Ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa Banal na Apoy ay nai-publish. Pagbaba ng Banal na Apoy

Karaniwang tinatanggap na ang mga tao lamang na sumusunod sa mga nauugnay na paniniwala ay naniniwala sa pagkakaroon ng mga himala sa relihiyon. Bukod dito, ang kababalaghan ng gayong himala bilang Banal na Apoy ay hindi maipaliwanag ng sinumang may pag-aalinlangan, kahit na anong mga argumento ang kanyang subukan.

Ano ang Banal na Apoy?

Ang kamangha-manghang kababalaghan na ito ay pinag-aralan ng higit sa isang beses ng mga pinuno ng siyentipiko at relihiyon, na hindi makahanap ng kahit na patunay likas na pinagmulan isang kababalaghan na tinatawag na "ang pagbaba ng Banal na Apoy." Kabilang dito ang:

1. Seremonya ng paghahanda para sa paglitaw ng apoy. Mayroong isang espesyal na ritwal, kung wala ang pangunahing kaganapan ng Banal na Sabado ay hindi magaganap at ang pagdiriwang ay masisira.
2. Sinusuri ang Patriarch at ang kanyang pagpasok sa templo. Mula sa sandaling ito, magsisimula ang internasyonal na pagsasahimpapawid ng seremonya ng mga channel sa telebisyon.
3. Ang paglitaw ng Banal na Apoy at ang paglipat nito sa iba pang kaparian.
4. Ang simula ng mga unang pagdiriwang bilang karangalan.

Paano lumilitaw ang Banal na Apoy?

Ang proseso ng paglitaw ng mga apoy mismo ay nararapat na espesyal na pansin. Sa humigit-kumulang 10:00 ng umaga, isang relihiyosong prusisyon na pinamumunuan ng Patriarch at ang pinakamataas na hanay ng mga klero ay nagsimulang lumipat patungo sa Jerusalem Orthodox Church. Pagkatapos nilang mapalapit sa Edicule (Kapilya ng Banal na Sepulcher), ang mga kaganapan ay nagsimulang umunlad tulad ng sumusunod:

1. Upang ang mga mananampalataya ay walang pag-aalinlangan tungkol sa kung saan nagmula ang Banal na Apoy, ang Patriarch ay naghubad at nananatili lamang sa isang puting sutana, kung saan walang madadala.
2. Siya ay sinuri ng mga kinatawan ng Turkish at Israeli police, ayon sa isang tradisyon na umiral mula noong ika-14 na siglo.
3. Ang Patriarch ay lumalapit sa pasukan sa Edicule kasama ang mga katulad na ranggo mula sa Armenian, Coptic at Syrian Apostolic Churches. Sila ang unang makakakita ng Banal na Apoy pagkatapos ng Patriarch.
4. Ang mga pintuan ng kapilya ay sarado, at ang mga mananampalataya ay naiwan na naghihintay ng isang himala sa labas ng mga pintuan.

Paano bumaba ang Banal na Apoy?

Matapos manatili ang Patriarch at mga pari sa likod ng mga unang pinto ng Edicule, sila ay lumitaw sa harap ng silid na may Libingan ni Kristo. Ang Metropolitan ng Jerusalem ay papasok dito nang mag-isa, ngunit isang kinatawan ng Armenian Church ay tatayo ng ilang hakbang ang layo mula sa kanya. Ang pagbaba ng Banal na Apoy ay nangyayari sa maraming yugto:

1. Nagsisimula ang Patriarch ng mga panalangin na nagpupuri kay Jesucristo.
2. Ang pagbabalik-loob sa Diyos ay maaaring tumagal ng ilang oras o ilang minuto.
3. Ang mga ilaw ay kumikislap sa slab ng bato, na umaagos pababa na parang mga patak.
4. Kinuha sila ng Patriarch gamit ang cotton ball at sinindihan ang isang bungkos ng kandila.

Bakit hindi nasusunog ang Banal na Apoy?

Ang bigkis ng mga kandila na hawak ng Patriarch sa kanyang mga kamay ay binubuo ng 33 piraso (ayon sa bilang ng mga taon na ginugol ni Jesus sa Lupa). Ang nag-iisang personal na nakakita ng lihim ng Banal na Apoy ay kinuha ang bundle mula sa Edicule at ibinigay ito sa Armenian Metropolitan. Ipinakita niya ito sa mga mananampalataya, at sinindihan nila ang kanilang mga kandila mula rito. Ang Patriarch, nanghina pagkatapos ng taimtim na panalangin, sa sandaling siya ay lumitaw sa pintuan, ay itinaas sa kanyang mga bisig at dinala sa labasan na may mga pag-awit. Samantala, ang mga bumisita sa Jerusalem sa unang pagkakataon ay napansin nang may pagtataka ang mga espesyal na katangian ng apoy:

1. Dahil alam kung saan talaga nagmumula ang Banal na Apoy, ang mga bihasang turista ay walang takot na naghuhugas ng kanilang sarili gamit ito, naglalagay ng mga kandila sa kanilang mga mukha at nakataas ang kanilang mga daliri dito.
2. Ang kulay ng apoy ay nag-iiba mula sa mapusyaw na asul hanggang sa asul, na hindi makikita saanman sa mundo.
3. 5-10 minuto pagkatapos ng convergence, ang apoy sa lahat ng mga sheaves ay nakakakuha ng mga normal na katangian at umiinit.

Paano iuwi ang Banal na Apoy?

Hindi gaanong mahalaga para sa isang mananampalataya ay hindi lamang ang pagkakataon na pag-isipan ang Apoy, kundi pati na rin ang pagnanais na kumuha ng isang maliit na butil nito kasama niya. Ang Banal na Apoy sa bahay ay maaaring ilagay sa harap ng iconostasis o ang mga lamp ay maaaring maiilawan mula dito at ilagay sa mga silid sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Upang maipatupad ang plano, kakailanganin mo:

• isang maliit na kandila, na sa mga simbahan ay pinapayagang hawakan ang apoy mula sa Banal na Sepulcher;
• isang maliit na lampara na may takip na nagpoprotekta sa lampara mula sa paglabas;
• Vaseline oil, na ginagamit upang suportahan ang pagkasunog.

Ano ang dapat mong gawin sa Banal na Apoy?

Karamihan sa mga espirituwal na guro ay hindi nagrerekomenda na maging mga sumasamba sa diyus-diyusan at gawing isang uri ng kulto ang apoy. Dapat itong tratuhin ng mga mananampalataya nang naaayon: mahahanap nila ang apoy sa mga parokya kung saan ito dinadala ng eroplano mula sa Jerusalem. Ito ay pinaniniwalaan na ang Banal na Apoy ang nagpapahintulot sa:

• Mga Kristiyanong Ortodokso na hindi makapunta sa simbahan at makita nang personal ang himala;
• ipaalala sa iyo ang maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, na minarkahan nito;
• makakuha ng espirituwal na lakas para sa pag-aayuno Sabado Santo.

Banal na Apoy - totoo o mali?

Kung itinuturing ng mga opisyal ng simbahan na kasalanan ang pagdudahan ang sagradong kalikasan ng hindi pangkaraniwang bagay, kung gayon ang mga mamamahayag at siyentipiko ay hindi mag-atubiling gumawa ng pinakamapangahas na pagpapalagay na ang pagbaba ng Banal na Apoy ay may ganap na pinagmulang lupa. Sa mga tagasuporta ng iba't ibang bersyon, ang mga nangungunang opsyon ay:

1. Itinatago ang apoy sa mga sumusuri sa Patriarch. Dahil sa araw ng Sabado Santo ay wala siyang pagkakataong dalhin ang apoy kasama niya, mapagpasyahan na ang Apoy ay dinadala at itinatago sa Libingan nang maaga.
2. Isang kemikal na reaksyon na dulot ng espesyal na komposisyon ng slab sa libingan ni Kristo. Mga Ether mga organikong asido maaaring magbigay ng malamig na apoy, ngunit ang kulay nito ay hindi magiging asul, ngunit berde.
3. Kusang pagkasunog. Ilang natural na sangkap sa ilang partikular na temperatura kapaligiran at ang halumigmig ay maaaring sumiklab. Ang ari-arian na ito ay nagtataglay ng: puting posporus, boric acid, langis ng jasmine.

Banal na Apoy - siyentipikong paliwanag

Noong 2008, nagkaroon ng pagkakataon ang mga nag-aalinlangan na malaman ang likas na katangian ng Banal na Apoy. Ang Russian physicist na si Andrei Volkov ay pinasok sa Edicule bago ang Sabado Santo at nakatanggap ng pag-apruba Simbahang Orthodox para sa pag-install ng mga kagamitan na may mga sensitibong sensor. Bago sa kanya, walang nakakaalam ng sagot sa madulas na tanong kung paano ipinaliwanag ng mga siyentipiko ang paglusong ng Banal na Apoy; Ang pananaliksik ni Andrei Volkov ay nagbigay ng hindi maliwanag na mga resulta:

1. Ilang segundo bago lumitaw ang apoy sa Holy Sepulcher, naitala ng physicist ang isang hindi pangkaraniwang long-wave electrical impulse na kusang bumangon.
2. Kapag ang cotton wool na inilagay sa takip ng lapida ay nasunog, ang mga pagbabago sa pulso ay tumaas nang maraming beses.
3. Ipinakita ng mga sukat ng kapangyarihan na ang isang flash ng apoy ay maihahambing sa pagpapatakbo ng isang low-power welding machine.
4. Ang siyentipikong pagsusuri ng isang bitak sa isang haligi sa pasukan sa Edicule ay nagpatunay na ang naturang pinsala ay maaaring mangyari lamang sa ilalim ng impluwensya ng kuryente.

Banal na Apoy - mga kagiliw-giliw na katotohanan

Ang mystical na kalikasan ng Apoy ay paulit-ulit na nauugnay sa mga kakaibang kaganapan sa buong kasaysayan. Sa sandaling kahit isang tradisyon ng kanyang hitsura ay nasira, ang takbo ng seremonya ay nagbago sa harap ng mga mata ng lahat ng mga saksi. Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay sumailalim sa matinding interbensyon ng dalawang beses:

1. Noong 1101, nagpasya ang Latin Patriarch ng Choquet na kunin ang mga bato ng pinakadakilang Kristiyanong himala sa kanyang sariling mga kamay. Ang erehe ay labis na sinapian ng pagnanais na mabuksan ang kanyang sikreto kaya pinahirapan niya ang mga monghe at nakuha mula sa kanila ang lahat ng mga detalye ng pamamaraan para sa pagkuha ng Apoy. Ang apoy ay hindi lumitaw pagkatapos ng isang araw ng walang saysay na mga pagtatangka.
2. Noong 1578, nagpasya ang isang pari mula sa Armenia na ang sikreto ng Banal na Apoy ay ihahayag sa kanya at kumuha ng pahintulot mula sa klero upang maging unang pumasok sa Edicule. Mga pari ng Orthodox Hindi sila tumutol at nanatili sa pintuan. Ang haligi sa harap ng pasukan sa Holy Sepulcher ay pumutok at nagsimulang lumabas ang apoy mula dito.

Sa loob ng dalawang libong taon, natutugunan ng mga Kristiyano ang kanilang pangunahing holiday- Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo (Easter) sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem, nasaksihan nila ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy.

Ang Church of the Holy Sepulcher ay isang architectural complex na kinabibilangan ng Calvary na may site ng Crucifixion of Jesus Christ, ang rotunda - isang architectural structure na may malaking simboryo, kung saan matatagpuan ang Edicule ("royal bedchamber") - isang chapel na matatagpuan direkta sa itaas ng kuweba kung saan inilibing ang katawan ni Hesus, ang Catholicon - Cathedral Temple of the Patriarch of Jerusalem, underground Temple of the Finding Krus na nagbibigay-buhay, ang Church of St. Helen of the Apostles, ilang mga chapel - maliliit na simbahan na may sariling mga altar. Sa teritoryo ng Church of the Holy Sepulcher mayroong ilang mga aktibong monasteryo; kabilang dito ang maraming mga auxiliary room, gallery, atbp.

Bagama't ayon sa marami, parehong sinaunang at modernong ebidensya, ang mga pagpapakita ng Banal na Liwanag ay maaaring obserbahan sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa buong taon, ang pinakatanyag at kahanga-hanga ay ang mahimalang tagpo

Banal na Apoy sa bisperas Orthodox holiday maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo, sa Sabado Santo. Sa buong halos buong pag-iral ng Kristiyanismo, ang mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan taun-taon ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga kinatawan ng iba Mga denominasyong Kristiyano(Catholics, Armenians, Copts, atbp.), pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang mga relihiyong hindi Kristiyano.

Ang pinakamaagang pagbanggit ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Banal na Sepulcher sa Jerusalem sa bisperas ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay matatagpuan sa mga banal na ama na sina Gregory ng Nyssa, Eusebius at Silvia ng Aquitaine at mula noong ika-4 na siglo. Ayon sa patotoo ng mga apostol at banal na ama, ang Banal na Liwanag ay nagpapaliwanag sa Banal na Sepulkro ilang sandali pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo; Ang unang saksi sa himala ay si Apostol Pedro.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Apoy ay pag-aari ni Abbot Daniel, na bumisita sa Banal na Libingan noong 1106-1107.

Sa ating panahon, ang pagbaba ng Banal na Apoy ay nangyayari sa Banal na Sabado, kadalasan sa pagitan ng 13 at 15 oras oras ng Jerusalem.

Humigit-kumulang isang araw bago magsimula ang Orthodox Easter, magsisimula ang isang seremonya sa simbahan. Upang makita ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy, ang mga tao ay nagtitipon sa Holy Sepulcher mula pa noong magandang biyernes; marami ang nananatili rito kaagad pagkatapos ng prusisyon ng Krus, na nagaganap bilang pag-alaala sa mga pangyayari noong araw na iyon. Pagsapit ng alas-diyes ng Sabado Santo, ang lahat ng kandila at lampara sa buong malaking architectural complex ng Templo ay pinapatay. Ang isang lampara na puno ng langis, ngunit walang apoy, ay inilalagay sa gitna ng higaan ng Buhay-Buhay na Sepulcher. Ang mga piraso ng cotton wool ay inilatag sa buong kama, at ang tape ay inilalagay sa mga gilid.

Pagkatapos ay ang pamamaraan para sa pagsuri sa Edicule para sa pagkakaroon ng mga pinagmumulan ng apoy ay nagaganap, pagkatapos nito ang pasukan sa Edicule ay isinara ng lokal na tagabantay ng susi (Muslim) at tinatakan ng isang malaking selyo ng waks, kung saan ang mga kinatawan ng tanggapan ng alkalde ng Jerusalem , ang Israeli police, atbp., na nagsagawa ng inspeksyon, ay naglagay ng kanilang mga personal na selyo.

Parehong makasaysayan at modernong kasanayan ay nagpapahiwatig na sa panahon ng pagbaba ng Apoy mayroong tatlong grupo ng mga kalahok. Una sa lahat, ang Patriarch ng Jerusalem Orthodox Church o isa sa mga obispo ng Jerusalem Patriarchate sa kanyang basbas. Ang mga mandatoryong kalahok sa sakramento ng pagbaba ng Banal na Apoy ay ang abbot at ang mga monghe ng Lavra ng St. Savva na Pinabanal. Ang ikatlong pangkat ng mga obligadong kalahok ay mga lokal na Ortodoksong Arabo. 20-30 minuto pagkatapos ng pagbubuklod ng Edicule, ang mga kabataang Arabong Ortodokso ay pumasok sa templo, sumisigaw, nagpapadyak, nagtambol, nakasakay sa isa't isa at nagsimulang kumanta at sumayaw. Ang kanilang mga iyak at kanta ay kumakatawan sa mga sinaunang panalangin sa Arabic para sa pagpapadala ng Banal na Apoy, na hinarap kay Kristo at Ina ng Diyos, St. George the Victorious, lalo na iginagalang sa Orthodox East. Ang kanilang emosyonal na mga panalangin ay karaniwang tumatagal ng kalahating oras.

Sa mga 1 p.m., ang litanya mismo ay nagsisimula (sa Griyego, “prusisyon ng panalangin”) ng Banal na Apoy. Sa harap ng prusisyon ay ang mga may hawak ng banner na may 12 banner, sa likod nila ay mga binata, isang klerigo ng crusader, sa dulo ng prusisyon ay Orthodox Patriarch isa sa mga lokal na simbahang Ortodokso (Jerusalem o Constantinople) na sinamahan ng patriyarka at klero ng Armenia.

Sa panahon ng prusisyon ng krus, dinadaanan ng prusisyon ang lahat ng di malilimutang lugar sa templo: ang sagradong kakahuyan kung saan ipinagkanulo si Jesus, ang lugar kung saan si Kristo ay binugbog ng mga Romanong legionnaires, Golgota, kung saan siya ipinako sa krus, ang Bato ng Pagpapahid, kung saan ang katawan ni Jesu-Kristo ay inihanda para sa paglilibing. Pagkatapos ay lumapit ang prusisyon sa Edicule at umikot dito ng tatlong beses. Pagkatapos nito, huminto ang patriyarka ng Ortodokso bago ang pasukan sa Edicule, hindi siya nakamaskara - hinubad nila ang kanyang mga kasuotan sa kapistahan, na iniiwan lamang siya sa isang puting linen na damit (isang mahabang liturgical na damit na may makitid na manggas na umaabot sa kanyang mga daliri sa paa), upang makikita na hindi siya nagdadala ng anumang bagay sa kanyang libingan na yungib ng Tagapagligtas, na maaaring makapagsimula ng apoy.

Ilang sandali bago ang patriyarka, ang sakristan (katulong sa sakristan - ang tagapamahala ng pag-aari ng simbahan) ay nagdala sa yungib ng isang malaking lampara kung saan ang pangunahing apoy at 33 kandila ay dapat sisindihan - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa.

Pagkatapos lamang nito ang patriyarka ay pumasok sa Edicule at lumuhod sa panalangin.

Matapos makapasok ang patriarch sa Edicule, ang pasukan ay tinatakan, at ang paghihintay para sa himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay nagsisimula.

Sa oras na ito, ang mga ilaw sa templo ay nakapatay at ang tensyon na pag-asa ay pumasok. Ang lahat ng mga tao sa templo ay matiyagang naghihintay sa patriarka na lumabas na may Apoy sa kanyang mga kamay. Nagpapatuloy ang panalangin at ritwal hanggang sa mangyari ang inaasahang himala. SA magkaibang taon ang paghihintay ay tumagal mula limang minuto hanggang ilang oras.

Matapos ang patriarch ay pumasok sa Edicule, una paminsan-minsan, at pagkatapos ay parami nang parami, ang buong espasyo ng hangin ng templo ay tinusok ng mga kislap ng liwanag at mga kislap ng liwanag. Mayroon silang isang mala-bughaw na kulay, ang kanilang ningning at laki ay tumataas sa mga alon. Maliit na kidlat ang kumikislap dito at doon. Sa mabagal na paggalaw, malinaw na nakikita na nagmula sila sa iba't ibang lugar sa templo - mula sa icon na nakasabit sa itaas ng Edicule, mula sa simboryo ng templo, mula sa mga bintana at mula sa iba pang mga lugar, at binabaha ang lahat sa paligid. maliwanag na ilaw. Pagkaraan ng ilang sandali, ang buong templo ay napaliligiran ng kidlat at liwanag na nakasisilaw, na bumabagsak sa mga dingding at haligi nito, na parang umaagos pababa sa paanan ng templo at kumakalat sa plaza sa mga peregrino. Kasabay nito, ang mga lampara na matatagpuan sa mga gilid ng Edicule mismo ay naiilawan, pagkatapos ay ang Edicule mismo ay nagsisimulang lumiwanag, at mula sa butas sa simboryo ng templo isang malawak na patayong haligi ng liwanag ay bumaba mula sa langit patungo sa Libingan. Kasabay nito, ang mga pintuan ng kuweba ay bumukas at ang patriyarka ng Orthodox ay lumabas at pinagpapala ang mga natipon. Ang Patriarch ng Jerusalem ay nagpapadala ng Banal na Apoy sa mga mananampalataya, na nagsasabing ang apoy ay hindi nasusunog sa mga unang minuto pagkatapos ng pagbaba, anuman ang kandila at kung saan ito sinindihan.

Minsan, ayon sa mga nakasaksi, ang mga lampara at kandila ay nasa kamay ng mga nagdarasal. Karamihan sa mga tao ay may hawak na ilang kandila sa kanilang mga kamay (upang dalhin sila sa kanilang mga simbahan at ipamahagi sa mga mahal sa buhay). Ang bawat isa sa kanila ay parang sulo, kaya't sa lalong madaling panahon ang buong templo ay nagsimulang literal na lumiwanag sa apoy.

Nang maglaon, ang mga lampara sa buong Jerusalem ay sinindihan mula sa Banal na Apoy. Ang apoy ay inihahatid sa mga espesyal na flight sa Cyprus at Greece, kung saan ito ay ipinamamahagi sa buong mundo. Kamakailan lamang, ang mga direktang kalahok sa mga kaganapan ay nagsimulang dalhin ang Banal na Apoy sa Russia.

Noong 2016, sa isang espesyal na paglipad sa mga espesyal na lamp mula sa Jerusalem, ang Banal na Apoy ay dinala ng isang delegasyon ng St. Andrew the First-Called Foundation (FAP).

Noong 2017, ang Banal na Apoy ay bahagi rin ng taunang programa na "Humiling ng Kapayapaan sa Jerusalem."

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay magagamit ng lahat. Ito ay makikita hindi lamang ng mga turista at mga peregrino - ito ay nagaganap sa harap ng buong mundo at regular na nai-broadcast sa telebisyon at sa Internet.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan

Sa loob ng dalawang libong taon, natutugunan ng mga Kristiyano ang kanilang pinakamalaking holiday- Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo (Easter) sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem, nasaksihan nila ang Miracle of the Descent of the Holy Fire.

Bagaman ayon sa marami, parehong sinaunang at modernong katibayan, ang hitsura pinagpalang liwanag ay maaaring obserbahan sa Church of the Holy Sepulcher sa buong taon, ang pinakatanyag at kahanga-hanga ay ang mahimalang pagbaba ng Banal na Apoy sa bisperas ng Orthodox holiday ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sa Banal na Sabado. Sa buong halos buong pag-iral ng Kristiyanismo, ang mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan taun-taon ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga kinatawan ng iba pang mga pananampalatayang Kristiyano (Katoliko, Armenian, Copts, atbp.), Pati na rin ng mga kinatawan ng iba pang mga relihiyong hindi Kristiyano.

Ang pinakamaagang pagbanggit ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Banal na Sepulcher sa Jerusalem sa bisperas ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay matatagpuan sa Gregory ng Nyssa, Eusebius at Silvia ng Aquitaine at mula noong ika-4 na siglo. Ayon sa patotoo ng mga apostol at mga banal na ama, ang banal na Liwanag ay nagpapaliwanag sa Banal na Sepulkro pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo; Ang unang saksi sa himala ay si Apostol Pedro.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Apoy ay pag-aari ni Abbot Daniel, na bumisita sa Banal na Libingan noong 1106-1107.

Sa ating panahon, ang pagbaba ng Banal na Apoy ay nangyayari sa Banal na Sabado, kadalasan sa pagitan ng 13 at 15 oras oras ng Jerusalem.

Humigit-kumulang isang araw bago magsimula ang Orthodox Easter, magsisimula ang isang seremonya sa simbahan. Upang makita ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy, ang mga tao ay nagtitipon sa Holy Sepulcher mula noong Biyernes Santo; marami ang nananatili rito kaagad pagkatapos ng prusisyon ng Krus, na nagaganap bilang pag-alaala sa mga pangyayari noong araw na iyon. Pagsapit ng alas-diyes ng Sabado Santo, ang lahat ng kandila at lampara sa buong malaking architectural complex ng Templo ay pinapatay. Ang isang lampara na puno ng langis, ngunit walang apoy, ay inilalagay sa gitna ng higaan ng Buhay-Buhay na Sepulcher. Ang mga piraso ng cotton wool ay inilatag sa buong kama, at ang tape ay inilalagay sa mga gilid.

Pagkatapos nito, ang pamamaraan para sa pagsuri sa Edicule (ang kapilya sa ibabaw ng Holy Sepulcher) para sa pagkakaroon ng mga pinagmumulan ng apoy ay nagaganap, pagkatapos nito ang pasukan sa Edicule ay isinara ng lokal na tagapag-ingat ng susi (Muslim) at tinatakan ng isang malaking selyo ng waks. , kung saan inilagay nila ang kanilang mga personal na selyo, mga kinatawan ng tanggapan ng alkalde ng Jerusalem, ang mga guwardiya ng Turkey, na nagsagawa ng inspeksyon, pulisya ng Israel, atbp.

Ang parehong makasaysayang at modernong kasanayan ay nagpapahiwatig na sa panahon ng pagbaba ng Apoy mayroong tatlong grupo ng mga kalahok. Una sa lahat, ang Patriarch ng Jerusalem Orthodox Church o isa sa mga obispo ng Jerusalem Patriarchate sa kanyang basbas. Ang mga mandatoryong kalahok sa sakramento ng pagbaba ng Banal na Apoy ay ang abbot at ang mga monghe ng Lavra ng St. Savva na Pinabanal. At sa wakas, ang ikatlong grupo ng mga obligadong kalahok ay mga lokal na Ortodoksong Arabo. 20-30 minuto pagkatapos ng pagbubuklod ng Edicule, ang mga kabataang Arabong Ortodokso, sumisigaw, nagpapadyak, at naghahampas ng mga tambol, nakasakay sa isa't isa, sumugod sa Templo at nagsimulang kumanta at sumayaw. Ang kanilang mga tandang at mga kanta ay sinaunang mga panalangin sa Arabic, na naka-address kay Kristo at sa Ina ng Diyos, na hiniling na magmakaawa sa Anak na magpadala ng apoy, kay St. George the Victorious, lalo na iginagalang sa Orthodox East. Ang kanilang emosyonal na mga panalangin, tandang at sayaw ay tumatagal ng 20-30 minuto.

Sa mga 1 p.m., ang litanya mismo ay nagsisimula (sa Griyego, “prusisyon ng panalangin”) ng Banal na Apoy. Sa harap ng prusisyon ay ang mga may hawak ng banner na may labindalawang banner, sa likod nila ay ang mga kabataan, ang crusader cleric, sa dulo ng prusisyon ay ang Orthodox patriarch ng isa sa mga lokal na simbahang Ortodokso (Jerusalem o Constantinople), na sinamahan ng Armenian. patriyarka at klero. Ang abbot at ang mga monghe ng Monastery of Saint Sava the Sanctified ay nakikibahagi rin sa prusisyon.

Sa prusisyon nito sa krus, dinadaanan ng prusisyon ang lahat ng mga lugar ng alaala na matatagpuan sa templo: ang sagradong kakahuyan kung saan ipinagkanulo si Kristo, ang lugar kung saan Siya binugbog ng mga Romanong legionnaires, Golgotha, kung saan Siya ipinako sa krus, ang Bato ng Pagpapahid, sa na ang katawan ni Kristo ay inihanda para sa paglilibing. Pagkatapos ay lumapit ang prusisyon sa Edicule at umikot dito ng tatlong beses. Pagkatapos nito, ang patriarch ng Orthodox ay huminto bago ang pasukan sa Kuvuklia, hindi siya nakatatakpan: tinanggal nila ang kanyang mga kasuotan sa kapistahan at iniiwan siya sa isang puting damit na lino, upang makita na hindi siya nagdadala ng anumang bagay sa kanya sa loob ng yungib na maaaring mag-apoy.

Ilang sandali bago lumitaw ang patriarch sa harap ng Edicule, ang sakristan (katulong sa sakristan - ang pinuno ng pag-aari ng simbahan) ay nagdadala ng isang malaking lampara sa yungib, kung saan ang pangunahing apoy at 33 kandila ay dapat na sumiklab - ayon sa bilang. ng mga taon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. Pagkatapos lamang nito ang patriyarka ay pumasok sa Edicule. Ngayon ang lahat ay nakasalalay sa kanya, sa kanyang lihim na pagluhod na panalangin. Sa oras na ito, ang mga ilaw sa templo ay nakapatay at ang tensyon na pag-asa ay pumasok. Ang lahat ng mga tao sa templo ay matiyagang naghihintay sa patriarka na lumabas na may Apoy sa kanyang mga kamay. Nagpapatuloy ang panalangin at ritwal hanggang sa mangyari ang inaasahang himala. Sa iba't ibang taon, ang paghihintay ay tumatagal mula limang minuto hanggang ilang oras.

Ayon sa mga nakasaksi, pagkatapos na pumasok ang patriarch sa Edicule, una paminsan-minsan, at pagkatapos ay parami nang parami, ang buong espasyo ng hangin ng Templo ay tinusok ng mga kislap ng liwanag at mga kislap ng liwanag. Mayroon silang isang mala-bughaw na kulay, ang kanilang ningning at laki ay tumataas sa mga alon.

Bago ang pagbaba ng Banal na Apoy, ang templo ay nagsimulang iluminado ng mga maliliwanag na kislap, maliit na kidlat na kumikislap dito at doon. Sa mabagal na paggalaw, malinaw na nakikita na nagmula sila sa iba't ibang lugar sa templo - mula sa icon na nakasabit sa itaas ng Edicule, mula sa simboryo ng Templo, mula sa mga bintana at mula sa iba pang mga lugar, at pinupuno ang lahat sa paligid ng maliwanag na liwanag. Pagkaraan ng ilang sandali, ang buong templo ay napaliligiran ng kidlat at liwanag na nakasisilaw, na bumabagsak sa mga dingding at haligi nito, na parang umaagos pababa sa paanan ng templo at kumakalat sa plaza sa mga peregrino.

Kasabay nito, ang mga kandila ng mga nakatayo sa templo at sa parisukat ay sinindihan, ang mga lampara na matatagpuan sa mga gilid ng Edicule mismo ay sinindihan, pagkatapos ay ang Edicule mismo ay nagsisimulang lumiwanag, at mula sa butas sa simboryo ng Templo isang malawak na patayong haligi ng liwanag na bumababa mula sa langit papunta sa Libingan. Kasabay nito, ang mga pintuan ng kuweba ay bumukas at ang patriyarka ng Orthodox ay lumabas at pinagpapala ang mga natipon. Ibinahagi niya ang Banal na Apoy, na, ayon sa mga nakasaksi, ay hindi nasusunog sa mga unang minuto pagkatapos ng pagbaba, anuman ang kandila at kung saan ito sinindihan.

Mamaya, sisindi ang mga lampara sa buong Jerusalem mula sa Banal na Apoy. Ang Apoy ay ihahatid sa pamamagitan ng mga espesyal na paglipad patungong Cyprus at Greece, kung saan ito dadalhin sa buong mundo. Kamakailan, ang mga direktang kalahok sa mga kaganapan ay nagsimulang magdala Banal na Apoy at sa Russia.

Mula sa pananaw ng Orthodoxy, ang Banal na Apoy ay isang pangako sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, ang katuparan ng panata na ibinigay ng muling nabuhay na Kristo sa kanyang mga tagasunod: "Ako ay kasama mo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon." Ito ay pinaniniwalaan na ang taon kung kailan ang Langit na Apoy ay hindi bumaba sa Banal na Sepulcher ay mangangahulugan ng katapusan ng mundo at ang kapangyarihan ng Antikristo. Ang isa sa mga hula na iningatan sa Jerusalem Orthodox Church ay nagsabi: "Dahil ang dugo ng mga Kristiyano ay nabuhos sa Holy Sepulcher, nangangahulugan ito na ang pasukan sa pinakadakilang dambana ay malapit nang sarado at lalo na ang mga mahihirap na panahon ay darating para sa Simbahan ni Kristo. .”

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan

Ang pagbaba ng Banal na Apoy ay nangyayari bawat taon sa Banal na Sabado, ang bisperas ng Orthodox Pasko ng Pagkabuhay. Ang pinakamaagang ebidensya ng pagbaba ng apoy sa Jerusalem ay nagsimula noong ika-4 na siglo at kabilang sa pilgrim Etheria. Ang apoy ay bumababa lamang sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiriwang ayon sa lumang kalendaryong Julian, at alam natin na ang pagdiriwang ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay nahuhulog sa iba't ibang araw bawat taon. Ang Banal na Apoy ay bumababa lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox Patriarch.

Jerusalem Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli natatakpan kasama ng bubong nito ang Bundok Golgota, at ang Kuweba ng Banal na Sepulkro, at ang hardin kung saan naganap ang unang pagpapakita ng muling nabuhay na Kristo na Tagapagligtas kay Maria Magdalena. Ang templong ito ay itinayo noong ika-4 na siglo ng banal na Emperador Constantine at ng kanyang ina na si Saint Helena.

Sa panahong ito, ang himala ng pagbaba ng makalangit na apoy ay nangyayari nang ganito. Bandang tanghali, ang Patriarch ng Jerusalem kasama ang mga klero at nagdadasal na mga ninong at ninang ay isinasagawa mula sa Patriarchate hanggang sa Church of the Resurrection. Ang prusisyon ay pumapasok sa templo at, sa paglalakad nang tatlong beses sa paligid ng Chapel ng Banal na Sepulcher, na matatagpuan sa loob ng templo, ay huminto malapit sa pasukan nito. Ang mga pilgrim mula sa buong mundo ay nagtitipon sa templo; lahat ng kandila at ilaw sa templo ay pinatay.

Bawat taon, ilang libong tao na naroroon sa Church of the Holy Sepulcher ang nakakakita: ang Patriarch, na ang mga damit ay espesyal na sinuri, ay pumapasok sa Edicule, na sinuri at natatakan. Ang mga kinatawan ng iba pang mga Kristiyanong denominasyon at mga opisyal ng pulisya ay nakikilahok sa inspeksyon ng Edicule, ang pagtatatak nito at ang inspeksyon ng Patriarch bawat taon. Isinasagawa ang inspeksyon upang patunayan na ang patriarch ay hindi posibleng magdala ng pinagmumulan ng apoy kay Edicule. Ang kaugaliang ito ay itinatag ng mga Turko, na nakakuha ng Palestine noong 1517. Matapos hanapin ang Edicule, tinatakan nila ito at naglagay ng bantay hanggang sa makapasok ang patriarch.

Ang Patriarch, na nakasuot lamang ng isang linen na sutana, na may tatlumpu't tatlong kandila sa kanyang kamay, ay pumasok sa kapilya. Nakaluhod, nagdarasal siya sa harap ng Holy Sepulcher para sa pagpapadala ng Banal na Apoy.

Ang pagbaba ng apoy ay nauuna sa pamamagitan ng mga kidlat sa anyo ng mala-bughaw na kidlat, na tumagos sa buong espasyo ng hangin ng templo. Pagkatapos, sa marmol na slab ng Holy Sepulcher, lumilitaw ang nagniningas na mga bola ng asul na apoy, na parang sa anyo ng mga patak ng ulan o hamog. Minsan ang Banal na Apoy mismo ang nagsisindi ng mga lampara sa libingan. Ang Patriarch ay nagsisindi ng cotton wool mula sa kanila at pagkatapos ay nagsisindi ng mga kandila gamit ang apoy na ito. Paglabas ng kapilya, ipinasa niya ang apoy sa Patriarch ng Armenia at sa mga tao. Ang buong templo ay napuno ng kagalakan, ang apoy ay ipinapasa sa isa't isa, sinindihan mula sa nasusunog na mga kandila. Hawak ng mga tao sa kanilang mga kamay ang mga bungkos ng tatlumpu't tatlong kandila - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. Ang Banal na Apoy ay nagkaroon sa unang pagkakataon kahanga-hangang ari-arian- huwag sumunog. Ang mga nakatayo sa templo ay nagpapasa ng apoy sa kanilang mukha at buhok at "hugasan ang kanilang mga sarili": sa unang ilang minuto ay hindi nasusunog ng apoy ang balat o napuputol ang buhok.

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Orthodox Easter pagkatapos ng panalangin ng Orthodox Patriarch ng Jerusalem ay patunay ng katotohanan ng ating pananampalataya. Noong 1579, nakuha ng pamayanang Armenian mula sa mga awtoridad ng Turko na ang kanilang primate, at hindi ang Orthodox patriarch, ang papayagang pumasok sa kapilya. (Dapat sabihin na ang mga Armenian, bagaman sila ay mga Kristiyano, ay binaluktot ang pananampalatayang Ortodokso noong ika-4 na siglo at sumunod sa Monophysite heresy, iyon ay, kinikilala nila kay Kristo ang isa lamang - Banal - kalikasan.) Ang Orthodox ay mapagpakumbabang nanalangin sa mga saradong pinto templo, hinihintay ng mga Armenian ang pagbaba ng Banal na Apoy sa Edicule. At ang Panginoon ay gumawa ng isang himala: ang Banal na Apoy ay bumaba, ngunit hindi sa Banal na Sepulkro. Tinamaan ng kidlat ang haligi sa tabi kung saan nananalangin ang Orthodox, at lumabas ang apoy mula dito. Ang pinaso na haligi ng marmol ay nagpapatotoo pa rin sa himalang ito.

Account ng saksi

Ang sikat na manlalakbay na si Abraham Sergeevich Norov ay naroroon sa pagbaba ng banal na apoy. Naglakbay si Norov sa Jerusalem noong 1835 at nasa kapilya. Mula sa kapilya ng Anghel ay nakita ko si Metropolitan Misail na tinatanggap ang apoy: "Kaya, narating namin ang Chapel of the Holy Sepulcher sa gitna ng isang kahanga-hangang tanawin ng mga tao, nabalisa o nakabitin sa lahat ng mga arcade at cornice.

Isa lamang sa mga obispong Griyego, ang obispo ng Armenian (na kamakailan lamang ay nakatanggap ng karapatang gawin ito), ang konsul ng Russia mula kay Jaffa at kami, tatlong manlalakbay, ang pumasok sa kapilya ng Holy Sepulcher sa likod ng metropolitan. Nagsara ang mga pinto sa likod namin. Ang hindi kupas na mga lampara sa itaas ng Holy Sepulcher ay napatay na; tanging mahinang ilaw lamang ang dumaan sa amin mula sa templo sa pamamagitan ng mga siwang sa gilid ng kapilya. Ang sandaling ito ay solemne: ang kaguluhan sa templo ay humupa; nagkatotoo ang lahat gaya ng inaasahan. Nakatayo kami sa kapilya ng Anghel, sa harap ng batong iginulong palayo sa yungib; Ang metropolitan lamang ang pumasok sa lungga ng Banal na Sepulkro. Sinabi ko na ngang walang pinto ang pasukan doon. Nakita ko kung paano ang matandang metropolitan, yumuko sa harap ng mababang pasukan, ay pumasok sa yungib at lumuhod sa harap ng banal na libingan, sa harap nito ay wala at ganap na hubad. Wala pang isang minuto, ang dilim ay naliwanagan ng liwanag, at ang Metropolitan ay lumabas sa amin na may dalang nagniningas na bungkos ng mga kandila.

Ang Descent of the Holy Fire ay isang himala na nangyayari bawat taon sa bisperas ng Orthodox Easter sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem. Noong 2018, ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo noong Abril 8.

Sa Sabado Santo, sampu-sampung libong mga peregrino mula sa iba't ibang panig ng mundo ang dumagsa sa Church of the Holy Sepulcher upang hugasan ang kanilang mga sarili ng pinagpalang liwanag nito at tumanggap ng pagpapala ng Diyos.

Hindi lamang ang mga Kristiyanong Ortodokso, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay nasasabik na naghihintay sa pinakadakilang himala.

Sa loob ng maraming daang taon, sinisikap ng mga tao na maunawaan kung saan nagmumula ang Banal na Apoy. Ang mga mananampalataya ay sigurado na ito ay isang tunay na himala - Kaloob ng Diyos sa mga tao. Ang mga siyentipiko ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito at subukang maghanap ng paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito siyentipikong punto pangitain.

Ang kasaysayan ng pagbaba ng Banal na Apoy

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Holy Sepulcher ay kilala mula pa noong sinaunang panahon; ang pababang apoy ay natatanging ari-arian- hindi ka nito sinusunog sa mga unang minuto.

Ang unang saksi sa pagbaba ng pinagpalang liwanag sa Banal na Sepulkre ay, ayon sa patotoo ng mga Banal na Ama, si Apostol Pedro.

Sa pagtakbo sa Libingan pagkatapos ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, siya, bilang karagdagan sa mga libing na takip, tulad ng nakasaad sa Bibliya, ay nakakita ng kamangha-manghang liwanag sa loob ng Libingan ni Kristo.

Ang pinakaunang nakasulat na patotoo ng isang nakasaksi sa paglitaw ng Banal na Apoy sa Banal na Sepulcher ay nagsimula noong ika-4 na siglo at napanatili ng mananalaysay ng simbahan na si Eusebius Pamphilus.

Bagaman ayon sa marami, parehong sinaunang at modernong katibayan, ang hitsura ng pinagpalang liwanag ay makikita sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa buong taon, ang pinakatanyag at kahanga-hanga ay ang mahimalang pagbaba ng pinagpalang apoy sa bisperas ng Banal. Araw Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, sa Sabado Santo.

Sa buong halos buong pag-iral ng Kristiyanismo, ang mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan taun-taon ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga kinatawan ng iba pang mga pananampalatayang Kristiyano (Katoliko, Armenian, Copts at iba pa), gayundin ng mga kinatawan ng iba pang mga relihiyong hindi Kristiyano.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Apoy ay pag-aari ni Abbot Daniel, na bumisita sa Banal na Libingan noong 1106-1107.

Kailan bababa ang Banal na Apoy sa 2018?

Lumilitaw ang apoy sa harap mismo ng Orthodox Easter- tuwing Sabado, bawat taon ayon sa kalendaryong Julian. Una ay sinimulan ang serbisyo, na sumasalamin sa mga hilig ni Kristo - ang pagpapako sa krus, paglilibing at muling pagkabuhay. Sa 2018, ang lahat ay mangyayari ayon sa tradisyonal na iskedyul. Ang serbisyo ay naka-iskedyul para sa Abril 7. Sa araw na ito bababa ang Liwanag ng Panginoon.

Gaya ng nakasanayan, ito ay mangyayari sa pagitan ng 13:00 at 15:00. Minsan ang apoy ay lumilitaw kaagad, at kung minsan ay medyo huli na. Ang apoy ay babangon, gaya ng dati, sa Edicule mismo - sa Banal na Sepulkro. Ito ay nangyayari sa loob ng labinlimang daang taon. Kung ngayon ay posible na ipaliwanag ito sa siyentipikong paraan kahit papaano, kung gayon kung paano ipaliwanag ang hitsura ng apoy sa mga oras na imposible ang "mga trick" ay hindi makatotohanan.

Sa 2018, ang Abril 7 ay magiging Sabado Santo. Ito ang huling araw ng Kuwaresma, na puno na ng isang tiyak na kagalakan, dahil sa oras na ito ay natapos na ni Hesukristo ang kanyang pagdurusa. Ang natitira na lang ay maghintay sa Kanyang muling pagkabuhay.

Kakalat ang apoy sa buong mundo. Kakailanganin ng mga espesyal na hinirang na klero na dalhin ito sa mga templo ng kanilang mga bansa, kung saan ang ibang mga tao ay makakapag-uwi ng isang piraso ng sagradong apoy. Ito ay isang tunay na himala, na para sa isang tunay na Kristiyanong mananampalataya ay hindi isang panloloko. Ang pananampalataya sa paglilinis sa pamamagitan ng apoy ay dapat mabuhay sa bawat puso. Hindi mo mapapalampas ang sandali ng katotohanan, dahil ang serbisyo ay ipapalabas sa telebisyon sa isa sa mga channel sa TV. Hindi lahat ay may pagkakataong bisitahin ang Edicule o iba pang sagradong lugar.

Ang Banal na Apoy ay nagdulot ng pagkakahati sa simbahan

Si Samuel Agoyan, na kumakatawan sa Patriarchate of Armenians, ay nagbahagi ng sikreto ng mahimalang paglusong ng Banal na Apoy sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem (Israel). Sinabi niya na ang mistisismo ay hindi umiiral sa prosesong ito.

Matapos ang pahayag ni Agoyan tungkol sa Banal na Apoy, ang kanyang kasamahan mula sa Coptic Church ay labis na nagalit. Kahit na sa panahon ng paggawa ng pelikula sa Church of the Holy Sepulcher, sinabi ng klero sa mga mamamahayag ang tungkol sa kanyang paulit-ulit na mga pangitain ng pagbaba ng Banal na Apoy, tulad ng iniulat ng portal ng Israeli News.

Ayon sa kinatawan, walang mistisismo. “Ang mga patriyarka ay nagsisindi ng mga bundle ng wax candles mula sa isang oil lamp. Gumagawa ang Diyos ng mga himala, ngunit hindi para sa libangan ng mga tao,” paliwanag ni Samuel Agoyan.

Ang ganitong uri ng pahayag ay nagdulot ng iskandalo. Ang isang klerigo mula sa simbahan ng Coptic sa panahon ng paggawa ng pelikula ay humiling na ihinto ang camera at tinawag na sinungaling si Agoyan, at idinagdag na ang Banal na Apoy ay bumaba mula sa langit, at ikakalat ito ng patriarch sa mga nakapaligid sa kanya.

Tungkol sa oras ng pagbaba ng apoy

Walang makapagsasabi nang eksakto kung kailan magaganap ang pagbaba ng Banal na Apoy sa Jerusalem sa Pasko ng Pagkabuhay. Nabatid na ito ay nangyayari tuwing Sabado Santo at kanina pa naghihintay ang pari sa sunog sa kweba mula bandang tanghali. Ngunit maaari kang maghintay hanggang sa gabi. At, huwag sana, lumitaw ang apoy. Karaniwang nangyayari ito mga 1-3 pm. Kaya sa Abril 7, i-on ang Tsargrad channel para manood.

Ang Banal na Apoy ay isang simbolo ng biyaya ng Diyos, at ang mga tao ay nauugnay sa apoy na ito nakapagpapagaling na epekto. Sa partikular, at ito ay napatunayan nang higit sa isang beses sa pagsasanay: maaari kang tumingin sa mga larawan at video (o pumunta sa Jerusalem isang araw at tingnan para sa iyong sarili), sa unang ilang segundo ang apoy ay hindi sumunog sa isang tao. Ang ilan ay lubusang isinubsob ang kanilang mukha sa apoy at talagang walang nangyayari. Sinasabi rin nila na kung lagyan mo ng apoy ang mga namamagang spot, maaari kang ma-radiated.

Pagbaba ng Banal na Apoy sa 2018, panoorin online