Püha Sergius Radonežist - Pühakud - Ajalugu - Artiklite kataloog - Tingimusteta armastus

Sinu elu, siil siin maailmas,
pilt, et oled kõik ... nagu päike, sa särasid.
(Canon for the Uncovering of Relics, Canto 3)

Ikonograafiliste teemade rohkuse ja mitmekesisuse järgi Austatud Sergius Radonežile pole Vene kirikus ülistatud pühakute seas võrdset. Varaseimad kujutised pühakust ilmusid juba 15. sajandi alguses. Meie ajani jõudnud piltidest on ilmselgelt vanim 15. sajandi kahekümnendatest pärit kate munga pühadest säilmetest. (Sergiev Posadi riiklik ajaloo- ja kunstimuuseum-kaitseala). Näoõmblemine annab üsna täpselt edasi reverendi portreejooned; igatahes võtavad pühakule ajaliselt lähedased ikonograafilised stseenid seda portreesarnasust suuremal või vähemal määral arvesse. Tuleb märkida, et hilisemad (juba 15. sajandi keskpaigas) kaaned Püha Sergiuse säilmetest ei jäta enam portreeliku sarnasuse muljet.

Varsti pärast säilmete omandamist hakati Püha Sergiust üsna sageli kujutama mitmefiguurilistes kompositsioonides austatumate pühakute seas. Munga elu konkreetsete sündmuste kujutamise kirjanduslikuks aluseks oli tema "Elu", mis on koostatud aastatel 1417-1418. tema jünger Epiphanius Tark.

Millised sündmused Püha Sergiuse elust kajastuvad ikonograafilistel süžeedel? Epiphanius Tark ütleb püha Sergiuse elulugu alustades: Loodan halastavale Jumalale ja Tema pühaku palvele, Austatud vanamees. Ilmselt oli munga ikonograafias assimileeritud kõige esimene süžee tema Püha Eluandva Kolmainsuse palvelik kohalolek:

Juba noorest east, isa Sergius, armastades Kristust ja järgides neid eluandvaid samme, vältisite kõike maailma ja jõudsite teieni mõistuse peatamatusse valgusesse, kus nüüd julgelt Püha kolmainsus tule ette, palvetage meie kõigi eest (püha Sergiuse säilmete hankimise kaanonist).

Tretjakovi galerii kollektsioonis on Novgorodi ikoon 15. sajandi esimesest poolest. - Jumalaema troonil istumiskohaga

Jumalik imik, keda ümbritsevad pühakud. Ülemisel väljal on kujutatud Püha Sergiust, kuid see on ilmselt hilisem lisand. Täpselt dateeritud pühakut kujutavatest ikoonidest tuleks nimetada Stefano-Makhrishchsky kloostri Kolmainu katedraalist (õhitud 1942. aastal) pärit ikooni. Nüüd on see XV sajandi esimese kolmandiku ikoon. Riigi Ajaloomuuseumi kogus. Kompositsioonilt sarnaneb see Novgorodi omaga: Jumalaema istub troonil koos jumaliku imikuga; Praost Sergiust on kujutatud tema ees palvetamas. Püha Sergiust õnnistav imik Kristus kordab peaaegu täpselt pilti 14. sajandi munga – Jumalaema Hodegetria kambriikoonil. (Trinity-Sergius Lavra kogust).

Püha Sergiust kujutati Jumalaema ikoonidel sageli paleose pühakute seas: koos kõige puhtama neitsi ja teiste Jumala pühakutega tegutses ta Jumala ees eestpalvetajana, nagu ütleb üks tema palvetest, kogu Jumala eest. -valgustatud Venemaa. Novgorodlased austasid munk Sergiust ja teda kujutati sageli "oma" praost Varlaam Hutynski kõrval. Pilte tuntakse ka pühadel ikoonidel, nn. Novgorodi "pillid" Püha Sofia katedraalist.

Tretjakovi galerii kollektsioonis on kolmeleheline voldik - Jaroslavli Jumalaema valitud pühakutega, mis pärineb Sandyri äärelinna Kolomna küla Iljinski kirikust. Voldi vasakul murdel on teiste pühakute seas kujutatud munk Sergiust ja metropoliit Peetrust; teisel tiival on Püha Alexis. See ikoon on Šeremetevide esivanemate pühamu, mis on maalitud ilmselt Kolmainsuse-Sergius Lavras. Ikoon pärineb aastast 1491. Rangelt võttes ei saa Jumala pühaku palvelikku kohalolu siduda ühegi konkreetse hetkega – see oli pidev. Samas ilmuvad üsna kiiresti Püha Sergiuse ikonograafiasse süžeed, mis on kronoloogilises mõttes üsna kindlad.

Tema elu üks varasemaid episoode, millest on saanud lemmik ikonograafiline süžee, on Jumalaema ilmumine pühale Sergiusele. Epiphanius jutustab, kuidas ta kambrivalitsemise ajal, olles Jumalaemale akatisti laulnud, ütles ootamatult oma jüngrile Miikale: „Laps! Olge kaine ja ärkvel, praegu ootab meid ees imeline ja kirjeldamatu külaskäik." Kui ta veel seda rääkis, kostis hääl: "Kõige puhtam tuleb," ja pühak kiirustas kongist välja verandale. Tema peale paistis ere valgus, tugevam kui päike, ja õnnistatud nägi koos kahe apostli, Peetruse ja Johannesega, Kõige Puhtamat, kellest samuti tuli välja kirjeldamatu sära. Jumalaema ilmumine pühale Sergiusele on tuntud mitte ainult hagiograafilise ikooni märgina, vaid ka iseseisva ikonograafilise süžeena juba 16. sajandi esimesest poolest: Jumalaema koos kepiga, saatjaks apostlid Peetrus ja Johannes sirutavad käed pühaku poole, kes kummardab Tema ees palves; Püha Sergiuse taga on kujutatud tema kongiteenindajat, Püha Miika Radonežist.

Püha Sergiuse suured hagiograafilised ikoonid ilmuvad 15. sajandi teisel poolel. Nende kirjanduslikuks aluseks oli Epiphanius Targa ja 15. sajandi keskel kirjutatud Elu. põhjalikult läbi vaadanud ja täiendanud Pachomius Logothetes. Tuntuimate hulgas on 16. sajandi alguse ikoon Dionysiose ring Dmitrovi linna Taevaminemise katedraalist; nüüd on see muuseumi kogus. Reverend Andrei Rubljov. Vaatame, kuidas sellel on kujutatud Trinity Abboti elu.

Esimene tempel (üleval vasakul) on Bartholomeuse sünd, seejärel järgneb: "Õppige lugema ja kirjutama" (vanem munk õnnistab poissi Bartholomeust); hegumen Mitrofani tonsuur pühakust mungana.

Järgmiseks häbimärgiks on deemonite väljaajamine munga palvete kaudu: kord astus munk Sergius öösel kirikusse palvetama ja kui ta laulma hakkas, läks järsku kiriku sein lahku ja sinna sisenes nähtavalt hulk deemoneid; nad tormasid õndsale hambaid kiristades ja teda tappa ähvardades. Munk, lootes Jumalale, palvetas tõsimeeli pisaratega vaenlaste vastu; peagi varjutas jumalik jõud ta ootamatult ja ajas kurjad vaimud silmapilkselt minema.

Siis on plaanid Sergiuse diakoniks ja seejärel preesterluseks määramise kohta Volõni piiskop Athanasiuse poolt, kes siis elas Pereyaslavli linnas. Sild volditud rullikule, mida hoitakse auväärsete piiskoppide pea kohal: jumalik arm, mis ravib alati nõrgemaid, kuid täidab ebapiisavad ...

Järgmine süžee on allika vabastamine: reverendi juurde kogunenud mungad kaebasid veepuuduse üle kõrbekloostris. Sergius lahkus kloostrist, võttes kaasa ühe mungadest, ja läks koos temaga alla kloostri all olevasse metsakurku, kus polnud kunagi olnud veeallikat. Reverend koitis ristimärk koht, kus seisis vihmavesi ja järsku purskas maa seest välja täisvooluline allikas, mis voolab siiani ja millest võetakse vett kõigiks kloostrivajadusteks, tänu Jumalale ja Tema pühakule Sergiusele. Sellest allikast pärinevast veest tervenesid paljud haiged, kes kannatasid mitmesuguste vaevuste all, kui haige tuli allikale usuga, ütleb Elu.

Imiku ülestõusmisest Püha Sergiuse palve kaudu räägivad järgmised tunnused: õnnetu isa kiirustas oma raskelt haige väikest poega munga kambrisse tooma ja palus tema paranemise eest palveid, kuid tal polnud aega - poeg suri. Isa läks kirstu järele, et poeg matta, kuid munk Sergius palvetas palavalt lahkunu eest ja Issand taastas lapsele elu.

Stigma "Püha Sergiuse jumaliku liturgia teenimine ingliga" illustreerib järgmist lugu elust. Kunagi teenis püha Sergius liturgiat koos oma venna Stepheni ja vennapoja piiskop Theodore'iga. Templis palvetanud munkad Iisak Vaikne ja Macarius nägid neljanda vaimuliku altaril nägemust - erakordse valgusega säramas, säravates rüüdes. Mungad mõistsid, et Jumala ingel teenis püha Sergiust.

See süžee on seotud ka imelise nägemusega, mis munk Simoni jüngril oli: kui püha Sergius teenis liturgiat, nägi Simon tuld üle püha altari valgumas. Kui munk võttis armulaua, sisenes jumalik tuli püha karikasse.

Järgmiseks häbimärgiks on Konstantinoopoli patriarh Philotheuse suursaadikute saabumine. Kreeklased, patriarhi saadikud, saabusid Konstantinoopolist Püha Sergiuse kloostrisse; nad andsid üle kingitused – rist, paraman, skeem – ja sõnumi nõuannetega ehitada kloostrisse tsenobiitlik klooster.

Edasi - imeliste paranemistega kaubamärgid. Mark, millel on kujutatud Moskvasse tulnud Kreeka piiskopi paranemist. Piiskop kuulis pühakust palju (Sergiuse kuulsus jõudis Konstantinoopolini!), kuid mõtles endamisi nii: “Kuidas saab siin maal, eriti meie maal, ilmuda selline usulamp. Hiljuti? Kloostrile lähenedes tundis ta tugev hirm, ja kui ta sisenes kloostri aiasse, jäi ta pimedaks. Püha Sergius tervendas piiskopi ja ta sai nägemise.

Teisel margil - Tveri bojaari Zahhary Borozdini tervendamine, kes andis haiguse ajal tõotuse külastada Sergiuse kloostrit; munk ilmus talle unes ja tegi ta terveks; toibunud Sakarja läks õnnelikult kloostrisse.

Teine püha Sergiuse imelise abi juhtum on teatud õilsa inimese tervendamine, keda deemon julmalt piinas. Munk teenis haigetele molebeni ja ta hakkas mõistusele tulema ning, olles mitu päeva kloostris viibinud, läks täiesti tervena koju.

Viimane Dmitrovi ikoonil kujutatud tervenemisjuhtum viitab munga surmajärgsetele imetegudele: see on nägemise naasmine pimedale, kes toodi Püha Sergiuse haua juurde. Hiljutine valgustuse saanud pime mees jäi kloostrisse tööliseks.

Püha Sergiuse matmise kujutisega tempel: haua juures seisev ingel hoiab käes avatud raamatut Püha Vassiliuse Suure kuuenda tunni palvega "Jumal ja vägede Issand ja kõik loodu Loojale ... "

Kolmainsuse-Sergius Lavra ja Moskva Kremli pühaku hagiograafilistel ikoonidel on lisaks loetletud süžeedele esitatud ka järgmine:

“Noor Bartholomeus toob vanema vanemate juurde” on täiendus süžeele “Lugema ja kirjutama õpetamine”.

"Teatud põllumehe ime" Üks talupoeg tuli kloostrisse munga vaatama. Talupoeg polnud Sergiust kunagi varem näinud ja kloostrisse tulles hakkas teda otsima ega uskunud, et räbalates riietes munk ise aias töötas, ning pöördus üleolevalt temast eemale. Samal ajal saabus vürst kloostrisse ja kummardus munk Sergiuse ees maisel viisil, manitsedes sellega talupoega.

Süžee kujutab palju linde. Ühel päeval, kui pühak oma palvereeglit täitis, kostis järsku hääl: “Sergius!” Munk avas kongi akna ja nägi palju ilusaid linde lendamas mitte ainult kloostri ümber. Oli kuulda häält: \"Sinu jüngreid on sama palju ja pärast sind ei jää neid väheks, kui nad vaid tahavad käia Sinu jälgedes\".

Siinkohal tuleb mainida kuulsat 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses maalitud Moskva metropoliidi Püha Aleksiise ikooni. Dionysius Moskva Kremli Taevaminemise katedraali jaoks (praegu Riiklikus Tretjakovi galeriis). Siin väärivad tähelepanu kaks pühaku ja munga suhetega seotud stigmat. Seitsmendal tunnusmärgil palub püha Aleksis pühal Sergiusel vabastada oma jünger Andronik Spasski (praegu Spaso-Andronikovi) kloostri abtissiks, mida St. Alexy asutati 1361. aastal Moskvas Yauza jõe kõrgel kaldal. Istuva hierarhi ees seisab munk Sergius ja kaks teda saatvat Kolmainu munka; munk võtab ürgse õnnistuse alandlikult vastu (Õnnis ei lükanud tagasi pühaku palvet ja lasi Andronicuse endaga kaasa minna, ütleb Elu). Kolmeteistkümnendal tunnusmärgil kutsub metropoliit Alexy, tajudes oma surma lähenemist, püha Sergiuse ürgteenistusele. Munk istub mantlis laial istmel metropoliit Püha Aleksei vastas – hierarhiatroonil; nende vahele kerkib tsiboorium... Püha Sergius ei võtnud oma suurest alandlikkusest pakkumist vastu ning metropoliit Aleksius, lohutanud munga vaimse ülesehitusega, lasi tal minna oma kloostrisse. See lugu on väga täpselt reprodutseeritud 16. sajandi Püha Sergiuse näoelu miniatuurides. (Vene Riiklik Raamatukogu).

XVI sajandi alguses. Serpuhhovi Võssotski kloostri katedraali jaoks maaliti kaheksateistkümne tunnusmärgiga pühaku hagiograafiline ikoon; Nüüd on ikoon Tretjakovi galeriis.

Arvestades Radoneži Püha Sergiuse hagiograafilistel ikoonidel kujutatud süžeed, pöörate tähelepanu nende ülesehitusele; iga episood Püha Venemaa suure abti elust ei ole mitte ainult ajalooliselt täpne, vaid avab ikooni ees palvetavale mungale, et ta aktsepteeriks teda oma kristlikus elus heaks eeskujuks: tema elu kaudu, siil siin maailmas, Püha Sergius näitab pilti kõigile – ka praegusele kristlaste põlvkonnale.

Püha Sergius on üks Moskva linna patroonidest ja seetõttu palutakse tal kaitsta pealinna erinevate hädade eest, aga ka kogu meie riigi õitsengut.

Selle pühaku ikooni ees palvetavad nad laste kaitsmise eest kurja mõju eest, abi eest õpingutes, samuti leskede ja hooleta jäänud laste kaitse eest.

Püha Sergius saab aidata õiglastes kohtuasjades, ta kaitseb teid kohtuvigade või ebaõigluse eest.

Radoneži Sergius ise oli alandlik, nii et palved tema kuju ees aitavad taltsutada nii enda kui ka võõra uhkust.

Tuleb meeles pidada, et ikoonid või pühakud ei ole "spetsialiseerunud" ühelegi konkreetsele valdkonnale. See on õige, kui inimene pöördub usuga Jumala väesse, mitte selle ikooni, selle pühaku või palve väesse.
Ja .

PÜHA SERGIUSE RADONEŽI ELU

Radoneži Sergius sündis Rostovist mitte kaugel Varnitsy külas jõukas bojaariperes. Sünni järgi sai ta nime Bartholomew. Vene kirik peab oma sünnipäevaks 3. maid 1314, kuid Bartholomeuse täpne sünnipäev pole teada.

Juba esimestest päevadest alates ei võtnud beebi kolmapäeviti ja reedeti emalt piima, kui ema sõi liha, keeldus ta ka piimast.

Kui poiss suureks kasvas, saadeti ta koos oma vendade Stefani ja Peetriga kihelkonnakooli õppima, kuid õppimine oli Bartholomew jaoks väga raske. Ja siis ühel päeval, kui ta oli 13-aastane, juhtus temaga hämmastav sündmus.

Ühel päeval läks Bartholomew hobuseid otsima. Nende läbiotsimiste ajal läks poiss lagendikule, kus vanem-skeemimees palvetas. Ta oli lahke

"nagu ingel, kes seisis väljal tamme all ja palvetas tulihingeliselt pisarates."

Vanema ees alandlikult kummardades tõusis Bartholomew üles ja seisis tema kõrval, oodates, kuni ta palvetamise lõpetab. Kui vanem pärast palvetamist Bartholomew’d nägi, küsis ta temalt: Mida sa otsid ja mida sa tahad, laps?».

Ja siis rääkis poiss võõrale oma ebaõnnestumistest õpingutes ja palus siis tema eest palvetada, et Issand aitaks tal lugema ja kirjutama õppida. Siis võttis vanem oma seljakotist tüki prosphorat, õnnistas ja käskis selle ära süüa. Samal ajal ütles ta:

"... nüüdsest annab Issand teile hea kirjaoskuse, rohkem kui teie vendade ja eakaaslaste oma."

Pärast seda palus Bartholomew ränduril oma vanematekoju külastada ja juba nende külalislahkest kodust lahkudes ütles vanem:

"Teie poeg saab Püha Kolmainsuse elupaigaks ja juhib paljusid pärast teda jumalike käskude mõistmiseni."

Bartholomew hakkas juba noorukieas söömise suhtes rangelt suhtuma ja palvetas öösiti. Ema püüdis oma poega liigsest karmusest ja karskusest veenda, kuid Bartholomew oli oma valikus vankumatu. Eakaaslastega mängimise asemel käis poiss kirikus, luges pühasid ja vaimulikke raamatuid.

1328. aasta paiku läksid tulevase pühaku vanemad toonaste ametnike julmuste tõttu pankrotti ja seejärel kolis tema pere Rostovist Radoneži. Bartholomew tahtis juba siis elada kloostrielu ja palus oma vanematelt õnnistust. Tema isa ja ema palusid tal nende eest kuni surmani hoolt kanda ja seejärel mungaks hakata. Kuid mõne aja pärast võtsid mõlemad pühaku vanemad ise kloostritõotused, seejärel läksid kumbki oma kloostrisse. Nad elasid mitu aastat kloostris, pärast mida lahkusid maisest elust.

kloostrielu

Pärast seda, kui Bartholomew oma vanemad mattis, läks ta Khotkovo-Pokrovski kloostrisse oma vanema venna Stefani juurde, kes oli selleks ajaks munk. Kuid pühak vajas rohkem "ranget mungalust", nii et ta ei viibinud kloostris kaua. Umbes 1335. aasta paiku lahkus ta koos Stefaniga kloostrist ja rajas Ermitaaži kauges Radoneži metsas Konchura jõe kaldal. Sellele kohale ehitasid nad Püha Kolmainu nimele väikese puukiriku. Nüüd on sellel kohal katedraalkirik ka Püha Kolmainsuse nimel.

"Erakute" elu oli väga raske ja askeetlik. Stefan ei talunud raskeid katsumusi ja läks Moskvasse kolmekuningapäeva kloostrisse. Hiljem sai temast tema abt.

Kui Bartholomew jäi üksi, kutsus ta enda juurde vanem Mitrofani, kes määras temast munga. See juhtus umbes kahekümneaastaselt. Tonsuuri uus munk sai nimeks Sergius.

Kolmainsuse-Sergiuse kloostri kujunemine

Püha Sergius jäi elama erakusse. Pühaku elulugu ütleb, et ta toitis tema onni tulnud metsloomi, terve aasta käis tal külas isegi karu, kellele Sergius iga päev tüki leiba jättis.

Elu polnud kerge, kuid vaatamata raskustele leidus munki, kes soovisid Sergiuse kõrval elada, nad ehitasid isegi kongi lähedale.
Aja jooksul osutus Sergiusega liitunud munkadeks kaksteist inimest. Ermitaažis teeniti kesköist ametit, matine ja tundi ning missale kutsuti preester, kuna Sergius polnud selleks ajaks ei preester ega abt, ei tahtnud ta auastmest oma alandlikkusest välja võtta. Hoolimata juhtivast rollist selle asula loomisel, jäi Sergius siiski munkade jaoks alandlikkuse eeskujuks - ta, nagu kõik teisedki, tegi mis tahes tööd. Ta kandis vett, lõikas puid, valmistas süüa ja palvetas tõsiselt öösiti. Oma eeskujuga kinnitas ta väljakujunenud reeglit – elada oma töö järgi, mitte almuse abiga.

Möödus väga vähe aega ja see klooster sai piirkonnas kuulsaks, paljud inimesed otsustasid oma vara sellele annetada ja kolisid Sergiusele lähemale. Nii lakkas see klooster vaesust talumast ja muutus järk-järgult rikkaks kloostriks.
Nad said sellest teada isegi Konstantinoopolis ja oikumeeniline patriarh Filofey andis Sergiusele pidulikult üle risti, paramani, skeemi ja kirja, milles ta kiitis teda sellise voorusliku elu eest.

Patriarhi nõuandel ja metropoliit Aleksei õnnistusel tutvustas munk Sergius kloostritesse kommunaalharta, mis võeti seejärel aluseks peaaegu kõigis Venemaa kloostrites.

Olles asunud elama nii range harta järgi, hakkasid mungad nurisema raske elu pärast, sest nad olid õitsengu ja hiilgusega juba harjunud ning seda rahulolematust nähes otsustas Püha Sergius kloostrist lahkuda. Ta läks Kiržatši jõe äärde, kus rajas kuulutuse auks uue kloostri Püha Jumalaema.

Ilma Püha Sergiuseta hakkas endine klooster lagunema, mungad hakkasid laiali minema ja need, kes alles jäid, palusid metropoliit Aleksiust aidata neil pühaku tagasi tuua.
Püha Sergius täitis pühaku palve ja naasis tagasi, jättes Kiržachi kloostri oma armastatud jüngri püha Romani hoolde.

Juba oma eluajal sai püha Sergius Jumalalt imede kingituse, tema imede kuulsus sai tuntuks mitte ainult vahetus läheduses, vaid ka kaugel kloostrist. Kõik said temalt abi, tervendavat või päästvat nõu. On teada juhtum, kui pühak suutis Jumala tahtel ellu äratada lapse, kes suri oma isa käte vahel.

Inimesed armastasid püha Sergiust ja austasid teda samaväärselt pühade isadega, kuid ta jäi siiski alandlikkuse eeskujuks, inimlik au ei olnud pühaku jaoks eluliselt vajalik.

Kuulus huvitav juhtum, mis juhtus Permi piiskopi Püha Stefaniga (komm. 27. aprill), kes armastas ja austas väga püha Sergiust.
Püha Stefanus sõitis kord Sergiuse kloostrist mööda Moskvasse, kuid tal polnud võimalust Sergiust külastada. Stefan otsustas, et külastab tagasiteel kloostrit, peatus teel, palvetas, kummardas ja ütles sõnad, mis olid adresseeritud pühale Sergiusele:

"Rahu olgu sinuga, vaimne vend"

Sel ajal oli pühak söögimajas, tõusis äkki püsti, luges palve ja saatis pühakule õnnistuse. Sergiuse kõrval olnud vennad olid ebatavalisest teost väga üllatunud ning osa jüngritest läks näidatud kohta, jõudis pühakule järele ja veendus, et nägemus oli tõsi.

Mungad olid rohkem kui korra tunnistajaks teistele püha Sergiusega juhtunud imedele. Kord teenis Issanda ingel jumaliku liturgia ajal munka, kuid Sergius ei rääkinud oma alandlikkuses sellest kunagi ja isegi keelas kellelgi sellest imest rääkida kuni oma maise elu lõpuni.

Püha Sergius oli vaimselt väga lähedane metropoliit püha Aleksiusega, kes soovis pärast oma surma väga jätta Venemaa metropoli pühaku hoolde. Sergiusest ei saanud kunagi primaati, ta keeldus alandlikult sellisest aust.

Oma elus osutus Sergius sageli sõdivate inimeste vahelise leppimise vahendiks. Mongoli ajal Tatari ike, suutis ta vaenlast võita "vaiksed ja tasased sõnad" veenda vürste alluma suurele Moskva vürstile. Rostovi, Nižni Novgorodi, Rjazani vürst Oleg ja paljud teised alandasid püha Sergiuse sõnul oma uhkuse, seisid Kulikovo lahingus vürst Dmitri Joannovitši lipu all.

Enne seda otsustavat lahingut tuli vürst Dmitri koos paljude bojaaride ja kuberneridega Sergiuse juurde õnnistust saama. Pühak õnnistas printsi ja ennustas talle selles võitluses võitu. Retkel kloostrist asusid koos Dmitriga teele kaks munk-munka, Peresvet ja Weakening, kes koos sõduritega võitlesid vaenlasega.
Kirikukaanonite järgi ei tohi munkad relvi haarata, kuid püha Sergius kaldus sellest seadusest kõrvale. Kui inimesed nägid prints Dmitri kõrval kahte munka, mõistsid kõik, et see sõda on püha ja see inspireeris suurt usaldust võidu vastu.

Inglielu eest sai püha Sergius taevase nägemuse. Ühel õhtul ilmus Jumalaema ise pühale Sergiusele, kes palvetas koos oma jüngri munk Miikaga (komm. 6. mai) koos pühade apostlite Peetruse ja teoloogi Johannesega. Ebamaisest ere valgus Püha Sergius langes maapinnale ja kõige püham Jumalaema puudutas teda kätega ja õnnistas teda, lubades olla alati oma püha kloostri patrooniks.

Olles elanud kõrge eluaastani, õnnistas Sergius kuus kuud enne oma surma oma jüngri, munk Nikoni, kes oli kogenud vaimses elus ja kuulekus, abtiks.
Munk Sergius pöördus maisest elust lahkumise päeva eel viimast korda vendade poole oma testamendiga, milles ta ütles:

"Olge ettevaatlikud, vennad. Kõigepealt olgu Jumalakartus, hingepuhtus ja teeseldud armastus…”

Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius veel mitu kloostrit, näiteks kuulutuse kloostri Kiržatšile, Staro-Golutvini Kolomna lähedal, Võssotski kloostri, Georgievski Kljazmale. Kõigis neis kloostrites määras ta oma jüngrid abtideks.
Tema jüngrid asutasid enam kui 40 kloostrit: Savva (Savva-Storoževski Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) jt, samuti tema vaimsed vestluskaaslased, nagu näiteks Stefan Permist.

Suurendus

Õnnistame teid, austatud isa Sergius, ja austame teie püha mälestust, munkade mentorit ja inglite kaaslast.

VIDEOFILM

Püha Sergius sündis Rostovi lähedal Varnitsy külas. 3. mai 1314. aastal vagade ja õilsate bojaaride Cyril ja Maria perekonnas.

Issand oli ta valinud tema ema üsast. Püha Sergiuse elus on öeldud, et eest Jumalik liturgia Juba enne poja sündi kuulsid Õiglane Maarja ja palvetajad kolm korda lapse hüüatusi: enne püha evangeeliumi lugemist, keerubi hümni ajal ja kui preester ütles: "Püha pühadele." Jumal andis pühadele Cyril ja Maarjale poja, kes sai nimeks Bartholomew. Beebi üllatas esimestest elupäevadest peale kõiki paastuga, kolmapäeviti ja reedeti ei võtnud ta emapiima, teistel päevadel, kui Maarja sõi liha, keeldus beebi ka emapiimast. Seda märgates keeldus Maarja täielikult lihatoidust. Tol ajal olid lapsed juba varakult harjunud töötama, igaühel olid omad majapidamiskohustused: vett tassida, hanesid karjatada, puid hakkida. Perekond käis igal pühapäeval kirikus.

Http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/100_%CF %F0%EF.%20%D1%E5%F0%E3%E8%FF%2C%20%E8%E3%F3%EC%E5%ED%E0%20%D0%E0%E4%EE%ED% E5%E6%F1%EA%EE%E3%EE%2C%20%E2%F1%E5%FF%20%D0%EE%F1%F1%E8%E8%20%F7%F3%E4%EE% F2%E2%EE%F0%F6%E0%20%281392%29.mp3

7-aastaselt saadeti noor Bartholomew aastal kirjaoskust õppima kirikukool koos oma vendadega: vanema Stefani ja noorema Peteriga. Erinevalt oma vendadest, kes olid õpingutes edukad, jäi Bartholomew hariduse osas oluliselt maha. Vanasti oli tähestik keerulisem kui tänapäeval. Kirjaoskust ei õpetatud siis mitte aabitsatest, vaid psalmidest ja teistest Pühakirja raamatutest. Väikesel Bartholomewl oli halb lugeda. Vanemad sõimasid last, õpetaja karistas ja seltsimehed mõnitasid tema absurdsust. Ta ise palvetas pisarais, kuid õpingud ei edenenud. Ja siis juhtus sündmus, millest räägivad kõik Sergiuse elulood.

Boyar Kirillil oli mitu hobust. Poegade kohustus oli nad karjamaale ajada ja tagasi talli tuua. Kord läks Bartholomew isa korraldusel põllule hobuseid otsima. Läbiotsimise ajal läks ta raiesmikule ja nägi tamme all vana erakut, kes põlvitades palvetas. Teda nähes kummardus Bartholomew esmalt alandlikult, siis lähenes ja seisis lähedal, oodates, kuni ta palve lõpetab.

Vanem pöördus poissi nähes tema poole: "Mida sa otsid ja mida sa tahad, laps?" Bartholomew rääkis talle oma leinast ja palus vanemal palvetada, et Jumal aitaks tal kirjast üle saada. Pärast palvetamist võttis vanem reliikviat oma rinnast välja ja võttis sealt tüki prosforat, õnnistas seda ja käskis ära süüa, öeldes: „Võtke see ja sööge. See on antud teile Jumala armu märgina. Tea, et nüüdsest annab Issand sulle hea kirjaoskuse. Sa ületad oma eakaaslasi. Sa õpetad ka teisi."

Pärast seda tahtis vanem lahkuda, kuid Bartholomew anus, et ta külastaks oma vanemate majja. Lapsevanemad tervitasid külalist autundega ja pakkusid kosutust. Vanem vastas, et kõigepealt tuleks maitsta vaimset toitu, ja käskis nende pojal Psalterit lugeda. Bartholomew hakkas harmooniliselt lugema ja vanemad olid üllatunud muutusest, mis nende pojaga toimus. Söögi ajal rääkisid Bartholomeuse vanemad vanemale paljudest märkidest, mis nende poja sündimisega kaasnesid, ja ta ütles: "Mu sõnade tõesuse märgiks on teie jaoks see, et pärast minu lahkumist saab poiss teada kirja hästi ja mõistavad pühad raamatud. Ja siin on teile teine ​​märk ja ennustus - poiss saab oma voorusliku elu eest suurepäraseks Jumala ja inimeste ees. Seda öelnud vanem kavatses lahkuda ja ütles lõpuks: "Teie poeg saab Püha Kolmainsuse elupaigaks ja juhib paljusid pärast teda jumalike käskude mõistmiseni." Ja siis mõistsid nad, et see oli mungaks maskeerunud Issanda Ingel, kes oli tulnud nende majja, et neile Jumala tahet avaldada.

Sellest päevast peale hakkas Bartholomew õppima nii hästi, et möödus peagi kõigist koolikaaslastest. Talle meeldis üha enam Jumala poole palvetada. Juba lapsepõlves kehtestas ta endale range paastu, kolmapäeviti ja reedeti ei söönud midagi ning teistel päevadel sõi ainult leiba ja vett. Ja mida vanemaks ta sai, seda enam tõmbas teda metsa, et seal üksi olla ja Jumalat palvetada. Tihti käisid tol ajal usklikud inimesed tihedas metsas, ehitasid sinna endale onnid ja seisid terve päeva palves. Nii tahtis Bartholomew niimoodi lahkuda, kuid vanemad ei lubanud.

Kloostrielu algus

Juhtus nii, et Bartholomew isa kaotas kogu oma varanduse. Rikkast bojaarist muutus ta kerjuseks. Ja aastal 1328 kolis vaesunud Bartholomeuse perekond paremat elu otsides oma sünnikohtadest Moskva vürstiriiki Radoneži linna.

Vennad Stefan ja Peter abiellusid ja lõid perekonnad. Kuid Bartholomew tõotas astuda kloostrisse ja teenida Jumalat.

Vahetult enne surma võtsid eakad vanemad Cyril ja Maria ise skeemi vastu Khotkovo-Pokrovski kloostris, Radoneži lähedal. Seejärel võttis selles kloostris kloostri vastu ka leseks jäänud vanem vend Stefan.

Pärast vanemate surma läks Bartholomew ka Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kuid üksinduse poole püüdledes ei jäänud ta siia kauaks. Veennud oma venda Stefanit, läks ta koos temaga kõrbesse metsa elama (12 versta Radonežist). Kontšura jõe kaldale Makovetsi mäele keset kõrvalist Radoneži metsa ehitasid nad (umbes 1335) Püha Kolmainu nimele väikese puukiriku, mille kohale praegu seisab ka katedraali kirik aastal. Püha Kolmainsuse nimi. Esmalt ehitasid nad kongi ja seejärel väikese kiriku ning metropoliit Theognosti õnnistusega pühitseti see Püha Kolmainsuse nimel.

Kuid peagi, suutmata taluda eluraskusi mahajäetud paigas, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse (kus ta sai lähedaseks munk Alexyga, hilisema Moskva metropoliidiga). Mõni aasta hiljem sai temast selle kloostri abt.

Täiesti üksi jäetud Bartholomew kutsus ühe hegumeni Mitrofani ja sai 7. oktoobril 1337 temalt Sergiuse nime all tonsuuri, kuna sel päeval tähistati märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestust. Ta oli 23-aastane.

Privaatsus

Ja veel mitu aastat elas Sergius üksi keset tihedat metsa. Sügisel sadas vihma, talvel oli onn kuni katuseni lume all. Metsloomad tiirutasid ringi. Mõnikord tundis Sergius hirmu, kuid ta palvetas päeval ja öösel ning peletas oma palvega hirmu endalt eemale. Üks päev varakevadel Sergius läks verandale ja näeb – ja näeb veranda lähedal lamavat karu. Munk ei kartnud kohutavat metsalist, naasis kambrisse, tõi välja tüki leiba ja andis karule süüa. Päev hiljem istus metsaline taas verandal. Ja jälle jagas Sergius temaga oma õhtusööki. Paar kuud hiljem muutus karu peaaegu taltsaks. Ta tuli metsast, istus kambri äärde maha ja ootas maiust.

Püha Sergius ei veetnud ühtegi tundi jõudeolekus. Ühendades targalt palve ja töö, psalmaadi ja jumalike raamatute lugemise, tõusis ta jõudu ja jõudu, jõudes iga päev oma elus Kristusele lähemale. Püha Sergius järgis kristluse esimeste sajandite askeetide teed – pühad Antonius ja Macarius Suur, Redeli Johannes, Abba Dorotheus ja paljud teised. Ta kontrollis nende kirjutistega oma kloostrielu iga sammu. Kaugete idakõrbete pühad vanemad ja erakud näitasid jumalat armastavatele vene noortele teed taevastesse elupaikadesse. Püha Sergius austas ka esimesi vene kloostri askeete, Anthonyt ja Theodosiust ning nende arvukaid järgijaid. Munk püüdis saavutada oma elus seda pühaduse ideaali, mille nad olid juba saavutanud, kõndides Jumala poole mööda kitsast teed, mille Päästja käskis lõplikult. Julgelt kiusatusi taludes suunas ta pilgu taevasele ja püüdles kõigest jõust ühtsuse poole Jumalaga – iga inimese elu eesmärgi poole.

Issand saadab mõnikord pühadele inimestele erilisi nägemusi. Nii oli ka Püha Sergiusega. Kord hilisõhtul palvetas ta oma kongis. Järsku kuuleb ta häält: "Sergius!" Munk avas akna ja nägi - taevast voolab imeline valgus ja lendavad mõned ebatavalised linnud, nii ilusad, nagu ta polnud kunagi varem näinud, ja nad laulavad ebatavaliselt magusalt. Hääl, mis talle helistas, ütles uuesti: „Sergius, vaata ringi! Kui palju linde sa näed, nii palju õpilasi sul on ja kui nad elavad nagu sina, ei vähene nende arv kunagi.

Kolmainsuse-Sergiuse kloostri kujunemine

Aeg läks, Sergius oli oma üksindusega juba harjunud. Kuid kaks või kolm aastat hiljem hakkasid inimesed tema juurde kogunema ja elama. Sergius võttis kõik vastu, kuid hoiatas, et nende elu on raske ja täis raskusi. Varsti kogunes 12 inimest. Raiusid maha uued kongid, piirasid need ja Püha Kolmainu kiriku aiaga, et loomad sisse ei jookseks, tegid värava. Ja sellest asulast sai väike klooster. Mungad kutsusid üksteist vendadeks, palvetasid koos, tegid koostööd. Sergius andis kõiges eeskuju: ta lõikas ise puid ja kandis vett, istutas aeda ja töötas puusepana.

Moodustati klooster, mis 1345. aastal kujunes Kolmainsuse-Sergiuse kloostriks (hilisem Kolmainsuse-Sergius Lavra) ja Sergius oli selle teine ​​abt (esimene oli Mitrofan) ja presbüter (aastast 1354), olles omaga eeskujuks kõigile. alandlikkust ja töökust.

Almuste vastuvõtmise keelanud Sergius kehtestas reegli, et kõik mungad peavad elama oma tööst, olles ise neile selles eeskujuks. Tasapisi tema kuulsus kasvas; kõik hakkasid kloostri poole pöörduma, talupoegadest vürstideni; paljud asusid temaga naabrusse elama, kinkisid talle oma vara. Algul, taludes kõrbete äärmist vajadust kõige vajaliku järele, pöördus ta rikka kloostri poole.

Sergiuse hiilgus jõudis isegi Konstantinoopolisse: oikumeeniline patriarh Philotheus saatis talle erisaatkonnaga risti, paramani, skeemi ja kirja, milles ta kiitis teda voorusliku elu eest ja andis nõu kinovia (range kogukonnaelu) juurutamiseks aastal. klooster. Selle nõuande ja metropoliit Aleksei õnnistusega kehtestas Sergius kloostris kommunaalharta, mis võeti hiljem vastu paljudes Venemaa kloostrites. Radoneži abti kõrgelt austades veenis metropoliit Aleksei teda enne tema surma oma järglaseks, kuid õnnistatud Sergius keeldus alandlikkusest ülimuslikkusest.

Kulikovo lahing

Alandlikkus, kannatlikkus, armastus Jumala ja ligimese vastu tegid austaja suureks eestkostjaks ja leinajaks Vene maa eest ka oma maise elu jooksul.

Käisid kuulujutud, et Khan Mamai suur hordiarmee läheb Venemaale. Kunagi pärast Batu Khani sissetungi ei ähvardatud Isamaa ja Püha surma Õigeusu usk. Tol ajal oli Moskva suurvürst Dmitri Donskoi, hüüdnimega võidu pärast tatarlaste üle. Vürst Dmitri Donskoi otsustas vabastada Venemaa tatari ikkest. Ta tuli Sergiuse juurde, et paluda tema õnnistust lahinguks tatarlastega ja munk õnnistas teda. Ta piserdas printsi ja tema saatjaskonda püha veega, teenis palveteenistuse ja kinkis kaks munka, skemamunk Aleksandri (Peresvet) ja skemamunk Andrei (Osljaba), kes olid varem sõdurid. Teade püha vanema õnnistamisest lahinguks levis üle armee ja tõstis sõdalaste moraali.

Kaks päeva hiljem algas Kulikovo lahing tatari kangelase Chelubey ja vene sõdalase-munga Peresveti duellist. Mõlemad sõdalased langesid elutuna. Ja siis kohtusid kaks armeed kohutavas tapatöös. Ja sel ajal palvetas Püha Sergius koos Kolmainu kloostri vendadega Vene armeele võidu andmise eest. Kuigi selles lahingus langesid paljud Vene sõdurid, päästis Issand Venemaa hävingust. 8. septembril 1380, kõige pühama Jumala sündimise pühal, saavutasid Vene sõdurid Kulikovo väljal täieliku võidu tatari hordide üle, tähistades sellega Vene maa vabastamise algust tatari ikkest. . Dmitri Donskoy naasis Moskvasse võitjana.

9. – 16. septembrini maeti surnuid; ühishauale püstitati kirik, mis on ammu lakanud olemast. Kirik on legaliseerinud Dmitrijevis mõrvatute mälestuspäeva korraldamise vanem laupäev, "nii kaua kui Venemaa püsib." vene keel õigeusu kirik tähistab Kulikovo lahingu aastapäeva 21. septembril, kuna 21. september praeguse tsiviilkalendri Gregoriuse kalendri järgi vastab 8. septembrile Vene õigeusu kirikus kasutatava Juliuse kalendri järgi.

Pärast Kulikovo lahingut Suurhertsog hakkas Radoneži abtisse veelgi suurema austusega suhtuma ja kutsus teda 1389. aastal pitseerima vaimset testamenti, mis seadustas uut troonipärimiskorda isalt vanimale pojale.

Radoneži Sergiuse avalik teenistus

Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius veel mitu kloostrit (Kiržatši kuulutusklooster, Kolomna lähedal Staro-Golutvin, Võssotski klooster, Kljazma Georgievski), määras ta oma jüngrid kõigisse nendesse kloostritesse. Tema jüngrid asutasid enam kui 40 kloostrit: Savva (Savva-Storoževski Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) jt, samuti tema vaimsed vestluskaaslased, nagu näiteks Stefan Permist.

Isegi oma eluajal austati Radoneži püha Sergiust armuga täidetud imede kingitusega ja ta tegi palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevatest linnadest tervenema ja mõnikord isegi lihtsalt teda vaatama. Kord äratas ta ellu poisi, kes suri oma isa käte vahel, kui too viis last pühaku juurde terveks saama. Kuulsus püha Sergiuse tehtud imedest hakkas kiiresti levima ning tema juurde hakati tooma haigeid nii ümberkaudsetest küladest kui ka kaugematest paikadest. Ja keegi ei lahkunud austaja juurest ilma vaevuste paranemise ja kasvatava nõuandeta. Kõik ülistasid püha Sergiust ja austasid aupaklikult samaväärselt muistsete pühade isadega. Kuid inimhiilgus ei võrgutanud suurt askeeti ja ta jäi ikkagi kloostri alandlikkuse eeskujuks. Tasapisi said munkadest ka teiste sarnaste nähtuste tunnistajad. Kord, liturgia ajal, teenis Issanda ingel munka, kuid oma alandlikkusest keelas munk Sergius kellelgi sellest rääkida kuni oma maapealse elu lõpuni.

Ingli elu eest austas Jumal püha Sergiust sellise nägemusega. Ühel õhtul luges Abba Sergius Püha Jumalaema ikooni ees reeglit. Olles Jumalaema kaanoni lugemise lõpetanud, istus ta puhkama, kuid ütles ootamatult oma jüngrile munk Miikale, et neid ootab ees imeline visiit. Hetkega pühitseti kogu kamber imelise valgusega ja Jumalaema ilmus pühade apostlite Peetruse ja teoloogi Johannese saatel. Ebatavaliselt eredast valgusest kukkus munk Sergius näole, kuid Püha Theotokos puudutas teda kätega ja lubas õnnistades alati tema püha kloostrit patroneerida.

Püha Sergiuse vanadus ja surm

Saanud küpsesse vanadusse, kutsus munk Sergius, oma surma poole aasta pärast ette näinud, vennad enda juurde ja õnnistas oma jüngrit, vaimuliku elu ja kuulekuse kogemusega munk Nikoni abtissi heaks. Oma surma eelõhtul kutsus püha Sergius viimast korda vennad, võttis osa Kristuse saladustest ja pöördus oma tahte sõnadega: „Olge ettevaatlikud, vennad. Esiteks, karda jumalat, hingepuhtust ja teeseldamatut armastust…”.

25. september 1392 Püha Sergius Radonežist lahkus rahumeelselt Issanda juurde ja 30 aastat hiljem, 5. juulil 1422, leiti tema säilmed rikkumatuna.

Trinity Sergius Lavra

Radoneži Püha Sergiuse vähk

Püha Sergiuse Radonežist elu

Püha Sergius Radonežist - Vene maa kaitsepühak, Kolmainsuse-Sergius Lavra asutaja. Tema elu on näide elust Kristuses, kus peamine on näide elust Kristuses, kus peamine on armastus Jumala ja ligimese vastu.

Nagu filmis öeldakse, Rev. Sergius on Venemaa kuvand. In prp. Sergius, igaüks meist leiab oma vaimse vajaduse. Ükskõik, millises vaimses seisus, millises ühiskonnakihis, millise ametiga inimene ka ei pöörduks, leiab igaüks temast nagu külluslikust aardest, mis on tema hingele vajalik.

Mälu Püha Sergius, Radoneži imetegija, Kirik austab 8. oktoobrit (vanas stiilis 25. september), tema puhkepäeva. Reverend Sergius Radonežist aastast on õigustatult üks auväärsemaid munki munki Vana-Vene ja kuni tänapäevani. Ta on mitme kloostri asutaja, millest kuulsaim on Trinity-Sergius Lavra. See pole juhus Sergius Radonežist helistage sageli " Vene maa abt».

ekspluateerib Püha Sergius langes raskele ajastule, mil Venemaa oli võõra mongoli-tatari ikke all, kuid püüdis saavutada iseseisvust ning ehitada tugevat ja ühtset riiki. Sergius Radonežist kõrbeeluga mees, kes ei võtnud kunagi relvi, sai vaimseks toeks vastupanus mongoli-tatari ikkele, inspireeris vürste ja sõdureid võitlema Venemaa iseseisvuse eest. Ta õnnistas Moskva vürsti Dmitri Donskoi peal Kulikovo lahing, mis toimus aastal 1380. Samuti saatis Radoneži abt printsile appi kaks munka, kes olid kunagi sõdalased – Peresveti ja Osljabja. Nii sai sellest katsumuse ajal kiriku ja rahva ühtsuse sümbol. Kulikovo väljal kõrguva Moskva võit Mamai üle tugevdas noort vürstiriiki oluliselt.

Radoneži Sergiuse rajatud kloostrid

Välja arvatud Kolmainu klooster, asutas Sergius veel mitu sketet, millest hiljem said kloostrid: kuulutus Kiržatšil (1358), Kolmekuningapäev Staro-Golutvinil (1385) Kolomna lähedal, Võssotski klooster (1374), Georgievski Kljazmal. Radoneži hegumen saatis nendesse kloostritesse ja sketesse oma jüngrid, kellest said seal abtid. Kokku lõid Radoneži Sergiuse jüngrid umbes nelikümmend kloostrit.

Tuntumad olid sellised tuntumad nagu Savvo-Storoževski (1398) Zvenigorodi lähedal, Bogoroditse-Roždestvenski Ferapontov (1398), Kirillo-Belozerski (1397), Pavlo-Obnorski (1414) ja paljud teised.

Radoneži Sergiuse imed

Nagu Life'is öeldakse, Sergius Radonežist teinud palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevatest küladest, küladest ja linnadest vaimset nõu küsima ja mõnikord ka lihtsalt teda vaatama. Nagu Sergiuse hagiograafid kirjutavad, ravis ta sageli kannatusi ja kord äratas ta ellu poisi, kes suri oma isa käte vahel, kui ta last abtissile kandis. Sergiuse imede kuulsus levis kiiresti kogu Venemaal. Tema juurde hakkasid tulema haiged inimesed erinevatest kohtadest. Ja keegi neist ei lahkunud ilma hea nõu ja paranemiseta. Kuid inimhiilgus koormas askeeti. Ühel päeval piiskop Stephen Permist(umbes 1330-1340 - 1396) oli teel oma piiskopkonnast Moskvasse. Tee kulges Sergiuse kloostrist mitte kaugel. Piiskop otsustas tagasiteel kloostrit külastada ja peatus, luges palve, kummardas abt Sergiuse poole sõnadega "Rahu olgu sinuga, vaimne vend." Sel ajal oli Sergius koos vendadega söömas. Vastuseks saatis piiskop Stephen Sergius õnnistuse. Mõned jüngrid olid abti teo üle väga üllatunud ja kiirustasid näidatud kohta, kus nägid piiskop Stefanust.

Kord teenis liturgia ajal Issanda ingel koos püha Sergiusega, kuid tema alandlikkuse tõttu keelas hegumen kellelgi sellest rääkida kuni tema maise elu lõpuni. Vaga elu eest sai Sergius Issandalt taevase nägemuse. Kord palvetas ta Jumalaema ikooni ees ja pärast palve lõpetamist istus puhkama. Ja äkki ütles ta oma jüngrile Miikale, et neid ootab ees imeline külaskäik. Hetk hiljem ilmus Püha Theotokos pühade apostlite Peetruse ja Teoloogi Johannese saatel. Ebatavaliselt ereda valguse käest kukkus abt maapinnale, kuid Jumalaema puudutas teda kätega ja lubas õnnistades alati tema kloostrit patroneerida.

Abt Sergiuse puhkus

Oma õiglase elu lõppedes kutsus Sergius oma eelseisvast surmast kuus kuud ette tähelepanelikult teada oma vennad ja andis pärast vanematelt saadud lühikest nõuannet valida rektoriks jünger, kellel on kogemusi vaimses elus ja kuulekus. Nikon(1352-1426). Juba enne oma surma kutsus Vene maa abt vennad surivoodile ja pöördus testamendi sõnadega:

Olge tähelepanelik, vennad. Esmalt jumalakartus, hingepuhtus ja teesklematu armastus...

25. septembril (vanas stiil) 1392. aastal puhkas püha Sergius. Kirikuajaloolane E. E. Golubinsky kirjutas, et Sergius käskis oma surnukeha panna mitte kirikusse, vaid üldisele kloostri kalmistule. See käsk ärritas vendi väga. Mungad pöördusid nõu saamiseks metropoliit Cypriani poole, kes käskis abt Sergiuse surnukeha kirikusse panna.

Radoneži hegumeni Sergiuse austamine

5. juulil (OS), 1422 leiti need äraostmatud Sergiuse säilmed. Pachomius Logofet kirjutas selle sündmuse kohta järgmiselt: „Kuni kui Püha katedraal avas imelise haua... kõik nägid imelist ja õrnat vaatepilti: mitte ainult pühaku aus keha ei jäänud terveks ja säravaks, vaid ka riided, millesse ta maeti, osutusid terveks, korruptsioonist täiesti puutumata. ... Seda nähes austasid kõik Jumalat, säilis ju nii palju aastaid hauakambris olnud munga surnukeha vigastamata". Sellest ajast alates on säilmete paljastamise kuupäev, 18. juuli (NS) üks pühaku mälestuspäevi.

Puuduvad dokumentaalsed tõendid selle kohta, millal Sergiuse austamine algas. Juba aastal 1427, viis aastat pärast Püha Sergiuse säilmete omandamist, asutati tema kodumaal Varnitsys. Trinity-Sergius Varnitski klooster.

Hagioloogia valdkonna spetsialistina on ajaloolane E.E. Golubinski, Radoneži Sergiuse austamine, on ilmselgelt varase päritoluga. Siiski viitab ta, et ametlik pühakuks kuulutamine sai võimalikuks Moskva visa tegevuse tõttu Metropoliit Joona. Radoneži Püha Sergiuse säilmed paigutati Lavra peakatedraali – Kolmainu katedraali.

Kõige populaarsem teabeallikas kuulsa monumendi Radoneži Sergiuse kohta iidne vene kirjandus on kuulus Sergiuse "Elu", mille kirjutas aastatel 1417-1418 tema õpilane Epiphanius Tark. Aastakümneid hiljem revideeris selle Pachomius Logothetes ja täiendas seda uute faktidega, sealhulgas säilmete leidmise looga.

Troparion ja kontakion Pühale Sergiusele Radonežist

Troparion, toon 4.

Isegi askeet vooruse poole, Kristuse Jumala tõeline sõdalane, suure askeedi kirg, ajutine elu, lauldes, valvsates ja paastudes, olles oma jüngri kuju. Niisamuti elas ka Sinus Püha Vaim, oma tegevusega sai ta kergelt ehitud. Kuid justkui julgustades Püha Kolmainsust, pidage meeles targemaks kogunenud siilikarja ja ärge unustage, kuidas lubasite oma lapsi külastades, meie isa Sergius.

Kontakion, toon 8.

Austajale sai Kristuse armastus haiget ja seda pöördumatu sooviga järgides vihkasid sa igasugust lihalikku naudingut ja särasid nagu Isamaa päike. Nii rikastab ka Kristus teid imede andega. Pidage meeles meid, kes austame teie õnnistatud mälestust, kutsugem teid, rõõmustage Sergius Targa üle.

————————

Vene usu raamatukogu
→

Radoneži praost Sergius. Ikoonid

Kõige iidseim Püha Sergiuse kujutis on tikitud kate (1420. aastad). Asub praegu Kolmainsuse-Sergius Lavra käärkambris.

Tuntud on vanim 19 margiga hagiograafiline ikoon, mille autorsus on omistatud Dionysiose ringi meistrile, ikoon pärineb umbes aastast 1480 või 1492. Varased pildid täies kasvus Sergiusest pärinevad Taevaminemise katedraalist (15.-16. sajandi vahetus) ja tõenäoliselt värava kohal asuvast Kolmainu-Sergius Lavra Püha Sergiuse kirikust (16. sajandi algus).

Reverendiga on seotud ka pilt " Püha Sergiuse Radoneži klooster”, 19. sajandi loend 17. sajandi säilimata iidsest ikoonist, mis asus kunagi Kolmainsuse-Sergius Lavra refektooriumi kirdepoolses vahekäigus. See ikoon on kuulus selle poolest, et sellel on kujutatud detailplaneering Trinity-Sergius Lavra, praegu asub see Moskvas Vene õigeusu kiriku Pokrovski katedraalis.

Radoneži Sergiuse kujutis maalis

Lisaks Radoneži Püha Sergiuse ikoonidele on seal ka maale, mis kujutavad sündmusi Radoneži abtissi elust. Nõukogude kunstnike hulgas võib eristada M.V. Nesterov. Tuntud on tema järgmised teosed: "Radoneži Sergiuse teosed", "Sergiuse noored", "Nägemus noorele Bartholomeusele". Ka Radoneži Sergiuse kuvandi poole pöördunud kunstnike seas oli V.M. Vasnetsov(Püha Sergiuse kujutis Abramtsevo templi jaoks), E.E. Lisser("Radoneži Sergius õnnistas Dmitri Donskoid enne Kulikovo lahingut") N.K. Roerich("Radoneži püha Sergius") jt.

Radoneži Püha Sergiuse skulptuurid

Skulptuur on Venemaal üks pühakute austamise vorme. Radoneži Sergiusest on palju skulptuurseid pilte. Üks neist on kõrge reljeef, mis kujutab Dimitry Donskoi külaskäiku Radoneži Sergiuse juurde enne lahingut Kulikovo väljal, mille hukkas skulptor A.V. Loganovski. See kõrge reljeef kaunistas Moskva Päästja Kristuse katedraali, lammutati enne templi plahvatust ja on säilinud tänapäevani. Selle kõrge reljeefi pronkskoopia on paigaldatud taastatud templile.

Radoneži Püha Sergiuse skulptuurkuju on tuntud kui osa mitmefiguurilisest kompositsioonist Veliki Novgorodis asuva monumendi "Venemaa 1000. aastapäev" juures.

20. sajandi lõpus ja 21. sajandil püstitati Püha Sergiusele mälestussambaid tema eluga seotud kohtadesse: üks (skulptor V. Tšuhharkin, arhitekt V. Žuravlev) asub Sergiev Posadis "püha müüride lähedal tema asutatud klooster", teine ​​(skulptor V. M. Klykov ja arhitekt R. I. Semerdžijev) - Radoneži külas.

Lisaks nendele monumentidele on munga skulptuure püstitatud Moskvas, Kolomnas, Doni-äärses Rostovis, Elistas, Samaras ja paljudes teistes Venemaa linnades ja külades, aga ka Valgevenes.

Templid Venemaal Radoneži Püha Sergiuse nimel

Radoneži austatud Sergius alati eriti austatud vene rahva poolt. Temale pühendatud kirikute hulgas on Püha Sergiuse kirik (1686-1692) Kolmainsuse-Sergius Lavras; Sergiuse katedraal Trinity-Sergius Varnitski kloostris; Püha Sergiuse katedraal Võsokopetrovski kloostris Moskvas (1690-1694); Radoneži Sergiuse kirik Kirilo-Belozerski kloostris (1560-1594). Mungale on pühendatud kirikud Nižni Novgorodis, Orelis, Ufas, Tulas ja teistes linnades.

Tveri kubermangus pühitseti Püha Sergiuse nimel kirikutes üle 70 trooni, kuid enamik neist hävitati nõukogude tagakiusamise aastatel.

Vanausuliste kirikud Radoneži Püha Sergiuse nimel

Enne revolutsiooni Tveri kubermangus oli neid kaks Vanausuliste kirik Radoneži Püha Sergiuse nimel: tempel Kalinini oblastis Pogorelski rajoonis Dmitrovo külas (praegu Tveri oblasti Zubtsovski rajoon) ja tempel Matjukovo külas (Tveri oblast Torzhoksky rajoon). Mõlemad templid hävitati ateismi aastatel. Vanausulistel on praegu mitu kirikut Püha Radoneži Imetegija Sergiuse nimel. Vene õigeusu vanausuliste kirikus on täna Smolenski oblastis ja Kirovi oblastis templipüha. Munga nimel pühitseti ka Rogožski katedraali piir. aastal pühitseti Vene Vana-õigeusu kirikus Radoneži Sergiuse nimel kirikud. Kurski piirkond ja Orenburgi piirkond. Ka munga auks pühitseti Leningradi oblastis sisse sama usku kirik.

Püha Sergiuse nimel pühitseti sisse ka kuulsa vanausuliste taevaminemise kiriku alumine kirik Apukhtinkal (praegu asub kirikuhoones öömaja).

Püha Radoneži Sergiuse ja tema kloostri säilmete saatus nõukogude aastatel

Pärast Püha Sergiuse surma olid tuntud vene askeedid erinevatel aegadel Kolmainu kloostri abtid. Neist kuulsaim Austatud Nikon ja Dionysius Radonežist, Sava Zvenigorodski, Martinian Belozerski. Hädade ajal päästis Rževi linnast pärit abt Dionysius Sergiuse kloostri rüvetamisest.

1919. aastal avati Püha Sergiuse säilmed ja viidi seejärel eksponaadina üle Sergiuse ajaloo- ja kunstimuuseumisse, mis asub Kolmainsuse-Sergius Lavras. Kloostri müüride säilmed jäeti maha enne fašistliku okupatsiooni ohtu. 1946. aastal pärast Suurt Isamaasõda ja Lavra avamine, säilmed tagastati. Praegu on Püha Sergiuse säilmed Kolmainu-Sergius Lavra Kolmainu katedraalis.

Nõukogude perioodi kirikuvastane terror mõjutas ka Kolmainsuse-Sergius Lavrat. 1920. aastal Rahvakomissaride Nõukogu dekreediga V.I isiklikul korraldusel. Lenini, Trinity-Sergius Lavra suleti ja muudeti ajaloo- ja kunstimuuseumiks. Lavra hoonetes asusid Pedagoogiline Instituut, eluruumid ja muud asutused.

Pärast Suure Isamaasõja lõppu algas Trinity-Sergius Lavra taaselustamine. Tänapäeval on Püha Kolmainsusel Sergius Lavral stauropeegilise kloostri staatus. Lavras on ainulaadne käsitsi kirjutatud ja varajase trükitud raamatute raamatukogu.

Venemaa kesk- ja põhjaosas sündis Püha Sergius Radonežist (maailmas Bartholomeus) 3. mail 1314 Rostovi lähedal Varnitsõ külas bojaar Kirilli ja tema naise Maria peres.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna – vanema Stefani ja noorema Peteri – juurde. Algul jäi ta lugema ja kirjutama õppimisega maha, kuid siis tutvus tänu kannatlikkusele ja tööle püha kiri ning sattus sõltuvusse kirikust ja kloostrielust.

1330. aasta paiku lahkusid Sergiuse vanemad Rostovist ja asusid elama Radoneži linna (umbes 55 kilomeetri kaugusel Moskvast). Kui vanimad pojad abiellusid, võtsid Cyril ja Maria vahetult enne oma surma skeemi vastu Khotkovski Püha Jumalaema eestpalve kloostris, Radoneži lähedal. Seejärel võttis selles kloostris kloostri vastu ka leseks jäänud vanem vend Stefan.

Olles matnud oma vanemad, loovutas Bartholomew oma osa pärandist oma abielus vennale Peetrusele.

Koos oma venna Stefaniga läks ta pensionile Radonežist mõne kilomeetri kaugusel asuvasse metsa kõrbesse. Esiteks ehitasid vennad kongi (kloostri eluruumi) ja seejärel väikese kiriku, mis pühitseti Püha Kolmainsuse nimel. Varsti, suutmata taluda eluraskusi mahajäetud paigas, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, kus ta sai lähedaseks tulevase Moskva metropoliidi munga Alexyga ja sai hiljem abtiks.

1337. aasta oktoobris andis Bartholomeus kloostritõotuse püha märtri Sergiuse nimega.

Uudised Sergiuse askeesist levisid üle kogu ringkonna, tema juurde hakkasid kogunema järgijaid, kes soovisid elada ranget kloostrielu. Järk-järgult moodustati klooster. Kolmainu kloostri (praegu Püha Kolmainu Sergius Lavra) rajamine on seotud aastatega 1330-1340.

Mõne aja pärast veensid mungad Sergiust hegumenaadiga nõustuma, ähvardades laiali minna, kui ta ei nõustu. Aastal 1354 pühitseti Sergius pärast pikki keeldumisi hieromunkaks ja ülendati hegumeniks.

Sügava alandlikkusega teenis Sergius ise vendi - ehitas rakke, hakkis puitu, jahvatas vilja, küpsetas leiba, õmbles riideid ja jalanõusid, kandis vett.

Järk-järgult tema kuulsus kasvas, kõik hakkasid kloostri poole pöörduma, talupoegadest vürstideni, paljud asusid elama naabruskonda ja kinkisid talle oma vara. Algul taludes kõrbe äärmist vajadust kõige vajaliku järele, pöördus ta rikka kloostri poole.

Kolmainu klooster oli alguses "eriline": ühele hegumenile alludes ja ühes kirikus palvetama kogunedes oli munkadel igaühel oma kamber, oma vara, oma riided ja toit. 1372. aasta paiku saabusid Konstantinoopoli patriarh Philotheuse saadikud Sergiuse juurde ja tõid talle risti, paramani (väikese nelinurkse risti kujutisega tahvli) ja skeemi (kloostrirõivad) õnnistuseks uutele vägitegudele ja patriarhaalse kirja. kus patriarh soovitas abtil ehitada apostliku aja kristlike kogukondade eeskujul tsenobiitlik klooster. Patriarhaalse sõnumiga läks munk Sergius Moskva metropoliit Aleksius juurde ja sai temalt nõu kehtestada kloostrites range seltskondlik elu.

Varsti hakkasid mungad kaebama harta tõsiduse üle ja Sergius lahkus kloostrist. Kiržatši jõe äärde rajas ta Kloostri Kõigepühaima Theotokose kuulutamise auks. Endises kloostris hakkas kord kiiresti alla minema ja ülejäänud mungad pöördusid metropoliit Aleksius poole, et pühak tagasi saata. Siis Sergius kuuletus, jättes oma jüngri Romani Kiržatšski kloostri abtiks.

Metropoliit Alexy helistas Hegumen Sergiusele tema allakäiguaastatel palvega võtta vastu Venemaa metropol, kuid alandlikkusest keeldus ta ülimuslikkusest.

Sergius Radonežist tegutses ka targa poliitikuna, püüdes tülisid rahustada ja Vene maid ühendada. Aastal 1366 lahendas ta vürsti perekonnatüli Nižni Novgorodi üle, aastal 1387 läks ta suursaadikuks vürst Oleg Rjazanski juurde, olles saavutanud Moskvaga leppimise.

Tema teod ja palved enne Kulikovo lahingut (1380) on kaetud erilise hiilgusega. Radoneži Sergius palus õnnistust eelseisvaks lahinguks, suurvürst Dimitry Donskoy. Lahingu ajal seisis munk koos vendadega palves ja palus, et Jumal annaks Vene armeele võidu.

Saanud küpsesse vanadusse, kutsus Radoneži Sergius oma surma kuue kuu pärast ette oma vennad enda juurde ja õnnistas vaimulikus elus kogenud jüngri Nikonit abtissi jaoks.

Sergius Radonežist palus vendadel matta ta kirikust välja, üldkloostri kalmistule, kuid metropoliidi loal sängitati tema surnukeha koos kirikusse. parem pool. Kolmkümmend aastat hiljem, 5. juulil 1422, avati pühaku säilmed tema ristipoja, Galiitsia printsi Juri juuresolekul. Samal ajal asutati kloostris ka kohalik munga mälestuse tähistamine. 1452. aastal kuulutati Sergius Radonežist pühakuks.

1463. aastal ehitati Novgorodi isanda õukonnas esimene teadaolev kirik Radoneži Püha Sergiuse nimele.

Lisaks Püha Kolmainsuse Sergius Lavrale asutas Püha Sergius Radonežist Kiržatšski kloostri, Rostovi Borisoglebski kloostri, Võssotski kloostri, kolmekuningapäeva Staro-Golutvini kloostri jt ning tema jüngrid kuni 40 kloostrit.

Vene õigeusu kirik tähistab tema mälestust nii tema surmapäeval kui ka 18. juulil (vana stiili järgi 5) säilmete leidmise päeval.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal