Vabaduse külvaja on lüürilise kangelase mahajäetud kujund. Luuletuse "Kõrbe vabaduskülvaja" analüüs (A

A.S. Puškin kirjutas selle luuletuse Odessas elades. Selle varajane redaktsioon pärineb 23. oktoobrist 1. novembrini 1823. "Külvaja" viimane väljaanne on dateeritud 25. või 30. novembril 1823. aastal. Töö suurus on jambiline tetrameeter.

Luuletaja saatis 1. detsembril 1823 kirjutatud kirjas luuletuse nimekirja oma sõbrale A.I. Turgenev. Aastal 1826, kui Aleksander Sergejevitš elas Mihhailovskis, tunti "Külvajat" Moskvas nimekirjades.

Luuletust ei avaldatud luuletaja eluajal ning see ei sisaldunud aastatel 1838, 1855 ja 1869-1871 ilmunud koguteoste hulgas. Selle avaldas esmakordselt A.I. Herzen 1858. aastal. Koosseis A.S. Puškin lisati almanahhi "Polaartäht" teise raamatusse, mille A.I. Herzen toodetud Londonis. peal tiitelleht kogumik sisaldas Aleksander Sergejevitši tsitaati ja raamatus endas avaldati mitu tema luuletust, sealhulgas "Kõrbekülvaja vabadus ...". Venemaal lisati see esmakordselt luuletaja kogutud teostesse, mis avaldati aastatel 1880–1881 P.A. toimetuse all. Efremov.

Lõppväljaande luuletuse kaheksandal real on fraas "rahulikud rahvad". Esimeses väljaandes seisid selle asemel "Vene rahvad", "Polaartähes" trükiti see - "head rahvad".

Juhime teie tähelepanu A.S. luuletuse tekstile. Puškin "Kõrbe vabaduskülvaja":

Külvaja läheb välja oma seemneid külvama

Vabaduse kõrbe külvaja,

Lahkusin varakult, enne tähte;

Puhta ja süütu käega

Orjastatud ohjad

Viskas eluandva seemne -

Aga ma kaotasin ainult aega

Head mõtted ja teod...

Karjatage, rahumeelsed rahvad!

Auhüüd ei ärata sind üles.

Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi?

Neid tuleb lõigata või pügada.

Nende pärand põlvest põlve

Ike kõriste ja nuhtlusega.

Kutsume kuulama ka luuletust “Kõrbe vabaduskülvaja” (loeb Veniamin Smekhov).

"Vabaduse kõrbekülvaja" on katse mõista 19. sajandi vene rahva probleemi piibli kontekstis. Luuletust õpitakse 10. klassis. Kutsume teid tutvuma lühike analüüs"Kõrbe vabaduskülvaja" kava järgi.

Lühianalüüs

Loomise ajalugu- Luuletused on kirjutatud 1823. aastal luuletaja lõunapaguluses viibimise ajal, avaldati pärast Puškini surma.

Luuletuse teema- Rahva orjastamine.

Koosseis– Analüüsitav luuletus on monoloogi vormis lüüriline kangelane. Sisu järgi jaguneb tekst kaheks: lugu tulutust katsest saada "eluandva seemne" vilju, kangelase pöördumine rahvaste poole. Vormiliselt on salm jagatud kaheks seitsmendikreaks.

Žanr- kodaniku luule.

Poeetiline suurus- jambiline tetrameeter, ristriim ABAB ja ring ABBA

Metafoorid – "Kõrbe vabaduse külvaja", "orjastatud ohjad", "eluandev seeme", "millised on vabaduse kingitused karjadele", "nende pärand põlvest põlve on ike kõriste ja nuhtlusega".

epiteedid – « puhas ja süütu käsi”, “head mõtted ja teod”, “rahulikud rahvad”.

Loomise ajalugu

Luuletuste loomise ajalugu on seotud pöördeliste sündmustega Lääne-Euroopas ning A. Puškini isiklike tõusude ja mõõnadega. Teos on kirjutatud 1823. aastal, kui Aleksander Sergejevitš oli lõunapaguluses. 4 aastat oli ta range järelevalve all ja see rõhus luuletajat. Ta pidas sellist rutiini alanduseks.

Õli valasid tulle pöördelised sündmused Lääne-Euroopas, kus inimesed võitlesid oma õiguste eest. Vene rahvas aga lükkas sellise vabaduse tee kõrvale, eelistades jääda ikkesse. Puškin väljendas analüüsitud luuletuses oma suhtumist sellisesse seisukohta. Luuletaja eluajal seda ei avaldatud, kuna sulemeister tõstatas väga terava probleemi.

Teema

AT kirjandus XIX sajandil leidis rahvaorjastamise probleem kirjanduses laialdast kõlapinda. Tsensuur lubas avaldada vähe selliseid teoseid, kuid see ei takistanud kirjanikke. Seda teemat arendatakse ka analüüsitava luuletuse ridades. See algab Piiblist võetud epigraafiga. Oma ideede lugejale edastamiseks tõlgendas Aleksander Sergejevitš tähendamissõna külvajast, kes külvas erinevaid muldi. Viljakas terad idanesid ja ebasoodsatesse tingimustesse sattunud surid.

Teos on kirjutatud esimeses isikus, mis võimaldab lugejal jõuda külvajale lähemale, mõista tema kogemusi ja järeldusi. Luuletuse epitsentris on lüüriline kangelane (see on külvaja), kes räägib, kuidas ta seemneid külvas. Ega mees end asjata nimetab "kõrbekülvajaks": nii vihjab ta, et peale tema pole keegi veel püüdnud "orjastatud ohjasid" vabaduse seemnetega külvata. Kahjuks ei kandnud tema töö vilja. Kangelane arvab, et raiskas oma aega.

Ta oli väga pettunud, kui nägi, et tema pingutused olid asjata. Selle tõttu lendavad külvaja suust välja teravad vihased sõnad. Ta nimetab rahumeelseid karjarahvaid karjadeks, kes ei mõistnud orjaelule mitte ainult iseennast, vaid ka nende järeltulijaid.

Puškini loodud kujutised on sümboolsed. Seega on külvaja kõrgete mõtetega inimene, kes on valmis juhtima inimesi õiguse ja vabaduse poole. Seemned on tema ideed. Fraasi "lahkusin varakult, enne tähte" ei saa samuti võtta sõna-sõnalt. See tähendab, et inimene alustas oma teekonda ajal, mil tema positsioon polnud veel populaarseks saanud.

Koosseis

Koostis on lihtne. See on külvaja monoloog, mille autor jagab tähenduse järgi kaheks: külvaja jutustus tema tulutust tööst ja teravast pöördumisest orjarahvaste poole. Semantilisele vastab luuletuse vormiline korraldus: kaks seitsmevärsilist rida, mille piirid ühtivad sisuosadega. Seega tõstab poeet esile värsi iga võtmemõtte.

Žanr

Teose žanriks on tsiviillüürika. Samas on sellel sõnumimärke (teises salmis) ja jututekste. Poeetiline suurus on jambiline tetrameeter. A. Puškin kasutab kahte tüüpi riime: enamik ridu on ühendatud ristiga ABAB, mõned - rõngaga. Luuletus sisaldab nii mees- kui ka naisriime.

väljendusvahendid

Teema paljastamiseks ja teose idee elluviimiseks kasutab autor väljendusvahendeid. Need aitavad autoril seda lugu Piiblist tõlgendada.

Domineerige teksti metafoorid: "vabaduse külvaja kõrbe", "orjastatud ohjad", "eluandev seeme", "millised on vabaduse kingitused karjadele", "nende pärand põlvest põlve on ike kõriste ja nuhtlusega". Komplektis on palju metafoore traditsioonilised pildid: külvaja, seemned, karjad. epiteedid annavad mõtetele terviklikkuse: “puhas ja süütu käsi”, “head mõtted ja teod”, “rahulikud rahvad”.

Külvaja kõne on emotsionaalne, seega on intonatsioonil oluline roll. Mõnes stroofis kasutatakse alliteratsiooni, näiteks “s”, “h”, “z”: “Auhüüd ei ärata sind üles. Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi?

Luuletuse "Kõrbekülvaja vabadus" loomisele A.S. Puškin sai alguse lõunapaguluse ajal. Sel ajal oli ta valvsa politsei järelevalve all, mis avaldas luuletajale tugevat masendust. Seda perioodi iseloomustab pettumuse tunne luule nõrga mõju pärast inimestele. Puškin mõtles sel ajal palju ja tema mõtted ei lohutanud. Luuletuse kirjutamise aasta 1823 oli poeedi loomingus pöördepunkt. Ta koges vabaduseunistustes sügavat pettumust, vabadust armastavad impulsid asendusid kahtlustega luule mõjus inimesele.

Žanr

Luuletuse epigraaf on Luuka evangeeliumi rida: "Külvaja läks välja oma seemet külvama." Luuletaja võrdleb poeedi eesmärki Jumala Sõna külvava "külvaja" tegudega. Teose žanr - lüüriline luuletus mis on seotud tsiviilsõnadega. Luuletaja identifitseerib end valgustuse eest võitlejaga, kes paiskab massidesse viljakaid transformatsiooniseemneid, revolutsioonilisi ideid. Kuid rahvaste vastust leidmata sukeldub luuletaja kurbadesse mõtetesse. Võrreldes mõtlematuid inimesi lammastega, irvitab ta kibedalt ja samal ajal leinab neid.

Teema, idee, kompositsioon

A.S. luuletuse analüüs. Puškini "Kõrbe vabaduse külvaja" näitab, et luuletuse teema ja idee on väga kaashäälikud. See on sügav pettumus poeetilise sõna jõus. Puškin laulis alati luuletaja väest, ta uskus, et tema kutsumus on "põletada inimeste südameid verbiga", kuid luuletuses "Külvaja vabadus" on tunda, et tema usk sellesse sai kõikuma. Siin pöördub rahva tegevusetuses pettunud lüüriline kangelane rahvaste poole lootuses äratada kaastundlikke, mõistvaid, hoolivaid inimesi. Põhiidee on soov panna osa inimesi mõistma oma tähtsust oma sünnimaa ajaloolises saatuses.

Kompositsiooniliselt jaguneb luuletus kaheks osaks. Neid analüüsides on näha, et esimeses tutvustab autor lugejale külvajat-luuletajat. Selle seemned on poliitilistes luuletustes sisalduvad ideed. Luuletuse teises osas pöördub kangelane rahvaste poole ja, saamata neilt vastust, võrdleb neid vaiksete "lammastega", kes on oma eluga rahul ja kardavad muutuste vajadust ära tunda.

Poeetiline suurus

Salmi suurus on jambiline tetrameeter koos pürrhiga. Mees- ja naisriimide vaheldumine annab luuletusele elavuse ja veidi komistava rütmi.

Kunstilise väljenduse vahendid

Siin kasutatud väljendusvahendid annavad teosele ülendatud kõla, erilist rolli mängib luuletuses vanade slavonismide ja vananenud sõnad("ohjad", "hea"). Peamine tehnika, mida Puškin kasutab "Külvajas", on allegooria. Soovitakse Puškini "Tähet". paremad ajad kui tuleb orjuse lõpp. "Eluandev seeme" on allegooria luuletaja vabadust armastavatest ideedest, mida ta püüab külvata inimeste teadvusesse. Lisaks kasutatakse luuletuses epiteete, tänu neile iseloomustab Puškin luuletajat ja vaikivaid rahvaid (“kõrbekülvaja”, “orjastatud ohjad”).

Salmi "Kõrbe vabaduskülvaja" loomise ajalugu ja analüüs näitavad, milline oli poeedi pettumus oma imelise kingituse jõuetuses. Üle kõige tahtis Puškin ärgata vaikuses elanikkond inimesed, kes on teadlikud oma rollist Venemaa ajaloos ja kutsuvad neid üles tegutsema orjuse vastu.

Vabaduse kõrbe külvaja,

Lahkusin varakult, enne tähte;

Puhta ja süütu käega

Orjastatud ohjad

Viskas eluandva seemne -

Aga ma kaotasin ainult aega

Head mõtted ja teod...

Karjatage, rahumeelsed rahvad!

Auhüüd ei ärata sind üles.

Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi?

Neid tuleb lõigata või pügada.

Nende pärand põlvest põlve

Ike kõriste ja nuhtlusega.

Puškini luuletus Külvaja

Meie ees on Aleksandr Sergejevitš Puškini luuletus "Kõrbe vabaduskülvaja", mis paljastab lugejale luuletaja suhtumise Venemaa poliitilisse süsteemi, aga ka oma positsioonil olevate inimeste tegevusetusse.

Puškini luuletuse süžee on evangeeliumi tähendamissõna: „Külvaja läks välja oma seemet külvama: ja kui ta külvas, kukkus teine ​​tee äärde ja tallati maha; ja taeva linnud nokitsesid teda. Ja mõned kukkusid kivile ja tõusid üles ja kuivasid, sest sellel polnud niiskust. Ja veel midagi kukkus okaste vahele ja okkad kasvasid ja kägistasid teda. Teised langesid heale pinnasele ja üles tõustes kandsid vilja.”* Ja kuigi evangeeliumi tähendamissõnas tärkasid mõned seemned, on Puškini lüürilise kangelase järeldus vähem lohutav.

Nagu teate, on see luuletus kirjutatud 1823. aastal, sel ajal oli Puškin juba kolmandat aastat lõunapaguluses, kuhu ta saadeti Peterburis kiiresti levinud epigrammide ja tasuta luuletuste järele.

Luuletuse "Kõrbe vabaduse külvaja" esimene rida on ka kogu teose pealkiri, näete, et Puškin keskendub justkui kaks korda sellele, et ta toob vabaduse idee sünni. massid. Mõtet tahtest nimetab ta "eluandvaks seemneks", kõige paremini sobib epiteet "elu andev", justkui võrreldes seda seemet eluandva niiskusega, ilma milleta inimene elada ei saa, annab Puškin kaalu ja ihaldusvõimet. seda vabadust, mida ta luuletajana oma ridadega massidele propageerib. Seda kinnitab ka lekseem, mille tüvi on “vabadus”, mida ainsana korratakse 2 korda, olles seeläbi autori poolt kahekordselt rõhutatud.

Aleksander Sergejevitš omistab vabadusemõttele aupakliku tähtsuse, seda on näha luuletuse kompositsioonilisest ülesehitusest. Seda vaadates märkame, et stroofsus on olemas, kuid me ei saa seda nimetada konstantseks, kuna stroobid jagunevad erinev summa salmid stroofis. Esimeses on neid 7, teises 6. Nii jagab autor selle luuletuse kaheks osaks, millest igaühel on oma eriline väärtuslik tähendus.

Luuletuse esimesed 7 rida on varustatud ülevusega, need räägivad külvaja suurest eesmärgist, kus ta läheb "tähe juurde", on esimene, kes hakkab "orjastatud ohjadesse" vabadust külvama. Nende sõnadega tõmbab Aleksandr Sergejevitš paralleeli ka iseendaga, kuna ta on ka sõnade ja oma teoste kaudu vabaduse idee külvaja, kuid pilti täiendab epiteet "kõrb", kuna sel ajal luuletaja. oli paguluses üksi ega saanud oma sõpru aidata.

Ka luuletuse esimeses osas antakse lugejale vastupidine hinnang külvaja headele tegudele, kui Puškini pettunud lüüriline kangelane ise ütleb, et oma soovis rahvast aidata "kaotasin ainult aega, häid mõtteid ja labors ...", Puškini lüüriline kangelane kogeb juba lüürilisi kogemusi tehtud tegevuse õigsuses.

Teises osas ütleb "külvaja" jätkuvalt, et kõik tema teod olid asjatud, kuna selle poliitilise süsteemi orjastatud inimesi "ei ärata auhüüd". Ja vihapuhangutes, millest annab tunnistust hüüumärgi olemasolu, võrdleb ta rahvaid karjadega, kes ei ela, vaid "rahulikult karjatavad", pööramata tähelepanu maailm. Pettumushoos esitab ta endale retoorilise küsimuse: "Milleks vajavad karjad vabaduse kingitusi?" ja ta ise vastab talle, et karja saatus on pügatud. Aleksander Sergejevitš toob välja idee pärisorjusesse lukustatud talupoegadest, kes vajavad vabadust, kuid samal ajal mõistab ta, et nad vajavad seda vabadust, kui nad on oma pärandiga rahul "Nende pärand põlvest põlve on kõristidega ike ja nuhtlus."

Mõelge selle luuletuse konstrueerimisele luuletuse fragmendi versifikatsioonisüsteemi küljest:

Rõhutatud silbid Toonsüsteem

Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi? 2 4 6 8 1"1"1"1"1

Neid tuleb lõigata või pügada. 2 4 6 8 1"1"1"1"

Nende pärand põlvest põlve 2 4 6 8 1"1"1"1"1

Ike kõriste ja nuhtlusega. 2 4 6 8 1"1"1"1"

Selle skeemi järgi näeme, et Aleksander Sergejevitš kasutab oma luuletuse kirjutamiseks sellist poeetilist suurust nagu jambik, sest rõhk langeb ainult paarissilpidele. Toonisüsteemis järgib luuletaja dolnikut, kuna rõhutatud silbid kõiguvad vahemikus 0 kuni 2.

Selle teose lõppudes on nii mees- kui ka naissoost, kuid naissoost lähevad marginaaliga 8/5, mis annab teosele meloodilisema struktuuri. Ka luuletuses on meessoost riim, mis lõpeb viimase rõhulise silbiga ja naiselik riim rõhuasetusega eelviimasel silbil 6 mehe ja 7 naise suhtes, räägib see taas luuletuse meloodilisusest, skeemi järgi näevad nad välja sellised ZHMZHMZHMZHMZHMZHM.

Riimisüsteemi arvestades on näha, et Puškin kasutab huvitavat lähenemist, üks salm on riim kahele riimisüsteemile. Mõelge skemaatiliselt salmide viimastele sõnadele:

1 stroof 2 stroof

kõrberahvad

tähed kutsuvad

süütu vabadus

lõika ohjad läbi

seemnesünnitus

nuhtluse aeg

Nii näete, et 1 stroofi esimesed 4 rida on ühendatud ristriimiga ABAB-skeemiga ja seal on viimane B osa BAAB-i ringriimist. Teises stroofis näeme ristriimi ABABAB skeemiga. Samuti võib märkida, et riim on täpne, kuna foneemis sobib rohkem kui üks häälik.

Selles teoses võib märgata esimese stroofi epiteetide rohkust: mahajäetud, puhas, süütu, rahumeelne, elu andev, hea, orjastatud, kõik need kuuluvad kõrgesse kõneviisi, mis räägib Puškini ilust. stiili ja toob lugeja teadvusse teatud ülevuse ja ilumeele. . Aleksander Sergejevitš kasutab Venemaal valitseva pärisorjuse võrdlust ka "eluandva seemne" kui vabaduse, mida ta saab anda talupoegadele ja "orjastatud ohjadele", võrdlusi.

Näeme ka väga mitmekesist kirjavahemärkide seeriat:

, ; -- , ... ! . ? . .

kes räägib meile erinevaid asju emotsionaalne seisund lüüriline kangelane. Näeme, et tema mõtteprotsess liigub ellipsiga näidatud läbimõeldusest emotsionaalse puhanguni ( Hüüumärk) ja põhiküsimuse juurde, millele järgneb vastus. Kirjavahemärkide seeria järgi võib märgata, et lüüriline kangelane ei ole ükskõikne teema suhtes, millest ta räägib, samuti pole ükskõikne oma lüürilise kangelase kaudu kõnelev Puškin.

Lõpetuseks tahaksin öelda, et Puškin tõstatas oma töös vabaduse küsimuse õigesti seisukoha “Kas talupojad vajavad vabadust?” kõrvalt, sundides lugejat sellel teemal mõtlema ja nõustuma või mitte nõustuma. autori arvamus.

Kirjandus

• 1 Uus Testament WWP Minsk, Valgevene 2007
• 2 Kataloogi ID "KÕIK" Peterburi 2003. a
• 3 http://www.ref.by/refs/44/9252/1.html
• 4 http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E5%EA%E0%E1%F0%E8%F1%F2%FB
• 5. http://www.stihi.ru/uchebnik/rifma3.html
• 6 V.E. Khalizev "Kirjanduse teooria" Moskva "Kõrgkool" 1999

1823. aastal koges Puškin sügavat kriisi. Vaimne allakäik, pessimism, mis luuletajat valdas, kajastus mitmes luuletuses, sealhulgas luuletuses „Kõrbekülvaja vabadus. ".

Puškin kasutab süžee Evangeeliumi tähendamissõna külvajast. Seda tähendamissõna räägib Kristus kaheteistkümne jüngri juuresolekul inimeste kokkutulekul: „Külvaja läks välja oma seemet külvama, ja tema külvamise ajal kukkus teine ​​tee äärde ja tallati maha; ja taeva linnud nokitsesid teda. Ja mõned kukkusid kivile ja tõusid üles ja kuivasid, sest sellel polnud niiskust. Ja veel midagi kukkus okaste vahele ja okkad kasvasid üles ja lämmatasid ta. Ja teine ​​kukkus heale maale ja tõusis üles ja kandis sajakordset vilja. Kui evangeeliumi tähendamissõnas kandsid vähemalt mõned "seemned" "vilja", siis Puškini lüürilise kangelase järeldus on palju vähem lohutav:

Vabaduse kõrbe külvaja,

Lahkusin varakult, enne tähte;
Puhta ja süütu käega
Orjastatud ohjad
Viskas eluandva seemne -
Aga ma kaotasin ainult aega
Head mõtted ja teod.

Koosseis. Kompositsiooniliselt ja tähenduselt jaguneb luuletus kaheks osaks. Esimene on pühendatud külvajale, selle toon on ülevalt kõrgendatud, mida soodustab evangeeliumi kujundite kasutamine (“külvaja”, “elu andev seeme”). Teine - "rahulikud rahvad", siin muutub lüürilise kangelase toon dramaatiliselt, nüüd on see vihane hukkamõist, "rahulikke rahvaid" võrreldakse alistuva karjaga:

Karjatage, rahumeelsed rahvad!

Auhüüd ei ärata sind üles.
Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi?
Neid tuleb lõigata või pügada.
Nende pärand põlvest põlve
Ike kõriste ja nuhtlusega.

Kuulsa tähendamissõna abil lahendab Puškin uuel viisil romantismile traditsioonilise luuletaja-prohveti teema kokkupõrkes rahvahulgaga. “Vabaduse kõrbekülvaja” on poeet (ja mitte ainult Puškin ise, vaid luuletaja kui selline), “eluandev seeme”, mille lüüriline kangelane külvab, sümboliseerib sõna, luulet üldiselt ja poliitilisi luuletusi ning radikaalseid väiteid, tähistas poeedi elukäiku eelkõige Peterburis ja Chişinăus. Selle tulemusel jõuab lüüriline kangelane järeldusele, et kogu tema töö on asjata: ükski vabaduse üleskutse ei suuda äratada "rahulikke rahvaid".

Kas leidsite vea? Valige ja vajutage Ctrl + Enter

Puškini luuletuse "Kõrbekülvaja vabadus ..." analüüs - parim essee

1823. aastal koges A. S. Puškin sügavat depressiooni. Luuletaja võtab enda kätte vaimse allakäigu ja pessimismi seisundi, mis kajastub tema luuletustes, eriti teoses “Vabadus, kõrbekülvaja ... -”. Luuletaja väljendab oma pettumust ja umbusku poliitilise propaganda suhtes, mis ei ole võimeline äratama "rahurahvaid".

Puškini jaoks peamine eesmärk elus oli vabadus. Ja luuletaja tundis end vabadust külvava mehena. Kuid ta oli mahajäetud ja üksildane algataja ning "läks liiga vara välja", kui rahvas polnud veel muutusteks valmis ja vabaduse kutsele ei reageerinud keegi.

Luuletajat valdas kohutav kahtlus: kas tõesti on rahval vabaduse kingitust vaja, võib-olla on ta orjuses rahulikum? Autor võrdleb inimesi pimeda ja kuuleka karjaga, mis järgneb karjasele, selle valitsejale. Lüüriline kangelane kaotab lootuse äratada nende "au nuttu", peamiselt ei anta talle praegu võimalust seda teha. Inimesed on hukule määratud, sest nad on oma saatuse valinud ja nad jäävad "rahurahvaks", kes pole valmis uuendusteks ja muutusteks. Ja seni, kuni nad kuuletuvad kuningale, kuni nad soovivad muutusi, vabaduse seeme ei idane. Niisiis, luuletaja kaotab ainult "aja, head kavatsused ja töö ... -".

• Filosoofilised tõelise vabaduse otsingud Puškini laulusõnades

Vabaduse ehk vabaduse teema on Puškini teoste keskne teema.

Vabaduse teema Puškini tekstides

Vabadus on üks kõrgemaid inimväärtusi ja see muudab selle väärtuslikumaks.

Puškini luuletuse "Kõrbekülvaja vabadus ..." analüüs

1823. aastal koges A. S. Puškin sügavat depressiooni. Luuletaja võtab enda kätte vaimse allakäigu ja pessimismi seisundi, mis kajastub tema luuletustes, eriti teoses "Kõrbe vabaduse külvaja ...". Luuletaja väljendab oma pettumust ja umbusku poliitilise propaganda suhtes, mis ei ole võimeline äratama "rahurahvaid".

Puškini jaoks oli elu peamine eesmärk vabadus. Ja luuletaja tundis end vabadust külvava mehena. Kuid ta oli mahajäetud ja üksildane algataja ning "läks liiga vara välja", kui rahvas polnud veel muutusteks valmis ja vabaduse kutsele ei reageerinud keegi.

Luuletajat valdas kohutav kahtlus: kas tõesti on rahval vabaduse kingitust vaja, võib-olla on ta orjuses rahulikum? Autor võrdleb inimesi pimeda ja kuuleka karjaga, mis järgneb karjasele, selle valitsejale. Lüüriline kangelane kaotab lootuse äratada nende "au nuttu", peamiselt ei anta talle praegu võimalust seda teha. Inimesed on hukule määratud, sest nad on oma saatuse valinud ja jäävad "rahurahvaks", kes pole valmis uuendusteks ja muutusteks. Ja seni, kuni nad kuuletuvad kuningale, kuni nad soovivad muutusi, vabaduse seeme ei idane. Niisiis kaotab luuletaja ainult "aja, head kavatsused ja töö ...".

Luuletuse tähendus jaguneb kaheks osaks. Esimene räägib külvajast, selle toon on ülev, mida soodustab evangeeliumi kujundite kasutamine (“eluandev seeme”, “külvaja”). Teine on pühendatud "rahumeelsetele rahvastele", siin muutub lüürilise kangelase toon dramaatiliselt, ta väljendab vihast hukkamõistu, kus ta võrdleb "rahulikke rahvaid" kuuleka karjaga. Selles luuletuses kasutas Puškin evangeeliumi tähendamissõnast pärit külvaja süžeed.

Kuulsa tähendamissõna abil läheneb autor traditsioonilisele prohveti teemale rahvaga konfliktis uuel viisil. “Vabaduse kõrbekülvaja” on poeet ja see sõna sümboliseerib “eluandvat seemet”, mille lüüriline kangelane külvab. Poliitilised luuletused ja radikaalsed teod tähistasid poeedi elu. Selle tulemusena mõistab ta, et kõik on asjata ja ükski vabaduskutse ei ärata "rahulikke rahvaid".

"Kõrbe vabaduskülvaja" A. Puškin

Vabaduse kõrbekülvaja Aleksandr Puškin

Külvaja läheb välja oma seemneid külvama

Vabaduse kõrbe külvaja,
Lahkusin varakult, enne tähte;
Puhta ja süütu käega
Orjastatud ohjad
Viskas eluandva seemne -
Aga ma kaotasin ainult aega
Head mõtted ja teod...

Karjatage, rahumeelsed rahvad!
Auhüüd ei ärata sind üles.
Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi?
Neid tuleb lõigata või pügada.
Nende pärand põlvest põlve
Ike kõriste ja nuhtlusega.

Puškini luuletuse "Kõrbekülvaja vabadus" analüüs

Lõunapagulus, kus Aleksandr Puškin veetis peaaegu neli aastat, jättis luuletajale kustumatu mulje. Ta tajus sellist valitsuse otsust isikliku solvanguna, kuigi mõistis, et keisrile adresseeritud epigrammsalmide eest ootab teda tõsisem karistus.

Sellegipoolest ei seostata Puškini seda eluperioodi kaugeltki parimate mälestustega, kuigi just Lõuna-Venemaal suutis ta sõna "emamaa" tähenduse ümber mõelda ja määrata oma kutsumuse.

1823. aastal kirjutas luuletaja oma saatuse üle mõtiskledes tuntud piibli tähendamissõna põhjal luuletuse “Vabaduse kõrbekülvaja”. Selle olemus taandub tõsiasjale, et nisuterasid laiali puistav mullafrees ei saa loota sellele, et igaüks neist annab uue teraviku. Viljakasse mulda kukkunud terad aga idanevad kindlasti ja maksavad kõige eest sajakordselt.. Võrreldes end külvajaga, märgib luuletaja, et lootuse ja usuga "viskas ta eluandva seemne orjastatud ohjadesse". Autor peab silmas oma luuletusi, milles ta tahtis oma hõimukaaslastele edastada vajadust muuta ühiskonnakorraldust, tänu millele võib iga inimene saada tõelise vabaduse. Tõsi, Puškin usub, et tal vedas palju vähem kui piibellikul mullaharjal, kellel õnnestus saada imeline saak. Luuletaja ise on veendunud, et ta kaotas vaid "aja, head mõtted ja töö", püüdes sündmuste käigust ette jõuda.

Oma rahva poole pöördudes nimetab autor neid karjaks, kes “vabaduse kingitusi” üldse ei vaja. "Auhüüd ei ärata sind üles," resümeerib luuletaja. Samas kahetseb ta, et oma muredesse süvenenud inimesed ei taha näha ilmselget ega taha aru saada, et nende tegevusetus mõjub tulevastele põlvedele väga halvasti. Rahuldudes vähesega ja andes palju rohkem kahtlase õiguse eest oma peavarju ja toitu omada, ei mõtle luuletaja kaasaegsed homsele üldse ega mõista, et võimulolijad manipuleerivad nendega nende huvide nimel. Ja see tekitab luuletaja hinges suurt nördimust. Sellegipoolest mõistab Puškin, et ta ei saa midagi muuta, kuna tema rahva pärand on "kõriste ja nuhtlusega ike". Seetõttu peab autor oma tööd asjatuks ja kellelegi kasutuks. Ent luuletaja mõtleb ikkagi ümber, kui mõistab, et osa viljakasse mulda visatud seemneid idanes siiski, sünnitades dekabristide põlvkonna, kes pidi muutma Venemaa ajaloo kulgu.

"Vabaduse külvaja kõrb", Puškini luuletuse analüüs

Loomise ajalugu

Luuletus "Kõrbekülvaja vabadus" on kirjutatud 1823. aastal. See on Puškini elus raske periood. Reaktsioon tugevneb, Puškin on vabadust armastavates unistustes pettunud. Luuletaja on teadlik vabadusimpulsside mõttetusest. See luuletus väljendab ebakindlust poeedi sõnade tõhususe, pöördumiste mõju kohta inimestele, tervetele rahvastele.

Kirjanduslik suund, žanr

“Vabaduse kõrbekülvaja” on Puškini hilisromantiline luuletus. See väljendab pettumust romantilistes ideaalides. See on näide tsiviillaulusõnadest. Luuletaja peab end koolitajaks, kes külvab massidele eluandvaid ideid transformatsioonidest, muutustest, isegi revolutsioonilistest. Poeedi "auhüüd" ei ärata rahvaid, keda Puškin seostab lammaste või muude kariloomadega. Lüüriline kangelane annab alla ja laseb sündmustel kulgeda omasoodu. Ta lepib rahvaste passiivsusega, kuigi süüdistab neid üleskutse mittetoetamises. Need süüdistused ja kibestumine peegeldavad Puškini romantilist maailmapilti.

Teema, põhiidee ja kompositsioon

Luuletuse teemaks on pettumus poeedi suures missioonis tõe ja vabaduse kuulutajana. Põhiidee on seotud luuletaja salalootusega. Teises osas pöördub lüüriline kangelane rahvaste poole, justkui vehkides kätt rahva tegevusetuse peale. Kuid luuletus pole suunatud neile, vaid neile vähestele isikutele, kes on teadlikud oma rollist ajaloos ja suudavad üleskutsele vastata. Seega on põhiidee äratada isiksused rahumeelsete rahvaste karjades.

Luuletuse epigraaf on võetud Matteuse evangeeliumist. See on tähendamissõna külvaja esimene rida. Jeesus selgitas ühes tähendamissõnas jüngritele allegooriliselt, kuidas tajuvad need, kes kuulevad Jumala Sõna. Vaid vähesed kuulavad seda, saavad sellest õigesti aru ja elavad selle järgi. Külvaja evangeeliumi tähendamissõnas on Jeesus ise. Puškin võrdleb oma loomingut luuletajana, üleskutset vabadusele ja võitlusele Jeesuse kuulutamisega. Erinevalt Jeesusest peab luuletaja oma tegevust mõttetuks: "Aga ma kaotasin ainult aega, Head mõtted ja teod."

Luuletus on jagatud kaheks osaks. Esimene räägib külvaja-luuletaja tegemistest, kelle "eluandvaks seemneks" on poliitilised luuletused ja ütlemised. Teine osa oli esimene osa luuletuse mustandist "Minu hooletu teadmatus" ja seejärel levitati loendites eraldi luuletusena. Politsei või III jaos avastas ta rohkem kui korra.

Teine osa on üleskutse "rahulikele rahvastele", keda Puškin võrdleb lammastega (Jumala kari on sõnakuulelike usklike evangeeliumikuju). Aga evangeeliumis räägime karjatavast karjast, Puškin kasutab aga muid sõnakuulelikkuse kujundeid: karja raiutakse või pügatakse, ta kõnnib ikkes (need pole enam lambad, vaid härjad), lüüakse piitsaga.

Suurus ja riim

Luuletus on kirjutatud jambilises tetrameetris, mille pea igas reas on pürrhik, mis muudab harmoonilise ja rütmilise luuletuse elavamaks, rütm justkui “komistab” selles. Luuletuses vahelduvad naiselikud ja mehelikud riimid. Esimese stroofi riim on omapärase ülesehitusega: neli esimest rida ühendab ristriim ja neljandat rida ühendab samaaegselt ringriim kolme viimasega: AbAbVVb. Teine stroof koosneb 6 reast, mis on ühendatud ristriimiga.

Teed ja pildid

Esimene stroof on täis evangeeliumipilte ja vanu slavonisme, mis muudab silbi ülevaks: orjastatud ohjad, aeg, hea. Sõna "kõrb" tähendab üksildast. Täpsustus "tähele" viitab ka evangeeliumile, kus täht sümboliseerib Jeesust, ja Puškini allegooriates – parimaid aegu, mil rahvaid enam ei orjata. Elu andev seeme on Puškini vabadust armastavate väljaütlemiste allegooria. Esimeses stroofis on epiteedid ja metafoorilised epiteedid väga olulised, väljendavad kvaliteediomadused poeet-heerold ja orjastatud rahvad: kõrbekülvaja, puhas ja süütu käsi, orjastatud ohjad, elustav seeme, head mõtted ja töö.

Erinevalt esimesest stroofist on teises, süüdistavas, ainult üks epiteet - rahumeelsed rahvad, kuid see on väga mahukas: rahvad, kes tahavad rahu, ei ole valmis võitlema. Selles stroofis kasutab Puškin ebajärjekindlaid määratlusi: au on nutt, vabaduse kingitused, kõristidega ike.

Puškini peamine võte luuletuses on allegooria. Luuletaja kasutab selliseid kõnekujundeid nagu vaikus, retooriline küsimus ja pöördumine. Tänu sellele on luuletuses peaaegu kõik kirjavahemärgid.

Kuulake Puškini luuletust Vabadus, kõrbekülvaja

Naaberesseede teemad

Pilt Vabaduse kõrbekülvaja luuletuse esseeanalüüsile