Liharuokavanhempien lauantai, erityinen kuolleiden muistopäivä ennen paastoa. Universaali lihaton vanhempien lauantai

Ekumeeninen vanhempien lihan lauantai on yksi tärkeimmistä päivistä, jolloin ortodoksiset kristityt muistelevat kuolleita sukulaisiaan. Tämä päivä on erittäin tärkeä kaikille uskoville.

Vanhempainliha-aterian lauantaita vietetään vähän ennen paaston alkua.

Vääristä ja onnellisista ajanvietteistä huolimatta lasaaisviikko vaatii tiettyjen sääntöjen noudattamista, mukaan lukien valmistautumista pidättymiseen ja parannukseen. Jo muinaisina aikoina sanottiin, että jos muistat kuoleman hetken, et tee syntiä. Siksi kunnioitamme pyhästi esi-isiemme liittoja ja kunnioitamme edesmenneiden muistoa ekumeenisena lauantaina.

Vanhempien lauantain merkitys

Ekumeeninen eli yleismaailmallinen lauantai on yhden requiem-palveluksen aikaa kaikille tästä maailmasta lähteneille. Vanhempien lauantai on nimetty, koska äiti ja isä ovat lähimmät sukulaiset ja ennen kaikkea on tapana rukoilla läheistensä rauhaa. Tänä päivänä kirkko sallii rukoilla ihmisten puolesta, joiden elämä on katkennut heidän omasta vapaasta tahdostaan, ja niiden puolesta, jotka ovat kadonneet ja joita ei ole haudattu. Kirkko muistelee myös kaikkia niitä, jotka elivät Kristuksen viimeisen tuomion aikana ja niitä, jotka puolustivat sitä epäuskovien hyökkäyksiltä.

Lihalauantai on vanhin kaikkien viattomasti surmattujen ja kidutettujen ortodoksien muistopäivä. todellinen usko Kristuksessa. Helmikuun 18. päivä on päivä, joka muistuttaa suurta tuomiota, Jumalan tapaamisen aikaa. Papisto antaa jokaiselle mahdollisuuden puhdistaa ja pelastaa sielunsa kauheilta synneiltä, ​​olla rehellinen ja puhdas itsensä ja Herramme edessä. Apostoli Jaakobin liitto rukoilla toistensa puolesta paranemisen nimissä ei viittaa niinkään ruumiiseen vaan sieluun. Loppujen lopuksi hän on kaikkien ihmisten hyväntekijöiden keskipiste ja heijastaa heidän emotionaalista ja fyysinen tila. Juuri me voimme auttaa läheisiämme rukouksissa, kun olemme kokoontuneet yhteen ja pitäneet yhden rukouksen. Korkeammat voimat. Vanhempainlauantaina on myös tapana jakaa avokätisesti almua.

Rukous liharukoukselle lauantaina

"Herra Vapahtaja! Sinä lunastit kaikki ihmiset verelläsi, valitsit meidät aseeksi kuolemallesi katkerasta ja kateellisesta kostosta. Ihmeellisellä ylösnousemuksellasi annat meille iankaikkisen elämän. Lepää, Herra, sukulaistemme sielut, jotka jättivät kuolevaisen maailman ja nousivat taivasten valtakuntaan. Rukoilemme myös kaikkien niiden puolesta, jotka ovat jättäneet ruumiinsa ja löytäneet ikuisen levon. Tavallisille ihmisille, kuninkaille, papistolle, itsemurhille ja sotilasmiehille, vanhurskaille ja erehtyville. Pelasta, Herra, heidän valoisat sielunsa ja nosta heidät luoksesi taivasten valtakunnassa. Esitämme yhden rukouksen elävien sielujen puolesta. Vapauta heidät peloista ja sielun paheista, aseta heidät vanhurskauden polulle äläkä jätä heitä huolenpitoon loppuun asti. Aamen"

Kaikkien rukoilevien rukoukset sulautuvat yhdeksi virraksi ja ne kuullaan taivaassa. Tänä suurena päivänä kaikkien kuolleiden sieluilla on mahdollisuus nousta Herran Jumalan luo. Syntisten sielut, vapaaehtoiset ja tahattomat, myös puhdistuvat. Rukoilemme hukkuneiden ja onnettomuudessa kuolleiden ja kuolleiden puolesta koko ihmissuvun puolesta, koska ihmisten välillä ei ole eroja - olemme kaikki yhtä Isämme edessä.

Perinteitä vanhempien lauantaihin

Kutya valmistetaan perinteisesti tänä päivänä - erityinen ruokalaji kuolleiden muistoksi. Kutia on symboli henkilöstä, joka on lähtenyt elävien maailmasta. Leipävilja pannaan maahan, se hajoaa ja tuottaa hedelmiä, joita korjaamme ruoanlaittoon. Joten ihminen on haudattava maahan, jotta ruumis rappeutuu ja kuolematon sielu nousi taivasten valtakuntaan. Kutia toimii myös kaikkien niiden hautaamisen symbolina eri syistä ei haudattu, ja jonka henki ryntää ympäriinsä, pystymättä lähtemään tästä maailmasta.

Herkku on valmistettu viljasta, pääasiassa vehnästä, jota liotetaan useita tunteja. Myös käytetty ohraryynit ja fig. Puuron ei tulisi olla ylikypsää, murenevaa, jotta jyvät ovat erillisiä eivätkä murskattu. Puuroa maustetaan kuivatuilla hedelmillä, pähkinöillä, auringonkukansiemenillä, unikonsiemenillä, marmeladilla - kuka haluaa mitä. Astia kaadetaan hunajalla tai sokerisiirapilla. Kutia pyhitetään kirkossa kaikkien kuolleiden muistotilaisuudessa.

Ekumeeninen vanhempien lihan lauantai ei ole vain kaikkien kuolleiden muistopäivä, vaan myös syntien sovituspäivä ja vilpittömän parannuksen päivä. Muista, että sinun on oltava rehellinen ennen kaikkea itsellesi ja omalletunnollesi. Elä rauhassa ja sovussa toistensa kanssa.

Myasopustnaya vanhempien lauantai- Tätä päivää voidaan kutsua myös yleiseksi vanhempien lauantaiksi. Ortodoksisille kristityille on erityistä. Kirkkokalenterissa lasketaan seitsemän vanhempien lauantaita, mutta yksinomaan liha- ja kolminaisuuslauantaita kutsutaan ekumeeniseksi. Kaikilla vanhempien lauantaisin, kaatuneiden sotilaiden muistolauantaita lukuun ottamatta, on kelluvat päivämäärät. Toiseksi viimeisenä paastoa edeltävänä lauantaina, liharuokalauantaina, on myös päiväys. Ortodoksinen kalenteri kertoo meille, että vuoden 2019 suuri lihaton vanhempi lauantai osuu 2. maaliskuuta.

Kaikissa ortodoksisissa kirkoissa järjestetään ekumeeninen muistotilaisuus. Uskovat toimittavat kirkon asiakirjat, joissa luetellaan kuolleiden läheisten nimet, ja tuovat ruokaa kirkkoon (aattona). Tyypillisesti nämä voivat olla kaikki tuotteet, paitsi liha ja kala, sekä Cahorsin kirkkoviini, jota käytetään liturgian suorittamiseen ja symboloi Kristuksen uhria. Tämä on hyvä ortodoksian perinne, jossa lähimmäisestä huolehtiminen ja temppelissä palvelevien ihmisten taakan keventäminen ovat aina tervetulleita.

Ero liharuokavanhempainlauantain ja muiden muistolauantain välillä on se, että tänä päivänä uskovat eivät muista vain kuolleen sukulaisia ​​ja ystäviä, vaan yleensä kaikkia vuonna ennenaikaisesti kuolleita. Ortodoksinen usko sukulaisuudestaan ​​riippumatta. Siksi tätä muistolauantaita kutsutaan ekumeeniseksi. Almujen antamista pidetään hyväntekeväisyyteenä.

Palvelun jälkeen ortodoksiset voivat pääsääntöisesti vierailla hautausmaalla. Usein hautausmailla voi havaita ihmisiä syömässä ja juomassa alkoholia läheistensä haudoilla. Tämä on vastoin kaikkia kristillisiä perinteitä, ja kirkko tuomitsee sen. Parasta tänä päivänä on rukoilla kuolleiden puolesta. Loppujen lopuksi vain rukouksen kautta ortodoksinen uskova voi ilmaista rakkautensa, surunsa ja huolensa poistuneiden ihmisten puolesta.

Ennen muisto-ateriaa liharuokaa vanhempien lauantaina pitäisi kutya pyhitetty temppelissä. Se valmistetaan kaikista viljakasveista, hunajasta, rusinoista, unikonsiemenistä, kuorituista auringonkukansiemenistä, pähkinöistä. Kutia on hyvin symbolinen ruokalaji ortodoksissa. Vilja puhuu yleismaailmallisesta ylösnousemuksesta ja uudestisyntymisestä ja autuuden makeudesta tulevassa elämässä. Perinteisesti emäntä kattaa pöydän, jossa on pariton määrä ruokia.

Hyvin usein ortodoksiset uskovat ihmettelevät, mitä he voivat syödä liharuokaviikon aikana. Voimme sanoa, että tänä päivänä voit syödä kaikkea, mitä kristitty saa käyttää paaston ulkopuolella. Siksi kysymykseen, onko mahdollista syödä lihaa liharasvaisena vanhempainlauantaina, annetaan myönteinen vastaus. kuitenkin asiantuntevia ihmisiä Tänä päivänä on kuitenkin suositeltavaa paastota. Olkoon ruokasi tänä päivänä vaatimatonta, paastoa, ei juhlavaa.

Alkoholijuomien käyttöä tänä päivänä ei voida hyväksyä (lukuun ottamatta pieni määrä Cahors) ja se on pakanuuden jäänne. Yleensä liha-rasvainen lauantaimenu voi sisältää minkä tahansa ruokalajin.

Vuoden ensimmäinen ekumeeninen vanhempien lauantai osuu liharuokaviikolle. Tänä päivänä kirkko muistaa kuolleita ja muistaa kaikkia Aadamin ajoilta kuolleita. Tämän lauantain palvelu on nimeltään:

"Kaikkien ortodoksisten kristittyjen, isämme ja veljemme, muisto aikojen alusta."

Koko seurakunnan muistojuhla ekumeenisena vanhempien lauantaina (ja muina muistopäivät) muistuttaa meitä tarpeesta pelastaa kaikki ihmiset - elävät rukoilevat kuolleiden veljien ja sisarten puolesta. Huolehdimme heistä palvelemme heidän sielunsa pelastusta, ja samalla muistolla autamme itseämme. Olemmehan kaikki veljiä ja sisaria, elämme yhdessä maailmassa, yhdessä kirkossa, meillä on yksi Isä.

Kuolleet ihmiset, joiden puolesta rukoilemme, ovat kuolleita, mutta vain heidän ruumiinsa on kuollut, ei heidän sielunsa. Sielut ovat elossa, mikä tarkoittaa, että heillä on vielä aikaa parannukseen.
Ja meillä kaikilla, elävillä ja kuolleilla, on vielä aikaa ennen viimeistä tuomiota, mutta totuus on, kukaan ei tiedä, riittääkö se parannukseen. Palavilla rukouksillamme voimme auttaa kuolleita heräämään ja heillä on aikaa tehdä parannus. Ihmeitä tapahtuu myös meille, koska rukoukset vaikuttavat meihin hitaasti, me itse puhdistumme huomaamattomasti pahasta ja alamme rakastaa ihmisiä.

Muistoaterialla on yksi pakollinen ruokalaji - kutia.
Kutia tai kolivo on hunajaan sekoitettua keitettyä vehnää. Tämä ruokalaji symboloi vainajan ylösnousemusta.
Jotta viljasta muodostuisi tähkä, sen on ensin lahottava. Samoin ihmisen ruumis ensin rappeutuu, jotta se sitten nousisi tulevaa varten. (1. Kor. 15:36-38; Joh. 12:24). Hunaja merkitsee siunausten makeutta tuonpuoleisessa elämässä.

Kutian valmistus: on tarpeen liottaa vehnänjyvä (voit käyttää riisiä tai murskattua ohraa) ja keittää siitä puuroa siten, että jokainen jyvä on erillinen. Puuroon tulee lisätä täyteainetta, yleensä hunajaa ja rusinoita. Voit myös lisätä kuivattuja hedelmiä, mutta ensin ne on höyrytettävä ja pilkottava, samoin kuin pähkinöitä, siemeniä, unikonsiemeniä, hedelmiä, kaikki riippuu maustasi. Hunajan sijasta voit lisätä sokerisiirappia. Kaikki ainekset on sekoitettava, laitettava kulhoon ja vietävä kirkkoon muistotilaisuuteen ja siellä kutia pyhitetään.

LIHAVIIKKO

Viikko on sunnuntain vanha nimi. Se tuli sanojen "ei" ja "tee" yhdistelmästä, tänä päivänä ihmiset lepäsivät eivätkä tehneet mitään.
Lihaviikon viimeinen päivä on liharuokaviikko (sunnuntai). Tänä edellisenä päivänä voi peruskirjan mukaan edelleen syödä lihatuotteita. Syömme lihaa viimeisen kerran ja "vapautamme" sen. Tästä syystä nimi - "liha-tyhjä".
Mutta seuraavana päivänä tiukka paasto ei vielä ala, koko ensi viikon voit syödä juustoja ja maitotuotteita - Juustoviikko, Laskaiset, alkaa.

Näin ollen ihmisen asteittainen valmistautuminen tiukimpaan suureen paastoon tehdään, jopa liharasvaisella viikolla, keskiviikkoisin ja perjantaisin ei enää voi syödä lihaa, joten tätä viikkoa kutsuttiin aiemmin "kirjavaksi". ihmiset.
Merkkien mukaan häitä oli mahdotonta pelata "kirjavalla" viikolla, tällä hetkellä he alkavat valmistautua lasaiseen, siivota taloja, kutsua vieraita.

KAUHAAN TUOMIOON VIIKKO

Lihanruokaviikolla (sunnuntai) muistetaan viimeistä tuomiota (Matt. 25:31-46). Kirkko muistuttaa ihmisiä heidän synneistään, että sielumme pelastuksen vuoksi emme saa olla huolimattomia, emme saa unohtaa, että pelastuksessa meidän tulee luottaa Jumalan armoon. Vapahtaja itse vahvisti viimeisen tuomion tulemisen väistämättömyyden:

"Tulee aika, jolloin kaikki, jotka ovat haudoissa, kuulevat Jumalan Pojan äänen, ja ne, jotka ovat tehneet hyvää, tulevat ulos elämän ylösnousemukseen, ja ne, jotka tekevät pahaa, tuomion ylösnousemukseen" (Joh. 5:28-29).

Kaikki kuolleet heräävät henkiin, kaikki ilmestyvät Herran eteen ja vastaavat varmasti teoistaan, joita he tekivät maanpäällisen elämänsä aikana.
Jos hyviä tekoja on enemmän, tämän henkilön sielua odottaa kunnia ja siunattu elämä, ja jos on pahoja tekoja, ikuinen tuomio.

Herran ensimmäinen tulo maan päälle oli hyvin vaatimaton. Hän osoitti meille esimerkillään, mitä ihmisten tulee olla - nöyriä, sävyisiä ja ystävällisiä. Tästä syystä Vapahtaja antoi itsensä ristiinnaulita, jotta kukaan ei toisen tulemisen aikana, viimeisellä tuomiolla, voisi moittia Herraa epäoikeudenmukaisuudesta ja puolueellisuudesta häntä kohtaan.
Jokaiselle ihmiselle tämä päivä on todella kauhea, ei ole ihmisiä ilman syntejä. Kaikki salaiset, näkymätön teot ja halut tulevat ilmeisiksi, eikä meillä ole keneenkään luottaa, jokainen saa tekojensa mukaan.

Viimeisen tuomion aikana kukaan ei kysy, kuinka rukoilimme, kuinka paastoimme, mitä hengellisiä kirjoja luimme, kuinka usein ja vilpittömästi tunnustimme jne. Kaikki tämä on täysin merkityksetöntä verrattuna siihen, millaisia ​​ihmisiä olimme suhteessa ympärillämme oleviin ihmisiin.

Matteuksen evankeliumi, ks. 25, 31-46

Kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki pyhät enkelit hänen kanssaan, silloin Hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle, ja kaikki kansat kootaan Hänen eteensä. ja erottakaa toinen toisistaan, niinkuin paimen erottaa lampaat vuohista; ja hän asettaa lampaat oikealle puolelleen ja vuohet vasemmalle puolelleen.
Silloin kuningas sanoo niille, jotka oikea puoli Hänen: Tule, sinä Isäni siunattu, peri se valtakunta, joka on sinulle valmistettu maailman perustamisesta lähtien; sillä minun oli nälkä, ja sinä annoit minulle ruokaa; Minun oli jano, ja sinä annoit Minulle juoda; Olin muukalainen, ja sinä hyväksyit Minut; oli alasti, ja sinä pukisit minut; Olin sairas ja sinä kävit luonani; Olin vankilassa, ja sinä tulit luokseni.
Silloin vanhurskas vastaa hänelle: Herra! kun näimme sinut nälkäisenä ja ruokimme sinut? tai janoinen ja juo? kun näimme sinut vieraana ja otimme sinut vastaan? vai alasti ja pukeutunut? milloin näimme sinut sairaana tai vankilassa ja tulimme luoksesi? Ja kuningas vastaa heille: "Totisesti minä sanon teille: koska teit sen yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, te teitte sen minulle." Silloin hän sanoo myös niille, jotka vasen puoli: Menkää pois minun tyköäni, te kirotut, iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu perkeleelle ja hänen enkeleilleen; sillä minulla oli nälkä, etkä antanut minulle ruokaa; Minun oli jano, etkä antanut Minulle juoda; Minä olin muukalainen, eivätkä he ottaneet minua vastaan; oli alasti, eivätkä he pukeneet minua; sairaana ja vankilassa, eivätkä käyneet minun luonani.
Silloin hekin sanovat Hänelle vastauksena: Herra! milloin näimme sinut nälkäisenä tai janoisena tai muukalaisena tai alastonna tai sairaana tai vankilassa, emmekä palvelleet sinua? Silloin hän vastaa heille: "Totisesti minä sanon teille: koska et tehnyt sitä yhdelle näistä vähimmistä, et tehnyt sitä minulle." Ja nämä menevät pois iankaikkiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään.

Kirkoissa pidetään ekumeenisia requiemejä – luetaan rukouksia syntien anteeksisaamiseksi ja iankaikkisen elämän suomiseksi.

Tämän päivän hautajaiset ovat nimeltään: "Kaikkien kuolleiden ortodoksisten kristittyjen muisto iästä lähtien, isämme ja veljemme."

Myasopustnaya

Ortodoksinen kirkko viettää tätä päivää lauantaina, viikkoa ennen paaston alkua. Vuonna 2017 hieno postaus alkaa 27. helmikuuta.

Lihajuhla-lauantai on nimeltään, koska sitä seuraavaa sunnuntaita kutsutaan lihajuhlaviikoksi - päiväksi, jolloin liharuoat ovat sallittuja viimeisen kerran ennen paastoa. Sunnuntaita kutsutaan myös pieneksi laskiaisjuhlaksi, koska se edeltää laskiaisviikkoa.

Tämä on vuoden ensimmäinen vanhempien lauantai (in kirkon kalenteri niitä on seitsemän), kun ortodoksisissa kirkoissa erityinen muisto kuolleet ortodoksiset kristityt. Kaikilla yhtä lukuun ottamatta (9. toukokuuta – kuolleiden soturien muistojuhla) on liikkuva päivämäärä.

Tänä vanhempien lauantaina he rukoilevat erityisesti niiden puolesta, jotka joutuivat ennenaikaiseen kuolemaan vieraassa maassa, kaukana sukulaisista, merellä, vuorilla, nälästä tai tartuntataudeista, taistelussa, luonnonkatastrofien aikana, joilla ei ollut aikaa. tehdä parannus ennen kuolemaa ja niistä, jotka eivät suorittaneet hautajaisriittiä.

Pyhä kirkko perusti apostolisen opetuksen pohjalta tämän yhteisen, ekumeenisen muistojuhlan, jotta kukaan, missä, milloin ja miten hän päätti maallisen elämänsä, jäisi ilman rukouksiaan.

Tarina

Liharasvainen vanhempien lauantai on alkuperältään yksi vanhimmista. Erityinen Yleismaailmallinen sapatti mainittiin 5. vuosisadalla Savva Pyhän legendoissa, mutta tämän päivän aikaisemmasta juhlista on todisteita.

Legendan mukaan tänä päivänä, jota edelleen vainottiin ja jota kukaan ei tunnustanut, kristityt kokoontuivat yhteen kunnioittamaan kidutettujen ja teloitettujen uskossa olevien veljien ja sisarten muistoa, jotka eivät saaneet kunnollista hautausta.

Tätä päivää ei valittu sattumalta – lihattoman lauantain jälkeinen sunnuntai on omistettu muistutukselle viimeinen tuomio Kristus, joka on kaikkien ihmisten yläpuolella toisessa tulemuksessaan ja kun jokaisen ihmisen ikuinen kohtalo määräytyy.

© kuva: Sputnik / Alexey Danichev

Maalaus "Viimeinen tuomio" (taiteilija F. Bruni) Iisakin katedraalin salin päällä

Palvelun aikana he muistelevat vertausta elävien ja kuolleiden viimeisestä tuomiosta, jotta ihminen muistaa, että hänen on vastattava tehdyistä syntisistä teoista tuomion aikana.

Siksi kirkko perusti esirukouksen paitsi elävien jäsentensä puolesta, myös kaikkien niiden puolesta, jotka ovat kuolleet ikimuistoisista ajoista lähtien, erityisesti niiden puolesta, jotka ovat kuolleet. äkkikuolema ja rukoilee Herralta heidän armoaan. Siten kirkko antaa jokaiselle mahdollisuuden sielun pelastukseen.

vanhempien lauantai

Nämä ovat päiviä, jolloin vietetään erityistä kuolleiden muistopäivää. Nykyään ortodoksisissa kirkoissa järjestetään erityinen kuolleiden ortodoksisten kristittyjen muistotilaisuus.

Nimi "vanhempi" tuli todennäköisesti perinteestä kutsua kuolleita "vanhemmille", toisin sanoen niille, jotka olivat menneet isiensä luo. Ja myös siksi, että kristityt muistoivat rukoillen ennen kaikkea kuolleita vanhempiaan.

Vanhempainlauantaista erotetaan erityisesti ekumeeniset lauantait, joilla ortodoksinen kirkko muistelee rukoillen kaikkia kuolleita yleensä. Tällaisia ​​lauantaita on kaksi: Myasopustnaya ja Troitskaya (helluntaijuhlan aattona, vuonna 2017 se osuu 3. kesäkuuta). Näinä kahtena päivänä suoritetaan erikoispalveluita - ekumeenisia requiemejä.

Loput vanhempien lauantait eivät ole ekumeenisia, ja ne on varattu erityisesti sydämellemme rakkaiden ihmisten yksityiseen muistopäivään.

Perinteet

Vanhempien lauantain aattona eli perjantai-iltana järjestetään ortodoksisissa kirkoissa suuri muistotilaisuus, jota kutsutaan myös ns. Kreikan sana"parastas". Ja lauantaiaamuna he palvelevat hautajaisia Jumalallinen liturgia, sen jälkeen - yhteinen muistotilaisuus.

Tänä päivänä kirkossa tulisi muistaa kuolleita vanhempiaan - ihmiset lähettävät muistiinpanoja kuolleiden rakkaiden nimillä ja rukoilevat sielunsa lepoa tuonpuoleisessa elämässä.

Vanhan mukaan kirkon perinne, seurakunnan jäsenet tuovat temppeliin vähärasvaisia ​​ruokia ja viiniä liturgian viettoon, jotka pyhitetään jumalanpalveluksen aikana ja jaetaan myöhemmin halukkaille. Myös tänä päivänä on tapana antaa almua köyhille pyytämällä rukoilemaan kuolleiden puolesta.

Temppeleissä käynnin jälkeen ortodoksiset menevät hautausmaalle, lukevat rukouksia kuolleiden sukulaisten sielujen levon puolesta, järjestävät haudat.

Papit uskovat, että tänä päivänä on tärkeämpää puolustaa palvelusta temppelissä kuin mennä hautausmaalle, koska rukouksemme on paljon tärkeämpää kuolleille sukulaisille ja läheisille ihmisille kuin haudalla käynti.

Mutta jos ei ole mahdollista vierailla temppelissä ja hautausmaalla näinä päivinä, voit rukoilla vainajan lepoa kotona.

tulli

Venäjällä kansanperinteitä kuolleiden muistot poikkesivat jonkin verran kirkon muistoista. Tavalliset ihmiset menivät sukulaisten haudoille ennen suuria pyhiä - laskiaisen, kolminaisuuden, esirukouksen aattona Pyhä Jumalan äiti ja Tessalonikan pyhän suurmarttyyri Demetriuksen muistopäivä.

Ennen kaikkea ihmiset kunnioittivat Dmitrievskaya vanhempien lauantaita. Vuonna 1903 keisari Nikolai II antoi jopa asetuksen erityisen muistotilaisuuden suorittamisesta isänmaan puolesta kaatuneiden sotilaiden puolesta - "Uskon, tsaarin ja isänmaan puolesta, jotka panivat henkensä taistelukentälle".

© kuva: Sputnik / Juri Kaver

Ukrainassa ja Valko-Venäjällä kuolleiden erityisiä muistopäiviä kutsuttiin "isoisiksi". Tällaisia ​​"isoisiä" oli jopa kuusi vuodessa. Ihmiset uskoivat taikauskoisesti, että näinä päivinä kaikki kuolleet sukulaiset liittyivät näkymättömästi perheen muistoaterialle.

Vanhempien lauantaisin oli tapana syödä hautausaterian pakollinen ruokalaji, vanhan tavan mukaan. Makea puuro valmistettiin yleensä täysjyväviljasta vehnästä tai muista viljoista lisäämällä hunajaa sekä rusinoita tai pähkinöitä. Totta, nykyään harvat seuraavat häntä.

Rukous kuolleiden puolesta

Anna lepo, Herra, poismenneiden palvelijoideni sieluille: vanhemmilleni, sukulaisilleni, hyväntekijöilleni (heidän nimensä) ja kaikille ortodoksisille kristityille, ja anna heille anteeksi kaikki synnit, vapaat ja tahattomat, ja anna heille taivasten valtakunta.

Aikana jumalanpalvelus, Ortodoksiset ihmiset muistelevat kuolleiden esivanhempiensa sukupolvia nimeltä.

Materiaali on laadittu avoimien lähteiden pohjalta.

Lauantai on lihaton.Universaali vanhempi lauantai.

Mts. Agathia. Kuvakkeet Jumalan äiti, nimeltään "Kuolleiden toipuminen". St. Theodosius, arkkipiispa. Chernihiv(Katso palvelu 9.9.).

Muistellaan kaikkia aikojen saatossa lähteneita ortodoksisia kristittyjä, isäämme ja veljiämme. Palvelu Oktoechin ja Triodin mukaan. Herran esittelyjuhlan jumalanpalvelus perutaan: "Jos on Herran kokouksen juhla, lihan sapattina, niin juhlan jumalanpalvelus jätetään, ja me laulamme jumalanpalvelusta. kuolleiden sapatti” (Typicon, 2. helmikuuta, 9. Markovin luku, 4. ”katso”).

Huomautus. Samanlainen jumalanpalvelus suoritetaan myös kolminaisuuden vanhempain lauantaina (ennen helluntaijuhlaa). Jos näiden ekumeenisten vanhempien lauantaisin päivinä on temppelijuhla, niin temppelin jumalanpalvelus lauletaan, ja sapatin hautajaiset suoritetaan vain erityisissä temppeleissä - "haudoissa" (vrt.: Typicon, luku " katso) tai siirretään edelliselle lauantaille tai torstaille (vrt.: Typicon, 26. ja 54. temppeliluku, 3. Markovin luku 2. helmikuuta).

Kalenterimuistiinpanot:

Palvelu Oktoechin ja Triodin mukaan.
Herran esityksen jälkijuhlan jumalanpalvelus on peruttu (Tipikon, 2. helmikuuta, 9. Markovin luku, 4. ”katso”).
Vesperillä prokimenin sijaan - "Alleluia" hautajaissäkeillä. Mukaan "Nyt annat mennä" - Troparion "Viisauden syvyys ..." Theotokosin kanssa.
Aamulla"Jumala on Herra" - "Alleluia" sijaan. 17. kathisma lauletaan kahteen artikkeliin, joissa on hautajaiset. Temple Canon ja Triodion (toisella oodilla). Kataasia Triodi.
Liturgiassa laulaa "On syömisen arvoista ...".

Luentojen järjestys kalenterin mukaan:

Päivittäisessä vesperissä Kathisma 18.

Kohdassa "Herra, minä huusin" stichera klo 6: Octoechos marttyyri, sävy 1 - 3 (2.: "Rukoukset, Herra, kaikki pyhät ...", 3.: "Siili tuomiolla ..." ja 4- th: "Oi, hyvä ostoksesi..."; katso "Herra, minä itkin") ja Triodion, sävy 8. - 3. "Glory" - Triodion, sama ääni: "Itken ja itken..." , "Ja nyt "- dogmaatikko, ääni 1:" Maailmanlaajuinen kunnia ... ".

Ei sisäänkäyntiä. Prokimenin sijaan - "Alleluia", 8. äänellä, hautajaissäkeillä - jae 1: "Siunattu, minä olen valinnut ja vastaanottanut Sinä, Herra, ja heidän muistonsa sukupolvesta toiseen"; jae 2: "Heidän sielunsa saavat asua hyvissä asioissa."

"Anna minulle, Herra...". Rukouslitania: "Täyttäkäämme ilta..." ja pään kumartamisen rukous.

Säkeessä on Oktoikhin stichera, sävy 1 (hautajaisrereeneillä, katso Triode). "Glory" - Triodion, sävy 6: "Alku ja sävellys ...", "Ja nyt" - Theotokos Triodion, sama ääni: "Sinun rukouksilla, Kristus ...".

Huomautus. "Runossa on marttyyriääni ja kaksi kuollutta Johannes Damaskuksesta" (Typicon, luku 49, "Lihapelastettu lauantaina..."). V. Rozanovin mukaan (ks. hänen"Liturginen määräys ortodoksinen kirkko", Kanssa. 748–749), jos 4., 5. tai 6. sävelen Octoechos-sapattipalvelus suoritetaan, jossa kaksi marttyyria ja yksi on kuollut vesperin säkeessä, on peruskirjan ohjeiden mukaan laulettava. yksi marttyyri (1.) ja kuollut toistetaan kahdesti. 1., 2., 3. ja 8. sävelen oktoekon sapatin jumalanpalveluksessa säkeisvesperissä yksi on marttyyri ja kaksi kuollut, ja 7. sävelen palveluksessa on kaksi marttyyria ja kaksi kuollutta.

Trisagionin mukaan - troparion, sävy 8: "Syvä viisaus ...". "Kunnia ja nyt" - Theotokos, sama ääni: "Sinä ja muuri ja paratiisi ...". Pahanteon litania: "Armahda meitä, Jumala..." ja päästä irti: "Kristus, meidän tosi Jumalamme...". (Päästä irti "Jo käsivarsissa..." ei lausuta.)

Huomautus. Paaston triodionissa (l. 16v.) sanotaan: kuolleiden muistotilaisuus ja me laulamme kuolleiden äänen kaanonia." Kuoleman eli rauhan kaanoni kuolleille on lainattu Oktoekista Matinsilta nykyisen äänen lauantaina (2. kaanoni). Muistotilaisuuden peruskirja on sama kuin Oktoechos-laulun aikana (ks. Typicon, luku 14).

Complinessa palvelu mts voidaan laulaa. Agathia (tästä päivästä) ja Pyhän jumalanpalvelus. Vukola, Ep. Smirnsky (helmikuun 6. päivästä lähtien) sekä kuolleiden Octoechosin kaanoni (ilman irmosia). "Arvoisen" mukaan - kontakion, sävy 8: "Pyhien kanssa, lepää rauhassa ...".

Huomautus. Ensin lauletaan tavallisten pyhien kaanonit, ja sitten Octoechosin kaanoni on sapatin ominaisuus, jolloin pyhimyksen rukoukset edeltävät päivän rukouksia. Tätä kaanonisarjaa seuraa V. Rozanov kirjassaan "Ortodoksisen kirkon liturginen sääntö" (s. 636 ja seuraavat). Tätä käsikirjaa ohjaavat "Liturgiset ohjeet" kaanonien jakelusta Complinessa paaston triodionin aikana. On kuitenkin olemassa argumentteja sen puolesta, että hautajaiskaanoni lauletaan ensin (katso: Typicon, 9. Markov Chapter 24. helmikuuta; Syrnikov N. Avain kirkon peruskirjaan. L. 65v.).

Huomautus. Jos muistotilaisuus tarjottiin vesperin lopussa, kaanonia ei lauleta kuolleille Complinessa, koska se on jo laulettu muistotilaisuudessa, vaan tavallisten pyhien jumalanpalvelukset suoritetaan.

Aamulla"Jumala on Herra" sijasta - "Alleluia" sävyllä 8, hautajaissäkeillä - jae 1: "Siunattu, minä olen valinnut ja ottanut sinut, Herra"; jae 2: "Muista heitä sukupolvesta sukupolveen"; jae 3: "Heidän sielunsa saavat asua hyvissä asioissa."

Troparion, sävy 8: "Viisauden syvyydessä..." (kahdesti). "Kunnia ja nyt" - Theotokos, sama ääni: "Sinulle ja seinälle ...".

Kathisma 16. Pieni litania (tavallinen, ei kuolleille). Sedalny Oktoikha, ääni 1 (kolme marttyyria - 2.: "Kuten hyvät soturit ...", 3.: "Pyhien haavoilla ..."; sitten jae: "Paljon surua vanhurskaille ..." [tai jae: "Ihmeellinen on Jumala pyhissään ... "], ja 4. marttyyri: "Kristuksen marttyyrit ..."; sitten toinen säe: "Siunattu, olen valinnut ..." ja loput äänestä on satula: "Kuolevainen voima ..."). "Kunnia, nytkin" - Theotokos toisen jakeen mukaan: "Yksi on vahva ..." tai äänen Theotokos ensimmäisen jakeen mukaan: "Sanoin Gabrielille ...".

Kathisma 17, joka on jaettu kahteen artikkeliin, lauletaan peruskirjan mukaan 5. säveleen ilman "auringonlaskua" ("Herra, armahda" (3), "Glory, and now"); 1. artikkelin jokaiseen säkeeseen lauletaan refrääni: "Siunattu olet, Herra, opeta minulle vanhurskautesi", 2. artiklan jakeisiin refrääni kuuluu: "Pelasta minut, pelasta minut."

Huomautus. Yleisen käytännön mukaan 17. kathisman säkeet luetaan papiston toimesta. Katisman laulamisen alkaessa pappi diakonin kanssa menee ulos pohjoisen ja eteläisen portin kautta temppelin keskelle tetrapodille (requiem-pöytä), pappi (kynttilä kädessään) lukee psalmin säkeet, ja laulajat laulavat hiljaa refräänin: 1. artikkelissa - "Siunattu ole sinä, Herra...", 2. artikkelissa - "Pelasta, pelasta minut". Diakoni tällä hetkellä suitsuttaa jatkuvasti tetrapodeja.

Huomautus. Seurakuntakirkoissa on tapana astua kuninkaallisten ovien kautta sisään 17. kathisma ja pieni litania kuolleille kaanonin 6. oodin mukaisesti.

Ensimmäinen artikkeli alkaa laulamalla: "Autuaita ovat nuhteettomat...".

91. säkeen jälkeen laulajat laulavat (takaisin) 92. ja 93. säkeet: "Ellei sinun lakiasi olisi, minun opetukseni olisi, niin he hukkuisivat nöyryyteeni"; "En koskaan unohda vanhurskautuksiasi, sillä niissä sinä herätit minut henkiin" (jokainen jae kolme kertaa).

Huomautus. Mitä tulee 17. kathisman ensimmäisen ja toisen pykälän päättymiseen hautajaisten aikana, on olemassa seuraavat mielipiteet: 1) kumpikin ensimmäisen ja toisen artikkelin kahdesta viimeisestä säkeestä lauletaan kolme kertaa vastaavan kuoron kanssa; 2) jokaisessa artikkelissa kaksi viimeistä säkettä yhdistetään "yhdelle" ja lauletaan kuoron kanssa kolme kertaa.

Sitten lausutaan pieni hautauslitania (tavan mukaan suitsutusastialla): "Pakkaukset ja pakkaukset ...", laulajat: "Herra, armahda" (kerran); "Me rukoilemme edelleen Jumalan keitettyjen työntekijöiden sielujen - petoksen, isän ja veljemme, paikallisten kristittyjen ja koko ortodoksisten kristittyjen - sielujen velvollisuutta ja annamme heille anteeksi kaiken toisen uppoamisen ja laitonta", laulajat: "Herra, armahda" (kerran " "Ikään kuin Herra Jumala tekisi heidän sielunsa...", laulajat: "Herra, armahda" (kerran); "Jumalan armo...", laulajat: "Anna minulle, Herra." "Rukoilkaamme Herraa", laulajat hiljaa: "Herra, armahda" (40). Pappi lukee salaa rukouksen: "Henkien ja kaiken lihan Jumala...". Huuto: "Niin kuin sinä olet ylösnousemus ...". Laulajat: Amen.

Huudotuksessa: "Kuten sinä olet ylösnousemus ...", oikeat kasvot alkavat laulaa toista artikkelia: "Sinun olen minä ...". Pappi diakonin (tai diakonin) kanssa esittää perinteen mukaan pieniä suitsukkeita (tetrapodeja ympärillä, ikonostaasi, kasvot, ihmiset, ikonostaasin paikalliset ikonit, tetrapodit edessä, eli länsipuolelta).

Viimeiset säkeet: 175. ja 176. - "Sieluni elää ja ylistää sinua, ja tuomiosi auttavat minua"; "Olen eksynyt tielleni, kuin eksynyt lammas: etsi palvelijaasi, sillä en ole unohtanut käskyjäsi" - lauletaan (takulla) kolme kertaa, ja heti - troparia Immaculaten mukaan, sävel 5: "Sinä tulet löydä pyhät kasvot ...”, jonka aikana pappi diakonina suorittaa tavan mukaan koko kirkon täydellisen suitsutuksen.

Sitten lausutaan pieni hautauslitania (tavan mukaan suitsutusastialla; katso 1. artikkeli). Huudon mukaan lauletaan satula, 5. ääni: "Rauha, Vapahtajamme ...". "Kunnia ja nyt" - Theotokos, sama ääni: "Hän on noussut Neitsyestä ...". Psalmi 50.

Kanonit: temppeli irmosilla 6 hengelle (irmos kahdesti kummassakin) ja Triodion 8 hengelle.

Raamatun laulut "Laulakaamme Herralle"

Triodin Catavasia: "Laulaamme laulua...".

Huomautus. Herran esityksen katavasia: "Syvä kuiva maa ...", ei lauleta.

Kaanonin 2. oodi lauletaan, klo 8 (irmos kahdesti, troparia klo 6, pidättäytyy tropariasta: "Jumala, anna lepo, oi Herra, poistuneen palvelijasi sieluille", viimeiseen tropariaan - "Kunnia" ja "Ja nyt"). Tämän kappaleen lopussa katavasia on sama irmos.

Kolmannen laulun mukaan - pieni litania (tavallinen, ei hautajaiset). Sedalen Triodi, Tone 5. "Glory" - sama satula, "Ja nyt" - Theotokos Triodi, ääni on sama.

Kuudennen oodin mukaan - pieni litania kuolleille (katso 17. kathisman 1. artikkeli). Kontakion, sävy 8: "Lepää pyhien kanssa...", ja ikos, sama ääni.

Huomautus. Perinteen mukaan kuudennen oodin katabasia laulamisen aikana pappi ja diakoni menevät ulos tetrapodille pohjoisen ja etelän (tai kuninkaallisen) portin kautta. Tetrapodissa lausutaan pieni litania kuolleille (tavan mukaan suitsutusastialla). Kondakionin laulamisen aikana "Pyhien kanssa, lepää rauhassa ..." pappi diakonin (tai diakonin) kanssa suorittaa pienen suitsutuksen (lähellä tetrapodia, ikonostaasia ja tulevia). Laulattuaan kontakionin ja ikosin pappi ja diakoni palaavat alttarille.

9. kappaleessa laulamme "The Most Honest".

Yhdeksännen laulun mukaan "Syömisen arvoista" ei yleensä lauleta. Pieni litania (tavallinen, ei kuolleille). Svetilen Triodi. "Glory" on Pyhä Triodion, "Ja nyt" on Theotokos Triodi.

"Ylistys Herralle taivaasta ..." ja ylistävät psalmit.

Ylistyksenä stichera Triodi, sävy 8 - 4. "Glory" - Triodi, sävy 2: "Kuin kukka haalistuu...", "Ja nyt" - Theotokos Triodi, sama ääni: "Iloitse, Maria äiti jumalasta...".

"Kunnia sopii sinulle ..." ei lueta, mutta lukija heti: "Kunnia sinulle, joka näytit meille valon." Päivittäistä doksologiaa luetaan.

Säkeessä Oktoikh (kuollut) tavallisella äänellä (tässä tapauksessa 1.) hautajaissäkeillä. "Glory" - Triodion, sävy 6: "Aadamin sairaus on tullut ...", "Ja nyt" - Theotokos Triodion, sama ääni: "Sinä olet meidän Jumalamme ...".

Trisagionin mukaan - troparion, sävy 8: "Syvä viisaus ...". "Kunnia ja nyt" - Theotokos, sama ääni: "Sinulle ja seinälle ...".

Pahanteon litania: "Armahda meitä, Jumala...". Diakoni: Viisaus. Laulajat: "Siunaa." Pappi: "Siunattu olkoon tämä...". Laulajat: "Vahvista, Jumala ...". Ensimmäinen tunti luetaan ja se hylätään: "Kristus, meidän tosi Jumalamme...". (Päästä irti "Jo käsivarsissa..." ei lausuta.)

Kellossa on troparion: "Viisauden syvyydessä...". Kontakion: "Jumala lepää pyhien kanssa...".

Huomautus. Koska tänä päivänä Herran kokouksen jälkeisen juhlan jumalanpalvelus perutaan, ensimmäisellä tunnilla rukouksen ”Kristus, todellinen valo ...” jälkeen, perinteen mukaan kontakion ”Valitulle voivodille ... ” lauletaan.

Liturgiassa antifonit ovat kuvallisia.

Siunattuja ovat Triodion, 3. kappale (irmosilla) ja 6. - 8.

Sisäänkäynnillä - "... jumalallisen pyhimyksissä ...".

Sisäänkäynnillä - troparion, ääni 8: "Syvä viisaus ...". "Kunnia" - kontakion, sama ääni: "Jumala lepää pyhien kanssa ...", "Ja nyt" - Theotokos, sama ääni: "Sinulle ja seinälle ...".

Prokeimenon kuolleille, ääni 6: "Heidän sielunsa asuu hyvissä asioissa", säkeellä: "Sinulle, Herra, minä nostan sieluni...".

Apostoli - päivä ja lepo.

Alleluia, sävy 6: "Siunattu, olen valinnut ...", säkeellä.

Evankeliumi on päivälle ja muille.

"Firly ..." mukaan lauletaan "Syömisen arvoista".

Huomautus. Herran esittelyjuhlan ansioita ei lauleta.

Mukana: "Siunattu, olen valinnut ...".

Otpust: "Kristus, meidän todellinen Jumalamme ...". (Päästä irti "Jo käsivarsissa..." ei lausuta.)

cm: Rozanov V. Ortodoksisen kirkon liturginen sääntö. s. 631–636. Katso Complinen laulupalveluiden menettelytapa 22. helmikuuta, suuren paaston 2. viikon tiistaina.

Kaanoni on kuollut tai levossa, lähteneen, on lainattu Oktoekista Matinsilta nykyisen äänen lauantaina (2. kaanoni).

Triodionin laulukauden liturgisten lukemien osalta järjestys on kuitenkin erilainen - Publikaanin ja fariseuksen viikosta (vrt.: muistiinpano 23. tammikuuta) ja lauantaisin pyhien viikkoon asti, Apostoli ja evankeliumi luetaan seuraavasti: ensin päivän luku, sitten pyhimys (ks. Typikon, luku 49, 5. "katso").

Vrt.: Liturgiset ohjeet vuodelle 1957 papistolle. M., 1956. S. 45; Athanasius (Saharov), piispa. Ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaisesta kuolleiden muistosta. SPb., 1995. S. 166–167; Parasta eli suuren requiemin ja koko yön vigilian jälkeen lauletaan kuolleiden puolesta. Petrograd, 1884. L. 6–6 rev., 10; Octoechos, muistotilaisuuden jatko.

Papit menevät alttarille.

Laulu "On syömisen arvoista" on sallittua, koska kolminaisuuden vanhempainlauantaina vastaavassa jumalanpalveluksessa "on syömisen arvoista" on merkitty Color Triodionissa.

Samanlaisessa jumalanpalveluksessa Trinity Parental lauantaina Triod käskee laulaa "Every breath ..." ennen ylistäviä psalmeja.

Typicon viittaa Matinsin hymneihin lihajuhlalauantaina, kuudennen sävelen Octoechos-sticheran laulamiseen. Tätä kolminaisuuden vanhempien lauantaihin sopivaa ohjetta (jossa aina lauletaan 6. sävelen Octoechos-lauluja, jotka esitetään rivillä Värillisessä Triodionissa) ei kuitenkaan voida täysin soveltaa liha- hinta lauantaipalvelu, koska paaston Triodion -palvelu on tänä päivänä yhteydessä palveluun Yksityinen Octoechosin ääni (katso Paaston Triodionin vastaava ohje lauantaiaamun liharuoassa).