Ang pagkakaiba sa pagitan ng relihiyon ng Kristiyanismo at ng relihiyon ng Orthodoxy. Tatlong pangunahing panalangin ng mga mananampalataya ng Orthodox

Larawan: shutterstock.com

Mayroong maraming mga panalangin sa Orthodoxy. sila iba-iba ang kahalagahan at gamit. Ang ilan sa mga ito ay patuloy na binabasa, ang ilan - sa mga espesyal na kaso lamang.

Maraming mga panalangin ang ginagamit sa pagsamba. Ang mga ito ay hindi tinatawag na mga panalangin, ngunit liturgical na mga teksto at may sariling mga espesyal na pangalan: kontakion, troparion, stichera. Mayroon ding mga panalangin at kanon na binabasa lamang ng pari, at ang mga parokyano ay ipinagbabawal na basahin ito.

Mga uri ng panalangin ayon sa nilalaman

Ayon sa nilalaman ng panalangin ay maaaring nahahati sa apat na uri:

• papuri. Ito ang pinakamataas na anyo ng panalangin, kung saan ang isang Kristiyano ay hindi humihingi ng anuman sa Diyos, ngunit niluluwalhati lamang Siya. Ang iba't ibang panalangin ng pagpupuri ay doxology - ang pagluwalhati sa lahat ng tatlong persona ng Holy Trinity. Ang pinakatanyag ay ang tinatawag na maliit na doxology ("Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Banal na Espiritu ..."), na laging nagtatapos. mga panalangin sa simbahan at mga pag-awit. Mayroon ding isang mahusay na doxology ("Glory to God in the highest"), na inaawit sa dulo ng Matins.
• pagpapasalamat, o panalangin ng pasasalamat. Sa kahulugan, ito ay malapit sa laudatory: ang isang tao ay nagpapasalamat sa Panginoon para sa lahat ng mayroon siya.
• penitensya. Sa gayong panalangin, ang mananampalataya ay nagsisi, ibig sabihin, kinikilala niya ang kanyang mga kasalanan sa harap ng Diyos at humihingi ng Kanyang kapatawaran.
• petisyon, o panalangin ng pagsusumamo. Ang ganitong mga panalangin ay binibigkas kapag ang tulong o kaaliwan ng Diyos ay kailangan sa problema, pangangailangan o karamdaman. Bago magtanong, dapat mong laging basahin ang isang panalangin ng pagsisisi.

Kanon ng Eukaristiya

Ang Euchristian Canon ay bahagi ng Liturhiya kung saan nagaganap ang transubstantiation ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo. Siya tahimik na binigkas ng pari sa altar habang ang koro ay umaawit ng mga awit.

Ang Eucharistic canon ay kabilang sa tinatawag na mga lihim na panalangin at hindi mabibigkas ng mga parokyano, ito ay binabasa lamang ng pari.

Mayroong ilang mga panalangin na dapat malaman ng bawat Kristiyano sa puso:

• Panalangin ng Panginoon "",
• panalangin sa Espiritu Santo "",
• panalangin ng Ina ng Diyos "",
• panalangin ng Ina ng Diyos ""

Ginagamit ang mga ito kapwa sa panalangin sa tahanan at sa pagsamba.

Panalangin ng Orthodox "Naniniwala ako sa isang Diyos na Amang Makapangyarihan sa lahat"

Isang panalangin na nagsisimula sa mga salitang ito tinatawag na Kredo at isa sa pinakamahalagang panalangin. Hindi tulad ng ibang mga panalangin, ang Kredo ay hindi naglalaman ng apela sa Diyos, ang Ina ng Diyos, mga santo o mga anghel, ngunit nakalagay sa maikling porma ang buong kakanyahan ng pagtuturo ng Orthodox Christian. Ang isang tao na hindi sumasang-ayon sa mga pahayag na nakalista sa Kredo, o simpleng hindi naiintindihan ang mga ito, ay hindi matatawag na isang Kristiyanong Ortodokso.

Ito ay isa sa dalawang panalangin na inaawit nang malakas sa Liturhiya ng lahat ng nananalangin sa templo, at hindi lamang ng mga umaawit. Bago ang pagbibinyag ng bata sa hinaharap mga ninong at ninang kinakailangang matutunan ang Kredo sa pamamagitan ng puso: binibigkas ito ng ninong o ninang sa panahon ng sakramento.

Ang panalangin ng Orthodox na "Ama Namin" - interpretasyon at kakanyahan

Ang Panalangin ng Panginoon ay tinatawag ding Panalangin ng Panginoon - ito ang panalangin na itinuro ng Panginoong Hesukristo sa Kanyang mga alagad. Ito ay naglalaman ng lahat ng mga kahilingan na dapat ihandog ng isang Kristiyano sa Diyos.

Ayon sa panalanging ito, isang tunay na mananampalataya

• naniniwala na ang Diyos ay nabubuhay magpakailanman sa langit
• purihin ang pangalan ng Diyos
• naghihintay sa pagdating ng Kaharian ng Diyos
• sumusunod sa kalooban ng Diyos
• humihiling sa Diyos na ibigay sa kanya ang kailangan niya para mabuhay
• siya mismo ay nagpapatawad sa mga nagkasala sa harap niya, at nananalangin sa Diyos na patawarin ang kanyang mga kasalanan
• humihiling sa Diyos na iligtas siya mula sa mga tukso at kapangyarihan ng diyablo.

"Ama namin", tulad ng Kredo, inaawit ng lahat ng mananamba sa templo sa Liturhiya. Ang panalanging ito ay din kailangang malaman sa puso.

Panalangin "Hari ng Langit"

Ang panalangin sa Banal na Espiritu ay mas kilala sa unang dalawang salita nito - "Hari ng langit." Ito ay isang panawagan sa Banal na Espiritu, na nagmula sa Diyos Ama at nagpapabanal sa buong Simbahan sa Kanyang biyaya. Kung wala ang biyaya ng Banal na Espiritu, imposibleng maligtas, kaya ang mga Kristiyano ay dapat tumawag sa Banal na Espiritu upang tulungan sila.

Ang lahat ng naroroon sa templo sa mga dakilang vesper sa Araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay umaawit ng "Hari ng Langit" nang malakas kasama ang koro ng simbahan.

Panalangin ni Hesus

Isang espesyal na lugar sa mga Mga panalangin ng Orthodox sumasakop sa Panalangin ni Hesus. Napakaikli nito at ganito ang tunog: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan / makasalanan."

Ano ang kapangyarihan ng Panalangin ni Hesus?

Ang Panalangin ni Hesus ay kilala sa mga monasteryo ng Simbahang Ortodokso mula noong sinaunang panahon. Ang walang humpay na pag-uulit nito nang malakas, sa pabulong o sa isip, ay isa sa mga pangunahing gawaing monastic ng Orthodox. uri ng icon (ang imahe ng Diyos), at, binibigkas ito nang may paggalang, nang may panalangin, ang isang tao ay pinabanal ng biyaya ng Diyos. At ang walang galang, walang ingat na pagtrato sa pangalan ng Diyos (bozhba at higit pa sa kalapastanganan) ay kalapastanganan na nakakasakit sa Diyos.

Panalangin ni Hesus - paano manalangin?

Ang pagsasagawa ng patuloy na pag-uulit ng Panalangin ni Hesus ay posible lamang sa ilalim ng patnubay ng isang pari.

Upang gawin ito, kailangan mong kumuha ng isang pagpapala, at maaari ring patuloy na sabihin sa pari na ito ang tungkol sa iyong espirituwal na kalagayan.

Ang independyente, walang kontrol na pagsasagawa ng walang patid na Panalangin ni Hesus ay mapanganib kapwa para sa espirituwal na kalagayan at para sa kalusugan ng isip.

Ang isa pang kasanayan ay dapat na makilala mula sa walang patid na Panalangin ni Hesus. Minsan ang mga pari ay maaaring magbigay pangkalahatang rekomendasyon: halimbawa, lahat ng mga parokyano ng templo sa panahon ng pag-aayuno ay basahin ang Panalangin ni Hesus 10 beses sa isang araw. O sa tuntunin Reverend Seraphim Sarovsky para sa mga karaniwang tao, inirerekomenda paminsan-minsan na sabihin ang "Panginoon, maawa ka" o "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami." Hindi ito patuloy na panalangin at hindi nangangailangan ng espesyal na espirituwal na patnubay.

Mga Panalangin sa Theotokos at mga Santo

Bilang karagdagan sa mga panawagan sa Panginoong Diyos, ang pinakamahalagang panalangin ay kinabibilangan din ng mga panalangin na nagpupuri sa Kabanal-banalang Theotokos Birheng Maria, Ina ng Diyos. Itinuturing ng Simbahang Kristiyano ang Ina ng Diyos kaysa sa mga santo at maging sa mga anghel.

Ang mga panalanging "Our Lady, Virgin, rejoice" at "It is worthy to eat" ay bahagi ng pang-araw-araw na panuntunan sa panalangin at patuloy na ginagamit sa pagsamba.

Isang maikling panalangin ng Ina ng Diyos - "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas kami!" - Inirerekomenda na bigkasin sa araw nang madalas hangga't maaari.

Bakit tayo nananalangin sa mga santo?

Bukod sa Panginoong Hesukristo at Banal na Ina ng Diyos Ang mga Kristiyano ay nananalangin din sa mga santo. Ang mga banal ay mga taong pinagkalooban ng biyaya ng Diyos sa kanilang buhay. Pagkatapos ng kamatayan, umakyat sila sa Diyos sa langit at doon niluluwalhati ang Kanyang kadakilaan. Gayunpaman, sa kanilang awa, hindi nakakalimutan ng mga banal ang mga nanatili sa lupa. Naririnig nila ang ating mga panalangin at namamagitan para sa atin magpakailanman sa harap ng Diyos..

Pagpupuri sa mga santo

Iginagalang ng mga Kristiyano ang mga banal bilang kanilang mga tagapamagitan sa harap ng Diyos, at bilang isang halimbawa para sa kanilang sarili. Sa pagtingin sa mga aksyon ng mga banal, natututo ang isang Kristiyano na palugdan ang Diyos at gawin ang tama - tulad ng sinabi sa kanya ni Kristo. Pinararangalan ng Simbahan ang mga banal mula pa sa simula ng pagkakaroon nito. Ang mga unang santo ay ang mga apostol - ang mga alagad ni Kristo.

Ang mga pagsasamantala ng mga martir

Sa unang tatlong siglo ng pagkakaroon ng Simbahang Kristiyano, ang mga mananampalataya ay inusig ng mga awtoridad, una ay Hudyo, pagkatapos ay Romano. Itinuring ng mga Hudyo si Kristo na isang huwad na mesiyas, at ang Kanyang mga tagasunod - mga mapanganib na erehe at mga lapastangan. Hiniling naman ng mga Romano na parangalan ng lahat ng nasasakupan nila ang emperador bilang isang diyos.

Ang mga Kristiyano ay hindi nagbigay ng banal na karangalan sa sinuman maliban sa Diyos. Marami ang napilitang magsakripisyo sa emperador o mga paganong diyos, ngunit mas pinili ng mga mananampalataya na mamatay kaysa ipagkanulo ang Diyos. Ang mga taong ito ay tinawag na martir. Ang kanilang mga labi (relics) ay kinuha at itinago ng kanilang mga kasama sa komunidad. Ito ay kung paano umusbong ang tradisyon ng paggalang sa mga santo at kanilang mga labi.

Ang aming makalangit na mga patron at tagapamagitan

Ang bawat tao ay may dalawang makalangit na patron:

• anghel na tagapag-alaga na ipinadala ng Diyos sa isang tao sa binyag, at
• isang santo kung saan ang isang tao ay may parehong pangalan.

Pareho sa mga kahanga-hangang tagapamagitan laging tumulong sa mga tao, hilingin sa kanya ang kaligtasan at ang lahat ng pinakamahusay. Samakatuwid, dapat silang laging lapitan ng panalangin. Ang mga panalangin sa anghel na tagapag-alaga at sa santo ay kasama sa pang-araw-araw na tuntunin sa panalangin.

Ano ang serbisyo ng panalangin?

Ang paglilingkod sa panalangin ay isang espesyal, maikling banal na paglilingkod na iniuukol sa Panginoong Diyos, Ina ng Diyos, o ilang santo. Ang serbisyo ng panalangin ay, sa katunayan, isang pinaikling at pinasimpleng Matins.

Sa templo, ang mga panalangin ay karaniwang inihahain pagkatapos ng Liturhiya, kung minsan pagkatapos ng Matins at Vespers. Ang isang serbisyo ng panalangin ay maaaring ihain hindi lamang sa templo, kundi pati na rin sa tahanan at sa kalikasan. Ang mga serbisyo ng pampublikong panalangin ay inihahain tuwing pista opisyal at mga espesyal na okasyon(halimbawa, sa panahon ng kalamidad). Ayon sa pangangailangan ng mga parokyano, ang mga pribadong panalangin ay isinasagawa.

Panalangin ng Pasasalamat

Sa kaso ng pangangailangan o sa kahilingan ng isang tao, nagsusumamo na mga panalangin. Ang mga dahilan para sa isang panalangin ng panalangin ay maaaring sakit, isang epidemya, isang pagsalakay ng kaaway, isang paglalakbay, isang bagong negosyo, natural na sakuna, at kawalan ng katabaan.

Katangi-tangi serbisyong pasasalamat na ito ay inihain lamang sa Panginoong Hesukristo at pagkatapos lamang ng Liturhiya. Sa panalangin ng pasasalamat, ipinapahayag ng mga mananampalataya ang kanilang pasasalamat sa Diyos para sa Kanyang tulong. Dapat itong ihain kung dininig ng Panginoon ang mga panalangin, at nalutas ang mahirap na sitwasyon. Pagkatapos ng lahat, kahit na humingi tayo ng tulong sa mga banal, ang tulong ay laging nagmumula sa Diyos.

Paano mag-order ng serbisyo ng panalangin

Kapag ang isang Kristiyano ay gustong humingi ng tulong o magpahayag ng pasasalamat sa Diyos para sa lahat ng kabutihan na ipinadala sa kanya ng Diyos sa buhay, nag-uutos siya ng isang serbisyo ng panalangin sa templo. Upang mag-order ng isang serbisyo ng panalangin, kailangan mong pumunta sa kahon ng kandila at magsulat ng isang tala. Dapat itong ilista:

• uri ng panalangin (kung nagsusumamo - ipahiwatig ang pangangailangan),
• kung kanino maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin (sa Panginoong Diyos, ang Kabanal-banalang Theotokos o mga santo - ipahiwatig ang mga pangalan ng mga banal),
• para kanino ang isang serbisyo ng panalangin ay ihain (mga pangalan sa bersyon ng simbahan, sa buong anyo).

Ang isang batang wala pang 7 taong gulang ay itinuturing na isang sanggol, at ang tala, ayon sa pagkakabanggit, ay nagsusulat ng "sanggol" at ang pangalan sa genitive case.

Ang paglitaw ng Orthodoxy Sa kasaysayan, nangyari na sa teritoryo ng Russia, sa kalakhang bahagi, maraming mga Dakilang relihiyon sa mundo ang nakahanap ng kanilang lugar at mapayapang magkakasamang nabuhay mula pa noong una. Ang pagbibigay pugay sa iba pang mga Relihiyon, nais kong iguhit ang iyong pansin sa Orthodoxy bilang pangunahing relihiyon ng Russia.
Kristiyanismo(nagmula sa Palestine noong ika-1 siglo AD mula sa Hudaismo at nakatanggap ng bagong pag-unlad pagkatapos ng paghiwalay sa Hudaismo noong ika-2 siglo) - isa sa tatlong pangunahing relihiyon sa daigdig (kasama ang Budismo At Islam).

Sa panahon ng pagbuo Kristiyanismo nakipaghiwalay sa tatlong pangunahing sangay :
- Katolisismo ,
- orthodoxy ,
- Protestantismo ,
sa bawat isa kung saan ang pagbuo ng sarili nitong, halos hindi kasabay ng iba pang mga sangay, nagsimula ang ideolohiya.

ORTHODOXY(na ang ibig sabihin ay - upang purihin ang Diyos nang tama) - isa sa mga direksyon ng Kristiyanismo, hiwalay at organisasyonal na nabuo noong siglo XI bilang resulta ng pagkakahati ng mga simbahan. Ang split ay naganap sa panahon mula sa 60s. ika-9 na siglo hanggang 50s. ika-11 siglo Bilang resulta ng paghahati sa silangang bahagi ng dating Romanong Imperyo, lumitaw ang isang pag-amin, na sa Griyego ay nagsimulang tawaging orthodoxy (mula sa mga salitang "orthos" - "tuwid", "tama" at "doxos" - "opinyon ”, “paghuhukom”, “pagtuturo”), at sa teolohiyang nagsasalita ng Ruso - Orthodoxy, at sa kanlurang bahagi - isang pag-amin, na tinawag ng mga tagasunod nito na Katolisismo (mula sa Griyegong "catholikos" - "unibersal", "unibersal") . Ang Orthodoxy ay lumitaw sa teritoryo Imperyong Byzantine. Sa una, wala itong sentro ng simbahan, dahil ang kapangyarihan ng simbahan ng Byzantium ay puro sa mga kamay ng apat na patriarch: Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem. Habang bumagsak ang Byzantine Empire, ang bawat isa sa mga namumunong patriarch ay namumuno sa isang independiyenteng (autocephalous) Orthodox Church. Kasunod nito, lumitaw ang mga autocephalous at autonomous na simbahan sa ibang mga bansa, pangunahin sa Gitnang Silangan at Silangang Europa.

Ang Orthodoxy ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikado, detalyadong kulto. Ang pinakamahalagang postulates ng doktrina ng Orthodox ay ang mga dogma ng trinidad ng Diyos, ang pagkakatawang-tao, pagtubos, muling pagkabuhay at pag-akyat ni Hesukristo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga dogma ay hindi napapailalim sa pagbabago at paglilinaw, hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa anyo.
Ang relihiyosong batayan ng Orthodoxy ay Banal na Kasulatan (Bibliya) At sagradong tradisyon .

Ang klero sa Orthodoxy ay nahahati sa puti (may asawang mga kura paroko) at itim (monastics na nanata ng hindi pag-aasawa). Mayroong mga monasteryo ng lalaki at babae. Isang monghe lamang ang maaaring maging obispo. Kasalukuyang nasa Orthodoxy na naka-highlight

• Mga Lokal na Simbahan
• Constantinople
• Alexandria
• Antioquia
• Jerusalem
• Georgian
• Serbian
• Romanian
• Bulgarian
• Cypriot
• Helladic
• Albaniano
• Polish
• Czecho-Slovak
• Amerikano
• Hapon
• Intsik

Ang Russian Orthodox Church ay bahagi ng Churches of Ecumenical Orthodoxy.

Orthodoxy sa Rus'

Ang kasaysayan ng Simbahang Ortodokso sa Russia ay nananatiling isa sa hindi gaanong binuo na mga lugar ng historiography ng Russia.

Ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church ay hindi malabo: ito ay kasalungat, puno ng mga panloob na salungatan, na sumasalamin sa mga kontradiksyon sa lipunan sa buong landas nito.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus' ay isang natural na kababalaghan sa kadahilanang noong VIII - IX na siglo. nagsimulang umusbong ang sistema ng maagang pyudal na uri.

Mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan Russian Orthodoxy. Sa kasaysayan ng Russian Orthodoxy, siyam na pangunahing kaganapan, siyam na pangunahing makasaysayang milestone ay maaaring makilala. Narito kung ano ang hitsura ng mga ito sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod.

Unang milestone - 988. Ang kaganapan sa taong ito ay tinawag na: "The Baptism of Rus". Ngunit ito ay isang makasagisag na pagpapahayag. Ngunit sa katunayan, ang mga sumusunod na proseso ay naganap: ang pagpapahayag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado Kievan Rus at edukasyon ng Ruso Simabahang Kristiyano(sa susunod na siglo ito ay tatawaging Russian Orthodox Church). Ang isang simbolikong aksyon na nagpakita na ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado ay ang malawakang pagbibinyag ng mga tao ng Kiev sa Dnieper.

Pangalawang milestone - 1448. Russian ngayong taon Simbahang Orthodox(ROC) ay naging autocephalous. Hanggang sa taong ito, ang ROC ay isang mahalagang bahagi ng Patriarchate ng Constantinople. Autocephaly (mula sa mga salitang Griyego Ang "auto" - "sarili" at "mullet" - "ulo") ay nangangahulugang kumpletong kalayaan. Ngayong taon Grand Duke Si Vasily Vasilyevich, na tinawag na Dark One (noong 1446 ay nabulag siya ng kanyang mga karibal sa interfeudal na pakikibaka), inutusan na huwag tanggapin ang metropolitan mula sa mga Greeks, ngunit piliin ang kanyang metropolitan sa lokal na konseho. Sa isang konseho ng simbahan sa Moscow noong 1448, si Ryazan Bishop Jonah ay nahalal na unang metropolitan ng autocephalous na simbahan. Kinilala ng Patriarch ng Constantinople ang autocephaly ng Russian Orthodox Church. Matapos ang pagbagsak ng Byzantine Empire (1553), pagkatapos makuha ang Constantinople ng mga Turks, ang Russian Orthodox Church, bilang pinakamalaki at pinakamahalaga sa mga Orthodox Church, ay naging natural na muog ng Universal Orthodoxy. At hanggang ngayon ay sinasabi ng Russian Orthodox Church na siya ang "Ikatlong Roma".

Ikatlong milestone - 1589. Hanggang 1589, ang Russian Orthodox Church ay pinamumunuan ng isang metropolitan, at samakatuwid ito ay tinawag na isang metropolis. Noong 1589, ang patriyarka ay nagsimulang pamunuan ito, at ang Russian Orthodox Church ay naging isang patriarchy. Patriarch - pinakamataas na ranggo sa Orthodoxy. Ang pagtatatag ng patriarchate ay nagtaas ng papel ng Russian Orthodox Church kapwa sa panloob na buhay ng bansa at sa loob ugnayang pandaigdig. Kasabay nito, tumaas din ang kahalagahan ng kapangyarihan ng tsarist, na hindi na umaasa sa metropolis, ngunit sa patriarchy. Posible na magtatag ng isang patriarchate sa ilalim ng Tsar Fyodor Ivanovich, at ang pangunahing merito sa pagpapataas ng antas ng organisasyon ng simbahan sa Rus' ay kabilang sa unang ministro ng Tsar, si Boris Godunov. Siya ang nag-imbita sa Patriarch ng Constantinople na si Jeremiah sa Russia at nakuha ang kanyang pahintulot sa pagtatatag ng isang patriarchate sa Rus'.

Ang ikaapat na milestone - 1656. Sa taong ito, ang Moscow Local Cathedral ay anathematized ang Old Believers. Ang desisyong ito ng konseho ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng pagkakahati sa simbahan. Ang denominasyon ay humiwalay sa simbahan at naging kilala bilang Old Believers. Sa kanyang karagdagang pag-unlad Ang mga Lumang Mananampalataya ay naging isang koleksyon ng mga pagtatapat. pangunahing dahilan Ang paghihiwalay, ayon sa mga istoryador, ay mga kontradiksyon sa lipunan sa Russia noong panahong iyon. Ang mga Lumang Mananampalataya ay mga kinatawan ng mga panlipunang strata ng populasyon na hindi nasisiyahan sa kanilang posisyon. Una, maraming mga magsasaka ang naging Matandang Mananampalataya, na sa wakas ay naisama sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, na inalis ang karapatang lumipat sa ibang pyudal na panginoon sa tinatawag na "St. George's Day". Pangalawa, ang isang bahagi ng mga mangangalakal ay sumali sa kilusang Lumang Mananampalataya, para sa hari at mga panginoong pyudal. pang-ekonomiyang patakaran ang suporta ng mga dayuhang mangangalakal ay humadlang sa pag-unlad ng kalakalan para sa kanilang sariling mga mangangalakal na Ruso. At sa wakas, ang ilang mga well-born boyars, na hindi nasisiyahan sa pagkawala ng ilang mga pribilehiyo, ay sumali sa Old Believers.Ang dahilan ng paghihiwalay ay ang reporma sa simbahan, na isinagawa ng mas mataas na klero sa ilalim ng pamumuno ni Patriarch Nikon. Sa partikular, ang reporma ay naglaan para sa pagpapalit ng ilang lumang mga ritwal ng mga bago: sa halip na dalawang daliri, tatlong daliri, sa halip na yumuko sa lupa sa panahon ng pagsamba, mga baywang, sa halip na isang prusisyon sa paligid ng templo sa araw. prusisyon laban sa araw, atbp. Ang humiwalay na relihiyosong kilusan ay nagtaguyod ng pangangalaga sa mga lumang ritwal, at ipinaliliwanag nito ang pangalan nito.

Ikalimang milestone - 1667. Ang Lokal na Konseho ng Moscow noong 1667 ay natagpuan na si Patriarch Nikon ay nagkasala ng paglapastangan kay Tsar Alexei Mikhailovich, inalis sa kanya ang kanyang ranggo (nagproklama ng isang simpleng monghe) at sinentensiyahan siyang ipatapon sa isang monasteryo. Kasabay nito, ang katedral sa pangalawang pagkakataon ay anathematized ang Old Believers. Ang Konseho ay ginanap na may partisipasyon ng mga Patriarch ng Alexandria at Antioch.

Ika-anim na milestone - 1721. Itinatag ni Pedro I ang pinakamataas na katawan ng simbahan, na tinawag na Banal na Sinodo. Kinumpleto ng batas ng gobyerno na ito ang mga reporma sa simbahan na isinagawa ni Peter I. Nang mamatay si Patriarch Adrian noong 1700, "pansamantalang" ipinagbawal ng tsar ang pagpili ng isang bagong patriyarka. Ang "pansamantalang" terminong ito para sa pagpawi ng halalan ng patriyarka ay tumagal ng 217 taon (hanggang 1917)! Noong una, ang simbahan ay pinamunuan ng Theological College na itinatag ng tsar. Noong 1721, pinalitan ng Holy Synod ang Theological College. Ang lahat ng miyembro ng Synod (mayroong 11 sa kanila) ay hinirang at tinanggal ng tsar. Sa pinuno ng Synod, bilang isang ministro, isang opisyal ng gobyerno na hinirang at tinanggal ng tsar ang inilagay, na ang posisyon ay tinawag na "punong procurator ng Banal na Sinodo". Kung ang lahat ng miyembro ng Synod ay kinakailangang maging pari, ito ay opsyonal para sa punong tagausig. Kaya, noong ika-18 siglo, higit sa kalahati ng lahat ng punong tagausig ay mga taong militar. Ang mga reporma sa simbahan ni Peter I ay ginawa ang Russian Orthodox Church na bahagi ng apparatus ng estado.

Ikapitong milestone - 1917. Sa taong ito ang patriarchate ay naibalik sa Russia. Noong Agosto 15, 1917, sa unang pagkakataon pagkatapos ng pahinga ng higit sa dalawang daang taon, isang konseho ang ipinatawag sa Moscow upang pumili ng isang patriyarka. Noong Oktubre 31 (Nobyembre 13, ayon sa bagong istilo), ang katedral ay naghalal ng tatlong kandidato para sa mga patriyarka. Noong Nobyembre 5 (18) sa Cathedral of Christ the Savior, ang matandang monghe na si Alexy ay bumunot ng palabunutan mula sa kabaong. Ang lote ay nahulog sa Metropolitan Tikhon ng Moscow. Kasabay nito, ang Simbahan ay nakaranas ng matinding pag-uusig mula sa kapangyarihan ng Sobyet at dumaan sa sunud-sunod na split. Noong Enero 20, 1918, pinagtibay ng Council of People's Commissars ang isang Dekreto tungkol sa kalayaan ng budhi, na “naghiwalay ng simbahan sa estado.” Ang bawat tao ay tumanggap ng karapatang “magpapahayag ng anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman.” Ang anumang paglabag sa mga karapatan batay sa pananampalataya ay ipinagbabawal. Ang kautusan din ay "naghiwalay sa paaralan mula sa simbahan." Ang pagtuturo ng Batas ng Diyos ay ipinagbabawal sa mga paaralan. Pagkatapos ng Oktubre, si Patriarch Tikhon sa una ay nagsalita nang may matalim na pagtuligsa sa kapangyarihan ng Sobyet, ngunit noong 1919 ay kinuha niya ang isang mas pinigilan na posisyon, na hinihimok ang klero na huwag lumahok sa pakikibaka sa pulitika. Gayunpaman, mga 10 libong kinatawan ng klero ng Orthodox ang kabilang sa mga biktima. digmaang sibil. Binaril ng mga Bolshevik ang mga pari na nagsilbi sa mga serbisyo ng pasasalamat pagkatapos ng pagbagsak ng lokal na kapangyarihan ng Sobyet. Ang ilan sa mga pari ay tumanggap ng kapangyarihang Sobyet at noong 1921-1922. nagsimula ang renewal movement. Ang bahaging hindi tumanggap sa kilusang ito at walang oras o ayaw mangibang bayan ay napunta sa ilalim ng lupa at nabuo ang tinatawag na "catacomb church". Noong 1923, sa lokal na konseho ng mga komunidad ng Renovationist, ang mga programa para sa radikal na pag-renew ng Russian Orthodox Church ay isinasaalang-alang. Sa konseho, pinatalsik si Patriarch Tikhon at ipinahayag ang buong suporta para sa pamahalaang Sobyet. Pinatay ni Patriarch Tikhon ang mga Renovationist. Noong 1924, ang Supreme Church Council ay binago sa isang Renovationist Synod na pinamumunuan ng Metropolitan. Ang bahagi ng mga klero at mananampalataya na natagpuan ang kanilang sarili sa pagkatapon ay nabuo ang tinatawag na "Russian Orthodox Church Abroad". Hanggang 1928, ang Russian Orthodox Church Outside of Russia ay nagpapanatili ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Russian Orthodox Church, ngunit ang mga kontak na ito ay kasunod na winakasan. Noong 1930s, ang simbahan ay nasa bingit ng pagkalipol. Mula noong 1943 nagsimula ang mabagal na muling pagkabuhay nito bilang isang Patriarchate. Sa kabuuan, sa mga taon ng digmaan, ang simbahan ay nakolekta ng higit sa 300 milyong rubles para sa mga pangangailangan ng militar. Maraming pari ang lumaban partisan detatsment at ang hukbo, ay ginawaran ng mga utos ng militar. Sa mahabang pagbara sa Leningrad, walong simbahang Ortodokso ang hindi tumigil sa pagpapatakbo sa lungsod. Pagkamatay ni I. Stalin, muling naging mahigpit ang patakaran ng mga awtoridad sa simbahan. Noong tag-araw ng 1954, lumitaw ang desisyon ng Komite Sentral ng partido na paigtingin ang anti-relihiyosong propaganda. Kasabay nito, si Nikita Khrushchev ay gumawa ng isang matalas na pananalita laban sa relihiyon at sa simbahan.

Upang sumunod sa etikal at moral na mga pamantayan sa lipunan, pati na rin upang ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng isang indibidwal at estado o ang pinakamataas na anyo ng espirituwalidad (Cosmic mind, God), nilikha ang mga relihiyon sa mundo. Sa paglipas ng panahon, naganap ang mga schism sa bawat pangunahing relihiyon. Bilang resulta ng paghihiwalay na ito, nabuo ang Orthodoxy.

Orthodoxy at Kristiyanismo

Maraming tao ang nagkakamali sa pagsasaalang-alang sa lahat ng mga Kristiyano bilang Orthodox. Ang Kristiyanismo at Orthodoxy ay hindi pareho. Paano makilala ang dalawang konseptong ito? Ano ang kanilang kakanyahan? Ngayon subukan nating malaman ito.

Ang Kristiyanismo ay nagmula noong ika-1 siglo. BC e. naghihintay sa pagdating ng Tagapagligtas. Ang pagkakabuo nito ay naiimpluwensyahan ng pilosopikal na mga turo noong panahong iyon, Judaism (polytheism ay pinalitan ng isang Diyos) at walang katapusang militar-politikal na labanan.

Ang Orthodoxy ay isa lamang sa mga sangay ng Kristiyanismo na nagmula noong 1st millennium AD. sa Silangang Imperyong Romano at natanggap ang opisyal na katayuan nito pagkatapos ng pagkakahati ng karaniwang simbahang Kristiyano noong 1054.

Kasaysayan ng Kristiyanismo at Orthodoxy

Ang kasaysayan ng Orthodoxy (orthodoxy) ay nagsimula na noong ika-1 siglo AD. Ito ang tinatawag na apostolic creed. Matapos ang pagpapako kay Jesucristo sa krus, ang mga apostol na tapat sa kanya ay nagsimulang mangaral ng mga turo sa masa, na umaakit ng mga bagong mananampalataya sa kanilang hanay.

Sa II-III na mga siglo, ang orthodoxy ay nakikibahagi sa aktibong pagsalungat sa Gnosticism at Arianism. Tinanggihan ng una ang mga banal na kasulatan lumang Tipan at binibigyang kahulugan sa sarili nilang paraan Bagong Tipan. Ang pangalawa, sa pangunguna ni presbyter Arius, ay hindi kinilala ang pagkakaisa ng Anak ng Diyos (Jesus), na isinasaalang-alang siya bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.

Ang pitong Ekumenikal na Konseho, na nagtipon sa suporta ng mga emperador ng Byzantine mula 325 hanggang 879, ay tumulong na alisin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mabilis na umuunlad na mga heretikal na turo at Kristiyanismo. Ang mga axiom na itinatag ng mga Konseho tungkol sa kalikasan ni Kristo at ang Ina ng Diyos, pati na rin ang pag-apruba ng Simbolo ng Pananampalataya, ay tumulong na hubugin ang bagong agos sa isang makapangyarihang relihiyong kristiyano.

Hindi lamang mga heretikal na konsepto ang nag-ambag sa pag-unlad ng Orthodoxy. sa Kanluran at Silangan ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng mga bagong uso sa Kristiyanismo. Ang magkaibang pananaw sa pulitika at panlipunan ng dalawang imperyo ay nagbunga ng lamat sa pinag-isang simbahang Kristiyano. Unti-unti, nagsimula itong mahati sa Romano Katoliko at Silangang Katoliko (mamaya Orthodox). Ang huling paghahati sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay naganap noong 1054, nang ang Papa ng Roma ay nagtiwalag din sa isa't isa mula sa simbahan (anathema). Ang dibisyon ng karaniwang simbahang Kristiyano ay natapos noong 1204, kasama ang pagbagsak ng Constantinople.

Ang lupain ng Russia ay nagpatibay ng Kristiyanismo noong 988. Opisyal, wala pang dibisyon sa Roman, ngunit dahil sa pampulitika at pang-ekonomiyang interes ni Prinsipe Vladimir, ang direksyon ng Byzantine - Orthodoxy - ay kumalat sa teritoryo ng Rus '.

Ang kakanyahan at pundasyon ng Orthodoxy

Ang batayan ng anumang relihiyon ay pananampalataya. Kung wala ito, imposible ang pagkakaroon at pag-unlad ng mga banal na turo.

Ang kakanyahan ng Orthodoxy ay namamalagi sa Creed na pinagtibay sa Ikalawang Ecumenical Council. Sa ikaapat, ang Nicene Creed (12 dogma) ay pinagtibay bilang isang axiom, hindi napapailalim sa anumang pagbabago.

Ang Orthodox ay naniniwala sa Diyos Ama, Anak at Banal na Espiritu (Holy Trinity). ay ang lumikha ng lahat ng bagay sa lupa at makalangit. Ang Anak ng Diyos, na nagkatawang-tao mula sa Birheng Maria, ay consubstantial at isinilang lamang na may kaugnayan sa Ama. Ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Diyos Ama sa pamamagitan ng Anak at iginagalang ng hindi bababa sa Ama at sa Anak. Ang Kredo ay nagsasabi tungkol sa pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Kristo, na tumuturo sa buhay na walang hanggan pagkatapos ng kamatayan.

Ang lahat ng Orthodox ay kabilang sa isang simbahan. Ang binyag ay isang obligadong ritwal. Kapag ito ay tapos na, mayroong paglaya mula sa orihinal na kasalanan.

Ang obligado ay ang pagsunod sa mga pamantayang moral (mga utos), na ipinadala ng Diyos sa pamamagitan ni Moises at ipinahayag ni Jesu-Kristo. Ang lahat ng "mga tuntunin ng pag-uugali" ay batay sa tulong, pakikiramay, pagmamahal at pasensya. Itinuturo ng Orthodoxy na tiisin ang anumang mga paghihirap ng buhay nang maamo, tanggapin ang mga ito bilang pag-ibig ng Diyos at mga pagsubok para sa mga kasalanan, upang pagkatapos ay mapunta sa langit.

Orthodoxy at Katolisismo (pangunahing pagkakaiba)

Ang Katolisismo at Orthodoxy ay may maraming pagkakaiba. Ang Katolisismo ay isang sangay ng doktrinang Kristiyano na lumitaw, tulad ng Orthodoxy, noong ika-1 siglo. AD sa Kanlurang Imperyong Romano. At ang Orthodoxy ay isang direksyon sa Kristiyanismo na nagmula sa silangang Imperyo ng Roma. Narito ang isang talahanayan ng paghahambing para sa iyo:

	Orthodoxy	Katolisismo
Pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad	Ang Simbahang Ortodokso, sa loob ng dalawang libong taon, ay nakikipagtulungan sa mga sekular na awtoridad, pagkatapos ay nasa ilalim nito, pagkatapos ay sa pagkatapon.	Ang empowerment ng Papa na may kapangyarihan, parehong sekular at relihiyoso.
ang Birheng Maria	Ang Ina ng Diyos ay itinuturing na maydala ng orihinal na kasalanan, dahil ang kanyang kalikasan ay tao.	Ang dogma ng kadalisayan ng Birheng Maria (walang orihinal na kasalanan).
banal na Espiritu	Espiritu Darating ang santo mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak	Ang Banal na Espiritu ay nanggagaling sa Anak at sa Ama
Saloobin sa makasalanang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan	Ang kaluluwa ay gumagawa ng "mga pagsubok". Ang buhay sa lupa ay tumutukoy sa buhay na walang hanggan.	Pag-iral Araw ng Paghuhukom at purgatoryo, kung saan nagaganap ang paglilinis ng kaluluwa.
banal na Bibliya at Banal na Tradisyon	Ang Banal na Kasulatan ay bahagi ng Sagradong Tradisyon	Kapantay.
Binyag	Triple immersion (o dousing) sa tubig na may communion at chrismation.	Pagwiwisik at pagbubuhos. Lahat ng mga ordinansa pagkatapos ng 7 taon.
	6-8-terminal na krus na may larawan ng Diyos na mananakop, mga binti na ipinako sa dalawang pako.	4-pointed cross kasama ang Diyos-martir, ang mga binti ay ipinako gamit ang isang pako.
co-religionists	Lahat ng kapatid.	Ang bawat tao ay natatangi.
Saloobin sa mga ritwal at sakramento	Ginagawa ito ng Panginoon sa pamamagitan ng klero.	Isinagawa ng isang klero na pinagkalooban ng banal na kapangyarihan.

Sa ngayon, ang tanong ng pagkakasundo sa pagitan ng mga simbahan ay madalas na itinataas. Ngunit dahil sa makabuluhan at maliliit na pagkakaiba (halimbawa, ang mga Katoliko at Ortodokso ay hindi magkasundo sa paggamit ng tinapay na may lebadura o walang lebadura sa mga sakramento), ang pagkakasundo ay patuloy na naantala. Ang isang reunion ay wala sa tanong sa malapit na hinaharap.

Ang saloobin ng Orthodoxy sa ibang mga relihiyon

Orthodoxy - na, na humiwalay sa pangkalahatang Kristiyanismo bilang isang independiyenteng relihiyon, ay hindi kinikilala ang iba pang mga turo, na isinasaalang-alang ang mga ito na mali (erehe). Maaari lamang magkaroon ng isang tunay na relihiyon.

Ang Orthodoxy ay isang trend sa relihiyon na hindi nawawala ang katanyagan, ngunit sa kabaligtaran, ay nakakakuha. At papasok pa modernong mundo tahimik na nabubuhay sa kapitbahayan kasama ng ibang mga relihiyon: Islam, Katolisismo, Protestantismo, Budismo, Shinto at iba pa.

Orthodoxy at Modernidad

Ang ating panahon ay nagbigay ng kalayaan sa simbahan at binibigyan ito ng suporta. Sa nakalipas na 20 taon, ang bilang ng mga mananampalataya, gayundin ang mga nagpapakilala sa kanilang sarili bilang Orthodox, ay dumami. Kasabay nito, ang moral na espirituwalidad na ipinahihiwatig ng relihiyong ito, sa kabaligtaran, ay bumagsak. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay nagsasagawa ng mga ritwal at nagsisimba nang mekanikal, iyon ay, nang walang pananampalataya.

Dumami ang bilang ng mga simbahan at paaralang parokyal na binibisita ng mga mananampalataya. Taasan panlabas na mga kadahilanan bahagyang nakakaapekto lamang sa panloob na estado ng isang tao.

Ang Metropolitan at iba pang mga klerigo ay umaasa na pagkatapos ng lahat, ang mga sinasadyang tumanggap ng Orthodox Christianity ay maaaring umunlad sa espirituwal.

Pangunahing kalendaryo bakasyon sa simbahan binubuo ng transitional at intransitive na mahalaga Mga petsa ng Orthodox. Ang mga pista opisyal ng Orthodox ay katabi rin, na nagmula sa panahon ng Bagong Tipan. Ang bawat isa sa mga pista opisyal ng Orthodox ay nakatuon sa memorya pangunahing kaganapan sa buhay ni Hesukristo at Ina ng Diyos, gayundin ang alaala ng mga santo.

Ang pagpasa ng mga pista opisyal ay inililipat taun-taon sa kalendaryo ng simbahan. Ang simula at pagtatapos ng pag-aayuno, pati na rin ang mga araw ng paglipas ng mga pista opisyal, ay binibilang mula sa petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay (ang petsang ito ay lumulutang din sa kalendaryo).

Ang mga hindi naililipat na pista opisyal ay ipinagdiriwang ayon sa kalendaryong Julian, na may pagkakaiba sa kalendaryong Gregorian ng 13 araw.

Ang pangunahing Orthodox holidays ng 2018: ang kasaysayan ng Orthodox holidays

Ang kasaysayan ng mga pista opisyal ng Orthodox ay bumalik sa mga panahon ng Lumang Tipan.

Ang pagkilala sa mga pista opisyal bilang kapaki-pakinabang mula sa pananaw ng kabanalan, ang Simbahan ay palaging nagbibigay sa kanilang pagdiriwang ng isang solemne na katangian, habang ang pagdiriwang ng sakramento ng Eukaristiya o komunyon ng mga Banal na Misteryo ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon. Alinsunod dito, ang buong buhay ng mga Kristiyano sa mga pista opisyal ay inayos: pinalaya nila ang kanilang sarili mula sa mga makamundong gawain at paggawa, hindi nag-ayos ng maingay na libangan, mga kapistahan, ngunit pinabanal sila ng mabubuting gawa para sa kapakinabangan ng Simbahan at ng mga mahihirap.

Noong ika-4-6 na siglo, ang mga emperador ng Byzantine na tumangkilik sa Simbahan ay naglabas ng isang batas na nagbabawal sa paglabag sa kabanalan ng mga pista opisyal sa pamamagitan ng pangangasiwa ng mga pampublikong post at legal na paglilitis, at ipinagbabawal din ang kasiyahan at libangan, halimbawa, mga pagtatanghal sa teatro, mga labanan at karera ng kabayo. Ipinagbawal ni Emperor Constantine the Great ang pangangalakal tuwing Linggo.

Ang pangunahing pista opisyal ng Orthodox ng 2018: isang nakapirming bahagi ng kalendaryo ng simbahan

Sumusunod sa mga ito at sa iba pang mga batas, ang mga pista opisyal hanggang ngayon ay naiiba sa mga ordinaryong araw sa pamamagitan ng pagbubukod sa paggawa at trabaho, mga pagdiriwang, ilang mga ritwal at seremonya na nagbibigay natatanging katangian isang holiday o iba pa. Ang ganitong mga batas ay umiiral sa ibang mga estado na nag-aangking Kristiyanismo, gayundin sa mga Hudyo at Mohammedan.

Sa kaibuturan nito, ang kalendaryong Paschal ng Simbahang Ortodokso ay binubuo ng dalawang bahagi - naayos at naililipat.

nakapirming bahagi kalendaryo ng simbahan ay ang kalendaryong Julian, na 13 araw ang pagitan sa Gregorian. Ang mga pista opisyal ng nakapirming bahagi ng kalendaryo ay may nakapirming petsa, ang bawat holiday ay ipinagdiriwang sa parehong araw bawat taon.

Ang pangunahing pista opisyal ng Orthodox ng 2018: ang palipat-lipat na bahagi ng kalendaryo ng simbahan

Ang palipat-lipat na bahagi ng kalendaryo ng simbahan ay gumagalaw kasama ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagbabago sa bawat taon. Ang mismong petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay tinutukoy ayon sa kalendaryong lunar at ilang karagdagang dogmatikong salik (huwag ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay kasama ang mga Hudyo, ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos lamang ng spring equinox, ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos lamang ng unang kabilugan ng buwan ng tagsibol). Ang lahat ng mga holiday na may mga variable na petsa ay binibilang mula sa Pasko ng Pagkabuhay at lumipat sa oras ng "sekular" na kalendaryo kasama nito.

Kaya, ang parehong mga bahagi ng kalendaryo ng Pasko ng Pagkabuhay (nailipat at naayos) ay magkasama na tinutukoy ang kalendaryo ng mga pista opisyal ng Orthodox. Ang mga sumusunod ay ang pinakamahalaga para sa Kristiyanong Ortodokso mga kaganapan - ang tinatawag na Ikalabindalawang Pista at Dakilang Kapistahan. Kahit na ang Orthodox Church ay nagdiriwang ng mga pista opisyal ayon sa "lumang istilo", na naiiba sa 13 araw, ang mga petsa sa aming kalendaryo para sa kaginhawahan ay ipinahiwatig ayon sa pangkalahatang tinatanggap na sekular na kalendaryo ng bagong istilo.

Mga pangunahing pista opisyal ng Orthodox sa 2018: mga petsa ng mga pista opisyal ng Orthodox sa 2018

Ikalabindalawa na hindi pumasa sa mga pista opisyal

Ikalabindalawang rolling holiday sa 2018

Magagandang bakasyon na may nakapirming petsa

Setyembre 11 - Pagpugot kay Juan Bautista Oktubre 14 - Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos at Ever-Birgin Mary

Ang Orthodoxy ay ang doktrinang Kristiyano na binuo sa Byzantium, isa sa mga pangunahing relihiyon sa mundo. Ang Orthodoxy ay naglalaman ng mga canon ng Eastern Christian Church, sa kaibahan sa Katolisismo, na nabuo bilang isang Kanluraning direksyon ng Kristiyanismo.

Pangalan "orthodoxy" galing sa Greek "orthodoxy" (ortho - direkta, tama, doxa - paghatol, kaluwalhatian) at nangangahulugang "tamang serbisyo." Ang Orthodoxy ay nabuo sa unang milenyo sa Constantinople, na sa oras na iyon ay ang kabisera ng Eastern Roman Empire.

Ngayon, ang bilang ng mga Orthodox sa mundo ay halos tatlong daang milyong tao. Karamihan malawak na gamit Natanggap ang Orthodoxy sa Russia, sa mga bansang Balkan, sa mga bansa sa Silangang Europa. Gayunpaman, mayroon ding mga komunidad ng Orthodox sa mga bansang Asyano - South Korea, Hapon.

Orthodox - mga mananampalataya na sumusunod sa mga canon ng Orthodoxy. Naniniwala sila sa Ama, Anak at Espiritu Santo (sa Diyos na Trinidad) at naniniwala na ang tatlong hypostases ng Diyos ay hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Naniniwala rin sila na ang Makapangyarihan sa lahat ay orihinal na lumikha ng isang walang kasalanan na mundo, at sina Adan at Eva ang gumawa ng orihinal na kasalanan. Ang kasalanang ito ay pagkatapos ay tinubos ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos, sa pamamagitan ng buhay sa lupa at pagdurusa.

hierarchy ng simbahan

Mula sa pananaw ng organisasyon, ang Simbahang Ortodokso ay isang komunidad ng maraming lokal na simbahan. Sa teritoryo nito, ang bawat simbahan ay nagtatamasa ng kalayaan at awtonomiya. Sa ngayon, mayroong labing-apat na simbahan na tinatawag na autocephalous - halimbawa, Greek, Bulgarian, Constantinople.

Nakikita ng Orthodox ang Simbahan bilang isang uri ng organismo na pinagsasama ang mga mananampalataya sa Batas ng Diyos, ng Banal na Espiritu, at ng mga Sakramento. Ang isang hierarchy ay itinatag sa simbahan: ang mga teritoryo ay nahahati sa mga diyosesis, ang bawat diyosesis ay pinamumunuan ng isang obispo na maaaring mag-orden ng mga klero (iyon ay, mag-orden sa kanila sa dignidad).


Mas mataas sa hierarchy ng Orthodoxy ang mga arsobispo at metropolitan. Ang pinakamataas na hierarchical level ay ang patriarch. Kung pupunta ka, na parang nasa mga hakbang, sa kabilang direksyon, pagkatapos ay sa ibaba ng mga obispo ay magkakaroon ng mga presbyter. Ito ang mga pari na pinapayagang gumanap, maliban sa ordinasyon. Ang isa pang hakbang sa ibaba ay ang mga diakono, na hindi nagsasagawa ng mga sakramento at tumutulong lamang sa mga obispo at presbyter dito.

Ang lahat ng mga klero sa Orthodoxy ay nahahati sa itim at puti. Ang mga itim na klero ay mga monghe na walang asawa. Ang mga deacon sa black clergy ay tinatawag na "hierodeacons" at ang mga pari ay tinatawag na "hieromonks". Ang mga kinatawan ng itim na klero ang nagiging obispo. Ang mga puting klero ay mga pari at diakono na maaaring magkaroon ng mga pamilya.

Mga prinsipyo ng Orthodox

Ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng Orthodoxy ay ang pagkuha ng tunay na kalayaan mula sa mga hilig at kasalanan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga hilig ay umaalipin sa isang tao, at siya ay makakamit ang kaligtasan sa ilalim ng impluwensya ng biyaya ng Diyos. Para dito, kinakailangan na gumawa ng mga pagsisikap sa espirituwal na landas, kung saan kinakailangan na magkaroon ng malayang kalooban ng mananampalataya.

Makakamit ng isang tao ang kaligtasan sa dalawang paraan: alinman sa pamamagitan ng pag-aalay ng kanyang sarili sa paglilingkod sa pamilya at pamumuno sa isang maka-Diyos na pamumuhay. Inihiwalay ng mga monghe ang kanilang sarili, tinalikuran ang mundo at nagsimula sa isang espesyal na landas ng paglilingkod sa Diyos. Ang pamilya ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa Orthodox system ng mga halaga; hindi nagkataon na ito ay tinatawag na "maliit na simbahan".


Sinisikap ng Orthodox na mamuhay ayon sa Banal na Tradisyon, na kinabibilangan ng Banal na Kasulatan, mga interpretasyon ng Banal na Kasulatan mula sa mga Banal na Ama, mga sinulat ng mga Banal na Ama, mga tekstong liturhikal, ang mga gawa ng asetiko na mga manunulat na nakatuon sa espirituwal na buhay at mga gawa ng mga banal. Bilang karagdagan, pinarangalan ng Orthodox ang mga utos, ang pinakasikat na kung saan ay "Huwag kang papatay," "Huwag kang magnakaw," at "Huwag kang mangangalunya."

Ang mga relasyon sa pagitan ng espirituwal at sekular na mga awtoridad sa Orthodoxy at Katolisismo ay itinayo nang iba: Mahigpit na itinataguyod ng mga Katoliko ang kaligtasan sa simbahan. Ang Papa, pinuno ng Simbahang Katoliko, ay may sariling soberanong temporal na kapangyarihan. Sa Orthodoxy, walang ganoong mahigpit na pagkakaiba. Ang Orthodox, hindi tulad ng mga Katoliko, ay hindi kinikilala ang dogma ng hindi pagkakamali ng Papa at ang kanyang kataas-taasang kapangyarihan sa lahat ng mga Kristiyano.

May kaugnayan sa kapangyarihan, ang Orthodoxy ay palaging nakakuha ng isang hindi malabo na posisyon: ang lahat ng kapangyarihan ay nagmumula sa Diyos. At kahit na sa mga panahong iyon na ang simbahan ay inusig ng estado, ang Orthodox ay nanalangin para sa kalusugan ng hari at iginagalang ang kanyang kapangyarihan bilang ibinigay ng Diyos.

Mga sakramento ng Orthodox

Ang Orthodoxy ay may isang bilang ng mga sakramento. Kabilang sa mga ito, ang binyag ay isang seremonya ng pagpapakilala sa isang tao sa simbahan, isang pagkakataon upang magsimula ng isang dalisay, walang kasalanan na buhay. Ang mga tao ay karaniwang binibinyagan sa pagkabata, ngunit ang mga nasa hustong gulang ay maaari ding mabinyagan sa pamamagitan ng sinasadyang pagpili mga ninong at ina.

Ang bautismo ay sinusundan ng pasko, kung saan ang mananampalataya ay binibigyan ng pagpapala at ang mga Banal na Regalo. Dapat nitong palakasin ang mga bautisado sa espirituwal na buhay. Ang Eukaristiya, o Pagpapala, ay nangangahulugang pakikipag-isa ng tao sa Diyos.


Ang isa pang sakramento ng simbahan ay ang pagtatalaga ng unction, kung saan ang katawan ay pinahiran ng banal na langis (langis) upang iligtas ang isang tao mula sa mga karamdaman. Ang pagtatapat ay isang sakramento na nagpapahintulot sa iyo na linisin ang kaluluwa mula sa kasalanan; ang sakramento ng pagsisisi ay isinasagawa kung ang isang tao ay taimtim na nagsisi sa kanyang mga kasalanan.

Ang sakramento ng pahid ay karaniwang ginagawa bago ang kamatayan at nangangahulugan ng kapatawaran sa lahat ng kasalanang nagawa ng isang tao kailanman sa buhay.