Malaking Christian Library. Ang likas na katangian ng mga pagdududa: kung paano mapupuksa ang mga ito

Hindi natin maiintindihan ang mga lihim.—Ang Salita ng Diyos, gayundin ang katangian ng Banal na may-akda nito, ay naglalaman ng mga misteryo na hindi kailanman lubos na mauunawaan ng mga tao. Ang paglitaw ng kasalanan sa mundo, ang pagkakatawang-tao ni Kristo, ang muling pagkabuhay ng mga patay, muling pagsilang, at marami pang ibang bagay na inilarawan sa Bibliya ay isang misteryong napakalalim para maunawaan at maipaliwanag ng isip ng tao. Ngunit wala tayong dahilan upang pagdudahan ang Salita ng Diyos dahil lamang hindi natin ito lubos na mauunawaan.

Sa likas na katangian, palagi tayong nakikipag-ugnayan sa mga lihim kung saan hindi natin ganap na mapasok. Kahit sa pinakasimpleng anyo ng buhay, nagkakaroon tayo ng ganitong mga bugtong na hindi naaabot ng ating pang-unawa. Saanman tayo nakakakita ng mga himala na lampas sa ating pang-unawa. Dapat ba nating ipagtaka iyon espirituwal na mundo May mga misteryo din ba na hindi natin maipaliwanag? Ang buong kahirapan ay nakasalalay lamang sa kahinaan at limitasyon ng pag-iisip ng tao. Banal na Kasulatan naglalaman ng sapat na katibayan ng kanilang Banal na pinagmulan. Hindi natin dapat pagdudahan ang Kanyang Salita dahil lamang hindi natin mauunawaan ang lahat ng Kanyang hiwaga (Way to Christ, pp. 106, 107).

Ang posibilidad ng pagdududa ay hindi inaalis.“Kahit na binigyan tayo ng Diyos ng sapat na batayan para sa ating pananampalataya, hindi Niya kailanman aalisin ang lahat ng dahilan para sa kawalan ng pananampalataya. Siguradong mahahanap sila ng mga naghahanap ng mga kawit na mabibitin ang kanilang mga pagdududa. At ang mga tumatangging tanggapin at sundin ang Salita ng Diyos hanggang sa masira ang lahat ng mga hadlang at ang bawat posibilidad ng pag-aalinlangan ay maalis ay hindi kailanman malalantad.

Ang kawalan ng tiwala sa Diyos ay ang natural na resulta ng isang hindi nabagong puso sa pakikipag-away sa Kanya. Ngunit ang pananampalataya ay kinasihan ng Banal na Espiritu, at ito ay lalago at lumalakas lamang kung ito ay iingatan. Walang sinuman ang mapapalakas sa pananampalataya nang walang determinadong pagsisikap. Lalong lumalakas ang hindi paniniwala kung ito ay hinihikayat. At kung ang mga tao, sa halip na mag-isip tungkol sa katibayan na ibinigay ng Diyos upang palakasin ang kanilang pananampalataya, ay hahayaan ang kanilang sarili na mag-alinlangan at hanapin ang lahat ng uri ng mga pagkukulang, kung gayon sila ay mas magiging matatag sa kanilang pagdududa (Great Controversy, p. 527).

Epekto ng maraming ebidensya.“Ang mga gustong mag-alinlangan ay makakahanap ng maraming dahilan para gawin ito. Hindi nagmumungkahi ang Diyos na alisin ang bawat dahilan ng kawalan ng pananampalataya. Siya ay nagbibigay ng katibayan, na dapat na maingat na suriin sa diwa ng pagiging disipulo at pagpapakumbaba, at ang lahat ay dapat magpasiya batay sa hindi masasagot na katibayan. Ang Diyos ay nagbibigay ng sapat na patunay na ang lahat ng taos-pusong tao na may bukas na pag-iisip ay maniniwala. Ngunit yaong mga tumalikod sa maraming patunay dahil lamang sa hindi nila maintindihan ang ilang bagay sa kanilang limitadong pag-iisip ay mananatili sa isang malamig, nagyeyelong kapaligiran ng kawalan ng pananampalataya at pagdududa at masisira sa pananampalataya (Testimonies for the Church, vol. 5, pp. 675). , 676).

Huwag magtiwala sa damdamin (payo sa nagdududa).—Ayon sa dakilang plano ng awa mula pa sa simula, ang bawat kaluluwang nagdurusa ay dapat magtiwala sa pag-ibig ng Diyos. Sa oras na ito, kapag ang iyong isip ay pinahihirapan ng pagdududa, ang iyong kaligtasan ay hindi nakasalalay sa pagtitiwala sa iyong mga pandama, ngunit sa buhay na Diyos. Ang tanging inaasahan Niya sa iyo ay magtiwala sa Kanya, makilala sa Kanya ang iyong tapat na Tagapagligtas, na nagmamahal sa iyo at nagpapatawad sa iyo sa lahat ng pagkakamali at pagkakamali (Letter 299, 1904).

Ang pag-iisip ng pagdududa ay hindi dapat makakita ng liwanag.- Manood ng tapat, tulad ni Abraham, upang ang mga uwak at iba pang mga ibon na mandaragit ay hindi lumipad sa iyong hain at handog sa Diyos. Imposibleng magsalita nang malakas tungkol sa mga pagdududa na lumitaw sa mga kaisipan. Itinataboy natin ang liwanag sa ating sarili sa pamamagitan ng mga salitang nagbibigay ng kaluwalhatian sa mga kapangyarihan ng kadiliman. Ang buhay ng ating binuhay-muling Panginoon ay dapat na mahayag araw-araw sa atin.—Liham 7, 1892; Mga Piling Mensahe 2:243.

Ang isang taong patuloy na nagdududa ay nakatuon sa kanyang sarili.- Isang malaking kasawian ang maging isang taong patuloy na nagdududa na nakatuon ang kanyang mga mata at iniisip sa kanyang sarili. Hangga't tinitingnan mo ang iyong sarili, hangga't ang iyong "Ako" ang pinagtutuunan ng iyong mga pag-iisip at pag-uusap, hindi ka magtatagumpay na umayon sa larawan ni Kristo. Ang iyong "Ako" ay hindi nagliligtas sa iyo. Wala kang mga katangiang makapagbibigay sa iyo ng kaligtasan. Ang iyong "Ako" ay masyadong marupok para sa iyong pananampalataya. Kapag nagtiwala ka, tiyak na lulubog ito.

Sa lifeboat, magmadali sa lifeboat! Ito lamang ang iyong kaligtasan. Si Jesus ang kanyang kapitan, at hindi Siya nawalan ng pasahero. Nagdududa, nalulungkot na mga tao, maaari mo bang asahan ang iyong puso na magniningning sa pag-ibig ni Kristo? Maaari mo bang asahan na ang Kanyang kagalakan ay nasa iyo at ang iyong kagalakan ay magiging ganap kung ikaw ay nakatuon at pinalalakas ng iyong hindi perpektong katangian ng pagkatao? (Liham 11, 1897).

Pananampalataya laban sa kawalan ng pananampalataya. Hindi natin alam kung gaano kalaki ang nawala sa atin dahil sa ating kawalan ng pananampalataya. Kung walang pananampalataya, tayo ay sasabak sa isang walang pag-asa na pakikibaka. Mayroon tayong Tagapagligtas na nakakaunawa sa bawat hakbang ng ating buhay. Alam niya ang ating mga pagkabigo at ang uri ng tulong na kailangan natin. Kailangan natin ng pananampalataya sa Kanya—pananampalataya na gumagawa sa pamamagitan ng pag-ibig at nagpapadalisay sa kaluluwa. — Manuscript 41, 1908 .

Lumalago ang pananampalataya sa pakikibaka sa mga pagdududa; ang kabutihan ay lumalakas sa paglaban sa tukso.—Youth Leader, Abril 1873.

Pahalagahan ang pananampalataya.“Ang kawalan ng pananampalataya ay hindi hinihikayat sa anumang paraan. Ang Panginoon ay paulit-ulit na nagpapakita ng Kanyang biyaya at Kanyang kapangyarihan, at ito ay dapat magturo sa atin na ito ay palaging kapaki-pakinabang sa lahat ng pagkakataon na pahalagahan ang pananampalataya, magsalita ng pananampalataya, ang pananampalataya. Ngunit ang ating mga puso at ang ating mga kamay ay hindi dapat humina sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa mga mungkahi ng isang hindi makapaniwalang pag-iisip na maghasik ng mga binhi ng pag-aalinlangan at kawalan ng pananampalataya sa ating mga puso.—Letter 97, 1898; SDA Bible Commentary, tomo 7, p. 928.

Ang pagdududa ay nagdudulot ng sakit sistema ng nerbiyos. - Ang pagtitiwala sa pagsang-ayon ng Diyos ay nagtataguyod pisikal na kalusugan. Pinoprotektahan nito ang kaluluwa mula sa pagdududa, pagkabalisa, labis na kalungkutan, na kadalasang nalalanta sigla at pumukaw ng mga sakit ng sistema ng nerbiyos, higit sa lahat ay nagpapahina at nagpapahina sa kalusugan. Tiniyak ng Panginoon sa Kanyang hindi nagbabagong salita na ang Kanyang mga mata ay ibinaling sa matuwid, at ang Kanyang mga tainga sa kanilang panalangin, ngunit ang mukha ng Panginoon ay laban sa lahat ng gumagawa ng masama. Kailangan nating magsikap nang husto para sa ating sarili sa mundong ito kapag lumalakad tayo sa daan na ipinagbabawal ng Panginoon.—The Review and Herald, Oktubre 16, 1883; SDA Bible Commentary, tomo 3, p. 1146.

Walang hinala ang dapat maghari sa ating isipan.“Ang ating isip ay walang karapatang sumuko sa pagdududa o kawalan ng tiwala. Ang mga pag-iisip tungkol sa kadakilaan ng Diyos ay hindi dapat magpapahina sa ating pananampalataya. Tulungan nawa tayo ng Panginoon na magpakumbaba sa kaamuan. Hinubad ni Kristo ang Kanyang maharlikang damit at korona upang itali ang Kanyang sarili sa sangkatauhan at upang patunayan na ang mga tao ay maaaring maging perpekto. Nakadamit ng mga damit ng awa, namuhay siya ng perpektong buhay sa ating mundo, nag-iwan sa atin ng katibayan ng Kanyang pag-ibig. Ginawa Niya ang dapat alisin ang lahat ng kawalan ng pananampalataya sa Kanya. Sa kalooban ng Ama, iniwan Niya ang mga silid sa langit upang kunin ang kalikasan ng tao. Ang kanyang buhay ay isang halimbawa ng kung ano ang maaari nating maging buhay. Upang ang kamalayan ng Banal na kamahalan ay hindi makayanan ang ating pananampalataya sa pag-ibig ng Diyos, si Kristo ay naging isang tao ng kalungkutan, na alam ang pagdurusa ng tao. Ang puso ng tao na inilaan sa Kanya ay magiging isang sagradong alpa na naglalabas ng mga banal na tunog.—Letter 365, 1904; Selected Messages, vol. 2, p. 254.

Walang dahilan para pag-usapan ang pagkabigo.- "Ama ... na nagligtas sa atin mula sa kapangyarihan ng kadiliman" (Col. 1:12,13). Kung gayon, maaari ba nating bigyang-katwiran ang pag-uusap tungkol sa pagkabigo, kawalang-paniwala at pagdududa, na bumabalot sa atin sa kadiliman tulad ng isang mantle? Iwaksi natin ang madilim na kadiliman ng pagdududa, na inspirasyon ni Satanas, ang pasimuno ng lahat ng pagdududa at pagkabigo. Hinahangad niyang itawid ang kanyang mala-impiyernong anino sa aming landas. Ang ating pananampalataya ay dapat tumagos sa madilim na ulap ng pagdududa at kawalan ng pananampalataya, na humahawak sa kamay ni Kristo. — Manuscript 102, 1901 .

Kung paano itinulak ni Ellen White ang anino ng pagdududa.“Kapag inihagis ni Satanas ang kanyang mala-impiyernong anino sa aking landas, hindi ko ito tinitingnan, hindi ko ito pinag-uusapan, hindi ko niluluwalhati ang diyablo, pinag-uusapan siya, ang tungkol sa kanyang lakas, tungkol sa kung gaano ako kahirap na oras. dinadaanan. Hindi, sa pamamagitan ng pananampalataya lumalakad ako sa anino at humawak kay Jesu-Kristo. Sa pagmamasid, tayo ay "nagbabago sa parehong larawan mula sa kaluwalhatian hanggang sa kaluwalhatian." Pag-usapan ang tungkol sa pananampalataya. Ang bawat pag-aalinlangan na iyong ipinapahayag ay isang binhing inihasik, at ang binhing iyon ay mag-uugat sa ilang puso. Hindi tayo dapat magbitaw ng kahit isang salita ng pag-aalinlangan at sa gayo'y purihin si Satanas para sa kaniyang kamangha-manghang kapangyarihan na panatilihin tayong nasasakop. Hindi, tinubos ako at iniligtas ni Kristo. Si Satanas ay walang kapangyarihan sa akin (Manuscript 16, 1894).

Mga maling ideya tungkol sa Diyos.— Nagtatagumpay ang diyablo kapag nagawa niyang ilugmok ang mga anak ng Diyos sa kawalan ng pananampalataya at kawalan ng pag-asa. Siya ay natutuwa kapag nakikita niyang hindi tayo nagtitiwala sa Diyos at nagdududa sa Kanyang pagpayag at kapangyarihang iligtas tayo. Natutuwa siya kapag iniisip natin na sinasaktan tayo ng probidensya ng Diyos.

Ginagawa ni Satanas ang lahat upang ipakita ang Panginoon bilang walang awa at walang awa. Binabaluktot niya ang katotohanan at binibigyang inspirasyon ang mga tao sa mga maling ideya tungkol sa Diyos. At tayo, sa halip na mag-isip tungkol sa Banal na katotohanan, ay masyadong madalas na naninirahan sa mga maling ideya ni Satanas at sinisiraan ang Diyos sa pamamagitan ng hindi pagtitiwala sa Kanya at pagbulong-bulong laban sa Kanya. Si Satanas ay patuloy na nagsusumikap na padilim ang relihiyosong buhay sa anumang paraan. Gusto niyang mukhang nakakapanghina at mahirap. At kung kinukumpirma ng isang Kristiyano ang gayong ideya ng relihiyon sa kanyang buhay, kung gayon tinutulungan niya ang kaaway (Daan patungo kay Kristo, p. 116).

Isara ang pinto ng iyong puso para mag-alinlangan. Kapag nilapitan ka ng diyablo na may pagdududa at kawalan ng paniniwala, isara ang pinto ng iyong puso. Ipikit mo ang iyong mga mata upang hindi mo makita ang kanyang mala-impyernong anino. Itaas sila kung saan makikita nila ang walang hanggan at makatanggap ng patuloy na suporta. Ang iyong subok na pananampalataya ay higit na mahalaga kaysa ginto… Nagbibigay ito sa iyo ng lakas ng loob na lumaban sa mga labanan ng Panginoon, “sapagka't ang ating pakikipagbuno ay hindi laban sa laman at dugo, kundi laban sa mga pamunuan, laban sa mga awtoridad, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng mundong ito, laban sa mga espiritu ng kasamaan sa matataas na dako” (Efe. 6:12) ).

May pag-aangkin si Satanas sa mundong ito. Inaangkin niya kami bilang kanyang pag-aari. Kaya ibibigay natin sa kanya ang kanyang inaangkin? Hindi. Pag-aari ako ng iba. Ako ay binili sa isang presyo, at ang aking gawain ay upang luwalhatiin ang Diyos sa aking katawan at espiritu. Wala akong panahon para magpahayag ng hindi paniniwala. Kailangan kong pag-usapan ang tungkol sa pananampalataya. Dapat kong palakasin ang pananampalataya sa pamamagitan ng ehersisyo. Kaya naman, tumataas ang aking pananampalataya habang nagpasiya akong higit na umasa sa mga pangako ng Diyos.

Kahanga-hanga, kahanga-hangang Hesus. Mahal ko Siya dahil Siya ang aking aliw, aking pag-asa, aking pagkakataon, at aking pinagmumulan—para sa akin nang personal at para sa iyo. Nais kong isaalang-alang mo ang iyong sarili na Kanyang pag-aari. Panatilihin ang iyong mga mukha na nakatalikod tulad ng isang bato patungo sa Mount Zion. Siguraduhin na mayroong isang kayamanan doon para makuha mo (Manuscript 17, 1894).

Isang salita ng pagdududa ang naghahanda ng daan para sa susunod.“Isang salita ng pagdududa, isang salita na nagpapahayag ng hindi magandang kaisipan, o paninirang-puri, ay naghahanda ng daan para sa iba pang katulad na mga salita. Naghahasik ng mga binhi na tutubo sa isang pananim na iilan lamang ang gustong anihin. — Liham 117, 1896 .

Mga nakatagong binhi ng pagdududa.“Ang mga taong nababagabag ng mga pag-aalinlangan at may hindi malulutas na mga paghihirap ay walang karapatang ilugmok ang iba sa parehong kaguluhan. Ang ilan sa mga taong ito ay nagpapahiwatig ng kanilang hindi paniniwala o ipinahayag ito nang malakas, at pagkatapos ay lumipat sa iba pang mga paksa, na hindi alam ang impresyon na ginawa ng kanilang mga salita sa mga kausap. Sa ilang mga kaso, ang mga buto ng kawalan ng pananampalataya ay agad na umuusbong, habang sa iba ay nananatili sila sa hindi malay sa loob ng mahabang panahon, hanggang sa ang isang tao ay tumahak sa maling landas at magbigay ng puwang para sa kaaway, hanggang sa ang Banal na liwanag ay maalis sa kanya at siya. nagiging biktima ng malalakas na tukso ni satanas. Pagkatapos ang mga binhi ng kawalang-diyos, na inihasik maraming taon na ang nakalilipas, ay umusbong. Pinakain sila ni Satanas at namumunga sila.

Ang lahat ng nagmumula sa mga ministro na dapat na nakatayo sa liwanag ay may partikular na malakas na impluwensya. Kung hindi sila naninindigan sa malinaw na Banal na liwanag, ginagamit sila ni Satanas bilang kanyang mga ahente at ipinapadala ang kanyang nagniningas na sibat sa kanila upang saktan ang isipan ng mga tao na hindi handang labanan ang sinasabi sa kanila ng kanilang mga ministro.—Testimonies for the Church vol. , p. 378).

Ang tungkulin natin ay maniwala.“Maniwala na ang salita ng Diyos ay hindi mabibigo, na Siya ay tapat sa Kanyang mga pangako. Dapat mong ipagtapat ang iyong mga kasalanan hangga't kailangan mong maniwala na tutuparin ng Diyos ang Kanyang salita at patatawarin ang iyong mga kasalanan. Dapat mong gamitin ang iyong pananampalataya sa Diyos bilang ang Isa na gagawa ng Kanyang ipinangako, na patawarin ang lahat ng iyong mga kasamaan.

Paano natin malalaman na ang Panginoon ay talagang isang Tagapagligtas na nagpapatawad sa ating mga kasalanan at nakakaranas ng malalim na kaligayahan sa Kanya, ang dakilang biyaya at pagmamahal para sa mga bagbag na puso na Kanyang tiniyak sa atin, kung hindi tayo naniniwala sa Kanyang salita nang walang kondisyon? Oh, gaano karaming nagdadalamhati, nagkakasala at nagsisi, laging nasa ilalim ng anino ng paghatol. Hindi sila naniniwala sa salita ng Panginoon. Hindi sila naniniwala na gagawin Niya ang eksaktong ipinangako Niya. — Liham 10, 1893 .

Ang sanhi ng pagdududa ay ang pag-ibig sa kasalanan.- Gaano man ito nakatago, ngunit sa karamihan ng mga kaso ang tunay na sanhi ng pagdududa at pag-aalinlangan ay ang pag-ibig sa kasalanan. Ang mga tuntunin at limitasyon ng Salita ng Diyos ay hindi katanggap-tanggap sa isang mapagmataas, mapagmahal sa kasalanan na puso, at yaong mga ayaw magpasakop sa mga hinihingi ng Kasulatan ay handang tanungin ang awtoridad nito. Upang mahanap ang katotohanan, dapat tayong magkaroon ng tapat na hangarin na malaman ito at sundin ito. Lahat ng lumalapit sa pag-aaral ng Bibliya nang may gayong espiritu ay makakatagpo ng saganang katibayan na ito ay Salita ng Diyos. Magagawa nilang maunawaan ang mga katotohanan nito, na magpaparunong sa kanila tungo sa kaligtasan (The Way to Christ, p. 111).

Ang mga walang ingat ay nagmamahal sa mga pagdududa at kawalan ng paniniwala.— Ang mga pag-aalinlangan at di-paniniwala ay itinatangi ng mga taong walang pakialam sa kalagayan ng kanilang kaluluwa. Nasa kanila ang masakit na pagkaunawa na ang kanilang buhay ay hindi tatayo sa pagsubok ng Espiritu ng Diyos na nagsasalita sa pamamagitan ng Kanyang Salita o sa pamamagitan ng mga patotoo ng Kanyang Espiritu na umaakay sa kanila sa Kanyang Salita. Sa halip na magsimula sa kanilang sariling mga puso at sumang-ayon sa dalisay na mga alituntunin ng ebanghelyo, ang mga taong ito ay tumutuligsa at hinahatulan ang mga paraan na pinili ng Diyos upang ihanda ang isang tao na tumayo sa araw ng Panginoon.—Manuscript 1, 1883; Selected Messages, tomo 1, p. 45).

Ang mga inaalagaang pagdududa ay itinuturing na maaasahang mga katotohanan.— Ang karaniwang tinatanggap na paraan ng pagtuturo sa mga kabataan ay hindi nakakatugon sa pamantayan ng tunay na edukasyon. SA mga gabay sa pag-aaral Ang mga di-makadiyos na ideya ay pinagsasalu-salo, at ang mga salita ng Diyos ay ipinakita sa isang kahina-hinala o kahit na hindi magandang tingnan. Sa gayon ang mga kabataan ay natututo ng mga mungkahi ni Satanas, at ang mga pagdududa, kapag tinanggap, ay nagiging para sa mga tumatanggap nito totoong katotohanan at ang siyentipikong pananaliksik ay nakaliligaw dahil sa paraan ng pagpapakahulugan at pagbaluktot ng mga natuklasang siyentipiko (Youth Leader, Enero 31, 1895; Medical Ministry, p. 90).

Ano ang gagawin sa pagdududa.“Sasaktan mo ng pag-aalinlangan ang puso ni Kristo, gayunpaman, nagbigay Siya ng napakaraming patunay ng Kanyang pag-ibig, na ibinigay ang Kanyang pag-ibig sariling buhay upang iligtas tayo, upang hindi tayo mapahamak kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. Sinabi niya sa amin kung ano ang dapat naming gawin. “Lumapit kayo sa akin, kayong lahat na nangapapagal at nabibigatan sa inyong pasanin, at kayo ay aking bibigyan ng kapahingahan” (Mat. 11:28) (Letter 10, 1893).

Nawawala ang pagdududa kapag hinahanap ng mga tao ang ikabubuti ng iba.—Marami ang nagrereklamo sa kanilang mga pagdududa at nagdadalamhati, hindi sigurado na sila ay may kaugnayan sa Diyos. Kadalasan nangyayari ito dahil walang ginagawa ang mga tao para sa layunin ng Diyos. Hayaang masigasig na hangarin ng mga kapatid na tulungan at pagpalain ang kanilang mga kapwa, at pagkatapos ay mawawala ang kawalan ng pag-asa at pag-aalinlangan (Testimonies for the Church, vol. 5, p. 395). kawalan ng pananampalataya, huwag magtayo sa Salita. Ang kanilang pananampalataya ay nakasalalay sa mga pangyayari, ito ay batay sa mga damdamin. Ngunit ang mga damdamin, kahit na ang pinakakaaya-aya, ay hindi pananampalataya. Ang Salita ng Diyos ang pundasyon kung saan itatayo ang ating pag-asa sa langit (Liham 11, 1897).

Kapag mas pinag-uusapan mo ang tungkol sa pagdududa, lalo itong lumalalim(payo sa nagdududa na ministro). “Nakita ko na ang mga anghel ng Diyos ay nakatingin sa iyo nang may kalungkutan. Wala na sila sa tabi mo, tumalikod sila sa iyo nang may kalungkutan, habang tinutuya ka ni Satanas at ng kanyang mga anghel. Kung ikaw mismo ay nakipaglaban sa mga pag-aalinlangan at hindi nagpakasawa sa diyablo sa tukso sa iyo sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kawalan ng pananampalataya at pag-uusap tungkol sa kawalan ng pananampalataya nang may kasiyahan, hindi ka makakaakit ng ganoong bilang ng mga nahulog na anghel. Ngunit mas pinili mong pag-usapan ang tungkol sa kadiliman, pag-usapan ito, at habang pinag-uusapan at iniisip mo ito, mas lalong lumalalim ang kadiliman sa iyong paligid.

Pinutol mo ang iyong sarili mula sa bawat sinag ng makalangit na liwanag, at isang malalim na bangin ang nasa pagitan mo at ng Isa na makakatulong sa iyo. Kung magpapatuloy ka sa landas na ito, pagdurusa at kasawian ang naghihintay sa iyo. Pipigilan ka ng kanang kamay ng Diyos sa pinaka hindi kasiya-siyang paraan para sa iyo. Hindi magtatagal ang kanyang galit. Ngunit ngayon ay inaanyayahan ka Niya. Ngayon, sa ngayon, tinatawag ka Niya na bumalik sa Kanya nang walang pagkaantala, at malugod Niyang patatawarin ang iyong mga kasalanan at pagagalingin ang iyong espirituwal na kahinaan. Pinamumunuan ng Diyos ang isang espesyal na tao. Siya ay magpapabanal, magpapadalisay sa kanya at maghahanda para sa kanyang paglipat sa langit. Ang lahat ng makamundong bagay ay ihihiwalay mula sa mga piniling kayamanan ng Diyos hanggang sa sila ay maging parang gintong dinalisay ng pitong beses sa pamamagitan ng apoy (Testimonies for the Church, vol. 1, p. 430. 431).

Hayaang pawiin ng mga sinag ng liwanag ang dilim ng pagdududa.- Kailangan nating mapuspos ng buong kapuspusan ng Diyos, pagkatapos ay tatanggap tayo ng buhay, lakas, biyaya at kaligtasan.

Paano natin matatanggap ang mga dakilang pagpapalang ito? Namatay si Kristo upang matanggap natin sila sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanyang pangalan. Siya ay bukas-palad na nag-aalok sa atin ng liwanag at buhay. Bakit tayo patuloy na nagmamaneho sa mga kawit at isinasabit ang ating mga pagdududa sa kanila? Bakit dapat nating punuin ang ating isipan ng mapurol na pagdududa? Bakit hindi hayaang ang maliwanag na sinag ng Araw ng Katuwiran ay magpapaliwanag sa mga sulok ng puso at isipan at pawiin ang mga anino ng kawalan ng pananampalataya? Bumaling tayo sa Liwanag, kay Hesus, ang mahalagang Tagapagligtas.

Sa halip na tingnan ang mga kamalian at kapintasan ng ilang tao, simulan ang pag-iisip tungkol sa katangian ng Isa na kung saan ay walang di-kasakdalan. Si Jesus ay "mas mabuti kaysa sampung libong iba pa" at "Siya ang buong kabaitan." Walang dapat maging modelo sa atin. Binigyan tayo ng Diyos ng perpektong huwaran sa Kanyang bugtong na Anak, at habang tumitingin tayo sa Kanya, nababago tayo sa Kanyang larawan. Tumingin kay Kristo, na nakaupo sa isang trono, mataas at mataas, at ang kanyang kaluwalhatian ay pumupuno sa templo (walang petsang MS 23).

Lektura 9

Ang problema ng sangkap at epistemological na mga talakayan ng pilosopiya ng Bagong Panahon.

Plano.

1. F. Bacon bilang tagapagtatag ng European science, mga idolo ng katwiran, inductive na paraan ng kaalaman.

2. Rene Descartes bilang tagapagtatag ng rasyonalistikong metodolohiya ng kaalaman.Ang doktrina ng pamamaraan.

3. Etika at ang doktrina ng sangkap B. Spinoza.

4. Ang sensasyonalismo ni Locke, ang doktrina ng pangunahin at pangalawang katangian.

5. Ang pansariling idealismo ni Berkeley.

Panitikan.

1) Narsky E. V. Pilosopiya ng Kanlurang Europa noong siglong XVIII. - M., 1975.

2) Narsky E.V. Western European Philosophy ng ika-17 siglo. - M., 1973.

3) Sokolov V. V. pilosopiya ng Europa noong XV - XVIII na siglo. - M., 1974.

Socio-economic, ideological prerequisite para sa pilosopiya ng Bagong Panahon.

Ang ika-17 siglo ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Europa. Ang kapitalismo ay umuunlad, ang buhay pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika ay inaayos. Ang mga unang burgis na rebolusyon (sa Netherlands at England) ay tiyak na namatay sa siglong ito. Walang gaanong radikal na mga kaganapan ang nabuo sa globo ng espiritu. Dito pumapasok ang agham. Ang mabilis na pag-unlad nito sa siglo XVII. matuwid na tinawag rebolusyong siyentipiko. Ang mga nakamit sa lugar na ito ay mahusay at iba-iba:

Ang pagbuo ng eksperimental at matematikal na natural na agham

I. Kepler(1571-1630) bumalangkas ng mga batas ng paggalaw ng mga planeta (solar system).

G. Galileo(1564-1642) naglatag ng mga pundasyon ng klasikal na pisika. Nagpahayag siya ng isang mapagpasyang digmaan sa eskolastiko at teleolohiya; iginigiit ang eksperimental na pag-aaral ng mga puwersa ng kalikasan at ang kanilang paglalarawan sa matematika.

E. Toricelli(1577-1644) natuklasan ang presyon ng atmospera.

R. Boyle(1627-1691) ay lumilikha ng mga pundasyon ng analytical chemistry, ipinakilala ang konsepto elemento ng kemikal, pinag-aaralan ang mga katangian ng mga gas.

I. Newton(1643-1727) bumalangkas ng mga klasikal na batas ng mekanika, natuklasan ang batas ng unibersal na grabitasyon, lumilikha ng corpuscular theory ng liwanag, atbp.

Sa pag-unlad ng siyentipikong likas na agham, nagkaroon ng pangangailangan na maunawaan pamamaraan ng kaalaman at pag-unlad metodolohiya siyentipikong pananaliksik. Sa paraan upang malutas ang problemang ito, dalawang pangunahing agos ng pilosopikong kaisipan ng Kanlurang Europa noong ika-17 siglo ang nabuo. - empirismo At rasyonalismo.

Empirismo(mula sa Greek empeiria - karanasan) - isang direksyon ng pilosopikal na pag-iisip na nakatuon sa eksperimentong natural na agham, na itinuturing na organisadong siyentipiko na karanasan o eksperimento na pinagmumulan ng kaalaman at ang pamantayan ng katotohanan nito.

Rasyonalismo(mula sa lat. ratio - isip) - ang direksyon ng pilosopikal na pag-iisip, na nakatuon sa matematika, isinasaalang-alang katalinuhan bilang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman at pinakamataas na pamantayan ng katotohanan nito.

SA mga natatanging katangian pag-unlad ng pilosopiya ng Kanlurang Europa noong siglo XVII. karaniwang tumutukoy sa sumusunod na oryentasyon sa epistemological Problema; ang pangunahing gawain ng pilosopiya ay ang pagbuo ng pamamaraan ng agham;

Sa ontolohiya, ang pangunahing problema ay mga sangkap(Descartes, Spinoza, Leibniz);

Sa larangan ng relasyon sa relihiyon, karamihan sa mga pilosopo ay lumipat sa mga posisyon panteismo at deismo;

Inilalagay ang nag-iisip sa gitna ng kanilang mga sistemang pilosopikal
paksa, mga pilosopo noong ika-17 siglo. nagsimulang igiit ang prioridad
isip ng tao hindi lamang sa kaalaman, kundi pati na rin sa larangan
moralidad, pulitika, batas at iba pang pormasyong panlipunan.

F. Bacon

Ang una at pinakadakilang mananaliksik ng kalikasan sa modernong panahon ay ang pilosopong Ingles Francis Bacon(1561 -1626). Sa kanyang pananaliksik, nagsimula siya sa landas ng karanasan at iginuhit ang pansin sa pambihirang kahalagahan at pangangailangan ng mga obserbasyon at mga eksperimento upang matuklasan ang katotohanan. Naniniwala siya na ang pilosopiya ay dapat magkaroon, higit sa lahat, praktikal. Itinuring niya ang pangingibabaw ng tao sa kalikasan bilang ang pinakamataas na layunin ng agham, at "posibleng dominahin ang kalikasan lamang. pagsunod sa kanyang mga batas. Ipinahayag ni Bacon ang sikat na ngayong motto: "Kaalaman- puwersa". Makapangyarihan ang nakakaalam. Ang landas na humahantong sa kaalaman ay pagmamasid, pagsusuri, paghahambing at eksperimento. Ang isang siyentipiko, ayon kay Bacon, ay dapat pumunta sa kanyang pananaliksik mula sa pagmamasid sa mga solong katotohanan hanggang sa malawak na paglalahat, i.e. mag-apply induktibong paraan ng kaalaman. Sa kanyang treatise na The New Organon, nakabuo si Bacon ng bagong pag-unawa sa mga gawain ng agham. Siya ang nagningas ng tanglaw ng isang bagong agham - ang pamamaraan ng pang-eksperimentong natural na agham, na inaangkin niya bilang isang garantiya ng hinaharap na kapangyarihan ng tao. Sa pamamagitan ng pagsunod sa pamamaraang ito, ang isang masaganang ani ay maaaring anihin mga natuklasang siyentipiko. Ngunit ang karanasan ay makapagbibigay lamang ng maaasahang kaalaman kapag ang kamalayan ay malaya mula sa mga huwad na "multo".

Ang "Ghosts of the species" ay mga pagkakamali na nagmumula sa katotohanan na hinuhusgahan ng isang tao ang kalikasan sa pamamagitan ng pagkakatulad sa buhay ng mga tao (hilig sa pagnanasa, pagtitiwala sa direktang karanasan, hindi batay sa isang mas masusing pag-aaral kung ano talaga ang pinaghihinalaang mga bagay);

Ang "Ghosts of the cave" ay mga pagkakamali ng isang indibidwal na kalikasan, depende sa pagpapalaki, panlasa, gawi ng mga indibidwal;

Ang "Ghosts of the market" ay ang mga gawi ng paggamit ng mga kasalukuyang ideya at opinyon sa paghatol sa mundo nang walang kritikal na saloobin sa kanila; Ang "mga multo ng teatro" ay nauugnay sa bulag na pananampalataya sa mga awtoridad. Hindi upang sumangguni sa anumang mga awtoridad - ganyan ang prinsipyo ng modernong agham, na pinili ang kasabihan ni Horace bilang isang motto: "Hindi ako obligadong manumpa sa mga salita ng sinuman, maging sino man siya."

"Ghosts of the theater" - isang ugali na bulag na naniniwala sa mga awtoridad.

Ang pansin ay iginuhit sa pangunahing katotohanan na si Bacon ay isang malalim na relihiyosong tao. Ang agham ay binubuo ng dalawang uri ng kaalaman - isa sa mga ito ay kinasihan ng Diyos, at ang isa ay nagmula sa mga pandama. Kaya naman nahahati ang agham sa teolohiya at pilosopiya. Si Bacon ay nakatayo sa posisyon ng dalawahang katotohanan: mayroong isang relihiyosong katotohanan at isang "sekular". Kasabay nito, hiniling niya ang isang mahigpit na delimitasyon ng mga saklaw ng kakayahan ng mga ganitong uri ng katotohanan. Ang teolohiya ay nakatuon sa interpretasyon ng Diyos, ngunit walang kabuluhan ang pagsisikap ng tao na maabot ang pagkaunawa sa Diyos sa pamamagitan ng natural na liwanag ng katwiran. Ang pananampalataya sa Diyos ay nakakamit sa pamamagitan ng paghahayag, habang ang "sekular" na katotohanan ay naiintindihan ng karanasan at katwiran.

Ang unibersal na pamamaraan ng agham ay induction. Ang pagkakaroon ng malinis na pag-iisip ng mga diyus-diyosan, dapat pumili ng isang mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kaalaman. Ang ganyan, ayon kay F. Bacon, ay maaari lamang praktikal na karanasan, eksperimento. Ang pilosopo ay nakatuon sa agham sa paghahanap para sa kanyang mga natuklasan hindi sa mga sinaunang teksto, ngunit sa larangan, pagawaan, sa kalikasan. Kasabay nito, sa lahat ng pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng katalusan, tinatangkilik ni F. Bacon ang pinakamalaking pagtitiwala sa induction, na gusto niyang gawing generic na pamamaraan Mga agham. (Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran kung saan ang isang pangkalahatang konklusyon ay ginawa batay sa isang pangkalahatan ng isang bilang ng mga partikular na lugar.) Posibleng magtatag ng mga batas sa anumang lugar sa pamamagitan lamang ng paglipat mula sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan tungo sa pangkalahatang mga probisyon.

Ang pagtukoy sa induction bilang isang tunay na paraan, ang F. Bacon, gayunpaman, ay hindi sumasalungat bawas(kung saan ang isang partikular na kaso ay hinuhusgahan batay sa isang pangkalahatang tuntunin) at pangkalahatang konsepto. Ngunit dapat silang mabuo nang paunti-unti sa proseso ng pag-akyat mula sa solong, pang-eksperimentong data at hindi mapunit mula sa karanasan, eksperimento.

Kaya, si Bacon ang nagtatag ng pamamaraan ng eksperimental siyentipikong pananaliksik. Iminungkahi niya ang isang buong programa ng pagbibigay-liwanag sa mga tao at paglaban sa kamangmangan at pagtatangi.

Descartes - pamamaraang pagdududa at pagtitiwala sa katwiran.

Buhay. Ang Pranses na si Rene Descartes (1596-1650) ay nag-aral ng scholastic philosophy sa Jesuit College of La Flèche. Maaga siyang nagsimulang mag-alinlangan sa halaga ng pag-aaral ng libro, dahil, sa kanyang opinyon, maraming mga agham ang walang maaasahang pundasyon. Iniwan ang kanyang mga libro, nagsimula siyang maglakbay. Bagaman si Descartes ay isang Katoliko, minsan ay lumahok siya sa panig ng mga Protestante sa Tatlumpung Taon na Digmaan. Kasama sa kanyang mga interes ang pagsakay sa kabayo, musika, eskrima at pagsasayaw. Sa edad na 23, sa panahon ng pananatili sa winter quarters sa Germany, binuo niya ang mga pangunahing ideya ng kanyang pamamaraan. Pagkaraan ng sampung taon, lumipat siya sa Holland upang magsaliksik sa kapayapaan at tahimik. Noong 1649 nagpunta siya sa Stockholm kay Reyna Christina. Ang taglamig ng Suweko ay masyadong malupit para sa kanya, nagkasakit siya at namatay noong Pebrero 1650.

Mga paglilitis. Kabilang sa kanyang mga pangunahing gawa Discourse on Method (Discours de la methode, 1637) At metapisiko na pagmuni-muni.

Ayon kay Descartes, may mga hindi pagkakasundo sa pilosopiya sa anumang isyu. Ang tanging tunay na maaasahang paraan ay ang pagbabawas sa matematika. Samakatuwid Descartes bilang maka-agham na ideal isinasaalang-alang deductive system. Ang ideyal na ito ang naging dahilan ng pagtukoy ng pilosopiya ng Cartesian.

Kung ang pilosopiya ay isang deduktibong sistema tulad ng Euclidean geometry, kung gayon ito ay kinakailangan upang mahanap ganap na tiyak at totoo mga kinakailangan (axioms).

Ang pang-agham na ideal na ito, na hiniram ni Descartes mula sa matematika at nagpapahayag ng ilang mga tampok ng pamamaraang pang-agham, ay humahantong sa kanya sa tanong kung paano mahahanap ang ganap na halata at tiyak na mga lugar para sa isang deduktibong sistemang pilosopikal. Ang sagot sa tanong na ito ay nagpapahintulot metodolohikal na pagdududa. Ito ay isang paraan ng pagbubukod ng lahat ng mga probisyon kung saan tayo kaya natin lohikal pagdududa, at isang paraan ng paghahanap ng mga proposisyon na lohikal na tiyak. Eksakto ganyan maaari tayong gumamit ng hindi mapag-aalinlanganang mga proposisyon bilang premise ng ating deductive system.

Ang metodolohikal na pagdududa ay naglalayong hanapin Hindi ng alin makatwiran o hindi makatwiran maaaring magduda, ngunit ano lohikal na posible pagdududa. Ang pamamaraang pagdududa ay isang paraan (paraan) ng pagbubukod ng lahat ng mga pahayag na hindi maaaring maging mga kinakailangan ng isang deduktibong sistemang pilosopikal.

1) Una, isinasaalang-alang niya ang pilosopikal na tradisyon. Posible ba sa prinsipyo na pagdudahan ang sinasabi ng mga pilosopo? Oo, sabi ni Descartes. Posible ito dahil hindi sumasang-ayon ang mga pilosopo, at ginagawa pa rin, sa maraming isyu.

2) Paano ang mga bagay sa ating mga pandama? Makatuwiran ba na pagdudahan sila? Oo, sabi ni Descartes, at ginagawa ang sumusunod na argumento. Sa katotohanan ay Minsan napapailalim tayo sa mga ilusyon at guni-guni. Halimbawa, ang isang tore ay maaaring mukhang bilog, bagama't sa kalaunan ay natuklasan na ito ay parisukat. Samakatuwid, mayroon kaming dalawang magkasalungat na impresyon sa kahulugan tungkol sa pareho
bagay. Sa pagsasagawa, mas pinagkakatiwalaan namin ang ilang mga pandama kaysa sa iba. Tinitiyak namin na, halimbawa, ang tore ay talagang parisukat, dahil ito ay mukhang parisukat kapag lumapit kami dito. mas malapit, bagama't mukhang bilog mula sa malayo. Bukod dito, halos maaari tayong magtanong iba pa mga tao suriin, kung sa tingin natin ay tama ang ating nakikita. Samakatuwid, sa pagsasanay sa pangkalahatan ay wala tayong problema sa pagtukoy kung ang isang tore ay talagang bilog o parisukat.

Ngunit ang halimbawang ito ay nagpapakita na ang ating damdamin maaaring mali at na tayo wala tayong ibang paraan ng pagpapatunay ng ating sense-impression kundi sa pamamagitan ng isa pang sense-impression. Gayunpaman, kung Siguro magkamali ng isang pandama na impresyon, kung gayon sa prinsipyo, ang isa pang impression, na ginagamit namin upang i-verify ang una, ay maaari ding mali. At kung nais nating subukan ang isa pang "kontrol" na impresyon, pagkatapos ay kailangan nating gamitin muli ang pangatlong kahulugan na impresyon, na maaari ding talaga mali. Maaari itong paulit-ulit na ad infinitum. Kaya naman, lohikal na posible pagdudahan lahat ng sense impression.

Kaya hindi tayo kayang ibigay ng ating damdamin talagang halata mga kinakailangan para sa isang deduktibong sistemang pilosopikal.

3) Bilang isang espesyal na argumento, ipinahiwatig ni Descartes na wala siyang pamantayan para sa pagtukoy kung siya ay ganap na mulat o sa estado ng pagtulog. Ang mga estadong ito ay tiyak na mga pandama. Dahil dito siya Siguro sa prinsipyo, pagdudahan ang estado kung nasaan ito.

4) Sa wakas, isinasaalang-alang ni Descartes ang lohika, kung saan muli niyang inilapat ang pamamaraang pagdududa sa pamantayan. Wala tayong ibang paraan para subukan ang pangangatwiran kundi ang gawin iba pa pangangatwiran. At kung ang unang pangangatwiran ay maaaring mali, kung gayon ang iba pang mga pangangatwiran ay maaaring mali. Kaya, kami talaga Pwede pagdudahan ang mga lohikal na argumento.

Nakita natin na, sa pamamagitan ng paglalapat ng metodikal na pagdududa, pinabulaanan ni Descartes ang mga pag-aangkin ng pilosopiya, pandama at lohika sa makatwirang kaalaman. Wala sa mga ganitong uri ng kaalaman ang tiyak na gagamitin bilang premise sa deductive philosophical system na gusto niyang likhain.

Mayroon bang anumang bagay na hindi natin mapagdududahan? Oo, ginagawa niya. Descartes. Sa prinsipyo, hindi tayo maaaring magduda na tayo ay may kamalayan at tayo ay umiiral. Kahit na pagdudahan natin ang lahat, kung gayon hindi pwede pagdudahan yan na pinagdududahan natin ibig sabihin, mayroon tayong kamalayan at umiiral. Kaya nga mayroon tayong "kandidato" na nakapasa sa pagsusulit. Sa pormulasyon ng Cartesian, ang kandidatong ito ay may anyo ng isang assertion: "Sa tingin ko, kaya ako"

Siyempre, ang pahayag na ito ay hindi sapat upang bumuo ng isang buong deductive system. Ang mga karagdagang pag-aangkin ni Descartes ay nauugnay sa kanyang patunay ng pagkakaroon ng Diyos. Mula sa ideya ng perpekto pagtatapos niya pag-iral perpektong nilalang, Diyos.

Si Descartes ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na siya ay may ideya ng isang Perpektong Tao, ang Diyos, kahit na alam niya na siya mismo ay hindi perpekto. Kung hindi, hindi ito mapupuno ng pagdududa at kawalan ng katiyakan. (Hindi malalaman ng isang perpektong nilalang ang pagdududa at kawalan ng katiyakan na mayroon si Descartes.) Ipinapalagay pa niya na ang epekto ay hindi maaaring maglaman ng higit sa nilalaman ng sanhi. (Kapag ang isang bagay ay nagdulot ng isa pa, kung gayon ang isa pang ito ay hindi maaaring maglaman ng higit sa kung ano ang nasa dahilan). Ipinakahulugan niya ito na ang ideya ng isang Perpektong Pagkatao ay hindi maaaring mabuo ng isang bagay na hindi perpekto (dahil itinuturing niya ang ideya ng pagiging perpekto bilang isang perpektong ideya). Dahil sa katotohanan na siya mismo ay hindi perpekto, hindi siya maaaring maging sanhi ng representasyong ito. Ang dahilan na ito ay maaari lamang maging isang Perpektong Nilalang. Dahil si Descartes ay may ideya ng isang Perpektong Nilalang, ang ideyang ito ay dapat samakatuwid ay sanhi ng isang Perpektong Nilalang, iyon ay, ang Diyos. Samakatuwid, umiiral ang Diyos.

Dalawang independiyenteng entity: "pag-iisip" at "extension".

Ang pag-iisip" sa huli ay lumalabas na isang independiyenteng entidad, o sangkap, para kay Descartes.

Ang pangalawang sangkap na bumubuo sa batayan ng ating mundo ay "haba"(i.e. lahat ng bagay na may ganitong pag-aari). Ang mundo ay lumabas na dalawahan dahil walang pagkakatulad sa pagitan ng dalawang sangkap. Walang mga hangganan sa pagitan nila. Ang pag-iisip ay hindi maaaring limitahan ang isang pinalawig na bagay o makipag-ugnayan dito sa anumang paraan, o kabaliktaran. Tila malaya silang tumagos sa isa't isa nang hindi naghipo. (Ito tipikal na halimbawa pilosopo dualismo.) Ngunit paano magkakasundo ang pag-iisip at pagpapalawig (ideal at materyal) sa tao? Dito napilitan si Descartes na mag-postulate na ang Diyos lamang mismo ang makakapag-isa ng pag-iisip sa pagiging.

Mga panuntunan ng rasyonalistikong pamamaraan Naniniwala si Descartes na ang mga pangunahing makatwirang ideya ng ating kaluluwa ay hindi nakuha (bagaman mayroong ilan), ngunit likas. Nakikita sila ng isang tao na may "panloob na paningin", i.e. intelektuwal na intuwisyon dahil sa kanilang pagkakaiba, kalinawan, katibayan sa sarili. Ganito, sa partikular, ang mga ideya ng Diyos, espasyo, oras, mga paghatol tulad ng "ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa bahagi", atbp. Gamit ang mas tumpak na nabalangkas na pamamaraan at mga tuntunin ng lohika, naniniwala si Descartes, ang lahat ng iba pang kaalaman ay maaaring mahihinuha mula sa mga ideyang ito.

Pangkalahatang tuntunin rationalistic methodology R. Descartes define as follows:

(1) tanggapin bilang panimulang punto lamang iyon
maliwanag at walang puwang para sa pagdududa;

(2) isang kumplikadong problema ay dapat na decomposed sa hiwalay, pre
mahusay mga simpleng gawain(panuntunan ng pagsusuri);

(3) sunud-sunod na lumipat mula sa mga naka-highlight sa pagsusuri
simple at maliwanag na mga elemento hanggang sa mas kumplikadong mga elemento (panuntunan ng synthesis);

(4) gumawa ng kumpletong, nang walang pagkukulang, mga listahan ng mga pinag-aralan
mga elemento.

Kaya, ang intelektuwal na intuwisyon at pagbabawas mula sa intuitively comprehended ay ang pangunahing landas ng kaalaman. Sa kanyang rasyonalistikong pamamaraan, iminungkahi ni R. Descartes na pumunta mula sa pinakapangkalahatang mga probisyong pilosopikal tungo sa mga partikular na probisyon.

Kahit sino ay maaaring magduda normal na tao. Kasabay nito, ang mga pagdududa ay maaaring negatibo at positibo.

Halimbawa, nagpasya kang magbukas ng ilang institusyon sa iyong lungsod, sabihin ang isang cafe o isang restaurant. Pag-isipan mo ang algorithm ng iyong mga aksyon at alamin kung ang iyong cafe ay magagawang makipagkumpitensya sa iba pang katulad na mga establisyimento o kung marami na ang mga ito sa lungsod. Kaya, nailigtas mo ang iyong sarili mula sa walang kabuluhang pamumuhunan ng pera. Ang ganitong mga pagdududa ay isang echo ng sentido komun.

O nagpasya kang pumunta sa isang paglalakbay, bumili ng mga kit ng kotse, inayos ang lahat, ngunit hindi mo maalis ang obsessive na panic state na may mangyayari sa iyong kawalan sa trabaho. Wala ka pang alam pero may premonition ka na.

Ang mga negatibong pagdududa ay kumakatawan sa paglitaw ng iba pang mga kaisipan. Halimbawa, "Hindi ko kaya, dahil hindi ako sapat na matalino para sa negosyo, hindi lahat ay binibigyan ng ganito, ako ay isang tao na may ibang pag-iisip." Ang ganitong mga pag-iisip na hindi batay sa lohika ay nag-aambag sa katotohanan na ang isang tao ay pinalampas lamang ang kanyang pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili at mga prospect.

Ano ang dahilan ng gayong pagdududa?

1. Kumpiyansa na magiging negatibo ang resulta. Ang pagtuon sa kanyang mga nakaraang kabiguan, ang isang tao ay nagiging hindi sigurado sa kanyang sarili at sa kanyang mga kakayahan. Iniisip niya na walang kabuluhan para sa kanya na gumawa ng anuman, dahil hindi pa rin siya magtatagumpay at, sa gayon, ginagapos ang kanyang sarili, pinipili ang hindi pagkilos para sa pagkilos.

2. Isa rin sa mga pinagkunan mga negatibong kaisipan ay masyadong sensitibong saloobin sa mga opinyon ng iba, pagtitiwala sa kanya. Sa kabila ng katotohanan na ang lipunan ay mahalaga para sa pag-unlad ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang at may isang tiyak na impluwensya sa kanya, hindi dapat kalimutan ng isang tao ang tungkol sa opinyon ng isang tao at ang kanyang mga tunay na hangarin. Kailangan mo lang hindi mahulog mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa at makahanap ng isang gitnang lupa.

3. Pagmamahal sa labis na pag-iisip. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao, na nag-iisip tungkol sa lahat ng bagay sa mundo, ay nabubuhay hindi sa kasalukuyan, ngunit sa kanyang mga alaala, mga pantasya.

4. Ang kasiyahan sa kasalukuyang estado ng mga gawain ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay hindi nais na ipagsapalaran ang kanyang kapayapaan ng isip at mas pinipili na iwanan ang lahat ng bagay kung ano ito.

Paano mo maaalis ang iyong mga pagdududa at magsimulang kumilos?

Una kailangan mong maunawaan na ang gawain na itinakda para sa iyong sarili ay ganap na malulutas. Ang pag-aalis ng pagdududa ay nangangailangan ng pare-parehong diskarte. Dapat nating subukan na maging praktikal hangga't maaari. Dapat mong maingat na pag-aralan ang paparating na kaso para sa pagkakaroon ng mga kalamangan at kahinaan, isaalang-alang iba't ibang paraan paglutas ng problema, tratuhin ang lahat nang matino at malamig.

Anong gagawin?

1. Gumamit ng mga talaan. Papayagan ka nilang tingnan ang problema nang mas malinaw mula sa labas, ayusin ka at isulong ang analytical na pag-iisip.

2. Kalimutan ang mga lumang pagkakamali at kabiguan. Mas mainam na tingnan ang problema mula sa isang bagong punto ng view. At mula sa nakaraan, tandaan lamang ang mga positibong karanasan, matagumpay na mga kaso.

3. Positibong emosyon. Maghanap ng isang mapagkukunan ng inspirasyon, makipag-usap sa mga kawili-wili at palakaibigan na mga tao, subukang huwag manatili sa mga pagdududa.