10 kreeka fraseoloogilist ühikut ja nende tähendus. Ettekanne "Vana-Kreeka päritolu fraseoloogilised üksused

Esitan teile ülevaate fraseoloogilised üksused Vana-Kreeka .

See sisaldab üle 40 fraseoloogilised üksused.

Kõik fraseoloogilised üksused on eraldatud kolme rühma: Kreeka jumalad ja titaanid, mütoloogilised kangelased, ajaloolised tegelased.

Fraseoloogilised üksused kreeka jumalate ja titaanide kohta

Sisyphuse tööjõud- kasutud, ikka ja jälle korduvad pingutused fraseologism "Sisyphose töö")
Jumal Zeus karistas Sisyphost: surnute allilmas pidi ta väsimatult mäest üles veerema raske kivi, mis peaaegu tippu jõudes veeres kohe tagasi. Korintose kuningas Sisyphos maksis oma pettuse eest hinna. Tal õnnestus petta surmajumal Thanatost ja jumal Hades, surnute allilma isand.
Muide, fraseoloogilised üksused töö ja töö kohta

Pandora laegas- õnnetuste, katastroofide allikas (vt fraseoloogilise üksuse "Pandora laegas" tähendust ja päritolu)
Pärast Prometheuse inimeste jaoks tulevargust vihastas jumal Zeus saatis maa peale ilus naine kirstuga. See naine, Pandora, osutus uudishimulikuks ja avas laeka, millest sadas inimeste peale igasuguseid inimlikke õnnetusi.

Unustuse hõlma vajuda kaovad jäljetult, unustatakse igaveseks
Kreeka mütoloogias on Lethe allilma unustuse jõgi. Surnute hinged jõid sellest vett ja unustasid kogu oma maise elu.

paaniline hirm - vastutustundetu, äkiline hirm, mis katab inimest
Pan on metsade jumal, jahimeeste ja karjaste patroon. Müütide järgi suudab Pan inimestes sisendada tugevat alateadlikku hirmu, pannes nad lendu.

teist korda sündida - nende kohta, kes pääsesid imekombel surmast
Legendi järgi palus jumal Dionysose ema Semele oma väljavalitu, jumal Zeusi, ilmuda oma tõelisel kujul. Semele süttis põlema ja suri Zeusi välgust ning Zeus rebis sündimata lapse Semele kehast välja ja õmbles selle reide, millest siis Dionysos teist korda sündis.

Prometheani tuli - kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke (vt fraseoloogilise üksuse "Prometheuse tuli" tähendust ja päritolu)
Titan Prometheus varastas taevast tule ja õpetas inimestele seda kasutama. Selle eest käskis vihane Zeus sepakunsti jumalal Hephaistosel Prometheuse kivi külge aheldada. Iga päev tuli kotkas ja piinas Prometheuse maksa.
Muide, fraseoloogilised üksused sõnaga tuli

laulda kiitust- üle kiita, ülendada
Väljend tekkis Dionysose rongkäikude ajal lauldud veinijumala Dionysose auks ülistuslaulude nimest.

Morpheuse embus- maga unenägudega
Morpheus on unenägude jumal, jumal Hypnose poeg.

titaanlik töö - suur töö
Titaanid - jumalused, Uraani (taevas) ja Gaia (maa) lapsed, kuus venda ja kuus õde-titaniidi, kes abiellusid omavahel. Hiljem peeti neid hiiglasteks.

Kümnes muusa- uus kunstivaldkond
Kreeka mütoloogias on üheksa muusat, jumalannat - teaduste ja kunstide patronesse. Sellest lähtuvalt hakati kümnendat muusat hiljem nimetama kunstialadeks, mida varem ei eksisteerinud (näiteks varietee, raadio, kino jne).
Muide, fraseoloogilised üksused alates 10

Kuldne vihm- suur rikkus, suur raha
See väljend viitab meile müüdile Zeusist, kes oli võlutud Argose kuninga Acrisiuse tütre Danae ilust ja kes ilmus talle kuldse vihmana, mille järel sündis tema poeg Perseus.
Muide, fraseoloogilised üksused sõnaga vihm

Kükloobi hoone - tohutu hoone
Arvatakse, et ühesilmalised kükloobid sepahiiglased ehitasid hiiglaslikke hooneid.

Maailma keskpunkt- inimene, kes peab end universumi keskpunktiks
Legendi järgi neelas Kronos oma poja, Zeusi beebi asemel alla marmorkivi nimega "maa naba" (Omphalus), mis tähistas maailma keskpunkti.

Olümpia rahu - häirimatu rahulikkus
Väljend tekkis ideedest majesteetlikkuse kohta Kreeka jumalad kogunemine Olümpose mäel.

egiidi all olla - olema kaitstud
Aegis – Hephaistose poolt sepistatud Zeusi kilp, jumalate kaitse sümbol. Kilbi keskel oli Gorgon Medusa pea.

Kukkuda põrgusse - langeda allilma sügavustesse
Kreeklaste jaoks on Tartarus sünge kuristik Maa sügavuses, mis tekkis kaosest.

Astrea vanus- kuldaeg, õnnelik aeg
Arvatakse, et aeg, mil õiglusjumalanna Astrea maa peal viibis, oli inimeste jaoks õnnelik.
Muide, fraseoloogilised üksused sõnaga sajand

Melpomene tempel- teater
Melpomene preestrid - Näitlejad ja teatrijuhid
Melpomene on kreeka mütoloogias tragöödia muusa.

küllusesarve- mitmesuguste hüvede ammendamatu allikas
Ühe versiooni kohaselt on see sarv, mille murdis jumalik kits Amalthea. Ja nümfid, kes toitsid Zeusi Amalthea piimaga, täitsid sarve viljadega ja pakkusid seda talle. Teise versiooni kohaselt murdis Herakles võitluse ajal härja sarve, mille varjus ilmus jõejumal Aheloy. Ja selle muutsid naiad, kes duelli jälgisid ja täitsid selle puuviljade ja lilledega, küllusesarveks.

Hümeni võlakirjad- abielu
Nime sai Vana-Kreeka abielujumala Hymeni järgi. Muide, fraseoloogilised üksused armastusest ja abielust

Purskas vihast - kogege ülevoolava viha all kannatamist
Legendi järgi puhkes laimu ja rumaluse jumal ema vihast, kui ta ei leidnud ühest Kreeka jumalannad mitte ainsatki viga.

peopesa - domineerimine milleski
Palmioks on võidujumalanna Nike atribuut, mistõttu oli kreeklastel komme võistlustel võitjat palmioksaga premeerida.

Nektar ja ambroosia - maitsev söök ja jook
Legendi järgi olid nektar ja ambroosia jumalate jook ja toit, andes neile surematuse.

Fraseologismid mütoloogiliste kangelaste kohta

Ariadne niit- viis keerulise probleemi lahendamiseks, juhtlõng
Pasiphae ja Kreeta kuninga Minose tütre Ariadne nimega, kes andis kangelasele Theseusele niidikera, et too leiaks väljapääsu keerulisest labürindist, milles Minotauros asus. Theseus tappis Minotauruse, härja pea ja mehe kehaga koletise ning läbi Ariadne niidi suutis ta labürindist välja pääseda.

Kuldne fliis- tabamatu rikkus, kuld
Kuldvillak on jäära kuldne vill, mille kreeklastel õnnestus kangelase Jasoni (Argonautide) juhtimisel hankida Musta mere rannikul Colchises.

Ebakõla õun- vaidluse põhjus, vaen (vt fraseoloogilise üksuse "lahkarvamuse õun" tähendust ja päritolu)
Ebakõla jumalanna Eris viskas jumalate pulmapeo külaliste sekka õuna, millel oli kiri "Kauneimatele". Vaidlus "Miss Olympuse" tiitli pärast läks lahti jumalannade Hera, Aphrodite ja Athena vahel. Trooja kuninga Priami poeg Parise poolt kohtunikuks määratud ulatas õuna Aphroditele, kes lubas tal aidata kauni Heleni röövimisel. Milleni siis viis Trooja sõda.

Achilleuse kand- nõrk koht (vt fraseologismi "Achilleuse kand" tähendust ja päritolu)
Legendi järgi pesi kangelase Achilleuse ema teda pärast sündi Styxi jõe imelistes vetes, hoides teda kannast. Trooja sõja ajal tabas Achilleuse allesjäänud haavatav kanna nool, mis tappis kangelase.

Danaanide kingitused, Trooja hobune - salajase pahatahtliku kavatsusega kingitus (vt idioomi "Trooja hobune" tähendust ja päritolu)
Puuhobuse ehitasid kreeklased Trooja sõja ajal, et vallutada ümberpiiratud Trooja. Hobune koos selle sisse peidetud sõdalaste rühmaga, mida juhtis Odysseus, jäeti linna müüride äärde ning Kreeka armee lõpetas piiramise ja purjetas minema. Troojalased tirisid trofee linna ning öösel tõusis üks kreeklaste salk hobusest välja ja avas linnaväravad laevadel naasnud Kreeka armeele.

Augeani tallid- saastunud ruumid; segadus äris (vt fraseoloogilise üksuse "Augeani tallid" tähendust ja päritolu)
Elis Avgei kuninga hiiglaslike tallide puhastamine ühe päevaga oli üks Heraklese vägitegudest. Selleks juhtis ta Alpheuse ja Pinae jõgede voolud läbi tallide.

Heraklese sambad - äärmuslik punkt, piir
Legendi järgi asetas need sambad (kivid) Herakles (Hercules) maailma servale mälestuseks oma rännakutest Euroopas ja Aafrikas. See on kahe Gibraltari väina vastaskaldal asuva kivi nimi.

hüdropea ülesanne - ülesanne, mis tekitab uusi probleeme
Fraseologismi seostatakse müüdiga Heraklese võidust mitmepealise Lernea hüdra üle, milles ühe mahalõigatud pea asemele kasvas kaks uut. Herakles takistas uute peade ilmumist peade mahalõikamise kohad kauteristades.

Scylla ja Charybdise vahel kahe tõsise ohu vahel
Vana-Kreeka müütide järgi elasid koletised Scylla ja Charybdis mõlemal pool Messina väina rannikukaljudel, neelates endasse meremehi.

Prokruste voodi - mõõt, mille alla nad püüavad sobitada mis tahes asja (vt fraseoloogilise üksuse "Prokruste voodi" tähendust ja päritolu)
Legendaarne röövel Procrustes "kohendas" oma ohvreid oma voodiga, sirutades nende jalgu või tükeldades nende üleliigse osa ära.

Tantaalijahu- lakkamatuid kannatusi, mis on tingitud suutmatusest saavutada soovitud, hoolimata selle lähedusest
Jumal Zeus karistas Tantalust, seistes põrgus vees kurguni, kuid naine taandus, kui ta üritas juua; tema kohal rippusid viljadega oksad, kuid need tõusid, kui ta püüdis vilju korjata; ja tema kohal rippus kalju, mis oli iga hetk valmis tema peale kokku kukkuma.
Tantalus oli Zeusi poeg, kuningas, jumalate lemmik, kuid ta muutus uhkeks ja solvas jumalaid mitu korda, näiteks andis inimestele välja jumalate saladusi. Halvasti lõpetatud.

Tünn Danaid- kasutu ja lõputu töö
Danaid mõisteti igaveseks ja igavesti täitma põhjatu tünni Hadese allilmas. Selle eest, et 49 neist 50-st tapsid Liibüa kuninga Danae tütred oma isa käsul pulmaööl oma mehe.

Fraseologismid ajalooliste tegelaste kohta

Damoklese mõõk- lähenev, ähvardav oht (vt fraseologismi "Damoklese mõõk" tähendust ja päritolu)
Sürakuusa türann Dionysius vanem (432–367 eKr) otsustas anda õppetunni oma lähedasele kaaslasele Damoklesele, kes nimetas teda kadedalt inimestest kõige õnnelikumaks. Ta pani ta oma kohale ja pidusöögi ajal nägi Damokles ühtäkki enda kohal hobusejõhvi küljes rippuvat teravat mõõka. See mõõk sümboliseeris valitseja kohal rippuvaid ohte. Õuduspäev, kuid tema nimi oli sellesse väljendisse jäädvustatud.

Drakoonilised seadused - karmid seadused
Ateena seadusandja Dragon koostas 621 eKr. seaduste koodeks, mis nägi ette karmid karistused.

Rikas nagu Kroisus- vapustavalt rikas
Kroisos oli Lüüdia viimane kuningas (560–547 eKr), kes kuulus oma rikkuste poolest.

Herostratose hiilgus - kuritegelikul teel saadud hiilgus (vt fraseoloogilise üksuse "Gerostrati hiilgus" tähendust ja päritolu)
Aastal 356 eKr Efesose elanik Herostratos süütas Efesose Artemise templi, mida peetakse üheks seitsmest maailmaimest.

Gordioni sõlm, lõigake Gordioni sõlm - leida väljapääs keerulisest olukorrast (vt fraseoloogilise üksuse "Gordiuse sõlm" tähendust ja päritolu)
Tsaar Aleksander Suur, selle asemel, et kuulus Gordiuse sõlm lahti harutada, lõikas selle mõõgaga läbi. Varem früügia kuningaks valitud talupoeg Gordius kinkis oma vankri Zeusile, püstitas selle templisse ja sidus ikke väga keerulise sõlmega veotiisli külge.

Pürrose võit- liiga kõrge hinnaga saavutatud võit
Eeldatakse Epeirose kuninga Pyrrhose vastuolulist võitu aastal 279 eKr. roomlaste kohal Ausculumis.

Niisiis, näeme veel kord, kuidas suur mõju Vana-Kreeka mütoloogia ja kultuur vene keelde ja kultuuri. Tõenäoliselt tuleneb nende tõeliselt iidsete väljendite kõrge elujõud suuresti sellest, et need väljendavad inimese olemise olulisi hetki, mis on aktuaalsed kuni meie ajani.

Samal ajal on mõned neist fraseoloogilistest üksustest me kasutada ilma mäletamata täpselt seoses sündmustega, mis need ilmusid.

iseendale kõige rohkem meeldib "lahkarvamuste õun" ja "Trooja hobune".

Vanade kreeklaste suur tsivilisatsioon jättis inimkonnale rikkaliku ajaloo- ja kultuuripärandi. Ta andis maailmale ületamatuid kunsti meistriteoseid, sealhulgas kirjanduses (müüdid ja luuletused). Kas olete kunagi mõelnud, kui paljudel tänapäevastel sõnadel ja väljenditel on kreeka juured ja mida need tähendavad?

Fraseologismid Vana-Kreeka müütidest

Fraseologism on väljakujunenud fraas, mida saab mõista ainult tervikuna. Fraseoloogiliste üksuste eriliik on iidsest ajast pärit verbaalsed kõnepöörded. Need väljendid pärinevad mütoloogiast ja. Vana-Kreeka fraseoloogiliste üksuste olemust saab mõista, kui mõistate nende päritolu teatud müüdist. Selliseid "tiivulisi väljendeid" võib julgelt jututeemasse pista, soovides rõhutada tundeid ja suhtumist mingisse objekti või nähtusse.

Vana-Kreeka fraseologismid: näited

"Achilleuse kand ". Tähendab haavatavat, nõrka kohta. Thetis kastis oma poja Achilleuse Styxi imelistesse lainetesse, et poiss muutuks haavamatuks. Suplemise ajal hoidis ta aga poja keha kannast, millest alates sai kannast Achilleuse kõige haavatavam punkt. Tulevikus haavas Paris teda surmavalt kannast.
« Ariadne niit "- mis aitab keerulisest olukorrast välja tulla. See väljend pärineb Theseuse müüdist. Kangelane pidi võitlema Kreeta koletise – Minotaurusega ja pääsema labürindist välja. Kreeta kuninga tütar Ariadne annab talle juhtnööride sasipuntra, mis aitas mehel Minotauruse kohutavast majast välja pääseda.
« Gordioni sõlm "- seda fraasi kasutatakse siis, kui nad soovivad osutada lihtsal viisil keerulise probleemi lahendusele. Früügid, valides joonlaua, pöördusid oraakli poole. Ta käskis neil oodata esimest inimest, kes vankriga Zeusi templi suunas möödub. Gordius sai kuningaks ja ta asetas oma vankri templi seinte vahele, sidudes selle usaldusväärse keeruka sõlmega. Oraakel ennustas, et see, kes vallandab Gordiase põimiku, saab Aasia valitsejaks. , pikemalt mõtlemata lõikas mõõgaga sõlme.
« Medusa pilk “- nii öeldakse, kui inimene loob temaga suheldes ebameeldiva, halva õhkkonna. Legendi järgi oli seal kolm õde - Gorgonid. Nad nägid vastikud välja: juuste asemel liikusid peas maod, jalgade asemel puhkasid maas vasksed kabjad. Kõige kohutavam neist oli Medusa Gorgon. Tema pilk muutis inimesed kiviks. Kangelane Perseus suutis lahingus koletise üle kavaldada. Ta võttis peegelkilbi, nii et ta ei saanud koletisele otsa vaadata, jälgides teda peegelduses. Perseusel õnnestus Gorgonil pea maha lõigata, misjärel ta riputas selle kilbile.

Achilleuse kannast, ebakõla õunast, Augeani tallidest ja Ariadne niitidest.

Enamikul populaarsetel väljenditel on iidne ja huvitav ajalugu. Antiikajast pärinevate fraseoloogiliste üksuste päritolu on esitatud kognitiivses osas.

Augeani tallid

Vana-Kreeka müüdid räägivad meile Avgie tegelaskujust, kes oli nii õnnetu, et ei suutnud oma valdustes asju korda teha. Paljude aastate hooletu tallide omanik ei suutnud oma territooriumi korda teha. Kõik ümberringi teadsid, et Elis on korratuse ja kaose maailma keskus. Heraklesel õnnestus viletsad kuurid prügist puhastada. Alpheuse jõgi aitas legendaarset kangelast raskes ülesandes. Tema raevukas vesi läbis Heraklese purustatud tallide seinu, mis uhtus koheselt minema kõik mustused. Sellest ajast peale on väljendit "Augeani tallid" mõistetud kui keerulisi olusid, probleemseid ja segaseid, täielikku segadust äris. Selle fraseoloogilise ühikuga tähistatakse ka räpast ja segast ruumi.

Augiuse tallide puhastamist nimetatakse Heraklese kuuendaks tööks.

Achilleuse kand

Vana-Kreeka kangelasele Achilleusele määrasid prohvetid raske, traagilise saatuse. Ta seisis valiku ees: rahulik, pikk, kuid kuulsusetu elu või kangelaslik surm oma jõudude koidikul Trooja sõja ajal. Kuuldes kohutavat legendi, otsustas murelik ema muuta oma poja haavamatuks. Ta ujutas Achilleust maa-aluses Styxi jões, mille vett peeti pühaks ja mis võis päästa kõigist probleemidest. Pärast rituaali sai kangelane nähtamatu kaitse igasuguse ebaõnne eest. Ainus kaitsmata koht tema kehal oli kand, millest ema jõkke kastes last hoidis. Fraseoloogilise üksuse päritolu on seotud Achilleuse vastase Pariisiga, kellel õnnestus suunata nool kannale, kartmatu sõdalase nõrgimale kohale. Tema tappis meie kangelase. Seega, rääkides inimese haavatavusest, mainitakse sageli populaarne väljend"Achilleuse kand".

"Surev Achilleus", Ernst Herter, 1884, Korfu.

Ebakõla õun

Lugu viljast, mis tülitses kolm võimsat jumalannat, kuulsime juba kooliajal Vana-Kreeka müütidest. Konflikt Hera, Athena ja Aphrodite vahel tekkis kuldse õuna pärast, millele oli graveeritud "kõige ilusam". Selle eseme istutas ebakõla jumalanna Eris, olles solvunud pidulikule kutse puudumisest. Otsustamata, kumb kolmest kandidaadist on kauneim, pöördusid jumalannad Trooja kuninga poja Pariisi poole, kes tegutses keerulises vaidluses kohtunikuna. Ta valis Aphrodite. Tänutäheks aitas armastuse jumalanna kangelasel saada Trooja sõja alguseks olnud Sparta kuninga naise Heleni. Sellest ajast alates on konflikti põhjust või mõnda vaidluse objekti nimetatud tüliõunaks. Fraseologismi kasutatakse sageli tüli põhjuse näitamiseks.

Jacob Jordaensi maal "Radori kuldõun", 1633

Ariadne niit

Vana-Kreeka legend Ariadne armastusest Theseuse vastu selgitab meile selle väljendi päritolu. Kreeta saarel, mida valitses tüdruku Minose isa, pimedas labürindiga koopas elas koletis Minotauros. Igal aastal olid saare elanikud sunnitud andma koletisele süüa 7 noort neidu ja 7 noort poissi. Theseusele, kes otsustas Minotauruse seadusetustele lõpu teha, kinkis armunud Ariadne niidikera. Minose tütre kingitus aitas vapral mehel labürindist välja tulla ja kurjast jagu saada. Ariadne niit sai päästeks mitte ainult Theseusele, vaid kõigile saarlastele. Kui tegemist on teatud võimalusega, juhtlõngaga, mis aitab lahendada keerulist, segast olukorda, kasutatakse seda fraasi sageli.

Fraseoloogia on üks keeleteaduse osadest, mis uurib stabiilseid sõnade kombinatsioone. Kindlasti on meist igaühele tuttavad väljendid "ämbrite löömine", "ninast mööda sõita", "nagu välk selgest taevast", "varrukateta" jne. Aga kui paljud meist on kunagi mõelnud, kust need pärit on. meie keel? Juhin teie tähelepanu väikesele valikule fraseoloogilisi ühikuid koos nende tähenduste ja tekkelooga, tänu millele saate õppida midagi uut ning muuta oma kõne ilmekamaks ja mitmekesisemaks.

Alustame sellisest tuntud väljendist nagu "Augeani tallid" kasutatakse väga määrdunud koha kirjeldamiseks, mille puhastamine nõuab palju pingutusi. Fraseologism pärineb Vana-Kreeka ajast, kus elas kuningas Augeus, kes armastas küll väga hobuseid, kuid ei hoolinud nendest: tallis, kus loomad elasid, ei nähtud umbes kolmkümmend aastat puhastust. Legendi järgi astus Herakles (Hercules) kuninga teenistusse, kes sai Avgiy'lt käsu kioskid puhastada. Selleks kasutas vägimees jõge, mille vool oli suunatud tallidesse, saades sellega mustusest lahti. Muljetavaldav, eks?

"Alma mater"(lat. "ema-õde")

Iidsetel aegadel kasutasid õpilased seda fraseoloogilist fraasi, kirjeldades õppeasutust, mis neid justkui “toitis”, “kasvas” ja “haris”. Tänapäeval kasutatakse seda teatud määral irooniaga.

"Achilleuse kand"(nõrk, nõrk koht)

Selle fraseoloogilise üksuse allikas on Vana-Kreeka mütoloogia. Legendi järgi tahtis Thetis – Achilleuse ema – muuta oma poja haavamatuks. Selleks kastis ta ta püha Styxi jõkke, unustades aga kanna, millest ta poissi hoidis. Hiljem oma vaenlase Pariisiga võideldes sai Achilleus sellesse kannasse noole ja suri.

"Gogol kõndima"(käige ringi väga oluline vaade, enesekindlalt)

Ei, sellel väljendil pole midagi pistmist kuulsa vene kirjanikuga, nagu esmapilgul võib tunduda. Gogol on metspart, mis kõnnib mööda kaldapealset tahapoole visatud pea ja väljaulatuva rinnaga, mis viitab võrdlusele inimesega, kes püüab näidata kogu oma tähtsust.

"Nüüd alla"(väga hea midagi meelde jätta)

Selles väljendis ei tähenda sõna "nina" üldse osa Inimkeha. Vanasti kasutati seda sõna tahvlite nimetamiseks, millele tehti igasuguseid märkmeid. Inimesed kandsid seda meeldetuletuseks kaasas.

"Mine oma ninaga minema"(lahku ilma millegita)

Veel üks ninaga seotud fraseoloogiline üksus. Temal, nagu ka eelmisel, pole aga haistmisorganiga mingit pistmist. See väljend pärineb Vana-Vene kus altkäemaksu võtmine oli laialt levinud. Inimesed, suheldes võimudega ja lootes positiivset tulemust, kasutasid "altkäemaksu" (altkäemaksu). Kui kohtunik, mänedžer või ametnik selle "nina" vastu võtaks, võiks kindel olla, et kõik laheneb. Altkäemaksu tagasilükkamise korral lahkus aga avaldaja "ninaga".

"Pandora laegas"(hädade ja õnnetuste allikas)

Vana-Kreeka müüt ütleb: enne kui Prometheus jumalatelt tule varastas, elasid inimesed maa peal rõõmus ega tundnud mingeid muresid. Vastuseks sellele saatis Zeus maa peale enneolematu iluga naise - Pandora, kinkides talle rinnakorvi, kuhu olid talletatud kõik inimlikud õnnetused. Uudishimule alludes avas Pandora laeka ja ajas nad kõik laiali.

"Filkini kiri"(väärtuseta dokument, mõttetu paberitükk)

See fraseoloogiline pööre on juurdunud Vene riigi ajaloos või õigemini Ivan IX Julma valitsusajal. Metropoliit Philip püüdis oma sõnumites suveräänile veenda teda oma poliitikat pehmendama ja oprichnina tühistama. Vastuseks nimetas Ivan Julm metropoliiti ainult "Filkaks" ja kõiki tema kirju - "Filkin".

Need on vaid mõned vene keele fraseoloogilised ühikud, mille taga on väga huvitav ajalugu. Loodan, et ülaltoodud materjal oli teile kasulik ja põnev.

Loodus. Laenud. 16. sajandil alates lat. lang., kus natura "loodus" on suf. tuletatud sõnast natum "born" (sõnast nascor "ma olen sündinud"). kolmap loodus.
"paat, kanuu", Ukraina süsta. Laenatud Tat., Tur., Krimmi-Tat., Kasahhi.

Scylla ja Charybdis – Vana-Kreeka mütoloogias kaks koletist, kes elasid mõlemal pool kitsast mereväina Itaalia ja Sitsiilia vahel ning tapsid mööduvaid meremehi. Kuuepealine Scylla haaras möödasõitvatelt laevadelt sõudjad ja Charybdis, kes imes endasse väga kaugelt vett, neelas koos temaga laeva alla.

Skilla (vanakreeka Σκύλλα, ladina transliteratsioonis Scylla, lat. Scylla) ja Charybdis (vanakreeka Χάρυβδις, Charybdidese transkriptsioon on aktsepteeritav) on vanakreeka mütoloogiast pärit merekoletised.

Charybdis on Vana-Kreeka eeposes kõikehõlmava süvamere personifitseeritud esitus (etümoloogiliselt tähendab Charybdis "keerist", kuigi sellel sõnal on ka teisi tõlgendusi). Odüsseias on Charybdis kujutatud merejumalana (vanakreeka δία Χάρυβδις), kes elab väinas kivi all, noole lennu kaugusel teisest kaljust, mis oli Scylla asupaigaks.

Skilla võrdlus Charybdisega moodustas vanasõna, mis on samaväärne vene keelega "tulest välja ja pannile":

Fraseoloogilised üksused Vana-Kreeka müütidest

Fraseologism "Sisyphose töö" tähendus

Vana-Kreeka müüt räägib kavalast ja reetlikust Korintose kuningast Sisyphosest, kes pettis mitu korda jumalaid, et pikendada oma luksuslikku elu maa peal.

Vihane Zeus määras talle selle eest igavese piina põrgus: Sisyphos pidi kõrgest mäest üles veeretama hiiglasliku kivi, mis tipus järsku käte vahelt välja murdis ja alla veeres. Ja kõik algas otsast...

Sisyfeanlik väljend töö hakkas tähistama rasket, kurnavat ja kasutut tööd.

Fraseologismi "lahkarvamuste õun" tähendus

Vana-Kreeka müüdi järgi ei kutsutud kunagi lahkhelide jumalannat Erist pidusöögile. Viha hoides otsustas Eris jumalatele kätte maksta. Ta võttis kuldse õuna, millele oli kirjutatud "kõige ilusam", ja viskas selle märkamatult jumalannade Hera, Aphrodite ja Athena vahele. Jumalannad vaidlesid selle üle, kumb neist peaks selle omama. Igaüks pidas end kõige ilusamaks. Kohtunikuks kutsutud Trooja kuninga Parise poeg kinkis õuna Aphroditele ja tänuks aitas naine röövida Sparta kuninga Heleni naise. Seetõttu puhkes Trooja sõda.

Väljend ebakõla õun on muutunud fraseoloogiliseks ühikuks, mis tähistab tüli põhjust, vaenu.

MEDUSA LOOK

Kui inimene on suhtlemisel ebameeldiv ja ei meeldi teistele, siis sageli öeldakse, et tal on Medusa välimus.

Medusa Gorgon - koletis, kelle peas väänlesid maod ja jalgade asemel olid vasest kabjad. Kui inimene teda vaatas, muutus ta kohe kiviks.

Perseusel õnnestus koletis võita. Medusa tapmiseks pidi kangelane üles näitama märkimisväärset leidlikkust: lahingu ajal kasutas ta läikivat kilpi, mis peegeldas Gorgonit – nii et Perseus ei vaadanud kunagi koletist. Seejärel lõikas ta lüüa saanud Medusa pea maha ja kinnitas selle kilbi külge. Nagu selgus, suutis tema pilk ikkagi kõik elusolendid kiviks muuta.

TÜNN DANAID

Danaidide tünn on mõttetu, kasutu töö.

Vana-Kreeka legendi kohaselt istus Liibüa troonil kaua aega tagasi kuningas Danai, kellel oli viiskümmend kaunist tütart. Ja jumalad andsid Egiptuse kuningale Egiptusele viiskümmend poega, kellega ta kavatses abielluda Danae tütardega. Kuid Liibüa kuningas oli Egiptuse tahte vastu ja põgenes koos oma tütardega. Kreeka linnas Argoses möödusid pojad Danaest ja sundisid tema tütreid nendega abielluma. Kuid Danai ei tahtnud sellise tulemusega leppida ja veenis oma tütreid pärast pulmapidu abikaasasid tapma. Kõik peale ühe õde täitsid isa käsu. Kaunis Hypermnestra armus siiralt nägusasse Linkeisse ega saanud temalt elu võtta.

Danaidide toime pandud kuritegu vihastas jumalaid ja nad karistasid süüdlasi karmilt. Kohutavas Tartaros ootas neid kohutav needus - õed on igaveseks hukule määratud valama vett põhjatusse tünni, püüdes seda täita.

Pööningusool

Pööningusool - (raamatulik) - elegantne nali, rafineeritud vaimukus.

Käive - jälituspaber latist. sal Atticus. Väljend omistatakse Vana-Rooma kirjanikule ja oraatorile Cicerole (106–43 eKr). Püüdes populariseerida kreeka kultuuri Roomas, pühendas Cicero oma kirjutistes olulise koha kreeklaste väljatöötatud oratooriumiteooriale. Eriti tõstis ta esile Atika elanikke, kes on kuulsad oma kõneosavuse poolest. "Kõik need olid ... üle puistatud teravmeelsuse soolaga ..." - kirjutas Cicero.

PROMETHEUSE TULEK

Prometheuse tuli - (raamatulik) õilsuse vaim, julgus, kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke.

Väljend pärineb Vana-Kreeka mütoloogiast. Üks titaanidest, Prometheus, varastas jumalatelt tule ja õpetas inimestele seda kasutama. Raevunud Zeus käskis Hephaistosel aheldada titaan kivi külge, kuhu kotkas lendas iga päev Prometheuse maksa nokitsema. Kangelane Herakles vabastas Prometheuse.

ARIADNE NIIT

Ariadne niit – tähendab väljapääsu mõnest keerulisest, segasest olukorrast. Väljend sai alguse Vana-Kreeka müüdist kuldvillakust, kui Ariadne kinkis oma väljavalitule niidikera, et too leiaks väljapääsu labürindist. Siit saate alla laadida või kuulata MÜÜTI "Theseuse teekond Kreetale" - fraseoloogilise üksuse Ariadne lõime allikas.

OLÜMPIA RAHULIK

Olümpiarahulikkus – häirimatu rahulikkus.

Olümpos on mägi Kreekas, kus, nagu kreeka müütides räägitakse, elasid jumalad. Sophoklese, Aristotelese, Vergiliuse ja teiste autorite puhul on Olümpos jumalate poolt asustatud taevavõlv. Olümplased on surematud jumalad, kes säilitavad alati oma välimuse majesteetliku pidulikkuse ja häirimatu meelerahu.

TSAR! MÄNGE KREEKAID

Tsaar! Pidage meeles kreeklasi. 1. Meeldetuletus kiireloomulisest asjaajamisest. 2. Meeldetuletus kättemaksu vajadusest.

Pärsia kuningas (522-4X6 eKr) Dareios I käskis oma orjal neid sõnu talle valjult kolm korda päevas korrata, iga kord, kui Dareios laua taha istus. Vana-Kreeka ajaloolase Herodotose sõnul näitas see valitseja sel viisil, et ta pole unustanud, kuidas kreeklased (ateenlased ja jooonlased) Pärsia linna Sardise vallutasid ja põletasid, ning et ta hakkab kindlasti kätte maksma, kui see võimalik on.

PANDORA LAST

Pandora laegas. Allegooriliselt - "õnnetuse, hädade allikas". Fraseologismi seostatakse müüdiga Pandorast, kes sai jumal Zeusilt kinnise kasti, mis oli täis kõiki maiseid katastroofe ja õnnetusi. Uudishimulik Pandora avas laeka ja inimlikud õnnetused lendasid välja

PROKRUSTE VOODI

Prokruste voodi. Allegooriline väljend - "ette antud proov, mille jaoks peate midagi ette valmistama." Üks kreeka müütidest räägib röövel Prokrustusest (piinajast). Ta püüdis möödakäijaid kinni ja kohendas neid oma voodi järgi: kui inimene oli pikem, lõigati tal jalad maha, kui lühem, tõmbasid välja.

KULDFLIIS

Kuldvillak on kuld, rikkus, mida nad püüavad omandada.

IN Vana-Kreeka müüdid räägitakse, et kangelane Jason läks Colchisesse (Musta mere idarannik) kuldvillaku (jäära kuldvillak) tooma, mida valvasid draakon ja pullid, ajades nende suust leeke. Jason ehitas laeva "Argo" (kiire), mille järel hakati legendi järgi sellel antiikaja esimesel pikamaareisil osalejaid kutsuma argonautideks. Nõia Medea abiga võttis Jason, olles ületanud kõik takistused, kuldse fliisi edukalt enda valdusesse. Esimene, kes seda müüti selgitas, oli poeet Pindar (518-442 eKr).

TAGASI OMA PENATE JUURDE

Et naasta oma penate - naasta oma katuse alla.

Mida tähendab penaadid ja miks inimesed nende juurde tagasi pöörduvad? Vanad roomlased uskusid lahketesse hubastesse jumalatesse, kes elasid igas majas ja valvasid seda, omamoodi pruunikaid. Neid kutsuti penaatideks, neid austati, kostitati toiduga oma laualt ja võõrale maale lahkudes üritati oma väikseid pilte kaasa võtta.

Pidage meeles A.S. "Jevgeni Oneginit". Puškin:

Naases oma penate juurde,

Külas Vladimir Lenski

Naabri monument on mõõdukas.

KAHE NÄOGA JANUS

Rooma mütoloogias kujutati Janust – aja, sisse- ja väljapääsude jumalat – kahe näoga. Üks nägu, noor, pöörati ettepoole, tulevikku. Teine, seniilne, - tagasi minevikku. IN kaasaegne keel kasutatakse sünonüümina ebasiirale, kahepalgelisele inimesele, topeltdiilerile.

KREEKA KINGITUS

Danaanide kingitused on salakavalad kingitused, mis on toodud reetliku eesmärgiga.

Väljend Iliasest: legendis võtsid kreeklased Trooja, ehitades tohutu puuhobuse ja andes selle troojalastele. Hobuse sisse oli peidetud sõdalaste salk.

RINGAS PENELOPE

Penelope'i kangas on seotud keeruka kavalusega.

Odysseuse (Homerose Odüsseia kangelase) naine Penelope lubas pärast seda, kui ta oli oma vanale äiale Laertesele loori kudunud, valida kosilaste hulgast, kes teda ahistasid. Kuid igal õhtul harutas ta lahti kõik, mis tal ühe päevaga õnnestus. Kui tema kavalus ilmsiks tuli, naasis Odysseus ja tappis ägedas lahingus kõik, kes taotlesid oma naise kätt.

KULLAAEG

Iidsetel aegadel usuti, et ammu, aegade koidikul, valitses maa peal ilus kuldaeg, mil inimkond nautis rahu ja rahulikkust – inimesed ei teadnud, mis on hirm, sõjad, seadused, kuriteod, nälg.

Ja kuigi need naiivsed uskumused on juba ammu unustusehõlma vajunud, on kuldajastu fraseologism endiselt elus - nii kutsume kõige rohkem parim aeg, millegi hiilgeajad.

Siin saate kuulata või alla laadida MÜÜTI "VIIS SAJANDIT"

KORNUKOOPIA

Rikkusarve on lõputu rikkuse, rikkuse allikas.

Vana-Kreeka müüt räägib, et julm jumal Kronos ei tahtnud lapsi saada, kuna kartis, et need võtavad talt võimu. Seetõttu sünnitas tema naine Zeusi salaja, andes nümfidele korralduse tema eest hoolitseda, Zeusi toideti jumaliku kitse Amalthea piimaga. Kord murdis ta puu külge klammerdudes oma sarve maha. Nümf täitis selle viljadega ja andis Zeusile. Zeus andis sarve teda üles kasvatanud nümfidele, lubades, et sellest tuleb välja kõik, mida nad soovivad.

Nii sai väljendist küllusesarve jõukuse, rikkuse sümboliks.

Siit saad kuulata või alla laadida MÜÜTI "ZEUSI SÜNN"

HÜMENEUSE SIDE

Neitsinaha sidemed on vastastikused kohustused, mida kooselu abikaasadele paneb, või lihtsalt abielu ise, abielu.

Sidemed on köidikud, miski, mis seob inimest või seob ühe elusolendi teisega. Selle tüve sõnu on palju: "vang", "sõlm", "valjad", "koorem" jne. me räägime umbes nagu "kimbud" või "ketid", samas kui Vana-Kreekas oli neitsinahk abielujumal, pulmade kaitsepühak.

Jevgeni Onegin ütleb A. S. Puškini romaanis Tatjana Larinale:

Otsusta, millised roosid

Neitsinahk valmistab meie jaoks ette ... -

kui rääkida nende võimalikust abielust.

Siit saate alla laadida või kuulata MÜÜTI "HYMENEUS"

tantaalijahu

Tantaali piinad, Tantaluse piinad – kannatamine ihaldatud eesmärgi läheduse ja selle saavutamise võimatuse teadvustamise all. Siin saate kuulata või alla laadida MÜÜTI "TANTAL"

AUGEAN TALLID

AUGEAN TALLID - räpane koht, hooletusse jäetud äri, segadus.

GORDIANI SÕLM

Gordiuse sõlme lõikamine - lahendage julgelt, energiliselt raske asi.

MUL ON KAASAS KÕIK, MIS ON

Kõik, mida inimene endaga kaasas kannab, on tema sisemine rikkus, teadmised ja mõistus.

PAANIKAHIRM (ÕUDUS)

Paanika on tugev hirm. Siin saate kuulata või alla laadida müüti "PAN"

PALMA

Palm on võidu sümbol, peaaegu sama mis loorberipärg.

SÕITA PEGASUSEGA

Sadul Pegasus - hakka luuletajaks, räägi luulet

EGIMISE ALUSEL

Olla egiidi all – kasutada kellegi eestkostet, olla kaitstud.

DAMOKLESE MÕÕK

Damoklese mõõk on pidev oht.

HOMERIC NAER (NAER)

Homerose naer on ohjeldamatu naer.

HERAKLESE SAMBAD (PILLARS)

Öelda "jõudis Heraklese sammasteni" tähendab äärmise piiri saavutamist.

MENTORI TOON

"Mentori toon" - mentorlus, üleolev toon.

Kreeka mütoloogias on Augea tallid Elise kuninga Augiuse suured tallid, mida pole palju aastaid puhastatud. Herakles puhastas need ühe päevaga: ta saatis tallidest läbi jõe, mille vesi viis minema kogu sõnniku.

2. Ariadne niit on see, mis aitab raskest olukorrast väljapääsu leida.

Väljend pärines kreeka müütidest kangelase Theseuse kohta, kes tappis Minotauruse. Kreeta kuninga Minose palvel olid ateenlased kohustatud igal aastal Kreetale saatma seitse noormeest ja seitse tüdrukut, et Minotaurus neelaks neid, kes elas tema jaoks ehitatud labürindis, kust keegi välja ei pääsenud. Ohtliku vägiteo sooritamisel aitas Theseust Kreeta kuninga Ariadne tütar, kes temasse armus. Isa eest salaja kinkis ta talle terava mõõga ja niidikera. Kui Theseus ja tükkideks rebimisele määratud poisid ja tüdrukud labürinti viidi, sidus Theseus sissepääsu juures niidiotsa ja läks mööda keerulisi käike, kerides palli järk-järgult lahti. Pärast Minotauruse tapmist leidis Theseus tee labürindist niidi abil tagasi ja viis sealt kõik hukule määratud.

3. Achilleuse kand – nõrk koht.

Kreeka mütoloogias on Achilleus (Achilleus) üks võimsamaid ja julgemaid kangelasi. Teda laulab Homeros Iliases. Achilleuse ema, merejumalanna Thetis, kastis ta poja pühasse Stüxi jõkke, et muuta oma poja keha haavamatuks. Kastmise ajal hoidis ta teda kannast, mida vesi ei puudutanud, nii et kand jäi Achilleuse ainsaks haavatavaks kohaks, kus ta sai Pariisi noolega surmavalt haavata.

4. Tünn Danaid – lõputu töö, viljatu töö.

Danaidid - Liibüa kuninga Danae viiskümmend tütart, kellega tema vend Egiptus, Egiptuse kuningas, oli vaenulik. Viiskümmend Egiptuse poega, kes jälitasid Liibüast Argolisesse põgenenud Danaed, sundisid põgenejat andma neile naiseks oma viiskümmend tütart. Oma pulmaööl tapsid danaid isa palvel oma abikaasa. Ainult üks neist otsustas oma isale sõnakuulmata jätta. Pandi toimepandud kuriteo eest mõistsid jumalad pärast nende surma nelikümmend üheksa Danaid'i, et nad peavad Hadese allilmas igaveseks põhjatu tünni veega täitma.

5. Astrea vanus on õnnelik aeg, aeg.

Astrea on õigluse jumalanna. Aeg, mil ta maa peal oli, oli õnnelik, "kuldne ajastu". Ta lahkus maa pealt rauaajal ja on sellest ajast Neitsi nime all säranud sodiaagi tähtkujus.

6. Herakles. Heraklese töö (feat). Heraklese sambad (sambad).

Herakles (Hercules) - kreeka müütide kangelane, kellele on antud erakordne füüsiline jõud. Ta tegi kuulsad kaksteist tööd. Euroopa ja Aafrika vastasrannikule, Gibraltari väina lähedale, paigutas ta "Heraklese sambad (sambad)". Nii kutsusid nad muistses maailmas kaljusid - Gibraltar ja Jebel Musa. Neid sambaid peeti "maailma servaks", millest kaugemale ei pääse. Seetõttu hakati väljendit “Heraklese sammaste juurde jõudma” kasutama tähenduses: jõudma millegi piirini, äärmuseni. Väljendit "Heraklese töö, feat" kasutatakse, kui räägitakse mis tahes ärist, mis nõuab erakordseid jõupingutusi.

7. Herakles ristteel. Rakendatakse inimesele, kellel on raske kahe lahenduse vahel valida.

Väljend pärines kreeka sofisti Prodicuse kõnest. Selles kõnes rääkis Prodicus allegooriast, mille ta oli koostanud noormehest Heraklesest (Heraklesest), kes istus ristteel ja mõtiskles elutee üle, mille ta pidi valima. Tema juurde astusid kaks naist: Hellitav, kes maalis talle naudingutest ja luksusest tulvil elu ning Voorus, kes näitas talle rasket teed kuulsuse poole.

8. Neitsinaha võlakirjad (ketid) - abielu, abielu.

Vana-Kreekas tähendas sõna "neitsinahk" nii pulmalaulu kui ka religiooni ja seadusega pühitsetud abielujumalat, erinevalt vaba armastuse jumalast Erosest.

9. Damoklese mõõk on ähvardav, ähvardav oht.

Väljend tulenes Vana-Kreeka traditsioonist, mida Cicero rääkis essees “Tuscula vestlused”. Damokles, üks Syracusa türanni Dionysius vanema kaaslasi, hakkas temast kadedalt rääkima kui kõige õnnelikumast inimestest. Kadedale mehele õppetunni andmiseks pani Dionysius ta oma kohale. Peo ajal nägi Damokles, et tema pea kohal rippus hobusejõhvi küljes terav mõõk. Dionysius selgitas, et see on nende ohtude embleem, millega ta valitsejana, hoolimata oma näiliselt õnnelikust elust, pidevalt kokku puutub.

10. Taanlaste kingitused - "salakavalad" kingitused, mis toovad endaga kaasa surma neile, kes neid saavad.

Trooja hobune on salajane salakaval plaan (sellest ka Trooja viirus (Trooja)).

Väljendid pärinevad kreeka legendidest Trooja sõja kohta. Danaanid (kreeklased) kasutasid pärast pikka ja ebaõnnestunud Trooja piiramist trikki: ehitasid tohutu puust hobuse, jätsid selle Trooja müüride äärde ja teesklesid, et ujuvad Trooja rannikust eemale. Preester Laocoön, nähes seda hobust ja teades daaanlaste trikke, hüüatas: "Mis iganes see ka poleks, ma kardan daaanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi!" Kuid troojalased, kes ei kuulanud Laocooni ja prohvet Cassandra hoiatusi, tirisid hobuse linna. Öösel läksid hobuse sisse varjunud daanlased välja, tapsid valvurid, avasid linnaväravad, lasid sisse oma kaaslased, kes laevadel naasid, ja vallutasid nii Trooja.

11. Kahe näoga Janus - kahepalgeline inimene.

Janus on iga alguse ja lõpu, sissepääsude ja väljapääsude (janua – uks) jumal. Kujutatud kahe vastassuunalise näoga: noored – edasi, tulevikku, vanad – tagasi, minevikku.

12. Kuldvillak – kuld, rikkus, mida nad püüavad meisterdada.

Argonaudid on vaprad meremehed ja seiklejad.

Jason läks Colchisesse (Musta mere idarannik), et eraldada kuldvillak (jäära kuldne vill), mida valvasid draakon ja pullid, mis ajasid nende suust leeke. Jason ehitas laeva Argo, mille järel hakati sellel, legendi järgi, antiikaja esimesel pikamaareisil osalejaid kutsuma argonautideks. Nõia Medea abiga võttis Jason, olles ületanud kõik takistused, kuldse fliisi edukalt enda valdusesse.

13. Unustusehõlma vajuda – igaveseks kaduda, unustusse jääda.

Lethe on unustuse jõgi Hadeses, allilmas. Surnute hinged jõid allilma saabudes sellest vett ja unustasid kõik oma eelmine elu. Jõe nimest on saanud unustuse sümbol.

14. Scylla ja Charybdise vahel – keerulises olukorras, kui oht ähvardab kahelt poolt.

Vanade kreeklaste legendide järgi elasid kahel pool väina rannikukaljudel kaks koletist: Scylla ja Charybdis, kes neelasid meremehi.

15. Tantaluse piinad – kannatused rahuldamata soovide tõttu.

Früügia kuningas Tantalus (nimetatakse ka Lüüdia kuningaks) oli jumalate lemmik, kes kutsus teda sageli oma pidusöökidele. Kuid olles uhke oma positsiooni üle, solvas ta jumalaid, mille eest teda karmilt karistati. Homerose ("Odüsseia", II, 582-592) järgi oli tema karistuseks see, et Tartarosesse (põrgusse) visatuna kogeb ta alati väljakannatamatuid janu- ja näljatunde. Ta seisab vees kaelani, aga vesi taandub temast kohe, kui ta pea joomiseks langetab. Tema kohal ripuvad luksuslike viljadega oksad, kuid niipea, kui ta käed nende poole sirutab, kalduvad oksad kõrvale.

16. Nartsiss - inimene, kes armastab ainult iseennast.

Narcissus on kena noormees, jõejumal Cephise ja nümf Leiriopa poeg. Ühel päeval kummardus Narkissos, kes polnud kunagi kedagi armastanud, üle oja ja, nähes selles oma nägu, armus endasse ja suri ahastusse. Tema keha muutus lilleks.

17. Nektar ja ambroosia – ebatavaliselt maitsev jook, peen roog.

Kreeka mütoloogias on nektar jook, ambrosia (ambrosia) on jumalate toit, mis annab neile surematuse.

18. Olümplased on üleolevad, kättesaamatud inimesed.

Olümpia õndsus on õndsuse kõrgeim aste.

Olümpia rahulik – rahulik, miski ei häiri.

Olümpia suursugusus – pidulikkus kommetega.

Olümpos on Kreekas asuv mägi, kus, nagu kreeka müütides kirjeldatud, elasid surematud jumalad.

19. Paanikahirm – äkiline, intensiivne hirm, mis tekitab segadust.

See tekkis müütidest metsade ja põldude jumala Paani kohta. Müütide järgi toob Pan inimestele, eriti kaugetes ja üksildastes paikades reisijatele, aga ka vägedele, kes selle eest põgenema tormavad, äkilist ja seletamatut hirmu. Siit pärineb sõna "paanika".

20. Pygmalion ja Galatea – kirglikust armastusest ilma vastastikkuseta.

Kuulsa skulptori Pygmalioni müüdis öeldakse, et ta väljendas avalikult oma põlgust naiste vastu. Sellest raevunud pani jumalanna Aphrodite ta armuma enda loodud noore tüdruku Galatea kujusse ja määras ta õnnetu armastuse piinale. Pygmalioni kirg oli aga nii tugev, et puhus kujule elu sisse. Taaselustatud Galatea sai tema naiseks.

21. Prometheuse tuli – inimese hinges põlev püha tuli; kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke.

Prometheus on üks titaanidest. Ta varastas taevast tule ja õpetas inimestele seda kasutama, mis õõnestas usku jumalate jõusse. Selle eest käskis vihane Zeus Hephaistosel (tule- ja sepatöö jumal) Prometheuse kivi külge aheldada. Iga päev kohale lennanud kotkas piinas aheldatud titaani maksa.

22. Penelope töö on lõputu töö (naise truudus).

Väljend pärineb Homerose Odüsseiast. Odysseuse naine Penelope jäi talle truuks paljude aastate jooksul temast lahusoleku ajal, hoolimata kosilaste ahistamisest. Ta ütles, et lükkab uue abiellumise edasi päevani, mil lõpetas oma äia, vanem Laertese kirstu kudumise. Ta veetis terve päeva kududes ja öösel harutas lahti kõik, mis päeval oli kudunud, ja läks tagasi tööle.

23. Sfinksi mõistatus – midagi lahendamatut.

Sfinks - naise näo ja rinnaga, lõvi keha ja linnutiibadega koletis, kes elas Teeba lähedal kivi peal. Sfinks ootas rändureid ja küsis neilt mõistatusi. Ta tappis need, kes ei suutnud neid lahti harutada. Kui Teeba kuningas Oidipus talle antud mõistatused lahendas, võttis koletis endalt elu.

24. Sisyfeanlik töö on lõputu, eeterlik (kasutu) töö.

Korintose kuninga Sisyphose määras Zeus jumalate solvamise eest Hadeses igaveseks piinaks: ta pidi mäest üles veeretama tohutu kivi, mis tippu jõudnud veeres uuesti alla.

25. Circe on ohtlik kaunitar, salakaval võrgutaja.

Circe (ladina vorm; kreeka Kirke) – Homerose järgi salakaval nõid. Maagilise joogi abil muutis ta Odysseuse kaaslased sigadeks. Odysseus, kellele Hermes andis maagiline taim, alistas oma loitsu ja kutsus teda oma armastust jagama. Olles sundinud Circe'i vanduma, et ta ei plaani tema vastu midagi kurja ja tagastab tema kaaslastele inimkuju, kummardus Odysseus tema ettepanekule.

26. Ebakõla õun – vaidluse põhjus, vaen.

Ebakõla jumalanna Eris veeretas pulmapeol külaliste vahel kuldõuna, millel oli kiri: "Kõige ilusamale." Külaliste hulgas olid jumalannad Hera, Athena ja Aphrodite, kes vaidlesid selle üle, kumb neist õuna peaks saama. Nende tüli lahendas Trooja kuninga Priami poeg Paris, andes õuna Aphroditele. Tänutäheks aitas Aphrodite Parisel röövida Trooja sõja põhjustanud Sparta kuninga Menelaose naise Heleni.

27. Pandora laegas – ebaõnne, suurte katastroofide allikas.

Kunagi elasid inimesed ebaõnne, haigusi ja vanadust teadmata, kuni Prometheus jumalatelt tule varastas. Selle eest saatis vihane Zeus maa peale kauni naise - Pandora. Ta sai Zeusilt rinnakorvi, millesse olid lukustatud kõik inimlikud õnnetused. Uudishimust ajendatuna avas Pandora rinnakorvi ja ajas kõik õnnetused laiali.

28. Kuldne vihm - suur raha või kergesti saadav rikkus.

See pilt tekkis kreeka müüdist Zeusist, kes Argose kuninga Acrisiuse tütre Danae ilust võlutuna ilmus talle kuldse vihmana, mille järel sündis tema poeg Perseus.

29. Kükloobid – ühesilmsed

Kükloobid on ühesilmalised sepahiiglased, kannibalid, julmad ja ebaviisakad, elavad mäetippudel koobastes, tegelevad karjakasvatusega. Kükloopidele omistati hiiglaslike hoonete ehitamine.

TÖÖTAB

A.S. Puškin

PROHVET

Vaimne janu piinab,

Sünges kõrbes lohistasin, -

Ja kuuetiivaline seeravi

Ta ilmus mulle ristteel.

Kergete sõrmedega nagu unenägu

Ta puudutas mu silmi.

Prohvetlikud silmad avanesid,

Nagu hirmunud kotkas.

Ta puudutas mu kõrvu,

Ja nad olid täis müra ja helinat:

Ja ma kuulsin taeva värinat,

Ja taevased inglid lendavad,

Ja veealuse mere roomaja,

Ja viinapuude taimestiku org.

Ja ta klammerdus mu huulte külge,

Ja rebis välja mu patuse keele,

Ja jõude ja kaval,

Ja targa mao nõelamine

Minu külmunud suus

Ta investeeris selle verise parema käega.

Ja ta lõikas mu rindu mõõgaga,

Ja võttis välja väriseva südame,

Ja süsi põleb tulega

Ta pani rinnale augu.

Nagu laip kõrbes lamasin,

Ja Jumala hääl hüüdis mulle:

"Tõuse, prohvet, vaata ja kuula,

Täitke minu tahe

Ja meredest ja maadest mööda minnes,

Põletage inimeste südamed verbiga."

Märkmed

* Prohvet (lk 149). Prohveti kujutises, nagu ka "Koraani jäljendites" (vt ülal), mõistis Puškin luuletajat. Puškini kujutatud pilt ulatub mitmes pisidetailides tagasi Piibli Jesaja raamatu VI peatükki (kuue tiivaline seeravi, käes põlev süsi).

Luuletus kuulus algselt valitsusvastase sisuga neljast luuletusest koosnevasse tsüklisse, mis kannab pealkirja "Prohvet", mis oli pühendatud 14. detsembri sündmustele. M. P. Pogodin selgitas P. A. Vjazemskile 29. märtsil 1837 dateeritud kirjas: ""Prohveti" kirjutas ta 1826. aastal Moskvas viibides. Luuletusi peaks olema neli, esimene on äsja trükitud ("Me vireleme vaimsest janust, jne) "(" Lingid ", VI, 1936, lk 153). Ülejäänud kolm luuletust hävisid ega ole meieni jõudnud.

"Prohveti" esimese salmi versioon - "Me piiname suurt kurbust", mis on Puškini märkuses olemas, viitab ilmselt tuntud teksti originaalväljaandele.

Kuue tiivaline seeravi- Kristlikus mütoloogias kutsuti seeraviid ingliteks, kes olid eriti lähedal Jumalale ja ülistavad teda.

Sõrm- sõrm

Zenica- Pupill, silm.

avanes- avatud

prohvetlik- Tuleviku ettenägemine, prohvetlik

Gorniy(lend) – asub taevas.

Taimestik– kasv

Parem käsi- parem käsi, mõnikord isegi käsi

Vizhd- Vaata

Kuulake- Kuulake kedagi, suunake tähelepanu kellelegi.

Luuletuse teema:

Luuletuse kirjutamise hetk viitab 1826. aastale. See mitmemõõtmeline poeetiline teos kuulub luulesarja, mille võtmeteemadeks on poeedi vaimse teostuse probleem ja luule olemuse probleem.

Kompositsioon ja süžee:

Kompositsioonilises aspektis tundub olevat võimalik jagada tekst kolmeks võrdseks osaks. Esimene iseloomustab tegevuse kohta ja aega (koosneb neljast salmist). Mingil määral kordab luuletuse esialgne valem Dante jumaliku komöödia sissejuhatavat osa. “Kuue tiivaline seeravi”, Jumala aujärjele eriti lähedal olev ja teda ülistav ingel, viitab Vana Testamendi ruumi sukeldumisele; ta ilmub kangelasele “ristteel”, mis ühtlasi rõhutab käsitletavate küsimuste sakraalsust ja universaalsust. Prohvet Jesaja raamatus kirjeldatud Vana Testamendi ideede kohaselt puhastab üks seeravi prohveti huuli, puudutades neid kuuma söega, mille ta võtab tangidega pühalt altarilt, valmistades sellega teda ette ülesande täitmiseks. teenust. Tuleteema saab luuletuses ulatusliku edasiarenduse kompositsioonilisel ja leksikaal-semantilisel tasandil; ka sõna "serafid" sisemine vorm (tõlkes heebrea keelest "tulitsev", "leekiv") aktualiseerib mõistet: sõnas võib välja tuua genereeriva tüve srp "põlema", "põlema", "põlema" . Luuletuse teine ​​osa võtab enda alla kakskümmend rida ja on pühendatud inimese muutumisele prohvetiks. Selle sulandumist ja sisemist korrelatsiooni aktualiseerib spetsiaalne poeetilise ekspressiivsuse mehhanism: kompleksne kõlaanafoora sõnale "ja". Viimane osa koosneb kuuest reast ja väljendab prohvetliku teenimise ideed; selles Jumala hääl, kutsudes lüüriline kangelane, võtab kokku omamoodi saavutatud reinkarnatsiooni tulemuse. Luuletus on kirjutatud jambilises tetrameetris perioodiliste oluliste katkestustega spondei ja pyrrhichi kujul, topelt-, rist- ja kaarriimidega meheliku ja naiselikud riimid; rütmilis-meetrilisel tasandil kajastub ka luuletuse põhiidee.

Lermontov "Duma"

Kahjuks vaatan meie põlvkonda!

Tema tulevik on tühi või tume,

Samal ajal, teadmiste ja kahtluste koorma all,

See vananeb tegevusetuses.

Oleme rikkad, vaevalt hällist,

Isade vead ja nende hiline mõistus,

Ja elu piinab meid juba nagu sujuv tee ilma eesmärgita,

Nagu pidusöök kellegi teise pühal.

Häbiväärselt ükskõikne hea ja kurja suhtes,

Jooksu alguses närbume ilma võitluseta;

Ohu ees häbiväärselt arg

Ja võimude ees – põlastusväärsed orjad.

Nii kõhnad viljad, enne aega küpsed,

Ei meeldi meie maitsele ega meie silmadele,

Lillede vahel rippumas, orvuks jäänud võõras,

Ja nende ilu tund on selle sügistund!

Me kuivatasime mõtteid viljatu teadusega,

Taya kadedalt naabritelt ja sõpradelt

Uskmatus naeruvääristas kirgi.

Vaevalt puudutasime naudingu tassi,

Kuid me ei päästnud oma noori jõude;

Igast rõõmust, kartes küllastumist,

Meie parim mahl igaveseks välja võetud.

Unistused luulest, kunstiloomingust

Magus rõõm ei sega meie meelt;

Hoiame ahnelt rinnus ülejäänud tunnet -

Maetud ahnusest ja kasututest varandustest.

Ja me vihkame ja armastame juhuslikult,

Ohverdamata midagi pahatahtlikkusele ega armastusele,

Ja hinges valitseb mingi salajane külm,

Kui tuli keeb veres.

Ja meie esivanemad on igav luksuslik lõbu,

Nende kohusetundlik, lapselik rikutus;

Ja me kiirustame hauda ilma õnne ja hiilguseta,

pilkavalt tagasi vaadates.

Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta,

Ega alanud töö geniaalsus.

Ja meie põrm, kohtuniku ja kodaniku karmusega,

Järeltulija solvab põlgliku salmiga,

Kibestunud petetud poja mõnitamine

Üle raisatud isa.

Luuletus "Duma" on oma žanris samasugune eleegia-satiir nagu "Poeedi surm". Ainult siinne satiir on suunatud mitte õukonnaühiskonnale, vaid 30ndate õilsale intelligentsile.

Luuletuse peateemaks on inimese sotsiaalne käitumine. Teema avatakse siin toodud Lermontovi teoses "1930. aastate põlvkonna karakteristikud". See sünge reaktsiooni tingimustes üles kasvanud põlvkond pole sugugi see, mis ta oli 10-20ndatel, mitte "isade", see tähendab dekabristide põlvkond. Dekabristide sotsiaalpoliitilist võitlust peavad nad "veaks" ("Oleme rikkad, vaevalt hällist saadik, oma isade vigade tõttu ..."). Uus põlvkond on eemaldunud avalikus elus osalemisest ja süvenenud "steriilse teaduse" poole püüdlemisse, teda ei sega hea ja kurja küsimused; see näitab "häbiväärset argust ohu ees", on "põlguslikud orjad võimude ees". Ei luule ega kunst ei kõneta neid inimesi. Nende saatus on sünge:

Rahvas sünge ja peagi unustatud

Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta,

Pole sajandeid visanud viljakaid mõtteid,

Ega alanud töö geniaalsus.

Lermontovi sellise karmi hinnangu oma kaasaegsetele tingisid tema sotsiaalsed vaated arenenud luuletajana. Tema jaoks, kes juba noorena kuulutas: “Elu on nii igav, kui pole võitlust”, on ükskõikne suhtumine elus valitsevasse kurjusse eriti vastuvõetamatu. Ükskõiksus avaliku elu vastu on inimese vaimne surm.

Tsenseerides oma põlvkonda karmilt selle ükskõiksuse ja ühiskondlik-poliitilisest võitlusest lahkumise pärast, kutsub Lermontov teda justkui moraalsele uuenemisele, vaimsest talveunest ärkamisele. Süüdistajana tegutsev Lermontov kordab selles Rylejevit, kes sama hukkamõistuga pöördus luuletuses "Kodanik" poliitilisest võitlusest kõrvale hiilinud kaasaegsete poole.

Kui õiglane ja täpne oli Lermontovi poolt duumas antud iseloomustus 30. aastate põlvkonnale, annab kõige paremini tunnistust tema kaasaegsete Belinski ja Herzeni tunnistus, kes tundsid sügavalt kogu oma ajastu õudust. Belinsky kirjutas duuma kohta: „Need värsid on kirjutatud verega; nad tulid välja solvunud vaimu sügavusest. See on nutt, see on mehe oigamine, kelle jaoks siseelu puudumine on kurjast, tuhat korda kohutavam kui füüsiline surm!

apaatia, sisemine tühjus ja ei vasta talle nutu, tema oigamisega? Ja Herzen rääkis sellest ajastust: "Kas tulevased inimesed saavad aru, kas nad hindavad kogu õudust, kogu meie eksistentsi traagilist külge? .. Kas nad saavad aru ... miks käed ei tõuse suurele tööle, miks me ei tõuse unustada igatsus rõõmuhetkel?"

Gribojedov "Häda nutikusest"

"Häda teravmeelsusest" - komöödia A. S. Griboedovi värssides - teos, mis muutis selle looja vene kirjanduse klassikuks. Selles on ühendatud klassitsismi ja romantismi ja realismi elemente, mis on 19. sajandi alguse jaoks uus.

Komöödia "Häda teravmeelsusest" – satiir 19. sajandi esimese poole aristokraatlikust Moskva ühiskonnast – on üks vene dramaturgia ja poeesia tippe; tegelikult lõpetas žanrina "komöödia värsis". Aforistlik stiil aitas kaasa asjaolule, et ta "hajus jutumärkidesse".

Teksti ajalugu:

1816. aasta paiku sattus välismaalt naasnud Gribojedov ühel ilmalikul õhtul Peterburi ja oli hämmastunud, kuidas kogu publik imetles kõike võõrast. Sel õhtul ümbritses ta tähelepanu ja hoolivusega mõnda jutukat prantslast; Gribojedov ei pidanud vastu ja tegi tulise diatriibi. Tema kõne ajal teatas keegi publikust, et Gribojedov on hull, ja levis sellega sõna üle Peterburi. Sekulaarsele ühiskonnale kättemaksuks mõtles Gribojedovil idee kirjutada sellest komöödia.

Ostrovski "Äikesetorm"

"Äike" - Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidend viies vaatuses

Loomise ajalugu

Näidendit alustas Aleksander Ostrovski juulis ja lõppes 9. oktoobril 1859. aastal. Käsikiri on hoiul Venemaa Riiklikus Raamatukogus.

Näidendi "Äikesetorm" kirjutamisega on seotud ka kirjaniku isiklik draama. Näidendi käsikirjas Katerina kuulsa monoloogi kõrval: „Ja mis unenäod ma nägin, Varenka, millised unistused! Või kuldsed templid või mingid erakordsed aiad ja kõik laulavad nähtamatuid hääli…”, on Ostrovski märkus: “Kuulsin L. P.-lt samast unenäost…”. L.P. on näitlejanna Ljubov Pavlovna Kositskaja, kellega noorel näitekirjanikul oli väga raske isiklik suhe: mõlemal olid perekonnad. Näitlejanna abikaasa oli Maly teatri kunstnik I. M. Nikulin. Ja Aleksander Nikolajevitšil oli ka perekond: ta elas tsiviilabielus lihtrahva Agafja Ivanovnaga, kellega tal olid ühised lapsed (kõik nad surid lapsena). Ostrovski elas Agafja Ivanovna juures peaaegu kakskümmend aastat.

Just Ljubov Pavlovna Kositskaja oli näidendi Katerina kangelanna kuvandi prototüüp, temast sai ka rolli esimene esitaja.

Aleksander Golovin. Volga pank. 1916 A. N. Ostrovski draama "Äikesetorm" maastike visandid

1848. aastal läks Aleksander Ostrovski perega Kostromasse Štšelõkovo mõisasse. Volga piirkonna looduslik ilu rabas näitekirjanikku ja siis mõtles ta näidendi peale. Pikka aega usuti, et draama "Äikesetorm" süžee võttis Ostrovski Kostroma kaupmeeste elust. Kostromichi 20. sajandi alguses võis täpselt näidata Katerina enesetapu koha.

Ostrovski tõstatab oma näidendis 1850. aastatel aset leidnud avaliku elu pöördepunkti, sotsiaalsete aluste muutmise probleemi.

Lavastuse kangelaste nimed on varustatud sümboolikaga: Kabanova on raske, raske naine; Kuligin on “kuliga”, soo, mille mõned tunnused ja nimi on sarnased leiutaja Kulibini nimega; nimi Katerina tähendab "puhast"; Barbara, kes on talle vastand, on "barbar".

Lavastuses "Äike" kirjeldas kirjanik provintsiühiskonna olukorda Venemaal reformide eelõhtul. Näitekirjanik peab tummaks selliseid teemasid nagu naise positsioon perekonnas, Domostroy kaasaeg, isiksuse ja väärikuse tunde äratamine inimeses, suhe “vana”, rõhuva ja “noore” vahel.

“Äikesetormi” põhiidee seisneb selles, et tugev, andekas ja julge inimene, kellel on loomulikud püüdlused ja soovid, ei saa elada õnnelikult ühiskonnas, kus valitseb “julm moraal”, kus valitseb Domostroy, kus kõik põhineb hirmul, pettusel ja alistumisel. .

Nimetust "Äikesetorm" võib kaaluda mitmest positsioonist. Äikesetorm on loodusnähtus ja loodus mängib näidendi koostamisel olulist rolli. Niisiis, see täiendab tegevust, rõhutab peamist ideed, toimuva olemust. Näiteks kaunis öine maastik vastab Katerina ja Borisi vahelisele kohtingule. Volga avarused rõhutavad Katerina unistusi vabadusest, peategelase enesetapu kirjeldamisel avaneb pilt julmast loodusest. Siis aitab loodus kaasa tegevuse arengule, justkui tõukab sündmusi, stimuleerib konflikti arengut ja lahendamist. Niisiis, äikesetormi stseenis kutsuvad elemendid Katerinat avalikule meeleparandusele.

Niisiis, nimi “Äikesetorm” rõhutab näidendi põhiideed: inimestes enesehinnangu ärkamine; vabaduse ja iseseisvuse iha hakkab ohustama vana korra olemasolu.

Kabanikhi ja metsiku maailm saab otsa, sest “pimedas kuningriigis” ilmus “valgusvihk” - Katerina on naine, kes ei suuda taluda perekonnas, linnas valitsevat rõhuvat õhkkonda. Tema protesti väljendas armastus Borisi vastu, loata lahkumine elust. Katerina eelistas surma maailmas, kus ta oli kõigest haige. Ta on selle äikesetormi esimene välk, mis ühiskonnas peagi puhkeb. Pilved "vana" maailma kohale on kogunenud juba pikka aega. Domostroy on kaotanud oma esialgse tähenduse. Kabanikha ja Dikoi kasutavad tema ideid ainult oma türannia ja türannia õigustamiseks. Neil ei õnnestunud oma lastele edasi anda. tõeline usk oma elureeglite puutumatuses. Noored elavad oma isade seaduste järgi seni, kuni suudavad pettusega kompromissi saavutada. Kui rõhumine muutub väljakannatamatuks, kui pettus päästab vaid osaliselt, siis hakkab inimeses ärkama protest, ta areneb ja suudab iga hetk välja murda.

Katerina enesetapp äratas Tihhonis mehe. Ta nägi, et hetkeolukorrast on alati väljapääs, ja tema, kõige tahtejõuetuim Ostrovski kirjeldatud tegelastest, kes terve elu vastuvaidlematult kuuletus oma emale, süüdistab teda avalikult oma naise surmas. Kui Tihhon on juba võimeline oma protesti välja kuulutama, siis "pimeduse kuningriigil" pole tõesti kaua aega eksisteerida.

Torm on ka uuenemise sümbol. Looduses on pärast äikest õhk värske ja puhas. Ühiskonnas saabub Katerina protestiga alanud äikesetormi järel ka uuenemine: rõhuvad ja alistavad ordud asenduvad ilmselt vabaduse ja iseseisvuse ühiskonnaga.

Kuid torm ei esine mitte ainult looduses, vaid ka Katerina hinges. Ta tegi patu ja kahetseb seda. Temas võitlevad kaks tunnet: hirm metssiga ja hirm, et "surm leiab teid ootamatult sellisena, nagu sa oled, kõigi pattudega ..." Lõpuks võidab religioossus, hirm patu kättemaksu ees ja Katerina tunnistab teda avalikult. tegu patt. Ükski Kalinovo elanik ei saa teda mõista: neil inimestel pole, nagu Katerina, rikkaid. vaimne maailm ja kõrged moraalsed väärtused; nad ei tunne kahetsust, sest nende moraal on - kui ainult kõik oleks "kaetud". Tunnustus Katerinale aga leevendust ei too. Kuni ta usub Borisi armastusse, suudab ta elada. Kuid mõistes, et Boriss pole Tihhonist parem, et ta on endiselt üksi selles maailmas, kus kõik on tema jaoks “piinlik”, ei leia ta muud väljapääsu, kui tormata Volgasse. Katerina rikkus vabaduse nimel ususeadust. Torm lõpeb ka tema hinges uuenemisega. Noor naine vabastas end täielikult Kalinovsky maailma ja religiooni köidikutest.

Seega muutub peategelase hinges tekkiv äikesetorm ühiskonnas endas äikesetormiks ja kogu tegevus toimub stiihia taustal.

Äikese pilti kasutades näitas Ostrovski, et vananenud ühiskond, mis põhineb pettusel ja vanal korral, mis võtab inimeselt võimaluse avaldada kõrgeimaid tundeid, on määratud hävingule. See on sama loomulik kui looduse puhastamine läbi äikese. Nii avaldas Ostrovski lootust, et ühiskonnas saabub uuenemine võimalikult kiiresti.