Kuidas Zeus välja näeb – jumalate ja inimeste isa. Zeus: Kreeka jumalate panteon: mütoloogiline entsüklopeedia

Vanad kreeklased armastasid võidelda ja pidasid lahingut raskeks, sellega seoses olid neil erinevad jumalad. Tõsi, nad leiutasid iga sõjatüübi jaoks (ründev, kaitsev, õiglane, ebaõiglane) oma erijumala. Kuid Athena valitses võitluse üle, juhtis targalt ja lõppes võiduga, ning Zeusi poeg Ares juhtis pimedat, raevukat lahingut arusaamatu tulemusega.

Sissejuhatus

See jumal valitses raevust haaratud verejanulist sõda, kus inimesed tapsid üksteist lahinguväljal eriti julmalt. Zeusi ja Hera poeg jumaldas protsessi ennast ja tegevust ennast, teda ei huvitanud lahingu põhjused ja lõpp. Aresele valmistasid rõõmu sõdalaste hüüded, relvade helid ning ta sai tõelist naudingut nii võitlejate julgusest kui ka nende surmast. Kõik need tema omadused ei tekitanud positiivseid emotsioone ei inimestes ega teistes jumalates. Ta on Zeusi armastamatu poeg, keda ta tahtis visata Tartarosesse, kuid ei saanud perekondlike sidemete tõttu.

Paraku on Arese kohta käivad faktid katkendlikud ja ebajärjekindlad. Enamiku ajaloolaste ja teiste teadlaste jaoks ei pakkunud Zeusi poeg erilist huvi, kuna iidsed kreeklased ei kippunud seda jumalat austama, nad lihtsalt kartsid teda. Kuid Vana-Kreeka luuletajad laulsid oma luuletustes ja oodides Arest. Esitatud artiklis püüame koguda terviklikku kuvandit tugevast ja agressiivsest sõjajumalast.

Kes see Ares on?

Zeusi poeg kehastab ägedat sõjakust, originaalset metsikust ja metsikut julmust. Arese atribuutide hulka kuulub tuline tõrvik ja sellised relvad nagu oda või loomad (koer või tuulelohe). Olümpia mäel toimus aeg-ajalt kaheteistkümne jumala nõukogu ja Zeusi poeg Ares oli selles kolmas.

Jumala lapsepõlveaastad

Aresel oli vähe sarnasust teiste Olümpose elanikega, keda eristasid tarkus ja ettevaatlikkus. Jumala päritolu oli varjatud salapära ja vaidlustega. Usuti, et Zeusi ja Hera poeg sündis Traakias, kus valitses karm kliima ja elasid karmid inimesed. Ta veetis oma lapsepõlve sellel maal. Noor Ares ei olnud nii nägus ja võluv kui Apollo. Zeusi pojal oli oma eriline ilu. Tumedad juuksed, hele nahk, põletav pilk, õige näoovaal – kõik see lõi kuvandi tõsidusest ja tasakaalukust.

Ares iseloom

Jumala poeg (Zeus) hoolitses oma välimuse eest, olles elegantselt riietatud elegantsetesse rõivastesse. Hera kapriisne lemmikloom ei teadnud keeldumist, talle lubati kõike või peaaegu kõike. Selline ebaõige emakasvatus mõjutas seda, et nad ilmutasid end täielikult.

Praalimine, agressiivsus, autoritaarsus, ebaviisakus, ohjeldamatus, julmus inimlike nõrkuste ja kaitsetuse suhtes, hirm valu ees – kõik need omadused olid Zeusi armastatud pojal. Võite tuua selle jumala analoogi raevuka koeraga, kellel karv püsti, kohutav irve, valju haukumine ja kes on valmis koheselt ohvrit hammustama, kuid niipea, kui ta tunneb vastulööki, tõmbab ta kohe saba. ja jookseb minema.

Arese häbiväärse lennu lugu

Ohvritena eelistas Zeusi kõige vähem armastatud poeg linde. Lapsepõlves varitses ta isa kotkast või ema paabulindu, Apollo ronka, Athena öökulli või Aphrodite tuvi ja tahtis lindu kadaga maha lasta. Ja teised Zeusi pojad mõtlesid Aresele välja karistuse. Apollo, Dionysose ja Hephaistose nimed tegid kõrgeima jumala uhkeks.

Apollo pakkus noorele Aresele kihla, et ta ei saa ronida Olümpose mäe läänenõlvale ja murda vähemalt ühte seal pesitsevate kajakate muna. Võitlusjumal võttis kihlveo vastu, sest kalle ei olnud tema arvates väga järsk ja raskesti ronida ning kajakad tundusid armsad ja sugugi mitte agressiivsed. Ares ronis kiiresti tippu, kuid armsad ja rahulikud kajakad polnud nii kaitsetud. Kuuldes ühe linnu kisa, kelle muna Ares varastas, kogunes kogu kari noore jumala ümber. Kajakad karjusid läbitungivalt ja loopisid röövijat valgete hõredate väljaheidetega. Ares lämbus ebameeldivast lõhnast, olles pimestatud tuhandete linnutiibade peksmisest. Ta ei saanud midagi teha ja seetõttu oli põgenemine häbiväärne, kuid ainus võimalus. Apollo saatis põgenemist terava naeruvääristusega.

Zeus ei osanud midagi peale hakata sellise kiusatava pojaga, kellel polnud andeid ja kes ei tahtnud üldse õppida. Poisi ema astus välja oma armastatud poja eest ja palus Olümpose valitsejalt sõjaväeministri kohale, sest poeg oli ideaalne kandidaat. Nii sai Aresest (Zeusi poeg) sõjajumal, kes läbis kosmost läikival vankril paari suurepärase hobusega, kes hingasid tuld.

Sõdalase jumala küpsus

Metsik Ares rõõmustab ainult siis, kui lahinguväljal õitseb julmus. Räägitakse, et ta on sädelevates riietes ja tohutu kilbiga tormab suure raevuga lahingutiheduses, kus õhk on täis karjeid, oigamisi, relvade mürinat.

Lahinguväljal saadavad sõjajumal Deimos ja Phobos. Need on Arese kaks poega. Deimos kehastab õudust ja Phobos - hirmu. Ka selle jumala saatjas võib näha Erist (lahkarvamuste jumalanna) ja Enyot (jumalannat, kes külvab mõrva). Siin lendavad sellised vennad sõdalaste seas, nad langevad, hukkuvad ja sõjajumal rõõmustab ja rõõmustab. Ares saab ekstaasi, kui tema relvaga pihta saanud sõdalane sureb ja veri voolab haavast maapinnale. Hirm, õudus, vastikus – kõik need emotsioonid kutsus Jumal esile vanade kreeklaste seas.

Kohutav oli Arese vihkamine maailmajumalanna – Eirene vastu. Kuid ka sõprus Erisega ei olnud sujuv, sest ta lükkas tagasi selle osa jumalannast, mida inimesed austasid kui jõudu, mis paneb nad rahumeelses töös võistlema. Isegi Zeusi ja Leda poeg Polydeuces alistus Arese mõjule lahinguväljal. Jumalad armastasid jälgida surelike elu, lahinguid ja kui neil oli igav, suutsid nad ise korraldada sõdade põhjuseid. Mõned neist laskusid isegi Olümpose mäelt, et aidata oma lemmikloomi. Kuid Arese jaoks oli sõda elu peamine mõte, ta ei mõelnud selle põhjustele, sellele, kas see on õiglane või mitte. Vere nägemine muutis jumala hulluks ja ta hakkas tapma mõlema poole võitlejaid, mõistmata, kellel on õigus ja kellel on õigus.

Juhtus, et Ares, kes peitis end sõdalaste rahvamassis, vallandas kohutava hüüdja, justkui karjuks mitu tuhat inimest. See kisa jättis võitlejatele kustumatu mulje ning suure raevuga hakkasid nad kõiki järjest tapma, sõltumata soost ja vanusest. Sõdalased ei võtnud isegi arvesse nende vaenlase poole inimeste elude väärtust, kellest võivad saada orjad. Isegi loomi ei säästetud. Sõdalased muutusid lihtsalt tapjateks.

Kas on ime, et vanad kreeklased pidasid kõigis oma hädades ja õnnetustes süüdi jumal Arest? Siis leidsid nad lahenduse. Nad tahtsid vabaneda verejanulisest jumalast, et õnne ja rahu saaks lõpuks surelike maailma. Kuid tavalised inimesed ei suutnud jumalusega toime tulla. Hiiglased Ephialtes ja Otos olid nõus aitama. Nad võtsid Arese kinni ja panid ta vaskvanglasse. Kolmteist kuud oli verejanuline jumal kohutavates ahelates vangis ja võis tõenäoliselt seal surra, kuid hiiglaste kasuema Eribeya andis Hermesele uudise ja ta vabastas poolsurnud Arese. Kogu selle aja valitses maa peal rahu ja vaikus. Kolmteist kuud olid surelike jaoks kõige õnnelikumad ja viljakamad.

Mitte vähem kui laastatud rahvas vihkas Pallas Ateena Arest. Jumalanna aitas Kreeka kangelasi, näiteks pälvis tema tähelepanu Zeusi ja Danae poeg Perseus. Ta kehastas ausat ja õiglast sõda, oli käsitööline ja valdas oskuslikult sõjalisi asju, sest alistas Arese kaks korda lahingus.
Vana-Kreeka kangelane Herakles – Zeusi poeg – võitles samuti sõjajumalaga ja ta põgenes hirmunult taevaste poole.

Sõda ja armastus – Ares ja Aphrodite

Kaunis Aphrodite oli labase sepajumal Hephaistose naine. Kuid ta tõi ilmale neli last (Phobos, Deimos, Harmony, Eros) Aresest, kirglikust, kirglikust ja vägivaldsest jumalast. Plahvatusohtlik segu, mis tõenäoliselt midagi head ei too – pöörane armastus ja pöörane sõda.

Salajane ja töökas Hephaistos ei kahtlustanud Aphrodite reetmist. Kuid kord jäi üks armunud paar voodisse ja kohtus koos päikese ilmumisega (Heliosega), kes rääkis sepale reetmisest. Solvunult ja vihasena sepistas Hephaestus oma sepikojas kummalise pisiasja – kõige õhema ja samas väga tugeva võrgu, mille ta kinnitas pere voodi külge. Kui rahulolev Aphrodite koju jõudis, teatas abikaasa talle oma reisist Lemnose saarele. Naine ei tahtnud temaga kaasa minna ja niipea, kui Hephaestus lävelt lahkus, kutsus ta enda juurde Arese, kes ilmus väga kiiresti Aphrodite saali.

Armastajad nautisid teineteist terve öö ja hommikul nägid, et voodi ja nad ise olid kõige õhema võrgu all. Alasti ja abituna püüdis nad kinni Hephaistos, kes selle kõik üles pani. Ta kutsus kõik jumalad näitama Aphrodite ja Arese reetmist. Jumalannad jäid koju ja jumalad otsustasid sellist tegevust vaadata. Sepajumal esitas Zeusile (tema isale) ultimaatumi, et ta tagastaks kõik pulmakingid ja alles siis laseb ta oma naise lahti. Paljud jumalad – nii Apollo kui Hermes – tahaksid isegi sellises võrgus olla Arese asemel, aga Aphrodite kõrval. See on vestlus, mille viisid läbi Zeusi pojad, kelle nimesid mainiti. Kuid kõrgeim jumal vihastas selliseid vestlusi, ta keeldus Hephaistose pulmakinke tagastamast ja ütles, et perekonflikti pole hea sekkuda. Endiselt sellel meeleavaldusel viibiv Poseidon, nähes Aphrodite alasti keha, armus kohe võluvasse jumalannasse ja põles teravast kadedusest Arese järele. Merejumal teeskles Hephaistosele kaastunnet ja pakkus abi. Ta väitis, et teeb kõik, et Ares maksaks oma vabaduse eest vähemalt Hephaistose pulmakingituste eest. Kui sõjajumal seda ei tee, annab Poseidon ise vajaliku summa ja abiellub kauni jumalannaga.

Pärast vangide vabastamist ei mõelnud Ares isegi võla tagasimaksmisele, sest kui kõrgeim jumal ei maksa, siis miks ta peaks seda tegema. Keegi ei maksnud Hephaistosele lunaraha, kuid ta ei olnud väga ärritunud, sest ta armastas oma naist ega tahtnud teda kuhugi lasta, rääkimata lahutamisest.

Pärast seda seiklust naasis Ares kodumaale ja Aphrodite asus elama Küprosele, kus sai pärast meres ujumist taas neitsiks. Kirjeldatud olukord ei mõjutanud jumalannat kuidagi, sest ta tundis jätkuvalt tugevat kirglikku tõmmet sõjaka jumala vastu ja kaitses teda alati, mille pärast Athena Aphroditet pidevalt naljatas ja mõnitas. Ares koges ka meeletut armukadedust ja armastust.

Armukadedus Arese peale

Vanade kreeklaste müütides kirjeldatakse üht lugu, kui tuuline Aphrodite armus imekaunisse noormehesse Adonisesse. Talle meeldis ka Persephone, põrandaaluse patrooni Hadese naine. Kahe jumalanna vahelise vaidluse pidi otsustama Zeus, kuid ta keeldus nii nilbest kohtuprotsessist ja usaldas asja muusade hoolde. Nad otsustasid, et kaks hooaega aastast elab Adonis Aphrodite juures, üks hooaeg - Persephone ja teine ​​- nagu ta ise soovib. Kuid intelligentne veenis konksu või kelmi abil Adonist noormehele mõeldud hooaja temaga veetma. Nii veetis noor armuke Aphroditega rohkem aega. Selgub, et muusad ei pidanud kohtu otsusest kinni. Sellest teada saanud Persephone sai nördiseks ja läks Aresega rääkima. Ta rääkis sõjajumalale Aphrodite armusuhetest. Armukadedusest pimestatud Ares muutus metsseaks ja tappis Adonise otse armastusejumalanna ees jahti pidades. Seda Aresel oligi! Zeusi ja Callisto poeg tundis samuti sõjajumala viha.

Sõjalise jumala lapsed

Aresest sündis neli järglast, kelle ema oli Aphrodite. nad olid pidevalt koos isaga lahinguväljal, lahingutiheduses. Tütar Harmony sarnanes mõneti oma emaga ja tõi inimestele õnne isegi rohkem kui armastusjumalanna. Poeg Eros oli isa iseloomuga ja tegeles oma ema spetsialiseerumisega armastuse sütitamisel. Seda läikivate tiibade, kuldse vibu ja nooltega poissi eristas mängulisus, pettus ja mõnikord isegi julmus. See oli kerge kui suvetuul. Keegi ei saanud varjuda tema armastuse noolte eest. Eros on väga osav ega jää tulistamiskunsti poolest alla jumal Apollonile endale. Armsa poisi nooled toovad inimestele mitte ainult armastust ja rõõmu, vaid sageli kannatusi, võib-olla isegi surma. Pärast sündi tahtis Zeus last tappa, teades muredest ja muredest, mida Eros jumalatele ja inimestele toob.

Ema Aphrodite ei solvanud oma poega ja peitis ta tihedasse metsa, kus teda kasvatasid lõvid. Ja Eros jäi vigastamata. Nüüd lendab ta ümber maailma ja toob rahu ja armastust ja kurbust ja head ja kurja, vallutades oma nooltega nii väga noori kui ka vanu inimesi. Aphrodite ja Arese poeg aktiveerib jõu, mis tõmbab inimesi, jumalaid või jumalaid üksteise poole. See pole enam nii oluline.

Ajaloolased omistavad Arese järglastele verise kättemaksujumalanna Erinia ja kohutava draakoni. Cadmus kohtus temaga kahevõitluses, kelle õde rööviti. Tema ja mitmed teised noormehed kogunesid otsima. Teel kaotasid nad üksteist ja Cadmus sattus Delfisse, kus oraakel soovitas tal lehmale järgneda ja ehitada linn, kus ta peatub. Kuna tal oli vaid mõni sulane, ei suutnud ta seda ennustust täita. Siis aga läks veel hullemaks, sest koopast roomas välja draakon ja sõi kõik sulased ära.

Seda kõike nähes alustas noormees draakoniga väljakannatamatut lahingut ja alistas ta tänu uskumatutele pingutustele. Murul lamades, ilma igasuguse jõuta, kuulis Cadmus naise autoriteetset häält. Ta aitas noormehel püsti tõusta ja draakoni hambad välja tõmmata, millega Cadmus siis põldu risustas. Hammastest kasvasid sõdalased, kes sõdisid omavahel, osa neist suri ja allesjäänutega ladus noormees linna. See sai nime kangelase - Cadmeuse järgi.

Pärast seda, kui Cadmus draakoni tappis, pidi temast saama paljudeks aastateks verejanulise jumala Arese sulane. Jumalateenistuse lõpus abiellus noormees Arese tütre ja armastusejumalanna Aphrodite - Harmonyga.

Järeldus

Esitatavas artiklis püüti koguda terviklikku kuvandit sõjakast, kes sündis karmis Traakias, oli metsik ja julm. See on Hera ema lemmikpoeg, kuid tema enda isa vihkas teda. Ares tekitas surelikes inimestes hirmu ja tekitas vastikust surematute jumalate vastu. Selle jumala elu mõte oli sõda, selle protsess, lahingud ja lahingud, sõdalaste karjed, relvade kõlin, ohvrite karjed. Kuid suurema jõu ees andis Ares järele ja kõndis minema, kuigi see talle muidugi üldse ei meeldinud.

Teine element, millesse Ares täielikult sukeldus, oli armastus uskumatult kauni ja naiseliku jumalanna Aphrodite vastu. Armukadedus tema peale põletas Jumala ja tema, selle vägivaldse tunde kütkes, pühkis minema kõik, mis tema teel oli. Raev, pettus, julmus on verejanulise Arese omadused, kes ei peatu millekski. Sõjajumalat tõmbab kõige enam veri ja surm.

Kõiki Zeusi poegi on lihtsalt võimatu loetleda, isegi ajaloolased ei suuda seda teha. Nimetagem neist kuulsaimad. Need on Ammon, Hercules, Dardanus, Dodon, Carius, Locrius, Meliteus, Perseus, Tantalus, Epaphus jne.

- (Ζεύς, Jupiter). Taevaisand, Olümpia jumalatest suurim, Kronose ja Rhea poeg, Poseidoni, Hadese, Hestia, Demeteri ja Hera vend ning Hera abikaasa. Ta viskas Kronose ja titaanid taevast alla ning omandas ülima võimu jumalate ja inimeste üle. Ta domineerib… Mütoloogia entsüklopeedia

- (Kreeka müphose legend ja logose lugu) kultuuriprogrammide toimimise tüüp, mis eeldab nende kriitilist tajumist individuaalse ja massiteadvuse poolt, nende sisu sakraliseerimist ja ranget elluviimist. Eristada: klassikaline M ... Uusim filosoofiline sõnaraamat

Sõnal "Zeus" on ka teisi tähendusi: vt Zeus (täpsustus). Zeus ... Vikipeedia

- (Kreeka mütoloogia, mýthos legend, legend ja lógos sõnast, lugu, õpetus) fantastiline ettekujutus maailmast, mis on iseloomulik primitiivse kogukondliku moodustise inimesele, mida reeglina edastatakse müütide suuliste narratiivide kujul ja teadus... Suur Nõukogude entsüklopeedia

- (kreeka keelest mutos legend, legend ja logos sõna, lugu) 1) Fantastiline. primitiivse kogukondliku moodustise inimesele omane ettekujutus maailmast. 2) Sõna kitsas tähenduses suulise nari tüüp. loovus. 3) Teadus, mis uurib müüte ja neile vastavaid ... ... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

iidsed elemendid. Kreeka mütoloogia, nagu ka kreeka kultuur üldiselt, on erinevate elementide sulam. Need elemendid võeti kasutusele järk-järgult, enam kui tuhande aasta jooksul. Umbes 19. sajandil eKr. esimesed meile teadaolevad vedajad ... ... Collier Encyclopedia

Tavaliselt isikustavad jumalad lihtsalt mingit ebaisikulist üleloomulikku jõudu. Mütoloogilistes juttudes antakse üleloomulikule nimi ja kujund, nii et anonüümsest imelisest sekkumisest saab jumal, kellel on nimi ja roll... Collier Encyclopedia

Zeus- (kreeka Zeus) kreeka mütoloogias, jumalate ja inimeste kuningas, Rhea ja Krooni poeg. Olles ilma jätnud oma isa võimu ja vanema põlvkonna titaanide jumalad, jagas Z. võimu oma vendadega: mere kohal Poseidoniga, allilma kohal Hadesega, jättes iseenda ... ...

Antiikmütoloogia- iidsete, kreeklaste ja roomlaste ideede kogum maailma ja ühiskondade tekke kohta, seadmeid, samuti mälestusi nende minevikust. Ühiskondade ühe vormina on teadvus M. a. tihedalt seotud religiooni, rituaalide, folklooriga, nii et hoides ... ... Antiikmaailm. Sõnastiku viide.

Suurem osa läänemaailmast tunneb klassikalist mütoloogiat eelkõige selle rooma riietuse poolest: Zeus on Jupiter, Hera Juno, Athena Minerva, Cronus Saturn, Odysseus Ulysses jne. Muidugi ei olnud see alati nii. Kreeka kultuurikihi all on selgelt ... ... Collier Encyclopedia

Raamatud

• Riordan Rick. Vana-Kreeka mütoloogia, mida rääkis meie aja kuulsaim kangelane - Percy Jackson, kes tunneb isiklikult kõiki Olümpose jumalaid. Selgub, et kõik polnud sugugi see, mida me varem arvasime.…
• Kreeka jumalad. Percy Jacksoni lood, Riordan Rick. Vana-Kreeka mütoloogia, mida rääkis meie aja kuulsaim kangelane - Percy Jackson, kes tunneb isiklikult kõiki Olümpose jumalaid. Selgub, et kõik polnud sugugi see, mida me varem arvasime.…

Zeus on Kronose ja Rhea noorim poeg. Zeus on Olümpose jumalatest võimsaim, ta on sama tugev kui kõik teised Olümpose jumalad kokku.

Ainult tema tütardel Moiradel on temast aimu, kuna nemad kehastavad paratamatult tema saatust. Zeusi kujutatakse tavaliselt pikse ja skeptriga. Tihti istub ta troonil, mis rõhutab tema erilist rolli Jumalana.

Zeusi kirjeldus

Vabanenud jumal ei kõhelnud kaua ja läks Olümposele, et uuesti välku võtta ja järgmiseks lahinguks valmistuda. Ta võis ise hiiglast lüüa Heimi mäel, kus ta teda raskelt haavas.

Zeus pani ta maapinnale ja viskas tema pihta Etna vulkaaniga, mis mattis hiiglasliku Typhoni massiivse kivi alla. Arvatakse, et Zeusi viha paneb Etna värisema ja plahvatama ka tänapäeval.

Zeusi armastajad ja lapsed

Zeusi naine on Hera, kes oli ka tema õde, ja Metis oli tema jumalisa esimene väljavalitu. Siiski on arvukalt naistegelasi, kes mängisid Zeusi elus oma rolli ja kelle vastu tal oli kirg.

Tihti oli tal ülimalt raske võita oma armastajate poolehoidu ja seeläbi neid võita. Näiteks muutus ta härjaks, et Euroopaga suhelda, või luigeks, et Ledat võrgutada.

Zeusi naised olid:

• Metis (Zeusi alla neelatud)
• Themis
• Hera (Zeusi viimane "ametlik" naine). Kui Kronos maailma valitses, varjas Zeus ja 300 aastat oma abielu.

Zeusil oli palju armastajaid:

• Eurynome
• Mnemosüüne
• Suvi (Latona)
• Euroopa
• Leda
  Ja teised.

Zeusi jõud Olümposel tugevnes muul viisil. Ta astus ebaseaduslikesse suhetesse sigimise eesmärgil. Kuid mis kõige huvitavam, nendest mittekanoonilistest abieludest pärit lapsed ei olnud tema teistest seaduslikest abieludest sugugi halvemad. Vastupidi, Zeus kehtestas end Olümposel just armastatud jumalannade kaudu, mille nimel talus ta armukadeda Hera alandust ja mille nimel tuli tal end trikitada.

Eurynome ja Chariti sünd

EURINOME JA HARITI SÜNN. Zeusi esimene ebaseaduslik naine (kõigi tema seitsme abielu koguarvu järgi - kolmas) oli okeanid Eurynomus (Hes. Theog. 907-911). Ta sünnitas Zeusile kolm võluvat ja armsat Chariiti (kreeka keeles charis – halastus). Nad kehastasid head, rõõmsat ja igavesti noort elu algust. Hariti nimed on Aglaya (Särav), Euphrosyne (Hea mõtlemine), Falia (Õitseb). Siin on loodus pööratud inimese poole oma kasuliku poolega, hoolimata arhailisuse kurjadest ja hävitavatest elementidest.

Võiks öelda, et olümplase Zeusi poolt heaks kiidetud ning harmooniale ja korrale rajatud maailmas on hariidid absoluutselt vajalikud. Headus, kiindumus, rõõm koos kõrgete tegude, kangelaste kirgede ja kannatustega on klassikalise mütoloogia privileeg. See on see, mis on arhailisuses nii puudulik, mis oli talle täiesti võõras ja mis õilis ja kasvatas nende endi silmis inimese, kes oli võimeline omasuguste vastu olema tõsine julgus ja lahke kaastunne.

Demeter ja Persephone sünd

DEMETRA JA PERSEPHONE SÜNN. Kuid selgub, et Zeus väidab end olevat ka abiline elatise hankimisel. Olles astunud ebaseaduslikku suhtesse oma õe Demeteriga (neljas abielu järjest), viljaka maa ja saagikoristuse jumalannaga, hakkab Zeus vastutama inimeste toitmise, nende elujõu ja füüsilise heaolu eest (samas 912). -914). Ja kui võtta arvesse, et tema Demeteri tütrest Persephonest sai Hadese naine ja surnute kuningriigi armuke, siis naaseb Zeus justkui taas juba oma järglastena iidsete funktsioonide juurde. jumalus Zeus Maa-alune ehk Chthonius, mitte ainult Taevane Zeus.

Mnemosyne ja muusade sünd

Mnemosyne ja muusade sünd. Veelgi olulisem on Zeusi armuliit Titanide Mnemosyne'iga (kreeka mnemosyne - mälu), kuigi see pole seadusega pühitsetud (viies abielu järjest). See abielu on hädavajalik, et tugevdada Zeusi kultuuriklassikaliste väärtuste maailmas (samas 915-917; 56-62).

Lõppude lõpuks on ilma mäluta ja ilma mäluta edasiliikumine mõeldamatu, igasugune areng on võimatu. Zeus ühineb Mäluga (nagu ta varem ühines Mõttega) ja sünnitab üheksa õde, keda nimetatakse muusadeks.

Need Pierias sündinud muusad kannavad olümplaste nime. Nende nimed - Calliope, Clio, Melpomene, Euterpe, Erato, Terpsichore, Thalia, Polyhymnia, Urania - näitavad muusade seost laulu, tantsu, muusika ja üldiselt vaimu rafineeritud naudinguga. Urania (taevane) ja Clio (hiilgust andev) annavad inimesele võimaluse uurida taevast ja maad, taevakehade kulgu ja maiseid asju.

Lisaks oli mitte enam mütoloogilisel, vaid iidse kultuuri tegelikul ajalool põhjust pidada Uraaniat astronoomiliste uuringute patrooniks ja Cliot ajalooliseks uurimiseks. Eratost sai lüürika muusa, Euterpest lüürilise laulu saateks olev muusika, Calliope - eepiline luule, Melpomene - tragöödia, Polyhymnia - hümnilaulud, Terpsichore - tants ja Thalia - komöödiakunst.

Näib, et need üheksa Olümpose muusat pärinevad arhailise mütoloogia kolmest muusast, kus nad väljendasid maapealse tarkuse esimesi algeid. Arhailisi muusasid ei austasid mitte lauljad ja poeedid, vaid hiiglased Aloady (Pave. IX 29, 1-2), kes kunagi Helikoni mäel ohvreid tõid ja neile iseloomulikud nimed andsid - Meleta (Kogemus), Mnema (Mälestus), Aoida. (Laul). Selgub, et kunagi olid nn vanemad muusad, Uraani ja Gaia tütred ning need, kes on Zeusilt pärit, on nooremad muusad. Niisiis oli olümpiaeelsel mütoloogial juba mitmeid eeldusi mitte puhtfüüsiliste, vaid uute, kõrgemate vajaduste ja võimete kujunemiseks inimesel, kes pidi teadlikult elus orienteeruma, oma teadmised mällu kinnistama ja teatud rõõmu tundma hing.

Ilmselt andis Olümpose muusade krooniline minevik end tunda ka klassikalises mütoloogias, sest mõnikord sündis neil selgelt orgiastilist ja spontaanset tüüpi järglasi, näiteks Corybantes ja Sirens koos selliste kangelasaja lauljatega nagu Orpheus ja Lin.

Kuulame, mida räägib Helikoni jalamil asuvast Askra külast pärit poeet ja talunik Hesiodos olümpiamuusadest.

"Teogoonias" - luuletuses jumalate sünnist ja põlvkondadest, mis on mütoloogia üks peamisi allikaid - räägib Hesiod, sündmuste ebatõenäolisusest häbenemata, oma kohtumisest muusadega Helikoni tippudel. Selgub, et üheksal olümplasest õel on seal kombeks tantsida ringtantse, mööda Zeusi altarist ja "violets-tumeda" vee allikast. Nad pesevad oma keha Permesi hoovustes või Hippocrene'i kevadel (tiivuline hobune Pegasus lõi selle kabjaga kivist välja) ja seejärel tantsivad. Kui öö saabub, laskuvad muusad läbitungimatusse udu riietatuna pühalt mäelt ja tulevad alla, inimestele lähemale. Nad laulavad imelisi laule, ülistades suuri olümplasi - Zeusi ja Herat, Ateenat ja Apollonit Artemisega, Poseidonit ja Aphroditet Themisega, Hebe, Dione ja tema tütre Letoga, - iidseid titaane Iapetust ja Kronost, koitu ja ööd, päikest ja Kuu, emake Maa ja ookeaniveed.

Just need olümplasest muusad kohtasid Hesiodest, kui too Helikoni jalamil lambaid karjatas, rääkisid talle, kuidas nad olid osavad kavalates leiutistes, kuidas saab muuta valelugusid puhtaimaks tõeks.

Tegelikult paljastasid Muusad Hesiodosele poeetilise fiktsiooni saladuse – seda, mida me praegu nimetame fantaasiaks. Ja pärast seda ulatasid nad Hesiodosele Apolloni lemmiklauljate ja -luuletajate puust, rohelisest loorberist raiutud saua. Oma kingitust esitades puhusid muusad karjane Hesiodusele jumalike laulude kingituse. Endalegi teadmata tõi Hesiodos suurepärase näite poeetilise inspiratsiooni fetišistlikust mõistmisest. Selgub, et see, nagu elusolend, elab loorberis ja seega ka loorberipuus, millega koos läheb ta puhtalt füüsiliselt Hesiodose valdusesse.

Nii õpetasid muusad Hesiodose laule ja lõid poeedi, kes omakorda ülistas Zeusi tütreid Theogonys (1–116).

Nende suust kallavad armsad helid, millele vastuseks kõlavad Olümpose elanike mitte vähem armsad laulud. Muusad laulavad jumalikust maailmast kogu selle terviklikkuses, alates maast ja taevast kuni Zeusi ja tema järglasteni. Nagu klassikalise mütoloogia jumalustele kohane, ei anna nad inimestele mitte ainult meeldiva sõna kingitust, vaid laulavad Zeusi kehtestatud seadusi, Olümposel valitsevat head moraali, inspireerivad mõistlikke mõtteid, kustutavad kurbust ja peatavad tülid.

Nii fikseerivad muusad inimeste mällu ja poeetilises sõnas kõik Olümpose Zeusi head ettevõtmised, toetades Chariitide, Orase ja Moirade kombel maailma harmoonilist, Zeusi seadustele kuulekat ja üsna teadlikult mõtestatud korraldust.

Suvel sünnivad Zeus Apollo ja Artemis

SUVESÜND ZEUS APOLLO JA ARTEMIS. Neid Zeusi ühiseid kultuurilisi funktsioone tugevdasid Olümposel veelgi Apollo sünniga (Ges. Theog. 918–920).

Vaene Leto, keda kiusas taga kangelane, kes keelas tugeval maapinnal oma tulevasele emale peavarju anda, leidis raskustega koha, kui oli aeg sünnitada. Ta rändab läbi Kreeka linnade, mägede ja saarte - ta oli Ateenas, Miletoses, Euboias, Samothrakees, Pelioni mägedes Idas, Imbrose, Lemnose, Lesbose, Knidose, Naxose, Parose, Skyros, Aegina saartel. . Ja lõpuks annab kivine Delos (seda kutsuti siis Ortigiaks ja see hõljus, see tähendab, et see polnud kindel maa) vastuseks Leto palvele ja vandele, et saarest saab Apollo püha varjupaik. ja seda austatakse sajandeid ülistatud suurepärane tempel.

Suvi kannatab üheksa päeva. Teda abistab sünnitusel Zeusi ema - Rhea, tema endine naine - Themis, Aphrodite ema - Dione, Poseidoni naine - Amphitrite. Ainult kuri Hera lükkab edasi Ilithyat, tema tütart, sünnitusjumalannat. Siiski leiavad jumalannad väljapääsu. Nad annavad Ilithyiale altkäemaksu rikkalike kingitustega. Siis sünnitab Leto kätega palmipuud kinni hoides Apolloni otse pehmel heinamaavaibal (Apollodorus I 4, 1 järgi sünnitas Leto esmalt Artemise ja tema abiga Apollo). Ja kohe naeratab maa ja jumalannad, pesnud last, keerutavad selle õhukese valge riidega, seovad kuldse vööga. Themis laseb lapse huultesse nektarit ja ambroosiat.

Kuldne vöö hargneb lahti, mähkmed kukuvad maha ja nüüd nõuab Apollo vibu, lüürat ja kuulutab oma tulevikuennustusi.

Saanud, mida ta tahtis, kõndis "kaugelt silmapaistev" Phoebus mööda maad, "jumalannad olid tummaks jäänud" ja "Delos säras üle kogu, nagu kuld", justkui õitseks kõik metsalilledest. Ja ema Leto rõõmustas oma südames, rõõmustades, et ta nii võimsa poja sünnitas (Hom. hümn. I 25-139; Kallim. IV 55-274).

Niisiis koges Summer Zeusi ebaseadusliku naisena Hera viha, kuid ta osutus ka kaksikute Apollo ja Artemise õnnelikuks emaks. Ja kui Artemise, neitsiküti kuju, juurdub iidsetesse mütoloogiakihtidesse kui metsade ja loomade perenaise kuvand, siis Apollo on näide jumalusest, milles tema klassikaline olemus püüdis igal võimalikul viisil oma olemust maha suruda. oma arhailine minevik.

Särava päikesejumala võimas kuju, koletisi karistav vibukütt, Musaget (Muusade juht), inspireeritud laulja, tark ennustaja ja ravitseja, karjaste patroon, linnade ehitaja ja seadusandluse rajaja ei suutnud seda teha. tõrjuda täielikult välja libahunt, karjakarjade hävitaja, fütomorfne deemon, sünge inimeste tapja, surmavate haiguste saatja, linnade hävitaja.

Mida rohkem Zeus aga Olümposel tugevneb, seda rohkem jõudu saab Apollo, muutudes järk-järgult mingiks universaalseks klassikaliseks jumalaks, mis on identne valguse maailmaga ja lõpuks valguse endaga, särav ja isegi juht Moir (Moiraget), hoides käes. koos kogu maailma harmoonia. Lõpuks jõuab see Apolloni universalism nii kaugele, et hilisemad antiikaja nõlval asuvad mütograafid tuvastavad ta Zeusiga. Kuid kui te ei lasku filosoofiliselt ja sümboolselt konfigureeritud hilise mütograafia äärmustesse, siis klassikalise perioodi Apollon on tõepoolest koos Ateenaga Olümpose üks peamisi tugisambaid ja üldiselt kangelaslik olemise printsiip. Tõsi, erinevalt Ateenast, kes oli oma isale jäägitult truu, on Apollos märgata kalduvust rivaalitseda Zeusiga ja enesejaatust isa tahte vastaselt.

Aphrodite - Dione tütar

APHRODITE – DIONE TÜTAR. Homerose traditsioonilise klassikalise versiooni (Il. V 370) järgi on Aphrodite Zeusi ja jumalanna Dione tütar, kes elab rahulikult koos Heraga Olümposel. Iidse versiooni kohaselt sündis ta Kronose kastreeritud Uraani verest, mis kukkus merre. Klassikaline mütoloogia, mis on jämedale chtonismile võõras, muudab selle sünge pildi ja kujutab armastuse ja ilu jumalanna sündi täis hiilgust ja hiilgust, millest väljaspool pole eostatud Olümpose jumalaid.

Sefiiri hingusest mööda laineid ajendatuna purjetas Aphrodite õhulises vahus Küprose saarele. Zeusi tütred Ora kohtuvad rõõmsalt jumalannaga, riietavad ta kadumatutesse rõivastesse, kroonivad pea kuldse krooniga, panevad kõrvadesse kuldsed kõrvarõngad ja mähkides kaela ümber kuldse kaelakee. Saates võluv Or - Eunomia, Diki, Eirena - uustulnuk maailmas, nimega Cyprida, marsib Olümpia jumalate juurde. Need suruvad tervituse märgiks tema paremat kätt ja imetledes violetse krooniga kroonitud Aphroditet süttivad kirest oma naist tutvustada oma majaga (Hom. Hümn. VI). Aphrodite ilu ja jõud on allutatud jumalatele (kõik peale Athena, Artemise, Hestia), kangelastele ja isegi metsloomadele - hallidele hundidele, karudele, tulisilmsetele lõvidele, leoparditele -, kes liputavad jumalannat nähes alandlikult saba ( ibid IV 2-72).

Nii muutub salapärane olend, kes sündis merre kukkunud kastreeritud Uraani verises vahus (ja Erinyes ja hiiglased sündisid sama vere tilkadest maas), kuldkrooniga, naeratavaks, õrnaks kõverdatud Aphroditeks. ripsmed, mis tähistavad seda justkui Zeus Olympose teist sündi ja ilu kinnitamist sellel.

Hermes - Maya poeg

HERMES – MAYA POEG. Hermese sündi seostatakse ka hämmastavate sündmustega Olümposel (ibid. III). Kui see iidne, kreeka-eelne, võib-olla Molo-Aasia päritolu jumalus oli kunagi kinnismõte, kivihunnik, kivisammas (herm), mis tähistas matmiskohti, kinnistute piire, maja väravaid, kaitsesilte teedel , siis olümpiamütoloogia tunneb teist Hermest. See on Zeusi ja Maya poeg, üks titaan Iapetuse lapselapse Atlase tütardest. Ta sündis Arkaadias. Tema ema oli mäginümf, kes elas varjulises koopas – oreadis, mida Zeus külastas öösel, kui "valgeküünarnukk" Hera rahulikult magas.

Laps Hermes kasvas üles sama kiiresti kui teised Zeusi jumalikud lapsed. Ta sündis varahommikul, keskpäeval mängis juba citharat ja õhtul varastas Apollonilt lehmad.

Tal õnnestus Kifara teha leitud kilpkonna kestast. Ta roogas kilpkonnal lihtsalt noaga, siis lõikas pilliroo varred, tugevdas neid kestale, kattis härjanahaga, tegi põiklati, paigaldas lambasoolest seitse nööri ja proovis kohe plektriga keeli, lauldes kaasa. mängides.

Esimese asjana laulis Hermes oma sünnist, ülistades Zeusi ja Mayat, samuti oma emamaja ja õnnelikku elu selles. Õhtul oli tal hirmus lihanälg ja ta varastas Apolloni lehmakarja, juhtides neid kavalusega minema (juhtis tagurpidi, ise aga kõndis paljajalu, ka tagurpidi, sandaalid merre visates).

Maitsnud ohtralt kahe tapetud lehma praeliha, astus ta koju naasnuna läbi lukuaugu, heitis hälli pikali, lüürat enda käes hoides ja emaga rääkides oma tulevastest nutikatest nippidest, unistades murdmisest. Delfi templi seina sisse ja seal kulda varastades.

Hermes peab aga lahku minema lüürast, mille ta Apollole karja eest annab, seda enam, et vihane jumal ähvardab nobeda Hermese udusesse Tartarusse visata, kust ei isa ega ema teda välja ei too. Zeusi poolt Olümposel leppides armusid poolvennad üksteisesse. Hermes ulatas Apollonile lisaks enda valmistatud flöödi, kuid Apollonilt sai ta kingituseks kuldkepi ja ennustamiskunsti (Apollod. III 10, 2), olles pitseerinud kingitused vandega Styxi vete ääres.

Nii jõuab iidsest fetišistlikust deemonist ja ürgsest petisest Hermes vaid üks päev pärast sündi elavate ja surnute radadel abilise positsioonile (tänu kuldpulgale), mis tähendab, et ta on nende patroon. kangelased (lüüra antakse Apollonile Teeba ehitajate jaoks, ta annab Perseusele mõõga Medusa mõrva eest, Odysseusele - maagiline ravimtaim, mis päästab nõiduse eest jne) ning seega ka vahendaja jumalate ja inimeste vahel, mis oli klassikalise Olympuse jaoks äärmiselt vajalik.

Pan - Zeusi lapselaps või poeg

PAN – LAPSEPEGA VÕI ZEUSI POEG. Rõõmsameelset segadust Olümposel tekitas Zeusi pojapoja, Hermese poja ja puunümfi, Dryopi (tammekujulise) tütre Paani (Koduhümn XIX) sünd. See klassikalise mütoloogia ktoonlikkuse ja mixantropismi algetega (vill, kitsesarved, kabjad) jumalus mitte ainult ei hirmuta oma nippidega kohtujaid, vaid soosib inimesi, valvades karja ja kasvatades järelkasvu.

Ema viskas hirmsa villaga kasvanud habemega beebi, kuid Hermes, võttes ta sülle ja mähkides ta mägijänese nahka, tõi ta Olümposesse. Jumalad naersid lõbusalt, vaadates nii armsat koletist, kutsusid teda "kõik" rahulolevalt Paniks (kreeka keeles pan - kõik) ja võtsid ta oma perekonda. Paani positsioon jumalate olümpiaringis osutus nii tugevaks, et mõne versiooni kohaselt on ta isegi Zeusi ja Arkaadia nümf Callisto ehk Zeusi ja jumalanna Hybrise poeg – Insolence, Apolloni mentor ennustamises (Apollod. I 4, 1).

Sündis Dionysos, Zeusi ja sureliku naise Semele poeg

DIONÜSOSE, ZEUSI POJA JA SURELEVA NAISE SEMELE SÜND. Teine jumalus, Dionysos – maa viljakate jõudude kehastus – samuti chtoonilise päritoluga, võimsa irratsionaalse spontaansusega ja orgiasmiga, osutub klassikalises mütoloogias Zeusi pojaks, kes on erinevates rõivastes.

See on kas kõige iidsem Dionysos Zagreus (Suur Kütt), mis on seotud Kreeta mütoloogiaga, madu Zeusi ja Persephone poeg, või mitte vähem iidne Dionysus Iacchus, Zeusi ja Demeteri poeg, keda seostatakse Eleusiini mütoloogiaga. maa. Kuid olümpiatasemel on Dionysos Zeusi ja sureliku naise Semele poeg, Teeba kuninga Kadmuse tütar.

Tema sünd on samuti ebatavaline, nagu kõik Kronioni lapsed, kes pole Heraga sugulased. Kuid siin mõjutas ka Hera kavalus: ta tegi Zeusi tahtmatult Semele tapjaks. Vana lapsehoidja kuju võtnud Hera inspireeris Semele ideed nõuda Zeusilt tema ilmumist oma armastatu ette kogu oma jumalikus jõus. Vandega seotuna ilmus Zeus äikese ja välgu saatel lapse sündi ootava Semele ette.

Kui äike ja välk Semele põletasid ja ta torni põletasid, kiskus Zeus enneaegselt sündinud Dionysose (ta oli vaid kuuekuune) leegist välja (apollo võttis tuleleegist ka oma poja Asklepiuse), õmbles tema sisse. reie, kandis vajaliku tähtajani ja sündis uuesti isa enda poolt (Ges. Theog. 940-942; Eurip. Bacchus. 1-9, 88-98, 266-297), nii nagu sündis Athena.

Zeus andis oma poja Hermese vahendusel Nisa kaugetes mägedes nümfidele kasvatada ja laps kasvas üles lõhnavas koopas, mille tipuks olid humal ja loorber (koduhümn XXVI).

Imekombel surmast pääsenud Dionysost jälitas aga Hera viha, mis tõi talle hulluse, sundides ta rändama läbi ida kuni Indiani välja. See on vägivaldne jumal, kes omakorda ajab hulluks vaenlastele, oma kultuse vastastele (oma sugulasele Teeba kuningale Pentheusele, Traakia kuningale Lycurgosele), kes tormavad ekstaasis, ümbritsetud bakhaatidest ja bakhhantest, libahunt, igaveseks. muutes oma nägu, muutlik nagu loodus ise. Nüüd luuderohi ja viinapuu, nüüd härg ja kits, lõvi ja panter, purustab ta köidikud ja seinad, vabastab inimese tavapärasest ja igavast mõõdetud elust (pole ime, et ta on Liei - vabastaja).

Olles neelanud looduse orgiasmi, võimaldab Dionysos inimesel, keda piiravad institutsioonid, traditsioonid, seadused, väljendada kõigis peidus olevate jõudude ülejääki, ühineda piiritu jumaliku elemendiga, tunda tohutut vabadust igasugustest sidemetest, tunnetada oma olemust. oma jõud. Kuid Dionysos kui olümpia jumalus ei takista oma poolehoidjatel naasmast rahulikku ja aktiivsesse ellu, näidates hävitamise ja loomise ühtsust, harmooniat, lõpmatust ja piiri, inimese vaba tutvumist mõlemaga. Dionysos, kelle titaanid oma kõige iidsemas kehastuses tükkideks rebisid ja klassikaliste müütide pooljumal Ateena taaselustas, jõuab lõpuks kõigi oma kannatuste eest tasuks Olümpose ja surematuse kõrgustesse ning väidab isegi, et on üks kaheteistkümnest. suured olümpiajumalad.

Väljaspool Olümpost sündinud Dionysos on olümpiamütoloogiale eriti iseloomulik, kuna tema chtoonismi sügavustesse ulatuvas kujundis on igal võimalikul viisil silmapaistvad kangelaslikkuse kasvutendentsid, mis tänu uskumatutele katsumustele, kannatustele ja ärakasutamistele avatud rivaalitsemine jumalatega, kuigi mitte alati edukas, isegi surematute poolt karistatud, kuid surelike inimeste poolt sellegipoolest julgelt kinnitatud.

Tulevikus oleme tunnistajaks, kuidas nii imelisel moel maailma tulnud Zeusi lastest saavad abilised ja eestkostjad kangelastele, kes on samuti ebatavalisel viisil sündinud jumalate ja surelike abielust ning unistavad surematu elu ime.

Niisiis, Zeusi laste sünd ei ole vana kronismi mõttetu liigne viljakus oma mõrva hingavate koletistega.

Zeusi pärijad sündisid suurepärastel eesmärkidel, nad tulevad ellu, täites oma isa kõrgeid plaane, luues uusi mõistlikke suhteid, võideldes igasuguse irratsionaalsusega ja puhastades maad hävitavatest jõududest, mille Gaia ja tema järeltulijad kunagi tekitasid.

Jumal Zeus

Zeusi kett. Zeus valitseb kogu maailma ja Olümpose, jumalate ja inimeste, surematute ja surelike isa. Ta on jumalatest tugevaim. Millega tema teenijad on lahutamatud - jõud, jõud ja võit-Nika. Ükski jumalatest ei saa võrrelda tema võimuga. Kui langetada Olümposest tugev kuldkett, anda üks ots Zeusi kätte, teine ​​ots kõikidele jumalatele, siis isegi siis ei saaks nad Zeusi mitte ainult Maale visata, vaid isegi pisut raputada teda kuldsel troonil. . Aga kui Zeus keti tõmbaks, tõstaks ta kõik sellel olevad jumalad koos maa ja merega, mähiks keti ümber Olümpose tipu ja jätaks kogu maailma taeva avarustesse rippuma.

Zeusi Aegis. Zeus on egise omanik, seetõttu kutsutakse teda "Egioh", "Aegise hoidja". Aga mis on egis, seda ei tea keegi kindlalt. Mõned ütlevad, et see on kitsenahast kilp, teised aga mantli, kuid kõik nõustuvad, et Gorgon Medusa hirmuäratav pea on kinnitatud egiidi külge. Kui Zeus raputab oma egiidi kahe lahingus koondunud väe kohal, on taevast varjatud rasked pilved, välgusähvatused, äike müristab, sisendades ühe armee hinge hirmu, täites teise südamed jõu ja julgusega. Sel moel toob Zeus lahingus võidu, nii et üks tema nimedest on Zeus Võitja.

Zeus ja inimesed.Äikese ja välgu omanikuna, äikesetormi saatva jumalana kutsutakse Zeusi äikeseks, pilvemurdjaks, kõrgekõuliseks. Oma välguga põletab ta õelad, inimesed, kes rikuvad tema kehtestatud seadusi maailmas. Zeusi karistus on inimeste jaoks kohutav, kuid Zeus on armuline neile, kes austavad jumalaid. Ta on "Abi hädas", "Eestkostja", "Päästja", "Sõbralik". Ta on jumalus, keda austasid kõik hellenid, seetõttu kutsuti teda Zeusiks All-Hellenic.

Jumal Zeus troonil. Kreeka kraatri fragment

Zeus on universumi kuningas. Zeusi austavad nii jumalad kui inimesed. Kui ta siseneb oma Olümpose paleesse, seisavad kõik jumalad ja jumalannad tema ees lugupidavalt. Oma testamenti rääkides nihutab Zeus oma sinakasmustad kulmud ja kinnitab oma sõnu peanoogutusega. Sel hetkel võngub Olympus jalalt tipuni. Zeusi poolt sel viisil antud sõna on murdmatu.

Zeus allub kõigile maa peal elavatele inimestele, temalt nende mured ja õnn, õnn ja ebaõnne. Nagu kirjutas Kreeka poeet Hesiodos:

Andke jõuetutele jõudu ja uputage tugevad tühisusse, Võtke õnnelikelt õnn ära, tõstke ootamatult tundmatu üles, Sirutage küürus leer või küürutage ülemeeliku selg — Kõurel, kes elab kõige kõrgemas, on see väga lihtne.

Hea ja kurja laevad. Zeusi troonil on kaks suurt anumat: ühes neist on hea, teises - kurja kingitused. Zeus ammutab neist head ja kurja ning saadab need inimestele. Kui inimene on talle väga kallis, saab ta ainult headuse kingitusi, tema elu möödub rõõmsalt ja rahulikult. [Kuid kreeklased mõistsid, et pole elu ilma kurbusteta, nagu ütles kreeka traagiline poeet Sophokles, "nii tulevikus kui ka minevikus on kõikvõimas ainult üks seadus - inimelu ei möödu kurbuseta!"] Kurbus on märk Zeusi rahulolematusest. Kukkuge selle peale, kes Äikese vihastab, tema kurjad kingitused: õnnetused, haigused, vaesus, nälg! Seetõttu on elu jaoks kõige parem olla selline, nagu enamikul inimestel on: hea ja kuri on ligikaudu võrdsed, rõõm ja kurbus vahelduvad elus.

Themis, Zeusi assistent. Suured karmid jumalused aitavad Zeusil maailma saatusi juhtida: Themis, seaduste pidaja, Uraani ja Gaia tütar, jälgib, et seadusi ei rikutaks ei maa peal ega Olümposel.

Teda kujutati kaalude ja mõõgaga käes ning mõnikord ka silmad kinni. Nende sümbolite tähendus oli järgmine: kaalud kaalusid kohtualuse süüd, mõõk - süüdlaste karistamiseks ja silmad olid kinni seotud, sest õiglane kohtunik ei peaks alistuma kaastundele selle vastu, kelle üle ta kohut mõistab, ei olenemata sellest, kuidas ta ei peaks teda "nägema", vaid ainult kuulama, mida öeldakse kostja poolt ja vastu.

Dike ja Nemesis. Kui Themis hoolitses selle eest, et kõik oleks seaduse järgi, siis tema tütar ja Zeus Dike - "Õiglus" - jälgisid, et kõik oleks aus. Ta oli tõe kaitsja ja pettuse vaenlane. [Pole juhus, et ühel pildil näidati teda Adikiat peksmas – "Ebaõiglus".]

Nemesis, hirmuäratav õiglase kättemaksu jumalanna, karistav mõõk käes, märgib, et maailmas ei rikuta kunagi hea ja kurja mõõtu. Ükski kurjategija ei pääse karistusest; isegi kui kuritegu pannakse toime salaja ja tunnistajaid pole, hoolitseb Nemesis kättemaksu eest.

Kättemaks poeet Ivikule. Siin on, kuidas maksti kätte näiteks poeet Iviku mõrv. Kui Ivik suundus lauluvõistlusele Korintose linna, kus Poseidoni auks peeti Isthmi mänge, rööviti ja tapeti ta mahajäetud teel. Keegi ei näinud julmust, läheduses polnud ainsatki inimest, ainult kraanakiil lendas üle taeva. Surev poeet pöördus kurgede poole viimase palvega: las nad aitavad mõrvarid paljastada. Ivikut festivalile kunagi ei oodatud ja peagi leiti ka tema surnukeha ning keegi ei osanud öelda, kes tema surmas süüdi oli. Ja nii, kui Korintose teatris toimus etendus [Kreeka teatrid olid vabas õhus ja mahutasid kümneid tuhandeid inimesi], lendasid kurnad oma kurbi laule müksates madalalt üle teatrimaja. Siis kuulsid kõik inimesed õudust täis hüüet: “Vaata taevasse! Neetud Ivik kutsus kraanad!” See oli üks tapjatest, kes pöördus oma kaasosalise poole, meenutades oma ohvri surevaid sõnu. Mõlemad tabati kohe, tunnistasid oma kuriteo üles ja said väärilise karistuse. Samas poleks ükski kreeklane kahelnud, et mõrvarid tuvastas ja karistas Nemesis ise.

Moira jumalannad. Vanade kreeklaste ideede kohaselt määravad inimeste ja jumalate saatuse kolm vääramatut jumalannat, Moira õed. [nende nimi on sama päritolu kui vene sõna "meede"]. Moira nimega Clotho ("Kerr") keerutab inimese elulõnga: niit katkeb – ja elu on läbi. Tema õde Lachesis ("Measuring the parti") võtab vaatamata välja selle partii, mis on inimesele elus ette nähtud. Kolmas moira Atropos ("Paratamatu") lõikab läbi Clotho kedratud elulõnga; keegi ei saa surma vältida, miski ei saa seda ära hoida, mistõttu Atropos sai sellise nime. Moira on karm ja vääramatu, isegi Zeus ise on neile allutatud ja miski maailmas ei pääse saatusest, mille nad talle määrasid.

Zeusi oraakel Dodonas ja olümpiamängud. Maailmavalitsejana, kes ise allub Saatusele, kuid kellel on võim inimeste saatuse üle, teab Zeus tulevikku ja kui selle kohta küsida, oskab ta vastuse anda.

Dodona linnas asus kogu Kreekas kuulus Zeusi tempel koos oraakliga, kuhu inimesed pöördusid ennustuste saamiseks. Vastuse said nad Zeusi püha tamme kahisevate lehtedena või selle tamme all voolanud oja mürinana.

Kord nelja aasta jooksul austasid kõik hellenid Zeusi talle pühendatud linnas, mis asub Lõuna-Kreekas - Olümpias. Siin peeti olümpiamängud, mis on Kreeka pühadest kuulsaimad. Mõnda aega kuulutati Kreekas välja püha vaherahu, sõjad lakkasid ja keegi ei julgenud segada Olümpiasse minekut – nad olid Zeusi kaitse all. Puhkus kestis viis päeva ja olümpiavõistluste võitjaid peeti Zeusi enda armust tähistatud inimesteks. Neid autasustati mitte ühegi väärisesemega, vaid oliivipärjaga ja polnud midagi auväärsemat kui see auhind.

Zeusi kuju

Zeusi tempel ja tema kuju.

Siin, Olümpias, võis näha ka ülemjumala kuju, mida tunti kogu Hellases ja mida peeti üheks seitsmest maailmaimest. Zeusi templis oli tema kuju, mille valmistas suur skulptor Phidias kullast ja elevandiluust. Jumalat kujutati kullast, elevandiluust ja eebenipuust valmistatud troonil istumas. Zeus vaatab talle rahulikult ette, tema kuju on täis suursugusust, kuldsed juuksed langevad õlgadele. Paremas käes hoidis ta jumalanna Nike'i elevandiluust kujukest ja vasakus skeptrit, mis oli tema võimu märk. Jumala juuksed, riided ja kingad olid kullast ning tema keha elevandiluust.

Phidiase küsimus.

Templi hämaruses jättis see kuju vapustava mulje. Kreeka legend räägib, et Phidias ütles oma töö lõpetades kuju vaadates: "Noh, Zeus, kas olete rahul?" - ja samal hetkel müristas äike ning välk tabas kuju kõrval asuva templi põrandat: Zeus avaldas oma heakskiitu. Üks kreeka luuletajaid, väljendades imetlust Phidiase loomingu üle, kirjutas:

Kas Zeus tuli maa peale, et näidata sulle, Phidias, oma kuju, või tõusid sa ise taevasse, et näha Jumalat?

Kahjuks ei säästnud aeg Olümpose Zeusi kuju ja me teame seda vaid antiikautorite kirjelduste põhjal.