Ako vyzerá pravoslávny kríž na kostole. Čo symbolizuje kríž v starovekých kultúrach? Druhy krížov

osemhrotý kríž pozostáva zo zvislého komponentu a troch priečok. Horné dva sú rovné a spodné šikmé.

Existuje verzia, ktorá to hovorí vrchná časť brvno pravoslávneho kríža smeruje na sever a spodné na juh. Mimochodom, takto sa dnes stavia kríž.

Prečo je spodné brvno šikmé, ani teológovia pravdepodobne nedokážu vysvetliť. Odpoveď na túto otázku zatiaľ nebola nájdená. Existuje mnoho verzií, z ktorých každá odráža určitú myšlienku a často je podporená presvedčivými argumentmi. Ale, bohužiaľ, v súčasnosti neexistujú presné dôkazy o žiadnej verzii.

Verzie založené na biblických legendách

Možnosti, prečo je koniec koncov spodná priečka šikmá, sú rôzne. Verzia pre domácnosť vysvetľuje túto skutočnosť tým, že Ježiš narazil na nohu, takže bola skreslená.

Existuje aj variant, že horná časť spodného brvna pravoslávneho kríža ukazuje na cestu do raja a spodná do pekla.

Tiež sa často objavuje verzia, že po príchode Ježiša Krista na Zem bola narušená rovnováha dobra a zla, všetci predtým hriešni ľudia začali svoju cestu ku svetlu a práve túto narušenú rovnováhu ukazuje vychýlené brvno.

Verzie pre domácnosť

Najpravdepodobnejšia verzia je, že spodná priečka je symbolickým obrazom takejto špeciálnej priečky pre nohy človeka, ktorý bol ukrižovaný. Predtým bola táto forma popravy bežná. Muž bol ukrižovaný, ale úplná absencia je pravdepodobné, že pod váhou svojej vlastnej váhy človek jednoducho spadol z kríža, pretože pod jeho váhou sa ruky a nohy pribité na kríž jednoducho zlomili. Práve za účelom udržania človeka vo visutej polohe, aby sa predĺžilo jeho trápenie, bol vynájdený takýto stojan, ktorý sa symbolicky odrazil na pravoslávnom osemhrotom kríži. V priemere, ako sa uvádza v niektorých zdrojoch, bol čas pred smrťou pri tomto type popravy približne 24-30 hodín.

V literatúre existuje aj variant, že spodná priečka je len podmienečne označená ako šikmá. V skutočnosti ide len o schematické znázornenie trojrozmernej postavy v dvojrozmernej rovine. Ale v skutočnosti bol povrch brvna stále rovný.

V ktorej verzii navrhovaných veriť sa zdá, že každý si môže vybrať sám, pretože po toľkých rokoch je nepravdepodobné, že by sa niekomu odhalila pravda.

Zdroje:

• Bol postavený druhý kríž Pokloniye

Proces je veľmi individuálny. Ale napriek tomu, podobne ako proces narodenia, má svoje vlastné mechanizmy a symptómy, pomocou ktorých možno presne predpovedať blížiaci sa smrť.

Apatia

Čo sa stane s umierajúcim človekom. Ako sa mení a Aké znaky môžu presne povedať, že človek umiera. Umierajúci sa stáva ospalým. Takmer stále spí, obdobia bdelosti sa čoraz viac znižujú, energia postupne ubúda. Nastupuje apatia, človek stráca záujem o život a svet okolo seba.

"Smrteľný hrkálka"

Je zadychčaný. Jeho rytmus je rozbitý, rýchly a prerušovaný striedajú bodky. Ku koncu sa objavujú „smrteľné hrkálky“. Dýchanie sa stáva hlučným, pretože tekutina sa hromadí v pľúcach a oslabené telo ju nevyháňa.

Strata chuti do jedla

Chuť do jedla sa zhoršuje. Funkcie močového systému a gastrointestinálneho traktu sú narušené. Dochádza k oneskoreniu stolice v dôsledku procesu zápchy (zápcha) v črevách a tmavého moču v dôsledku zvýšenia jeho koncentrácie v dôsledku porušenia filtračnej funkcie obličiek. Umierajúci odmieta jesť a piť, pretože sa mu spomaľuje metabolizmus a nepotrebuje také množstvo jedla a tekutín, aké potreboval predtým. Okrem toho sa znižuje schopnosť prehĺtať.

Telesná teplota

Mení sa aj telesná teplota. Je to spôsobené porušením činnosti časti mozgu, ktorá je zodpovedná za reguláciu telesnej teploty. Okrem toho môže umierajúci pociťovať horúčku, to znamená, že teplota je príliš vysoká, nasledovaná studenými končatinami a teplotou oveľa nižšou ako normálne.

halucinácie

Dochádza k zmenám sluchu a zraku. Človek nemusí vidieť alebo počuť, čo sa deje okolo - zhoršenie videnia a tmavnutie v očiach je obzvlášť bežné, ale začína si všímať to, čo ostatní nevidia. Existujú zrakové alebo sluchové halucinácie. Animácia, halucinácie a bezvedomie s následným oživením sú symptómy takzvanej „delirantnej horúčky“, ktorá často sprevádza proces umierania.

Bodkované kožné lézie

Koža umierajúceho zbledne a pokryje sa žltkastomodrými škvrnami. Obzvlášť silné zmeny prechádzajú tvárou a končatinami. Zmeny farby pokožky tváre, rúk a nôh sa nazývajú fľakaté lézie a takmer neomylne naznačujú prístup posledné hodinyľudský život.

Psycho-emocionálne zmeny

Pred smrťou sa človek často „stiahne do seba“, uzavrie sa do svojich pocitov a prestane reagovať na to, čo sa deje. Možný je aj stav bolestivého vzrušenia, v ktorom sa umierajúci neustále snaží niekam „ísť“. Môže tiež viesť rozhovory s dávno mŕtvymi ľuďmi alebo prehodnotiť svoj život, podrobne si pamätať všetky udalosti a znova ich prežívať.

Kresťanstvo možno pochopiť dešifrovaním jeho symbolov. Z nich možno sledovať jeho históriu aj vývoj duchovného myslenia.

Osemhrotý kríž sa nazýva aj pravoslávny kríž alebo kríž svätého Lazára. Najmenšia priečka označuje nadpis, kde bolo napísané „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“, horný koniec kríža je cesta do Kráľovstva nebeského, ktoré ukázal Kristus.
Sedemhrotý kríž je variáciou pravoslávneho kríža, kde je titul pripevnený nie cez kríž, ale zhora.

2. Loď

Loď je staroveký kresťanský symbol, ktorý symbolizoval cirkev a každého jednotlivého veriaceho.
Kríže s polmesiacom, ktoré možno vidieť na mnohých kostoloch, práve zobrazujú takú loď, kde je krížom plachta.

3. Kalvársky kríž

Kríž Golgota je kláštorný (alebo schéma). Symbolizuje obetu Krista.

Mať v dávnych dobách široké využitie, teraz je kríž Golgota vyšívaný iba na paramane a analave.

4. Vinič

Vinič je evanjeliovým obrazom Krista. Tento symbol má svoj význam aj pre Cirkev: jej členmi sú ratolesti a strapce hrozna sú symbolom prijímania. V Novom zákone viniča je symbolom raja.

5. Ichthys

Ichthys (zo starovekej gréčtiny - ryba) je staroveký monogram mena Krista, ktorý sa skladá z prvých písmen slov „Ježiš Kristus, Boží Syn Spasiteľ“. Často zobrazované alegoricky - vo forme ryby. Ichthys bol tiež tajným poznávacím znamením medzi kresťanmi.

6. Holubica

Holubica je symbolom Ducha Svätého, tretej osoby Trojice. Tiež - symbol mieru, pravdy a nevinnosti. 12 holubíc často symbolizuje 12 apoštolov. Sedem darov Ducha Svätého je tiež často zobrazovaných ako holubice. Holubica, ktorá priniesla Noemovi olivovú ratolesť, znamenala koniec potopy.

7. Baránok

Baránok je starozákonným symbolom obety Krista. Baránok je tiež symbolom samotného Spasiteľa, čo odkazuje veriacim na tajomstvo obety na kríži.

8. Kotva

Kotva je skrytý obraz kríža. Je tiež symbolom nádeje pre budúce vzkriesenie. Preto sa obraz kotvy často nachádza na pohrebiskách starých kresťanov.

9. Kristus

Krisma je monogram Kristovho mena. Monogram pozostáva zo začiatočných písmen X a P, často lemovaných písmenami α a ω. Krizma bola široko rozšírená v apoštolských časoch a bola zobrazená na vojenskej štandarde cisára Konštantína Veľkého.

10. Tŕňová koruna

Tŕňová koruna je symbolom utrpenia Krista, často zobrazovaná na krížoch.

11. IHS

IHS je ďalší populárny monogram pre meno Krista. Toto sú tri písmená Grécke meno Ježiš. No s úpadkom Grécka sa začali objavovať ďalšie, latinské, monogramy s menom Spasiteľa, často v kombinácii s krížom.

12. Trojuholník

Trojuholník je symbolom Najsvätejšej Trojice. Každá zo strán zosobňuje hypostázu Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého. Všetky strany sú si rovné a spolu tvoria jeden celok.

13. Šípky

Šípy či lúč prebodávajúci srdce – narážka na výrok sv. Augustín vo Vyznaniach. Tri šípy prenikajúce do srdca symbolizujú Simeonovo proroctvo.

14. Lebka

Lebka alebo Adamova hlava rovnako je symbolom smrti aj symbolom víťazstva nad ňou. Podľa svätej tradície bol Adamov popol na Golgote, keď bol Kristus ukrižovaný. Krv spasiteľa, umývajúca Adamovu lebku, symbolicky obmyla celé ľudstvo a dala mu šancu na záchranu.

15. Orol

Orol je symbolom vzostupu. Je to symbol duše, ktorá hľadá Boha. Často - symbol nového života, spravodlivosti, odvahy a viery. Orol tiež symbolizuje evanjelistu Jána.

16. Vševidiace oko

Oko Pána je symbolom vševedúcnosti, vševedúcnosti a múdrosti. Zvyčajne je zobrazený ako vpísaný do trojuholníka - symbolu Trojice. Môže tiež symbolizovať nádej.

17. Serafín

Serafíni sú anjeli, ktorí sú Bohu najbližšie. Sú šesťkrídlové a nesú ohnivé meče, môžu mať od jednej do 16 tvárí. Ako symbol znamenajú očistný oheň ducha, božské teplo a lásku.

18. Osemcípa hviezda

Osemcípa alebo Betlehemská hviezda je symbolom narodenia Krista. V rôznych storočiach sa počet lúčov menil, až nakoniec dosiahol osem. Nazýva sa aj Panenská hviezda.

19. Deväťcípa hviezda

Symbol vznikol okolo 5. storočia nášho letopočtu. Deväť lúčov hviezdy symbolizuje dary a ovocie Ducha Svätého.

20. Chlieb

Chlieb je odkazom na biblickú epizódu, keď sa päťtisíc ľudí nasýtilo piatimi chlebmi. Chlieb je zobrazený v podobe uší (snopy symbolizujú stretnutie apoštolov) alebo v podobe chleba na prijímanie.

21. Dobrý pastier

Dobrý pastier je symbolickým obrazom Ježiša. Zdrojom tohto obrazu je evanjeliové podobenstvo, kde sa sám Kristus nazýva pastierom. Kristus je zobrazený ako starodávny pastier, niekedy nesie na pleciach baránka (baránka).
Tento symbol hlboko prenikol a zakorenil sa v kresťanstve, farníci sa často nazývajú stáda a kňazi - pastieri.

22. Horiaci ker

V Pentateuchu je Horiaci ker tŕňový ker, ktorý horí, ale nezhorí. Na svoj obraz sa Boh zjavil Mojžišovi a povolal ho, aby vyviedol izraelský ľud z Egypta. Symbolom je aj horiaci ker Matka Božia dotknutý Duchom Svätým.

23. Lev

Les je symbolom bdelosti a zmŕtvychvstania a jedným zo symbolov Krista. Je tiež symbolom evanjelistu Marka a spája sa s mocou a kráľovskou dôstojnosťou Krista.

24. Býk

Teľa (býk alebo vôl) je symbolom evanjelistu Lukáša. Býk znamená obetnú službu Spasiteľa, jeho obeť kríža. Aj vôl je považovaný za symbol všetkých mučeníkov.

25. Anjel

Anjel symbolizuje ľudskú prirodzenosť Krista, jeho pozemskú inkarnáciu. Je tiež symbolom evanjelistu Matúša.

Kríž je jedným z najznámejších znamení v histórii ľudstva. Tento univerzálny grafický symbol sa stotožňuje s kresťanstvom už viac ako 2 tisícročia. Jeho pôvod však siaha oveľa viac do minulosti skoré obdobia kultúrny rozvoj.

Kresby a iné vyobrazenia krížov sa objavili už v dobe kamennej, čo dokazujú vykopávky a štúdium primitívnych miest starých kmeňov.

Neskôr sa kríž stal bežným v civilizáciách, ktoré rôzne obdobia vyvinuté vo všetkých častiach sveta – v Európe, Ázii, Afrike, Austrálii, Amerike a na ostrovoch.

Prečo sú najviac rôzne národy, s odlišnými kultúrami (často o sebe navzájom vôbec nevedia) použili tento obrázok?

Z akých dôvodov, dokonca aj medzi bojujúcimi kmeňmi a náboženstvami, to nebolo len slávne, ale jedno z najdôležitejších mystických znamení?

Snáď celá pointa je v jednoduchosti obrysu postavy, disponujúcej k rozletu fantázie, kreativite. Možno sa jeho tvar dotýka niektorých hlbokých aspektov ľudského podvedomia. Odpovedí môže byť veľa.

V každom prípade sa v priebehu tisícročí vytvorila skupina motívov, ktoré sa na formovaní pravidelne podieľali symbolické významy kríž. Takže toto číslo bolo spojené:

so svetovým stromom;

s osobou;

s obrazom ohňa a obraz dreveného podpaľovača (paličky na extrakciu plameňa trením): dve ruky boli často spájané s horľavými palicami, ktoré boli podľa primitívneho človeka obdarené ženskými a mužské vlastnosti;

so slnečným znamením(prekrížené trámy).

Staroveké civilizácie

V období paleolitu a raného neolitu bolo slnko považované za ich prvé a hlavné božstvo a jeho svetlo rozliate na zem. Je to pochopiteľné, pretože to bolo slnko, ktoré každé ráno vychádzalo na východe normálny život z ľudí. Zahnala tmu a chlad, dala svetlo a teplo. Keď ľudia ovládli oheň, ktorý zároveň dával teplo, osvetľoval, chránil, začali si ho spájať so slnkom.

Mnohé národy majú mýty, že oheň je synom alebo iným najbližším príbuzným veľkého svietidla. Sú to napríklad indický Agni, perzský Atar, starogrécky Hélios a Prometheus, starorímsky Vulkán. Avšak posvätný a veľmi potrebný oheň na dlhú dobu nedokázali extrahovať.

Prvý spôsob, ktorý sa dostal do povedomia ľudí, bolo získavanie ohňa trením dvoch kusov suchého dreva o seba. Pravdepodobne na to slúžili palice z mäkkého a tvrdého dreva, ktoré boli usporiadané krížom krážom. Kresby takýchto krížov možno vidieť na starovekých megalitoch a hrobkách. Postupom času bol vynájdený pohodlnejší pazúrik: dve pretínajúce sa matrice s otvorom na vrchu, do ktorého bola vložená suchá palica. Rýchlo sa otáčalo, kým sa neobjavili plamene.

Tento nástroj vo forme kríža sa stal úplne prvým grafický symbol oheň a jeho predchodca slnko. Následne, vylepšovaním tohto nástroja, sa konce krížových matríc začali ohýbať do strán. Takto sa objavila indoeurópska svastika - slnečné znamenie známe mnohým kmeňom, ktoré zároveň označuje veľký vesmír a samotný život.

Aj potom, čo boli vynájdené iné, jednoduchšie spôsoby zapálenia ohňa, pri posvätných úkonoch na oltároch a v chrámoch bolo dovolené zapáliť obetný plameň len trením dreva o kríž s hákovým krížom. Tak sa to stalo v Perzii, Indii, Staroveké Grécko, medzi germánskymi kmeňmi, medzi škótskymi Keltmi a východní Slovania. Aby sa zdôraznilo, že oheň a slnko sú jeden prvok, kríž bol často vpísaný do kruhu alebo bol kruh nakreslený vo vnútri zameriavacieho kríža. Takéto znaky sa našli pri vykopávkach na Kaukaze, v rôznych častiach Ázie a európskej časti kontinentu, na mnohých afrických územiach.

Široká distribúcia kríža v staroveku je teda vysvetlená tvarom nástroja, ktorým bol plameň vyrobený. Oheň niesol teplo, bol životodarný a zbožštený. Symbolicky zobrazujúci jeho a slnko, kríž nadobúda posvätný, náboženský význam. Neskôr sa stáva znamením nových bohov - plodnosti a životodarné sily prírody, ktoré boli spojené aj so životodarným teplom a svetlom. Okrem toho sa kríž stal atribútom kňazov a kráľov ako miestodržiteľov. nebeské sily na zemi.

Vynález zariadení na zrodenie plameňa spôsobil revolúciu v ľudskej kultúre.

Ohnivý kríž (ako plameň samotný) považovali za talizman, začali ho zobrazovať nielen na cirkevných budovách, ale aj na obydliach, šperkoch, zbraniach, odevoch, nádobách, dokonca aj na náhrobkoch a urnách.

Priestorová symbolika kríža

tiež veľmi starý.

Predstavuje svet spolu s kruhom a štvorcom. Ale ak geometrické obrazce oddeľte vonkajší a vnútorný priestor, potom je kríž harmonizovaným Vesmírom. Z jeho stredu vychádzajú smery, ktoré označujú svetové strany a rozdeľujú svet (štvorec) na správne sektory. Na obraz a podobu kríža bolo postavených mnoho veľkých miest.

Napríklad Rím s jeho križovatkou ulíc a neskôr mestá so správnym rozdelením na štvorce štvrtí. V stredoveku boli mapy sveta nakreslené vo forme kríža s Jeruzalemom v jeho strede.

Jednou z najposvätnejších priestorových korešpondencií však bola korelácia kríža so svetovým stromom. Tento obraz je charakteristický pre základné presvedčenie takmer všetkých národov sveta. Zvyčajne sa to vzťahuje na kozmický Strom, ktorý bol považovaný za jadro sveta a organizoval svetový priestor. Horná ríša bohov a duchov bola spojená s jej korunou, prostredné obydlie ľudí s kmeňom a podsvetie s koreňmi, v ktorých žijú zlé démonické sily. Čas plynie v tieni Svetového stromu, menia sa udalosti, ľudia, bohovia. Strom bol často uznávaný ako zdroj kozmu vitálnej energie dáva plodnosť a výživný život. Plody Svetového stromu dali skutočné poznanie a nesmrteľnosť a na listoch bol napísaný osud každého, kto kedy prišiel alebo príde na tento svet.

Svetový strom hral osobitnú úlohu v náboženstvách spojených s myšlienkou umierajúceho a vzkrieseného boha, ktorý sa ukrižoval na kmeni, zomrel a potom sa znovuzrodil silnejší ako predtým.

Hovorí sa o tom v legendách Chetitov (o bohu Telepinovi), Škandinávcov (o Odinovi), Germánov (o Wotanovi) atď. Počas sviatkov spojených s poľnohospodárskymi kultmi sa na stĺpoch a krížoch napodobňujúcich drevo stavali postavy plodnosti. bohovia boli zavesení alebo namaľovaní. Boli obetované Stromu, aby zem dala dobrú úrodu. Obzvlášť zaujímavým príkladom tohto druhu je Osirisov stĺp, ktorý bol korunovaný krížom. Na stĺpe boli vyrezané konáre s listami a obrazom Boha. Počas jarného poľnohospodárskeho obradu tento kríž kňazi spálili a jeho posvätný popol zahrabali do zeme, aby lepšie prinášal ovocie. Neskôr, v období rímskej nadvlády, vieru v oživujúcu silu kríža v Ríši vystriedalo iné vnímanie tohto znamenia. Kríž sa stal nástrojom mučenia a hanebnej smrti pre cudzincov a zároveň - symbolom muža s rukami roztiahnutými do strán, ako pri ukrižovaní.

Kríž v kresťanstve

Biblia opisuje aj kozmickú rastlinu zvanú Strom života a poznanie dobra a zla, rastie uprostred pozemského raja. Práve jeho ovocie spôsobilo pád a vyhnanie prvých ľudí z Edenu. V knihách cirkevných otcov sa biblický Strom života spája s mnohoramenným krížom a samotným Spasiteľom. Okrem toho sa v kresťanstve kríž nazýva „životodarný strom“.

Najstaršie pramene tvrdia, že to bola časť kmeňa rajského stromu, ktorý sa premenil na vášnivý kríž Golgoty. Ján z Damasku pri tejto príležitosti doslova napísal toto: „Strom života, zasadený Bohom v raji, premenil kríž, pretože ako smrť vstúpila do sveta cez strom, tak aj nám musí byť daný život a vzkriesenie cez strom. .“

Svetový strom a kríž, ktorý ho symbolizoval, boli teda najstaršími posvätnými obrazmi života a smrti, vzkriesenia a nesmrteľnosti. Toto vnímanie sa prenieslo do kresťanstva. Kríž sa v ňom stal ústredným posvätným symbolom viery a Spasiteľa. Zosobňuje predovšetkým sväté umučenie a vykupiteľské ukrižovanie Ježiša, krvou ktorej bol obmytý svet a ľudstvo očistené od hriechu.

Okrem toho je kresťanský kríž znakom viery v božskú moc, Ježišovo nanebovstúpenie, nesmrteľnosť duše a prichádzajúce vzkriesenie.

Postupom času sa ľudia výrazne diverzifikovali vzhľad jednoduchý kríž. Predkresťanská a kresťanská symbolika má obrovské množstvo modifikácií tohto posvätného obrazu. Tu sú popisy len niektorých najznámejších možností.

Ankh - egyptský slučkový kríž("s rukoväťou"). Spája v sebe kríž (život) a kruh (večnosť). Toto je znamenie, ktoré spája protiklady: dočasné a večné, nebo a zem, muž a žena, život a smrť, všetky prvky.

Prevzalo ho aj rané kresťanstvo. Jeho obrazy sa nachádzajú v koptských katakombách a v náboženských rukopisoch z 1. storočia nášho letopočtu.

Germánsky kríž(krížovka) je na každom svojom konci korunovaná malými krížikmi, ktoré sú symbolmi štyroch evanjelistov. Šikmý tvar takéhoto kríža označuje Krista a zdobí oblečenie pravoslávnych kňazov.

Grécky variant- jeden z najjednoduchších: sú to dve priečniky rovnakej veľkosti, prekryté jedna na druhej. V ranom kresťanstve sa stotožňuje aj s Kristom.

grécky kríž.

Kríž je najznámejším symbolom pravoslávia. Ale každý z vás videl mnoho druhov krížov. Ktoré je správne? O tom sa dozviete z nášho článku!

Kríž

Odrody kríža

„Kríž každej formy je skutočný kríž,“ učil mních Theodore StuditaIX storočí. A v našej dobe sa stáva, že cirkvi odmietajú akceptovať nóty so štvorcípymi „gréckymi“ krížmi, čo ich núti opraviť ich na osemcípe „pravoslávne“. Existuje nejaký, "správny" krížik? O pomoc pri riešení sme požiadali vedúcu ikonopisnej školy MTA, docentku, opáta LUKU (Golovkova) a poprednú odborníčku na stavrografiu, kandidátku výtvarnej kritiky Svetlanu GNUTOVÚ.

Aký bol kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus?

« Kríž- toto je symbol umučenia Krista, a nielen symbol, ale aj nástroj, prostredníctvom ktorého nás Pán zachránil, - hovorí hegumen Luke (Golovkov). "Preto je kríž najväčšou svätyňou, cez ktorú sa uskutočňuje Božia pomoc."

História tohto kresťanského symbolu sa začala tým, že svätá cisárovná Helena v roku 326 našla kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Ako však presne vyzeral, dnes nie je známe. Našli sa len dve samostatné priečky a vedľa bola tableta a noha. V priečnikoch neboli žiadne drážky ani otvory, takže neexistuje spôsob, ako určiť, ako boli navzájom pripevnené. „Existuje názor, že tento kríž by mohol byť aj vo forme písmena „T“, teda trojcípého,“ hovorí popredná odborníčka na stavrografiu, kandidátka umeleckej kritiky Svetlana Gnutova. - Rimania mali v tom čase prax ukrižovania na takýchto krížoch, ale to neznamená, že Kristov kríž bol práve taký. Môže byť štvorbodový aj osembodový.

Diskusia o "správnom" kríži dnes nevznikla. Spor o to, ktorý kríž je správny, či osemhrotý alebo štvorhrotý, viedli pravoslávni a staroverci a tí druhí nazvali jednoduchý štvorhrotý kríž „pečaťou Antikrista“. Svätý Ján z Kronštadtu vystúpil na obranu štvorhrotého kríža, pričom tejto téme venoval svoju dizertačnú prácu (obhájil ju v roku 1855 u sv. pred dieťaťom? A táto známa podoba kríža, táto najstaršia svätyňa viery, pečať všetkých sviatostí, ako niečo nové, našim predkom neznáme, čo sa objavilo včera, naši imaginárni staroverci podozrievali, ponižovali, šliapali za bieleho dňa , chrliaci rúhanie proti tomu, že od samého počiatku kresťanstva a doteraz slúžil a slúži ako zdroj posvätenia a spásy pre všetkých. Ctite iba osemhrotý kríž alebo trojdielny, to znamená rovný hriadeľ a na ňom umiestnené tri priemery známym spôsobom, nazývajú pečať Antikrista a ohavnosť spustošenia takzvaným štvorhrotým krížom, čo je pravá a najbežnejšia podoba kríža!

Svätý Ján z Kronštadtu vysvetľuje: „Byzantský“ štvorhrotý kríž je vlastne „ruský“ kríž, keďže podľa Cirkevná tradícia, svätý Knieža rovný apoštolom Vladimír vytiahol z Korsunu, kde bol pokrstený, práve takýto kríž a ako prvý ho nainštaloval na breh Dnepra v Kyjeve. Podobný štvorhrotý kríž sa zachoval v kyjevskom Sofijskom chráme, vytesaný na mramorovej doske hrobky kniežaťa Jaroslava Múdreho, syna svätého Vladimíra. Ale chrániac štvorhrotý kríž sv. Ján prichádza k záveru, že jeden a druhý musia byť uctievaní rovnako, keďže samotná forma kríža nemá pre veriacich žiadny zásadný rozdiel. Hegumen Luke: "In Pravoslávna cirkev jeho svätosť nezávisí od tvaru kríža, za predpokladu, že pravoslávny kríž je vyrobený a zasvätený presne ako kresťanský symbol, a nie pôvodne vyrobený ako znak napríklad slnka alebo súčasť ozdoby či dekorácie domácnosti. Obrad posvätenia krížov sa v ruskej cirkvi stal povinným, rovnako ako ikony. Je zaujímavé, že napríklad v Grécku svätenie ikon a krížov nie je potrebné, pretože kresťanské tradície v spoločnosti sú stabilnejšie.“

Prečo nenosíme znamenie ryby?

Až do 4. storočia, kým prenasledovanie kresťanov pokračovalo, nebolo možné otvorene vytvárať obrazy kríža (aj preto, aby to prenasledovatelia nezneužívali), takže prví kresťania prišli na spôsoby, ako kríž zašifrovať. Preto úplne prvým kresťanským symbolom bola ryba. V gréčtine je „ryba“ Ίχθύς, akronym pre grécku frázu „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ“ – „Ježiš Kristus, Boží Syn Spasiteľ“. Obraz dvoch rýb po stranách zvislej kotvy s vrcholom v tvare kríža sa používal ako tajné „heslo“ na kresťanské stretnutia. „Ale ryba sa nestala rovnakým symbolom kresťanstva ako kríž,“ vysvetľuje hegumen Luke, „pretože ryba je alegória, alegória. Svätí otcovia na piatom až šiestom ekumenickom koncile Trulli v rokoch 691-692 priamo odsúdili a zakázali alegórie, keďže ide o akýsi „detský“ obraz, ktorý vedie iba ku Kristovi, na rozdiel od priameho obrazu samotného Krista – nášho Spasiteľa a Kristov kríž – symbol Jeho utrpenia. Alegórie na dlhý čas opustili prax pravoslávnej cirkvi a až o desať storočí neskôr začali znovu prenikať na Východ pod vplyvom katolíckeho Západu.

Prvé zašifrované obrazy samotného kríža sa našli v rímskych katakombách 2. a 3. storočia. Vedci zistili, že na hroby kresťanov, ktorí trpeli pre svoju vieru, často maľovali palmovú ratolesť ako symbol večnosti, opekač ako symbol mučeníctva (toto je spôsob popravy, ktorý bol bežný v prvých storočiach) kristogram - písmenová skratka mena Kristus - alebo monogram pozostávajúci z prvého a posledného písmena grécka abecedaΑ a Ω – podľa slova Pána v Zjavení Jána Teológa: „Az, ja som Alfa a Omega, počiatok i koniec“ (Zj 1,8). Niekedy boli tieto symboly nakreslené a usporiadané tak, že sa v nich hádal obraz kríža.

Kedy sa objavil prvý „právnický“ kríž

Svätý apoštolom rovný cisár Konštantín (IV.) sa „zjavil vo sne Kristovi, Božiemu Synovi, so znamením, ktoré bolo vidieť v nebi a prikázal, keď vyrobil zástavu podobnú tej, ktorú vidno v nebi, aby ju použil. má chrániť pred útokmi nepriateľov,“ píše cirkevný historik Eusebius Pamphilus. „Tento transparent sme náhodou videli na vlastné oči. To malo ďalší pohľad: na dlhej kopiji pokrytej zlatom bola priečna koľajnica, ktorá tvorila znak kríža s kopijou a na nej boli spojené prvé dve písmená mena Kristus.

Tieto písmená, neskôr nazývané monogram Konštantína, mal kráľ na prilbe. Po zázračnom zjavení sv. Konštantín nariadil zhotoviť obrazy kríža na štíty svojich vojakov a v Konštantínopole nainštaloval tri pamätné pravoslávne kríže so zlatým nápisom v gréčtine „IC.XP.NIKA“, čo znamená „Ježiš Kristus Víťaz“. Prvý kríž s nápisom „Ježiš“ osadil na triumfálne brány mestského námestia, druhý s nápisom „Kristus“ – na rímsky stĺp a tretí s nápisom „Dobyvateľ“ – na vysoký mramorový stĺp v r. chlebové námestie mesta. Tým sa začala všeobecná úcta Kristovmu krížu.

„Sväté obrázky boli všade, aby nás častejšie viditeľne povzbudzovali k láske k archetypu,“ vysvetľuje opát Luke. „Všetko, čo nás obklopuje, nás tak či onak ovplyvňuje, dobro aj zlo. Svätá pripomienka Pána pomáha duši v myšlienkach a srdciach ašpirovať k Bohu.

Ako o týchto časoch napísal sv. Jána Zlatoústeho: „Kríž je všade v sláve: na domoch, na námestí, na samote, na cestách, na horách, na kopcoch, na rovinách, na mori, na stožiaroch lodí, na ostrovoch, na chatách, na šatách, na zbraniach, na hostinách, na nádobách zo striebra a zlata, na drahokamy, na nástennej maľbe ... tak súťažiaci medzi sebou obdivujte tento úžasný darček.

Je zaujímavé, že odkedy sa v kresťanskom svete objavila možnosť legálne zhotovovať obrazy kríža, zašifrované nápisy a christogramy nezmizli, ale migrovali ako doplnok k samotným krížom. Táto tradícia sa dostala aj do Ruska. Od 11. storočia sa pod spodným šikmým brvnom osemhrotého kríža, ktorý bol inštalovaný v chrámoch, objavuje symbolický obraz hlavy Adama, ktorý bol podľa legendy pochovaný na Golgote. Nápisy sú krátkym komentárom k okolnostiam ukrižovania Pána, zmyslu Jeho smrti na kríži a sú dešifrované takto: "M.L.R.B." - "miesto frontálu bolo ukrižované", "G.G." - "Hora Golgota", Písmená "K" a "T" znamenajú kopiju bojovníka a palicu so špongiou, znázornenú pozdĺž kríža. Nad strednou priečkou sú umiestnené nápisy: "IC" "XC" a pod ňou: "NIKA" - "Víťaz"; na tanieri alebo v blízkosti nápisu: „SN BZHIY“ - „Syn Boží“, „I.N.Ts.I“ - „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“; nad platňou je nápis: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Kráľ slávy". "G.A." - "Vedúci Adamova"; okrem toho sú zobrazené kosti rúk ležiacich pred hlavou: vpravo vľavo, ako pri pohrebe alebo prijímaní.

Katolícke alebo pravoslávne ukrižovanie?

„Katolícke ukrižovanie je často napísané naturalistickejším spôsobom,“ hovorí Svetlana Gnutová. - Spasiteľ je zobrazený ochabnutý v náručí, obraz vyjadruje mučeníctvo a smrť Krista. Na starých ruských obrazoch je Kristus zobrazený ako vzkriesený a vládnuci. Kristus je zobrazený v moci – ako dobyvateľ, ktorý drží a zvoláva do svojho náručia celý Vesmír.

V 16. storočí moskovský úradník Ivan Michajlovič Viskovaty dokonca vystúpil proti krížom, kde je Kristus zobrazený na kríži so zaťatými v päsť, a nie s otvorenými dlaňami. „Kristus vystrel ruky na kríž, aby nás zhromaždil,“ vysvetľuje hegumen Lukáš, „aby sme sa ponáhľali do neba, aby naša túžba vždy smerovala k nebesám. Preto je kríž aj symbolom toho, že nás zhromažďujeme, aby sme mohli byť jedno s Pánom!“

Ďalším rozdielom medzi katolíckym ukrižovaním je Kristus ukrižovaný tromi klincami, to znamená, že klince sú zatĺkané do oboch rúk a chodidlá sú spojené a pribité jedným klincom. Pri pravoslávnom ukrižovaní je každá noha Spasiteľa pribitá samostatne vlastným klincom. Opát Luke: „To stačí starodávna tradícia. V 13. storočí sa na Sinaji maľovali ikony na mieru pre Latinov, kde už bol Kristus pribitý tromi klincami a v 15. storočí sa takéto kríže stali všeobecne akceptovanou latinskou normou. To je však len pocta tradícii, ktorú musíme rešpektovať a zachovávať, no nehľadať tu žiadnu teologickú záťaž. V sinajskom kláštore sú ikony Pána ukrižovaného tromi klincami v chráme a sú uctievané na rovnakej úrovni ako pravoslávne krucifixy.

Ortodoxný kríž - Láska ukrižovaná

„Ikonografia kríža sa vyvíja ako každá iná ikonografia. Kríž môže byť ozdobený ornamentami alebo kamienkami, ale v žiadnom prípade nemôže byť 12- alebo 16-hrotý,“ hovorí Svetlana Gnutova. „Rozmanitosť podôb kríža v kresťanskej tradícii je rôznou slávou kríža a nie zmenou jeho významu,“ vysvetľuje opát Lukáš. - Hymnografi oslavovali kríž mnohými modlitbami, tak ako maliari ikon rôznymi spôsobmi oslavujú Pánov kríž. Napríklad v ikonopise sa objavil obraz tsata - kráľovský alebo kniežací prívesok v tvare polmesiaca, u nás sa zvyčajne používa na ikonách Panny Márie a Krista, - čoskoro sa objavil na kríži, aby zdôraznil jeho kráľovský význam.

Samozrejme, musíme použiť krížiky, ktoré sú napísané Ortodoxná tradícia. Koniec koncov, pravoslávny kríž na hrudi nie je len pomocou, ku ktorej sa uchyľujeme v modlitbách, ale aj dôkazom našej viery. Aj keď si myslím, že môžeme akceptovať obrazy krížov starovekých kresťanských denominácií (napríklad Koptov alebo Arménov). Katolícke kríže, ktoré sa po renesancii stali príliš naturalistickými, sa nezhodujú s pravoslávnym chápaním Krista ukrižovaného ako víťaza, ale keďže ide o obraz Krista, musíme sa k nim správať s úctou.

Ako hovorí sv. Jána z Kronštadtu: „To hlavné, čo by malo v kríži zostať, je Láska: „Kríž bez lásky nemožno myslieť a predstavovať si: kde je kríž, tam je láska; v kostole všade a na všetkom vidíš kríže, aby ti všetko pripomínalo, že si v chráme Lásky, za nás ukrižovaný.

Kríž je celý komplex symbolických významov. Je veľmi dôležité správne pochopiť všetky znaky, všetky obrázky a nápisy na ňom.

Kríža a Spasiteľa

Najdôležitejším symbolom je samozrejme samotný kríž. Zvyk nosenia kríža vznikol až v 4. storočí, predtým kresťania nosili medailóny znázorňujúce baránka – obetného baránka, symbolizujúce sebaobetovanie Spasiteľa. Nechýbali ani medailóny s vyobrazením krucifixu.

Kríž – obraz nástroja smrti Spasiteľa – sa stal prirodzeným pokračovaním tejto tradície.

Spočiatku na spodnej bielizni neboli žiadne známky, iba zelenina. Symbolizoval Strom života, ktorý Adam stratil a vrátil ľuďom Ježišom Kristom.

V 11.-13.st. obraz Spasiteľa sa objavuje na krížoch, ale nie ukrižovaného, ​​ale sediaceho na tróne. To zdôrazňuje obraz Krista ako Kráľa vesmíru, ktorému bola daná „každá autorita v nebi i na zemi“.

Ale aj v skorších dobách sa občas objavujú kríže s obrazom ukrižovaného Spasiteľa. To malo zvláštny význam v kontexte boja proti monofyzitizmu - myšlienka úplnej absorpcie ľudskej prirodzenosti v osobe Ježiša Krista božskou prirodzenosťou. Za takýchto podmienok zobrazovanie Spasiteľovej smrti zdôrazňovalo jeho ľudskú povahu. Nakoniec prevládol obraz Spasiteľa na prsnom kríži.

Hlavu ukrižovaného obklopuje svätožiara - symbol svätosti - s nápisom grécky OSN, Existujúce. To zdôrazňuje božskú podstatu Spasiteľa.

Iné znaky

V hornej časti kríža je ďalšie brvno so štyrmi písmenami, ktoré sú ako „Ježiš Kristus – kráľ Židov“. Tabuľka s takýmto nápisom bola pribitá na kríž na príkaz Pontského Piláta, pretože mnohí Kristovi nasledovníci ho skutočne považovali za budúceho kráľa. Rímsky miestodržiteľ týmto spôsobom chcel zdôrazniť márnosť nádejí Židov: „Tu je – váš kráľ, oddaný hanebná poprava a tak to bude s každým, kto sa odváži zasiahnuť do moci Ríma. Možno by nestálo za to pripomínať si tento trik Rimanov, o to viac - zvečniť ho v prsných krížoch, ak by Spasiteľ skutočne nebol kráľom, a to nielen Židov, ale celého vesmíru.

Spodné brvno malo pôvodne úžitkový význam – podopieranie tela na kríži. Má však aj symbolický význam: v Byzancii, odkiaľ na Rus prišlo kresťanstvo, bola na obrazoch šľachtických a kráľovských osôb vždy podnožka. Tu je noha kríža - to je ďalší symbol kráľovskej dôstojnosti Spasiteľa.

Pravý koniec brvna je zdvihnutý, ľavý je spustený - to je náznak osudu zlodejov ukrižovaných s Kristom. Ten, ktorý bol ukrižovaný napravo, robil pokánie a odišiel do raja, zatiaľ čo druhý zomrel bez pokánia. Takýto symbol pripomína kresťanovi potrebu pokánia, ktorého cesta je otvorená pre každého.

Pod nohami ukrižovaného je vyobrazený. Podľa legendy bol Adama na Golgote, kde bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Spasiteľ akoby nohami pošliapal lebku, čo symbolizovalo smrť - dôsledok otroctva hriechu, ku ktorému Adam odsúdil ľudstvo. Ide o grafické vyjadrenie slov z veľkonočného hymnu – „Smrť pošliape smrť“.

Na rubovej strane prsného kríža býva nápis: „Uložiť a“. Toto je malá modlitba, výzva kresťana k Bohu – chrániť nielen pred nešťastím a nebezpečenstvom, ale aj pred pokušeniami a hriechmi.