Ako čítať veľkonočné hodiny. Veľkonočná ranná modlitba

Veľkonočné hodiny - súčasť Božskej liturgie na Veľkú noc (ktorá zahŕňa matutín, veľkonočné hodiny, liturgia a vešpery).
Čítajú sa vo Veľkonočný týždeň (do soboty rána vrátane) namiesto ranných a večerných modlitieb (pravidlo modlitby).

Tropár:
Kristus vstal z mŕtvych, šliape smrť po smrti a dáva život tým, ktorí sú v hroboch. (Tri krát)

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, pokloňme sa svätému Pánovi Ježišovi, Jedinému bez hriechu. Uctievame Tvoj kríž, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie. Ty si náš Boh, inak ťa nepoznáme, tvoje meno menujeme. Poďte všetci verní, poklonme sa svätému Kristovo vzkriesenie: Hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Vždy dobrorečme Pánovi, spievajme Jeho vzkriesenie: za to, že si vydržal ukrižovanie, znič smrť smrťou. (trikrát)

Ipakoi:
Keď som očakával ráno o Márii a našiel som kameň odvalený od hrobu, počujem od anjela: vo svetle vždy prítomného Jestvujúceho, s mŕtvymi, prečo vyzeráš ako muž? Pozrite sa na rytiny a kážte svetu, že Pán vstáva, zabíja smrť, že je Syn Boží, ktorý zachraňuje ľudské pokolenie.

Kondak:
Aj keby si zostúpil do hrobu, nesmrteľný, ale zničil si moc pekla a vstal by si ako víťaz, Kristus Boh, prorokujúc ženám myrhám: Raduj sa!, a tvoj apoštol daruj pokoj, daj vzkriesenie padnutý.

V telesnom hrobe, v pekle s dušou ako Boh, v raji so zlodejom a na Tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, všetko plnil, neopísateľný.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému:
Ako Nositeľ života, ako najkrajší z raja, skutočne, najjasnejšia sieň každého kráľovského, Kristus, Tvoj hrob, zdroj nášho zmŕtvychvstania.

A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen:
Vysoko osvetlená Božská dedina, raduj sa, lebo si urobil radosť, ó Theotokos, tým, ktorí volajú: Požehnaná si medzi ženami, ó, bezúhonná Pani.

Pane zľutuj sa. (štyridsaťkrát)

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen:

Najčestnejší cherubíni a najúžasnejší Serafín bez porovnania, ktorý bez skazy Boha Slovo porodilo súčasnú Matku Božiu, velebíme Ťa.

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. (trikrát)

Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nad nami. Amen.

Veľkonočné hodiny v modernej ruštine

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. (3)

Keď vidíme Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Uctievame Tvoj kríž, ó Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie, lebo Ty si náš Boh, nepoznáme nikoho iného ako Teba, vzývame Tvoje meno. Poďte všetci veriaci, klaňajme sa Kristovmu svätému zmŕtvychvstaniu, lebo hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame o Jeho zmŕtvychvstaní, pretože keď vydržal ukrižovanie, rozdrvil smrť smrťou.(3)

Ženy, ktoré prišli s Máriou pred úsvitom a našli kameň odvalený od hrobu, počuli od anjela: „Čo vo svetle večného Prebývajúceho hľadáte medzi mŕtvymi ako osoba? „Syn Boží, ktorý zachraňuje ľudská rasa!"

Hoci si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný, zničil si moc pekla a vzkriesil si ako víťaz, Kristus Boh, a zvolal si nositeľkám: "Radujte sa!" a daruj pokoj svojim apoštolom, ty, ktorý dávaš vzkriesenie padlým.

V hrobe s telom a v pekle s dušou ako Boh, v raji so zlodejom a na tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, napĺňajúc všetko, bezhraničný.

Sláva: Nositeľom života, skutočne najkrajším rajom a najjasnejším z každej kráľovskej komnaty, bol Tvoj hrob, Kristus, prameň nášho vzkriesenia.

A teraz, Theotokos: Božsky zasvätený stánok Najvyššieho, radujte sa! Lebo skrze Teba, Matka Božia, sa dáva radosť tým, ktorí volajú: "Požehnaná si medzi ženami, ó bezúhonná Pani!"

Pane zmiluj sa (40)

Sláva, a teraz: S najvyššou cťou cherubov a neporovnateľne slávnejších Serafov, panensky zrodili Bohu Slovo, pravú Matku Božiu – velebíme Ťa.

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch.(3)

(prvý veľkonočný týždeň) namiesto večerného a ranné modlitby() sa spievajú alebo čítajú. Veľkonočné hodiny sa spievajú aj namiesto komplináta a polnočného úradu. Veľkonočné hodiny sa čítajú až do sobotňajšieho rána svetlý týždeň vrátane.

Od dňa Veľkej noci do sviatku Nanebovstúpenia Pána (40 dní) sa všetky modlitby (vrátane ďakovné modlitby podľa svätého prijímania) predchádza trojité čítanie veľkonočného tropária: « Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch.“. Ďalšie čítanie . Od Nanebovstúpenia k Trojici (10 dní) všetky modlitby začínajú Trisagion.

Od dňa Veľkej noci do Dňa Najsvätejšej Trojice (50 dní) modlitba « » nečitateľné.

Odo dňa Veľkej noci do sviatku Nanebovstúpenia Pána (40 dní): modlitba « » sa nahrádza takto:
„Anjel láskavejšie volá: Čistá Panna, raduj sa! A zabaľte rieku: radujte sa! Tvoj Syn vstal tri dni z hrobu a vzkriesil mŕtvych; ľudia, bavte sa! Lesk, žiar nový Jeruzalem, sláva Pánova je nad tebou. Raduj sa teraz a raduj sa, Sione. Ale ty, Čistá, pochváľ sa, Matka Božia, o povstaní Tvojho Narodenia..
Od Nanebovstúpenia do dňa Najsvätejšej Trojice sa obe tieto modlitby Matky Božej nečítajú (10 dní)

Na Svetlý týždeň sa nahrádzajú kánony kajúcnika, Matky Božej a anjela strážneho.
Pravidlo svätého prijímania (Moskva, 1893) hovorí: Uvedomte si, že na Svetlý veľkonočný týždeň sa namiesto večerných a ranných modlitieb spievajú veľkonočné hodiny, namiesto kánonu k Pánu Ježišovi a Parakléze Matky Božej sa číta kánon Paschy s jeho Matkou. Boha, zvyšok, v deň týždňa. idú dole." Po svätom prijímaní a modlitbách k prijímaniu predchádza trojité čítanie tropára: „Kristus vstal z mŕtvych...“; žalmy a Trisagion (s tropáriami pôstu) sa nečítajú súčasne.

Odo dňa Veľkej noci do dňa Najsvätejšej Trojice sa rušia pozemské (50 dní).

Všeobecné poznámky k bohoslužbámod Tomášovho týždňa do slávenia Veľkej noci (z Liturgických pokynov)

1) Od týždňa svätého Tomáša až do Veľkej noci všetkým bohoslužbám a bohoslužbám predchádzajú tri spevy alebo čítanie tropára „Kristus vstal z mŕtvych...“ (pozri aj odsek 5).

2) Pri celonočnom bdení sa podľa tradície spieva „Kristus vstal z mŕtvych...“ (trikrát) namiesto „Poď, pokloňme sa...“ a po „Požehnaní sv. Pán nad tebou...“, pred začiatkom Šiestich žalmov (porov.: s. 5).

3) Pri nedeľnej celonočnej vigílii, na konci veľkonočnej stichery, pri vešperách sa spieva tropár „Kristus vstal z mŕtvych...“ (raz): vstupuje do poslednej stichery, ktorá je jej záverom.

4) Na liturgii sa „Kristus vstal z mŕtvych...“ (trikrát) spieva po „Požehnané kráľovstvo...“.

• Poznámka. Obyčajne na začiatku celonočnej vigílie a liturgie duchovenstvo spieva tropár 2-krát celý a 3-krát, končiac slovami: „...smrť šliapať smrťou“ a speváci končia: „A darovať život tým, ktorí sú v hroboch." V niektorých kostoloch tropár „Kristus vstal z mŕtvych...“ (raz) spievajú duchovní a potom (raz) ho opakujú oba zbory. Pred šiestimi žalmami zbor zvyčajne trikrát spieva „Kristus je vzkriesený...“.

5) „Kristus vstal z mŕtvych ...“ (trikrát) sa číta na začiatku hodín, vešpery, komplinár, polnočný úrad a matiná: o 3., 9. hodine, komplinár a polnočný úrad – namiesto „ Kráľ nebeský ...“, a o 1-m, 6. hodine a vešpery (ak sa 9. hodina číta bezprostredne pred jej začiatkom), podľa tradície namiesto „Poď, poklonme sa...“.

6) Na liturgii sa (raz) spieva „Kristus vstal z mŕtvych...“ namiesto „Videli sme pravé svetlo...“. Vchod: „Poď, pokloníme sa... vzkriesený z mŕtvych...“.

7) Na konci liturgie, po zvolaní: „Sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe“, speváci spievajú: „Kristus vstal z mŕtvych...“ (trikrát). Pri všetkých ostatných bohoslužbách, po zvolaní: „Sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe,“ je zaužívaný koniec. Prepustenie na všetkých bohoslužbách sa začína slovami: „Vstal z mŕtvych ...“.

8) V nedeľu, po odpustení liturgie, podľa prastarého zvyku kňaz trikrát zatieni ľud krížom a vyhlási: „Kristus vstal z mŕtvych!“ Ako v dňoch Svetlého týždňa. Speváci spievajú záverečné „Kristus vstal z mŕtvych...“ (trikrát), „A my sme dostali dar večného života, klaniame sa Jeho trojdňovému zmŕtvychvstaniu“ (raz). Sedem dní nepadne Svätý kríž.

9) Tropár „Kristus vstal z mŕtvych ...“ sa spieva aj na začiatku modlitieb, rekviem, krstu, pohrebov a iných obradov.

10) „Ó, Kráľ nebeský...“ sa nečíta ani nespieva až do dňa Najsvätejšej Trojice.

11) Bohoslužby svätých, ktoré sa konali na všetky nedele svätých Turíc (okrem Veľkomučeníka Juraja, apoštola Jána Teológa, sv. Mikuláša, sv. Rovných apoštolom Konštantína a Heleny, chrámových a polyeleových sviatkov ) nie sú spojené s nedeľnou bohoslužbou, ale vykonávajú sa na Compline spolu s kánonom Bohorodičky z Oktoechu a triódami Farebného triódia (umiestnené v prílohe Triódia).

12) „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie...“ sa spieva trikrát v nedeľu ráno a v ostatné dni pred 50. žalmom raz.

13) Kánon Pascha sa spieva v nedeľu ráno v Týždni myrhových žien, ochrnutých, o Samaritánke a o slepom mužovi so všetkými tropáriami a Bohorodičkou, bez záverečného „Kristus vstal z mŕtvi ...“ pre každú pieseň a bez refrénov na 9. pieseň kánonu. Vo všedné dni (na bohoslužbách vo všedné dni) sa kánon Pascha údajne nespieva. V Antipascha a na sviatky s veľkou doxológiou je potrebné spievať veľkonočné irmos (okrem stredného pasu a jeho rozdávania).

14) Počas všetkých týždňov (t. j. nedele) až do rozdávania Paschy v nedeľu ráno sa nespieva „Najúprimnejšie“. Kadidlo chrámu na 9. óda kánonu sa vykonáva.

15) Exapostilárna „Telo spí...“ sa spieva v nedeľu ráno v týždni, keď má byť kánon Pascha.

16) O 1. hodine, počas všetkých dní od Fominovho týždňa do Nanebovstúpenia Pána, je zvykom spievať kondák Pascha, tón 8, namiesto „Vyvolený guvernér...“

17) Na liturgii sa počas všetkých dní pred Nanebovstúpením, okrem sviatku Báctva a jeho slávenia, spieva o zásluhách: „Anjel kričí...“ a „Svieť, svieť...“.

18) Pascha „Prijmi Telo Kristovo...“ sa spieva všetky dni až do Veľkej noci, okrem týždňa svätého Tomáša a polnoci s pohostením.

19) Pozemské poklony do dňa Najsvätejšej Trojice ruší Charta.

V poradí pondelka 2. týždňa je začiatok matutín zobrazený takto: „Sláva svätým a tej istej podstaty ...“, „Kristus vstal z mŕtvych ...“ (trikrát). A "abie" (ihneď) podľa "Kristus vstal z mŕtvych ..." - "Sláva Bohu na výsostiach" a obvyklých šesť žalmov. Zároveň sa poznamenalo, že takýto začiatok matutín by mal byť „ešte pred Nanebovstúpením“.
Pozri: Valentín, Hierom. Doplnky a úpravy knihy veľkňaza „Sprievodca štúdiom Charty služieb Božích Pravoslávna cirkev". 2. vyd., dod. M., 1909. S. 19.
Pozri: Rozanov V. Liturgická listina Pravoslávnej cirkvi. S. 694.
Pozri: Rozanov V. Liturgická listina Pravoslávnej cirkvi. S. 676. Existuje názor, že „Kristus vstal z mŕtvych...“ na začiatku 1. hodiny sa číta len vtedy, ak bolo prepustenie na maturitných hodinách; po denných matutínach sa 1. hodina podľa tohto pohľadu ako pripojená bohoslužba začína hneď „Poď, poklonme sa...“ (pozri: Michael, hierome. Liturgia: Priebeh prednášok. M., 2001, s. 196).

Autor: dlhá tradícia pravidelné ranné a večerné modlitby sú nahradené v Jasnom týždni Veľkonočné hodiny. Všetky hodiny: 1., 3., 6., 9. sú úplne rovnaké a čítajú sa rovnako. Táto pasáž Veľkonočných hodín obsahuje hlavné veľkonočné hymny. Začína, samozrejme, „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch“, „Vidieť vzkriesenie Krista ...“ sa spieva trikrát, potom ipakoi, exapostilary atď. na. Táto postupnosť časov čítania je oveľa kratšia ako bežné pravidlo ráno a večer. Bežné modlitby, ktoré obsahujú kajúci charakter modlitby aj iný druh, sú všetky nahradené Veľkonočné hymny ktoré vyjadrujú našu radosť z tejto veľkej udalosti.

Ako prijímajú sväté prijímanie počas Svetlého týždňa? Aká je ústava Cirkvi?

Neexistuje žiadny štatút Cirkvi týkajúci sa zvláštností prijímania v Svetlom týždni. Prijímajú v rovnakom poradí ako inokedy.

Ale existuje rôzne tradície. Existuje tradícia synodálneho obdobia predrevolučnej cirkvi. Spočívalo v tom, že ľudia prijímali veľmi zriedkavo. A hlavne prijali spoločenstvo s pôstom. Na Veľkú noc nebolo zvykom prijímať sväté prijímanie. V sedemdesiatych a osemdesiatych rokoch minulého storočia v kláštore Pyukhtitsky bola túžba prijať sväté prijímanie na Veľkú noc vnímaná ako veľmi zvláštne hnutie, zdalo sa, že to bolo úplne zbytočné. No, prinajmenšom, Skvelá sobota a vo všeobecnosti v Zelený štvrtok, verilo sa, že je potrebné prijať prijímanie. To isté platí pre Svetlý týždeň. Logika, ktorou sa táto prax ospravedlňuje, v tomto prípade spočíva približne v tom, že prijímanie je vždy spojené s pokáním, so spoveďou pred prijímaním, a keďže slávime skvelá dovolenka a vo všeobecnosti iné veľké sviatky, potom aké pokánie vo sviatok? A žiadne pokánie neznamená žiadne prijímanie.

Z môjho pohľadu to neznesie žiadnu teologickú kritiku. A prax starovekej cirkvi predsynodálneho obdobia v Rusku a vo všeobecnosti v starovekej cirkvi všade spočívala v tom, že práve počas veľkých sviatkov sa ľudia nevyhnutne snažili mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Pretože zažiť plnosť slávenej udalosti, skutočne sa zúčastniť na udalosti, ktorú Cirkev slávi, je možné iba v prijímaní. A ak túto udalosť prežívame len špekulatívne, tak toto nám, veriacim ľuďom, Cirkev vôbec nechce a môže dať. Musíme sa pridať! pripojiť sa fyzicky k realite, ktorá sa v tento deň pripomína. A to sa dá dosiahnuť iba plnou účasťou na sviatosti Eucharistie, ktorá sa v tento deň slávi.

Preto je moderná prax vo väčšine cirkví taká, že ľuďom sa v žiadnom prípade neodopiera prijímanie počas Svetlého týždňa. Myslím si, že pre tých, ktorí chcú v týchto dňoch prijať sväté prijímanie, je rozumné obmedziť sa na spoveď, ktorá sa konala počas Veľkého týždňa. Ak človek prišiel na Sväté dni a vyspovedal sa a nepociťuje také vážne vnútorné dôvody, ktoré by ho oddeľovali od možnosti prijať prijímanie, niektoré hriechy v tomto veľkonočnom období, potom si myslím, že by bolo úplne možné prijať prijímanie bez spovede. V žiadnom prípade to však neodporúčam robiť bez konzultácie so spovedníkom a akosi bez dohody s kňazom, v kostole ktorého prijímate. Len aby nedošlo k nedorozumeniam a nezhodám.

Prečo sa na Bielu sobotu, na samotnú Veľkú noc a počas celého Svetlého týždňa namiesto trisagionu spieva: „Ste pokrstení v Krista, oblečení v Krista!“, ktoré sa spieva pri krste ľudí?

To znamená, že toto obdobie starobylý kostol bolo obdobím masového krstu. A ak boli ľudia pokrstení na Bielu sobotu, čo sa praktizovalo mimoriadne široko, aby sa už zúčastňovali na veľkonočnej bohoslužbe ako veriaci, a nie ako katechumeni, potom počas celého Svetlého týždňa boli títo ľudia neustále v chráme. Boli pomazaní svetom a miesta pomazané svetom boli obviazané špeciálnymi obväzmi. V tejto podobe ľudia sedeli v chráme bez toho, aby odišli. Bolo to trochu podobné, ako teraz, keď sú tonzúrovými mníchmi, ten novotonzúrovaný je tiež neustále v chráme a zúčastňuje sa všetkých bohoslužieb. To isté sa dialo sedem dní s novokrstencami. A okrem toho to bol čas, keď sa s nimi viedli sviatostné alebo tajné sprievodné rozhovory (v gréčtine mystógia). Môžeme čítať tieto rozhovory svätého Maxima Vyznávača, ďalších slávnych kazateľov starovekej cirkvi, ktorí urobili veľa pre osvietenie novopokrstených. Toto sú rozhovory denná modlitba a prijímanie v chráme. A na ôsmy deň boli vykonané tie isté rituály, ktoré vykonávame hneď po krste: strihanie vlasov, utieranie sveta atď. To všetko sa odohralo na ôsmy deň po období iniciácie človeka, skutočného cirkevného zboru, uvedenia do cirkevného života. Utreli ho, sňali obväzy a on vyšiel ako skutočný skúsený duchovný kresťan a začal svoj ďalší cirkevný život. Preto v starovekej cirkvi takíto ľudia a laici spolu s nimi denne prijímali. Všetci spoločne chválili Boha za Jeho veľké požehnania.

Svetlý týždeň - je nepretržitý, čo pôst?

Tu sa môžete odvolať na prax kňazov. Všetci slúžime v tieto svetlé dni a kňazi sa vôbec nepostia. Tento pôst pred svätým prijímaním je spojený s tradíciou pomerne vzácneho prijímania. Ak ľudia prijímajú pravidelne, povedzme raz do týždňa, v nedeľu prídu do kostola, na dvanáste sviatky prídu na sväté prijímanie, tak si myslím, že väčšina kňazov od týchto ľudí nepožaduje špeciálny pôst pred prijímaním, okrem prirodzeného rýchle dni- stredy a piatky, ktoré sú pre všetkých ľudí a vždy. A ak, ako vieme, počas Svetlého týždňa takéto dni nie sú, znamená to, že v týchto dňoch sa nepostíme a neprijímame prijímanie bez tohto špeciálneho pôstu pred prijímaním.

Je možné počas Svetlého týždňa čítať akatisti aspoň v súkromí? Možno len Pán môže byť oslávený tento týždeň, ale Matka Božia a svätí nie?

V skutočnosti sú teraz všetky naše duchovné skúsenosti nasmerované k tejto hlavnej udalosti. Preto si v kostoloch všimnete, že kňazi si počas sviatkov nepripomínajú najčastejšie denných svätých, ale hovoria o sviatočnom veľkonočnom sviatku. Pri bohoslužbách tiež nepoužívame spomienku na svätých, hoci modlitba na Veľkú noc, ak sa uskutoční, je spomienka na svätých a môže sa spievať tropár. Neexistuje také prísne zákonné pravidlo, že by bolo v tomto období prísne zakázané pripomínať si svätých. Ale také bohoslužby ako akatisti a iné, ktoré sa venujú udalostiam, ktoré nesúvisia so zmŕtvychvstaním, trochu zneisťujú našu duchovnú pozornosť. A možno, naozaj, v tomto období by ste nemali príliš pozorne študovať kalendár a vidieť, aké sú tam udalosti, ale viac sa ponoriť do zážitkov z veľkonočných udalostí. No ak je tam taká skvelá inšpirácia, tak v súkromí si samozrejme môžete prečítať akatist.

Je možné si počas Veľkého a Svetlého týždňa pripomínať zosnulých?

Podľa tradície nie je v Cirkvi zvykom vykonávať rekviem v utrpenie a svetlé týždne. Ak človek zomrie, je pochovaný so špeciálnym veľkonočným obradom a prvou hromadnou spomienkou na mŕtvych, ktorá sa koná po Veľkej noci, je Radonitsa: utorok druhého týždňa po Veľkej noci. Prísne vzaté, charta to neupravuje, no napriek tomu ide o tradíciu, ktorá je už dávno zavedená. V týchto dňoch ľudia často navštevujú cintoríny a slúžia rekviem. Ale tajne, samozrejme, si môžete spomenúť. Na liturgii, ak slávime proskomídiu, samozrejme, pripomíname si živých aj zosnulých. Môžete tiež odoslať poznámky, ale verejná spomienka vo forme spomienkového obradu sa v súčasnosti zvyčajne neakceptuje.

Čo sa číta pri príprave na sväté prijímanie na Svetlý týždeň?

Môže existovať rôzne varianty. Ak sa zvyčajne čítajú tri kánony: kajúcnik, Matka Božia, Anjel strážny, teda aspoň kajúcny kánon v tejto kombinácii to nie je také potrebné. Pravidlo pre sväté prijímanie (a modlitby) určite stojí za prečítanie. Ale má zmysel nahradiť kánony čítaním jedného paschálneho kánonu.

Ako spojiť Dvanáste sviatky alebo Veľký týždeň a svetskú prácu?

Toto je skutočne vážny, vážny a bolestivý problém. Žijeme v sekulárnom štáte, ktorý nie je vôbec orientovaný kresťanské sviatky. Je pravda, že v tejto veci došlo k určitému vývoju. Tu sú Vianoce voľným dňom. Veľká noc pripadá vždy na nedeľu, no nedajú mu voľný deň. Aj keď povedzme v Nemecku a v iných krajinách po veľkom sviatku vždy nasleduje deň voľna. Je Veľkonočný pondelok, tak sa tomu hovorí. To isté platí o Trojici, o iných sviatkoch v kresťanských tradičných krajinách, kde nebola žiadna revolúcia, neexistovala žiadna bezbožná moc, ktorá by toto všetko vykorenila, vykorenila. Vo všetkých krajinách sú tieto sviatky uznávané napriek tomu, že štát je sekulárny.

Bohužiaľ to zatiaľ nemáme. Preto sa musíme vzťahovať na okolnosti života, v ktorých nás Pán súdi, aby sme žili. Ak je práca taká, že netoleruje možnosť čerpania voľna alebo presunu na iné dni, alebo sa časovo nejako viac-menej voľne posúva, tak si treba vybrať. Alebo zostanete v tejto práci a nejako obetujete svoju potrebu ísť bohoslužbyčastejšie, alebo sa pokúsiť zmeniť zamestnanie, aby bola väčšia voľnosť navštevovať bohoslužby. Ale napriek tomu sa veľmi často s dobrými vzťahmi môžete dohodnúť na uvoľnení z práce alebo o niečo skôr, alebo upozorniť, že prídete o niečo neskôr. Sú ranné bohoslužby – liturgia, povedzme, o 7. hodine ráno. Na všetky veľké sviatky a na Veľký týždeň, na Veľký štvrtok, sa vo veľkých kostoloch slúžia vždy dve liturgie. Môžete ísť na rannú liturgiu a o 9. hodine už budete mať voľno, začiatkom 10. Do 10. hodiny sa teda dostanete do práce takmer kdekoľvek v meste.

Samozrejme, spojiť prácu s navštevovaním všetkých služieb Svätý týždeň aj rano aj vecer sa to neda. A myslím si, že nie je naliehavé prestať s normálnou, dobrou prácou, ak to neumožňuje byť vo všetkých službách. Aspoň na tých hlavných, povedzme na Veľký štvrtok. Sťahovanie plátna je úžasná služba, ktorá sa však vykonáva cez deň, čo znamená, že tam nebudete, ale môžete prísť na pohreb večer o 6:00. A môžete aj trochu meškať, nič strašné sa nestane. Vo štvrtok večer sa slávi 12 evanjelií – tiež bohoslužba, na ktorej je veľmi dobré byť. No, ak je práca každodenná alebo nejaký ťažký rozvrh, musíte pracovať 12 hodín, potom nevyhnutne vynecháte niektoré služby, ale Pán vidí vašu túžbu byť na týchto službách, modliť sa a odmení vás. Dokonca aj vaša neprítomnosť sa vám započíta, ako keby ste tam boli.

Dôležitá je vaša úprimná túžba, nie vaša osobná prítomnosť. Ďalšia vec je, že my sami chceme byť v týchto zvláštnych chvíľach Spasiteľovho života v chráme a akoby sme Mu bližšie, bližšie zakúsiť všetko, čo On bol predurčený zažiť, ale okolnosti to nie vždy dovoľujú. Preto ak vás práca neobmedzuje natoľko, že nemôžete chodiť do kostola vôbec, nemali by ste to meniť. Musíme sa snažiť nájsť také chvíle a vyjednávať s úradmi, aby vám urobili nejaké malé odpustky, ale inokedy sa tam budete snažiť pracovať lepšie, viac, aby neboli žiadne sťažnosti.

náš každodenný život vždy pred nami kladie nejaké problémy, ako môžeme spojiť život vo svete s naším duchovným životom, s naším cirkevný život. A tu musíme ukázať určitú flexibilitu. Nemôžeme odmietnuť prácu, nemôžeme ísť niekam do podzemia, alebo aj tak sa musíme vybrať na mníšsku cestu, potom bude celý náš život zasvätený Bohu, službe. Ale ak existuje rodina, je to nemožné a tu je potrebné podať žiadosť. Niekedy nás nemôže obmedziť ani práca, ale domáce práce, deti, ktoré si vyžadujú našu pozornosť. Ak je matka neustále v kostole a dieťa je neustále samé doma, bude tiež málo dobrého. Hoci sa matka modlí v chráme, niekedy je dôležitejšie byť osobne prítomná a podieľať sa na živote svojich detí. Takže buďte „múdri ako hady“ pri riešení takýchto problémov.

Modlitby počas veľkonočného obdobia. Veľkonočné hodiny

Hodiny Veľkej noci počas bohoslužieb v chráme

Hodiny, ktoré oddeľujú veľkonočné matiná od liturgie, si mnohí nevšimnú, pretože sa nečítajú ako zvyčajne, ale spievajú sa a nepozostávajú zo žalmov (ktoré tvoria ich základ), ale z vybraných veľkonočných hymnov, ktoré sú sluchom ľahko rozpoznateľné.
Tak isto aj ostatné veľkonočné bohoslužby a celý Svetlý týždeň (teda až do budúcej nedele) pozostávajú takmer výlučne zo spevu (s výnimkou čítania Apoštola a evanjelia, kňazských zvolaní a diakonských litánií). Vo všeobecnosti sa na celý Svetlý týždeň ruší čítanie žaltára, zbierky hebrejských náboženských hymnov a modlitieb, pretože „starozákonný baldachýn už nemá miesto v žiarivej žiare novozákonnej milosti“.

Celné modlitby počas veľkonočného obdobia

Podľa dlhej tradície sa v Jasnom týždni nahrádzajú obvyklé ranné a večerné modlitby Veľkonočné hodiny. Všetky hodiny: 1., 3., 6., 9. sú úplne rovnaké a čítajú sa rovnako. Táto pasáž Veľkonočných hodín obsahuje hlavné veľkonočné hymny. Začína, samozrejme, „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch“, „Vidieť vzkriesenie Krista ...“ sa spieva trikrát, potom ipakoi, exapostilary atď. na. Táto postupnosť časov čítania je oveľa kratšia ako bežné pravidlo ráno a večer. Obyčajné modlitby, ktoré obsahujú kajúcny aj iný druh modlitby, sú nahradené veľkonočnými hymnami, ktoré vyjadrujú našu radosť z tejto veľkej udalosti.

Veľkonočné hodiny

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. ( trikrát)

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa svätému Pánovi Ježišovi, Jedinému bezhriešnemu. Uctievame Tvoj kríž, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie. Ty si náš Boh, či Ťa inak nepoznáme, voláme Tvoje meno. Poďte všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, radosť celého sveta prišla na kríži. Vždy dobrorečme Pánovi, spievajme o Jeho zmŕtvychvstaní: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou. ( trikrát)

Keď som očakával ráno aj o Márii, a nájdený kameň bol odvalený z hrobu, počujem od anjela: vo svetle vždy prítomného Jestvujúceho, s mŕtvymi, čo hľadáš ako muž? Pozrite sa na bielizeň z hrobu a hlásajte svetu, ako Pán vstal, zabíja smrť, ako Boží Syn, ktorý zachraňuje ľudské pokolenie.

Aj keby si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný, ale zničil si moc pekla a vstal si ako víťaz, Kristus Bože, prorokujúc ženám myrhám: Raduj sa a daruj pokoj svojmu apoštolovi, daj vzkriesenie padnutý.

V hrobe tela, v pekle s dušou ako Boh, v raji so zlodejom a na tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, všetko plnil, neopísateľný.

Sláva: Ako nositeľ života, ako najkrajší z raja, skutočne najjasnejšia zo siení každého kráľovského sa zdalo, Kristus, tvoj hrob, zdroj nášho zmŕtvychvstania.

A teraz: Vysoko osvetlená Božská dedina, raduj sa: Rozdala si radosť, ó Theotokos, tým, ktorí volajú: požehnaná si v ženách, ó, bezúhonná Pani.

Pane zľutuj sa. ( 40 krát)

Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Najčestnejší cherubíni a najslávnejší serafíni bez porovnania, bez skazy Božieho slova, ktorí zrodili skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme Ťa.

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. ( trikrát)

Chrám už jeruský a pripravený na službu,ale každý sa z toho potrebuje dostať. A dvere musia byť zatvorené. Teraz je v našich mysliach chrám Životodarným hrobom Spasiteľa. A my sami k nemu chodievame ako kedysi myrhové ženy.

Slávnostný zvon

__________

Základom sveta je týždeň. Číslo šesť označuje stvorený svet a číslo sedem nám pripomína, že stvorený svet je pokrytý požehnaním. Tu je kľúč k pochopeniu slávenia sabatu. Na siedmy deň, t.j. v sobotu Boh požehnal to, čo stvoril, a keď si v sobotu odpočinul od každodenných záležitostí, musel sa človek zamyslieť nad záležitosťami Stvoriteľa, chváliť ho za to, že všetko zázračne zariadil. V sobotu človek nemal ukazovať vlasy.

___________

Bez viery vo vzkrieseného Krista niet kresťanstva. Preto sa všetci odporcovia našej viery vytrvalo snažia otriasť pravdou o zmŕtvychvstaní.

Prvá námietka: Kristus nezomrel na kríži: Upadol iba do hlbokej mdloby, z ktorej sa neskôr prebudil v jaskyni, vstal z postele, odvalil obrovský kameň z dverí hrobu a odišiel jaskyňa ... Do tohto ...

_____________

NAJNOVŠIE KOMENTÁRE

Všetko je ako má byť. Duša spočíva na vašej stránke: neexistujú žiadne podrobné a prázdne informácie. Je evidentné, že váš kostol milujú farníci. Je to super. Zdá sa, že váš rektor je to, čo potrebujete, keďže sa takáto práca robí. Veľa šťastia a Boh vám žehnaj. Teším sa na vaše aktualizácie. Igor. Kaluga

________________________

Všetko je na vás. Ďakujem a prajem veľa šťastia. Voronež

________________________

Veľmi zaujímavá stránka! Pamätám si chrám z detstva... V tomto chráme som bol pokrstený aj ja a moje deti tiež. A v roku 09 otec Theodore pokrstil jej manžela. Som mu veľmi vďačný ... Publikácie sú zaujímavé a poučné Teraz som častým návštevníkom ... Magadan

___________________

Pôst, nedeľné popoludnie, cesta do Betlehema. Čo ešte treba pre dušu? Modlitba. Pane, otec Fjodor, zachráň teba a zamestnancov stránky pre vašu starosť o naše duše, srdcia a mysle. Svetlana

____________________

Ahoj! Dnes som v chráme videl oznam, že v blízkosti našej katedrály vzkriesenia je webová stránka. Je také radostné a príjemné navštíviť toto miesto, každý deň teraz budem chodiť na miesto nášho chrámu a čítať oduševnenú literatúru. Boh ochraňuj všetkých robotníkov v chráme! Ďakujem vám veľmi pekne za vašu starostlivosť a tvrdú prácu! Julia

______________________

dobrý dizajn, kvalitné články. Páčilo sa mi vaše stránky. Veľa štastia! Lipetsk

Od sviatku Veľkej noci do sviatku Nanebovstúpenia Pána (40. deň) sa pravoslávni navzájom vítajú slovami: "Kristus vstal z mŕtvych!" a odpovedzte "Skutočne vzkriesený!"

VEĽKONOČNÉ HODINY

O ÚČASTI

JASNÝ TÝŽDEŇ

Všetky svetlý týždeň- najjasnejšie dni cirkevný rok keď sa každý deň pri otvorených kráľovských dverách slúži božská liturgia. A len tento týždeň (týždeň) po každom po každom Božská liturgia spáchaný sprievod s ikonou, bannery, Artos.

V stredu a piatok sa rušia jednodňové pôsty.