Värvid, numbrid ja nende tähendused õigeusu kirikus. Miks on preestritel jumalateenistusel erinevat värvi rõivad?

Kasutatavad värvid sümboliseerivad tähistatavate sündmuste vaimseid tähendusi.

Mõnedel õigeusu kirikute koguduseliikmetel on kombeks kanda sobivat värvi riideid (eriti naiste pearätte), samuti katta kodus punase nurga riiul vastavat värvi salliga.

Sümbolism

Liturgiline kirjandus ei sisalda selgitusi kasutatud värvide sümboolika kohta, vaid ikoonimaalide originaalid need näitavad ainult, millist värvi tuleks selle või teise pühaku riietuse kirjutamisel kasutada, kuid ei selgita, miks. Lillede sümboolika saab määrata mitmete Vana ja Uue Testamendi juhiste, Damaskuse Johannese tõlgenduste, Areopagiidi Pseudo-Dionysiuse teoste, aga ka oikumeeniliste ja kohalike nõukogude aktide põhjal.

Praegune liturgiliste rõivaste värvikaanon koosneb valgest (sümboliseerib jumalikku loomata valgust), päikesevalguse spektri seitsmest põhivärvist, millest valge koosneb (täites Püha Teoloogi Johannese sõnu - "sellel istus üks troon ... ja vikerkaar trooni ümber” (Ilm. 4: 3-4), samuti must (sümboliseerib valguse puudumist, olematust, surma, leina või vastupidi, maisest kärast lahtiütlemist) .

Värvide kasutamine

Iidsetel aegadel ei kasutanud õigeusu kirik musti liturgilisi rõivaid, kuigi vaimulike (eriti kloostrite) igapäevariided olid mustad. Harta kohaselt riietusid nad suure paastu ajal " punakaspunased rüüd"see tähendab rõivastes tumepunane. Esimest korda Venemaal kutsuti Peterburi vaimulikud ametlikult selga panema võimalusel mustad rõivad 1730. aastal, et osaleda Peeter II matustel. Nii hakati matuse- ja paastuteenistusel kasutama musti rõivaid. Kuid traditsiooniliselt kasutatakse matustel ja matustel valgeid rõivaid, mis sümboliseerivad jumaliku valguse valgeid rüüd, mis on valmistatud õigetele Taevariigis.

Oranžil, kuigi seda leidub sageli kirikurõivastes, ei ole kaanonis oma kohta. Kui selle toon on kollasele lähedasem (kuldvärv võib sageli anda oranži tooni), siis tajutakse ja kasutatakse seda kollasena ning kui selles domineerib punane, siis nimetatakse seda punaseks.

Tuleb rõhutada, et ülaltoodud teatud pühade ja teatud värvi rõivaste kombinatsioon on sätestatud Vene õigeusu kiriku tavade kohaselt. Teiste kohalike kirikute kombed ei pruugi eeltooduga kokku langeda.

Kõigil suure paastu laupäevadel ja pühapäevadel kasutatakse ainult lillat värvi.

Kaasaegses Vene õigeusu kirikus on kalduvus loobuda musta värvi kasutamisest ja asendada see lilla värviga, mis on tumedam kui need, mida traditsiooniliselt suure paastu laupäeviti ja pühapäeviti jumalateenistustel kasutatakse.

Olles kirikus õigeusu jumalateenistusel, pöörate kindlasti tähelepanu rõivaste ilule ja pidulikkusele. Värvirikkus on kiriku liturgilise sümboolika lahutamatu osa ja iga värv on selle sündmuse vaimne tähendus, mille auks jumalateenistus toimub.

Rõivaste värvid koosnevad kõigist vikerkaarevärvidest: punane, kollane, oranž, roheline, sinine, indigo, violetne, aga ka nende kombinatsioon - valge ja viimase vastand - must. Iga värv on meisterdatud teatud grupp pühad või paastupäevad.

valge värv

See ühendab kõik vikerkaare värvid, mis on jumaliku valguse sümbol, mis paistis ülestõusnud Päästja hauakambrist ja pühitseb Jumala loodut.

Kõik suured pühad serveeritakse valgetes rõivastes: jõulud, kolmekuningapäev, taevaminek, muutumine; Ülestõusnud Päästja haualt paistnud Valguse märgina algab neis paasamatins. Ristimisel ja matmisel loodavad valged rüüd (kuna kristlase jaoks on surm üleminek teise, paremasse maailma).

punane värv

Punastes rõivastes, järgnedes valgetele, jätkab see ülestõusmispühade jumalateenistust ja püsib muutumatuna kuni taevaminemispühani. See sümboliseerib Jumala väljendamatut, tulist armastust inimkonna vastu ja "tõepäikese" - ülestõusnud Issanda Jeesuse Kristuse - võitu.

Kuid see on ka vere värv ja seetõttu peetakse jumalateenistusi pühade märtrite auks punastes või karmiinpunastes rõivastes, mis on märk sellest, et Kristuse usu eest valatud veri oli tõendiks nende tulisest armastusest Issanda vastu.

Kollased, kuldsed või oranžid värvid

Oranžil pole liturgiliste rõivaste kaanonis kohta. Kirikus on see aga olemas olnud iidsetest aegadest peale. See värv on väga peen ja mitte igat silma ei tajuta õigesti. Olles kombinatsioon punasest ja kollased lilled, libiseb kudedes oranž värvus peaaegu pidevalt: kollase varjundiga tajutakse seda kollasena ja punase ülekaalu korral punasena. Selline oranži värvi ebastabiilsus: võttis talt võimaluse võtta teatud koht paljudes üldtunnustatud rõivavärvides. Kuid praktikas leidub seda pidevalt kirikurõivastes, mida peetakse kas kollaseks või punaseks.

Need on kuninglikud värvid. Need on hiilguse, majesteetlikkuse ja väärikuse lilled. Neid kasutatakse pühadel Issanda Jeesuse Kristuse auks ja pühapäeviti. Kristus on Aukuningas ja Tema teenijatel on Kirikus preesterluse kõrgeima astme armutäius; lisaks tähistab Kirik kuldses rüüs Tema eriliste võitute – prohvetite, apostlite ja pühakute – päevi.

Roheline värv

______________________

1 Rõivaste värvi tähised on sätestatud väljakujunenud kirikupraktikat arvestades, samuti IV köite peatükis “ lauaraamat vaimulik" (M., 1983, lk 148) - "Liturgiliste rõivaste värvid. Lillede sümboolika.

2 On tavaks teha jumalateenistusi Kristuse risti auks Burgundia rõivastes või punastes rüüdes, kuid rohkem tume varjund kui lihavõtted.

3 Iidsetel aegadel ei olnud õigeusu kirikul üldse musti rõivaid ja suure paastu ajal teeniti "karmiinpunastes rüüdes", see tähendab maroonides. Seega võib suure paastu nädalapäevadel jumalateenistusi pidada ka lillades rõivastes, kuid tumedamat tooni kui pühapäeval. Neljakümnendad.

4 Kehtib tava, mille kohaselt kasutatakse kogu uinumise paastu ajal (v.a. Muutmine) siniseid vutleid.

5 Argipäeviti asendatakse rõivad pühaku näole vastavate rüüdega, polüeleose või suure pühaku doksoloogiaga jumalateenistuse puhul. Järelpidude perioodidel ei muutu paljudes templites polüeleose pühakute tähistamise rõivaste värv. Kui pühaku mälestus langeb kokku pühapäevaga, siis rõiva värv ei muutu ja jääb kuldseks.

6 Kloostritõotuse andnud ustavate vürstide (näiteks Moskva õndsa vürsti Danieli) mälestuspäevadel toimub jumalateenistus rohelistes rõivastes. Talitus õilsate printside-märtrite või märtrite auks toimub märtrirüüdes.

Ka ilmikutel on jumalakartlik komme riietuda pühade ettekirjutatud värvidesse, näiteks: naised kannavad pühadevärvilist pearätti. Selles pole midagi taunimisväärset, vaid vastupidi, seda tuleks julgustada.

Meie kirikus ei ole mitut tüüpi liturgilisi rõivaid, mistõttu fotodel võib liturgilise päeva värvi ja jumalateenistuse läbiviimine erineda.

Rohkem kui 1030 aastat on Vene õigeusu kirik esitlenud maailmale piibliõpetust templi ja jumalateenistuse kohta. Pühakiri võrdleb Issanda Jeesuse Kristuse liha ja verd templi eesriidega (Hb 10:19-20), mis Päästja ristisurma hetkel kaheks rebenes (Mt 27:51; Mk 15). :38; Luuka 23:45).

Rohkem kui 1030 aastat on Vene õigeusu kirik esitlenud maailmale piibliõpetust templi ja jumalateenistuse kohta. Pühakiri võrdleb Issanda Jeesuse Kristuse liha ja verd templi eesriidega (Hb 10:19-20), mis Päästja ristisurma hetkel kaheks rebenes (Mt 27:51; Mk 15). :38; Luuka 23:45). Nagu templi eesriie, osutavad vaimulike rõivad maise ja taevase ühendusele Kiriku jumalikus-inimlikus organismis.

Värvide mitmekesisus on kiriku liturgilise sümboolika lahutamatu osa, palvetajate tunnete mõjutamise vahend. Liturgiliste rõivaste värviskeem koosneb järgmistest põhivärvidest: valge , punane , oranž , kollane , roheline , sinine , sinine , violetne , must . Kõik need sümboliseerivad tähistatud pühakute ja pühade sündmuste vaimseid tähendusi.

Õigeusu kiriku tähtsamad pühad ja pühad sündmused, mis on omaks võtnud teatud värvi rüüd, võib rühmitada kuue põhirühma:

• Issand Jeesus Kristus, prohvetid, apostlid ja pühakud . Rõivaste värv - kullast (kollane), kõik toonid
• Pühade ja mälestuspäevade rühm Püha Jumalaema, kehatute jõudude, neitside ja neitside oma . Rõivaste värv - sinine Ja valge
• Pühade ja mälestuspäevade rühm Issanda rist . Rõivaste värv - violetne või Tumepunane
• Pühade ja päevade rühm märtrite mälestus . Rõivaste värv - punane (V Suur neljapäev vesti värv - Tumepunane , kuigi kõik altari kaunistused on alles must , troonil - valge surilina)
• Pühade ja päevade rühm pühakute, askeetide, pühade lollide mälestus . Rõivaste värv - roheline . Püha Kolmainu päev, Issanda sisenemine Jeruusalemma, Püha Vaimu päev tähistatakse tavaliselt roheline igat tooni vestid.
• Paastumise ajal on rõivaste värvus - mereväe sinine , violetne , must , Tumepunane , tumeroheline . Must Seda kasutatakse peamiselt suure paastu ajal. Selle paastuaja esimesel nädalal ja teiste nädalate tööpäevadel rõivaste värv must ; pühapäeviti ja pühadel - tume kuldse või värvilise kaunistusega.

Tavaliselt maetakse valgetes rõivastes.

Iidsetel aegadel õigeusu kirikul ei olnud must liturgilised rõivad, kuigi vaimulike (eriti kloostrite) igapäevariided olid mustad. Iidsetel aegadel riietati Kreeka ja Vene kirikutes vastavalt hartale suure paastu ajal "karmiinpunastesse rüüdesse" - tumepunase värvi rõivastesse. Venemaal tehti esimest korda ametlikult ettepanek, et Peterburi vaimulikud kannaksid võimalusel 1730. aastal Peeter II matustel osalemiseks musta rüüd. Sellest ajast alates on matuse- ja paastuteenistustel kasutatud musti rõivaid.

Liturgiliste rõivaste kaanonis puudub “oma koht”. oranž värvid. Kirikus on see aga olemas olnud iidsetest aegadest peale. Punase ja kollase värvi kombinatsioonina libiseb oranž kangast peaaegu pidevalt: kollase varjundiga tajutakse seda kollasena (kuld annab sageli oranži tooni) ja punase ülekaaluga punasena.

Kirikurõivastes on valge värv, valguse sümbolina, päikesevalguse spektri kõik seitse värvi ja must.

Vikerkaare (spektri) seitse põhivärvi vastavad salapärasele numbrile seitse, mille Jumal on taevase ja maise eksistentsi järjekorda seadnud – kuue maailma loomise päeva ja Issanda seitsmenda puhkepäeva; Kolmainsus ja neli evangeeliumi; Kiriku seitse sakramenti; seitse lampi taevatemplis jne. Kolme mittetuletusliku ja nelja tuletatud värvi olemasolu värvides vastab arusaamadele loomata Jumalast Kolmainsuses ja Tema loodud loodu kohta.

Pühade püha – lihavõtted algab valgetes rõivastes jumaliku valguse märgina, mis paistis Ülestõusnud Päästja hauakambrist. Kuid juba paasaliturgiat ja seejärel terve nädala serveeritakse punastes rüüdes, mis tähistab Jumala väljendamatu tulise armastuse võidukäiku inimsoo vastu, mis väljendub Jumala Poja lunastavas teos. Mõnes kirikus on lihavõttepühade ajal kombeks vahetada rõivaid iga kaheksa kaanoni jaoks, nii et preester ilmub iga kord erinevat värvi rüüdes. See on loogiline. Vikerkaarevärvide mäng on selle pidustuste tähistamise jaoks väga sobiv.

Pühapäevad, apostlite, prohvetite, pühakute mälestus on tähistatud kuldsetes (kollastes) rüüdes, kuna see on otseselt seotud ettekujutusega Kristusest kui auhiilguse kuningast ja igavesest piiskopist ning tema sulastest, kes kirikus tähistasid Tema kohalolekut ja omasid Jumala armu täiust. kõrgeim preesterluse aste.

Jumalaema pühad on märgitud sinine värv rõivad, sest Igavese Neitsi, Püha Vaimu armu valitud anum, jäi kahel korral Tema sissevoolu varju – nii kuulutuspäeval kui ka nelipühal. Tähistades Püha Theotokose puhtalt vaimsust, sümboliseerib sinine värv samal ajal Tema taevast puhtust ja puhtust.

Pühadel, kus ülistatakse Püha Vaimu otsest tegevust, - Püha Kolmainu päev ja Püha Vaimu päev kasutatud roheline värv. See värv on moodustatud sinise ja kollase värvi kombinatsioonist, mis tähistab Püha Vaimu ja Jumal-Poega, meie Issandat Jeesust Kristust, mis vastab täpselt sellele, kuidas Issand täitis oma lubaduse saata Isalt Kristusega ühendatud Kirikule. ja Kristuses Pühas Vaimus, "Issand, eluandja". Kõik, millel on elu, on loodud Isa tahtel Poja kaudu ja elavaks tehtud Püha Vaimu poolt. Seetõttu on puu nii Pühakirjas kui ka kirikuteadvuses igavese elu sümbol. Nii et tavalist maist puude, metsade ja põldude rohelust on religioosne tunne alati tajunud elu, kevade, uuenemise ja elavnemise sümbolina.

Kui päikesevalguse spekter on esitatud ringi kujul, nii et selle otsad on ühendatud, siis selgub, et violetne värv on spektri kahe vastasotsa - punase ja sinise (sinise) - mediastiinum. Värvides on violetne värv, mis moodustub nende kahe vastandvärvi kombineerimisel. Seega ühendab violetne värv valgusspektri alguse ja lõpu. Seda värvi assimileerivad mälestused risti- ja paastuteenistusest , kus inimeste päästmiseks meenutatakse Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi ja ristilöömist. Issand Jeesus ütles enda kohta: "Mina olen alfa ja oomega, algus ja lõpp, esimene ja viimane" (Ilm. 22:13)

Päästja surm ristil oli Issanda Jeesuse Kristuse hingetõus Tema päästmise tegudest maises inimloomuses. See vastab Jumala puhkusele maailma loomise tegudest seitsmendal päeval pärast inimese loomist. Violetne on punasest seitsmes värv, millest spekter algab. Risti ja ristilöömise mälestusele omane lilla värv, mis sisaldab punast ja sinist värvi, tähistab ka kõigi Püha Kolmainu hüpostaaside erilist kohalolekut Kristuse teos ristil. Lilla värv väljendab ideed, et oma ristisurmaga võitis Kristus surma.

Märtrite pühi serveeritakse nende liturgiliste rõivaste punase värviga märgina, et veri, mida nad valasid nende usu pärast Kristusesse, oli tõendiks nende tulisest armastusest Issanda vastu "kogu südamest ja kogu hingest" ( Markuse 12:30). Seega on punane värv kirikusümboolikas piiritu värv vastastikune armastus Jumal ja inimene.

Askeetide ja pühakute mälestuspäevade rõivaste roheline värv tähendab, et vaimne vägitegu, tappes madalama inimtahte patused põhimõtted, ei tapa inimest ennast, vaid elavdab teda, ühendades Aukuningaga ( kollane) ja Püha Vaimu armu (sinine värv) igaveseks eluks ja kogu inimloomuse uuendamiseks.

valge värv liturgilised rõivad võeti vastu Kristuse sündimise, teofaania ja kuulutamise pühadel, kuna see tähistab loomata jumalikku valgust, mis tuleb maailma ja pühitseb Jumala loodu, muutes seda. Sel põhjusel serveeritakse valgeid rüüd ka Issanda Muutmise ja Taevaminemise pühadel.

Valge värv on omaks võetud ka surnute mälestamiseks, sest see väljendab väga selgelt surnute eest palvete tähendust ja sisu, milles palutakse koos pühakutega puhkust maisest elust lahkunute külades. õiged, riietatud Ilmutuse järgi Taevariigis jumaliku valguse valgetesse rüüdesse.

Issand ise annab tunnistust liturgiliste rõivaste pühadusest. Olles materiaalse ja vaimsed maailmad, kirikurõivad on pühamu ja jumaliku hiilguse nähtav kujutis: „Ja vaata, naine, kes oli kaksteist aastat verejooksu all kannatanud, tuli selja taha, puudutas Tema rõivaserva, sest ta ütles endale: kui ma vaid puudutaks Tema rõivas, ma saan terveks” (Mt 9:20-21; Markuse 5:25-34; Luuka 8:43-48); „Ja nad tõid Tema juurde kõik haiged ja palusid tal puudutada ainult tema kuube serva; ja need, kes puudutasid, said terveks” (Matteuse 14:34-36); "Ja tema nägu paistis nagu päike ja tema riided said valgeks nagu valgus" (Matteuse 17:2)

Aleksander A. Sokolovski

jne) kasutatakse erinevaid värve.

Liturgiliste rõivaste värvilahendus koosneb järgmistest põhivärvidest: valge, punane, oranž, kollane, roheline, sinine, indigo, violetne, must. Kõik need sümboliseerivad tähistatud pühakute ja pühade sündmuste vaimseid tähendusi. Peal Õigeusu ikoonid ka värvidel näokujutistes, riietes, esemetes, taustal endal ehk "valgusel", nagu antiikajal nimetati, on sügav mõju sümboolne tähendus. Sama kehtib ka seinamaalingute, templite kaunistamise kohta. Tuginedes kaasaegsete liturgiliste rõivaste väljakujunenud traditsioonilistele värvidele, tunnistustest Pühakiri, pühade isade teosed, säilinud antiikmaali näidete põhjal saab anda üldteoloogilisi tõlgendusi värvi sümboolikast.

Õigeusu kiriku tähtsamad pühad ja pühad sündmused, millele on omaks võetud teatud värvi rüüd, võib koondada kuue põhirühma.

1. Rühm pühasid ja Issanda Jeesuse Kristuse, prohvetite, apostlite ja pühakute mälestuspäevi. Rõivaste värvus on kuldne (kollane), kõik toonid.
2. Rühm pühi ja pühade mälestuspäevi, kehatute jõudude, neitside ja neitside mälestust. Rõivaste värvus on sinine ja valge.
3. Pühade ja Issanda risti mälestuspäevade rühm. Rõivaste värvus on lilla või tumepunane.
4. Märtrite pühade ja mälestuspäevade rühm. Rõivaste värv on punane. Suurel neljapäeval - tumepunane, kuigi kogu altari kaunistus jääb mustaks, troonil - valge loor.
5. Pühade, askeetide, pühade lollide pühade ja mälestuspäevade rühm. Rõivaste värv on roheline. Püha Kolmainu päeva, Issanda sisenemist Jeruusalemma, Püha Vaimu päeva tähistatakse reeglina kõigis toonides rohelistes rõivastes.
6. Paastu ajal on rõivaste värvus tumesinine, lilla, tumeroheline, tumepunane, must. Viimast värvi kasutatakse peamiselt suure paastu päevadel. Selle paastu esimesel nädalal ja teiste nädalate tööpäevadel on rõivaste värv must; pühapäeviti ja pühadel - tume kuldse või värvilise kaunistusega.

Tavaliselt maetakse valgetes rõivastes.

Iidsetel aegadel ei olnud õigeusu kirikul musti liturgilisi rõivaid, kuigi vaimulike (eriti kloostrite) igapäevariided olid mustad. Iidsetel aegadel riietati Kreeka ja Vene kirikutes vastavalt hartale suure paastu ajal "karmiinpunastesse rüüdesse" - tumepunase värvi rõivastesse. Venemaal tehti esimest korda ametlikult ettepanek, et Peterburi vaimulikud kannaksid võimalusel 1730. aastal Peeter II matustel osalemiseks musta rüüd. Sellest ajast alates on matuse- ja paastuteenistustel kasutatud musti rõivaid.

Liturgiliste rõivaste kaanonis pole oranžil "oma kohta". Punase ja kollase kombinatsioonina näib see kudedes libisevat: kollase varjundiga tajutakse seda kollasena (kuld annab sageli oranži tooni) ja punase ülekaaluga punasena. Arvestades seda märkust umbes oranž värv, on lihtne näha, et kirikurõivad sisaldavad valget ja kõiki selle spektri seitset põhivärvi, millest see koosneb, ning musta valguse puudumisena, olematuse, surma, leina või maisest kärast ja rikkusest loobumise sümbolit.

Vikerkaare (spektri) seitse põhivärvi vastavad salapärasele numbrile seitse, mille Jumal on taevase ja maise eksistentsi järjekorda seadnud, - maailma loomise kuue päeva ja seitsmenda - Issanda puhkepäeva; Kolmainsus ja neli evangeeliumi; Kiriku seitse sakramenti; seitse lampi taevases templis jne. Ja kolme mittetuletusliku ja nelja tuletiste värvi olemasolu värvides vastab arusaamadele loomata Jumalast Kolmainsuses ja Tema loodud loodu kohta.

"Jumal on armastus", mis väljendub maailmale eelkõige selles, et Jumala Poeg, olles lihaks saanud, kannatas ja valas oma Verd maailma päästmise nimel, pesi oma Verega ära inimkonna patud. Jumal on kulutav tuli. Issand ilmutab end Moosesele põleva põõsa tules, juhatab Iisraeli tulesambaga tõotatud maale. See võimaldab meil omistada punase värvi kui tulise armastuse ja tule värvi sümbolile, mis on peamiselt seotud Jumala Isa hüpostaasi ideega.

Päästja surm ristil oli Issanda Jeesuse Kristuse hingetõus Tema päästmise tegudest maises inimloomuses. See vastab Jumala puhkusele maailma loomise tegudest seitsmendal päeval pärast inimese loomist. Violetne on seitsmes värv punasest, millest algab spektrivahemik. Risti ja ristilöömise mälestusele omane violetne värv, mis sisaldab punast ja sinist värvi, tähistab ka kõigi Püha Kolmainsuse hüpostaaside teatud erilist kohalolekut Kristuse Risti teos. Ja samas võib violetne värv väljendada mõtet, et oma ristisurmaga võitis Kristus surma, kuna spektri kahe äärmise värvi kombinatsioon ei jäta nii moodustunud värvinõiaringis kohta mustusele. surma sümbolina.

Violetset värvi kasutatakse ka hierarhilise mantli jaoks, nii et õigeusu piiskop on justkui täielikult riietatud Taevase Hierarhi ristiga, mille kuju ja jäljendaja on piiskop kirikus. Vaimulike lilladel skufidel ja kamilavkadel on sarnane semantiline tähendus.

Märtrite pühadel võeti liturgiliste rõivaste punane värv kasutusele märgina, et veri, mida nad valasid usu pärast Kristusesse, on tõendiks nende tulisest armastusest Issanda vastu "kogu südamest ja kogu hingest" (Mark. 12:30). Seega on punane värv kirikusümboolikas Jumala ja inimese piiritu vastastikuse armastuse värv.

Askeetide ja pühakute mälestuspäevade rõivaste roheline värv tähendab, et vaimne vägitegu, tappes madalama inimliku tahte patused põhimõtted, ei tapa inimest ennast, vaid elavdab teda, ühendades Aukuningaga (kollane). värv) ja Püha Vaimu arm (sinine värv) igaveseks eluks ja kogu inimloomuse uuendamiseks.

Liturgiliste rõivaste valge värv võetakse kasutusele Kristuse sündimise, teofaania ja kuulutamise pühadel, kuna, nagu märgitud, märgib see loomata jumalikku valgust, mis tuleb maailma ja pühitseb Jumala loodu, muutes seda. Sel põhjusel serveeritakse valgeid rüüd ka Issanda Muutmise ja Taevaminemise pühadel.

Valge värv on aktsepteeritud ka surnute mälestamiseks, sest see väljendab väga selgelt surnute eest palvete tähendust ja sisu, milles palutakse koos pühakutega puhkust maisest elust lahkunute külades. õiged, riietatud Ilmutuse järgi Taevariigis jumaliku valguse valgetesse rüüdesse.

Võttes arvesse Vene kirikus väljakujunenud liturgilist praktikat, on liturgiliste rõivaste värvitabel järgmine.

• Kesk-Issanda pühad, tööpäevad väljaspool suurt paastu, laupäevad ja pühapäevad - kuldne (kollane)
• Jumalaema pühad sinine
• Püha Jumalaema katedraal - valge või sinine
• Risti ülendamine (kuni kinkimiseni (kaasa arvatud)) ja muud pidustused Issanda risti auks - Burgundia või violetne
• Püha app. ja ev. Evangelist Johannes - valge
• Jõuluõhtu - valge
• Kristuse sündimine (kuni andmiseni (kaasa arvatud)) - kuldne või valge
• Issanda ümberlõikamine, teofaania eelõhtu, kolmekuningapäev (kuni andmiseni (kaasa arvatud)) - valge
• Issanda esitlus (kuni andmiseni, kaasa arvatud, välja arvatud pühapäevad) - sinine või valge
• Suure paastu ettevalmistavad nädalad - kuldne (kollane)(mõnes templis violetne)
• Andestuse pühapäev, alates "Vouchee, issand ..." - must(mõnes templis violetne)
• Paastunädal - must või tumelilla
• Suur neljapäev - violetne
• Suur Laupäev (alates evangeeliumi ettelugemisega liturgias ja lõpetades kesköö kontoriga vahetult enne paasapüha) - valge.
• Lihavõtted (kuni kinkimiseni, välja arvatud pühapäevad) - punane Traditsiooni kohaselt vahetavad vaimulikud lihavõttepühade ajal võimalusel mitu korda erinevat värvi tšaarideks.

Samuti kasutatakse jumalateenistusel ja igapäevaseks kandmiseks erinevaid rüüd. Jumalateenistuse rüüd näevad luksuslikud välja. Selliste rõivaste õmblemiseks kasutatakse reeglina kallist brokaati, mis on kaunistatud ristidega. Preesterlust on kolme tüüpi. Ja igaühel neist on oma tüüpi riietus.

diakon

See on preestri madalaim auaste. Diakonidel ei ole õigust iseseisvalt sakramente ja jumalateenistusi täita, kuid nad aitavad piiskoppe või preestreid.

Jumalateenistusi läbi viivate vaimulike-diakonite rõivad koosnevad ülaosast, orarist ja käsipuust.

Surplice on pikk rõivas, millel ei ole lõikeid taga ja ees. Pea jaoks on tehtud spetsiaalne auk. Surplical on laiad varrukad. Seda rõivast peetakse hinge puhtuse sümboliks. Sellised rõivad ei ole ainult diakonidele iseloomulikud. Liisu võivad kanda nii psalmistid kui ka ilmikud, kes lihtsalt regulaarselt templis teenivad.

Orarion on laia lindi kujul, mis on tavaliselt valmistatud samast kangast, mis ülaosa. See rüü on Jumala armu sümbol, mille diakon võttis vastu sakramendis. Orarioni kantakse vasakul õlal üle sideme. Seda võivad kanda ka hierodiakonid, arhidiakonid ja protodiakonid.

Preestri rõivaste juurde kuuluvad ka käsipuud, mis on mõeldud sideme varrukate pingutamiseks. Nad näevad välja nagu kitsendatud varrukad. See atribuut sümboliseerib köied, mis olid Jeesuse Kristuse käte ümber, kui Ta ristil risti löödi. Reeglina on käsipuud valmistatud samast kangast, mis on ülaosa. Nad näitavad ka riste.

Mida preester kannab?

Preestri riided erinevad tavaliste ministrite omadest. Teenistuse ajal peaks ta kandma järgmisi rüüd: sutan, sutan, käsipuud, kedrid, vöö, stool.

Sutakat kannavad ainult preestrid ja piiskopid. Kõik see on fotol selgelt näha. Riided võivad veidi erineda, kuid põhimõte on alati sama.

Sutan (kassokk)

Sutan on omamoodi üleliigne. Arvatakse, et sutanat ja sutanat kandis Jeesus Kristus. Sellised rüüd on maailmast eraldumise sümbol. mungad sisse iidne kirik kandis selliseid peaaegu kerjuslikke riideid. Aja jooksul sai ta kasutusse ja kogu vaimulikkond. Sutan on pikk, varbapikkune kitsaste varrukatega meeste kleit. Reeglina on selle värvus kas valge või kollane. Piiskopi sutanas on spetsiaalsed paelad (gammatid), millega pingutatakse varrukad ümber randme. See sümboliseerib Päästja perforeeritud kätest voolavaid verevoogusid. Arvatakse, et Kristus kõndis alati maa peal just sellises tuunikas.

Varastas

Epitrahelioon on pikk lint, mis on keritud ümber kaela. Mõlemad otsad peaksid langema. See on kahekordse armu sümbol, mis antakse preestrile jumalateenistuseks ja pühadeks sakramentideks. Epitraheliooni kantakse kasuka või sutaka peal. See on kohustuslik atribuut, ilma milleta ei ole preestritel ega piiskoppidel õigust pühasid riitusi läbi viia. Igale vardale tuleks õmmelda seitse risti. Teatud tähendus on ka ristide paigutuse järjekorral vardal. Igal allapoole mineval poolel on kolm risti, mis sümboliseerivad preestri sooritatud sakramentide arvu. Üks on keskel, see tähendab kaelal. See sümboliseerib tõsiasja, et piiskop andis preestrile õnnistuse sakramendi läbiviimiseks. See viitab ka sellele, et minister on võtnud endale Kristuse teenimise koorma. Näete, et preestri rõivad ei ole ainult riided, vaid kogu sümboolika. Kasuka ja stooli kohale pannakse vöö, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse rätikut. Ta kandis seda vööl ja kasutas seda oma jüngrite jalgu pesemisel viimasel õhtusöömaajal.

sutan

Mõnes allikas nimetatakse sutanat rüüks või kurjategijaks. See on preestri ülerõivas. Sutan näeb välja nagu pikk ja lai varrukateta kleit. Sellel on pea jaoks auk ja ees suur väljalõige, mis ulatub peaaegu vööni. See võimaldab preestril sakramendi läbiviimise ajal käsi vabalt liigutada. Sutaka õlad on kõvad ja kõrged. Taga ülemine serv meenutab kolmnurka või trapetsi, mis asub preestri õlgade kohal.

Sutan sümboliseerib sarlakit. Seda nimetatakse ka tõe rõivaks. Arvatakse, et seda kandis Kristus. Üle sutan, mida preester kannab

Jalakätte on Zanpakutō sümbol. Ta antakse vaimulikele erilise innukuse ja pika teenistuse eest. Ta loodab parem reieüle õla visatud ja vabalt alla langeva lindi kujul.

Preester paneb ka sutaka kohale rinnaristi.

Piiskopi (piiskopi) riided

Piiskopi rüüd sarnaneb preestri rõivastega. Ta kannab ka sutanat, stooli, kätised ja vööd. Piiskopi sutan kutsutakse aga sakkodeks ja nimmeriide asemel pannakse nui. Lisaks neile rüüdele on piiskop riietatud ka mitra, panagia ja omophorioniga. Allpool on fotod piiskopi riietest.

Sakkos

Seda riietust kanti isegi muistses juudi keskkonnas. Sel ajal valmistati sakkos kõige jämedamast materjalist ja seda peeti kurbuses, meeleparanduses ja paastumisel kantud rõivaks. Sakkod nägid välja nagu jäme riidetükk, millel oli pea jaoks väljalõige ja mis katab täielikult esi- ja tagaosa. Kangas ei ole külgedelt õmmeldud, varrukad on laiad, aga lühikesed. Sakkodest vaatavad läbi epitrahelion ja sutakas.

15. sajandil kandsid sakkosid eranditult suurlinlased. Hetkest, mil Venemaal patriarhaat loodi, hakkasid neid kandma ka patriarhid. Mis puutub vaimsesse sümboolikasse, siis see rüü, nagu ka sutan, sümboliseerib Jeesuse Kristuse lillat rüü.

Must

Preestri (piiskopi) rõivastus on ilma nuiata puudulik. See tahvel on rombi kujuline. See on riputatud vasaku reie ühte nurka sakkode kohale. Sarnaselt jalakaitsmele peetakse muskaati vaimse mõõga sümboliks. See on Jumala sõna, mis peaks alati olema teenija huulil. See on olulisem atribuut kui kedra, kuna see sümboliseerib ka väikest rätikutükki, mida Päästja kasutas oma jüngrite jalgade pesemiseks.

Kuni 16. sajandi lõpuni vene keeles õigeusu kirik klubi oli ainult piiskoppide atribuut. Kuid alates 18. sajandist hakkasid nad seda arhimandriitidele preemiaks välja andma. liturgilised rõivad piiskop sümboliseerib seitset läbiviidud sakramenti.

Panagia ja omophorion

Omoforion on pikk riidest lint, mida kaunistavad ristid.

Seda kantakse õlgadel nii, et üks ots laskub ette ja teine ​​taha. Piiskop ei saa jumalateenistusi läbi viia ilma omoforionita. Seda kantakse sakkode peal. Sümboolselt tähistab omoforoon lammast, kes on eksinud. Hea karjane tõi ta süles majja. Laiemas mõttes tähendab see kogu inimsoo päästmist Jeesuse Kristuse poolt. Omoforioni riietatud piiskop kehastab Päästjat Karjast, kes päästab kadunud lambad ja toob nad oma kätes Issanda majja.

Sakkode peal kantakse ka panagia.

See on ümmargune, värviliste kividega raamitud märk, millel on kujutatud Jeesus Kristust või Jumalaema.

Kotkast võib seostada ka piiskopi rõivastega. Jumalateenistusel asetatakse piiskopile jalge alla kotkast kujutav vaip. Sümboolselt ütleb kotkas, et piiskop peab loobuma maisest ja tõusma taevasse. Piiskop peab igal pool seisma kotkal, olles seega alati kotka peal. Ehk siis kotkas kannab pidevalt piiskoppi.

Ka jumalateenistuse ajal kasutavad piiskopid kõrgeima pastoraalse võimu sümbolit. Varda kasutavad ka arhimandriidid. Sel juhul näitavad töötajad, et nad on kloostrite abtid.

Mütsid

Jumalateenistust läbi viiva preestri peakatet nimetatakse mitraks. IN Igapäevane elu vaimulikud kannavad skufyat.

Mitre on kaunistatud mitmevärviliste kivide ja kujutistega. See on Jeesuse Kristuse pähe asetatud okaskrooni sümbol. Mitrat peetakse preestri pea kaunistuseks. Samas meenutab see okaskrooni, millega oli kaetud Päästja pea. Mitre selga panemine on terve rituaal, mille käigus loetakse erilist palvet. Seda loetakse ka pulma ajal. Seetõttu on mitra kuldsete kroonide sümbol, mis pannakse õigetele pähe Taevane Kuningriik kohal hetkel, mil Päästja ühineb Kirikuga.

Kuni 1987. aastani keelas Vene õigeusu kirik seda kanda kõigil, välja arvatud peapiiskoppidel, metropoliitidel ja patriarhidel. Püha Sinod lubas 1987. aasta koosolekul kõigil piiskoppidel kanda mitra. Mõnes kirikus on lubatud seda ristiga kaunistatuna kanda isegi alamdiakonidel.

Mitrat on mitut sorti. Üks neist on kroon. Sellisel vurril on alumise vöö kohal 12 kroonlehest kroon. Kuni 8. sajandini kandsid seda tüüpi mitra kõik vaimulikud.

Kamilavka - peakate lilla silindri kujul. Skofya kasutatakse igapäevaseks kandmiseks. Seda peakatet kantakse sõltumata kraadist ja auastmest. See näeb välja nagu väike ümmargune must müts, mis käib kergesti kokku. Tema voldid pea ümber moodustuvad

Alates 1797. aastast on sametest skufiat antud vaimulikele preemiaks, nagu ka cuisse’i.

Preestri peakatet kutsuti ka klobukiks.

Musti kapuutsi kandsid mungad ja nunnad. Kapuuts näeb välja nagu silinder, ülespoole laiendatud. Sellele on kinnitatud kolm laia paela, mis langevad seljale. Kapuuts sümboliseerib päästmist kuulekuse kaudu. Hieromonkid võivad jumalateenistuse ajal kanda ka musta kapuutsi.

Hommikumantlid igapäevaseks kandmiseks

Sümboolsed on ka igapäevased rõivad. Peamised neist on suta ja suta. Kloostrielu ministrid peavad kandma musta sutanat. Ülejäänud võivad kanda pruuni, tumesinise, halli või valge sutanat. Sutanad võivad olla valmistatud linasest, villast, riidest, satiinist, chesuchist, mõnikord ka siidist.

Enamasti on sutakas musta värvi. Vähem levinud on valge, kreemjas, hall, pruun ja tumesinine. Sutatan ja sutan võib olla voodriga. Igapäevaelus on kasukat meenutavad sutanad. Neid täiendab krae samet või karusnahk. Talveks õmblevad nad sutanad sooja voodri peale.

Sutanas peab preester läbi viima kõik jumalateenistused, välja arvatud liturgia. Liturgia ja muude eriliste hetkede ajal, kui ustav sunnib vaimulikku selga panema täieliku liturgilise riietuse, võtab preester selle seljast. Sel juhul paneb ta sutakale risa. Jumalateenistuse ajal on diakonil seljas ka sutan, mille peale kantakse ümbris. Selle kohal olev piiskop on kohustatud kandma erinevaid riideid. Erandjuhtudel võib piiskop mõnel palveteenistusel jumalateenistuse läbi viia mantliga sutanas, millele on pandud epitrahheel. Selline preestri riietus on liturgiliste rõivaste kohustuslik alus.

Mis tähtsus on preestri rõiva värvil?

Vaimuliku riietuse värvi järgi võib rääkida erinevatest tähtpäevadest, sündmustest või mälestuspäevadest. Kui preester on riietatud kullasse, tähendab see, et jumalateenistus toimub prohveti või apostli mälestuspäeval. Samuti võidakse austada vagasid kuningaid või printse. Laatsaruse laupäeval peab preester riietuma ka kullasse või valgesse. Kuldses rüüs saab ministrit näha pühapäevasel jumalateenistusel.

Valge on jumalikkuse sümbol. Valgeid rüüd on tavaks kanda sellistel pühadel nagu Kristuse sündimine, Kristuse esitlemine, muutmine, samuti lihavõttepühade jumalateenistuse alguses. Valge värv on valgus, mis kiirgub Päästja hauast ülestõusmise ajal.

Preester paneb ristimise ja pulmade sakramenti läbi viides selga valge rüü. Initsiatsioonitseremoonia ajal kantakse ka valgeid rüüd.

Sinine sümboliseerib puhtust ja süütust. Seda värvi riideid kantakse Pühale Theotokosele pühendatud pühade ajal, samuti Jumalaema ikoonide austamise päevadel.

Metropoliidid kannavad ka sinist rüüd.

Suurel paastul ja Suure Risti Ülendamispühal kannavad vaimulikud lillat või tumepunast sutanat. Piiskopid kannavad ka lillasid peakatteid. Punane värv tähistab märtrite mälestamist. Ülestõusmispühade jumalateenistuse ajal on preestrid samuti riietatud punastesse rüüdesse. Märtrite mälestuspäevadel sümboliseerib see värv nende verd.

Roheline sümboliseerib igavene elu. Teenindajad kannavad erinevate askeetide mälestuspäevadel rohelisi rüüd. Patriarhide rüüd on sama värvi.

Tumedaid värve (tumesinine, tumepunane, tumeroheline, must) kasutatakse peamiselt leina- ja meeleparanduspäevadel. Ka paastuajal on kombeks kanda tumedaid rüüd. Pühadel, paastu ajal võib kasutada värviliste kaunistustega rüüd.