צבעים, מספרים ומשמעויותיהם בכנסייה האורתודוקסית. מדוע לכהנים יש בגדי שירות בצבעים שונים?

הצבעים המשמשים מסמלים את המשמעויות הרוחניות של האירועים שנחגגים.

לחלק מחברי הקהילה של הכנסיות האורתודוקסיות יש מסורת ללבוש בגדים בצבע המתאים (במיוחד מטפחות לנשים), כמו גם לכסות את המדף של הפינה האדומה בצעיף בצבע המתאים בבית.

סִמלִיוּת

הספרות הליטורגית אינה מכילה הסברים על הסמליות של הצבעים המשמשים, אלא ציור מקורי של אייקוניםהם רק מציינים באיזה צבע יש להשתמש בעת כתיבת הבגדים של קדוש זה או אחר, אך אינם מסבירים מדוע. ניתן לקבוע את הסמליות של פרחים בהתבסס על מספר הנחיות מהברית הישנה והחדשה, הפירושים של יוחנן מדמשק, יצירותיו של פסאודו-דיוניסיוס האראופגיט, וכן מעשי המועצות האקומניות והמקומיות.

הקנון הנוכחי של הצבעים של הלבושים הליטורגיים מורכב מלבן (מסמל את האור האלוהי שלא נברא), שבעת צבעי היסוד של ספקטרום אור השמש שמהם מורכב הלבן (בהתגשמות דבריו של יוחנן הקדוש - "היה אחד יושב עליו כס המלכות... וקשת מסביב לכס המלכות" (הפ"ד 3-4), כמו גם שחור (מסמל היעדר אור, אי-קיום, מוות, אבל, או להיפך, ויתור על המהומה העולמית) .

שימוש בצבעים

בימי קדם, הכנסייה האורתודוקסית לא השתמשה בלבוש ליטורגי שחור, אם כי בגדי היומיום של הכמורה (בעיקר נזירים) היו שחורים. לפי האמנה, בתענית הגדולה הם התלבשו ב" גלימות ארגמן"כלומר, בלבוש אדום כהה. בפעם הראשונה ברוסיה, הוזמנו רשמית אנשי הדת של סנט פטרסבורג ללבוש, אם אפשר, בגדי שחור ב-1730 כדי להשתתף בהלווייתו של פטר השני. אז לבוש שחור נכנס לשימוש בשירותי הלוויה ותענית. עם זאת, באופן מסורתי, בשירותי קבורה והלוויה משתמשים בלבוש לבן, המסמל את הגלימות הלבנות של האור האלוהי שהוכנו לצדיקים במלכות השמים.

תפוז, למרות שנמצא לעתים קרובות בבגדי כנסייה, אין מקומו בקאנון. אם הגוון שלו קרוב יותר לצהוב (צבע זהב יכול לעתים קרובות לתת גוון כתום), אז הוא נתפס ומשמש כצהוב, ואם הוא נשלט על ידי אדום, אז הוא מכונה אדום.

יש להדגיש כי השילוב שלעיל של חגים מסוימים וצבעים מסוימים של לבוש נקבע בהתאם למנהגי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. המנהגים של כנסיות מקומיות אחרות עשויות שלא לעלות בקנה אחד עם האמור לעיל.

בכל ימי שבת וראשון של התענית הגדולה, נעשה שימוש בלעדי בסגול.

בכנסייה הרוסית האורתודוקסית המודרנית, יש נטייה לנטוש את השימוש בשחור ולהחליפו בסגול, גוון כהה יותר מאלה המשמשים באופן מסורתי לפולחן בימי שבת וראשון של התענית הגדולה.

בהיותך נוכח בכנסייה בטקס אורתודוקסי, אתה בהחלט תשים לב ליופי ולחגיגיות של הלבוש. גיוון הצבעים הוא חלק בלתי נפרד מהסמליות הליטורגית של הכנסייה, וכל צבע הוא המשמעות הרוחנית של האירוע לכבודו מבוצע השירות.

צבעי הבגדים מורכבים מכל צבעי הקשת: אדום, צהוב, כתום, ירוק, כחול, אינדיגו, סגול וכן שילובם – לבן וההיפך מהאחרון – שחור. כל צבע הוא שליטה קבוצה מסוימתחגים או ימי צום.

צבע לבן

הוא משלב את כל צבעי הקשת, סמל לאור האלוהי שזרח מקבר המושיע שקם ומקדש את בריאת האל.

כל החגים הגדולים מוגשים בלבוש לבן: חג המולד, התגלות, התעלות, שינוי צורה; פסח מאטין מתחיל בהם כסימן לאור שזרח מקבר המושיע שקם. חלוקים לבנים מסתמכים על טבילה וקבורה (שכן עבור נוצרי, מוות הוא מעבר לעולם אחר, טוב יותר).

צבע אדום

בבגדים אדומים, בעקבות הלבנים, הוא ממשיך את שירות הפסחא ונשאר ללא שינוי עד ליום העלייה לשמים. זהו סמל לאהבתו הבלתי ניתנת לביטוי והלוהט של אלוהים למין האנושי ולניצחון של "שמש האמת" - האדון הקם לתחייה ישוע המשיח.

אבל זה גם צבע הדם, ולכן מתקיימים טקסים בלבוש אדום או ארגמן לכבוד הקדושים הקדושים כאות לכך שהדם שנשפך לאמונת המשיח היה עדות לאהבתם הלוהטת לאדון.

צבעים צהוב, זהב או כתום

לתפוז אין מקום בקאנון הלבוש הליטורגי. עם זאת, הוא קיים בכנסייה מאז ימי קדם. צבע זה עדין מאוד, ולא כל עין נתפסת נכון. להיות שילוב של אדום ו פרחים צהובים, הצבע הכתום ברקמות מחליק כמעט ללא הרף: עם גוון לכיוון צהוב, הוא נתפס כצהוב, ועם דומיננטיות של אדום - כאדום. חוסר יציבות שכזה של הצבע הכתום: שלל ממנו את ההזדמנות לתפוס מקום מסוים במספר צבעים מקובלים ללבושים. אבל בפועל, הוא נמצא כל הזמן בבגדי כנסייה, הנחשבים צהובים או אדומים.

אלה צבעים מלכותיים. הם פרחי התהילה, ההוד והכבוד. הם משמשים בחגים לכבוד האדון ישוע המשיח ובימי ראשון. המשיח הוא מלך התהילה, ולשרתיו יש בכנסייה את מלאות החסד של הדרגה הגבוהה ביותר של כהונה; בנוסף, בגלימות זהב, הכנסייה חוגגת את ימי המשוחים המיוחדים שלו - נביאים, שליחים וקדושים.

צבע ירוק

______________________

1 האינדיקציות לצבע הלבוש נקבעות תוך התחשבות בנוהג הכנסייה המבוסס, כמו גם בפרק של הכרך הרביעי " ספר שולחןאיש דת" (מ', 1983, עמ' 148) - "צבעים של לבוש ליטורגי. סמליות של פרחים.

2 יש נוהג של ביצוע שירותים אלוהיים לכבוד הצלב של ישו בלבוש בורדו או בגלימות אדומות, אבל יותר גוון כההמאשר חג הפסחא.

3 בימי קדם, לכנסייה האורתודוקסית לא היו לבוש שחור כלל, ובתענית הגדולה הם שירתו ב"גלימות ארגמן", כלומר בגוון חום. לפיכך, בימי השבוע של התענית הגדולה, ניתן לקיים את השירותים גם בלבוש סגול, אך בגוון כהה יותר מאשר בימי ראשון של סנט. שנות הארבעים.

4 ישנו תרגול לפיו, במהלך כל צום הדורמיציון (למעט הטרנספיגורציה), משתמשים בצ'סבולות כחולות.

5 בימי חול, הלבושים מוחלפים בגלימות התואמות לפנים של קדוש, במקרה של פוליאלוס או שירות עם דוקסולוגיה נהדרת לקדוש. בתקופות של חגים לאחר, צבע הלבוש לחגיגת קדושי הפולילאוס במקדשים רבים אינו משתנה. אם זכרו של הקדוש עולה בקנה אחד עם יום ראשון, צבע הלבוש אינו משתנה ונשאר זהוב.

6 בימי זכרם של הנסיכים הנאמנים שנדרו נדרים נזיריים (למשל הנסיך הקדוש ברוך דניאל ממוסקבה) מתבצעת השירות בלבוש ירוק. השירות לכבוד הנסיכים האצילים-שהידים או הקדושים מתבצע בגלימות קדושים.

ישנה גם מסורת אדוקה שהדיוטות מתלבשים בצבעי החגים שנקבעו, למשל: נשים עוטות מטפחת בצבע החג. אין בזה שום דבר מגונה, אלא להיפך, יש לעודד זאת.

בכנסייה שלנו אין מספר סוגים של לבוש ליטורגי, לכן, בתמונות, הצבע שנקבע ליום הליטורגי ובו מבוצע השירות עשוי להיות שונה.

במשך יותר מ-1030 שנה, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מציגה לעולם את ההוראה המקראית על המקדש והפולחן. כתבי הקודש משווים את בשרו ודם של האדון ישוע המשיח עם וילון מקדש (הב' י' 19-20), שנקרע לשניים ברגע מותו של המושיע על הצלב (מתי כ"ז:51; מרקוס ט"ו). :38; לוקס 23:45).

במשך יותר מ-1030 שנה, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מציגה לעולם את ההוראה המקראית על המקדש והפולחן. כתבי הקודש משווים את בשרו ודם של האדון ישוע המשיח עם וילון מקדש (הב' י' 19-20), שנקרע לשניים ברגע מותו של המושיע על הצלב (מתי כ"ז:51; מרקוס ט"ו). :38; לוקס 23:45). כמו מסך מקדש, לבושם של הכמורה מצביע על האיחוד של הארצי והשמימי באורגניזם האלוהי-אנושי של הכנסייה.

מגוון הצבעים הוא חלק בלתי נפרד מהסמליות הליטורגית של הכנסייה, אמצעי להשפיע על רגשותיהם של המתפללים. ערכת הצבעים של הלבושים הליטורגיים מורכבת מצבעי היסוד הבאים: לבן , אָדוֹם , תפוז , צהוב , ירוק , כָּחוֹל , כָּחוֹל , סָגוֹל , שָׁחוֹר . כולם מסמלים את המשמעויות הרוחניות של הקדושים המהוללים ואירועי הקודש.

את החגים החשובים ביותר של הכנסייה האורתודוקסית ואירועי קודש, אשר אימצו צבעים מסוימים של גלימות, ניתן לקבץ לשש קבוצות עיקריות:

• אדוני ישוע המשיח, נביאים, שליחים וקדושים . צבע לבוש - זהב (צהוב), כל הגוונים
• קבוצת חגים וימי זיכרון של התיאוטוקוס הקדושים ביותר, כוחות בלתי גופניים, בתולות ובתולות . צבע לבוש - כָּחוֹל ו לבן
• קבוצת חגים וימי זיכרון צלב האדון . צבע לבוש - סָגוֹל אוֹ אדום כהה
• קבוצת חגים וימים זכרם של הקדושים . צבע לבוש - אָדוֹם (ב יום חמישי חזקצבע לבוש - אדום כהה , למרות שכל עיטור המזבח נשאר שָׁחוֹר , על כס המלכות - לבן תַכרִיך)
• קבוצת חגים וימים זכרם של הקדושים, הסגפנים, השוטים הקדושים . צבע לבוש - ירוק . יום השילוש הקדוש, כניסת ה' לירושלים, יום רוח הקודש בדרך כלל נחגגים ב ירוק בגדי כל הגוונים.
• במהלך תקופת הצום, צבע הלבוש - כחול כהה , סָגוֹל , שָׁחוֹר , אדום כהה , ירוק כהה . שָׁחוֹר משתמשים בו בעיקר בתקופת הצום הגדול. בשבוע הראשון של התענית הזו ובימי חול של שבועות אחרים, צבע הלבוש שָׁחוֹר ; בימי ראשון וחגים - כהה עם עיטור זהב או צבעוני.

הקבורה מתבצעת בדרך כלל בלבוש לבן.

בימי קדם, לכנסייה האורתודוקסית לא היה שָׁחוֹר לבוש ליטורגי, אם כי הבגדים היומיומיים של הכמורה (בעיקר נזירים) היו שחורים. בימי קדם, בכנסיות היווניות והרוסיות, על פי האמנה, במהלך התענית הגדולה הם התלבשו ב"גלימות ארגמן" - בבגדים בצבע אדום כהה. ברוסיה, בפעם הראשונה, הוצע רשמית שאם אפשר, אנשי הדת של סנט פטרסבורג ילבשו גלימות שחורות ב-1730 כדי להשתתף בהלווייתו של פטר השני. מאז נעשה שימוש בלבוש שחור בהלוויה ובתענית תענית.

בקאנון הלבוש הליטורגי אין "מקום משלו" עבור תפוז צבעים. עם זאת, הוא קיים בכנסייה מאז ימי קדם. בהיותו שילוב של צבעים אדום וצהוב, כתום מחליק כמעט כל הזמן בבדים: עם גוון לכיוון צהוב, הוא נתפס כצהוב (זהב נותן לעתים קרובות גוון כתום), ועם דומיננטיות של אדום - כאדום.

בבגדי כנסייה יש לבן צבע, כסמל של אור, כל שבעת הצבעים של הספקטרום של אור השמש ושחור.

שבעת צבעי היסוד של הקשת (ספקטרום) מתאימים למספר המסתורי שבע, שהציב אלוהים בסדרי הקיום השמימי והארצי, - ששת ימי בריאת העולם והיום השביעי למנוחת האדון; טריניטי וארבע אוונגליונים; שבעת הסקרמנטים של הכנסייה; שבע מנורות במקדש השמימי וכו'. נוכחותם של שלושה צבעים לא נגזרים וארבעה צבעים נגזרים בצבעים תואמת את הרעיונות על האל הבלתי נברא בשילוש ועל הבריאה שנוצרה על ידו.

חג החגים - פסחא מתחיל בלבוש לבן כאות לאור האלוהי שזרח מקבר המושיע שקם לתחייה. אבל כבר ליטורגיית הפסח, ולאחר מכן כל השבוע, מוגשים בגלימות אדומות, המציינים את ניצחון האהבה הלוהטת הבלתי ניתנת לביטוי של אלוהים למין האנושי, המתבטאת בהישג הגאולה של בן האלוהים. בכנסיות מסוימות נהוג בחג הפסחא להחליף בגדים לכל אחד משמונת הקנונים, כך שהכומר מופיע בכל פעם בגלימות בצבע אחר. זה הגיוני. משחק צבעי הקשת מתאים מאוד לחגיגת החגיגות הזו.

ימי ראשון, זכרם של השליחים, הנביאים, הקדושים מסומנים בגלימות זהובות (צהובות), שכן הדבר קשור ישירות לרעיון של ישו כמלך התהילה והבישוף הנצחי ואלו של משרתיו אשר בכנסייה סימנו את נוכחותו והיה להם מלא החסד של הדרגה הגבוהה ביותר של כהונה.

חגים של גבירתנו מסומנים צבע כחוללבוש כי הבתולה הנצחית, הכלי הנבחר של חסד רוח הקודש, הופלה פעמיים על ידי הנהירה שלו - הן בבשר והן בחג השבועות. מציין את הרוחניות הטהורה של התיאוטוקוס הקדוש ביותר, הצבע הכחול בו זמנית מסמל את הטוהר והטוהר השמימיים שלה.

בחגים, שבהם מתפארת פעולתה הישירה של רוח הקודש, - יום השילוש הקדוש ויום רוח הקודש בשימוש צבע ירוק. צבע זה נוצר על ידי שילוב של צבעים כחולים וצהובים, המסמלים את רוח הקודש ואלוהים הבן, אדוננו ישוע המשיח, התואם בדיוק במשמעות לאופן שבו האדון מילא את הבטחתו לשלוח מהאב אל הכנסייה המאוחדת עם המשיח. ובמשיח רוח הקודש, "האדון מחייה". כל מה שיש לו חיים נוצר על ידי רצון האב באמצעות הבן ומורץ על ידי רוח הקודש. לכן, העץ הוא סמל לחיי נצח הן בכתבי הקודש והן בתודעת הכנסייה. כך שהצמחייה הארצית הרגילה של עצים, יערות ושדות נתפסה מאז ומתמיד על ידי ההרגשה הדתית כסמל של חיים, אביב, התחדשות והתחדשות.

אם הספקטרום של אור השמש מוצג בצורת עיגול כך שקצותיו מחוברים, אזי מסתבר שהצבע הסגול הוא המדיאסטינום של שני קצוות מנוגדים של הספקטרום - אדום וכחול (כחול). בצבעים, סגול הוא הצבע שנוצר משילוב שני הצבעים ההפוכים הללו. לפיכך, הצבע הסגול משלב את ההתחלה והסוף של ספקטרום האור. צבע זה נטמע על ידי זיכרונות על שירותי הצלב והתענית , שבו נזכרים הסבל והצליבה של האדון ישוע המשיח להצלת אנשים. האדון ישוע אמר על עצמו: "אני אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף, הראשון והאחרון" (ההתראות כ"ב:13)

מותו של המושיע על הצלב היה המנוחה של האדון ישוע המשיח ממעשיו של הצלת האדם בטבע האנושי הארצי. זה תואם את מנוחתו של אלוהים ממעשי בריאת העולם ביום השביעי, לאחר בריאת האדם. סגול הוא הצבע השביעי מאדום, שממנו מתחיל הספקטרום. הצבע הסגול הטבוע בזיכרון הצלב והצליבה, המכיל צבעי אדום וכחול, מציין גם את הנוכחות המיוחדת של כל ההיפוסטזות של השילוש הקדוש בהישגו של ישו על הצלב. הצבע הסגול מבטא את הרעיון שבמותו על הצלב המשיח כבש את המוות.

את חגי הקדושים מגישים הצבע האדום של לבושם הליטורגי כסימן לכך שהדם שנשפך על ידם על אמונתם במשיח היה עדות לאהבתם הלוהטת לאדון "בכל לבבם ובכל נפשם" ( מרקוס יב:30). לפיכך, הצבע האדום בסמליות הכנסייה הוא צבע הבלתי מוגבל אהבה הדדיתאלוהים ואדם.

הצבע הירוק של הלבוש לימי זכרם של סגפנים וקדושים פירושו שההישג הרוחני, הרג את העקרונות החוטאים של הרצון האנושי התחתון, אינו הורג את האדם עצמו, אלא מחייה אותו על ידי שילוב עם מלך התהילה ( צהוב) וחסדי רוח הקודש (צבע כחול) לחיי נצח ולחידוש כל הטבע האנושי.

צבע לבןלבוש ליטורגי אומץ בחגי המולד של ישו, תיאופניה, הבשורה מכיוון שהם מסמנים את האור האלוהי הבלתי נברא שמגיע לעולם ומקדש את בריאת האל, הופך אותו. מסיבה זו מגישים גלימות לבנות גם בחגי השינוי ועליית ה'.

הצבע הלבן מאומץ גם להנצחת המתים, משום שהוא מבטא בצורה ברורה מאוד את המשמעות והתוכן של התפילות למען המתים, שבהן מבקשים מנוח עם הקדושים למי שהסתלק מחיי הארץ, בכפרים של הצדיקים, לבושים, לפי ההתגלות, במלכות השמים בגלימות הלבנות של האור האלוהי.

האדון בעצמו מעיד על קדושת הבגדים הליטורגיים. להיות על סף החומר ו עולמות רוחניים, בגדי הכנסייה הם מקדש ודימוי גלוי של התהילה האלוהית: "והנה, אישה שסבלה מדימום במשך שתים עשרה שנה, עולה מאחור, נגעה בשולי בגדו, כי אמרה לעצמה: אם רק אגע. לבושו, ארפא" (מתי ט' 20-21; מרקוס ה' 25-34; לוקס ח' 43-48); "והביאו אליו את כל החולה, ובקשו ממנו רק לגעת בשולי בגדו; והנוגעים נרפאו" (מתי י"ד:34-36); "והאיר פניו כשמש ובגדיו ילבנו כאור" (מתי יז:2)

אלכסנדר א' סוקולובסקי

וכו') משתמשים בצבעים שונים.

ערכת הצבעים של הלבושים הליטורגיים מורכבת מצבעי היסוד הבאים: לבן, אדום, כתום, צהוב, ירוק, כחול, אינדיגו, סגול, שחור. כולם מסמלים את המשמעויות הרוחניות של הקדושים המהוללים ואירועי הקודש. על אייקונים אורתודוכסייםגם לצבעים בתמונת הפנים, הבגדים, החפצים, הרקע עצמו, או ה"אור", כפי שנקראו בעת העתיקה, יש צבע עמוק משמעות סמלית. אותו הדבר חל על ציורי קיר, קישוט של מקדשים. מבוסס על הצבעים המסורתיים המבוססים של הלבושים הליטורגיים המודרניים, מהעדויות כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, יצירותיהם של האבות הקדושים, מהדוגמאות ששרדו של ציור עתיק, אפשר לתת פירושים תיאולוגיים כלליים לסמליות הצבע.

את החגים החשובים ביותר של הכנסייה האורתודוקסית ואירועי קודש, אליהם אומצו צבעים מסוימים של גלימות, ניתן לקבץ לשש קבוצות עיקריות.

1. קבוצת חגים וימי זיכרון של האדון ישוע המשיח, נביאים, שליחים וקדושים. צבע הלבוש זהב (צהוב), כל הגוונים.
2. קבוצה של חגים וימי זיכרון של התיאוטוקוס הקדושים ביותר, כוחות חסרי גוף, בתולות ובתולות. צבע הבגדים כחול ולבן.
3. קבוצת חגים וימי זיכרון לצלב האדון. צבע הלבוש סגול או אדום כהה.
4. קבוצת חגים וימי זיכרון לחללים. צבע הלבוש אדום. ביום חמישי הבהיר - אדום כהה, אם כי כל עיטור המזבח נשאר שחור, על כס המלכות - צעיף לבן.
5. קבוצת חגים וימי זיכרון של קדושים, סגפנים, שוטים קדושים. צבע הלבוש ירוק. יום השילוש הקדוש, כניסת ה' לירושלים, יום רוח הקודש נחגגים, ככלל, בלבוש ירוק מכל הגוונים.
6. במהלך הצום, צבע הלבוש הוא כחול כהה, סגול, ירוק כהה, אדום כהה, שחור. הצבע האחרון משמש בעיקר בימי התענית הגדולה. בשבוע הראשון של התענית הזו ובימי חול של שבועות אחרים, צבע הלבוש שחור; בימי ראשון וחגים - כהה עם עיטור זהב או צבעוני.

הקבורה מתבצעת בדרך כלל בלבוש לבן.

בימי קדם, לכנסייה האורתודוקסית לא היו בגדים ליטורגיים שחורים, אם כי בגדי היומיום של הכמורה (בעיקר נזירים) היו שחורים. בימי קדם, בכנסיות היווניות והרוסיות, על פי האמנה, במהלך התענית הגדולה התלבשו ב"גלימות ארגמן" - בבגדים בצבע אדום כהה. ברוסיה, בפעם הראשונה, הוצע רשמית שאם אפשר, אנשי הדת של סנט פטרסבורג ילבשו גלימות שחורות ב-1730 כדי להשתתף בהלווייתו של פטר השני. מאז נעשה שימוש בלבוש שחור בהלוויה ובתענית תענית.

בקאנון הלבוש הליטורגי, לתפוז אין "מקום משלו". בהיותו שילוב של אדום וצהוב, נראה שהוא מחליק ברקמות: עם גוון לכיוון צהוב, הוא נתפס כצהוב (זהב נותן לעתים קרובות גוון כתום), ועם דומיננטיות של אדום - כאדום. בהתחשב בהערה הזו על צבע כתום, קל לראות כי בגדי הכנסייה מכילים לבן ואת כל שבעת צבעי היסוד של הספקטרום ממנו הוא מורכב, ושחור כהעדר אור, סמל לאי-קיום, מוות, אבל או ויתור על המהומה ועושר עולמיים.

שבעת צבעי היסוד של הקשת (ספקטרום) מתאימים למספר המסתורי שבע, שהציב אלוהים בסדרי הקיום השמימי והארצי, - ששת הימים לבריאת העולם והשביעי - יום המנוחה של ה'; טריניטי וארבע אוונגליונים; שבעת הסקרמנטים של הכנסייה; שבע מנורות בבית המקדש השמימי וכו' ונוכחותם של שלושה צבעים לא נגזרים וארבעה צבעים נגזרים בצבעים תואמת את הרעיונות על האל הבלתי נברא בשילוש ועל הבריאה שנוצרה על ידו.

"אלוהים הוא אהבה", מתבטא לעולם במיוחד בעובדה שבן האלוהים, בהיותו בהתגלמותו, סבל ושפך את דמו למען ישועת העולם, שטף את חטאי האנושות בדמו. אלוהים הוא אש אוכלת. ה' מתגלה למשה באש הסנה הבוער, מנחה את ישראל בעמוד אש אל הארץ המובטחת. זה מאפשר לנו לייחס את הצבע האדום, כצבע של אהבה לוהטת ואש, לסמל, הקשור בעיקר לרעיון ההיפוסטאזיס של אלוהים האב.

מותו של המושיע על הצלב היה המנוחה של האדון ישוע המשיח ממעשיו של הצלת האדם בטבע האנושי הארצי. זה תואם את מנוחתו של אלוהים ממעשי בריאת העולם ביום השביעי, לאחר בריאת האדם. סגול הוא הצבע השביעי מאדום, שממנו מתחיל הטווח הספקטרלי. הצבע הסגול הטבוע בזיכרון הצלב והצליבה, המכיל צבעי אדום וכחול, מציין גם נוכחות מיוחדת מסוימת של כל ההיפוסטזות של השילוש הקדוש בהישג הצלב של ישו. ובו בזמן, הצבע הסגול יכול לבטא את הרעיון שבמותו על הצלב המשיח כבש את המוות, שכן השילוב של שני הצבעים הקיצוניים של הספקטרום יחדיו אינו משאיר מקום לשחור במעגל הקסמים הצבעוני שנוצר כך. כסמל למוות.

הצבע הסגול משמש גם למעטפת ההיררכית, כך שהבישוף האורתודוקסי, כביכול, לבוש כולו בהישגו של הצלב של ההיררכיה השמימית, שהבישוף דמותו וחיקונו נמצא בכנסייה. לסקופים הסגולים והקמילבקות של הכמורה יש משמעויות סמנטיות דומות.

בחגי ​​השהידים אומץ הצבע האדום של הלבושים הליטורגיים כאות לכך שהדם שנשפך על ידם לאמונה במשיח הוא עדות לאהבתם הלוהטת לאדון "בכל לבבם ובכל נפשם" (מרקוס). 12:30). לפיכך, הצבע האדום בסמליות הכנסייה הוא צבע האהבה ההדדית חסרת הגבולות של אלוהים ואדם.

הצבע הירוק של הלבוש לימי הזיכרון של סגפנים וקדושים פירושו שההישג הרוחני, הרג את העקרונות החוטאים של הרצון האנושי התחתון, אינו הורג את האדם עצמו, אלא מחייה אותו בשילוב עם מלך התהילה (צהוב). צבע) וחסדי רוח הקודש (צבע כחול) לחיים נצחיים ולחידוש כל הטבע האנושי.

הצבע הלבן של הלבושים הליטורגיים מאומץ בחגי המולד של ישו, תיאופניה, הבשורה, משום שכאמור, הוא מסמן את האור האלוהי הבלתי נברא שמגיע לעולם ומקדש את בריאת האל, הופך אותו. מסיבה זו מגישים גלימות לבנות גם בחגי השינוי ועליית ה'.

הצבע הלבן מקובל גם להנצחת המתים, משום שהוא מבטא בצורה ברורה מאוד את המשמעות והתוכן של התפילות למען המתים, שבהן מבקשים מנוח עם הקדושים למי שהסתלק מחיי הארץ, בכפרים של הצדיקים, לבושים, לפי ההתגלות, במלכות השמים בגלימות הלבנות של האור האלוהי.

בהתחשב בפרקטיקה הליטורגית שנקבעה בכנסייה הרוסית, טבלת הצבעים של הלבושים הליטורגיים היא כדלקמן.

• חגי הלורד האמצעי, ימי חול מחוץ לתענית הגדולה, שבתות וראשון - צהוב זהוב)
• חגי אם האלוהים כָּחוֹל
• קתדרלת האם הקדושה של האלוהים - לבןאוֹ כָּחוֹל
• התרוממות הצלב (עד וכולל הנתינה) וחגיגות נוספות לכבוד צלב האדון - בורדואוֹ סָגוֹל
• אפליקציית St. ו-ev. יוחנן האוונגליסט - לבן
• ערב חג המולד - לבן
• מולד המשיח (עד וכולל נתינה) - זהוב או לבן
• ברית מילה של האדון, ערב התיאופניה, התגלות (עד וכולל נתינה) - לבן
• הצגת האדון (עד הנתינה, כולל, למעט ימי ראשון) - כָּחוֹלאוֹ לבן
• שבועות ההכנה לתענית הגדולה - צהוב זהוב)(בכמה מקדשים סָגוֹל)
• יום ראשון הסליחה, החל מ"שובר, אדוני..." - שָׁחוֹר(בכמה מקדשים סָגוֹל)
• שבוע קדוש - שָׁחוֹראוֹ סגול כהה
• יום חמישי חזק - סָגוֹל
• שבת נהדרת (החלה בקריאת הבשורה בליטורגיה וכלה במשרד חצות מיד לפני פסח מאטין) - לבן.
• חג הפסחא (עד כולל הנתינה, למעט ימי ראשון) - אָדוֹםעל פי המסורת, במהלך חג הפסחא, הכמורה, במידת האפשר, מתחלפת לשוסות בצבעים שונים מספר פעמים.

כמו כן, גלימות שונות משמשות לפולחן וללבוש יומיומי. גלימות פולחן נראות יוקרתיות. ככלל, ברוקד יקר משמש לתפירת לבוש כזה, המעוטר בצלבים. ישנם שלושה סוגי כהונה. ולכל אחד יש את סוג הלבוש שלו.

כּוֹמֶר זוּטָר

זוהי הדרגה הנמוכה ביותר של כומר. לדיאקונים אין את הזכות לבצע באופן עצמאי את הסקרמנטים והשירותים האלוהיים, אבל הם עוזרים לבישופים או לכמרים.

הבגדים של הכמורה-דיאקונים המקיימים שירותים אלוהיים מורכבים משפת, אורארי ומעקה.

הסורפליס הוא בגד ארוך שאין לו חתכים בחלק האחורי והקדמי. נוצר חור מיוחד לראש. ל-surplice יש שרוולים רחבים. בגד זה נחשב לסמל לטוהר הנפש. לבוש כזה אינו ייחודי לדיאקונים. ניתן לענוד את הפיתול הן על ידי משוררי תהילים והן על ידי הדיוטות שפשוט משרתים בקביעות בבית המקדש.

האורריון מוצג בצורת סרט רחב, העשוי בדרך כלל מאותו בד כמו השפל. חלוק זה הוא סמל לחסדי האל, אותו קיבל הדיאקון בקודש הקודש. האורריון מולבש על הכתף השמאלית מעל השפל. זה יכול להילבש גם על ידי הירודיאקונים, ארכידיאקונים ופרוטודיאקונים.

בגדי הכומר כוללים גם מעקות שנועדו להדק את שרוולים של השדך. הם נראים כמו שרוולים מצומצמים. תכונה זו מסמלת את החבלים שנכרכו סביב ידיו של ישוע המשיח כאשר נצלב על הצלב. ככלל, מעקות עשויים מאותו בד כמו השפל. הם גם מראים צלבים.

מה לובש הכומר?

בגדיו של כומר שונים מאלה של שרים רגילים. במהלך השירות, עליו ללבוש את הגלימות הבאות: כובע, גב, מעקות, קרסול, חגורה, גנב.

הכובע נלבש רק על ידי כמרים ובישופים. כל זה ניתן לראות בבירור בתמונה. בגדים עשויים להיות שונים במקצת, אבל העיקרון תמיד זהה.

Cassock (cassock)

הקססוק הוא סוג של ספייס. הוא האמין כי הקססוק והקססוק נלבשו על ידי ישוע המשיח. גלימות כאלה הן סמל לניתוק מהעולם. נזירים פנימה כנסייה עתיקהלבשה בגדים כמעט קבצנים כאלה. עם הזמן היא נכנסה לשימוש וכל הכמורה. הקססוק היא שמלת גברים ארוכה באורך אצבעות הרגליים עם שרוולים צרים. ככלל, צבעו לבן או צהוב. לקסקט של הבישוף יש סרטים מיוחדים (גמאטים), המשמשים להידוק השרוולים סביב פרק ​​כף היד. זה מסמל את זרמי הדם הנשפכים מידיו המחוררות של המושיע. מאמינים כי ישו תמיד התהלך על פני כדור הארץ בטוניקה כזו.

צָעִיף

אפיטרקליון הוא סרט ארוך שנכרך סביב הצוואר. שני הקצוות צריכים לרדת. זהו סמל של חסד כפול, אשר ניתן לכומר לפולחן ולקודשים קדושים. אפיטרקליון נלבש מעל כוס או כוס. זוהי תכונה חובה, שבלעדיה לכמרים או בישופים אין את הזכות לערוך טקסים קדושים. יש לתפור שבעה צלבים על כל גנב. גם לסדר סידור הצלבים על הגנוב יש משמעות מסוימת. על כל חצי, היורד למטה, ישנם שלושה צלבים, המסמלים את מספר הסקרמנטים שמבצע הכומר. אחד באמצע, כלומר על הצוואר. זהו סמל לעובדה שהבישוף העביר לכומר את הברכה לקיים את הקודש. זה גם מצביע על כך שהשר נטל על עצמו את הנטל לשרת את המשיח. אפשר לראות שבגדי הכומר הם לא רק בגדים, אלא סמליות שלמה. חגורה לובשת מעל הקססוק וגנבה, המסמלת את המגבת של ישוע המשיח. הוא לבש אותו על חגורתו והשתמש בו כשרחץ את רגלי תלמידיו בסעודה האחרונה.

גְלִימַת כּוֹמֶר

במקורות מסויימים, הקאסוק נקרא גלימה או עבריין. זהו הלבוש החיצוני של כהן. הקאסוק נראה כמו שמלה ארוכה, רחבה וללא שרוולים. יש לו חור לראש וחיתוך קדמי גדול שכמעט מגיע עד המותניים. זה מאפשר לכומר להזיז את ידיו בחופשיות במהלך ביצוע הקודש. הכתפיים של הקאסוק קשות וגבוהות. הקצה העליון מאחור דומה למשולש או טרפז, הממוקם מעל כתפי הכומר.

הקססוק מסמל את הארגמן. זה נקרא גם בגד האמת. מאמינים כי ישו היה זה שלבש אותו. מעל הכומר לובש הכומר

מגן הרגליים הוא הסמל של ה-Zanpakutō. הוא ניתן לכמורה על להט מיוחד ושירות ארוך. הוא מקווה ירך ימיןבצורת סרט שנזרק על הכתף ונופל מטה בחופשיות.

הכומר גם עונד צלב חזה על הקאסוק.

בגדים של בישוף (בישוף)

גלימותיו של בישוף דומות לאלו שלובש כומר. הוא גם לובש צרור, גנב, חפתים וחגורה. עם זאת, הקסקס של הבישוף נקרא סאקקוס, ולובשים מועדון במקום חלוק חלציים. בנוסף לגלימות הללו, הבישוף לבוש גם במיטרה, פנגיה ואומופוריון. להלן תמונות של בגדי הבישוף.

סאקקוס

לבוש זה נלבש אפילו בסביבה היהודית העתיקה. באותה תקופה הסאקוס היה עשוי מהחומר הגס ביותר ונחשב לבגד הנלבש בצער, בתשובה ובצום. הסאקוס נראו כמו פיסת בד גס עם חתך לראש, מכסה לחלוטין את החלק הקדמי והאחורי. הבד אינו תפור בצדדים, השרוולים רחבים, אלא קצרים. אפיטרקליון וקסוק מביטים מבעד לסאקוס.

במאה ה-15, סאקקו נלבשו אך ורק על ידי מטרופולינים. מרגע הקמת הפטריארכיה ברוסיה, החלו לענוד אותם גם אבות. באשר לסמליות רוחנית, הגלימה הזו, כמו הכוס, מסמלת את הגלימה הסגולה של ישוע המשיח.

שַׁרבִּיט

לבושו של כומר (בישוף) אינו שלם ללא מועדון. לוח זה בצורת מעוין. הוא תלוי בפינה אחת על הירך השמאלית מעל הסאקוס. בדיוק כמו שומר הרגליים, המקבת נחשבת לסמל של החרב הרוחנית. זהו דבר ה', שצריך להיות תמיד על שפתיו של שר. זוהי תכונה משמעותית יותר מקרסול, שכן היא מסמלת גם חתיכה קטנה ממגבת שהמושיע השתמש בה כדי לרחוץ את רגליהם של תלמידיו.

עד סוף המאה ה-16 ברוסית כנסיה אורתודוקסיתהמועדון שימש כתכונה רק של בישופים. אבל מהמאה ה-18, הם החלו לחלק את זה כפרס לארכימנדריטים. לבוש ליטורגיהבישוף מסמל את שבעת הסקרמנטים שבוצעו.

פנגיה ואומופוריון

אומופוריון הוא סרט ארוך של בד מעוטר בצלבים.

הוא נלבש על הכתפיים כך שקצה אחד יורד מלפנים והשני מאחור. בישוף לא יכול לקיים שירותים ללא אומופוריה. זה נלבש על הסאקוס. באופן סמלי, האומופוריון מייצג כבשה שהלכה שולל. הרועה הטוב הכניס אותה אל הבית בזרועותיו. במובן הרחב, משמעות הדבר היא הגאולה של המין האנושי כולו על ידי ישוע המשיח. הבישוף, לבוש באומופוריון, מגלם את הרועה המושיע, המציל כבשים אבודים ומביא אותם אל בית האדון במו ידיו.

פאנאגיה לובשת גם על הסאקוס.

זהו טלאי עגול, ממוסגר באבנים צבעוניות, המתאר את ישוע המשיח או אם האלוהים.

ניתן לייחס את הנשר גם לבגדי הבישוף. שטיח המתאר נשר מונח מתחת לרגליו של הבישוף במהלך השירות. באופן סמלי, הנשר אומר שהבישוף חייב לוותר על הארצי ולעלות לשמיים. הבישוף חייב לעמוד על הנשר בכל מקום, ובכך להיות תמיד על הנשר. במילים אחרות, הנשר נושא כל הזמן את הבישוף.

גם במהלך הפולחן, הבישופים משתמשים בסמל של הסמכות הפסטורלית הגבוהה ביותר. החכה משמשת גם ארכימנדריטים. במקרה זה, הצוות מציין כי הם אב המנזר של המנזרים.

כובעים

כיסוי הראש של כומר מנהל פולחן נקרא מצנפת. בְּ חיי היום - יוםאנשי דת לובשים skufya.

המצנפת מעוטרת באבנים ובתמונות רב-צבעוניות. זהו סמל של כתר הקוצים המוצב על ראשו של ישוע המשיח. המצנפת נחשבת לקישוט לראשו של הכומר. יחד עם זאת, הוא מזכיר את כתר הקוצים שבו היה מכוסה ראש המושיע. הנחת מצנפת היא טקס שלם שבו קוראים תפילה מיוחדת. זה נקרא גם במהלך החתונה. לפיכך, המצנפת היא סמל לכתרי זהב ששמים על ראש הצדיקים בפנים מלכות שמיםנוכח ברגע האיחוד של המושיע עם הכנסייה.

עד 1987, הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית אסרה על כולם ללבוש אותו, מלבד ארכיבישופים, מטרופולינים ופטריארכים. הסינוד הקדוש בישיבה ב-1987 התיר לכל הבישופים ללבוש מצנפת. בכנסיות מסוימות, מותר לענוד אותו, מעוטר בצלב, אפילו עבור תת-דיאקונים.

מיטרה מגיעה בכמה סוגים. אחד מהם הוא הכתר. למטר כזה יש כתר של 12 עלי כותרת מעל החגורה התחתונה. עד המאה ה-8, סוג זה של מצנפת היה משוחק על ידי כל אנשי הדת.

קמילבקה - כיסוי ראש בצורת גליל סגול. Skofya משמש ללבוש יומיומי. כיסוי ראש זה נלבש ללא קשר לדרגה ולדרגה. זה נראה כמו כובע שחור עגול קטן שמתקפל בקלות. הקפלים שלה סביב ראשה נוצרים

מאז 1797, סקופיה הקטיפה ניתנת לאנשי הכמורה כפרס, ממש כמו ה-cuisse.

כיסוי ראש של כומר נקרא גם קלובוק.

ברדסים שחורים לבשו נזירים ונזירות. מכסה המנוע נראה כמו צילינדר, מורחב כלפי מעלה. שלושה סרטים רחבים קבועים עליו, הנופלים על הגב. מכסה המנוע מסמל את הישועה באמצעות ציות. הירומונקים עשויים גם ללבוש ברדסים שחורים במהלך הפולחן.

גלימות ללבוש יומיומי

בגדי היומיום הם גם סמליים. העיקריים שבהם הם קסקס וקסוק. שרים המנהלים אורח חיים נזירי חייבים ללבוש כוס שחורה. השאר יכולים ללבוש כוס של חום, כחול כהה, אפור או לבן. קסקס יכול להיות עשוי פשתן, צמר, בד, סאטן, צ'סוצ'י, לפעמים משי.

לרוב, הקאסוק עשוי בשחור. פחות נפוצים הם לבן, שמנת, אפור, חום וכחול כהה. יתכן שיש בטנה של הקססוק וה-cassock. בחיי היומיום יש כוסות הדומות למעיל. הם משלימים על ידי קטיפה או פרווה על הצווארון. לחורף, הם תופרים קסקס על בטנה חמה.

בכומר חייב הכומר לקיים את כל השירותים האלוהיים, למעט הליטורגיה. במהלך הליטורגיה ורגעים מיוחדים אחרים, כאשר האוסטב כופה על הכומר ללבוש לבוש ליטורגי מלא, הכומר פושט אותו. במקרה זה, הוא מניח צריבה על הקאסוק. במהלך השירות, הדיאקון לובש גם צרור, שמעליו לובשים ספייס. הבישוף מעליו מחויב לענוד חפצים שונים. במקרים חריגים, בחלק משירותי התפילה, רשאי הבישוף לערוך את התפילה בצרור עם מעטה, עליו לובשים אפיטרקליון. לבוש כזה של כומר הוא בסיס חובה ללבוש ליטורגי.

מה המשמעות של צבע לבוש כומר?

לפי צבע הלבוש של הכומר, אפשר לדבר על חגים, אירועים או ימי זיכרון שונים. אם הכומר לבוש בזהב, פירוש הדבר שהטקס מתקיים ביום זכר הנביא או השליח. ניתן להעריץ גם מלכים או נסיכים אדוקים. בשבת לזרוס, הכהן חייב להתלבש גם בזהב או לבן. בחלוק הזהב אפשר לראות את השר בתפילת יום ראשון.

לבן הוא סמל לאלוהות. נהוג ללבוש גלימות לבנות בחגים כמו מולד ישו, הצגת המשיח, השינוי, וכן בתחילת השירות האלוהי בחג הפסחא. צבע לבן הוא האור הבוקע מקבר המושיע במהלך תחיית המתים.

כומר לובש גלימה לבנה כאשר הוא עורך את קודש הטבילה והחתונות. במהלך טקס החניכה לובשים גם גלימות לבנות.

כחול מסמל טוהר ותמימות. בגדים בצבע זה לובשים במהלך החגים המוקדשים לתאוטוקוס הקדוש ביותר, כמו גם בימי ההערצה לאיקונות של אם האלוהים.

גם מטרופוליטן לובשים גלימות כחולות.

בתענית הגדולה ובחג התרוממות הצלב הגדול, אנשי הדת לובשים כובע סגול או אדום כהה. הבישופים לובשים גם כיסויי ראש סגולים. הצבע האדום מנציח את הנצחת הקדושים. במהלך השירות המתקיים בחג הפסחא, גם הכוהנים לבושים בגלימות אדומות. בימי הזיכרון של הקדושים, צבע זה מסמל את דמם.

ירוק מסמל חיי נצח. משרתים לובשים גלימות ירוקות בימי הזיכרון של סגפנים שונים. גלימות האבות באותו צבע.

צבעים כהים (כחול כהה, אדום כהה, ירוק כהה, שחור) משמשים בעיקר בימי אבל ותשובה. נהוג גם ללבוש גלימות כהות בתענית. בימי חג, במהלך צום, ניתן להשתמש בגלימות מעוטרות בגזרות צבעוניות.