Kõikide Vene maa pühakute katedraal säras. Vene maal säranud kõigi pühakute pühade ajalugu

Teine pühapäev pärast nelipühi on "Kõigi pühakute nädal, kes särasid Vene maal". Kirik ülistab õigete ja märtrite kogu, nii ülistatud kui ka ainult Jumalale teadaolevaid. seda kogu Püha Venemaa puhkus.

Paljud inimesed mäletavad, et kunagi nimetati Venemaad ainult pühaks. Kuid vähesed mõistavad, et meie kodumaa võttis pühaduse nime selle lugematu hulga pühade inimeste pärast, kes siin maa peal särasid. Venemaad kutsuti Pühaks, ja tema kõrgeim ideaal on alati olnud õiglus ja pühadus. Mitte kõik kristlikud rahvad ei suutnud sellist ideaali säilitada. Näiteks Lääne-Euroopa rahvad, kunagi kristlased, kaotasid ammu selle taevase ideaali ja asendasid selle maise, inimliku ideaaliga. Mitte pühadus, vaid sündsus, ausus, hea aretus ja sarnased inimlikud voorused on olnud lääne ideaaliks juba mitu sajandit. Muidugi pole halb ka aus, hea, haritud inimene, aga sellise inimese ja püha inimese vahe on nagu vahe maa ja taeva vahel...

Püha ilmus 16. sajandi keskel, metropoliit Macariuse ajal, kuid 200-aastase sünodaalse võimu ajal, mil kirik pidi elama ilma patriarhita ja kohaliku nõukoguta, unustati see kuidagi üllatavalt. Võib-olla sellepärast, et kui kirikust saab muuhulgas riigiosakond, ei ole selles peamised mitte pühakud. Kogu sinodiperioodi jooksul kuulutati pühakuks vaid kümme pühakut, enamik neist viimase keisri valitsusajal. Vene maal säranud kõigi pühakute nõukogu tähistamine taastati alles 1918. aastal, suurte traagiliste murrangute järel.

Pühade keskne hetk on loomulikult meie Isamaal oma voorustega säranud pühakute ülistamine kiriku poolt ja nende poole pöördumine palvega. Kiriku pühad on meie abilised ja eestkostjad Jumala ees kogu meie maise elu jooksul seetõttu on iga kristlase loomulik vajadus nende poole sagedane pöördumine; seda enam on meil vene pühakute poole pöördudes veelgi suurem julgus, kuna usume, et "meie pühad sugulased" ei unusta kunagi oma järeltulijaid, kes tähistavad "oma helget püha armastusega".

20. sajandil, ateistliku hulluse ajal, särasid Venemaal tuhanded pühakud ja õiged. Meie maa on tõepoolest pühitsetud pühakute palvete ja eludega. Seda joodavad nende meeleparanduse pisarad, tegude higi ja tunnistuste veri.

20. sajand Venemaal oli tagakiusamiste ulatuse poolest kiriku ajaloos pretsedenditu. Nõukogude Liidus oli ainult kirik ainus organisatsioon, mille eesmärk oli vastuolus ametliku riigiideoloogiaga. Lõppude lõpuks on Kiriku eesmärk igal ajal inimese päästmine Jumala kuningriigi jaoks, mitte selle kuningriigi ehitamine siin maa peal. Siin, maa peal, kutsub Kirik inimest üles meeles pidama, et ta on täis Jumala kuju, jumalikku väärikust ja et inimese kutsumus on kutsumus pühadusele. Kuid ei vaimulike ja usklike tapatalguid, pühapaikade mõnitamist ega riigi sajanditevanuse kultuuripärandi hävitamist ei saa seletada ühegi poliitilise põhjusega, välja arvatud valitsuse saatanlik olemus ja selle vihkamine Jumala vastu, sest viha Kiriku vastu on see, mis see on, halvasti varjatud vihkamine Jumala vastu. Riik võttis kursi kiriku täielikule hävitamisele ja "sõjakate ateistide liit" teatas viieaastase religiooni hävitamise plaani algusest. Mustrid vahel ajaloolised sündmused Piibel paljastab meile vaimse elu ja isegi Vanas Testamendis ütleb Jumal prohvetite kaudu oma rahvale, et kui inimesed jäävad Jumalale ustavaks, siis Ta päästab nad hädadest ja vastupidi, unustades Jumala, paljastavad inimesed end vaenlaste rünnakule. Ja isegi riigis, mis on keeldunud Piibli ilmutusest, toimib Piibli paradigma endiselt. Ja 1941. aastal langes kõigi Vene maal hiilgavate pühakute pidu 22. juunil - ajaloo kõige kohutavama sõja esimesel päeval. See sõda peatas kiriku hävitamise. Kirik on alati jaganud riigi ja rahva saatust ning sõja esimesel päeval, kui riigi poliitiline juhtkond vaikis, tuli tulevane patriarh metropoliit Sergius pärast palveteenistust Venemaa võidu eest. relvad, ütles jutluses: "Las puhub torm. Teame, et see ei too mitte ainult õnne, vaid ka kergendust; see puhastab õhku ja viib minema mürgised aurud.

Venemaa sai keerulise tee, kogu oma ajaloo jooksul oli ta sunnitud võitlema arvukate tugevate ja halastamatute vaenlastega, ähvardades teda sageli täieliku hävinguga. Ei meri, mäed ega kõrbed teda nende vaenlaste eest kaitsnud - asub ju Venemaa laial, igast küljest lahtisel tasandikul. Idast marssisid sellele peale Batu ja Mamai hordid, läänest poolakad, Napoleon ja Hitler. Põhjast - rootslased, lõunast - türklased. Kõige klimaatilisemad ja looduslikud tingimused, milles ta elas, olid keerulised: pool Venemaa territooriumist on igikelts, kus põllumajandus on võimatu. Selle lõunaosa, kus põllumajandus oli võimalik, oli täiesti avatud territoorium, mis ei olnud kaitstud sõjaliste sissetungide ja steppide röövloomade rünnakute eest. Seetõttu on inimesed Venemaal alati suhteliselt vaeselt elanud. Isegi see, mida neil õnnestus koguda, hävitati, võeti kinni, põletati järgmise invasiooni või haaranguga maani maha.

Jah, elu Venemaal polnud pilvitu ja lihtne. Kuid kristlikust vaatenurgast peab jumalarahva elu just selline olema. Mitte ükski õigeusk ei elanud rahulikku, turvalist ja mugavat elu. Selle põhjus on selge: inimene on nõrk ja kui sa annad talle kõik mugavused ja luksusliku elu, siis unustab ta kergesti Jumala, unustab kõik taevase ja pöördub täielikult maa poole, upub maisesse tolmu. Sellepärast ei andnud Issand oma rahvale sellist elu. Süüria munk Iisak ütleb, et „see eristab Jumala lapsi teistest, et nad elavad kurbustes, samal ajal kui maailm rõõmustab naudingust ja rahust. Sest Jumal ei austanud seda, et Tema armastatud puhkaksid, kui nad olid ihus, vaid pigem tahtis ta, et nad oleksid rahus olles kurbuses, koormas, vaevas, vaesuses, alastiolekus, üksinduses, puuduses, haiguses, alanduses. , solvangutes, südamekaksuses...” See on tee, mille kaudu Issand juhib kõiki oma tõelisi järgijaid, just nii nagu Tema ise, olles saanud meheks, läks meie maailma just sel viisil – seda teed ristist.

Et mõista, miks Issand ei luba oma rahval liiga rikkaks ja luksuslikuks saada, tuleks meeles pidada ka seda, mis maal me elame, pidage meeles, et meie maa ei ole meelelahutuse ja naudingute koht, vaid koht, kust meid paradiisist välja aeti, meie karistamise ja parandamise koht. Me elame rikutud, langenud ja kahjustatud maailmas, maailmas, kus valitseb surm, kus kõik on sellest küllastunud, me elame kuradi ja surma poolt okupeeritud territooriumil, me elame. lühikest aega mis peaks olema pühendatud võitlusele – võitlusele Jumala käskude täitmise eest. Me elame maa peal nagu sõjas, nagu rindel. Kas kristlastel on seega võimalik siia elama asuda koos kõigi mugavuste ja luksusega?

Eeltoodu ei tähenda muidugi seda, et jumalarahvas on määratud täielikule vaesusele ja hävingule, ragamuffinide, kodutute ja kodutute laste elule, ei, Issand annab meile kõik maiseks eluks vajaliku, sest vastavalt Tema enda sõnad: Ta teab, et me vajame seda. Kuid Issand ei lase oma rahval saada ülemäära rikkaks ja jõuda ülemäärase ja küllastunud eluni, sest siis lakkab rahvas olemast Jumala rahvas, lakkab sünnitamast pühakuid. Issand juhib oma rahvast targalt keskteel, mõõduka vaesuse teel. Nii juhtis Ta Iisraeli rahvast Vana Testamendi aegadel, mis polnud kunagi ligilähedalegi sellise maise hiilguse ja rikkuse, nii hiilgava maise kultuuriga, nagu näiteks Egiptus, Kreeka või Rooma. Ja samamoodi juhtis Ta Uue Testamendi ajal kõiki tõeliselt kristlikke, see tähendab õigeusklikke, rahvaid. Ta juhtis neid sel teel, sest sellel teel on Jumala rahvas kõige enam võimeline sünnitama pühakuid ja õigeid inimesi.

Seda teed järgis Venemaa, kes ei lakanud sünnitamast pühakuid. Liturgilises menaias võtab ainuüksi vene pühakute nimede loetelu umbes kolmkümmend lehekülge ja selles loendis pole muidugi võrreldamatult rohkem pühakuid, kuid nende nimesid teab ainult Issand Jumal.

Meie vene pühakud on meile lähedased mitte ainult hingelt, vaid ka vere poolest – nad on sõna otseses mõttes meie sugulased. Nad tulid meist, meie keskkonnast, sündisid meiega, kasvasid üles meie peredes, külades, linnades. Võtame näiteks viimased pühakud - Venemaa uued märtrid ja ülestunnistajad: nad elasid ju üsna hiljuti ja enamikul neist on veel elus sugulasi - lapsed, lapselapsed, vennapojad ja teised, kaugemal. Tõenäoliselt on meie aja rahvastes harva näha pühakute sugulasi nii palju kui meil Venemaal. Ja see viitab ka sellele, et meie Isamaa püsib ka tänapäeval, 21. sajandi lävel, kõigele vaatamata Õigeusu riik ja Jumala rahvas.

Täna on Venemaa maal säranud kõigi pühakute püha Vene kirikus kogu kirikuaasta üks pidulikumaid päevi.

Kogu Püha Venemaa pidu

Kõigi Vene maal säravate pühakute kirikukogu tähistamine loodi 16. sajandi 50. aastatel, kuid sinodaaliajastul unustusse vajunud, taastati 1918. aastal ja alates 1946. aastast hakati seda pidulikult tähistama 2. nädalal pärast seda. Nelipüha. Praeguses 2015 see päev - 14. juuni. Sel päeval tuletab Kirik meile meelde, et pühadus ei ole üksikisikute pärusmaa, vaid iga kristlase elu eesmärk.

Kirik ülistab õigete ja märtrite kogu,

nii ülistatud kui ka ainult Jumalale teada

Niipea kui kristlik usk Venemaale jõudis, sündis rahva elu kohe uuesti. Usk, õigeusu kirikühendas erinevad hõimud üheks rahvaks ja vene rahva olulisim omadus oli usk jumalariiki, selle otsimine, tõe otsimine.

Ja selle õigeusu vene rahva keskel kasvatati ja ülistati palju Jumala pühakuid: austajaid, märtreid, pühakuid, pühasid naisi, Kristust pühade lollide pärast, kelle nimed on teada või pole meile jõudnud, kes rõõmustas Jumalat sõnade, tegude ja elu endaga.

Nende nimede järgi ja Venemaa sai nimekaimu, hakati kutsuma "Pühaks"

Need inimesed jätsid kõrvale elu tühisuse, said üle kirglikkusest kirglike lõbustuste vastu, võtsid risti ja järgisid Kristust. Nad ei säästnud oma hingi selles maailmas, et hoida seda igavese elu jaoks (vt Johannese 12:25). . Ja tagakiusajate usuproovi ajal eelistasid nad surra, et jääda sinna, kus on Taevane Isa ja Tema Poeg Jeesus Kristus. Vene maa on nende verest küllastunud, hoiab nende keha endas, kuid Jumala pühakute hinged elavad nüüd taevas.

Pühadus on midagi, mis tuleb Jumalalt. Jumal on püha(Ilm. 4:8) Ta püsib pühaduses. Püha on Tema seadus ja käsud, need on õiged ja head, nagu kirjutas apostel Paulus(vt Rooma 7:12) . Püha Jeesus Kristus, Jumala Poeg(Luuka 1:35) ja Tema Ihust – ja kogu Kirikust.

Kirikus edastab Püha Vaim pühadust inimestele ja esemetele, mis maad läbides pühitsevad seda oma kohalolekuga. Seal, kus elas püha rahvas, kutsuti isegi mägesid, koopaid, saari ja järvi "pühakuteks".

Esimesed vene märtrid Boriss ja Gleb juba 11. sajandi alguses näitasid nad eeskuju vene pühadusest: parem anda elu venna kätte kui astuda vennatapusõtta. Nende vanemad ja vanavanemad Püha Vladimir ja printsess Olga , pärast usutõe tundmist suunasid nad kõik riigi jõud ja rikkused rahva valgustamiseks, avaliku hüve nimel. Ja pühakud Petšerski erakud , alustades Anthony ja Theodosius , meelitas nende elu tagasihoidlikkus ja mõistuse tarkus mitte ainult Kiievi inimesi, vaid ka ümbritsevate linnade ja Venemaa vürstiriikide elanikke.

Õigeusu usk kasvatas selliseid suuri vene pühakuid nagu Rev. Sergius Radonežist, Sarovi püha Serafim . Nende jumala pühakute nimed pole kallid mitte ainult õigeusklikele vene rahvale, vaid neid austatakse armastusega ka kaugel väljaspool Vene maade piire.

Püha prints Aleksander Nevski ajal Tatari ike mitu korda reisis ta hordi juurde ning oma tasasuse ja alandlikkusega lepitas, pehmendas tatari khaani ja palus oma rahvale armu. Tänu tema eestpalvele ei sekkunud tatarlased õigeusu asjadesse, ei sundinud vene rahvast ebajumalaid kummardama.

Moskval on oma patroonid ja palveraamatud primaatide isikus - koos Pühad Peetrus, Aleksius, Joona, Philip ja Hermogenes .

Õigeusu kiriklikus austuses on maise Isamaa justkui kaotamas oma territoriaalsed piirid. Seetõttu lisame vene pühakute hulgal Püha Gregory, Armeenia valgustaja, Nina, Gruusia valgustaja, apostel Simon Zealoot ja John Chrysostomus kes lõpetasid oma elu Abhaasias, Hieromärtrid Clement ja Martin, Rooma paavstid . Rääkimata sellest Cyril ja Methodius, Sloveenia õpetajad ja Apostel Andreas Esmakutsutud on pühakute nimekirjas austatud kui ürgselt "vene" pühakuid.

Ja kui palju vene pühakuid läks oma kodumaa piiridest kaugemale: õiglane Johannes Vene , säras Kreekas, Austatud Herman töötas Alaska saartel, Püha Innocentius oli Ameerika apostel ja Püha Nikolai sai Jaapani kiriku rajajaks. Me ei tea siiani täpselt, kui palju vene askeete 20. sajandil oma püha elu Prantsusmaal, Ameerikas ja isegi Austraalias lõpetas.

Üldiselt on võimatu loetleda kõiki püha vene rahva teeneid oma isamaale ja rahvale, kes näitas oma palve, sõna ja teoga üles tõelist armastust oma vendade vastu.

Pühadus

Shanghai Püha Johannese sõnade kohaselt on "kõige kallim, suurim pühadus". “Pühadus” on midagi salapärast, maailmale võõrast, mis nõuab aupakliku distantsi hoidmist. Kõike, mis on pühendatud Jumalale, inimestele või asjadele, nimetatakse Piiblis "pühaks" (vt 3.Moosese 27:9).

Pühadus - Jumala üks peamisi omadusi, mille Jumal edastab Tema poolt valitud inimesele.

Pühadus - mitte patutatuses, vaid püsivas ja järjekindlas vastumeelsuses patu vastu.

„Mina olen Issand, su Jumal: pühitse end ja ole püha,

sest mina (Issand, teie Jumal) olen püha..." (3. Moosese 11:44)

Sind kutsunud Püha eeskujul

ja olge pühad kõigis oma tegudes (1. R 1:15)

Iidsetel aegadel nimetati kõiki Kiriku liikmeid "pühakuteks" (Ps 89:20; Rm 15:26) sest kõik püüdlesid mitteosaleda kurjuses ja igasuguses ebapuhtuses.

Pühadus on õigeusu vaimsuse põhikontseptsioon. Pühadus ei ole identne moraalse täiuslikkusega, kuigi see tähistab inimese kõrgeimat moraalset seisundit. (vrd 3.Moosese 19:2; Mt 5:48; Luuka 6:36). Kui järgite Vana ja Uut Testamenti, nimetatakse seda inimest vagaks, moraalselt puhtaks ja täiuslikuks, kes on Jumala poolt pühitsetud ja kuulub Jumalale.

Pühadus mitteinimlikku päritolu. See on kingitus Jumala mees tema töö, kurjuse tagasilükkamise, valiku eest. Kui inimene valib oma ellu Jumala, siis Issand ise puhastab ta ja päästab ise ning täidab ta jumaliku eluga.

Pühaduse mõiste erineb moraalist selle poolest, et see ei ole autonoomne. See väljendab kahe: Jumala ja inimese suhet.

Inimene, keda nimetatakse pühakuks, on reeglina juba moraalne, kuid teda eristab vaimne täiuslikkus ja Jumala lähedus.

Kuupäev:

Nädal:

Kiire:

Pühakute päev:

Päeva apostellikud ja evangeeliumi lugemised:

Vennad ja õed, jumaliku liturgia kõige olulisem hetk on evangeeliumi lugemine. Et aidata teil valmistuda pühapäevaseks liturgiaks, avaldame mõned päevad enne jumalateenistust evangeeliumi lugemike tekstid koos tõlgendustega pühadest isadest ja õigeusu kiriku õpetajatest. Tekstid paigutatakse sünodaalses tõlkes ja kirikuslaavi keeles (originaaltekst ja transliteratsioon).

apostel

Kirikulaul

Raamatus "Pühapäevaleht"ühel leheküljel on märgitud pühad, mida Vene õigeusu kirik sel pühapäeval tähistab, ning apostliku lugemise tekst. Teisel lehel on selle päeva evangeeliumi lugemise tekst.
Anname teile nõu printige välja "Pühapäeva voldik", lugege see eelnevalt läbi ja võtke tööle kaasa.
failid kõrge eraldusvõimega printimiseks:
Laadige alla 1. lehekülg jpg Laadige alla 1. lehekülg pdf laadige alla 2. lehekülg jpg laadige alla 2. lehekülg pdf

Alates 16. sajandist on meie kirikus peetud mälestust "Kõigi pühakute uued vene imetegijad". Seda esitati 17. juulil (vana stiili järgi), see tähendab Venemaa baptisti mälestuse kolmandal päeval - St. Prints Vladimir. Jumalateenistuse traditsiooniliseks autoriks peetakse Suzdali Spaso-Evfimievski kloostrist pärit munka Gregoriust (tema kirjutas selle teksti ilmselt 16. sajandi keskel). Pealkirja all on teada kaks väljaannet "Teenus kõigile Venemaa imetegijatele"(Grodno ja Suprasl, samal 1786)

Kuid Kesk-Venemaal ei saanud see puhkus millegipärast laialt levinud, unustati tegelikult ja seda ei lisatud trükitud kuuraamatutesse ning selle teksti ei avaldatud. Ilmselgelt tundusid Jumala poolt võimsale riigile ja riigikirikule saadetud katsumused paljudele iseenesest üle saadavat. Ainult 1917. aasta katastroof pani mind tõsiselt pöörduma, et aidata ülalt.

Tähelepanuväärne on, et puhkuse taaselustamise algatajaks oli särav ajaloolane ja orientalist prof. Petrogradi Ülikool (praegu Peterburi Riiklik Ülikool) akad. Boriss Aleksandrovitš Turajev (†1920), Vene õigeusu kiriku Püha Kohaliku Nõukogu liturgilise osakonna töötaja aastatel 1917-1918. Oma ettekandes märkis ta konkreetselt asjaolu, et „Suur-Venemaal koostatud jumalateenistus leidis erilist levikut Vene kiriku äärealadel, selle läänepoolsetel äärealadel ja isegi väljaspool selle piire Venemaa jagunemise ajal, mil eriti teravalt oli tunda rahvuslikku ja poliitilist ühtsust. Meie leinasel ajal, mil ühine Venemaa on lagunenud, kui meie patune põlvkond on jalge alla tallanud Kiievi koobastes, Moskvas, Põhja-Thebaidis ja Põhja-Thebaidis tegutsenud pühakute vägitegude viljad. Lääne-Venemaa ühtse õigeusu kiriku loomisel näib õigeaegne selle unustatud püha taastamine, meenutagu see meile ja meie paguluses elavatele vendadele põlvest põlve üht õigeusu vene kirikut ja olgu see väike austusavaldus meie patusele. põlvkond ja väike lepitus meie patu eest.

Püha nõukogu kuulas koosolekul 13./26. augustil 1918 Tema Pühaduse patriarh Tihhoni nimepäeval ära B. Turajevi ettekande ja võttis pärast selle arutamist vastu järgmise resolutsiooni:

1. Vene kirikus eksisteerinud kõigi vene pühakute mälestuspäeva tähistamine taastatakse.
2. See tähistamine toimub Petrovski paastu esimesel pühapäeval.

Nõukogu eeldas, et sellest meie jaoks erilise tähendusega pühast peaks saama justkui tempel kõigile Venemaa õigeusu kirikutele.

Seega pole juhus, et see püha taastati (ja tegelikult taaskehtestati) kristluse kõige rängema tagakiusamise perioodi alguses kogu selle üheksateistkümne sajandi pikkuse ajaloo jooksul. Iseloomulik on, et selle sisu, nagu B. Turaev soovitas, on muutunud universaalsemaks: see pole enam ainult vene pühakute tähistamine, vaid kogu Püha Venemaa võidukäik, mitte triumfaalne, vaid kahetsev, sunnib meid hindama oma minevikku. ja õppida sellest Kiriku loomiseks uutes tingimustes.

Jumalateenistuse tekstide koostajateks olid nõukogu liige ja selle liturgilise komisjoni töötaja B. Turaev ise ning preester. Athanasius (Sahharov) (hilisem Kovrovi piiskop, †1962; nüüd pühakuks tunnistatud, tähistatakse 15./28. oktoobril). Talituse algversioon ilmus eraldi brošüürina samal 1918. aastal. Hiljem teksti täiendati; Tööl osales ka hr. Sergius (Stragorodsky) (tal on troparion), Fr. Sergiy Durylin ja teised.

Esimene kirik kõigi Venemaa pühakute auks oli Petrogradi ülikooli kodukirik. Aastast 1920 kuni sulgemiseni 1924. aastal oli selle rektor preester Vladimir Lozina-Lozinski, kes lasti maha 1937. aastal.

C kronoloogiline nimekiri pühakud leiate lehelt Vene pühakud

Pühaduse ajalugu Venemaal algab kahtlemata püha apostli jutlusest Andreas Esimene Kutsutu(+ 62 või 70) 1. sajand meie praeguse Isamaa, tulevase Aasovi-Musta mere Venemaa piirides. Apostel Andreas pöördus meie otsesed esivanemad, sarmaatlased ja tauro-sküüdid, ristiusku, pannes aluse kirikutele, mis ei lakanud eksisteerimast enne Venemaa ristimist. Nendel kirikutel (sküütide, khersoni, gooti, ​​souroži jt), mis kuulusid Konstantinoopoli metropoli (ja hiljem patriarhaati) ja teiste kristlusse pöördunud rahvaste hulgas, olid aias slaavlased.

Esimesed Vene kiriku poolt pühakuks kuulutatud pühakud olid vürst Vladimiri pojad – kirekandjad Boriss ja Gleb, kes said aastal 1015 märtrisurma oma venna Svjatopolki tõttu. "kiriku kanoniseerimise ootus" algas kohe pärast nende tapmist. Juba aastal 1020 leiti nende hävimatud säilmed ja viidi need Kiievist Võšgorodi, kus peagi püstitati nende auks tempel. Pärast templi ehitamist oli tolleaegne Vene kiriku pea Kreeka metropoliit Johannes I "Ta pühitses vaimulike katedraaliga suurvürsti (apostlitega võrdsete apostlite poja Vladimiri Jaroslavi) juuresolekul ja suure rahvahulga kokkutulekul selle pidulikult 24. juulil, päeval Borisovi mõrvast, paigutas sellesse äsja ilmunud imetegijate säilmed ja tegi kindlaks, et seda päeva tuleks igal aastal tähistada nende ühiseks mälestuseks.. Umbes samal ajal, umbes 1020–1021, kirjutas seesama metropoliit Johannes I jumalateenistuse märtritele Borisile ja Glebile, millest sai meie kodumaise kirikukirjanduse esimene hümnograafiline looming.

Seejärel, juba XI-XII sajandil. Vene kirik paljastas maailmale nii palju pühakuid, et võib-olla 12. sajandi keskpaigaks. võiks tähistada nende ühist mälestust. Kuid hoolimata austatud pühakute arvu hilisemast suurenemisest 13.–15. sajandil, ei saanud kuni 16. sajandi alguseni Vene kirikus sellisest pühast juttugi olla järgmistel põhjustel:
- Kuni XV sajandi keskpaigani. Vene kirik oli vaid üks Konstantinoopoli kiriku metropolidest, mis loomulikult raskendas mitmete kohalike kirikuprobleemide lahendamist, nagu näiteks selle või teise pühaku ülistamine ja pidustuste korraldamine. tema jaoks kogu Vene kirikus. Veelgi enam, ettepanek tähistada igal aastal kõigi Venemaa pühakute mälestust oleks vaevalt leidnud kaastunnet Kreeka suurlinnade seas, kes juhtisid Vene kirikut kuni 13. sajandi keskpaigani. Nimelt oli Kiievi metropoliitidel õigus kehtestada pidulikult uued kirikupühad.
- Mongoli-tatari ike, mis Venemaal kestis umbes kaks ja pool sajandit, seadis meie kirikule muidugi hoopis teistsugused ülesanded, mis on kaugel vene rahva loomingulisest arusaamast rahvusliku pühaduse alustest.
- Konstantinoopoli kirikus endas kehtestati kõigi pühakute püha alles 9. sajandi lõpus15 ja selle ilmumise alguses tähistati seda seal erilise pidulikkusega. Vene kirik, kes võttis pärast ristimist vastu kõik Konstantinoopoli kiriku põhipühad, pühitses ka kõigi pühakute auks, millest piisas vähese arvu rahvuspühakute juuresolekul: nende mälestust võis pühitseda just see päev.

Aastatel 1547 ja 1549, olles juba saanud Vene kiriku esimeseks hierarhiks, Püha Macarius kutsub Moskvas kokku Makarijevski nime all tuntud nõukogud, kus otsustati ainult üks küsimus: vene pühakute ülistamine. Esiteks lahendati tuleviku kanoniseerimise põhimõtte küsimus: üldiselt austatud pühakute mälestuse rajamine allus edaspidi kogu Kiriku lepituskohtule. Kuid nõukogude peamine tegu oli 30 (või 31) uue kogu kiriku ja 9 kohapeal austatud pühaku pidulik ülistamine.

1547. aasta kirikukogul kuulutati pühakuks:
Püha Joona, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit (+ 1461)
Püha Johannes, Novgorodi peapiiskop (+ 1186)
Püha Macarius Kalyazinskyst (+ 1483)
Praost Paphnuti Borovski (+ 1477)
Õnnistatud suurvürst Aleksander Nevski (+ 1263)
Radoneži püha Nikon (+ 1426)
Praost Pavel Komelsky, Obnorsky (+ 1429)
Reverend Michael Klopsky (+ 1456)
Austatud Savva Storoževski (+ 1406)
auväärne Zosima(+ 1478) ja Savvatõ (+ 1435) Solovetski
Praost Dionisy Glushitsky (+ 1437)
praost Aleksander Svirski (+ 1533)

Kohaliku austamise eest nõukogus ülistati:
õnnistatud Maxim, Kristuse püha loll, Moskva (+ 1434)
Õnnistatud prints Konstantin ja tema lapsed Mihhail ja Theodore, Murom (+ 1129)
laagrivürstid Peeter ja Fevronia, Murom (+ 1228)
Püha Arseni Tverist (+ 1409)
õnnistatud Prokopius(+ 1303) ja Johannes (+ 1494), Kristuse pärast, pühad lollid, Ustjug

1549. aasta kirikukogu, mille kohta on palju vähem teavet, oletatavasti22 ülistas järgmisi pühakuid:
Püha Nifont, Novgorodi peapiiskop (+ 1156)
Novgorodi Joonase pühakud(+ 1470) ja Evfimy (+ 1458)
Püha Jaakobus, Rostovi piiskop (+ 1392)
Püha Stefan Permist (+ 1396)
aadlik Pihkva vürst Vsevolod (+ 1138)
Õigeusklik Tverskoi prints Mihhail (+ 1318)
Smolenski praost Abraham(+ 13. sajandi algus)
Leedu märtrid John, Anthony ja Eustathius (+ 1347)
Suzdali püha Euthymius (+ 1404)
Püha Gregorius Pelshemski (+ 1442)
Reverend Savva Vishersky (+ 1460)
Auväärne Pihkva Euphrosynus (+ 1481)
Perekomski praost Efraim (+ 1492)
Bulgaaria märter Abraham (+ 1229)
Serbia püha Arseni (+ 1266)

Lõpuks oli nõukogude põhitegu lisaks vene pühakute nimelisele ülistamisele ühise mälu päeva kehtestamine. "uued vene imetegijad", kes koos varem austatud Vene kiriku pühakutega moodustas oma lampide peremehe, "palvemeelselt valvamas oma positsiooni kõrgust ja suure ajaloolise töö teed". 1547. aasta nõukogul osalejad sõnastasid oma otsuse järgmiselt:

"Oleme pannud meid nüüd uue imetegijana Vene maal tähistama, et Issand Jumal ülistas neid, oma pühakuid, paljude ja erinevate imede ja lipukitega ega löö neid tänaseni katedraalilauluga."

Aeg alates Makarijevski katedraalid enne asutamist Püha Sinod:

16. sajandi teine ​​pool ja kogu 17. sajand on vene pühakute kanoniseerimisel kõige viljakamad - kalendrisse lisandus kuni 150 uut pühakunime, mille mälestuseks oli kas üldkiriklik või kohapeal austatud.

Asutusest Püha Sinod(1721) enne 1917. aasta kirikukogu, mis taastas patriarhaadi, ülistati 11 askeeti üldise kiriku austamise eest. Ka sel perioodil viidi läbi üks suur lepituslik kanoniseerimine - Kiievi-Petšerski Lavra pühakud(1762).

Kaasaegne periood algas kahe askeedi kanoniseerimisega kohalikus volikogus aastatel 1917–1918:
Hieromärter Joosep Astrahanist (+1671)
Püha Sophronius Irkutskist (+1771)

Sama nõukogu jätkas päeva tähistamist Kõik pühakud, kes särasid Vene maal. Juba nõukogu koosolekute ajal astus Vene õigeusu kirik uude perioodi - tähistas oma ajaloolise eksisteerimise kümnendat sajandit märtrite ja ülestunnistajate vägiteoga, mille arv, mida võib kindlalt väita, ületas kirikute arvu. oikumeenilise kiriku eksisteerimise kolm esimest sajandit. Hoolimata rasketest tingimustest, kus tagakiusamise ajastul oli kiriku tegevuse kõigi aspektide üle range kontroll, viis ta isegi sel ajal läbi mitmeid kanoniseerimisi. Jaapani õigeusu misjoni palvel 1970. aastal ülistati teda
Apostlitega võrdne Nikolai, Jaapani pühak
ja Ameerika õigeusu kiriku palvel ülistati 1977. aastal
Apostlitega võrdne Innokenty, Moskva metropoliit.

Teised kohalikud kirikud ülistasid mitmeid vene pühakuid ja nende askeetide nimed lisati Vene õigeusu kiriku kuusse:
aastal 1962 - õiglane Johannes Vene
aastal 1970 - Alaska praost Herman.

Vene õigeusu kiriku ajaloos pole pühakute pühakuks kuulutamise alalist komisjoni olnud. Praeguse pühakute kanoniseerimise sinodaalse komisjoni moodustamisel on oma taust. 1981. aasta mais alustas tegevust ajalooline ja kanooniline rühmitus Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamise ettevalmistamise ja läbiviimise juubelikomisjoni raames. Selle rühma jõupingutustega valmistati ette üheksa Vene õigeusu kiriku askeedi kanoniseerimine, kes isikustavad õigeusu kirikus eksisteerivaid peamisi pühaduse liike:
Õnnistatud suurvürst Dmitri Donskoi (1340-1389)
Reverend Andrei Rubljov(1360 – 15. sajandi 1. pool)
Püha Maximus kreeklane (1470-1563)
Püha Macarius Moskvast (1482-1563)
Reverend Paisius Velichkovsky (1722-1794)
Õnnistatud Ksenia Peterburist(XVIII - XIX sajandi algus)
Püha Ignatius Brianchaninov (1807-1867)
Püha Theophan erak (1815-1894)
Püha Ambrosius Optinast (1812-1891)

Algas nende vagaduseaskeetide pidulik pühakuks kuulutamine, mille kohalik volikogu viis läbi 1988. aasta juunis. uus leht uue aja Vene õigeusu kiriku pühakute pühakuks kuulutamise ajaloos.

Komisjoni koostatud materjalide põhjal ülistati piiskoppide nõukogudel järgmisi pühakuid:
aastal 1989 - Moskva esimesed hierarhid(+1607) ja Tihhon (+1925)
(Patriarh Tihhon oli nimeliselt esimene Venemaa ülistatud märtrite ja ülestunnistajate seas)
1990. aastal ülistas kohalik volikogu Püha õiglane isa Johannes Kroonlinnast(1829-1908) /> 1992. aastal - ülistatud Hieromärtrid Vladimir (+1918) , Kiievi metropoliit Benjamin (+1922) , Petrogradi metropoliit, ja koos temaga tapeti Praost märter arhimandriit Sergius ja märtrid Juri ja John, praost märter suurhertsoginna Elizabeth(+1918) ja nunn Varvara, samuti Pühad Cyril ja Mary(+ u 1337), vanemad Püha Sergius
aastal 1994 - Moskva Püha Filaret (Drozdov)(1782-1867) ja Hieromartyrs John Kochurov (1871-1917) ja Aleksander Hotovitski (1872-1937); aastal 1997 - Hieromartyrs Metropolitan of Krutitsy Peter (Polyansky) (1862-1937) , Metropoliit Seraphim (Tšitšagov)(1856-1937) ja Tveri peapiiskop Thaddeus (Uspensky) (1872-1937)

Lisaks viidi Tema Pühaduse patriarhi õnnistusega paljudes Vene õigeusu kiriku piiskopkondades läbi kohalikult austatud usu ja vagaduse askeetide ülistamine. 1992. aasta piiskoppide nõukogu asutas selle tähistamise 20. sajandi Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate katedraal 25. jaanuaril (O.S.) juhul, kui see arv langeb kokku pühapäevaga või sellele järgneval pühapäeval. Sellise otsuse tegemisel lähtus nõukogu Ülevenemaalise Kohaliku Nõukogu dekreedist 1917-1918. 25. jaanuar valiti Kiievi kiriku tagakiusajate poolt 1918. aastal Kiievi metropoliit Vladimiri (Bogojavlenski) mõrvapäevaks, kellest sai 20. sajandil ülemppastorite seas esimene verise usu tagakiusamise ohver.

19. augustil 2000 toimunud Vene Õigeusu Kiriku juubeli piiskoppide nõukogul kuulutati pühakuks (pühakute hulka) üle tuhande Venemaa 20. sajandi püha märtri ja ülestunnistaja.

Piiskoppide juubelikogu otsustas ülistada Keiser Nikolai II, keisrinna Aleksandra ja nende lapsed: Alexy, Olga, Tatiana, Maria ja Anastasia märtritena Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate katedraalis.

Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogu sisaldab ka 230 varem ülistatud uusmärtri kui kohaliku kiriku üldise austamise pühakute nimesid.

Raad võttis vastu otsuse muude aegade usu- ja vagaduseaskeetide üldise kiriku ülistamise kohta, kelle usutegu erines uute märtrite ja ülestunnistajate omast. Nende hulgas:
Metropoliit Macarius (Nevski) (1835-1926)
Peapreester Aleksi Mechev (1859-1923)
Hieroschemamonk Alexy (Solovjev) (1846-1928)
Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky (Ants) (1866-1949)
34 Valaami Päästja Muutmise kloostri püha märtrit (+1578)
Rostovi metropoliit Arseni (Matsejevitš) (1697-1772)
Penza Innokenty piiskop (Smirnov) (1784-1819)
Arhimandriit Macarius (Gluhharev) (1792-1847)
Preester Aleksius (Gneušev) (1762-1848)
Kiziltashi kloostri abt Parthenius (1816-1867)

Piiskoppide nõukogu otsustas ülistada Kirikut kui pühakuid pühakutena:
hieroschemamonk Iiob, Jeesuse skeemis,
Anzersky ja Optina vanemad:
Hieroschemamonk Leo (Nagolkin) (1768-1841)
Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860)
Skeem-arhimandriit Mooses (Putilov) (1782-1862)
Skeemimees Anthony (Putilov) (1795-1865)
Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873)
Hieroskemamonk Anatoli I (Zertsalov) (1824-1894)
Skeem-arhimandriit Isaac I (Antimonov) (1810-1894)
Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911)
Skeem-arhimandriit Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913)
Hieroskemamonk Anatoli II (Potapov) (1855-1922)
Hieroschemamonk Nektarios (Tikhonov) (1853-1928)
vaimulikuna: Hieromonk Nikon (Beljajev) (1888-1931)
märtrina: Arhimandriit Iisak II (Bobrikov) (1865-1938)

Nii sai nõukogu tegevuse tulemuseks otsus liigitada Kiriku pühakuteks 1097 Venemaa 20. sajandi uusmärtrit ja ülestunnistust ning 57 usu ja vagaduse askeeti. Kokku ülistati 2000. aasta kirikukogul 1154 askeeti.

Pühakuks kuulutamise riitus toimus Päästja Kristuse katedraalis 20. augustil 2000. aastal. Jõudsin Tema Pühadus patriarh Aleksius II jumaliku liturgia ühise jumalateenistuse ajal koos õigeusu vennastekoguduste primaatide ja Vene õigeusu kiriku piiskopiametiga - piiskoppide nõukogu liikmetega.

29. mai 2013 Püha Sinod, tuginedes piiskoppide nõukogu otsusele 2.-5. veebruaril 2013, nimetuse "Vene Kiriku uusmärtrite ja usutunnistajate katedraal" ("Uusmärtrite ja usutunnistajate katedraali" asemel) kasutamise otstarbekusest. Venemaa") tõttu kanooniline vastutus Vene õigeusu kirik laieneb paljudesse osariikidesse, otsustas:

Kinnitada järgmised nimed kasutamiseks ametlikes kirikudokumentides ja väljaannetes, sealhulgas liturgilistes dokumentides:
"Vene kiriku uusmärtrite ja usutunnistajate katedraal" selle asemel Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate katedraal;
"Kõigi pühakute nädal, kes särasid Vene maal" selle asemel "Kõigi pühakute nädal, kes särasid venelaste maal".

14. mai 2018 Püha Sinod on kasutamiseks heaks kiidetud teenistuses ja koduses palves akatisti teksti uus väljaanne Kõigile pühakutele, kes särasid Vene maal.

Suroži metropoliit Anthony jutlus

Kõik-Inimese Kristuse isiksuse lõpmatus rikkuses on iga rahvas tuvastanud pühaduse jooned, mis on talle südamelähedasemad, mis on arusaadavad, mis on talle teostatavamad. Täna tähistame pühaduse imelise mitmekesisuse, maiste ja taevaste inimlike võimaluste rikkuse juures kõigi nende pühakute mälestust, kes särasid Vene maale: inimestest, kes on meile vere poolest lähedased, kelle elud on läbi põimunud. kõige otsustavamad sündmused meie ajaloos, inimesed, kes on meie maa hiilgus, Kristuse külvi rikkalik ja ilus vili, nagu neist pidulikul troparionil räägitakse.

Mulle tundub, et selles vene pühakute hulgas on vene pühaduse iseloomulike joontena eristatavad kolm tunnust: mitte selles mõttes, et nad teistel rahvastel puudusid, vaid selles mõttes, et neid omadusi tajuti ja armastati meie emakeelena. maa.

Esiteks - Issanda lõpmatu kannatlikkus.
Püha apostel Peetrus ütleb, et Jumal ei ole oma kohtuotsuses aeglane, vaid talub; Ta ootab, sest Ta armastab, ja armastus usub kõigesse, loodab kõigele, ootab kõike ja ei lõpe kunagi. Ja see on Kristuse kannatliku, lõputult ootava armastuse omand, mis läheb Talle nii kalliks maksma – sest kannatlikkus tähendab valmisolek vastu pidada, kuni Jumala tahe on täidetud, õudus ja inetus ning kohutavad pildid maast – see Issanda kannatlikkus väljendub meie pühakutes: mitte ainult hämmastava vastupidavuse ja vastupidavusega vägiteoks, vaid ka sellise südame avatusega, mis ei heitu kunagi meeleheidet oma saatuse pärast. patune, selline südame avatus, mille kõik aktsepteerivad, kes on valmis kandma selle kannatliku armastuse tagajärgi mitte ainult vägiteoga, vaid ka kannatuste ja tagakiusamisega, mitte tagakiusajast eemaldudes, temast loobudes, mitte heites ta välja oma armastusest, kuid vabatahtlikult, nagu ütleb apostel Paulus, hukkuma isegi igavikus, kui ainult päästetakse need, kes vajavad päästmist.

Teine omadus, mis tabas vene rahvast Kristuses, on Kristuse alanduse majesteetlikkust.
Kõik paganlikud rahvad otsisid oma jumalates pilti sellest, kelleks nad ise unistasid – isiklikult, iga inimene ja koos kogu antud rahvas: nad tõstsid esile au, eristasid väge, võimu, lahkust, õiglust. Ja isegi need antiikaja jumalad, kes surid inimeste nimel, surid kangelaslikku surma ja tõusid kohe hiilguses. Kuid Jumala ilmutus Kristuses on erinev; Teda oli võimatu välja mõelda, see oli võimatu, sest keegi ei kujutanud Jumalat sellisena ette: Jumal, keda alandatakse, lüüakse; Jumal, keda inimesed ümbritsevad pilkamise ja põlgusega, naelutades ristile, pilkades Teda ... Jumal võiks end niimoodi näidata, kuid inimene mitte ainult ei suudaks Teda niimoodi välja mõelda, vaid ka ei tahaks, eriti kui mäletate selle Jumala sõnad, et Ta on meile eeskujuks olla see, kes Ta oli. Ja see pilt alandatud Kristusest, see pilt lüüa saanud Jumalast, võidetud Jumalast, Jumalast, kes on nii suur, et suudab taluda isegi viimast solvangut, jäädes kogu Tema alandlikkuse hiilgusesse ja majesteetlikkusse, vene rahvas armastas ja nüüd armastab ja nüüd täidab.

Ja kolmas joon, mida tahaksin märkida ja mis tundub mulle ühine kõigile vene pühakutele, on see, et kogu Venemaa ajaloos pühadus langeb kokku armastuse ilmumise ja avaldumisega
Meie maal vaheldusid pühaduse liigid: linnades elasid erakud ja mungad; olid vürstid ja olid piiskopid; oli igasuguseid ilmikuid ja askeete – unustamata ka pühasid lolle. Kuid kõik nad ei ilmunud juhuslikult, vaid sel hetkel Venemaa ajaloos, kui selles või teises vägiteopildis oli võimalik selgemalt näidata sinu armastus Jumala vastu ja sinu armastus inimeste vastu. Ja see on üks meie traagilise ja sageli sünge ja kohutava ajaloo rõõmudest: et kõigil oma ajastutel – olgu need helged või sünged – jooksis see niit nagu punane lõng, kuldne muster. jumaliku armastuse voog ja mis kus patt paljunenud, seal arm voolas üle, ja seal, kus inimeste julmus kasvas, ilmnes uusi tõendeid Jumala armastusest, mis süttis inimeste südametes, tõendeid Jumala halastusest, inimlikust halastusest.

Meie pühakud on meie sugulased ja sõbrad; aga kui mõelda iseendale, kas võib öelda, et need jooned on meie igavese elu järele januneva hinge igatsus, unistus? Kas me otsime turvalisust? mitte haavatavused, jõud - mitte haiget, au - mitte alandus? Kas meie elu kõiges või vähemalt peamistes ilmingutes on armastus inimeses kehastunud? Kas me leiame endas selle lõpmatu, võitmatu kannatlikkuse, selle alandliku armastuse ligimese vastu, selle eneseandmise, selle võime mitte kedagi tagasi lükata, vaid Kristuse sõna järgi õnnistada kõiki, särada armastusega heade ja heade vastu. kurjuse kohta, et avaldada seda armastust, oh mida apostel Paulus meile ütleb?

Ja kui me seda ei leia, siis oleme väljaspool vene pühaduse voolu, väljaspool Kristuse teed vene hinges ja Venemaa ajaloos. Siis oleme kild, raisk. Kui kohutav ja haletsusväärne mõelda! Ja kui me tahame, et kõik meie inimhingede keeled heliseksid, et meis paraneks kõik, mis võib elada ja Issanda laulu laulda isegi võõral maal, siis peame saama osa just nendest vene pühaduse omadustest. , vene püha hing, ja siis oleme üks nende askeetidega, kes nüüd jätkavad oma Vene maa pääste teed - vere ja kustumatu armastusega. Aamen.

Issand kutsus Peetruse ja Andrease ning nad järgnesid kohe, kõik maha jättes. Ta kutsus Jaakobuse ja Johannese ning ka nemad jätsid kohe kõik ja järgisid Issandat. Miks nad nii kiiresti ja meelsasti lahkusid? Sest me nägime parimat. Selline on seadus meie hinges, et olles teadnud ja maitsnud parimat, pöördub ta halvimast ära ja hülgab selle. Siin juhtub sama, mida Issand hiljem kujutas tähendamissõnas külas peidetud aardest ja väga väärtuslikest helmestest. See aare ja helmed on usk Issandasse ja osadus Temaga vastavalt usu jõule. Meid nimetatakse selle omajateks isegi ristimise ajal. Miks me sellist aaret nii vähe hindame ja vähe hinnates tühermaa vastu vahetame? Sest hariduse käigus ei tutvustata meile selle aarde maitset ja see muutub meie südamele võõraks. Meie süda ei tea seda paremini. Ta teab ainult, mis on halb, vähem on halb ja mis on rohkem, ning tugineb sellele oma arvamusele. See on kogu põhjus, miks Issand kutsub teisi ja nad lähevad ning meie ja kutsutud põgeneme Tema eest.

Lisamaterjalid

Paremias (või paremias, kreeka keelest. tähendamissõna) - väljavõtted piiblist (peamiselt - Vana Testament), mõeldud liturgiliseks kasutamiseks. Neid loetakse mitmete suuremate (või templipühade) eelõhtul, suure paastu päevadel, samuti teatud talituste ajal (palveteenistustel, vee suure õnnistuse ajal).

Vanasõnades tuleks see avalikustada transformatiivselt peamine teema tähistatud sündmus või igal juhul selle olulisemad aspektid. Paroemiaid loeb lugeja või diakon.

Vanasõnade arv kõigub erinevatel jumalateenistustel 1–8, suurel laupäevasel matinal loetakse 15 vanasõna.

Paremiaid loetakse pärast prokeimenoni. Diakon või preester kuulutab: "Tarkus", lugeja hääldab näiteks: "Lugemise genees" jne. Diakon või preester kuulutab: "Kuulame" ja lugeja hakkab vanasõna lugema.

Slaavi liturgiline raamat, mis sisaldab valikut vanasõnu, kannab nime Parimiynik.

Kirikuslaavi tekst		Kaasaegne tõlge
Ei. Pr0chestva ja 3saiiina lugemine.		1. Jesaja ennustuste lugemine
Тaкw гlг0летъ гDь: во врeмz пріsтное послyшахъ тS и3 въ дeнь спасeніz помог0хъ тебЁ: и3 создaхъ тS, и3 дaхъ тS въ завётъ kзhкwвъ, є4же ўстр0ити зeмлю, и3 наслёдити наслёдіе пустhни: гlг0люща сyщымъ во ќзахъ: и3зыди1те: и3 сyщымъ во тмЁ: tкрhйтесz. kõigil radadel karjatatakse 1sz ja kõigil radadel karjatatakse ja4x. nad ei ihka, ihkavad madalamalt, löövad madalamalt ja 5x teavad, langetavad päikest: aga magus ja 5x lohutab |, ja läbi ja 3 allikat viivad läbi |. ja 3 pane iga mägi teele ja 3 iga rada 2 karja ja 4x. cE cji ja 3 kaugelt tulevad, cji t põhjast ja 3 m0rz ning 3nj ja t maast2 pärsia. Jah, rõõmus nb7sA ja 3 rõõmustab zemlS: jah, thhrhgnat mägesid lusti ja 3 x0lmi tõde, ћkw armu bG bg inimesed svo‰ ja 3 alandlikku inimest ўtoshi. kõne on sіHn: њstavi mS gd, i3 bg zabh mz. є3dA naine unustab just enda oma; ja 3li2 ei halasta oma ihu 3. lapsele2; Kas on võimalik, et naine unustab naise, aga ma ei unusta sind2, glg0let gd.		Nõnda ütleb Issand: Ma kuulsin sind sobival ajal ja aitasin sind päästepäeval; ja ma kaitsen sind ja teen sind rahvaga lepinguks, et taastada maa, taastada mahajäänud pärandi pärijatele, öelda vangidele: "Tulge välja!" pimedus, "näidake ennast". Nad toituvad teede ääres ja nende karjamaad on kõikidel küngastel; nad ei talu nälga ega janu ning kuumust ega päikest ei taba neid; sest Tema, kes nende peale halastab, juhatab neid ja viib nad veeallikate äärde. Ja kõigile oma mägedele ma teen tee ja mu rajad tõusevad üles. Vaata, mõned tulevad kaugelt; ja vaata, ühed on pärit põhjast ja merest ja teised Sinimaalt. Rõõmustage, taevad, ja rõõmustage, maa ja hõiske, mäed, rõõmust! sest Issand trööstis oma rahvast ja halastas oma kannatajate peale. Ja Siion ütles: "Issand on mu maha jätnud ja mu Jumal on mu unustanud!" Kas naine unustab oma imetava lapse, et ta ei halastaks oma ihupoega? aga isegi kui ta unustaks, ei unusta ma sind, ütleb Issand! (Jesaja 49:8-15)
kell 7. Sirah lugemise tarkus.		2. Jeesuse tarkus, Siraki poeg lugemas
Kiitkem oma kuulsusrikkaid mehi ja oma elu kolme lindu2. paljudel on au luua gd ni1x oma 1m t sajandite hiilgusest. госп0дствующе во цaрствіихъ свои1хъ и3 мyжіе и3мени1ти си1лою, совётующе рaзумомъ свои1мъ, провэщaвшіи во прbр0чествахъ, старBйшины людjй въ совётэхъ и3 въ рaзумэ пис†ніz людjй: прем(драz словесA въ наказaніи и4хъ, и4щуще глaса мусікjйска и3 повёдающе пHвэсти во писaніихъ: мyжіе богaтіи, њбдаровaни Kreoposti, M1rnw elav elamine oma1x.bhvshe ja 3 h† jah ja 4x ni1x peal, aga j ja meeste halastusega ja 4 hzhe pr†vda ei unune bhsha: spermaga ja 4x jääb hea pärand alles, ja 3ch† dіz ja 4x lepingus: sajandeid jäävad semz ja 4x ning 3 glory ja 4x ei tarbi: telesA ja 4x maailma keldris 1 kohta bhsha, ґ ja 3menA ja 4x elavad perekonnas.		Kiitkem nüüd omasuguseid aulisi mehi ja vanemaid: Issand näitas nende kaudu palju hiilgavaid asju, oma suurust igavesest ajast. nad olid need, kes valitsesid oma kuningriikides, ja mehed, kellel oli suur jõud; nad andsid mõistlikke nõuandeid, mida kuulutati ettekuulutustes; nad olid rahvajuhid konverentsidel ja raamatuõpetuses. Targad sõnad olid oma õppetöös; nad leiutasid muusikalisi skaalasid ja pühendusid kirjutamisele; rikkad inimesed, kellel oli jõudu, elasid nad rahulikult oma eluruumides. Kõiki neid austati oma hõimude seas ja oma päevil olid nad au. Nende hulgas on neid, kes on jätnud endale nime, et kuulutada oma kiitust, ja on neid, kellest pole enam mälestustki jäänud, kes kadusid nagu polekski olemas ja muutusid justkui polekski, ja nende lapsed pärast neid. Aga need olid halastajad, kelle õiglased teod ei ole unustatud; nende seemnes on hea pärand; nende järeltulijad on lepingutes; nende seeme on tugev ja nende lapsed nende pärast; nende seeme püsib igavesti ja nende hiilgust ei hävitata; nende kehad on maetud maailma ja nende nimed elavad põlvkondade kaupa; rahvad räägivad oma tarkusest ja kirik kuulutab nende kiitust. (Sir 44:1-14)
G. Õlekõrre lugemise tarkus.		3. Saalomoni lugemistarkus
Õiglased hinged b9іey käes ja3 ei puutu ja4x myka. palvetamatu bhsha keset hullumeelset surma ja3 vmeni1сz њњѕѕоblenії i3sh0dі4хъ: и3 є4е t meie kahetsusmarss, nni1 olemus on maailmas. ja 4sest inimese palge ees võetakse isegi 3 jahu, lootus ja 4x surematus ja 3täidetud. ja 3 vähem karistust tulevikuks, suured õnnistused on: ћkw bg ja 3 hammustus 2 | ћkw kulda ahjus1le i3skusi2 i5x, i3 ћkw kõik-plen0dіe ohverdusperst |. ja3 külastamise ajal ja4x tõus ning3 ћkw ja4skry voolavad mööda varre: sydzt kzhkwm ja3 њinimeste käes2 ja3 votsRi1tsz gd in ni1kh igavesti. need, kes loodavad, ei mõista tõde, ja 3 need, kes on ustavad armastuses, jäävad püsima 3 mY. ћkw anda armu ja 3 halastust pühakutele є3гw2 ja 3 külastust 3 väljavalitu juurde є3гw2.		Õigete hinged on Jumala käes ja piin ei puuduta neid. Rumalate silmis tundusid nad olevat surnud ja nende lahkumist peeti surmaks ja nende lahkumine meie hulgast oli hävinguks; aga nad on maailmas. Sest kuigi neid karistatakse inimeste silmis, on nende lootus täis surematust. Ja veidi karistades saavad nad suure soosingu, sest Jumal pani nad proovile ja leidis, et nad on Tema väärilised. Ta katsetas neid nagu kulda ahjus ja võttis need vastu täiusliku ohvrina. Nende kättemaksu ajal säravad nad nagu sädemed, mis jooksevad mööda vart. Rahvad mõistavad kohut ja valitsevad rahvaste üle ning Issand valitseb nende üle igavesti. Need, kes loodavad Tema peale, tunnevad tõde ja need, kes usuvad armastusse, jäävad Tema juurde; sest arm ja halastus on Tema pühakute juures ja hoolitsus Tema valitute eest. (Tark 3:1-9)

Vene Kiriku Kohalikul Nõukogul 1918. aastal taastati iidne kõigi vene pühakute mälestuse tähistamine peetri paastu esimesel pühapäeval pärast kõigi pühakute nädalat.

Vene pühakute teenimine on täis sügavaid kasvatavaid mõtteid.

“Üksteise järel mööduvad imelised kujutised vene pühakutest, mis rabavad vaimselt kaunilt, suurepärased kõigis voorustes. Kunagi hiilgavad vene pühakud olid meie maa valgustid, kes ei kustu, särasid alati ühtlase valgusega ja olid meie – nende järeltulijate – ustavad abilised, Kristuse poolt meile antud, näidates päästeteed. (helendav kaanoni 9. laulu järgi)

Teenus toimub spetsiaalse raamatu järgi: "Teenistus kõigile pühakutele, kes särasid Vene maal" avaldati 1918. aastal patriarh Tihhoni alluvuses ja 1946. aastal Moskva patriarhaadi poolt uuesti välja antud.

Pühapäevast oktoehhode jumalateenistust tähistatakse koos kõigi Vene maal säravate pühakute jumalateenistusega.

Suurel vespril:

Stichera Pühapäeva ja vene pühakuid lauldakse Issandale, vene pühakute stitšerite auhiilgusele, Ja nüüd - praeguse, 1. hääle dogmaatikule.

loetakse kolm vanasõna Vene pühakud.

Tehakse liitium. Palves "Päästa, jumal" mälestab diakon valitud vene pühakuid, palvuses aga paljuarmuline Vladyka kõigi pühakute primaate, kes särasid Venemaa maadele.

Luule luuletuse peal- Pühapäev, hiilguse jaoks - Vene pühakute sticheer Uus Eufrati maja jaoks Ja nüüd - Bogorodichen.

Seal on kombeks laulda stichera“Venemaale...”, “Vene kirik...”, “Venemaa pühakute katedraal...”, “Eufrati uus maja...” ühe stitšeerina (reas, ilma värssideta) Auhiilgusele.

Trisagioni järgi - Neitsi Maarja (kaks korda) ja Vene pühakute troparion(üks kord).

Hommikul:

Tropari Jumalal Issand on ülestõusmine (kaks korda), Au on vene pühakute troparion ja nüüd on Theotokose ülestõusmine.

lauldud polüeleos ja ülevus Vene pühakud.

Evangeeliumi järgi - üks kord nähtud Kristuse ülestõusmine.

kaanonid: pühapäev, jumalaema ja vene pühakud.

Segadus ma avan suu.

peal 9. laul laulda kõige ausamalt.

Luuletused kiituseks Laulatakse pühapäeva ja vene pühakuid, au jaoks - 2. evangeeliumi stitšeer, Ja nüüd - õnnistatud ole.

Liturgias:

Pühapäevane prokeimenon, toon 1: Ole, Issand, Su halastus meie peale, nagu me loodaksime Sinu peale. Salm: Rõõmustage õigete üle Issandas, kiitus õigetele ja pühadele, hääl 4: Pühad, kes olete Tema maal, Issand üllatab neis kõik oma soovid.

pühapäev Kiitke Issandat taevast, kiidake Teda kõrges ja pühad: Issand tunneb heameelt oma rahvast ja ülendab tasased päästeks.

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Kristuses armastatud! Täna tähistab õigeusu kirik pidulikult kõigi Vene maal säranud pühakute helget mälestust, keda Jumal austas nende heategevuslike tegude ja püha elu eest. seda õigeusu vene rahva esmasündinu lunastatud Kristuse hindamatu Vere poolt ja pühitsetud Püha Vaimu armu läbi, Jeesuse Kristuse poolt Jumala Isa juurde toodud. seda püha õigeusu usu õnnistatud viljad, kristlus istutatud meie vene rahva sekka.

Mäletate, milline oli meie Isamaa enne kristluse vastuvõtmist? Metsik, barbaarne riik, kus toodi inimohvreid ebajumalatele, kus elu veedeti sõdades, kõlvatuses, julmuses ja vägivallas. Kuid niipea, kui Venemaal säras kristliku usu kiir, sündis rahva elu kohe uuesti. Julmast, rikutud paganlikust rahvast sai kristliku usu mõjul meie rahvas tasaseks rahvaks, keda eristab haruldane hingelahkus, usu lihtsus, pühendumus Jeesusele Kristusele ja Jumalaemale, selline pühendumus, et vene inimesed olid alati valmis õigeusu nimel isegi oma elusid mitte säästma.

Ja selle keskel, mida meie õigeusklike usk valgustas, kasvatati ja ülistati palju Jumala pühakuid: austajaid, märtreid, pühakuid, pühasid naisi, Kristust lollide pärast, nii et Venemaal pole sellist nurka, pole ühtegi suurt linna, mille piirides ei oleks lampe.ja palveraamatuid Vene maa eest. Kiievi mägedel süttinud kristliku usu valgus tõi oma rikkalikud viljad silmitsi Kiievi-Petšerski Lavra austatud isad. Täis pühakuid ja meie lõunasse, kus Hersoni seitse hieromärtrit pitseerisid oma truudust Kristusele oma märtrisurmaga. peal põhja poole meie riigist, kes ei teaks kuulsaid pühakuid, nagu Solovetski mungad Zosima ja Savvaty, Valaami Herman ja Sergius, imetegijad? Kes pole Novgorodi ja Vologda piirides teadlik austatud isade Cyril Beloezersky, Cyril Novoezersky, Nil Sorsky, Ferapont Mozhaisky ja paljude teiste tegudest?

Rjazan uhkeldab oma ülistatud hierarhi Vassili Rjazani, märtri Romaniga. Pereslavli lampide jaoks on Pereslavli mungad Daniel ja Nikita. Moskval on oma patroonid ja palveraamatud esimeste hierarhide – pühakute Peetruse, Aleksiuse, Joona, Philipi ja Hermogenese – isikus. Linnadel Jaroslavl, Smolensk, Vologda, Kaasan, Astrahan, Murom, Rostov, Vladimir – kõigil on oma eestkostjad ja eestkostjad Jumala trooni ees. Isegi kauge Siber ja ta särab selliste lampidega nagu näiteks Innokenty ja Sophrony of Irkutsk, Simeon of Verkhoturye, John of Tobolsk.

Õigeusk tõi selliseid välja suured vene pühakud nagu püha Sergius Radonežist, püha Sarovi Serafim, kes töötas Tambovi metsades, püha Joasaf Belgorodist ja Tihhon Voronežist. Nende jumala pühakute nimed pole kallid mitte ainult õigeusklikele vene inimestele, vaid neid austatakse armastusega ka kaugel väljaspool meie riigi piire. Nii rikas on meie Isamaa palveraamatutega, ülistatud pühakutega, keda on üle neljasaja. Ja kui palju on askeete, kes on Jumalale meelepärased ja kelle nimesid me ei tea! Ja see pühakute arv kasvas eriti aastal viimastel aegadel kui Kristuse usu ja Jumala sõna tunnistamise eest võitsid õigeusu kiriku ustavad pojad oma vankumatuse ja julgusega kuradit ja olid sellega väärt taevaseid kroone ja õnnistatud igavest elu.

Kallid vennad ja õed, kuna meie Vene maal särab nii palju pühakuid, peaksime teie ja mina rõõmustama ja lohutama, et me pole üksi, vaid meil on taevas meie vanemad vennad, meie patroonid ja eestkostjad, kes näevad kõiki meie vajadusi ja kuulake kõiki meie palveid ja ohkeid.

Pöördugem täna nende poole tõsise palvega Vene maa ja meie hingede päästmise eest, et nad oma palvetega paluksid meie jaoks Jumala halastust ja armu: Kõik meie maa pühakud, palvetage Jumala poole meie! Aamen.

Praktiline homileetika. 3. köide. Kolmainunädalad 1.-17. Kolmsuse teine ​​nädal. Peapreester John Tolmachev (†1897)

Homiletika- teadus kristliku jutluse (homiilia) olemusest, sisust ja eripäradest

Peapreester John Tolmachev († 1897) John Vasilievich - vaimne kirjanik, ülempreester. Kursuse lõpetas ta Peterburis. magistrikraadiga teoloogiaakadeemia; oli Stockholmi saatkonna kiriku preester, seejärel Wiesbadeni õukonnakiriku, seejärel Talvepalee katedraali sakellariumi praost. Lisaks artiklitele kirikuelu ja teoloogiateaduse ülevaatest läänes, mis on avaldatud ajakirjades The Wanderer, The Orthodox Review ja The Spirit of a Christian, kuulub talle ulatuslik raamat Orthodox Conversational Theology or Practical Homiletics (Peterburg, 1868–) 1877). Ajakirja "Rändaja" toimetus avaldas selle teose uuesti, parandatud ja täiendatud kujul (ajakirja lisas - "The Public Theological Library", 1898 ja 1899). John Tolmachev kirjutas ka: "Kristlike abikaasade vastastikused kohustused ehk teejuht ajutise ja igavese õitsengu juurde abielus" (Peterburi, 1860).

Kolmainsuse teine ​​nädal

I. Evangeeliumi lugemine.
Algus 9. Püha apostel Matteuse evangeelium (4:18-23)
SISU:
- Nädala üldine olemus. Praktiline essee tavalugemise sisust
- Sugulastevahelisest vastastikusest hõimuarmastusest
- Sihtkoha saavutamiseks ei tohi me ohvreid ja tööd säästa
- Kolm Jeesuse Kristuse jüngrite klassi
- Jumala hääl jääb enamiku inimeste jaoks hääleks kõrbes
- Tähendab hingede püüdmist Jumala kuningriigi jaoks
- Kuidas muutub kogu meie elu tänu otsusele järgida Issandat?

II. Apostlik lugemine.
Algus 81. Kiri roomlastele (2:10-16)
SISU:
- Tavalise lugemise sisu praktiline ülevaade.
- Mis ajendab meid tõele, et Jumal on kõigi inimeste erapooletu kohtunik?
- Sa võid olla vaga igas auastmes ja riigis
- Jumalaga ei ole erapoolikust – mida see iseenesest vaadeldav tõde sisaldab?
Mis on selles tões hoiatus ja lohutus?
- Südametunnistuse valejuhistest
Kuidas käitub kristlane, kui ta on seaduse täitja?

kiriku jutluse näidised
Sõna kolmainsuse 2. nädalal;
"Meeste püüdjad";
2. Kolmainunädala sõnade, vestluste ja õpetuste bibliograafiline register.

Jumalik liturgia 10. juunil 2018

Matteuse 4:18-23 (9. algus)

Liturgia ajal loetakse evangeeliumi kirikuslaavi keeles. Neile, kellel on endiselt raske lugeda kirikuslaavi kirjas kirjutatud tekste, paigutame nende transliteratsiooni (tsiviilkirjas kirjutamine) ja ka sinodaalse tõlke. Kirikuslaavi keel on püha liturgiline keel, kuna selle lõid Cyril ja Methodius kõrgemal eesmärgil – liturgiliseks kasutamiseks, kiriklikuks Jumala ülistamiseks ja Temaga osaduseks.
Psalteri ja palvete lugemisel ette tulnud ebaselgete sõnade sõnastik

Meie jaoks on väga oluline, et õigeusu kirik pole kunagi kanoniseerinud ühtki teksti või tõlget, ühtki käsikirja ega ühtki Pühakirja väljaannet. Õigeusu traditsioonis pole ühtset üldtunnustatud Piibli teksti. Pühakirja tsitaatide vahel on lahknevusi raamatus Isad; kreeka kirikus aktsepteeritud piibli ja kirikuslaavi piibli vahel; piibli kirikuslaavikeelsete tekstide ja koduseks lugemiseks soovitatud venekeelse sinodaalse tõlke vahel. Need lahknevused ei tohiks meid segadusse ajada erinevad tekstid peal erinevaid keeli, sisse erinevad tõlked on üks hea uudis.

Meie Kirikuslaavi piibel põhineb piibli kreekakeelsel tekstil (Septuaginta). See on meie rahva hinnaline vara ja Vene õigeusu kirik on selle vara pärast üles näidanud ja tunneb jätkuvalt muret. Esitatakse Moskva Püha Filareti juhatusel Sinodaalne tõlge tehti (esimest korda õigeusu maailmas) otse juudi masoreeti tekstist, võttes mõnel juhul arvesse Septuaginta lugemist. See tõlge on tänapäeval, väljaspool jumalateenistust, omandanud üldise kiriku või isegi Vene õigeusu kiriku ametliku tõlke staatuse. Tänu sinodaalsele tõlkele muutus Pühakiri paremini tajutavaks ning see aitas inimestel säilitada oma usku ja pani aluse usuelu elavdamisele.

Seega eksisteerivad õigeusu kirikus tõlked kõrvuti, lähtudes erinevatest tekstitraditsioonidest. See peegeldab ühelt poolt truudust kristluse iidsele piibellikule päritolule, teiselt poolt truudust patristlikule traditsioonile ja algkiriku traditsioonile.

Kiriku välissuhete osakonna esimees, sinodaalse piibliteoloogilise komisjoni esimees, üldkiriku aspirantuuri- ja doktoriõppe rektor Volokolamski metropoliit Hilarion

Panime meelega kirikuslaavi teksti esikohale - proovige see enne läbi lugeda (et silm harjuks) ja "piiluda" tsiviilteksti. Isegi kui te ei taju kirikuslaavi kirjatüüpi - vaadake ka kolmandat rida - meie esivanemad lugesid Pühakirja selles keeles - see on osaduse keel Jumalaga.

Püha Nikolai Serbiast: "Kui Kristus käituks nagu mees"

(Jutlusest teisel pühapäeval pärast nelipühi: "Apostlite kutsumise evangeelium")

Kui Kristus käituks nagu inimesed Ta poleks valinud apostliteks mitte kaksteist kalurit, vaid kaksteist maa kuningat. Kui Ta vaid sooviks näete kohe oma ettevõtte edu ja lõikama oma töö vilju, võis Ta oma vastupandamatu jõuga ristida kaksteist võimsaimat kuningat maa peal ning teha neist oma järgijad ja apostlid. Kujutage vaid ette, kuidas Kristuse nimi avaldataks kohe kogu maailmas! Kui kiiresti levis Tema õpetus üle kogu maa! Kui kiiresti oleks kuninglike määrustega ebajumalad hävitatud ja templid muudetud kristlikeks templiteks! Kuidas lõppeks loomade ohverdamine jumalatele ja suitsev veri asendub viirukisuitsutamisega! Millise kergusega rajataks kogu inimkonnas Elava Jumala ja Ainsa Kirik! Ilma igasuguste kannatusteta Kristus võis siis istuda ühel kuninglikul troonil, kust ta valitseks kaheteistkümne kuuleka kuninga kaudu, nagu oma vikaaride kaudu, kõiki maa rahvaid ja kogu maailma – idast läände ja põhjast lõunasse. Siis karmid juudid ilma raskusteta ära tunda Kristus Kuningas kui nende oodatud Messia ja kummardage Teda.

Kuid mõelge, mis juhtuks lõpuks sellise maise kuningriigiga, mis loodi kiirustades jõudu ja geniaalsust üks mees? Juhtuks sama, mis kõigi maiste kuningriikidega enne ja pärast Kristuse tulekut. Koos asutajaga oleks see ka surivoodil ja maailm Ma jõuaksin tagasi samasse kohta, kust alustasin. Või veelgi selgemalt juhtuks sama, mis hiiglasliku tammega, mille teatud hiiglane mägedes välja juuris ja orgu ümber istutas. Samal ajal kui hiiglane seisab ümberistutatud tamme lähedal ja toetab seda omadega tugeva käega, seisab ja tamm; aga niipea kui hiiglane tamme juurest eemaldub, puhuvad tuuled ja tamm kukub maapinnale. Ja mahalangenud tamme juurde kogunenud inimesed imestavad, kuidas nii võimas tamm tuultele alistus, samas kui madalad sarapuupõõsad selle ümber võitsid ja püsti jäid? Ja rahvas raputab pead ja ütleb
"Tõepoolest, madalad sarapuupõõsad, mis kasvavad aeglaselt seemnest, seisavad tugevamalt ja peavad tuultele vastu kergemini kui suurim tamm, kui ta hiiglase käega ümber istutatakse ja seejärel lahkutakse.".
Mida sügavamale puujuur maa-alusesse pimedusse laskub, seda tugevam, stabiilsem ja vastupidavam on puu.

Kui tark, et Kristus alustas alt, mitte ülevalt! Kui tark, et Ta hakkas ehitama oma kuningriiki mitte kuningatelt, vaid kaluritelt! Kui hea ja päästev meile, kes me elame kaks tuhat aastat pärast Tema tööd maa peal, et oma maise elu jooksul ei näinud Ta oma töö lõpptulemust ega lõikanud oma töö vilju! Ta ei tahtnud hiiglase kombel hiiglaslikku puud kohe maasse siirdada, vaid nagu lihtne põllumees tahtis ta puu seemne maa-alusesse pimedusse matta ja koju minna. Ja nii Ta tegigi. Mitte ainult tavaliste Galilea kalurite pimedusse, vaid pimedusse, kuni Aadam ise mattis Elupuu seemne ja lahkus.

Ja puu kasvas aeglaselt, väga aeglaselt. Raevunud tuuled raputasid seda, püüdes seda murda, kuid ei suutnud. Vaenlased raiusid puu juure juurest maha, kuid juur alustas aina rohkem võrseid; ja mida rohkem lõigati, seda kõvemaks ja kiiremini see kasvas. Vaenlase vägi kaevas sügavale maa alla, sügavamale kui katakombid, et välja juurida; kuid mida rohkem ta seda tõmbas, seda tugevamaks juur muutus, seda ägedamalt ilmusid võrsed. Seepärast on Kristuse puu, mis on kasvanud Jumala viisil, mitte inimene, ja täna, kahe tuhande aasta pärast, õitseb, kattub lehestikuga ja toob inimestele ja inglitele magusaid vilju ning särab värskusest ja ilust, nagu oleks istutatud mitte rohkem kui sada aastat tagasi.

Kui meie Issand Jeesus Kristus oleks käitunud nagu inimesed, oleks Ta tõepoolest inimeste seas palju kiiremini kuulsaks saanud, kuid me ei oleks päästetud. Kuid Ta ei tulnud inimliku au pärast - flöödi heli, mis täna mängib, ja homme visatakse tulle - ei tulnud inimese auks, vaid inimeste päästmiseks. Ta tuli inimeste juurde mitte nagu hiiglane teatrietendusele näidata oma jõudu ja oskusi ning võita aplausi, kuid sõbra ja arstina tulid meile haiglasse külla, et meiega privaatselt rääkida ning nõu ja ravimeid pakkuda. Seetõttu on inimkonnale aegade algusest lõpuni hea, et Issand käitus Jumala viisil ja valis oma apostliteks mitte kaksteist suurt kuningat, vaid kaksteist väikest kalurit. Ja tänane evangeeliumi lugemine räägib sellest, kuidas Ta nad valis.

Salm 4:18

Galilea mere ääres kõndides nägi ta kahte venda, Siimoni, sõnalist Peetrust, ja tema venda Andreat võrku pühkimas merre, rohkem kui kalurit:
Hods, kui mo1ri galileystem, vi1de kaks venda, verbil petrA jmw ja 3 ґndre1a vend є3gw2, pühkides maailma meres, best bo ry6barz:
Ja kui ta Galilea mere lähedalt läks, nägi ta kahte venda, Siimonit, keda kutsuti Peetruseks, ja Andreast, tema venda, võrke merre heitmas, sest nad olid kalurid,

Evangelist Johannes teisiti kirjeldab nende kutsumust. Tema sõnadest on näha, et helistamine oli juba teine, - mida võib järeldada paljudest märkidest.

Täpselt:
Johannes ütleb, et nad tulid Jeesuse juurde, kui Johannes pole veel vangistatud; ja siin – et nad tulid pärast tema vangistamist.

Seal kutsub Andreas Peetrust (Johannese 1:41, 42) ja siin on mõlemad Kristus ise. Veelgi enam, Johannes ütleb, et Jeesus, nähes Siimonat enda poole tulemas, ütles: Sina oled Siimon, Joona poeg; sind kutsutakse Keefaks, see on Peetrus (Johannese 1:42). Ja Matteus teatab, et Siimonit kutsuti juba selle nimega; see on tema, kes ütleb: kui ta nägi Siimoni verbi, Peetrus.

Näitab sama see koht kust neile helistati ja paljud muud asjaolud – näiteks ja asjaolu, et nad kergesti kuuletub Tema ja mis jättis kõik: nii nad on enne olid selleks hästi ette valmistatud.

Tõepoolest, Johannese loost on selge, et Andreas tuli Jeesuse majja ja kuulis Temalt palju (Jh 1:39); siin näeme, et nad, kuulnud vaid üht sõna, järgnesid kohe Talle. On tõenäoline, et nad, olles esmalt järginud Jeesust, siis lahkunud temast ning nähes, et Johannes vangi pandi, tõmbusid tagasi ja pöördusid taas tagasi oma ameti juurde; seepärast leiab Jeesus nad kalalt. Ta ei peatanud neid. esimesena pensionile Temalt, kui nad seda soovisid, ega jätnud neid täielikult lahku, kui nad lahkusid; kuid olles andnud vabaduse endast lahkuda, läheb Ta jälle neid enda juurde tagasi tooma. Siin on püüdmise parim pilt.

Sõna "möödumine" (peripatwn) näitab kordas Galilea järve külastus, kuigi sellel pole siin seda tähendust, mis sellele anti kreeka klassikalises proosas - tähistama õpetajate filosoofide suhtlus(peripateetika) oma õpilastega ning praegusel ajal - nende õpetamine ja vaidlemine.

Galilea järve kutsutakse mereks (qalassa) vm. "järv" (lumnh). Sellel on ovaalne kuju . Selle pikkus põhjast lõunasse on umbes 18 versta, laius umbes 12. Selle lääneküljel, kus asus Kapernaum, algavad juba kaldalt ümarad pikkade nõlvadega künkad. Neist kõrgeim on Gattin. Ainuüksi ühes kohas ulatub neeme kujul järve paekivi. Siin kulgeb tee, mis eksisteeris ammu enne Kristust ja oli siis, nagu praegu, ainus viis põhja poole, nii et selles kohas tunnevad kõik, et ta puudutab maad, millel Päästja ja tema jüngrid on mitu korda kõndinud. Johannese evangeeliumist teame, et Kristus kutsus Siimoni ja Andrease varem, varsti pärast kiusatust, ja Siimon (= heeb. Siimeon) nimetati ümber Peetruseks. Siinkohal märgime ära tõsiasja, et Matteus teab juba, et Siimonat kutsuti Peetruseks (Johannese 1:42). Küsimus, kas Kristuse valitud jüngrid saatsid Teda, kui Ta läks paasapühale, ja kas nad olid pärast kutsumist pidevalt Temaga koos, - üks raskemaid, sest Matteuse ja Markuse evangeeliume (Mk 1:16) lugedes jääb mulje, et Jeesus Kristus nägi justkui esimest korda nüüd Siimonat ja Andreast (nagu Markuse puhul – ilma Peetruse nime lisamiseta) ja kutsus nad enda juurde. Lisaks pole selge, miks Matteus ja Markus ei maini teisi Päästja kutsutud jüngreid, Johannest, Filippust ja Naatanaeli. Nad arvavad ainult, et lugu evangelist Johannesest täiendab suurepäraselt ilmaennustajate lugusid ja Johannese valguses saame nende lugudest hästi aru.

Võib-olla läksid apostlid Jeruusalemma paasapühadeks, aga mitte koos Kristusega. Pärast kõnet tegelesid nad oma endise äriga, kalapüügiga, nagu see oli pärast ülestõusmist. Sest nad olid kalurid: Johannese sõnad "kalurid"(alieij) ei esine, kuid tegusõna on olemas "kalastama"(alieuein), mis on määratud apostlitele (Johannese 21:3).

Kuid võib-olla ütleb keegi tema salajastes mõtetes:
"Nii tema kui ka teine ​​olid kalurid, kellel polnud peaaegu midagi. Mida või kui palju nad jätsid Issanda sõna järgi?”

Kuid selles küsimuses, kallid vennad, peame rohkem mõtlema [sisemisele] meelelaadile kui sellele, kui palju kellelgi on. See, kes jätab palju maha ei hoia midagi; palju jätab selle, kes, ükskõik kui vähe tal oli, jättis ta kõik. On teada, et me mõlemad omame armastavalt seda, mis meil on, ja ihaldame kangesti seda, mida meil pole. Järelikult jätsid Peeter ja Andreas palju, kui üks ja teine JÄTTIS SOOVI OLLA.

Ta jättis palju, kes koos vallatud asjaga keeldus isegi soovidest. Niisiis, need jälgijad jätsid nii palju, kui nad tahtsid, ilma jälgimata. Seetõttu ei vaata keegi, kes on palju lahkunud, ei pea endaga rääkima: Ma tahan jäljendada neid, kes põlgavad seda maailma, kuid mul pole midagi jätta. Te jätate palju, vennad, kui loobute maistest soovidest. Meie välise jaoks ükskõik kui väike see ka poleks Issandale piisab, sest Tema hindab südant, mitte ainet; ei kaalu kui palju on Tema ohvris, kuid mis asendisse see tuleb. Sest kui me kaalume asja, siis siin on meie pühad kaupmehed mahajäetud võrkudel ja paatidel ostis inglite igavese elu.

Tulid kalapüüdjad ja neist said meeste püüdjad, nagu on kirjutatud:

„Vaata, ma saadan ... jahimehed ja ... nad viivad teid kõikidele mägedele ja küngastele“ (Jr 16:16)

Sest kui ta saatis tark, siis võiks öelda, et nemad veenmise kaudu püüdis inimesi kinni või läks (neist) mööda kaval.

Ja kui ma saatsin rikas, siis jälle nad ütleksid, et nemad petetud eluvahendite suuremeelsusest inimesi või haarasid võimu läbi raha jagamine.

Samamoodi umbes tugev vaidleksid selle üle, olles neid hämmastunud vaprus, tabatud (inimesed) või jõuga vallutatud(tema oma).

Kuid apostlitel ei olnud sellest midagi, mida Issand tegi kõigile (näide) Siimoni kohta selgeks:
sest see oli pelglik kui teenija sõnad tekitaksid ta hirmu (Mt 26:69-70)
- oli vaene, kuna ta ei saanud isegi makse maksta enda eest, nimelt pool riiki (Mt 17:24-27), nagu (ise) ütleb: "Mul ei ole hõbedat ega kulda" (Ap 3:6)
- ja oli tavainimene sest olles hakanud Issandat salgama, ei teadnud, mis ettekäändel end varjata.

Nii tulid kalurid ja alistasid tugevad, rikkad ja targad. Suur ime! Olles nõrgad, nad ilma igasuguse vägivallata nad meelitasid tugevaid oma õpetuse õpetamisele (õpipoisiõppele), olles vaesed, õpetasid nad rikkaid, lihtrahvas tegi oma õpilasteks tarku ja teaduse tegijaid. Maapealne teadus on andnud teed sellele teadusele, mis on Teaduste Teadus.

Miks sattus Issand Galilea järve äärde?, selgitab evangelist meile varem. Kuuldes, et Ristija Johannes on vahi alla võetud, lahkus Ta Juudamaalt ja tõmbus tagasi Galileasse, Iisraeli maa põlastusväärsesse piirkonda. Nähes ette oma suure sõdalase ja eelkäija verist lõppu, eemaldas ta otsekui taganemise teel, valmis vaenlast alistama. Ja kui Ta on Galileas, siis kas pole loomulik, et Ta asus elama Naatsaretti, oma kodumaale, kus Ta veetis suurema osa oma maisest elust? Aga millist prohvetit tema kodumaal aktsepteeritakse? Ta tuli Naatsaretti, kuid seal taheti Teda mäetipust alla visata. Jälle eemaldumine enneaegsest inimlikust julmusest Lõpuks asus ta elama Galilea mere äärde, Sebulonis ja Naftalis, kõige tähelepanuta jäetud ja põlastusväärsemate inimeste sekka, pimeduses ning surmamaal ja varjus. Selles suures pimeduses matab Ta esimest korda oma evangeeliumi viljaka puu seemne.
Evangelist Johannes kirjutab, et Andreas esimene, kes järgis Issandat ja isegi Juudamaal. Andreas oli varem olnud Ristija Johannese jünger ja kui Johannes osutas Kristusele kui tema tugevaimale, lahkus Andreas oma esimesest õpetajast ja järgnes Kristusele. Kohe pärast seda leidis Andreas oma venna Simoni ja ütles talle:
„me oleme leidnud Messia, mis tähendab: Kristus; ja tõi ta Jeesuse juurde".
Juba siis nimetas Kristus Siimon Peetruseks ehk kaljuks tugevaks usu kaljuks (Jh 1:35-42). Kas evangelist Johannese kirjutatu pole sel juhul vastuolus sellega, millest räägib evangelist Matteus tänases evangeeliumis, ehk et Kristus nimetas need kaks venda? ainult Galilea merel? Johannese evangeeliumi järgi järgnes Kristusele esmalt Andreas ja seejärel Peetrus, Matteuse evangeeliumi järgi aga selgub, et Kristus leidis ja kutsus nad samal ajal, kusjuures esimesena mainiti Peetrust. Kas see pole ilmselge vastuolu? Ei, üldse mitte. Ilmselgelt, kui Püha Johannes Krisostomos tõlgendab seda, teist siin kirjeldatakse kahte erinevat sündmust.
Esiteks mis juhtus Juudamaal, kui ristija oli vaba,
ja teiseks, mis asus hiljem Galileas, ajal, mil ristija vangi heideti ja kui meie Issand Jeesus Kristus asus elama Kapernauma, Galilea mere kaldal.
John kirjeldab varasem kohtumine Kristus Peetruse ja Andreasega,
ja Matthew on hiljem.
See on selge sellest, mida Matteus ütleb selle kohta, et Siimon kutsuti Peetruseks, mis tähendab: Issand kutsus varem Siimon Peetruseks. See Peetruse varasem – ja esimene – kohtumine Kristusega leidis aset Juudamaal, kui Andreas tõi oma venna Kristuse juurde. John kirjeldab seda esimest kohtumist järgmiste sõnadega: ja tõi ta (Andrew) Jeesuse juurde. Jeesus vaatas talle otsa ja ütles:
„Sa oled Siimon, Joonase poeg; teid kutsutakse Keefaks, mis tähendab kivi (Peeter)"(Johannese 1:35-42).
Evangelist Matteus kirjeldab nüüd Joonase poegade teist kohtumist Issandaga, teab sellest ja seepärast ütleb: Siimon helistas Peetrusele. Ta mainib Peetrust enne Andreast, sest Peetrus temperament oli elavam kui tema vend ja paistis algusest peale rohkem silma kui tema. See John ja Matthew kirjeldas kahte erinevat sündmust, ja mitte sama asi, on selge kõigile, kes on lugenud mõlemat evangeeliumi. Kui Matthew kirjeldab otsustav kutsumus Peetrus ja Andreas apostellikule teenistusele - "järgne mulle", - siis John pigem räägib kohtumine ja tutvumine need vennad Kristusega, mille põhjuseks olid Eelkäija sõnad: "Vaata Jumala Tall". On selge, et pärast seda kohtumist lahkusid nad Kristusest ja läksid teistmoodi või teisel ajal Galileasse, kust Issand nad taas leidis, kui nad oma kalandusäriga tegelesid.

Salm 4:19

ja Ima ütles: 'Ta tuleb mulle järele ja ma teen sinust kaluri.'
i3 gla i4ma: grz1ta minu järgi ja3 ma loon2 püüdja† mees.
ja ütles neile: 'Järgnege mulle ja ma teen teid inimeste püüdjateks!'

Nüüd piisas mõnest sõnast, et jüngrid Päästjale järgneksid.
"Jälgi mind" – see väljend on üsna kooskõlas heebrea keelega (lech ahara), mis juutide kasutuse järgi tähendas jüngriks olemist. Päästja ütles: "järgige mind", see tähendab, olge mu kaaslased ja jüngrid.
"Ja ma teen teist meeste püüdjad": Simon ja Andrei olid kalamehed materiaalses mõttes. Päästja ütleb neile, et Ta tahab teha neist kalurid vaimses mõttes; tavalise kala asemel püüavad apostlid inimesi evangeeliumi võrku.

Maailm kogu oma edevusega on nagu tormine meri; inimhinged on nagu kalad selles elumeres. Võrk või võrk, millega apostlid inimesi püüavad, on Püha Evangeelium. Nii nagu kalur tõmbab võrguga merest kala, nii kuulutavad apostlid Kristuse evangeeliumi eraldada hinged elu patusest askeldamisest, uskmatuse sügavikust, Kristuse armust täidetud laeva, see tähendab Jumala kirikusse, mis juhib nad säravasse Taevariiki. Tõeliselt õnnelik on see, kes on Kristuse võrku sattunud ja õigeusu kiriku laevale sattunud. Taevane piloot ei lase tal langeda sügava mao, kuradi lõugadesse, kui ta vaid ise jääb Kristuse laeva, see tähendab, et ta ei lahku õigeusu kirikust skismadesse ja ketserlustesse. Aga kas apostlid-kalurid said siis aru, mida see Kristuse tõotus tähendab? teha neist meeste püüdjad? Vaevalt...

Salm 4:20

Ta lahkus ühinemisest pärast teda Idost.
Њ1sama ѓbіe њst†vsha mrє1zhi, kuid mitte 1m ja 3do1sta.
Ja kohe jätsid nad oma võrgud maha ja järgnesid talle.

Vaadake, milline on nende usk ja kuulekus. Nad olid hõivatud oma äriga (ja teate, kui ahvatlev kalapüük on); kuid niipea, kui nad Päästja kutset kuulsid, ei pidurdanud nad tempot ega lükanud edasi teisele korrale, nad ei öelnud: "Lähme koju ja konsulteerime sugulastega"; aga lahkudes KÕIK järgnes Talle, nagu Eliisa järgnes Eelijale (1. Kuningate 19:20). Kristus soovib meilt sellist kuulekust, nagu meiegi kumbagi sisse vähimatki aega ei lükanud edasi isegi kui see nõuaks kõige pakilisem vajadus. Sellepärast, kui keegi teine ​​tuli Tema juurde ja palus luba oma isa matta (Mt 8:21, 22), siis Ta ei lubanud tal ka seda teha, näidates sellega, et Tema järgimine peaks eelista kõike.

Ütlete, et neile lubati palju. Aga sellepärast olen nende üle eriti üllatunud, et nad, pole näinud ühtegi märki, uskus nii suurt lubadust ja eelistas kõigele järgida Kristust. Nad uskusid, et ka nemad suudavad teisi samade sõnadega lõksu püüda, millega nad ise olid. Jah, ja seda lubati ainult Peetrusele ja Andreile; ning Jaakobus ja Johannes ja seda ei öeldud; lihtsalt näide kuulekus esimene sillutas neile teed; Jeesusest olid nad aga varem palju kuulnud.

Kui ka sina, kristlane, kuulete Jumala sõna või oma südametunnistuse häält, mis kutsub teid palvele või Jumalale meelepärasele heateole, siis tea, et Kristus on see, kes nähtamatult mööda läheb, vaatab ja kutsub teid. Apostlid järgisid Kristust, mis tähendab, et neist said lahutamatud kaaslased, Tema jüngrid ja alistusid kogu oma südamega Tema pühale tahtele. Nendega läheb Päästja Kristus mööda kallast kaugemale.

Issand kutsus Peetruse ja Andrease ning nad järgnesid kohe, kõik maha jättes. Ta kutsus Jaakobuse ja Johannese ning ka nemad jätsid kohe kõik ja järgisid Issandat. Miks nad nii kiiresti ja meelsasti lahkusid? Sest nägi parimat. Selline on seadus meie hinges, et olles teadnud ja maitsnud parimat, pöördub ta halvimast eemale ja jätab ta maha.. Siin juhtub sama, mida Issand hiljem kujutas tähendamissõnas külas peidetud aardest ja väga väärtuslikest helmestest. See aare ja helmed on usk Issandasse ja osadus Temaga vastavalt usu jõule. Meid nimetatakse selle omajateks isegi ristimise ajal. Miks me sellist aaret nii vähe hindame ja vähe hinnates tühermaa vastu vahetame? Sest hariduse käigus ei tutvustata meile selle aarde maitset ja see muutub meie südamele võõraks. Meie süda ei tea seda paremini. See teab ainult seda halvast vähem halba ja mis veel enam, ja sellele ta oma arvamuse rajab. See on kogu põhjus, miks Issand kutsub teisi ja nad lähevad ning meie ja kutsutud põgeneme Tema eest.

Issand tunneb nende südameid:
nagu lapsed, need õngitsejad Jumalasse uskuma
ja alluma Jumala seadustele;
nad pole harjunud juhatada ja käskida, aga ainult töötada ja kuuletuda;
nad millegi üle uhke,
nende südamed on täidetud alandlikkust ja kuulekus Jumala tahtele;
kuid kuigi nad on lihtsad kalurid, nende hinged nälgivad ja janunevad võimalikult suure tõe ja õiguse järele.
Näeme, et Andreas jättis kunagi oma kalavõrgud ja järgnes Ristija Johannesele, saades tema jüngriks. Ja niipea, kui Johannes osutas Kristusele kui kõige tugevamale iseendale, lahkus Andreas Johannesest ja järgnes Kristusele. Nad on elavad hinged, kes otsivad aina enamat jumala tõde ja Jumala riik. Sellepärast käsib Kristus neid: järgne mulle.
Jumal teeb sama meie kõigiga. Ta ei taha sunniviisiliselt ajab meid pääste teele, vaid annab meile esmalt võimaluse vabalt ja oma ettenägelikkuse toel valida päästmine või hukatus. Kui aga Jumal, kes näeb meie südant, märkab, et meie süda kaldub headuse teele, pääste teele, siis tõmbab Ta meid otsustavalt sellele teele. Kui meie süda pöördub täielikult hävingu ja kurjuse teele, jätab Jumal meid maha ja Saatanast saab meie peremees. Nii oli ka reetur Juudasega. Kui ta süda kummardus täielikult kurjusele ja valis hävingu pimeda tee, ei püüdnud Kristus teda enam sellelt teelt kõrvale pöörata; vastupidi, nähes, et Saatan oli Juudasse sisenenud, ütles Issand talle: "Mis sa teed, tee seda kiiresti". Seega ei piira Issand ei Peetruse ja Andrease ega Juuda puhul kuidagi inimese enesemääramise vabadust, vaid alles pärast seda, kui inimesed on oma südames otsustanud hea või kurja valikul, ütleb otsustavalt:
Peeter ja Andreas - "järgne mulle",
a Juuda – "Mis sa teed, tee seda kiiresti".
"Ja ma teen teist meeste püüdjad". See tähendab: nii nagu sa oled siiani püüdnud oma võrkudega kalu merevete sügavusest ja pimedusest, nii oled nüüdsest Mina ja Minu Evangeelium. püüdke inimesi selle maailma kurjuse sügavusest ja pimedusest. Kõik hea jääb nendesse võrkudesse ja kõik väärtusetu või ei saa nendesse võrkudesse siseneda või kukub neist välja.
Kuulnud Kristuse kutset, jätsid Peetrus ja Andreas kohe oma võrgud ja järgnesid Talle. Kas näete, kuidas nende kahe venna süda on juba otsustanud hea valiku? Nad ei küsi:
„Kuhu sa meile helistad? Mida me sööme? Ja kes toidab meie peresid?
Nad on nagu kogu mu elu lihtsalt ootan kuulan: millal see kõne tehakse? Süütult, nagu lapsed, nemad heita kõik oma mured Jumala peale, jäta kõik ja järgi Kristuse kutset .

Kogu usu au on jumalik, kogu töö on jumalik arm. Kõigi Issand kutsus need kaks venda, oma esimesteks jüngriteks, et õpetada meile, et me kõik oleme Esma vennad ja vennalikku armastust üksteise vastu tuleks hoida. Miks ta ütles:

"Kõik saavad sellest aru, sest te olete minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu" (Johannese 13:35)

Miks Ta kutsus nad just sel tunnil, kui nad muda merre viskasid? Sim näitas meile, et on apostli ja preestri kohus, mitte päästa neid, kes kuulavad, vaid ainult õpetuse loori levitamiseks. Vaimulik, kui ta jutlustab, ja vaimne isa, kui ta manitseb ja veenab, on täitnud oma apostelliku töö. Aga kui sa kuuldes oma pattudest ei pöördu, siis tema on seda teinud Ma maksan oma palka kuulutustöö eest, ja sina hukka mõistetud teie südame kareduse pärast. Sest selleks on kohustus õpetada ja nõustada ja teie kohus on võta sisse ja paranda. Vaata, mis on Jumala nägemus! Jumal on korraldanud nii, et leitakse kaks inimest, kes on lihast vennad, kes on oma olemuselt viletsad, oskusteta, kalurid, kes valitakse välja oma tahte järgi, kes uputavad saast Galilea merre.
Need pühad apostlid näitasid end veelgi innukamalt kui prohvet Eliisa: sest prohvet Eelija poolt prohvetlikule teenistusele kutsutud Eliisa lahkus esmalt oma isalt, seejärel tappis tema härjad ja jagas need inimestele, ja siis juba "jälgi" Eelija (1. Kuningate 19:20-21). Kristus kutsus Andrease ja Peetruse apostlikule jutlusele abie samal ajal lahkus ühinemisest ja järgis Teda. Sellest, mida me õpime, peaksime olema valmis kandma Jumala tiitlit. Justkui kutsus jumalmees apostlid, öeldes: "tule mulle järele"(Mt 4:19): tako ja nüüd helistab meile kõigile iga päev, hüüdes: "tulge kõik minu juurde"(Matteuse 11:28).
Abie apostlid jätsid kalavõrgud: sina jätad Abie võrgud teie lihalikud himud;
nad jätsid siis purje ja tüüri: sina jätad Abie au ja uhkus;
nad lahkusid laevalt samal tunnil ja järgnesid Kristusele: sina oled Abie jäta oma kurjus maha ja pidama tema käske.
Kui Jumal kutsub, pole viivitust ega vabandust. Nähes, et Jumalinimene, Peetrus ja Andreas, olles kõik jätnud, Abie Temale järgnema, lahkusid sealt ja kutsus teisi, teeb ta apostliteks ja oma jüngriteks.

Salm 4:21

Ja ma läksin sealt, nähes kahte venda, Jaakobust Sebedeust ja tema venda Johannest, Sebedeuse isaga tema kõrval laevadesse, sidumas tema võrku, ja ma kutsusin.
Ja # pre1d ttydu, vi1de i4 kahel vennal, їakwva zevede1 ja3 їwanna brother є3gw2, laevades2 koos zevede1om ntse1m є3yu2, zavzz (enda kaitsmine ‰ ja3 hüüumärk |.
Sealt edasi minnes nägi Ta kahte teist venda, Jaakobust Sebedeust ja tema venda Johannest, oma isa Sebedeusega paadis võrke parandamas ja kutsus nad.

Vaadake detaili, millele evangelist osutab nende vaesus: Jeesus leidis nad võrke parandamas. Nad olid sedavõrd vaesed, et polnud midagi, mida uusi võrke osta, ja seetõttu remonditud lagunenud. Vahepeal on nende vooruslikkuse tõestuseks see, et nad taluvad kergesti oma vaesust, toituda õigetest tegudest teineteisega seotud armastuse sidemetega, elavad koos isaga ja teenivad teda. Kui Kristus nad sel viisil kinni püüdis, hakkab Ta nende juuresolekul imesid tegema, kinnitades tegudega seda, mida Johannes Tema kohta ütles. Ta hakkab sageli käima sünagoogides, õpetades sellega oma jüngreid, et Ta ei ole Jumala vastane ega mistahes petja, vaid ta tuli Isa tahte kohaselt; ja sünagooge külastades ei kuulutanud Ta mitte ainult, vaid tegi imesid.

Issand Jeesus kutsus neid loomulikult sama võimsa sõnaga: järgige mind. Tema ei lubanud isegi seda, mida ta Siimonale ja Andreasele lubas, kuid nemad järgisid kaaskalameeste eeskuju vaieldamatult, kõhklemata Issandat. Samal ajal tuli neil lahku minna tõsiasjast, et kallimad kui kalavõrgud: lahkuda oma isast, kuid pojaarmastuse vägi ei suutnud vastu seista Jeesuse sõna jõule.

On tähelepanuväärne, et Issand ei räägi apostlitele: "Jäta tarad, jäta laev ja isa." Ta ütleb: järgi mind. Aga kui nad tahavad Tema sõna täita, selgub nii alustada tuleb just nii tarade kui isa hülgamisest. See tähendab, et kes tõesti tahab olla teel taevasse, peab jätma maha kõik maised kiindumused, kõik, mis takistab hinge pääsemist. Peate uskuma, et Taevane Isa kuuletub Tema tahtele ei vii teid ainult taevasse, aga ka vastanduv ka teie maise isa võib sinna meelitada sinu oma usk.

Kaheteistkümnest apostlist kahte kutsuti Jaakobusteks:
üks Alfeuse poeg, keda evangelist Marko nimetab Jaakobiks Väiksemaks;
ja see teine Sebedeuse poeg, vend Evangelist Johannes(Markuse 1:11) .
aktsepteerima Esiteks, et evangelist Matteus ei öelnud: "Sebedeuse pojad Jaakobus ja Johannes", aga "Jaakob, Sebedeuse poeg, ja Johannes, tema vend", nii et korda seda nime kaks korda - vend , ja näidake pakkidele, et selleks valitakse Kristuse vendade kaks esimest jüngrit, samuti kaks teist ning me mõistame ka, et Kõigi Temasse uskujate kohus on armastada üksteist kui venda.
aktsepteerima Teiseks oli palju apostlite viletsus: selle sõna jaoks "võrgu sidumine", see tähendab, et nad parandasid oma lagunenud restid oma kätega.
Kolmandaks, kes teenisid endale vajaliku toidu enda tööd ja siis sama toidab oma eakat isa. Selliseid mehi kutsunud Jeesus Kristus tegi oma jüngriteks, elu, imede, kannatuste, matmise, ülestõusmise, taevasse tõusmise, Püha Vaimu laskumise, evangeeliumi õpetuste jutlustajateks ja kogu universumi mentoriteks ja õpetajateks.

Salm 4:22

Ta lahkus aga laevalt ja oma isalt, järgnedes neile.
Њ1 samal њbіe њst† laeval ja 3 ntcA oma 2, millegipärast ja 3 do1sta.
Ja kohe jätsid nad paadi ja oma isa maha ning järgnesid talle.

Tõepoolest, Jumala riik hinnakalkulatsiooni pole; aga siiski, seda hinnatakse sama palju kui sul on. Sest Sakkeuse jaoks oli see väärt pool pärandvarast, sest ta jättis teise poole neljakordse tasu eest selle eest, mida ta oli ülekohtuselt omandanud. Peetri ja Andrei jaoks oli see väärt võrke ja maha jäetud paati, lesele kaks lesta, teisele tass külma vett. Niisiis, Jumala riik, nagu me ütlesime, on väärt sama palju kui teil on.

Sebedeus

Nimi Sebedeus on kreeka vorm heebrea keelest Zabdia või Zebadey (Jos 7.1) , (1Ajaraamat 8.15), mis tähendab "Jumala kingitus", ligikaudu sama mis Johannes, s.o. "Jumala arm või kingitus". Galilea kalur, apostlite Jaakobuse ja Johannese isa. Nad elasid Genesareti järve kaldal, arvatavasti Betsaidas. Tema töötegijate mainimisest evangeeliumis (Mk 1:20) ja poja tutvusest ülempreester Annaga (18:15) võib arvata, et Sebedeuse perekond oli piisav perekond (Jh 19:27), kuigi nad elasid käsitsitööst. Sebedeuse nimi esineb evangeeliumi jutustuses vaid korra, nimelt evangelistide Matteuse (4:21-22) ja Markuse (1:19-20) seas, kus ta esineb koos poegadega, kes istuvad võrke parandavas paadis. Päästja esimese sõna peale lubas Sebedeus mõlemal oma pojal Issandat järgida, kuigi ta ise ilmselt polnud Issanda jünger. Tema valmisolek vabastada Päästja jälgedes nii ruttu oma pojad Jaakob ja Johannes annab aga põhjust arvata, et ta kuulus kas Ristija Johannese jutluse tulemusel või mõnel muul põhjusel nagu jumal Siimeon. -kandja, inimeste arvule, kes ootasid Iisraeli tröösti. Sebedeuse hilisema elu kohta andmed puuduvad, kuigi arvatakse, et ta suri enne Issanda kannatusi.

Sebedeuse naine Salome oli nende naiste hulgas, kes teenisid Jeesust Kristust. Kui Päästja rääkis teel Jeruusalemma oma jüngritele oma tulevastest kannatustest, oma ristisurmast ja ülestõusmisest, siis Salome astus tema juurde koos oma kahe pojaga ja palus, et ta istutaks oma kuningriiki ühe. neist paremal ja teine ​​vasakul. Kui apostlid hakkasid nördima, selgitas Jeesus Kristus taevariigi tõelist tähendust (Matteuse 20:20-28); (Markuse 10:35-45) . Salome viibis ka Päästja ristilöömise ja matmise juures ning oli koos mürri kandvate naistega, kes tulid varahommikul haua juurde Issanda ihu võidma ja keda austati teiste ees Jumala ilmumisega. Kristus Maarja Magdaleenale, et näha ülestõusnud Issandat (Mt 38:8-10). Salome mälestust tähistab St. kirik mürri kandvate naiste nädalal.

Ja jälle - mitte kaks kuningat, vaid kaks kalameest! Ilma kuningliku kroonita peas, aga kuningliku südamega rinnus. Nii kogub Issand pimeduses pärleid. Nii valib Ta väikesed ja rumalad häbi suured ja targad; ja Issand valib vaeseid häbi rikastele. Vaadake, kui vaesed on Jaakobus ja Johannes: nad parandavad võrke oma isaga! Aga nende hinged rikas ahnusest ja janu Jumala järele; nende süda on pööratud heale ja - ootavad. Seetõttu, niipea kui Kristus neid kutsus, lahkusid nad kohe oma ametist, paadist, isast ja võrkudest ning järgnesid Talle.
sisse sisemine tunne
õngitseja tähendab vaimsete õnnistuste püüdja,
võrgud - hing,
meri - see maailm,
paat - keha.
Võrkude merre viskamine, need kalurid otsivad vaimseid õnnistusi, vaimset toitu või Jumalariiki, sirutavad ja uputavad oma hinge selle maailma sügavustesse, et neid õnnistusi kusagilt püüda. Võrgu remont tähendab nende tööd oma hinge parandamiseks. Asjaolu, et kaks esimest jätsid oma võrgud ja järgisid Kristust, tähendab, et nad jätsid oma vanad ja patused hinged ning järgisid Kristust, et uueneda, uuesti sündida ja omandada uus hing ja uus vaim.
Ja see tähendab ka seda, et nüüd hakkavad nad otsima ja püüdma vaimseid hüvesid.
mitte minu enda hinge jõupingutustega vaid Kristuse kaudu,
mitte omapead, aga jumala väega,
mitte oma mõistusega, aga Jumalik ilmutus.
Ja see, et ülejäänud kaks lahkusid paadist ja oma isast, tähendab, et nad lahkusid oma patusest kehast ja kehalisest isast, et hoolitseda hinge päästmine ja minge kohtuma oma taevaisaga, kes on Jumala armust vastu võetud.

Vizhd innukus mis vastab Päästja etteteadmisele. Kuuldes Issanda kutset, lahkusid nad kohe tarast, laevast ja oma isast ning järgnesid meelsasti kutsuvale Kristusele. Aga kas nad nägid siis ainult Kristust? ja kas siis ainult neid kutsus Kristus? Tõenäoliselt teadsid nad Jeesusest Kristusest juba enne seda; kuid siis kahtlemata nimetas ta neid ikkagi esiteks: sest selles ainsas evangeeliumi lõigus näeme nende esimest pealkirja, mida evangelist Marko kirjeldab samamoodi.
Miks nad oma isa maha jätsid? Kuna ta ilmselt ei uskunud Kristusesse (Mk 1:19). Seepärast järgnesid nad Kristusele, kes neid kutsus, ja jätsid maha isa, kes ei uskunud, eelista Jumalat oma isale. Lisaks pange tähele, et need, kes tulevad pärast Kristust, nagu Jaakobus ja Johannes, tulevad merest välja, see tähendab ilmalikust maisest saginast; jäta laev ja isa, see tähendab, muutlikud ja paljude katastroofidega seotud eluasjad ja lihalikud sõltuvused, ja mitte need, kes järgivad Kristust, nagu vana Sebedeus, ei jää merele ja laeva, see tähendab raputatud maise elu põnevusest ja maiste asjade püsimatus. Kui jumal-inimene kutsus valitud anumad ja lõi need oikumeenilisteks õpetajateks, hakkas ta kuulutama päästmist ja Tema inimarmastuse imelisi õnnistusi.

Salm 4:23

Ja Jeesus kõndis üle kogu Galilea, õpetades nende vägedes ja kuulutades kuningriigi evangeeliumi, tervendades kõiki inimeste haigusi ja haigusi.
Ja # läbides kogu 2 Galileo1yu ї) koos, ўchS kohta so1mishchih ja 4x ja 3 jutlust є3ђlie tsrtvіz ning 3scelsz kõik hädad ja 3 terve päeva inimestes.
Ja Jeesus käis mööda kogu Galileat, õpetades nende sünagoogides ja kuulutades kuningriigi evangeeliumi ning tervendades kõiki haigusi ja nõrkusi rahva seas.

Tuleb mõelda, et Jeesus Kristus tegi mitu rännakut läbi Galilea. Pole teada, kas reisid, millest Matteus siin räägib, olid identsed nendega, millest Markus ja Luukas nimetatud kohtades rääkisid. Galileas reisides õpetas Jeesus Kristus sünagoogides. Johannes jutlustas vabas õhus; Jeesus Kristus ka; kuid mõnel juhul ja ilmselt palju kordi sünagoogides. Sünagoogid tekkisid Babüloonia vangistuse ajal, mil tempel hävitati, ja olid juutide palvekohad, kus aga ohvreid ei toodud. sünagoog tähendab koosolekul. Sõna "nende" viitab Galilea elanikele.

Inimeste kõigi haiguste ja vaevuste ravimine: kreeka keeles sõna tervendav. qerapeuwn tähendab ravida, mine haigele, serveeri. Edasised sõnad – iga haigus ja nõrkus – viitavad imelisele iseloomule, mille evangelist sellele sõnale annab.

Siis kogunesid elanikud Tema juurde erinevad riigid kuuldes, et Ta tervendab deemonitest vaevatud, ja sina mul on silme ees palju arvukamad ja olulisemad Tema väe kogemused, kas sa ei taha tõusta ja kiirustada talle? Need, mis jäid ja isamaa ja sõbrad ja sugulased ja sina mitte tahaks majast lahkuda et minna Tema juurde ja saada palju paremaks? Kuid me ei nõua seda ka sinult.. Jätke ainult halvad harjumused ja saate omadega koju jäädes on mugav põgeneda. Kui meil on mingisugune kehaline haigus, anname endast parima, et sellest vabaneda, kuid raskelt vaimuhaiguste all kannatades kõhkleme ja keeldume paranemast. Seetõttu ei vabane me ka kehahaigustest, sest seda, mis on meie jaoks vajalik, peame ebaoluliseks ja ebaolulist vajalikuks, ja jättes kurja allika, tahame me ojad puhastada. Ja mida hinge korruptsioon kehalistel haigustel on põhjus ja selle tõestuseks on see halvatu, kes oli haigestunud kolmkümmend kaheksa aastat, ja see, kes lasti voodisse pärast katuse lahtivõtmist, ja ennekõike Kain. Ja paljud teised näited näitavad sama. Niisiis, me hävitame kurjuse allika ja siis kuivavad kõik haiguste vood ise ära.

Ta õpetas sünagoogides, osaliselt selleks, et rohkem meelitada, osaliselt nii et keegi ei oska öelda et õpetades salaja harimatuid, õpetas Ta võrgutatud neid, sest ta kartis avalikult õpetada.

Markus kirjutas: Jumala riik (Mk 1:14). Jumalariigi evangeelium, s.o. Uus Testament kui õpetus Jumala kuningriigist või Jumala riiki juhatamine, kes Temale kuuletuvad.

haigus(νοσος - haigus) on keha pikaajaline kahjustus, - a ide(μαλακια - nõrkus) on füüsilise lõõgastumise algus, haiguse kuulutaja. Keha puhul on see nii. Seoses hingega, haigusega ( haigus) seal on patune tegevus, - ja nõrkus ( ide) seal on selle toiminguga nõustunud meele lõdvestumine.

Pärast kolmkümmend aastat üksildast elu alustab meie Issand Jeesus Kristus nüüd oma jumalikku teenimist ning alustab innukalt ja otsustavalt. Seda näitavad sõnad: "kõndinud üle kogu Galilea". Tema teenistus oli vana tõlgendus, sisse uus ja mõlema kinnitamisel imedega, tervendades inimesi. Seadus anti Moosese ja prohvetite kaudu ning selle tunnistajaks olid paljud imed, et inimesed usuksid, et see seadus on Jumalalt. Kuid seaduse tõlgendajad, tumendades oma hinge patuga, tumestasid täielikult selle seaduse tähenduse. Seetõttu muutus see Vana Testamendi seadus surnuks ja justkui olematuks. Nüüd ilmutab meie Issand Jeesus Kristus, puhas ja patuta, end ainsa tõelise Advokaadina ja selle esimese seaduse tõelise tõlgendajana. Ta tõlgendab selle tähendust ja paljastab selle vaimu, mis on patustele suletud. Ta on nüüd Vaimu Tõlk, nagu hiljem saab Vaim Tema Tõlgiks. Ta ei lükka tagasi Vana Testamendi Jumala seadust – kuidas saab ta selle tagasi lükata, kui ta ise selle andis? Kuid selle tõelise vaimse ja prohvetliku tähenduse põhjal annab Ta nüüd uut päästeseadust, kuulutades kuningriigi head sõnumit.
Vana Testamendi seadus on nagu hea ja viljakas maa, mis inimesed on nii pettunud et ta nägu oli inimeste ehk valetõlkide külvatud okaste ja ohakate all täiesti peidus. Nii et kõik pöörasid oma silmad ja südame sellelt kõledalt maalt eemale. Nüüd Issand künnab seda maad ja külvab uue seemne. Ja inimesed vaatavad Teda hirmu ja imestusega. Ja nagu Vana Testamendi seadust tunnistasid paljud jumalikud imed, nii andis meie Issand Jeesus Kristus Seaduseandjana tunnistust sellest uuest seadusest paljude imede kaudu. Neid imesid ei tehtud mitte jõuetuks ja asjatuks näitamiseks, vaid selleks inimestele tõelist kasu tuua. Kõik need seisnevad kehaliste ja vaimsete haiguste ning inimlike nõrkuste tervendamises. Sest Issand on meid külastanud mitte nagu võlur aga kui sõber ja arst.
Kõik, kes te olete näljas ja janunevad tõe ja Jumala armastuse järele, püüdes asjata seda tõde ja armastust oma hingega nagu võrke selle maailma merest, kuulge meie Issanda Jeesuse Kristuse häält. Sest Ta kutsub teid, nagu Ta kunagi kutsus Galilea mere äärseid kalureid: "Järgnege mulle." Ja seda häält kuuldes, ära kõhkle hetkekski kuid jäta kohe kõik oma vanad pingutused ja kogu oma vana armastus ning järgi Teda. Ta on teie ainus sõber ja arst; kõik teised väljaspool Teda on või ignorantsed, või šarlatanid. Ta ei kutsu teid kuningateks ega karjasteks, ei rikasteks ega vaeseks, ei harituteks ega harimatuteks, vaid inimesteks, kes on täis haigusi ja nõrkusi. Meie haiguse ja nõrkuse põhjus on patt.
Seepärast langege meie Issanda Jeesuse Kristuse ette ja kisendama Temale, nagu kunagi paljudele haigetele ja nõrkadele:
Issand, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mulle, patusele! Anna mulle andeks, Issand, anna andeks mu lugematud patud. Puhasta mind oma väega, toida mind oma eluandva leivaga, sisene sügavale minu sisse, nagu värske ja puhas õhk umbsesse tuppa, ja ma olen terve, olen terve ja elus! Olgu Issand nii austatud meie hinge jõus ja ihu puhtuses koos Isa ja Püha Vaimuga - Konsubstantiivne kolmainsus ja lahutamatu, Kristuse pühade apostlite abi ja palvetega, nüüd ja igavesti, igal ajal ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Sonmištša või sünagoogid oli kohti, kuhu juudid kogunesid, et lugeda ja selgitada jumalikku pühakirja. Samas linnas oli selliseid võõrustajaid palju. Galilea vägedes õpetas meie Issand kõhklemata, et kõik kuulaksid Tema õpetusi ega lase kellelgi julgeda Teda süüdistada, justkui õpetaks midagi seaduse ja prohvetite vastu. Seepärast ütles ta Kaifasele, kes temalt küsis:

„Ma ei kõhkle maailmaga rääkimast: ma õpetan alati vägedes ja koguduses, kus nad alati juutide eest eemale hoiavad ega räägi salaja midagi” (Jh 18:20)

Issand õpetas kõiki ja kuulutas kuningriigi evangeeliumi, see tähendab sõnumit taevariik on inimestele avatud. Miks ta ütles:

"Siit, vaata, taevad avanesid ja Jumala inglid tõusevad üles ja laskuvad Inimese Poja peale" (Johannese 1:51)

jutlustas kuningriigi evangeelium: see on,
vagaduse dogmad,
usu sakramendid,
seaduse jõud,
moraaliõpetus,
- mille mehe kaudu Jumala riik on pärija.
Vaadake, mis vahe on sellel, mida Jumal tegi, kui Ta reetis rahvale Moosese Seaduse ja kui Ta kuulutas kuningriigi evangeeliumi.
Siinai mäel millele Jumal laskus, reetis seadust,
välk ja äike,
tuli põleb,
valjud trompetid,
suitsev mägi
ja sügav pimedus olid;
Galileas Kus iganes Jumala ainusündinud Poeg tuli, sealt ta alustas kuulutada evangeeliumi:
õpetaja kutse,
heategevuslikud imed,
tervendab kõiki inimesi igast haigusest st igast julmast ja ravimatust haigusest ja igast ideest ehk kergest ja ravitavast vaevusest.
Siinail hirm ja värisemine, Galileas - lootus ja vabadus;
Siinaile kohtuotsus ja tõde, Galileas - halastust ja lahkust.

"Mooses andis seaduse, Jeesus Kristus andis armu ja tõe." (Johannese 1:17)

Jesaja oli seda varem ette näinud, öeldes:

"Ta võttis enda peale meie nõrkused ja kandis meie haigused" (Jesaja 53:3).

Selleks tuli Issand Kristus, eluõpetaja ja taevane arst, et õpetada inimestele oma juhiste järgi elu tundma ja taevase raviga tervendada keha ja hinge haigusi, vabastada kuradi poolt vangistatud kehad ja viia need tõeliseks. ja terve tervis, mis on kurnatud mitmesugustest vaevustest. Kehahaigusi Ta ravib jumaliku jõu sõnaga ja vaimseid haigusi taevaste õpetuste tervendamisega. Taavet näitab selgelt, et need vaimsed haavad ravib ainult Jumal:

"Õnnista, mu hing, Issandat ja ärge unustage kõiki Tema õnnistusi."

Ja lisab:

"Ta annab andeks kõik su ülekohtu, teeb terveks kõik su haigused" (Ps 102:2-3)

Niisiis, tõeline ja täiuslik arst on see, kes annab kehale tervise ja tagastab vaimse pääste, on meie Issand ja Päästja.

JA JEESUS KÕNDIS ÜLE KOGU GALILEA, käis läbi kõik piirkonna paigad, et inimestele mitmesuguseid vaimseid ja kehalisi õnnistusi teha. Mitte jüngrid ei kogunenud Meistri juurde, kuna vajaksid Teda, vaid Meister käib igal pool jüngreid kogumas. Need, kes ei ole haiged, otsivad Arsti, et saada Temalt tervenemist, kuid Arst otsib haigeid, et neid tervendada. Tõepoolest, nagu Ta ise ütles: "Inimese Poeg ei tulnud teenima, vaid teenima"(Matteuse 20:28). Ja Ta teenis Galileat läbides, ÕPETADES NENDE SÜNAGOOGIDES, see tähendab nendes kohtades, kuhu juudid kogunesid pühade ajal palvetama, lugema ja kuulama Jumala sõna. Juutide peremehed või sünagoogid olid peaaegu samad, mis meil, õigeusklikel kristlastel, Jumala kirikul: ainult nad ei saanud sünagoogides ohvreid tuua, kuna ohvreid võis tuua ainult Jeruusalemma templis. Päästja Kristus tuli igal laupäeval sünagoogi, palvetas siin nagu iga vaga iisraellane, andes meile eeskujuks palvetada mitte ainult kodus, vaid ka Jumala kirikus, eriti kiriku poolt kehtestatud pühadel. Ja juudid nägid, et Ta ei ole Seaduse vaenlane, et Ta täidab vabatahtlikult kõiki selle ettekirjutusi; võis Tema huulilt kuulda, et Ta ei ole Moosese vastane, sest pärast palvet õpetas Päästja avalikult sünagoogis rahvast ja kuulutas Rõõmusõnumit, et kauaoodatud aeg on lõpuks kätte jõudnud, mille kohta Mooses ja kõik prohvetid kuulutasid ette, et Jumala riik on avatud maa peal. Nähtamatu oli see Jumalariik, millest Issand rääkis; juudid polnud kunagi kuulnud sellist õpetust, nagu Ta jutlustas, ja selleks, et kinnitada neile oma jumaliku õpetuse õigsust, kinnitas Ta oma sõnu imeliste imedega, TERVENDES KÕIKI HAIGUSED, iga vana, ravimatu haigus, JA IGA NÕRKUS, igasugune juhuslik nõrkus, INIMESES.

Teie Eminentsid ja Eminentsid! Teie austus, isa Vladimir! Kallid isad, vennad ja õed!

Tervitan teid kõiki ja õnnitlen teid südamest kõigi Venemaa maal säranud pühakute ja Tšernigovi püha aadlivürsti Igori mälestuse puhul, mis minu õnnistusel on edasi lükatud 18. juunist juunini. 17, tänaseni seoses imekauni kiriku pühitsemisega Peredelkino patriarhaalse talu territooriumil – templi, mis esindab vene rahvuskultuuri ja templiehituse traditsiooni ilu.

See on suurepärane sündmus – eeskätt seetõttu, et Moskva linn on nii palju kasvanud, et isegi kauged äärealad, linnad ja külad, mis täna asuvad väljaspool Moskvat, on saanud pealinna osaks, nagu meie paik. Moskva linnas, nagu teate, pole piisavalt Jumala kirikuid. Pastoraalset tööd on võimatu teha kui kolmkümmend, nelikümmend ja mõnikord isegi sada tuhat elanikku, kellest 80% on ristitud inimesed, kes kuuluvad kirikusse - ja nende jaoks on ainult üks tempel ja mitu preestrit.

Rangelt võttes on kiriku missioon selles suured linnad. Aga vaenlane ei maga, vaenlane on sealsamas ja üritab meediat kasutades rahvast veenda, et kirik, kes on saanud sellised vabadused ja sellise rikkuse (hea oleks neid “rikkusi” kokku lugeda!), ei suuda ka vähendada abortide ja lahutuste arvu või kuritegevuse vähendamist. Huvitav on tõmmata lihtne paralleel: mis siis, kui iga 100 000 sõduri kohta oleks üks, nagu vanasti öeldakse, poliitiline instruktor, see tähendab sõjaväelaste hariduse eest vastutav isik? Kas temalt oli võimalik küsida neid näitajaid, mida ebasõbralikud välisvaatlejad täna kirikule esitavad?

Meie põhiprobleem on see, et katastroofiline puudus on kirikutest ja kogudustest – neist samadest kihelkondadest, mis oleksid palve- ja samas ka haridus-, kultuuri-, sotsiaalsed tegevused; kus töötataks noorte ja eakatega; kihelkonnad, mille ümber ühineksid mikrorajooni elanikud. Lõppude lõpuks, rangelt võttes oli kogu Venemaa kirikuelu üles ehitatud sellele põhimõttele - kihelkond oli küla keskus; kihelkonnad olid linnade territooriumil elavate väikekogukondade keskusteks. Ja inimesed tundsid üksteist ja preester tundis oma koguduseliikmeid ning vaimne kontakt oli pidev. Nad tulid preestri juurde probleemide, küsimuste, muredega – ta oli esimene, kes lepitas mehe naisega, lapsed vanematega; esimene, kes peatas ühe pereliikme libisemise sellesse või teise pahe. Enamasti lõppes abikaasa joove pärast naise pisaraid, kui naine tõi selle pahe all kannatava preestri ja preestri koguduse juuresolekul - ja kõik tundsid üksteist - enne rist ja evangeelium andis temalt vande, et ta lõpetab joomise. Ja nad peatusid! Kihelkond oli vaimse ja füüsilise tervenemise koht; just siin tutvuti Jumala sõnaga, sai nende suurte sõnade tõlgenduse, harimise praktilises elus - olgu see siis perekondlik või isegi tööalane.

Ja mis positsioonilt see ülesehitamine läbi viidi? Sugugi mitte eesmärgiga saada kirikule teatud eeliseid, vaid ainsast positsioonist – aktualiseerida suuri, muutumatuid ja igavesi kristlikke tõdesid, mille Jumal on Kiriku kaudu inimkonnale andnud, et et inimesed õpiksid oma tegusid just kristlike veendumustega motiveerima. Mitte kaalutluste põhjal, millest nad aru saavad kasu, mitte kaalutlused konjunktuur, mitte kaalutlused kasu vaid oma südametunnistusega, läbi imbunud kristlikest veendumustest.

Ja siis jälle, kas inimesed tunnevad seadust või mitte, kas seadusandlik süsteem on välja töötatud või mitte, kõik elavad südametunnistuse seaduse järgi. Meie inimesed ju elasid nii! Hea oleks esitada ajaloolastele küsimus, kui Vene hüttidele tekkisid lossid mis sajandil ja mis aastal. Inimesed ei sulgenud kunagi oma maju. Keegi ei saanud sellesse majja siseneda ja midagi halba teha – ainult hea, kui ta appi tuleks. Miljonid lepingud sõlmiti ilma notariteta, ilma allkirjadeta – inimesed lihtsalt vaatasid üksteisele silma, surusid kätt ja palusid preestril õnnistust.

Nii ehitati Venemaa. Ja see pole idülliline pilt, see pole mineviku romantiseerimine.- need on näited sellest, mis juhtub inimestega, kui inimesed saavad usklikuks. Rohkem kui kord aastas tulevad kirikusse lihavõttekoogid pühitsema, kuid usust elamine kes käivad regulaarselt templis, uurivad Jumala sõna templi õppeasutustes.

Me räägime täna lõhest vanema ja noorema põlvkonna vahel. Kas seenioride ja juunioride vahel on kokkupuutepunkt? Maja lakkas olemast selline punkt. Kodust saab konfliktide koht, lõputute vaidluste ja isegi vägivalla koht, stressi koht nii ühele kui ka teisele. Jõukatest peredest pärit jõukad lapsed saavad oma vanematele võõraks. Millele raha kulutatakse? Välisreisid, sportimine – aga äkki ühel hetkel saab perekond aru, et teda pole enam, kõik on üksteisele võõrad. Ma võin lõputult jätkata neid visandeid meie ühisest elust, see on konfliktide ja inimlike kannatuste loend.

Kindlasti on inimestel väljaspool kirikut mõned retseptid, kuidas seda kõike parandada. Aga kus need retseptid on? Kus need inimesed on? Kui keegi pakub täna retsepti, siis selle rakendamine töötab selle või teise poliitilise jõu, selle või teise poliitiliste või korporatiivsete huvide jaoks - keegi tahab saada poliitilisi või majanduslikke dividende.

Kool lakkas olemast õppekoht, ülikool unustasin, mis see on. Kuhu meie rahvas koguneb? Kuhu me langeme armu allikale, tõe allikale, mis ravib meie isiklikke, perekondlikke ja sotsiaalseid haigusi? Jumala armust säilitab meie rahvas imekombel usku, olles läbi teinud jumalatu aja kõige raskemad katsumused, jätkates täna Kiriku vastu suunatud rünnakute tõrjumist, mitte alludes kiusatustele ja kiusatustele. Nagu tunnistab sotsioloogiline statistika, mis ei ole kiriklik ega sümpatiseeri kirikule, ei vähenda ükski kirikuvastane kampaania usklike arvu. Tahan veel kord meelde tuletada, et sel aastal täitusid Moskva ja teiste Venemaa linnade kirikud suure paastu ja suure nädala ajal nagu kunagi varem.

Olgu see meie vastus kõigile nende rünnakutele, kellel on rohkem jõudu kui meil. Nad edastavad 24 tundi kümneid telekanaleid, kasutavad Interneti täit võimsust – sellist jõudu meil ei ole ega saa ka kunagi. Aga selleks püsima usu kogukonnana selleks, et edastada oma impulss kõigile inimestele, peame süda siin templis olla, külastage seda nii tihti kui võimalik, tooge siia oma lapsed – nii kirikusse kui pühapäevakooli, osalema erinevates koguduse projektides, olgu siis sotsiaalsetes, kultuurilistes või hariduslikes. Peame moodustama ühiskonna Jumala templite ümber.

Ja ehitajad, kes templi püstitasid, ei tohiks seda käsitleda lihtsalt oma professionaalse ärina – nad ehitasid selle ja läksid teisele objektile. See tempel peab teie ellu tulema. Külasta teda. Kui elad kaugel, siis tule vähemalt paar korda aastas, võta pere kaasa, näita seda ilu, ütle mulle mis siin on ja teie panus.

Sellesse kohta luuakse hämmastav vaimne keskus. Kõik sai alguse väikesest majast, mis 1946. aastal anti Stalini juhtimisel patriarh Aleksius I-le. Seejärel hakkas see koht Tema Pühaduse patriarhide Alexy, Pimen ja Alexy juhtimisel laienema. Ja mis kõige tähtsam, mitte ainult ei laiene ruum patriarhi ja Püha Sinodi tööks, vaid tekib ka uusi kirikuid ning sellest kohast on saamas üks Moskva vaimseid keskusi. Ja Tšernigovi Püha Vürsti Igori kiriku ehitamine lõpetas selle Moskva patriarhaalse vaimse keskuse loomise ühe olulisema lehekülje.

Tahaksin avaldada erilist tänu kõigile neile, kes on nii raske projekti elluviimisel oma plaanide elluviimiseks palju vaeva näinud.

7. juunil 2012, 2. nädalal pärast nelipühi, viis Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill läbi kõigi Venemaa maal säravate pühakute püha vürst Igori katedraalkiriku suure pühitsemise riituse. Tšernigov Moskva lähedal Peredelkinos ja esimene jumalik liturgia äsjapühitsetud kirikus. Jumalateenistuse lõpus pöördus Vene kiriku primaat kuulajate poole esimese hierarhi sõnaga.

Nagu igas õigeusu kirikus, on ka meie kirikus Royal Doorsist paremal templiikoon. See on pilt "Kõik pühakud Venemaa maal säravad". Hiljuti muudeti puhkuse nimeks "Kõik pühad maa peal vene keel säras", kuid ikoonil olev kiri jäi samaks, seda lubab traditsioon. püha tähendus ikoonil on iga pildi kõrval ainult pühaku nime allkiri. Sündmuse nime, millele ikoon on pühendatud, ei pea täpselt kirikukalendri järgi sõnastama: peaasi, et see vastaks kujutatava tegelikule tähendusele.

Templiikoon “Kõik Vene maal säravad pühakud” on maalitud 15.–16. sajandi lõpu Moskva ikoonimaalikoolkonna traditsiooni järgi. Selle imelise pildi autor on kuulus Peterburi ikoonimaalija Khristina Prokhorova. Ikooni tellija ja annetaja on mitteäriline partnerlus "Õigeusu ettevõtjate klubi" (direktor Ageev Aleksandr Ivanovitš). Ikoon jõudis templisse 27. jaanuaril 2012, Leningradi blokaadi kaotamise meeldejääval päeval. Ikoon tundub meie kiriku jaoks liiga suur. Ja see pole juhus. Tema Pühaduse patriarh Kirilli õnnistusega ja president V.V. Putini võiduparki, tuleks ehitada mälestuskirik, mis jääks piisavalt põlistama sinna põletatud ja maetud inimeste mälestust ning asendaks praeguse väikese kiriku-kabeli.

Kõigi vene pühakute kujutise ikonograafilise kontseptsiooni töötas välja St. Afanasy Kovrovsky, kes parandas ja toimetas kohaliku nõukogu otsusega 1917–1918 jumalateenistuse “Kõigile pühakutele Venemaa maal” teksti. Tema kirjelduse järgi maaliti algselt kaks erinevat ikooni, kuid kanooniliseks mudeliks sai ainult üks, mille lõi nunn Juliania (Sokolova). Ema Juliana ikoon oli aluseks välisvene kirikus loodud ikonograafiale, kus seda täiendati Venemaa pühade kuninglike märtrite ja uusmärtrite kujutisega. Pärast 2000. aastal Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu, Vene kiriku pühade uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogu kanoniseerimist, lisati Venemaal maalitud ikoonidele nende katedraali kujutis.

Templiikooni kõrval on pühapaigad, mis teevad meie kirikust intensiivse palvepaiga Vene maa eest, mis on praegusel segasel ajal Isamaale nii vajalik. See on (seni ainult reproduktsiooni kujul) pilt St. blgv. raamat. Aleksander Nevski, Vene maa kaitsja ja Kiievi-Petšerski lavras puhkavate pühakute säilmetega reliikvia. Esimesed vene pühakud, kes seisid meie vaimse ajaloo alguses, jõudsid müstiliselt 20. sajandi uue Vene Kolgata kohale. Siin, tuhandete põletatud ja pargitiiki maetud inimeste seas lebab paljude süütult mõrvatud märtrite põrm. Need on vene pühaduse puu uued oksad, mis alustasid oma esimesi võrseid enam kui tuhat aastat tagasi Kiievi-Petšerski Lavra koobastes.

Ikoon "Kõik pühakud Venemaa maal säravas" on ebatavaline. Teisi sarnaseid pühakuid kujutavaid pilte, kus maa hõivab kogu ikoonimaalimise ruumi, vertikaalselt ülespoole, ei ole. Tavaliselt on pühakuid kujutatud seismas tingimuslikul ribal – maa peal – ja nende figuurid on igast küljest ümbritsetud kuldse või ookrivärvi taustaga. See taust näitab sümboolselt, et Jumala väljavalituid ilmuvad meie patusesse maailma vaid piltlikult, kuid tegelikult jäävad nad igavesti Issanda Jeesuse Kristuse Aukuningriiki, Taevasesse Jeruusalemma. Maa võtab sümboolse tausta asemele alles siis, kui ikoon räägib Jumala kohalolekust maa peal: Tema sünnist, ristimisest, teisest tulemisest viimseks kohtumõistmiseks – sest kus on Jumal, seal on taevas. Ebatavalise kompositsiooniga ikoon "Kõik pühakud Venemaa maal säravad" tunnistab: Jumal on meiega! Meie maa, kus elavad pühakud, tõuseb otse jumalikule troonile. Pühakud ei lahkunud Vene maalt. Oma kohalolekuga, palvetega täidavad nad selle Püha Vaimu armuga, teevad sellest "Pühaks Venemaaks", mis on elav ja Pühast Kolmainsusest lahutamatu. Ikoon "Kõik pühakud, kes säravad Vene maal" on meie püha Vene maa ikoon.

Püha Vaimu armuga täidetud kingituste rohkus, mida valatakse meie maa peale vene pühakute palvemeelselt seistes, on ikoonil metafooriliselt kujutatud täisvoolulise jõe ojana, mis voolab Püha Kolmainsuse troonile. See metafoor on võetud evangeeliumist, kus Jeesus Kristus võrdleb mitu korda Püha Vaimu ande elava veega: „ Tosiis janune, tule Minu juurde ja joo"(Johannese 7:37). Vestluses samaaria naisega kaevu ääres kutsub Issand enda juurde kõiki neid, kes "januvad" tõe kui uue tõelise allika järele: "... igaüks, kes joob seda vett, januneb jälle, aga kes joob seda vett, mida mina talle annan, sellel ei ole iial janu; aga vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu.(Johannese 4:10,13-14).

Vene maa, mis on täidetud elava armuveega, näib õitsevat ikoonil sadade pühakute kujutistega. "Neid on kogu Venemaa ajaloos lugematul hulgal," ütles Pihkva-Petšerski vanem Johannes (Krestjankin), "avaldatud ja manifesteerimata, paljud pühad mehed, naised, pühakud, imetegijad, vürstid, munkad ... Neil on erinevad omadused Vene religioossus, kuid nende oma on see, et nad kõik on täidetud ühe vaimuga - püha usu ja kiriku vagaduse vaimuga, Kristuse Vaimuga. Pühakute kujutised on omavahel seotud rühmadeks, mis sulanduvad üheks vooluks. Ikoonil olev sümboolne Vene pühaduse jõgi voolab ülespoole, tõustes jõe poole, sümboliseerides Püha Vaimu laskumist Vene maale. Ikooni keskel olev pühakute voog on jagatud kaheks haruks, mis liiguvad ümber Moskva Kremli Taevaminemise katedraali valged seinad. Tema trooni ees, mida varjutab Vladimiri Jumalaema ikoon, on Moskva pühakud. Esiteks Peeter ja Aleksius, millele järgnesid Theognost, Joona, Hermogenes, Philip, Iiob, Photius, Macarius... Läheduses on austajad, pühad lollid, ustavad... Kõigi nimed on kirjutatud nimbuses ümber näo. Moskva pühakute liturgiline talitus riigi peaaltaril paljastab ikooni peateema: Vene maa osadus Jumalaga.

"Vene jõgi rahvaelu, sünnitades pühakuid, voolas etteantud suunas, kuid mõnikord kiiresti ja viljakalt, mõnikord aeglaselt, mõnikord nii vaikselt, et oli raske kindlaks teha, kas see voolab edasi või tagasi, ”ütles John (Krestyankin). Pihkva-Petšerski vanem jagas venelase usundilugu seitsme perioodi jooksul alates pühast vürst Vladimirist kuni tänapäevani, võrreldes neid seitsme sakramendiga. "Esimene periood - Vladimir - vastab püha ristimise müsteeriumile. See on lühike, kuid ebatavaliselt tähenduslik inimeste elus ja teadvuses toimunud radikaalse muutuse, uue eesmärgi poole püüdlemise tulemusena. Sünd veest ja Vaimust. Siis ilmuvad esimesed pühakud – tõelise usu mentorid ja meie eestpalvetajad Issanda poole. Ikoonil on keskel apostlitega võrdne Vladimir koos perega – püha vanaema, printsess Olga, pojad-kirekandjad Boriss ja Gleb ning teised Kiievi pühakud – kujutatud allosas. kui sees vanim vene kirik - Kiievi Sofia. See koht vastab vene pühaduse vaimse puu sümboolse juure kohale. Mõlemal pool seda pimedates koobastes on Kiievi-Petšerski reverends. Kiievi koobaskloostris puhkavad pühade munkade säilmed kahes koopakompleksis - Lähis- ja Kaugemal koobas. Vasakul on lähedal asuvate koobaste pühakud ja kõigi ees - St. Anthony Petšerski, Venemaa erakute kloostri rajaja. Paremal on Kaugkoobaste pühakud. Esimene neist on Rev. Theodosius of the Caves on vene tsenobiitliku mungastuse rajaja. Kiievi koobaste kloostri pühakud koos Kiievi pühakutega ja Apostlitega võrdväärne Vladimir on Venemaa pühaduse sümboolse templi alus, tähistavad Püha Vaimu evangeeliumi aja algust Vene maal.

Kiievi pühakute kohal, täpselt piki Kiievi Sofia ja Moskva Taevaminemise katedraali kuplite telge, on kujutatud tsaar-passioni kandjat Nikolai II, keda ümbritseb tema perekond. Mõlemal pool kuninglikke märtreid seisab hulk uusi märtreid: pühakuid, kes andsid oma elu oma kristlike veendumuste eest 20. sajandi jumalakartmatu tagakiusamise aastatel. Hoolimata asjaolust, et pühad uued märtrid on hiljuti sattunud vene pühakute hulka, on nende koht ikooni allosas. Oma verega tugevdavad nad Vene pühaduse templi vundamenti.

Pole juhus, et Nikolai II kujust saab pühade uusmärtrite sümboolne keskus. Ta ei ole lihtsalt märter – ta on mõrvatud Jumala Võitu ning tema kuninglik troon, nagu kiriku liturgiline troon, sümboliseerib Kuningate Kuninga ja Suure Hierarhi Jeesuse Kristuse trooni. Kuningas on Kõigeväelise Kristuse kuju ja tema maapealne kuningriik on Taevariigi kuju. " Kuningas on oma olemuselt sarnane kogu inimesega, kuid väe poolest on ta sarnane Kõigekõrgema Jumalaga", - kirjutas suur Vene vanem, püha Joseph Volotski († 1515). Seetõttu on Nikolai II Vene Pühaduse ikoonil ainus, kes seisab karikadel, riietatud punastesse ja kuldsetesse rõivastesse, nagu kaaned. Taevaminemise katedraali troon tema pea kohal.

Kui St. Athanasius (Saharov) töötas välja Vene pühakute katedraali ikooni kompositsiooni, kuninglikku perekonda ja uute märtrite katedraali ei kantud pühakute nimekirja ning enamik ikoonil kujutatuid pidid veel oma Kolgatale tõusma. Vladyka ei teadnud, et nelja aasta pärast astub ta ise ülestunnistuse teele ja kõigi Venemaa pühakute tähistamist tema parandatud jumalateenistuse järgi tähistatakse esimest korda 10. novembril 1922 Vladimiri 172. kambris. vanglas. Ikonograafiliseks mudeliks kujunenud nunn Juliania (Sokolova) maalitud ikoonil ei ole veel hulk uusi märtreid. Ta ilmus hiljem. Pärast 2000. aastat maalitud ikoonidel on ka pilt St. Athanasius – teda on kujutatud kuninglike märtrite perekonnast vasakul teises reas kolmandana.

Püha Athanasius kavandas ikooni ümmarguse kompositsiooni, kus pühakute rühmad pidid paiknema päikese suunas, kuvades järjestikku Venemaa lõuna-, lääne-, põhja- ja idaosa. Ikooni ümmargune kompositsioon, mida täiendati uue reaga, muutus keerukamaks, kuid see säilitas täiusliku ühtsuse kujutise, mille sümboliks on ring. Näeme, kuidas vene pühaduse oksad tõusevad mõlemalt poolt keskust: vasakul on askeetide võõrustajad, kes pühitsevad Vene maa läänepiire, paremal - idapoolsed.

Kiievi-Petšerski pühakute katedraalist vasakul on kujutatud Lõuna-Venemaa pühakuid, Tšernigovi märtritest vürstid Miikaeli ja Theodori, Perejaslavli ja Volõni imetegijaid koos Potšajevi munga Iiobiga. Moskvast paremal on Püha Kolmainu-Sergius Lavra koos Püha Sergiuse Radonežist ja tema lähimate jüngritega. Ülal on pühakud, kes kinnitasid õigeusku Smolenskis, Brestis, Bialystokis ja Leedus. Novgorodi ja Pihkva piiskopkonnad said kuulsaks pühakute rohkuse poolest Isamaa loodeosas. Suure vene puu võra moodustab Põhja-Thebaid, nii nimetatakse piltlikult ka Põhja-Vene maade kloostreid. Vasakult paremale on ikooni ülaosas kujutatud Jumala pühakuid Petrogradist, Olonetsist, Belozerskist, Arhangelskist, Solovetskist, Vologdast ja Permist.

Alumises paremas nurgas hakkab kasvama vene õigeusu ida pühakute haru. Kõige allservas näeme Kaukaasia iidsete kirikute pühakute kujutist: Ibeeria, Gruusia ja Armeenia. Üleval, palvetades Kristuse poole, tulevad Tambovi, Siberi ja Kaasani imetegijate peremehed. Kaasani manifestatsioon imeline ikoon Jumalaema varjutab Püha Venemaa idaosa. Nende kohal on kõik Kesk-Vene maade pühakud: Rostovi ja Jaroslavli, Uglitši ja Suzdali, Muromi ja Kostroma, Tveri ja Rjazani pühakud, muistsed Vladimiri ja Pereslavli Zaleskid. „Pühal Venemaal „ei ole vahet juudi ja kreeklase vahel, sest Issand on üks kõigi jaoks, rikas kõigi jaoks, kes teda appi hüüavad” (Rm 10:12). Venelased, kreeklased, bulgaarlased, serblased, ukrainlased, moldaavlased, sakslased, karjalased, ungarlased, tatarlased, aleuudid jt – erinevad vene maal elanud ja õigeusku tunnistanud rahvad rahvusest olenemata sisenesid Pühale Venemaale, pühitsesid selle oma vaimseks feat” (V. Lepakhin).

Pühakutega asustatud Vene maa tõuseb pilvedeni, taevasesse Jeruusalemma, kus jumaliku auhiilguse kuldse valguse poolt pühitsetuna on kõige puhtam Jumalaema ja Püha Ristija Johannes, pühad peainglid Miikael ja Gabriel, Apostlid Bartholomeus ja Andreas, pühad hieromärtrid, suurmärtrid George ja Demetrius Tessalooniklast, Püha Nikolaus Myrast ning Sloveenia valgustajad Cyril ja Methodius, aga ka paljud teised pühakud, kes ühel või teisel viisil on ajalooliselt seotud Vene kirikuga. Nad palvetavad koos Vene maa pühakutega kõigi sellel elavate inimeste eest, kõigi eest, õigete ja patuste, usklike ja uskmatute eest, iga inimese eest, kes kõnnib meie õnnistatud märtrite verel, palvetas Issanda poole. ja täidetud Vene maa Püha Vaimu armuga.

O.V. Gubareva.

Kirjandus:
Arhimandriit Johannes (Krestjankin). Sõna igaühe nädalaks pühakud maa peal Vene kiirgav.
Gubareva O.V. Pühade kuninglike märtrite ikonograafia küsimused. (Keiser Nikolai II ja tema perekonna ülevenemaalisele ülistamisele). Peterburi, 1999.
Kovrovi piiskopi, usutunnistaja ja laulukirjutaja püha Athanasiuse elukäik. M .: "Isade maja", 2000. S. 3-21.
Lepakhin V.V. Ikooniline pühaduse kujutis: Püha Venemaa ruumilised, ajalised, usulised ja ajaloolised kategooriad. 2 osas.
Chinyakova G.P. Püha Venemaa, hoia õigeusku! "Danilovski evangelist". Probleem. 9, 1998, lk 71-77.

Stichera pidupäeva suurel õhtusöömaajal "Kõik pühakud hiilgava Venemaa maal"

Luuletuse autor: Trinity-Sergius Lavra koori vanemkoorijuht ning TSL-i ja MDAiS-i ühendkoori juhataja, Moskva Teoloogiaakadeemia austatud professor, arhimandriit Matthew (Lev Vasilievich Mormyl) (puhkas Issandas 15. septembril 2009)

Vene maa,
püha linn,
Kaunista oma kodu
Sellel on jumalik
Suur hulk pühakuid ülistab.

Vene kirik,
Näidake end, rõõmustage
Vaata oma last
Daami troon
Nad seisavad hiilguses ja rõõmustavad.

Püha venelaste katedraal,
Polche Divine,
Palvetage Issanda poole
Oma maisest isamaast
Ja nende kohta, kes austavad sind armastusega.

Eufrati uus kodu,
Saatus valitud,
Püha Venemaa, hoidke õigeusu usku,
See sisaldab teie kinnitust.

Kõigi pühakute päev

Igal aastal mälestab Vene õigeusu kirik "kõik õnnistatud ja jumalatargad Jumala pühakud" - kõik pühakud, kes särasid oma elu ja tegudega Vene maal ja palvetavad pidevalt selle eest.
Vene maal säranud kõigi pühakute katedraali tähistamine ilmus 50ndatel. 16. sajandil ja sinodaaliajal unustatud, taastati 1918. aastal ja alates 1946. aastast hakati seda pidulikult tähistama 2. nädalal pärast nelipühi.

Pühade keskne hetk on loomulikult meie Isamaal oma voorustega säranud pühakute ülistamine kiriku poolt ja nende poole pöördumine palvega.

Kiriku pühakud on meie abilised ja eestkostjad Jumala ees kogu meie maise elu jooksul, seetõttu on sage nende poole pöördumine iga kristlase loomulik vajadus; seda enam on meil vene pühakute poole pöördudes veelgi suurem julgus, kuna usume, et "meie pühad sugulased" ei unusta kunagi oma järeltulijaid, tähistades "armastusega oma helget püha".

Kuid "me austame vene pühakutes mitte ainult püha ja patuse Venemaa taevaseid patroone: neis otsime ilmutusi omaenda vaimsest teest" ning hoolikalt nende vägitegusid vaadates ja "nende elu lõppu vaadates" me püüame Jumala abiga "jäljendada nende usku" (Hb 13:7), et Issand ei lahkuks enam meie maalt oma armuga ja näitaks oma pühakuid Vene kirikus aegade lõpuni .

Moskva võidupargi templi ehitamine on tingitud asjaolust, et tegelikult on see park tohutu kalmistu. Nõukogude ajal varjati pikka aega fakti, et sõja ajal oli seal tellisetehas-krematoorium.

Templi arhitekt on Shusterman Sergei Vladimirovitš, see on tema esimene selline projekt. Peatöövõtjaks oli OOO "Zodchiy-Stroy". Jumala armust püstitati meie tempel rekordajaga: 11. jaanuaril 2010 alustati tulevase ehitusplatsi ümber tara paigaldamist ja 7. mail 2010 pühitseti tempel sisse! Templi avamine ja pühitsemine langes kokku Suure Isamaasõja võidu 65. aastapäeva tähistamisega.

Kiriku pühitses Tema Eminents, Tema Eminents Peterburi ja Laadoga metropoliit Vladimir. Teda teenisid kaastööna Peterhofi piiskop Markell ja Peterburi piiskopkonna vaimulikud koos suure palverändurite kogunemisega. Kohe pärast pühitsemist templis hakkasid nad esinema
igapäevased regulaarsed hommiku- ja õhtuteenistused – jumalateenistused ja õhtused jumalateenistused. Mälestusteenistusi korraldatakse mitu korda päevas.

Portaalist "Õigeusk ja maailm" leiate kõigi Vene maal säranud pühakute palve täieliku kanoonilise teksti. Näete ka ikooni.

Palve kõigi pühakute poole, kes särasid Vene maal

Kõigest õnnistusest ja jumalatarkusest, Jumala pühakud, pühitsesite oma tegudega Vene maa ja teie kehad, nagu usu seeme, sinna jäetud, hingedega seistes Jumala trooni ees ja palvetades lakkamatult tema eest!

Vaata, nüüd, teie ühise triumfi päeval, julgeme meie, teie väiksemad vennad, tuua teile ülistavat laulu. Me ülistame teie suuri tegusid, Kristuse vaimseid sõdalasi, kannatlikkuse ja julgusega kuni vaenlase lõpuni, kes kukutas meid oma vabastamise võludest ja intriigidest. Õnnistame teie püha elu, jumalikke pühamuid, mis säravad usu ja vooruste valgusega ning valgustavad meie meelt ja südant jumaliku tarkusega. Ülistame teie suuri imesid, õitseb raistia, meie maal põhja pool, kaunilt õitsev ja kingituste ja imede aroomid lõhnavad kõikjal. Kiidame teie Jumalat jäljendavat armastust, meie eestkostjat ja patrooni ning teie abile toetudes langeme teie poole ja hüüame: meie valgustajad on võrdsed apostlitega! Aidake Vene maa inimestel kindlalt kinni pidada õigeusu usust, mille olete reetnud, nii et teie istutatud päästev seeme ei kuivaks uskmatuse kuumusest, vaid joob ära Jumala kiirustamise vihma ja tooks ohtralt. puuvilju.

Kristuse pühad! Asutage oma palvetega Vene kirik, tarbige selles ketserlusi, skismasid ja korralagedust, koguge raisatud lambad kokku ja kaitske Kristuse karja sisenevate lammaste riietes igasuguste huntide eest.

Austatud isad! Päästa meid selle kurja maailma võludest, kuid end hülgades ja oma risti kandes järgnegem Kristusele, lüües risti oma liha kirgede ja himudega, kandes üksteise koormaid.

Õnnistatud prints! Vaadake armulikult oma maist isamaad ja kõiki seal praegu eksisteerivaid kurjuseid ja kiusatusi, kasutage oma palverelva, jah, nagu vanasti, nii nüüd ja tuleval ajal ülistatakse Issanda nime Pühal Venemaal. .

Venemaa kirgastamise kirgede kandjad! Tugevda meid palvemeelsuses vereni õigeusu ja isamaa tavade eest, et ei kurbus ega kitsikus, ei nälg, ei alastus, häda ega mõõk ei lahutaks meid Jumala armastus Kristuses Jeesuses.

Õnnistatud, Kristus püha lollide ja õigete pärast! Segistage selle ajastu tarkust, mis tõuseb Jumala mõistusesse. Aidake meid, olles rajatud päästva Kristuse risti mässu, maise kõigutamatu, taevase ja mitte maise mõtlemise tarkuse kiusatustele.

Jumalatargad naised, nõrga loomuga, kes näitasid suuri tegusid! Palvetage, et teie armastuse vaim Issanda vastu ja innukus meelepäraseks ning teie enda ja ligilähedase päästmise poole ei vaesuks meis.

Kõik meie pühad sugulased, kes särasid muistsetest aastatest ja nägid vaeva viimseil päevil, ilmumisest ja mitteilmumisest, teadmisest ja teadmatusest! Pidage meeles meie nõrkust ja alandust ning paluge oma palvetega Kristuselt, meie Jumalalt, ja me, olles mugavalt purjetanud läbi elu kuristiku ja hoides tervena usu aaret, jõuame igavese pääste sadamasse ja mägise Isamaa õnnistatud kloostritesse. , koos teie ja kõigi pühakutega, kes on talle igavesest ajast meele järele olnud, elagem meie Päästja Jeesuse Kristuse inimkonna armu ja armastuse läbi, lakkamatu kiitus ja kummardamine kõigilt loodutelt igavesti ja igavesti, mis sobib Talle igavesega. Isa ja Kõige Püha Vaim. Aamen.

Kas olete artiklit lugenud Palve kõigi pühakute poole, kes särasid Vene maal. Vaata ka.