olivat täysin varmoja siitä, että he olisivat varmasti yhdessä seuraavassa elämässä.

Kidutus ja teloitukset Japanissa pitkään aikaan kirjoitettiin lakiin.

Aluksi on sanottava, että Tokugawan aikaisessa Japanin oikeusjärjestelmässä ei ollut syyttömyysolettamaa. Jokainen oikeuteen mennyt henkilö katsottiin todennäköisemmin syylliseksi etukäteen. Tokugawan valtaan tullessa Japanissa vain neljä kidutustyyppiä oli laillista: ruoskiminen, kivilaatoilla puristaminen, köydellä sitominen ja köyden päällä ripustaminen. Kidutus ei kuitenkaan ollut rangaistus sinänsä, eikä sen tarkoituksena ollut aiheuttaa vangille maksimaalista kärsimystä, vaan saada rehellinen tunnustus tehdystä rikoksesta. Tässä yhteydessä on myös huomattava, että kidutuksen käyttö oli sallittua vain niille rikollisille, joita uhkasi kuolemantuomio teoistaan. Siksi vilpittömän tunnustuksen jälkeen köyhät teloitettiin useimmiten. Teloitukset olivat myös hyvin erilaisia: banaalista pään mestauksesta hirvittävään kiehumiseen kiehuvassa vedessä - näin rangaistiin ninjoja, jotka epäonnistuivat sopimusmurhassa ja joutuivat vangiksi.

5 (100 %) 1 ääni

Japani ei tukenut Geneven yleissopimusta sotavankien kohtelusta, ja julmat vanginvartijat saivat tehdä mitä tahansa vankien kanssa: nälkään nälkiä, kiduttaa ja pilkata heitä ja tehdä ihmisistä laihtuneet puoliruumiit.

Kun Japanin antauduttua syyskuussa 1945 liittoutuneiden joukot alkoivat vapauttaa sotavankeja japanilaisista keskitysleireistä, heidän silmäinsä näki kauhistuttava näky.

Japanilaiset, jotka eivät tukeneet Geneven sopimusta sotavankien kohtelusta, pilkkasivat vangittuja sotilaita ja muuttivat heistä eläviä nahalla päällystettyjä luurankoja.

Japanilaiset kiduttivat ja nöyrtyivät jatkuvasti laihtuneita vankeja.

Leirien asukkaat kauhuissaan lausuivat vartijoiden nimet, jotka tulivat kuuluisiksi erityisestä sadismistaan. Jotkut heistä pidätettiin myöhemmin ja teloitettiin sotarikollisina.

Japanilaisten leirien vankeja ruokittiin äärimmäisen huonosti, he näkivät jatkuvasti nälkää, suurin osa eloonjääneistä oli vapautumisen aikaan äärimmäisen uupuneen tilassa.

Kymmenet tuhannet nälkää näkevät sotavangit joutuivat jatkuvasti pahoinpitelyn ja kidutuksen kohteeksi. Kuvassa on kidutuslaitteet, jotka leirin vapauttaneet liittoutuneiden joukot löysivät yhdestä sotavankileiristä.

Kidutukset olivat lukuisia ja kekseliäitä. Esimerkiksi "vesikidutus" oli erittäin suosittu: vartijat kaatoivat ensin suuren määrän vettä vangin vatsaan letkun kautta ja sitten hyppäsivät hänen turvonneelle vatsalleen.

Jotkut vartijoista olivat erityisen tunnettuja sadismistaan. Kuvassa luutnantti Usuki, joka tunnetaan vankien keskuudessa "mustana prinssinä".

Hän oli valvojana rautatien rakentamisessa, jota sotavangit kutsuivat "kuoleman tieksi". Usuki hakkasi ihmisiä pienimmästäkin rikoksesta tai jopa ilman syyllisyyttä. Ja kun yksi vangeista päätti paeta, Usuki itse katkaisi päänsä muiden vankien edessä.

Toinen julma valvoja - korealainen lempinimeltään "Mad Half-Blood" - tuli myös kuuluisaksi julmista pahoinpitelyistä.

Hän löi kirjaimellisesti ihmisiä kuoliaaksi. Myöhemmin hänet pidätettiin ja teloitettiin sotarikollisena.

Hyvin monet vankeudessa olevat brittiläiset sotavangit joutuivat amputaatioon - sekä julman kidutuksen vuoksi että lukuisten tulehduksien vuoksi, jotka kosteassa lämpimässä ilmastossa saattoivat aiheuttaa mikä tahansa haava, ja riittävän puutteen vuoksi. sairaanhoito tulehdus kehittyi nopeasti kuolioksi.

Kuvassa suuri joukko amputoituja vankeja leiristä vapautumisen jälkeen.

Monet vangit muuttuivat vapautuessaan kirjaimellisesti eläviksi luurankoiksi eivätkä pystyneet enää seisomaan omin voimin.

Kauhistuttavat kuvat ovat ottaneet liittoutuneiden joukkojen upseerit, jotka vapauttivat kuolemanleirit: niiden piti olla todiste Japanin sotarikoksista toisen maailmansodan aikana.

Sodan aikana japanilaiset vangitsivat yli 140 000 liittoutuneiden sotilasta, mukaan lukien edustajat Australiasta, Kanadasta, Uudesta-Seelannista, Australiasta, Alankomaista, Iso-Britanniasta, Intiasta ja Yhdysvalloista.

Japanilaiset käyttivät vankien työtä valtatien rakentamiseen, rautatiet, lentokentät, kaivoksissa ja tehtaissa työskentelyyn. Työolosuhteet olivat sietämättömät ja ruuan määrä minimaalista.

Erityisen kauheaa mainetta nautti "kuoleman tie" - nykyaikaisen Burman alueelle rakennettu rautatie.

Sen rakentamiseen osallistui yli 60 000 liittoutuneiden sotavankia, joista noin 12 000 kuoli rakentamisen aikana nälkään, sairauksiin ja pahoinpitelyyn.

Japanilaiset valvojat pahoinpitelivät vankeja parhaansa mukaan.

Noin 36 000 sotavankia kuljetettiin Keski-Japaniin, missä he työskentelivät kaivoksissa, telakoilla ja ammustetehtailla.

Vangit päätyivät leirille niissä vaatteissa, joissa japanilaiset joukot vangitsivat heidät. Heille ei annettu muuta: vain toisinaan, joissakin leireissä, he saivat työvaatteet, joita käytettiin vain työssä.

Muun ajan vangit käyttivät omia tavaroitaan. Siksi suurin osa sotavangeista pysyi vapautumisen aikaan täydellisissä rievuissa.