Radonica je prvou spomienkou na zosnulých po Veľkonočnom týždni. Čo sa nesie do kostola a na cintorín pre radonitsa
V utorok druhého týždňa po Veľkej noci (v roku 2008 - 6. mája), ktorý sa nazýva Tomášovým týždňom, Pravoslávna cirkev oslavuje deň Radonice špeciálna spomienka odišli, prví po sviatku Pascha.
Podľa svätého Jána Zlatoústeho (4. storočie) sa tento sviatok slávil už v staroveku na kresťanských cintorínoch.
Etymologicky sa slovo „radonica“ vracia k slovám „druh“ a „radosť“ a osobitnému miestu Radonice v ročnom kruhu cirkevné sviatky– hneď za Svetlayou Veľkonočný týždeň- akoby zaväzovala kresťanov, aby nezachádzali hlboko do pocitov zo smrti blízkych, ale naopak, aby sa tešili z ich narodenia do iného života - života večného. Víťazstvo nad smrťou, vybojované smrťou a zmŕtvychvstaním Krista, vytláča smútok z dočasného odlúčenia od príbuzných, a preto sme podľa slov metropolitu Antona zo Surozhu, „S vierou, nádejou a veľkonočnou dôverou stojíme pri hrobe zosnulých“.
Práve na Radonici je zvykom sláviť Veľkú noc na hroboch zosnulých, kam prinášajú farebné vajíčka a iné veľkonočné jedlá, kde sa podáva spomienkové jedlo a časť z pripraveného sa dáva chudobným bratom na pamiatku duše. Táto skutočná, živá, každodenná komunikácia so zosnulými odzrkadľuje presvedčenie, že ani po smrti neprestávajú byť členmi Cirkvi Božej, ktorá "Niet Boha mŕtvych, ale živých"(Matúš 22:32).
Dnes rozšírený zvyk navštevovať cintoríny práve v deň Veľkej noci odporuje najstarším cirkevným inštitúciám: až do deviateho dňa po Veľkej noci sa pamiatka zosnulých nikdy nekoná. Ak človek zomrie na Veľkú noc, potom je pochovaný podľa osobitného veľkonočného obradu. Veľká noc je časom zvláštnej a výnimočnej radosti, oslavou víťazstva nad smrťou a nad všetkým smútkom a smútkom.
Ako si na Veľkú noc pripomínajú zosnulých
Veľa ľudí na Veľkú noc navštevuje cintorín, kde sa nachádzajú hroby ich blízkych. Žiaľ, v niektorých rodinách je rúhačský zvyk sprevádzať tieto návštevy hrobov svojich príbuzných divokými opileckými radovánkami. Ale ani ten, kto to tak často nerobí, nevie kedy Veľkonočné dni môžeme a mali by sme si pripomínať zosnulých.
Prvá spomienka na zosnulých sa koná druhý týždeň, po fominskej nedeli, v utorok.
Základom pre túto pamiatku je na jednej strane spomienka na zostúpenie Ježiša Krista do pekla, spojená s Tomášovou nedeľou, a na druhej strane povolenie cirkevnej charty vykonávať obvyklú spomienku na zosnulých. , počnúc pondelkom svätého Tomáša. Na základe tohto povolenia veriaci prichádzajú k hrobom svojich blížnych s radostnou správou o Kristovom zmŕtvychvstaní, preto sa samotný deň spomienky nazýva Radonica.
Ako sa správať na cintoríne
Po príchode na cintorín musíte zapáliť sviečku, vyrobiť lítium (toto slovo doslova znamená zosilnenú modlitbu. Ak chcete vykonať obrad lítia pri spomienke na zosnulých, musíte pozvať kňaza. Ak chcete, môžete si prečítať akatistu o odpočinku mŕtvych.
Potom upratajte hrob alebo len mlčte, spomeňte si na zosnulých. Na cintoríne nie je potrebné jesť ani piť, obzvlášť neprijateľné je nalievať vodku na mohylu hrobu - to je urážlivé spomienka na zosnulých. Zvyk nechať na hrobe pohár vodky a kúsok chleba „pre zosnulého“ je pozostatkom pohanstva a v pravoslávnych rodinách by sa nemal dodržiavať.
Jedlo nie je potrebné nechávať na hrobe, je lepšie ho dať žobrákovi alebo hladnému.
Ako zaobchádzať s hrobom pravoslávneho kresťana
Cintoríny sú posvätné miesta, kde telá mŕtvych odpočívajú až do budúceho vzkriesenia. Aj podľa zákonov pohanských štátov boli hrobky považované za posvätné a nedotknuteľné.
Z hlbokej predkresťanskej antiky existuje zvyk označovať miesto pochovania kopcom nad ním. Po osvojení si tohto zvyku kresťanská cirkev zdobí mohylu víťazným znamením našej spásy – sv. Životodarný kríž, napísané na náhrobnom kameni alebo vsadené nad náhrobný kameň.
Svojich mŕtvych nazývame mŕtvymi, nie mŕtvymi, pretože v určitom čase vstanú z hrobu.
Hrob je miestom budúceho vzkriesenia, a preto je potrebné ho udržiavať v čistote a poriadku.
Kríž na hrobe pravoslávneho kresťana je tichým kazateľom blaženej nesmrteľnosti a zmŕtvychvstania. Zasadená do zeme a stúpajúca do neba znamená vieru kresťanov, že telo zosnulého je tu, na zemi a duša je v nebi, že pod krížom je ukryté semienko, ktoré rastie pre večný život v Kráľovstvo Božie.
Kríž na hrobe je umiestnený k nohám zosnulého tak, aby bol kríž otočený k tvári zosnulého. Je potrebné dbať najmä na to, aby kríž na hrobe nepôsobil šikmo, bol vždy namaľovaný, čistý a upravený. Jednoduchý, skromný kríž vyrobený z kovu alebo dreva sa viac hodí na hrob pravoslávneho kresťana ako drahé pomníky a náhrobné kamene zo žuly a mramoru.
Ako si pripomínať zosnulých
„Skúsme, ako sa len dá, pomáhať mŕtvym, namiesto sĺz, namiesto vzlykov, namiesto veľkolepých hrobiek – naše modlitby, almužny a obety za nich, aby sme tak oni aj my dostali sľúbené požehnania"- píše svätý Ján Zlatoústy.
Modlitba za zosnulých je najväčšia a najdôležitejšia vec, ktorú môžeme urobiť pre tých, ktorí odišli do iného sveta. Celkovo zosnulý nepotrebuje rakvu ani pomník - to všetko je poctou tradíciám, aj keď zbožným. Ale navždy živá duša zosnulá pociťuje veľkú potrebu našej neustálej modlitby, pretože ona sama nemôže konať dobré skutky, ktorými by bola schopná uľaviť Bohu. Preto modlitba doma za blízkych, modlitba na cintoríne pri hrobe zosnulého je povinnosťou každého pravoslávneho kresťana.
Spomienka v cirkvi poskytuje zosnulým osobitnú pomoc.
Pred návštevou cintorína by mal niekto z príbuzných prísť do chrámu na začiatku bohoslužby, odovzdať na pamiatku do oltára lístok s menom zosnulého (najlepšie, ak ide o spomienku na proskomédii, kedy kúsok sa vyberie zo špeciálnej prosfory pre zosnulého a potom na znak očistenia jeho hriechov bude spustený do kalicha so svätými darmi). Po liturgii sa má slúžiť spomienková bohoslužba. Modlitba bude účinnejšia, ak ten, kto si tento deň pripomína, sám prijme Kristovo telo a krv.
25. apríla, v utorok druhého týždňa po Veľkej noci, sa slávi zvláštny pohrebný sviatok - Radonica.
Tom dobrý príklad je prípad, ktorý sa stal v Kyjevsko-pečerskej lavre svätého usnutia, keď mnísi vykonávali bohoslužby v jaskyniach, kde spočívali relikvie svätých, a zvolali na nich: „Kristus vstal z mŕtvych!“ A ako odpoveď počuli hromové a radostná odpoveď mníchov: "Skutočne vzkriesený!" Toto od nás očakávajú naši mŕtvi na Radonici! Príklad vyššie uvedeného veľkonočný príbeh je príkladom pravého života v Duchu, života v Kristovi.
Zdá sa mi, že s Božou pomocou je potrebné pochopiť, že Radonica by v skutočnosti nemala začať košom vodky, vajec a mäsa, ale bohoslužbou - liturgiou. Preto sa už presúvame na cintorín, kde konáme spomienkové obrady a litie podľa veľkonočného obradu s radostnými zvolaniami „Kristus vstal z mŕtvych!“ A k našim zosnulým neprichádzame len preto, aby sme ich navštívili, vyjadrili im lásku a uctili si ich pamiatku, hoci aj to je dôležité. Prichádzame, aby sme sa s nimi zjednotili okolo Krista a v Kristovi, aby sme sa oni aj my stali účastníkmi veľkonočnej radosti. Centrom Radonice nie sme my, živí, a nie oni, mŕtvi, ale Vzkriesený Kristus, ktorý dáva život svetu. Tu je to, čo si myslím, že treba pochopiť.
Inak sa naša návšteva cintorína mení na smrteľne suchú tradíciu v r najlepší prípad, prinajhoršom - v polopohanskej hostine. Počas toho posledného sa cintorín stáva reštauráciou vo všeobecnosti. Všade sú porozhadzované škrupiny z vajíčok, zvyšky jedla a na hroboch občas spia opití ľudia. Často môžete vidieť depresívny rúhačský obraz: cigarety sú zapichnuté v hrobe, nalejú sa na ne vodkou atď. To, samozrejme, nemožno dovoliť.
Cirkev nie je proti spomienkovým jedlám. Naopak, je dokonca dobré, keď sa na akejsi milostnej hostine zídu príbuzní, ktorí kvôli svojim zosnulým predkom často prichádzajú zo vzdialených miest. Ale je lepšie to urobiť u niekoho doma. A najlepšie bez alkoholu. Sadnite si, spomeňte si na svojich zosnulých príbuzných, modlite sa za nich, jedzte v kruhu rodiny. Ale nie na cintoríne.
A, drahí bratia a sestry, nenechávajte jedlo na hroboch na cintorínoch: sladkosti, veľkonočné koláče a iné výrobky. Mŕtvi nejedia. Sú to netelesní duchovia. Takéto obety mŕtvym sú pozostatkami pohanských rituálov. Uvarené jedlo je lepšie hneď dať deťom alebo bezdomovcom, prípadne ich priviesť do nejakej internátnej školy s prosbou o modlitbu za svojich zosnulých príbuzných. Toto je veľmi dobrý charitatívny čin.
Našim zosnulým prinesieme najdôležitejší a najvzácnejší dar – našu modlitbu za nich. Očakávajú od nás toto veľké a všetko zahŕňajúce veľkonočné zvolanie: „Kristus vstal z mŕtvych! A verte mi, oni mu odpovedajú: "Naozaj, vstal z mŕtvych!"
Zjednoťme sa nie okolo jedla a sviatkov, nie okolo úlitby, ale len okolo Zmŕtvychvstalého Krista, ktorý napĺňa duše zosnulých i naše srdcia nekonečnou blaženou radosťou.
Kristus vstal z mŕtvych! Skutočne vzkriesený!
Radonica - deň špeciálnej spomienky na zosnulých, pripadá na utorok v týždni po Paschale. Od tohto momentu Cirkevná charta opäť umožňuje vykonávať pohrebné obrady, ktoré boli na Veľkú noc zrušené pre veľkú radosť z Kristovho zmŕtvychvstania. Napriek pamätnému obsahu sa Radonica považuje za sviatok. V tento deň si pravoslávni, ktorí sa modlia za svojich zosnulých príbuzných, pamätajú, že Kristus oslobodil duše chradnúce v pekle a s veľkonočnou radosťou dúfajú vo vzkriesenie mŕtvych.
So spomienkou na zosnulých sa často spája množstvo mylných predstáv a povier. Dnes vám dávame do pozornosti odpovede pravoslávnych kňazov na bežné otázky o spomienke na zosnulých.
Môžu tehotné ženy navštíviť cintorín na Veľkú noc?
Na Veľkú noc sa neodporúča, aby niekto navštívil cintorín (táto chybná tradícia vznikla v sovietskych časoch), ale Radonitsa je na to vhodný deň. Možno táto otázka pochádza z nejasného poznania, že v určité dni podľa cirkevných pravidiel žena nemá pristupovať k sviatostiam. Tehotenstvo sa na takéto stavy nevzťahuje – nastávajúce mamičky môžu pristupovať k svätému prijímaniu a naopak, Cirkev ich nabáda, aby prijímali častejšie. A okrem toho, návšteva cintorína a modlitba na cintoríne nie sú sviatosti, takže tu neexistujú žiadne obmedzenia.
A Radonitsa - čo to je?
Toto je utorok druhého, svätého Tomáša, týždeň po Pasche – prvý deň po Pasche, keď sa na liturgii koná spomienková bohoslužba, vyhlasujú sa litánie za zosnulých. V tento deň je zvykom ísť na cintorín - vyčistiť hroby, pomodliť sa za svojich zosnulých príbuzných.
Je všedný deň, nemôžem si vziať voľno z práce, čo mám robiť?
Keďže je všedný deň, nie každý má možnosť navštíviť hroby príbuzných. Treba to brať pokojne, pretože cez víkend po Veľkej noci môžete ísť na cintorín a na Radonitsa sa môžete modliť za svojich príbuzných, kde je to možné: v kostole alebo doma.
A prečo sa to na Veľkú noc a Svetlý týždeň nedá?
Ak je bolesť zo straty čerstvá a existuje taká silná potreba, človek sa môže modliť vlastnými slovami doma za svojich zosnulých príbuzných a počas Svetlého týždňa. Počas dní Svetlého týždňa sa však nekoná žiadna všeobecná cirkevná spomienka. V týchto dňoch sa ani v regule domácich modlitieb nemodlia za zosnulých, ale čítajú sa alebo spievajú radostné veľkonočné hodiny.
Pretože Veľká noc je najradostnejšia a slávnostný sviatok pre kresťana vytesňuje všetok smútok. Svätý Atanáz (Sacharov) to v knihe „O pamiatke zosnulých podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi“ vysvetľuje takto:
„O smrti a zosnulých sa na tento deň často spomína, navyše dokonca oveľa častejšie ako na iné, menšie, sviatky. Ale na Paschu, toto je víťazná spomienka na pošliapanie smrti Kristovou smrťou, toto je najradostnejšie a najutešujúcejšie vyznanie viery, že život je daný aj tým, ktorí sú v hroboch. Je teda jasné, že na Paschu nemôže byť, o spomienkových modlitbách, o akejkoľvek verejnej spomienke nielen na zosnulých, ale aj na živých, ani nemôže byť reč. To však neznamená, že pamiatka zosnulých je na tento čas z Cirkvi úplne vylúčená. Len získa trochu inú farbu.“.
Ak teda človek zomrel v predvečer Veľkej noci, jeho týždeň nemožno pochovať?
Nie, môžeš.
Zdalo by sa, naozaj - je skutočne potrebné zobrazovať radosť len preto, že sa všetci kresťania radujú, zatiaľ čo my máme osobný smútok? Môže smútok počkať?
Na Svetlý týždeň pochovávajú a vykonávajú pohrebnú službu, ale so špeciálnym obradom, ktorý sa nápadne líši od bežnej pohrebnej služby. Sviatosť sa začína spevom veľkonočného tropára: "Kristus vstal z mŕtvych, smrť rozdrvil smrťou a dal život tým, ktorí sú v hroboch." Spievajú sa aj stichera pascha, paschálny kánon, na litániách obvyklé „Pane, zmiluj sa“ – spieva sa v slávnostnom speve, znie veľkonočný pozdrav: „Kristus vstal z mŕtvych!“ - "Skutočne vzkriesený!" atď. Takáto špeciálna pohrebná služba - radostná - sa vykonáva na Svetlý týždeň, ako sa hovorí v štátnej pokladnici, "V záujme veľkosti a cti jasného sviatku zmŕtvychvstania: sviatok je pre zábavu a radosť, a nie smútok".
Na Svetlý týždeň boli napríklad v roku 1993 v Optine Hermitage pochovaní mnísi zabití na Veľkú noc - Hieromonk Vasilij, mních Ferapont a mních Trofim. Takto na to spomína Nina Pavlova, autorka knihy Easter Red o zavraždených mníchoch Optina:
„Na pohrebe bol chrám preplnený a ľudia s očami zaslepenými slzami sa išli rozlúčiť s bratmi posledným bozkom. Podľa kláštorného zvyku mali tváre zakryté čiernym plátnom architrávov. Pozemský smútok zachvátil srdce, ale duša už cítila dych svätosti. Na veľkonočné dni je pohrebná služba slávnostná – spievali veľkonočné. A ako na Veľkú noc – opäť zasvietilo slnko a bolo cítiť veľkonočnú radosť..
Je možné zorganizovať spomienku na Svetlý týždeň?
Kňazi napriek tomu odporúčajú preniesť spomienkovú slávnosť do Radonice.
Je pravda, že alkohol cirkev pri spomienkových slávnostiach zakazuje?
V Cirkvi neexistuje oficiálny zákaz požívania alkoholu počas brázdenia. Musíme však pochopiť, že ľudia zo širokého okruhu, vzdialení príbuzní, sa často stretávajú na spomienkovom jedle a my sami často nevieme, čo prinesie pohár navyše - aké „odhalenia“ o zosnulom, aké zúčtovania a niekedy , rúhanie.
Vo všeobecnosti odpradávna nebola spomienka len spôsobom, ako sa stretávať v kruhu rodiny, aby sme si pripomenuli zosnulého, spoločne za ním smútili a navzájom sa podporovali. Bol zvyk usporiadať hostinu pre chudobných, chudobných.
Na pamiatku zosnulého a akoby v jeho mene bol vykonaný skutok milosrdenstva - nakŕmiť chudobných, aby si ho ľudia pripomenuli. milé slovo a modlil sa za pokoj svojej duše.
Zachoval sa zvyk variť kutia (kolivo) na pamiatku a vo zvláštne dni pamiatky zosnulých (vrátane 40. dňa po smrti, na výročie smrti). Niekedy sa táto kutya rozdáva ľuďom v chráme po bohoslužbe. Niekedy sa v kruhu farnosti môžete stretnúť so zvykom rozdávať ďalšie dobroty, napríklad sladkosti, s prosbou o modlitbu za zosnulého príbuzného.
A hádať kutyu je hriech a ťažký hriech, ako každé veštenie.
Čo to znamená, keď vás požiadajú, aby ste dali peniaze „na pamiatku duše“?
To je len odraz dávneho zvyku – robiť almužnu pre zosnulých. Je pravda, že dnes táto fráza často znie formálne, nie vždy sa pýta „na pamiatku duše“, dokonca sa pýta na meno zosnulého.
Svätý Ján Zlatoústy napísal o význame almužny kvôli zosnulému:
„Chceš si uctiť zosnulého? Takmer neplačeme a nevzlykáme, ale almužnu, dobré skutky, služby (...). Nebudeme sa starať o pamiatky, nie o výzdobu hrobiek, vy zbierate vdovy - toto je najlepšia pamiatka! Povedz im meno zosnulého, nech sa za neho každý modlí a prosí. To nakloní Boha k milosrdenstvu, hoci nie on sám, ale iný za neho koná almužnu. To je v súlade s Božou láskou (...) Pamätajme, aké útechy môžeme priniesť mŕtvym – namiesto sĺz, namiesto vzlykov, namiesto náhrobných kameňov – almužny, modlitby, dary – aby oni i my mohli buď poctený prisľúbenými požehnaniami, milosťou a ľudomilnosťou Jednorodený Syn, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen."
Na Radonitsa musíte dať na hrob posvätené veľkonočné vajíčko, však?
Nie S kresťanstvom nemajú nič spoločné, že veľkonočné vajíčko môže nejako pomôcť dušiam zosnulých alebo vyliečiť živých z chorôb, hoci na internete nájdete množstvo takýchto povier, nešťastných rád, ako krstiť zosnulými cez fotku na hrob a iné neužitočné príbehy.
Takéto magické obrady sú nepochybne hriechom. Kresťania veria v Boha ako Osobnosť, všetko dobrú a milujúcu, čo znamená, že vzťahy s touto Osobnosťou by mali byť otvorené a založené na viere a dôvere, a nie na mechanickom vykonávaní toho či onoho „obradu“: „upokojovania“, ponúkania jedlo atď.. - odrážať pohanskú predstavu Boha moderným spôsobom.
A pre kanonika sa jedlo nosí aj do kostola - aký je v tom rozdiel, jedlo na cintoríne alebo v kostole?
Jedlo prinesené kanonikom sa potom rozdáva núdznym, chudobným atď. Aj to je akási almužna pre zosnulých a odzrkadlenie dávneho zvyku – usporiadať pre zosnulého hostinu, hostinu, na ktorú boli pozvaní a nakŕmení všetci vrátane žobrákov. Jedlo prinesené na cintorín – pohár vodky, chlieb a pod. – je už odrazom pohanských zvykov a nemá nič spoločné s kresťanstvom: zosnulý nepotrebuje jedlo, potrebuje modlitbu živých, podporovanú ich bohabojný život.
Ak bol človek spopolnený, nemalo by sa naňho spomínať?
Nie, môžeš. Spomienka na zosnulých nezávisí od spôsobu pochovania. Cirkev však stále považuje zvyčajný pohreb za normu, keďže s telom zosnulého zaobchádza s úctou. Zvyčajne sa verí, že v kresťanstve je postoj k ľudskému telu odmietavý - ako škrupina, "kožené odevy", ktoré človek po smrti zhodí, ako nepotrebné staré oblečenie. Ale nie je to tak.
Ide o to, že Cirkev verí v telesné vzkriesenie. IN Dobrý piatok- na Veľký týždeň - práve sa čítalo Ezechielovo proroctvo o tom, aké bude toto vzkriesenie. Tu je úryvok odtiaľ:
“... A on mi povedal: Syn človeka! Prežijú tieto kosti? Povedal som: Pane Bože! Vieš to. A povedal mi: Prorokuj o týchto kostiach a povedz im: „Kosti sú suché! počúvajte slovo Pánovo!" Takto hovorí Pán Boh týmto kostiam: Hľa, vnesiem do vás Ducha a budete žiť. A obklopím vás žilami a dám vám narásť mäsom a prikryjem vás kožou a vnesiem do vás Ducha a budete žiť a budete vedieť, že ja som Pán. Prorokoval som, ako mi bolo prikázané; a keď som prorokoval, ozval sa hluk, a hľa, pohyb a kosti sa začali spájať, kosť ku kosti. A videl som, a hľa, šľachy boli na nich a mäso rástlo a koža ich zhora pokrývala, ale ducha v nich nebolo. (...) A povedal som proroctvo, ako mi prikázal, a vošiel do nich duch, ožili a postavili sa na nohy - veľmi, veľmi veľká horda“(Jer 37:1-14).
Postoj cirkvi ku kremácii možno zhrnúť do dvoch viet – v cirkevnom dokumente „O kresťanskom pochovávaní zosnulých“ sa hovorí takto:
„Cirkev verí, že Pán má moc vzkriesiť každé telo a z akéhokoľvek živlu (Zj. 20, 13). „Nebojíme sa žiadneho poškodenia akýmkoľvek spôsobom pochovania, ale držíme sa starého a najlepšieho zvyku pochovať telo,“ napísal ranokresťanský autor Mark Minucius Felix.
Preto sa aj pri tomto spôsobe pochovávania vykonáva pohrebná služba a za zosnulého sa môžete pomodliť bežným spôsobom v chráme aj doma.
A aký je rozdiel medzi pohrebnou službou, spomienkovou službou a lítiom?
Pohrebná služba sa vykonáva nad zosnulým jedenkrát na tretí deň po jeho smrti, pred pohrebom. Panikhida je pohrebná služba na pamiatku zosnulých kresťanov (vykonáva sa tak pred pohrebom osoby, ako aj po, v 3., 6., 9. a 40. deň smrti, v deň výročia, narodenín a menín). V špeciálne dni spomienky na zosnulých (rodičovské soboty, na Radonicu) sa slúžia spomienkové obrady za všetkých kresťanov, ktorí odišli do iného sveta. Litiya je krátka pohrebná modlitba, ktorú môže vykonať pri hrobe alebo doma nielen duchovný, ale aj laik.
Je možné hovoriť s mŕtvymi, počujú nás?
Prirodzene, túžba zachovať aspoň nejaké spojenie s milovanou osobou, ktorá prešla do iného sveta, túžba prejaviť to, čo nebolo vyjadrené počas jeho života. Boh je živý! Cirkev však neodporúča hľadať „odpovede“ od posmrtný život, zakazuje kresťanom zúčastňovať sa rôznych druhov spiritualistických sedení a vyzýva k opatrnosti a uvažovaniu aj pri snoch.
Svätý Theophan the Recluse o tom píše takto:
„Že tí, čo odišli, sú nažive, len v inom živote, žijú vedome, sú vo vzájomnom spoločenstve podľa miestnych pomerov a poriadkov, pozerajú sa na nás a prichádzajú k nám, počúvajú naše modlitby za nich a modlia sa za a dávajte nám návrhy (všetko v súlade s miestnymi zákonmi a nariadeniami a nie ako sa komu páči) - to by sa malo považovať za pozitívne, aj keď o všetkých týchto bodoch nemožno povedať nič konkrétne.
Bojím sa cintorína, mŕtvych a smrti. Čo mám robiť?
Existuje známy výrok metropolitu Sourozhsky Anthony(Bloom): "Cintorín nie je miesto, kde sa hromadia mŕtvoly, ale miesto, kde čakajú na vzkriesenie".
„Rakva bývala strašidelná,- píše mních Anatolij z Optiny (1824 - 1894), - a keď Kristus ležal v hrobe, stal sa kráľovskou komorou; smútok a choroby boli hrozné a neradostné, a keď večná Láska vypila až do dna kalich smútku a dokonca aj ten najťažší kalich smrti, potom choroby a smútok žiarili viac ako zafír a zlato, viac ako hviezdy neba, viac ako mesiac a slnko. Pretože zdobili samotného Boha bohov, samotného Kráľa kráľov.
Zdroj pravmir.ru
.................................................................................................
Prečo potrebuješ cintorín, alebo Boha neprekvapíš bohatstvom rakvy.
Rozhovor s hegumenom Theodorom (Jablokovom) o vonkajšej výzdobe hrobov, pravoslávnej tradícii a skutočnom prínose pre dušu.
– Otec Theodore, pravdepodobne ste videli: pozdĺž ciest, na miestach nehôd, sú často postavené pomníky, niekedy dokonca s plotmi. Do akej miery to zodpovedá pravoslávnej tradícii?
- Tradícia stavania krížov mimo cintorína, osadzovanie bohoslužobných krížov na špeciálne označené miesta, napríklad na križovatke ciest alebo pri vjazde do niektorej dediny, je v Rusi od nepamäti. Bolo to urobené tak, že človek, ktorý videl uctievací kríž, premýšľal a modlil sa. Kedysi sa na mieste tragédie stavali chrámy. Cirkev sa vždy snažila zasvätiť takéto miesta, aby sa tu ľudia modlili so zvláštnym citom, pamätali na Pána a pamätali na zosnulých – svojich zosnulých príbuzných. Zdá sa, že inštalácia krížov na mieste smrti pri nehode má rovnaký význam: aby sa človek pri prechádzaní miestom tragédie modlil za mŕtvych a zároveň jednoducho spomalil. To vás môže zachrániť pred ďalšou tragédiou. Ale, samozrejme, nemali by ste takéto veci zneužívať a robiť duplikáty cintorínov pozdĺž ciest, pretože náhrobný kríž by mal byť inštalovaný na mieste pohrebu, a nie na mieste smrti. Čo je ale úplne nevhodné je, keď sú na tyče pripevnené kormidlá, vence a všelijaké cudzie veci, ktoré nesúvisia s modlitbou.
Je správne klásť vence na cintorínoch?
– Na túto otázku nie je možné jednoznačne odpovedať. Všetko závisí od toho, aký význam investujú tí, ktorí prinášajú vence. Zvykom starých Rimanov bolo v máji klásť ruže na hroby svojich mŕtvych predkov. Žiaľ, táto pohanská prax sa koncom 19. storočia dostala aj do našej krajiny, čo viedlo k tomu, že v roku 1889 bola Svätá synoda nútená zakázať vence a nápisy na nich pri pohreboch. Zároveň padlo rozhodnutie o zákaze svetskej hudby počas pochovávania. Boľševici, ktorí sa dostali k moci, oživili a posilnili pohrebnú tradíciu pohanov, čím vytlačili zvyšky kresťanského chápania pochovávania. Napríklad Leninov pohreb vyzeral skôr ako výstava kvetov a vencov, napriek tomu, že vonku bola zima, než obyčajná rozlúčka so zosnulým.
Navonok podobná, no významovo úplne odlišná pravoslávna tradícia zhliadania a pripomínania si mŕtvych kvetmi a rituálnymi vencami pochádza z raného kresťanstva. Prví nasledovníci Krista, prinášajúci čerstvé kvety a vence na hroby mŕtvych, vyjadrili nádej na vzkriesenie a večný život, a tiež symbolicky zdôraznil kresťanské prednosti zosnulého. V našej dobe v špeciálne dni spomienky na padlých vojakov Jeho Svätosť patriarcha, biskupi a duchovní s veľkým citom a modlitbou kladú vence na ich hroby. Po prvé, musí byť vyrobený z prírodných kvetov a po druhé, kríž je povinným prvkom kvetinového usporiadania venca. V skutočnosti je položený kríž kvetov. A to má hlboký význam – úcta k pamiatke a modlitbe.
Ale, bohužiaľ, naša moderná tradícia v tejto veci má ďaleko od kresťanstva.
- Zdôraznili ste, že kvety musia byť živé. Ale bez ohľadu na to, ktorým cintorínom prejdete, všetky hroby sú pochované v umelých kvetoch a vencoch...
- Podľa ustálenej tradície, ktorá nasala ducha živej viery, živej Cirkvi, živej lásky, kvety v chráme musia byť živé. Umelé kvety nie sú povolené v dome Božom. A hrob, ako akási projekcia, ako malé miesto našej modlitby za zosnulých, má mať podľa duchovného pohľadu tiež len živé kvety, živé spomienky. Stále hovoríme, že naša viera je živá a že naša láska musí byť živá. Pretože viera v Krista je živou vierou v plnenie Božích prikázaní. A naša živá viera chce, aby všetko okolo nás bolo živé, vrátane hrobov zosnulých. Od nepamäti sa na smútočných udalostiach v Rusku používali iba prírodné kvety, kríky a konáre ihličnatých stromov. Osobitné miesto v smútočnej tradícii zaujímali smrek, borovica, borievka - vždyzelené rastliny symbolizujúce večný život. Zvyk pokryť cestu pohrebného sprievodu ihličnatými vetvami sa stále zachováva v rôznych regiónoch Ruska. A umelé kvety, vence, ako aj vence bez kríža, sú už dedičstvom sovietskej éry. Plastové alebo handrové kvety sú symbolom umelej existencie, nie živého života.
- Alebo možno je to plastická posadnutosť na hroboch – dôsledok našich náhradných citov? Všetko naokolo sa stalo falošným, možno dôvod, prečo dávajú umelé vence, je ten, že aj naše pocity sú čiastočne falošné, naladené na vonkajší efekt a nie na vnútornej podstate?
- To by som nepovedal. Ľudia zvyčajne ani nepremýšľajú o tom, aké kvety majú priniesť a aký to má význam. Po prvé, žijú bez myslenia, podľa zavedeného algoritmu. Ak by im vysvetlili, ako to majú robiť správne, možno by im to zarezonovalo v duši.
Po druhé, príčinou môže byť aj chudoba, najmä u starších ľudí. Nosia tie kvety, na ktoré je dosť peňazí. Na umelú kvetinu stačilo tridsať rubľov - nesie ju babička. Ale robí to zo srdca, aj keď nie celkom správne z pohľadu pravoslávia. Ale možno koná skutky milosrdenstva a modlitby za zosnulého, čo je pre jeho dušu oveľa potrebnejšie ako živý kvet.
ale hlavný dôvod napriek tomu to, že ľudia nie sú osvietení, sú odtrhnutí od cirkvi a od ducha pravoslávia.
– Kedy a ako treba navštíviť cintorín? A je potrebné často navštevovať pohrebisko, ak si príbuzní pravidelne pripomínajú zosnulého v kostole?
– Otec Ulyan Krechetov, duchovný otec moskovskej diecézy, raz uviedol nasledujúci príklad: po jeho smrti sa svätý Filaret z Moskvy zjavil jeho príbuzným a povedal: „Prosím, príďte k môjmu hrobu, urobte tam poriadok.“ Zosnulí teda žiadajú svojich príbuzných, aby sa starali o ich hroby. To znamená, že starostlivosť o hrob je príležitosťou vzdať hold pamiatke zosnulých, vyjadriť svoje pocity. Ale to nie je zďaleka najdôležitejší nástroj, samozrejme. Hlavná vec je modlitba. Najprv - v chráme, potom - na samotnom hrobe. Keď prídeme na cintorín, našou hlavnou úlohou je tento čas venovať nie nejakému fiktívnemu rozhovoru so zosnulým. Môžeme sa zhovárať len v modlitbe za zosnulých. Ak príbuzný zosnulého pri hrobe vstúpi do priameho „dialógu“, začne rozhovor s nikto nevie s kým. Niekedy to vedie k ilúziám, kvôli ktorým človek upadá pod moc démonov.
Prečo sa to deje? Áno, pretože po prvé, takýto človek má nesprávny duchovný dispenz. Verí, že zosnulý je pre neho stratený a je v akejsi izolácii. Ale Cirkev hovorí opak: za zosnulými sa nemá smútiť, lebo smrť je zrodenie vo večnosti. Nie je náhoda, že samotný pohreb majú kňazi nie v čiernom, smútočnom odeve, ale v bielom rúchu. Podobne ako pohrebná služba je taká sviatosť ako krst. Krst je narodenie do duchovného kresťanského života a pohrebná služba do večného života.
My hriešnici to nemôžeme pochopiť, ale prví kresťania sa radovali, keď jeden z nich zomrel. Samozrejme, smrť milovaného človeka pripomína chirurgická operácia: nejaká časť duchovného tela je odrezaná od nás, žijúcich. A toto odlúčenie prináša veľa bolesti. ale duchovná úloha osoba, ktorá prežila smrť príbuzného a zostala v Cirkevný militant, je uvedomenie si, že duchovné zväzky so zosnulým nie sú prerušené. Predtým sme tu na zemi hovorili s týmto mužom a modlili sme sa za neho. Nikto nám nebráni milovať ho aj po smrti, modliť sa za jeho dušu a konať skutky milosrdenstva. Svätí otcovia hovoria, že almužna a skutky vykonané na pamiatku zosnulých im prinášajú veľkú útechu*. Toto je skutočná, skutočná spomienka na mŕtvych, a nie v luxusnom usporiadaní pohrebiska.
- Ale sú ľudia, ktorí prakticky žijú na cintoríne: niekedy musíte vyčistiť hrob, potom dať do poriadku pomník a potom opraviť plot.
Hrob je miesto, kde v Súdny deň vstávajú mŕtvi. A, samozrejme, musíme ho udržiavať v čistote. Ale nie je potrebné neustále chodiť na cintorín. Takéto zaujatie hrobovým miestom sa môže vyskytnúť u ľudí, ktorí neoddeľujú dušu a telo. Zdá sa im, že osoba bola úplne pochovaná. Vďaka Bohu, takéto skreslené vnímanie sa nestáva často. Je zlé, ak si smútiaci neuvedomujú svoju závislosť od návštevy cintorína a navštevujú ho takmer každý deň. Zároveň spravidla nevstupujú do chrámu! Takíto ľudia nepotrebujú Boha a Cirkev nie je potrebná. Chcú len svojho zosnulého príbuzného. Prechádzajúc okolo chrámu, smútiaci, napodiv, kategoricky nechcú navštíviť miesto, kde môžete priamo pomôcť duši zosnulého.
– Existujú nejaké pravidlá pre úpravu hrobov?
- Najlepšie je umiestniť na náhrobný kríž ikonu Spasiteľa. A ak chcete, aby bola fotografia zosnulého na cintoríne, potom je lepšie ju pripevniť k plotu na boku. Potom nenastane taká nepríjemná situácia, keď sa kňaz na spomienkovej slávnosti bude namiesto ikon takmer modliť za zosnulého! Človek sa potrebuje obrátiť od kontemplácie hrobu ku kontemplácii Boha, k modlitbe a spoločenstvu s Ním. Veď práve modlitbou môžeme zosnulému priniesť útechu.
Fotografia zosnulého na krucifixe je rúhanie. Ale ešte väčším rúhaním je umiestnenie jeho obrázku domu v rade ikon vedľa obrázkov! V skutočnosti by malo existovať jasné rozdelenie: Kristus, svätí Božej cirkvi a naši príbuzní, za ktorých sa modlíme. Aj pre nich by malo byť čestné, ale iné miesto.
Stáva sa, že rodičia zosnulého bábätka idú do druhého extrému: prinesú dieťaťu na hrob hračky a s nimi, ako sa ukázalo, časť jeho vnútorného sveta. Tieto veci, pre dušu vôbec neužitočné, sa prenášajú nielen na cintorín, ale aj do vlastnej duše. Odvádzajú pozornosť rodičov od hlavnej veci - od modlitby. Pretože po príchode do hrobu, na ktorom je veľa hračiek, nie je možné sa modliť, všetko pripomína stratu. Je oveľa užitočnejšie umiestniť ikonu namiesto horkých sĺz - priniesť kňaza a modliť sa. V skutočnosti sú všetky duše detí v hodnosti pohrebu a sú označované ako požehnané, to znamená, že už boli vyslobodené z utrpenia. Spomienku na zosnulé bábätká preto potrebujú skôr samotní rodičia.
To isté možno povedať o drahých pamiatkach a nespočetnom množstve vencov. Keď prídeme do chrámu Božieho a prinesieme k ikone čerstvé kvety, prejavujeme normálne náboženské cítenie. Iná vec je, keď majetní ľudia míňajú obrovské peniaze na hory umelých vencov, v ktorých sú hroby doslova pochované. A samotný hrob nie je za touto „nádherou“ na spomienkovej slávnosti viditeľný. Ale zároveň na cintoríne sedia žobráci, autá s drahými vencami prechádzajú a nezastavujú ...
Boha nemôžete ohromiť bohatou výzdobou hrobov, ale môžete ho ohromiť obetavosťou a láskou k ľuďom v núdzi a k Božej cirkvi. To by si mali uvedomiť tí ľudia, ktorí namiesto toho, aby pomáhali zosnulému skutkami milosrdenstva, uspokojujú svoju márnivosť, živia svoje vášne, ospravedlňujú sa tým, že tak prejavujú lásku k zosnulému. V skutočnosti nemilujú zosnulého, ale seba!
Tí, ktorí upravujú hroby tak, aby bolo všetko pevné, drahé a prestížne, len ubližujú duši zosnulého a privádzajú sa do hriechu. Je poľutovaniahodné, keď sa posledné útočisko milovaného človeka stane miestom sebapotvrdenia a hrdosti jeho príbuzných.
– Existuje kategória ľudí, ktorí sa vopred starajú o pohodlné miesto na cintoríne – bližšie k východu alebo ku kostolu, na centrálnej uličke, vedľa slávni ľudia. Aký by mal byť postoj k výberu miesta na cintoríne?
- Ak pochopíte, že hrob nie je posledným bytom, kde zosnulý žije, ale miestom vzkriesenia, potom všetko padne na svoje miesto. Veď Boh vstane z každého miesta. Navyše pohodlie, prestíž, bohatá výzdoba hrobov nebude mať Súdny deň bezcenné. Všetko toto pozlátko potrebujú výlučne živí.
Poznáme príklady postojov k hrobovým miestam mnohých svätcov. Napríklad veľký svätý askéta, askéta, mních Nil zo Sorska, umierajúci, zanechal svojim učeníkom testament, v ktorom žiadal, aby jeho telo hodili do lesa, aby ho zjedli zvieratá a pochovali ho bez pocty so slovami: „ Lebo telo veľmi zhrešilo proti Bohu." Vidíme, že svätcom oveľa viac záležalo na osude ich duší ako na mieste pochovania. Pochopili, že zmysel a podstata nie je v mieste pochovania. ale moderných ľudí majú ďaleko od takých vznešených duchovných úvah a, žiaľ, sa často riadia zbytočnými úvahami a pohodlnosťou.
– Kedy je zvykom navštevovať cintorín?
- Po prvé, toto sú dni všeobecnej cirkevnej spomienky, počas ktorých musíte navštíviť chrám aj cintorín: rodičovské soboty počas celého roka (rodičovské soboty Radonica, Trojica a Dimitriev), ako aj rodičovské soboty spojené s Veľkým pôstom ( mäsové a pôstne rodičovské soboty ). Po druhé, je možné a potrebné pripomínať si zosnulého v deň jeho smrti, teda v deň jeho narodenia do večného života. Ak si chceme pripomenúť človeka podľa cirkevných pravidiel, je potrebné v tento deň ísť do Božieho chrámu a pozvať kňaza do hrobu, aby sa vrúcnejšie pomodlil za dušu zosnulého. Pamätné dátumy sú vhodné aj na modlitbovú spomienku: narodeniny, anjelský deň. Aj v týchto dňoch treba nariadiť cirkevnú spomienku a pozvať kňaza do hrobu. Ak kňaz nie je nablízku, teraz, vďaka Bohu, v mnohých modlitebných knihách je obrad lítia, ktorý vykonáva laik. Stačí si vziať modlitebnú knižku a modliť sa celým srdcom. Keď nie je možné navštíviť hrob, možno si prečítať litia a kathisma žaltára o zosnulom a čítať doma pred modlitebným kútikom. To všetko bude slúžiť ako veľká útecha pre príbuzných a pre zosnulého.
– Ako má pomník vyzerať, aby neodporoval pravoslávnym tradíciám?
– Samozrejme, musí to byť kríž. Môže to byť drevo alebo kameň. Kríž pripomína kríž, ktorý zosnulý niesol počas svojho pozemského života. Je dobré, ak je na ňom napísaný epitaf s hlbokým duchovným významom. V súčasnosti sú povolené aj kamenné náhrobky.
Ale bez ohľadu na to, o aký pamätník ide, nesmieme zabúdať, že duše zosnulých nepotrebujú náhrobné kamene a epitafy, ale naše modlitby. Všetci sme tu dočasne. A náhrobné kríže a cintoríny netrvajú večne. A pamätník má zmysel len pre čas, keď sa ľudia modlia za dušu toho, koho popol pod ním leží. Preto by miesto pohrebu malo byť miestom, kde by bolo vhodné modliť sa a kde by všetko viedlo k obráteniu sa k Bohu ...
– A všetky tieto nádherne krásne cintorínske sochy v podobe anjelov – odkiaľ sa vzala táto tradícia? A aké vhodné je na hrobe, ak, samozrejme, rozprávame sa nie o nejakej známej osobnosti, ktorej miesto odpočinku by sa malo identifikovať?
– Sochy a panteóny bijúce do očí sú známe už od renesancie, boli aj v bezbožných Sovietsky čas ale boli populárne najmä v 90. rokoch. Toto všetko nemá nič spoločné s kresťanstvom, pretože miesto pochovania je miestom modlitby. Spravidla v pravoslávnych cirkevnej tradície sochy nemajú miesto. Ak sa pozriete zo svetského hľadiska, potom pre niektorých ľudí takéto sochy dávajú určitú individualitu, nejaký druh asociácie so zosnulým. Napríklad na jednom pomníku na cintoríne pri našom kostole Všetkých svätých v Klimovsku je vyobrazený basketbalový kôš s loptou. S duchovným životom to nemá nič spoločné, ale pre príbuzných zosnulého to asi niečo znamená.
- Majú epitafy na pomníkoch nejaký význam?
– Epitaf je úžasná a potrebná tradícia. Toto nie je zhluk slov, ako by si niekto mohol myslieť, je to napísané s významom a malo by vás prinútiť zamyslieť sa. A ešte lepšie, ak táto fráza odpovie modlitbou, horlivou výzvou k Bohu. Epitaf má vo všeobecnosti zmysel iba vtedy, ak prebúdza modlitbu za zosnulého. A ak slová na pomníku zbožšťujú samotného zosnulého alebo slúžia ako odkaz zosnulému: „Pamätáme si ťa“ alebo „Pamätaj. Milujeme. Smútime, “potom to nedáva zmysel. Kto je v tomto prípade kontaktovaný? Vstane zosnulý a prečíta si, čo je napísané?
A sú tam aj také epitafy: „Pekne som si žil, no. Ďakujem vám všetkým za pozornosť." A na čo to je? Pomáha takýto text premýšľať o duši? Epitaf so slovami evanjelia určite zasiahne dušu človeka a pomodlí sa za zosnulého, aby mu Pán doprial útechu. Účelom epitafu je vyzvať ľudí k modlitbe za odpustenie hriechov zosnulých.
- Potrebujete plot okolo hrobu a lavicu so stolom? Napríklad na cintoríne vedľa vášho chrámu dokonca ponúkajú „rituálne obchody“. Ako je to, že?
- Len si predstavte: z mesta na náš cintorín sú to 3 kilometre. Ľudia sa chodili modliť, pracovať, niečo tráviť. Prečo si nesadnúť a oddýchnuť si na lavičke pri hrobe? Na tom nie je nič zlé. A zároveň si dať niečo na stôl, osviežiť sa, jesť. Ale, samozrejme, to nie je potrebné na to, aby ste sedeli na lavičke a usporiadali úlitbu na hrobe, ale nechali jedlo pre zosnulého na stole.
– Otec Theodore, zrejme ste venovali pozornosť rakvovej „nádhere“ moderných pohrebov – sú tam rakvy takmer s klimatizáciou, so spätnými sklami. Je to rovnaké nezdravé opatrenie, o ktorom ste hovorili?
- Pre mnohých sú elegantné pohrebné atribúty príležitosťou ukázať úroveň bohatstva. Povedz: "tu som z takej a takej spoločnosti a rakva musí zodpovedať môjmu stavu." Len to tak volajú – eurorakva, ako oprava európskej kvality. Je zvláštne, že pre takéto rakvy neobjednajú „európsky pohreb“ ( smeje sa).
Aj keď tradične v Rusku nebolo zvykom „vychvaľovať sa“ na pohrebe rakvami alebo inými atribútmi. Dokonca aj veľkí svätci boli pochovaní v jednoduchých, hobľovaných drevených, neotesaných rakvách. A mnísi sú dodnes pochovávaní podľa tejto tradície.
Odkiaľ sa toto všetko berie v modernom človeku? Nemyslíte si, že drahé pamätníky, elegantné rakvy a pamätníky sú do istej miery ozvenou pohanstva? Túžba „vyplatiť sa“ z duše nebožtíka, usmrtiť nebožtíka, aby sa neobťažoval z druhého sveta?
- Pravdepodobne existujú také reprezentácie, ale verím, že nie často. Niekedy príbuzní zosnulého veria, že ak mu počas života niečo nedali alebo ho urazili, teraz môžu všetko kompenzovať drahým pomníkom alebo pohrebným vozom. To znamená, že v niektorých prípadoch sa tieto ponuky robia z pocitu viny.
Ale vo väčšine prípadov sa to robí z domýšľavých dôvodov: ukázať úroveň prosperity, zdôrazniť svoje sociálne postavenie. Navyše, čím ďalej sú ľudia od Cirkvi, tým je to dôležitejšie vonkajšia strana.
Ako je to teda s pohrebníctvom? Koniec koncov, táto vonkajšia časť začína tým.
– My, pravoslávni, sa obliekame do šiat, ktoré ušil priemysel, a nie mnísi v kláštore. Používame telefóny, fotoaparáty - to je tiež zavedená výroba. Existuje však priemysel, ktorý slúži dobrej pravoslávnej veci, a existuje priemysel kazenia duší.
Prečo by sa pravoslávny človek v ťažkej situácii nemal uchýliť k pomoci rituálnych agentov alebo spoločností, ktoré profesionálne a dostatočne vedia zorganizovať pohreb? Najlepšie je však vybrať si takéto firmy na základe odporúčaní známych, aby ste nenapadli chmatákov, ktorí v horách bez hanby zarobia.
Pri príprave na rituálne udalosti je dôležité nezachádzať do extrémov a márnosti. Vo všetkom potrebujete poznať mieru. Veď ako hovorí múdre ruské príslovie: Boha neprekvapíš bohatstvom rakvy. Pre dušu zosnulého sú v prvom rade dôležité modlitby blížnych a Cirkvi, ale aj skutky milosrdenstva a tvorba almužny. V žiadnom prípade by sa na to nemalo zabúdať. Duchovné je nadradené vonkajšiemu a materiálnemu.
Radonitsa ... Tento nádherný názov pochádza zo slova radosť - spoločná veľkonočná radosť zo zmŕtvychvstania Krista, ktorá napĺňa všetkých členov Cirkvi. Na Radonitsa, ako na Trojičnú sobotu, po návšteve bohoslužba chodia na cintoríny - ohlasovať radostnú novinu o zmŕtvychvstaní Božieho Syna, modliť sa za ňu vedľa zosnulých, po zime dať do poriadku miesto pochovania príbuzných a priateľov. Kvety na hroboch v tento deň sú symbolom znovuzrodenia života vo všetkom. Toto sú hlavné pamätné dni v cirkevný rok.
Pôvod a význam pamätného dňa
| fragment mnohotvarovej ikony, maliar ikon Jurij Kuznecov |
Táto slávnosť sa však neskôr neustálila ani v byzantskom kresťanskom zvyku, ani v gréckej ortodoxii, ale ustálila sa v slovanskom svete. Padla ako mnohí kresťanské sviatky, o predkresťanskom zvyku pripomínať si na jar predkov, vyčistiť miesto ich pochovania po dlhej zime, keď sa roztopí sneh a na Krasnaja Gorka sa objaví zem. Meno Radonitsa (Deň námorníctva, Trizna – je veľa mien, ale jedno je už konečne zafixované), napriek tomu, že tento deň je venovaný spomienke na zosnulých, pochádza z rovnakého koreňa so slovom „radosť“. V cirkevnom ročnom cykle tento deň pripadá na prvý utorok po Antipasche a pokračuje v sérii dní nasledujúcich po Svetlom týždni a vyzýva kresťanov, aby nezažívali odlúčenie od svojich blízkych zosnulých v smútku, ale naopak, aby sa radovali ich znovuzrodenie a obnovu v novom živote na tróne Pánovom.
Tento pamätný deň nám pripomína Kristov zostup do pekla a jeho vzkriesenie. Od deviateho dňa cirkevná charta umožňuje bežnú spomienku na zosnulých, ale na rozdiel od rodičovskej soboty v predvečer Najsvätejšej Trojice čisto cirkevný sviatok, pochádzajúci z novozákonnej udalosti zostúpenia Ducha Svätého na sv. apoštolov, Radonica, keďže pokračuje v predkresťanskom zvyku, skôr v svetskom sviatku. Hoci sa zachovala nasledujúca spomienka: v Kyjevsko-pečerská lavra na druhý deň týždňa svätého Tomáša prišiel starší s diakonom, aby otriasli jaskyne, v ktorých odpočívali zosnulí bratia. Keď dopálili a zvolali: "Kristus vstal z mŕtvych, otcovia a bratia!", potom ako odpoveď počuli hlasnú odpoveď: "Naozaj vstal z mŕtvych!"
Všetci sa zhromaždia na Radonici, idú na cintorín k zosnulým, ktorí zostávajú členmi Cirkvi aj po opustení pozemského života, čo potvrdzuje evanjelium: náš Boh „nie je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Mt 22). , 32). S príchodom po veľkonočnom týždni ich opäť informujú o radosti z Pánovho zmŕtvychvstania, lebo ako povedal: „Ja som vzkriesenie a život; kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť“ (Ján 11:25), a preto sa v Cirkvi nazývajú nie mŕtvymi, ale odpočívajúcimi, pričom svoj stav nedefinujú ako smrť, ale ako dočasný odchod do dlhý spánok pred konečným prechodom do Božieho kráľovstva, do večného života.
Aké by malo byť miesto odpočinku?
 |
Keďže miesto odpočinku sa jedného dňa stane miestom budúceho vzkriesenia, treba sa oň starostlivo a s láskou starať. Kríž je dôkazom, že duša je už v nebi, ale telo je tu a kríž mu naznačuje miesto budúceho, obnoveného znovuzjednotenia po príchode Božieho kráľovstva.
Verí sa, že čistý, dobre upravený, nenaklonený kríž na mieste odpočinku pravoslávneho kresťana je oveľa vhodnejší ako luxusné balvany náhrobných kameňov z drahých skál - mramor, žula atď. Niekedy sa zdá, že existuje súťaž na cintorínoch medzi príbuznými - ktorých hrob je bohatší, ale je lepšie pamätať na to, že je dočasný, naši príbuzní potrebujú niečo iné - čisté a svetlé miesto rebélie. Kríž stojí pri úpätí tak, aby tvár človeka, ktorý je nám drahý, bola vždy otočená k nemu.
Fotografie na kríži sú „remake“. Samozrejme, nie je to zakázané, ale prečo? Fotografie príbuzných by sa mali uchovávať v rodinných albumoch. Svojich blízkych poznáme z videnia, tiež to nepotrebujú, lebo všetci vstanú zmenení, obnovení – veď učeníci Krista hneď nespoznali. A ostatným, outsiderom - o to viac k ničomu. Poahat - oh, čo (alebo čo) bolo (alebo bolo)? Prísna láska a pokojná modlitebná úcta, starostlivosť o dočasné pozemské útočisko - to je to, čo teší Boha, duše našich blízkych a je užitočné, aby sme si pripomenuli, že aj my raz prídeme do svojho dočasného útočiska a my bude potrebovať pamäť aj rozkvitnutý kopec nad nami a Svätý životodarný kríž pred tvárou.
Čo robiť v Radonitsa?
 |
Pamätaj, Pane, náš Bože, vo viere a nádeji na život svojho večne odpočinutého služobníka, nášho brata (meno), a ako dobrý a humánny odpusť hriechy a skonzuj neprávosť, oslab, zanechaj a odpusť všetky jeho dobrovoľné hriechy a nedobrovoľné daj mu večné muky a oheň gehenny a daj mu spoločenstvo a požívanie Tvojho večného dobra, pripraveného pre tých, čo Ťa milujú: ak zhrešíš, ale neodídeš od Teba, a nepochybne v Otcovi, Synovi a Duchu Svätý, Tvoj Boh v Trojici oslávený, viera a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávny až do posledného výdychu vyznania. Buď mu milosrdný ten istý a viera, aj v Teba namiesto skutkov a s Tvojimi svätými, akoby štedrý odpočinok: niet človeka, ktorý by žil a nehrešil. Ale ty si jeden, bez všetkého hriechu a svojej spravodlivosti, spravodlivosti naveky, a ty si jediný Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu a Tebe posielame slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Potom mlč, ucti si pamiatku zosnulých a začni zdobiť hrob. Avšak nechávať jedlo na cintoríne, niekedy čierny chlieb a vodku, organizovať úlitby, niekedy sa stať nadmerným, je tiež pozostatkom sovietskej éry, keď nemožnosť navštíviť kostol, objednať si spomienkovú bohoslužbu alebo jednoducho sa modliť viedla k podzemným poverám. . Toto je pohanská skúsenosť. Na niektorých miestach nalievajú vodku priamo na kopec - to je tiež neprijateľné. Naši blízki nepotrebujú pitie alkoholu na občerstvenie na ich hrobe, ale srdečnú modlitbu za nich v kostole a spomienku v modlitbe doma, almužnu na ich pamiatku a upravené miesto odpočinku. A ak bol zosnulý pravoslávny a cirkevný človek a jeho príbuzní - Ortodoxná rodina, to nie je požehnané. Zaspomínať si môžete aj doma.
ľudové zvyky na Radonici
Zostávajú niektoré informácie o zvykoch, ktoré sa stali na Radonici a ktoré už nie sú spojené s pripomínaním. Napríklad deti kričiace na dážď. Deti ráno pozorovali oblaky na oblohe. Hovorí sa, že na Radonici bude určite aspoň najmenší dážď. Keď deti videli oblak, kričali do neba:
 |
Dážď, nech ide, pôjdeme do kríkov, navštívime Kazaň, prejdeme sa v Astrachane.
Voda, dážď, na ženskú žito, na dedkovu pšenicu, na dievčinu ľan, vodu s vedrom.
Dážď, dážď, nech ide silnejšie, ponáhľajte sa, zohrejte nás chlapi!“
Ak po takýchto „hovoroch“ pršalo, tak sa všetky deti umývali „nebeskou vodou“, starí hovorili, že to je pre šťastie. Ak v ten deň nastal prvý hrom, tak dievčatá a mladí vydaté ženy cez prstenec premytý búrkovým dažďom. Verilo sa, že týmto spôsobom sa zachováva mladosť a krása. Takže na Radonitsa - čakáme na dážď!
Ľudové a Ortodoxné tradície zjednotený v jednom, Radonica je jasný deň, nie je v ňom smútok a smútok. Nech je pre vás naplnený dobrými spomienkami a hrejivý radosťou slnečnou ako v deň Kristovho zmŕtvychvstania.
Na deviaty deň po Veľkej noci, v utorok na Týždeň svätého Tomáša, pravoslávni kresťania oslavujú deň Veľkej noci spomienkou na zosnulých - Radonica.
Na Radonitsa sa koná prvá spomienková bohoslužba po Veľkej noci. Je zvykom navštevovať cintoríny, rozdávať almužny a prosiť o modlitbu za zosnulých.
Treba poznamenať, že tradícia odchodu veľkonočné vajíčka a veľkonočné koláče na hroboch je pohanským pozostatkom dávnych spomienkových jedál - trizn.
Treba mať na pamäti, že tradícia nechávania jedla, veľkonočných vajíčok na hroboch je pohanstvo, ktoré sa v Sovietskom zväze obnovilo, keď štát prenasledoval správnu vieru. Keď je viera prenasledovaná, vznikajú ťažké povery. Duše našich milovaných zosnulých potrebujú modlitbu. Z cirkevného hľadiska je neprijateľný obrad, keď sa na hrob položí vodka a čierny chlieb a vedľa je fotografia zosnulého: toto, hovorí moderný jazyk- remake, pretože napríklad fotografia sa objavila pred viac ako sto rokmi: to znamená, že táto tradícia je nová.
Čo sa týka pripomínania zosnulých alkoholom: akýkoľvek chlast je neprijateľný. IN Sväté písmo používanie vína je povolené: „Víno poteší srdce človeka“ (Žalm 103:15), ale varuje pred prehnanosťou: „Neopíjajte sa vínom, je v ňom smilstvo“ (Ef 5:18). Môžete piť, ale nemôžete sa opiť. A znova opakujem, zosnulí potrebujú našu vrúcnu modlitbu, naše čisté srdce a triezvy rozum, almužnu, ktorú za nich dávame, ale nie vodku, “pripomína.
Podľa svätého Jána Zlatoústeho (4. storočie) sa tento sviatok slávil už v staroveku na kresťanských cintorínoch. Zvláštne miesto Radonice v každoročnom kruhu cirkevných sviatkov - bezprostredne po Veľkonočnom veľkonočnom týždni - zaväzuje kresťanov, aby sa neponárali do pocitov smrti blízkych, ale naopak, aby sa radovali z ich narodenia do iného života - večného života. . Víťazstvo nad smrťou, vybojované smrťou a zmŕtvychvstaním Krista, nahrádza smútok z dočasného odlúčenia od príbuzných, a preto, slovami metropolitu Antona zo Surozhu, „s vierou, nádejou a veľkonočnou dôverou stojíme pri hrobe odišiel.”
Ako zaobchádzať s hrobom pravoslávneho kresťana
Cintoríny sú posvätné miesta, kde telá mŕtvych odpočívajú až do budúceho vzkriesenia.
Aj podľa zákonov pohanských štátov boli hrobky považované za posvätné a nedotknuteľné.
Z hlbokej predkresťanskej antiky je zvykom označovať hrobové miesta pahorkom nad ním.
Po osvojení si tohto zvyku kresťanská cirkev zdobí mohylu víťazným znamením našej spásy - svätým životodarným krížom, ktorý je napísaný na náhrobný kameň alebo umiestnený nad náhrobkom.
Svojich mŕtvych nazývame mŕtvymi, nie mŕtvymi, pretože v určitom čase vstanú z hrobu.
Hrob je miestom budúceho vzkriesenia, a preto je potrebné ho udržiavať v čistote a poriadku.
Kríž na hrobe pravoslávneho kresťana je tichým kazateľom blaženej nesmrteľnosti a zmŕtvychvstania. Zasadená do zeme a stúpajúca do neba označuje kresťanskú vieru, že telo zosnulého je tu na zemi a duša je v nebi, že pod krížom je semienko, ktoré rastie pre večný život v Kráľovstve Bože.
Kríž na hrobe je umiestnený k nohám zosnulého tak, aby bol kríž otočený k tvári zosnulého.
Je potrebné dbať najmä na to, aby kríž na hrobe nepôsobil šikmo, bol vždy namaľovaný, čistý a upravený.
Jednoduchý, skromný kríž vyrobený z kovu alebo dreva sa viac hodí na hrob pravoslávneho kresťana ako drahé pomníky a náhrobné kamene zo žuly a mramoru.
Ako sa správať na cintoríne
Po príchode na cintorín je potrebné zapáliť sviečku, vyrobiť lítium (toto slovo doslova znamená zosilnenú modlitbu. Na vykonanie obradu lítia pri spomienke na zosnulých je potrebné pozvať kňaza. a na cintoríne).
Voliteľne si môžete prečítať akatist o odpočinku mŕtvych.
Potom upratajte hrob alebo len mlčte, spomeňte si na zosnulých.
Na cintoríne nie je potrebné jesť ani piť, obzvlášť neprijateľné je nalievať vodku do mohyly - to uráža pamiatku zosnulého. Zvyk nechať na hrobe pohár vodky a kúsok chleba „pre zosnulého“ je pozostatkom pohanstva a v pravoslávnych rodinách by sa nemal dodržiavať.
Jedlo nie je potrebné nechávať na hrobe, je lepšie ho dať žobrákovi alebo hladnému.
Ako si pripomínať zosnulých
„Pokúsme sa, pokiaľ je to možné, pomáhať zosnulým namiesto sĺz, namiesto vzlykania, namiesto veľkolepých hrobiek – svojimi modlitbami, almužnami a darmi za nich, aby sme tak oni aj my dostali sľúbené požehnania,“ píše svätý Ján Zlatoústy.
Modlitba za zosnulých je najväčšia a najdôležitejšia vec, ktorú môžeme urobiť pre tých, ktorí zomreli.
Celkovo zosnulý nepotrebuje rakvu ani pomník - to všetko je poctou tradíciám, aj keď zbožným.
Ale večne živá duša zosnulej pociťuje veľkú potrebu našej neustálej modlitby, pretože ona sama nemôže konať dobré skutky, ktorými by bola schopná uľaviť Bohu.
Preto modlitba doma za blízkych, modlitba na cintoríne pri hrobe zosnulého je povinnosťou každého pravoslávneho kresťana.
Spomienka v cirkvi poskytuje zosnulým osobitnú pomoc.
Pred návštevou cintorína by mal niekto z príbuzných prísť do chrámu na začiatku bohoslužby, odovzdať na pamiatku do oltára lístok s menom zosnulého (najlepšie, ak ide o spomienku na proskomédii, kedy kúsok sa vyberie zo špeciálnej prosfory pre zosnulého a potom na znak očistenia jeho hriechov bude spustený do kalicha so svätými darmi).
Po skončení liturgie sa má slúžiť spomienková bohoslužba.
Modlitba bude účinnejšia, ak ten, kto si tento deň pripomína, sám prijme Kristovo telo a krv.
V určité dni v roku si Cirkev pripomína všetkých otcov a bratov vo viere, ktorí odišli z veku, ktorí boli poctení kresťanskou smrťou, ako aj tých, ktorí boli dostihnutí. neočakávaná smrť, nebol poučený posmrtný život modlitby Cirkvi.
Panikhidas, ktoré sa konajú v takýchto dňoch, sa nazývajú ekumenické a samotné dni sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty. Všetky nemajú pevné číslo, ale sú spojené s prechádzajúcim pôstno – veľkonočným cyklom.
Toto sú dni:
1.
sobota- osem dní pred začiatkom pôstu, v predvečer Týždňa posledného súdu.
2.
soboty- v druhom, treťom a štvrtom týždni pôstu.
3.
Trojičná rodičovská sobota- v predvečer dňa Najsvätejšej Trojice, v deviaty deň po Nanebovstúpení.
V predvečer každého z týchto dní sa v kostoloch slúžia špeciálne zádušné celonočné vigílie – parastázy a po liturgii ekumenické spomienkové bohoslužby.
Okrem týchto všeobecných cirkevných dní Ruská pravoslávna cirkev zriadila aj ďalšie, konkrétne:
4.
Radonica (Radunitsa)- Veľkonočná spomienka na zosnulých, koná sa druhý týždeň po Veľkej noci, v utorok.
5.
Dimitrievova rodičovská sobota- Deň špeciálnej spomienky na padlých vojakov, pôvodne ustanovený na pamiatku bitky pri Kulikove, a neskôr sa stal dňom modlitieb za všetkých Ortodoxní bojovníci a vojenských vodcov. Stane sa tak v sobotu pred ôsmym novembrom – v deň spomienky na veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho.
6.
Spomienka na mŕtvych bojovníkov- 26. apríla (9. mája nový štýl).
Okrem týchto dní celocirkevnej spomienky každý zosnulý Ortodoxný kresťan by sa mal každoročne pripomínať v dňoch jeho narodenia, úmrtia, v deň jeho menín. V pamätných dňoch je veľmi užitočné darovať cirkvi, dať almužnu chudobným s prosbou o modlitbu za zosnulých.
Modlitba za zosnulých
Modlitba za strateného kresťana
Pamätaj, Pane, náš Bože, vo viere a nádeji na život svojho večne odpočinutého služobníka, nášho brata (meno), a ako dobrý a humánny odpusť hriechy a skonzuj neprávosť, oslab, zanechaj a odpusť všetky jeho dobrovoľné hriechy a nedobrovoľné daj mu večné muky a oheň gehenny a daj mu spoločenstvo a požívanie Tvojho večného dobra, pripraveného pre tých, čo Ťa milujú: ak zhrešíš, ale neodídeš od Teba, a nepochybne v Otcovi, Synovi a Duchu Svätý, Tvoj Boh v Trojici oslávený, viera a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávny až do posledného výdychu vyznania. Buď mu milosrdný ten istý a viera, aj v Teba namiesto skutkov a s Tvojimi svätými, akoby štedrý odpočinok: niet človeka, ktorý by žil a nehrešil. Ale ty si jeden, bez všetkého hriechu a svojej spravodlivosti, spravodlivosti naveky, a ty si jediný Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu a Tebe posielame slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Modlitba vdovca
Ježiš Kristus, Pane a všemohúci! V skrúšení a nežnosti svojho srdca sa k Tebe modlím: Boh odpočívaj duši Tvojho zosnulého služobníka (meno) v Tvojom Nebeskom Kráľovstve. Pane všemohúci! Požehnali ste manželský zväzok manželov, keď ste povedali: nie je dobré byť slobodným mužom, urobíme mu asistenta. Toto spojenie ste posvätili na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou. Verím, Pane, a vyznávam, že si požehnal teba a mňa spojiť sa s týmto svätým spojením s jedným z Tvojich služobníkov. Tvoja dobrá a múdra vôľa sa rozhodla odobrať mi tohto Tvojho služobníka a dala mi ho ako pomocníka a spoločníka môjho života. Skláňam sa pred touto Tvojou vôľou a modlím sa k Tebe z celého srdca, prijmi túto modlitbu za Tvoju služobnicu (meno) a odpusť jej, ak zhrešíš slovom, skutkom, myšlienkou, poznaním a nevedomosťou; milovať pozemské viac ako nebeské; viac o odev a ozdobu svojho tela, viac mu záleží, ako o osvietenie odevu jeho duše; alebo ešte bezstarostnejšie o svoje deti; ak niekoho zarmucujete slovom alebo činom; ak v srdci karháš blížneho, alebo odsudzuješ niekoho alebo niečo iné z takých zlých skutkov. Odpusť jej to všetko, ako dobré a ľudomilné: ako keby existoval človek, ktorý bude žiť a nehrešiť. Nevstupuj do súdu so svojou služobnicou, ako tvoje stvorenie, neodsudzuj ma pre jej hriech na večné muky, ale zmiluj sa a zmiluj sa podľa svojho veľkého milosrdenstva. Modlím sa a prosím Ťa, Pane, daj mi silu na všetky dni môjho života, bez prestania sa modliť za zosnulú Tvoju služobnicu a ešte pred smrťou môjho brucha ju pros od Teba, Sudcu celého sveta, za odpustenie jej hriechov. Áno, ako si jej, Bože, dal na hlavu korunu z poctivého kameňa, korunujúci ju tu na zemi; tak ma korunuj svojou večnou slávou vo svojom nebeskom kráľovstve, so všetkými svätými, ktorí sa tam radujú, a spolu s nimi navždy spievaj tvoje meno s Otcom a Duchom Svätým. Amen.
Modlitba vdovy
Ježiš Kristus, Pane a všemohúci! Voláte útechu, siroty a vdovy na príhovor. Povedal si: Volaj ma v deň svojho súženia a zničím ťa. V dňoch môjho smútku sa k Tebe uchyľujem a modlím sa k Tebe: neodvracaj odo mňa svoju tvár a počúvaj moju modlitbu, prinesenú k Tebe so slzami. Ty, Pane, Pane všetkých, rozhodol si sa spojiť ma s jedným zo svojich služobníkov, v ktorom by sme mali mať jedno telo a jedného ducha; Dal si mi tohto sluhu ako partnera a ochrancu. Tvoja dobrá a múdra vôľa sa rozhodla vziať odo mňa tohto Tvojho služobníka a nechať ma na pokoji. Skláňam sa pred touto Tvojou vôľou a uchyľujem sa k Tebe v dňoch môjho smútku: uhas môj smútok nad tým, že som odlúčený od Tvojho služobníka, môjho priateľa. Ak si mi ho vzal, nie odo mňa tvojím milosrdenstvom. Ako keby si raz zobral vdove dva roztoče, tak prijmi túto moju modlitbu. Pamätaj, Pane, dušu svojho zosnulého služobníka (meno), odpusť mu všetky jeho hriechy, slobodné a nedobrovoľné, ak slovom, ak skutkom, ak poznaním a nevedomosťou, neznič ho svojimi neprávosťami a nezrádzaj ho do večných múk, ale zo svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva zoslab a odpusť mu všetky hriechy a spáchaj ho so svojimi svätými, kde niet choroby, smútku, vzdychania, ale nekonečného života. Modlím sa a prosím Ťa, Pane, daj mi po všetky dni môjho života, aby som sa neprestal modliť za Tvojho zosnulého služobníka, a ešte pred mojím odchodom Ťa prosím, Sudcu celého sveta, aby si zanechal všetky svoje hriechy a presťahoval ho do Nebeské príbytky, aj keď ste sa pripravili pre tých, ktorí milujú Tyu. Ako keď hrešíš, ale neodchádzaš od Teba, a nepochybne Otec i Syn i Duch Svätý sú pravoslávni až do posledného dychu vyznania; tá istá, jeho viera, aj v Teba, namiesto skutkov sa mu pripočítava: akoby nebol človek, ktorý bude živý a nezhreší, ty si jeden okrem hriechu a Tvoja pravda je naveky pravdou. Verím, Pane, a vyznávam, že počuješ moju modlitbu a neodvraciaš odo mňa svoju tvár. Vidiac vdovu, plačúcu zeleň, milosrdný, syn jej, k pochovaniu medveďa, vzkriesil ťa: tak zmiluj sa, utíš môj žiaľ. Akoby si otvoril dvere svojho milosrdenstva svojmu služobníkovi Teofilovi, ktorý odišiel k tebe, a odpustil si mu hriechy modlitbami svojej svätej cirkvi, počúvajúc modlitby a almužny jeho manželky: Modlím sa k tebe, prijmi moju modlitbu za svojho služobníka a priveď ho do večného života. Ako keby ste boli našou nádejou. Ty si Boh, aby si sa zmiloval a spasil, a my Ti posielame slávu s Otcom a Duchom Svätým. Amen.
Modlitba rodičov za mŕtve deti
Pane Ježišu Kriste, náš Boh, Majster života a smrti, Tešiteľ smútiacich! S skrúšeným a dojatým srdcom sa k Tebe utiekam a modlím sa k Tebe: pamätaj. Pane, v tvojom kráľovstve, tvoj zosnulý služobník (tvoj služobník), moje dieťa (meno) a vytvorte mu (jej) večnú pamäť. Ty, Pane života a smrti, si mi dal toto dieťa. Tvoja dobrá a múdra vôľa mi to rada vzala. Nech je požehnané tvoje meno, Pane. Modlím sa k Tebe, Sudca neba a zeme, s Tvojou nekonečnou láskou k nám hriešnikom, odpusť môjmu zosnulému dieťaťu všetky jeho hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, dokonca aj slovom, aj skutkom, dokonca aj poznaním a nevedomosťou. Odpusť, Milostivý a naše rodičovské hriechy, nech nezostanú na našich deťoch: vieme, ako keby sme proti Tebe zhrešili zástup, nezachovali sme množstvo, nestvorili sme, ako si nám prikázal. Ale keby naše zosnulé dieťa, naše alebo jeho vlastné pre vinu, bolo v tomto živote a pracovalo pre svet a jeho telo, a nie viac ako ty, Pán a tvoj Boh, ak miluješ rozkoše tohto sveta, a nie viac ako Tvoje Slovo a Tvoje prikázania, ak si zradil sladkosť života, a nie viac ako pokánie za naše hriechy a nestriedmosť, bdenie, pôst a modlitba zradili zabudnutie - vrúcne ťa prosím, odpusť mi, dobrý Otče , dieťa moje, všetky jeho hriechy odpusť a oslabuj, ak v tomto živote urobíš niečo iné zlé. Ježiš Kristus! Vierou a modlitbou jej otca si vzkriesil Jairovu dcéru. Vierou a prosbou jej matky si uzdravil dcéru kanaánskej manželky: vypočuj moju modlitbu a nepohŕdaj mojou modlitbou za moje dieťa. Odpusť mi, Pane, odpusť mu všetky hriechy a po odpustení a očistení jeho duše odním večné muky a vštepuj všetkým svojim svätým, ktorí Ťa od nepamäti potešili, kde niet choroby, smútku, vzdychania, ale nekonečného. život: ako keby existoval človek, ktorý On bude žiť a nebude hrešiť, ale Ty si jediný okrem všetkých hriechov: áno, kedykoľvek budeš musieť súdiť svet, moje dieťa bude počuť Tvoj najvznešenejší hlas: príď, požehnaný môjho Otca a zdeďte Kráľovstvo pripravené pre vás od založenia sveta. Akoby si bol Otcom milosrdenstva a štedrosti. Ty si náš život a vzkriesenie a my Ti posielame slávu s Otcom a Duchom Svätým, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Detská modlitba za zosnulých rodičov
Pane Ježišu Kriste, Bože náš! Si ochrancom sirôt, smútiacim útočiskom a plačúcim utešiteľom. Bežím k tebe, siroto, stonám a plačem, a modlím sa k tebe: vypočuj moju modlitbu a neodvracaj svoju tvár od vzdychu môjho srdca a od sĺz mojich očí. Modlím sa k Tebe, milostivý Pane, uhas môj smútok z odlúčenia od môjho rodiča, ktorý ma porodil a vychoval (ktorý porodil a vychoval) mňa (mojej matky), (meno) (alebo: s mojimi rodičmi, ktorí ma porodili a vychovali, ich mená) - ale jeho duša (alebo: jej, alebo: ich), akoby odišla (alebo: odišla) k Tebe s pravá viera v Tebe a s pevnou nádejou v Tvoju lásku k ľudstvu a milosrdenstvo prijmi do Tvojho Kráľovstva Nebeského. Skláňam sa pred Tvojou svätou vôľou, už mi bolo odňaté (alebo: odňaté, alebo: odňaté) a prosím Ťa, aby si neodňal od neho (alebo: od nej, alebo: od nich) svoju milosrdenstvo a milosrdenstvo. Vieme, Pane, ako Sudca tohto sveta, trestaj hriechy a neprávosti otcov na deťoch, vnúčatách a pravnúčatách, dokonca až do tretieho a štvrtého druhu, ale zmiluj sa aj nad otcami za modlitby a cnosti ich detí, vnúčat a pravnúčat. S kajúcnosťou a nehou srdca sa k Tebe modlím, milosrdný sudca, netrestaj večným trestom zosnulého nezabudnuteľného (odišiel nezabudnuteľný) pre mňa Tvojho sluhu (Tvojho sluhu), môjho rodiča (matku moju) (meno), ale prepustite všetky svoje hriechy slobodné a nedobrovoľné, slovom i skutkom, poznaním a nevedomosťou, ktorú vytvoril vo svojom živote tu na zemi, a podľa Tvojho milosrdenstva a dobročinnosti, modlitby za pre Najčistejšiu Matku Božiu a všetkých svätých, zmiluj sa nad ním (s) a večne ušetri bolesti. Ty, milosrdný Otče otcov a detí! Daj mi, po všetky dni môjho života, až do posledného dychu, neprestávaj vo svojich modlitbách spomínať na môjho zosnulého rodiča (moju zosnulú matku) a pros Ťa, spravodlivého Sudcu, a postav ho (y) na svetlé miesto, na chladnom mieste a na mieste pokoja, so všetkými svätými odtiaľto utečie všetka choroba, smútok a vzdych. Milostivý Pane! Prijmi tento deň o svojom služobníkovi (svojom) (meno) túto moju vrúcnu modlitbu a daj mu (jej) svoju odplatu za námahu a starosť o moju výchovu vo viere a kresťanskej zbožnosti, ako keby ma učil (učil) v prvom rade veď Ťa, Pane, v úctivej modlitbe k Tebe, dôveruj Ti jedine v ťažkostiach, žiaľoch a chorobách a zachovávaj Tvoje prikázania; za jeho (jej) starostlivosť o môj duchovný úspech, za vrúcnosť modlitieb, ktoré o mňa prináša pred Tebou a za všetky dary, ktoré ma od Teba žiadal, odmeň ho (ju) svojím milosrdenstvom. S vašimi nebeskými požehnaniami a radosťami vo vašom večnom kráľovstve. Ty si Boh milosrdenstva, štedrosti a ľudomilnosti, si pokoj a radosť svojich verných služobníkov a my Ti posielame slávu s Otcom a Duchom Svätým, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Obrad lítia vykonávaný laikom doma a na cintoríne
Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Kráľ neba, Tešiteľ, Duša pravdy, ktorá je všade a všetko napĺňa. Poklad dobra a života pre Darcu, príď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše.
Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (Prečítajte trikrát, s znamenie kríža a luk.)
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.
Pane zľutuj sa. (Tri krát.)
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Pane zľutuj sa. (12 krát.)
Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. (Ukloniť sa.)
Poď, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu. (Ukloniť sa.)
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu. (Ukloniť sa.)
Žalm 90
Nažive v pomoci Najvyššieho, v krvi Boha nebies sa usadí. Pán hovorí: Ty si môj príhovor a moje útočište. Môj Bože a ja v Neho dôverujem. Je to, ako keby ťa vyslobodil z nástrah siete a z odbojného slova, Jeho špliechanie ťa zatieni a pod Jeho krídlami dúfaš: Jeho pravda bude tvojou zbraňou. Nebojte sa strachu z noci, zo šípu letiaceho v dňoch, z veci v temnote pominuteľného, zo spodiny a démona poludnia. Z tvojej krajiny padne tisíc a tma po tvojej pravici, ale nepriblíži sa k tebe, pozri sa na svoje oči a uvidíš odmenu hriešnikov. Ako ty, Pane, si moja nádej, Najvyšší položil tvoje útočisko. Zlo k tebe nepríde a rana sa nepriblíži k tvojmu telu, ako keby Jeho anjel prikázal o tebe, spas ťa na všetkých tvojich cestách. Vezmú ťa do rúk, ale nie vtedy, keď zakopneš nohou o kameň, stúpiš na oslice a baziliška a prekročíš leva a hada. Lebo som dúfal vo mňa a vyslobodím a prikryjem, a ako poznám svoje meno. Bude ku Mne volať a ja ho budem počuť: Som s ním v smútku, rozdrvím ho a oslávim ho, naplním ho dlhým životom a ukážem mu svoju spásu.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože (trikrát).
Od duchov spravodlivých, ktorí zomreli, odpočívaj v pokoji duša Tvojho služobníka, Spasiteľa, udržujúc ma v požehnanom živote aj s Tebou, Ľudstvo.
V Tvojom odpočinku, Pane, kde odpočívajú Tvoji svätí, odpočívaj aj duša Tvojho služobníka, ako len Ty si Milovník ľudstva.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému: Ty si Boh, ktorý zostúpil do pekla a rozviazal putá spútaných. Odpočívaj ty a duša Tvojho služobníka.
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen: Jedna čistá a nepoškvrnená Panna, ktorá porodila Boha bez semena, modlite sa za záchranu jeho duše.
Kontakion, tón 8:
Spolu so svätými daj odpočinok, Kriste, duši svojho služobníka, kde niet choroby, smútku, vzdychania, ale nekonečného života.
Ikos:
Ty jediný si Nesmrteľný, tvoríš a tvoríš človeka: budeme stvorení zo zeme a pôjdeme tam na zem, ako si prikázal, ktorý ma stvoril, a rieka mňa: ako keby si bol zem a vošiel do zeme , alebo ináč pôjdeme, hrob plačúci tvoriaci pieseň: Aleluja, Aleluja, Aleluja.
Najčestnejší cherubíni a najslávnejší bez porovnania Serafíni, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme Ťa.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Pane zľutuj sa (trikrát) požehnať.
Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami. Amen.
V blaženom spánku dopraj večný odpočinok. Pane, svojmu zosnulému služobníkovi (meno) a vytvorte mu večnú pamäť.
Večná spomienka (trikrát).
Jeho duša bude prebývať v dobrom a jeho pamiatka bude pre pokolenie a pokolenie.
Pomocou materiálov zavet.ru
Súvisiace publikácie
-
Aký je r obraz bronchitídy
je difúzny progresívny zápalový proces v prieduškách, ktorý vedie k morfologickej reštrukturalizácii steny priedušiek a ...
-
Stručný popis infekcie HIV
Syndróm ľudskej imunodeficiencie - AIDS, Infekcia vírusom ľudskej imunodeficiencie - HIV-infekcia; získaná imunodeficiencia...