Životopis Džingischána je pomerne rozsiahly a v tomto článku budeme hovoriť o prvých krokoch budúceho chána a uvidíme hlavné dátumy. Džingischán zostáva jedným z najväčších vojenských vodcov v histórii. Ani jedna ríša v budúcnosti sa nedá v rozsahu porovnať so štátom, ktorý on a jeho potomkovia vytvorili. Zrodila sa budúcnosť veľký veliteľ v roku 1162 (podľa iných zdrojov - v roku 1155). Podľa legendy dieťa pri narodení pevne stlačilo krvnú zrazeninu, podobný kúsok pečene, v pokrčenom pere. Podľa mongolských legiend to bolo znamenie, že ho čaká veľká budúcnosť.

Takto prišli na tento svet statoční bojovníci, ktorí sú určení na vytvorenie vlastného kráľovstva. Preto dieťa dostalo meno, ktoré v preklade z mongolčiny znamená „oceľ“ – Temujin. Jeho otec, Yesugei-Bogatur, bol vplyvným starším mongolskej rodiny Taichiuts. Keď bol mladý, ukradol svoje budúci manžel- Temuchinova matka - priamo z tábora kmeňa Merkit, s ktorým boli Taichiuti v nepriateľstve. Budúci veliteľ bol prvorodený Yesugai a "zlé jazyky" tvrdili, že bol počatý z Merkitu. Jeho otec však priznal a nikdy si nepamätal, že možno jeho dedič „cudzej krvi“ ...

Keď mal Temuchin desať rokov, prišiel o otca, ktorý bol otrávený počas stretnutí s veľvyslancami bojujúceho kmeňa. Spolu s matkou, ktorú opustili bývalí služobníci jej manžela, a početnými príbuznými a nevlastnými bratmi, bol nútený žiť v chudobe uprostred holej stepi. Vyhnanci jedli, čo dostali na poľovačke. Mladý muž vyrastal veľmi kruto. Jedného dňa zabil svojho nevlastného brata Bestera bez toho, aby sa s ním podelil o svoju loveckú korisť.

Pamätník Džingischána

Použijúc túto vraždu ako ospravedlnenie, Taichiut (ktorý sa obával Temujinovej pomsty za to, že opustil rodinu po smrti svojho otca) ho chytil a pripútal ho reťazami. Mladíkovi sa však podarilo ujsť. Priklincoval k táboru kmeňa Kungrat a oženil sa s krásnou dievčinou menom Borte, ktorá potom dostala titul „khatun“ (chánša, milenka). Toto manželstvo nebolo náhodou. Aj keď mal Temuchin iba deväť rokov, Yesugei-Bogatur súhlasil s otcom nevesty, vodcom kmeňa Kungrat, Dai Sechenom, že ich rodiny budú príbuzné.

Medzitým sa Temuchinovi podarilo získať podporu dvoch vplyvných mongolských klanov - Keraitov na čele s chánom Torgulom (švagor jeho otca) a Jajiratov, ktorých viedol Jamukha. To mu pomohlo v ďalšom boji proti jeho úhlavným nepriateľom – Merkitom, ktorí v roku 1180 uniesli a znásilnili Borteho. Po mnohých rokoch sa teda pomstili za to, že Yesugai uniesol ženu z ich klanu.

Temuchinovi, Jamukhovi a Torgul Khanovi sa podarilo zorganizovať spoločnú kampaň proti Merkitom a v rozhodujúcej bitke ich úplne poraziť. Borte bola vrátená svojmu manželovi a Temuchin a Jamukha získali veľkú autoritu v stepi. Všetky veľká kvantita predtým bojujúce klany uznali svoju autoritu. Prirodzená inteligencia a odvaha zabezpečili Temuchinovi popularitu medzi mongolskou aristokraciou a v roku 1182 sa okolo neho zhromaždili prví spoločníci. Vyhlásili svojho vodcu Chána alebo Džingischána, „vyvoleného večnou modrou oblohou“.

Mongolská ríša v roku 1207

Jeho prvými služobníkmi boli takzvaní „ľudia dobrej vôle“ – vydedenci, ktorí boli z rôznych dôvodov vylúčení zo svojich klanov a nemohli počítať s ich protekciou. Temujin, ktorý mal podobný osud, si s nimi rozumel ako nikto iný. Pôvod a presná etymológia slova „Džingischán“ stále nie je presne stanovená. Podľa niektorých učencov slovo „džingis“ pochádza z mongolského výrazu „Tengiz“, čo znamená „more“ alebo širšia definícia „vesmíru“.

V tomto ohľade možno frázu „Džingischán“ preložiť ako „univerzálny chán“. Pravdepodobne po prijatí tohto titulu Temujin už premýšľal o svojej misii zjednotiť nielen Mongolsko, ale celý svet, ktorý je mu známy, do jedného štátu. Medzitým sa rozpory medzi bývalými priateľmi a spojencami – Džamukhou a Temujinom čoraz viac zväčšovali.

Životopis Džingischána je vojna medzi priateľmi.

V roku 1187 došlo medzi nimi k prvému ozbrojenému stretu. Malá armáda Džingischána pochodovala cez step v pochodovom poradí. Keď boli videné predné oddiely Jamukha, Temujin im nariadil, aby vytvorili bojovú líniu. Mohol odísť a nechať nepriateľa s celým jeho konvojom spolu so svojimi manželkami a deťmi. Nový mongolský vládca sa však rozhodol inak. Prikázal, aby sa vozňový vlak pohol ďalej a on sám s vernými služobníkmi mu poskytol krytie. Nikto to pred ním neurobil. Vtedy sa autorita vodcu ešte viac posilnila, pretože on riskoval svoj vlastný život a rozhodol sa chrániť majetok a rodiny svojich služobníkov.

Avšak malý oddiel Džingischána bol porazený väčšou armádou Jamukha. Po víťazstve nariadil, aby 70 hlavných podporovateľov „Univerzálneho chána“ uvarili zaživa a on sám sa stal otrokom. Na 10 rokov Džingischán vypadol z politického boja a bol na území Čínskej ríše Jin. Čo tam robil, nie je celkom známe. Niektorí vedci sa domnievajú, že padol do otroctva, iní, že slúžil ako žoldnier v miestnej armáde.

Až v roku 1197 sa Džingischánovi podarilo vrátiť do Mongolska, kde už o rok opäť zjednotil svojich verných spolubojovníkov. Odvtedy v stepi nebola sila, ktorá by odolala jeho moci a autorite. V niekoľkých potýčkach bola kedysi silná armáda Jamukha úplne porazená a on sám bol nútený utiecť do hôr. O kedysi mocnom rivalovi Džingischána nie je známe nič viac.

V roku 1206 na kurultai (rada mongolských aristokratov) na rieke Omon bol Džingischán zvolený za vládcu (kagana) všetkých Mongolov. Podriadili sa mu všetky viac či menej vplyvné klany a kmene. Prvýkrát po mnohých storočiach bolo Mongolsko zjednotené pod nadvládou silná ruka. Od tohto momentu sa začala jeho brilantná vojenská kariéra a sláva veľkého veliteľa, ktorému iba smrť zabránila v realizácii plánu na vytvorenie „univerzálnej ríše“. Ako som povedal, životopis Džingischána je rozsiahly, mám profíka posledné roky Khanov život.

Názov: Džingischán (Temujin)

Štát: Mongolská ríša

Oblasť činnosti: Politika, armáda

Najväčší úspech: Zjednotil nomádske kmene Mongolov, vytvoril najväčšiu ríšu v dejinách, čo sa týka územia

Mongolský bojovník a vládca Džingischán vytvoril Mongolskú ríšu, najväčšiu na svete z hľadiska rozlohy v dejinách ľudstva, združujúcu rozptýlené kmene v severovýchodnej Ázii.

„Ja som trest Pánov. Ak ste sa nedopustili smrteľných hriechov, Pán na vás nezošle trest predo mnou! Džingischán

Džingischán sa narodil v Mongolsku okolo roku 1162, pri narodení dostal meno Temujin. Oženil sa vo veku 16 rokov a počas svojho života mal veľa manželiek. Vo veku 20 rokov začal vytvárať veľkú armádu s úmyslom podmaniť si jednotlivé kmene v severovýchodnej Ázii a zjednotiť ich pod svoju vládu. Podarilo sa mu to: Mongolská ríša sa stala najväčšou na svete, oveľa väčšou ako Britská, a existovala po smrti Džingischána (1227).

Rané roky Džingischána

Džingischán, ktorý sa narodil v Mongolsku okolo roku 1162, dostal meno Temujin – tak sa volal tatársky vodca, ktorého zajal jeho otec Yesugei. Mladý Temujin bol členom kmeňa Borjigin a potomkom Khabula Khan, ktorý na začiatku 11. storočia nakrátko zjednotil Mongolov proti dynastii Jin (Chin) v severnej Číne. Podľa Tajnej histórie Mongolov (súčasný opis mongolskej histórie) sa Temujin narodil s krvnou zrazeninou v ruke, čo je v mongolskom folklóre znakom toho, že je predurčený stať sa vládcom sveta. Jeho matka Hoelun ho naučila, ako prežiť v bezútešnej, búrlivej mongolskej kmeňovej spoločnosti a inšpirovala ho k vytváraniu aliancií.

Keď mal Temujin 9 rokov, jeho otec ho vzal k rodine budúcej nevesty Borte. Po návrate domov sa Yesugei stretol s tatárskym kmeňom. Pozvali ho na hostinu, kde ho otrávili za minulé zločiny proti Tatárom. Keď sa Temujin dozvedel o smrti svojho otca, vrátil sa domov, aby získal titul hlavy klanu. Klan však odmietol uznať dieťa ako vládcu a vyhnal Temujina a jeho mladších a nevlastných bratov, čím ich odsúdil na žobrácku existenciu. Rodina to mala veľmi ťažké a raz, v spore o lovenú korisť, sa Temujin pohádal so svojím nevlastným bratom Bekhterom a zabil ho, čím si vybudoval pozíciu hlavy rodiny.

V 16 rokoch sa Temujin oženil s Borte, čím upevnil spojenectvo medzi jej kmeňom Conkirat a jeho vlastným. Krátko nato bol Borte unesený kmeňom Merkit a zajatý ich vodcom. Temujin ju zajal a krátko nato porodila svojho prvého syna Jochiho. Hoci Borteho zajatie spochybňuje Jochiho pôvod, Temujin ho prijal za svojho. S Borte mal Temujin štyroch synov, ako aj mnoho ďalších detí s ďalšími manželkami, čo bolo v tom čase v Mongolsku bežné. Avšak iba jeho synovia po Borte boli oprávnení dediť.

Džingischán - "Univerzálny vládca"

Keď mal Temujin asi 20 rokov, zajali ho bývalí spojenci rodiny, Taijitovia. Jeden z nich mu pomohol utiecť a čoskoro Temujin spolu so svojimi bratmi a niekoľkými ďalšími klanmi zhromaždil svoju prvú armádu. Začal teda svoj pomalý vzostup k moci a vybudoval veľkú armádu s viac ako 20 000 mužmi. Mal v úmysle odstrániť tradičné nepriateľstvo medzi kmeňmi a zjednotiť Mongolov pod svoju vládu.

Vynikajúci vo vojenskej taktike, nemilosrdný a krutý, Temujin pomstil vraždu svojho otca zničením tatárskeho vojska. Prikázal zabiť každého Tatára vyššieho ako koleso voza. Potom Temujinovi Mongoli pomocou svojej kavalérie porazili Taichiutov a zabili všetkých ich vodcov. Do roku 1206 Temujin porazil aj mocný kmeň Naimanov, čím získal kontrolu nad stredným a východným Mongolskom.

Rýchly úspech mongolskej armády vďačí za veľa brilantnej vojenskej taktike Džingischána, ako aj pochopeniu motívov jeho nepriateľov. Využil rozsiahlu špionážnu sieť a rýchlo si osvojil nové technológie od svojich nepriateľov. Dobre vycvičenú mongolskú armádu 80 000 bojovníkov ovládal zložitý poplašný systém – dymové a horiace fakle. Veľké bubny zneli príkazy na nabíjanie a ďalšie príkazy sa prenášali vlajkovými signálmi. Každý vojak bol plne vybavený: bol vyzbrojený lukom, šípmi, štítom, dýkou a lasom. Mal veľké sedlové tašky na jedlo, náradie a náhradné oblečenie. Taška bola vodotesná a dala sa nafúknuť, aby sa predišlo utopeniu pri prekonávaní hlbokých a rýchlo tečúcich riek. Kavaleristi mali pri sebe malý meč, oštepy, nepriestrelné brnenie, bojovú sekeru alebo palcát a hákovú kopiju, aby odtlačili nepriateľov od koní. Útoky Mongolov boli veľmi ničivé. Keďže cválajúceho koňa mohli ovládať len nohami, ruky mali voľné na lukostreľbu. Dobre organizovaný zásobovací systém sledoval celú armádu: jedlo pre vojakov a kone, vojenskej techniky, šamani pre duchovné a zdravotná starostlivosť, ako aj účtovníkov pre účtovanie trofejí.

Po víťazstvách nad bojujúcimi mongolskými kmeňmi ich vodcovia súhlasili s mierom a dali Temujinovi titul „Čingischán“, čo znamená „univerzálny vládca“. Titul mal nielen politický, ale aj duchovný význam. Najvyšší šaman vyhlásil Džingischána za predstaviteľa Monkke Koko Tengri („Večné modré nebo“), najvyššieho boha Mongolov. Božské postavenie dávalo právo tvrdiť, že jeho osudom bolo ovládnuť svet. Hoci, ale ignorovať Veľkého chána sa rovnalo ignorovaniu Božej vôle. Preto Džingischán bez váhania povie jednému zo svojich nepriateľov: „Ja som Pánov trest. Ak ste sa nedopustili smrteľných hriechov, Pán na vás nezošle trest predo mnou!

Hlavné výdobytky Džingischána

Džingischán nestrácal čas využívaním svojho novonadobudnutého božstva. Zatiaľ čo jeho armáda bola duchovne inšpirovaná, Mongoli sa ocitli tvárou v tvár vážnym ťažkostiam. Potraviny a zdroje sa znižovali, keď populácia rástla. V roku 1207 Džingischán pochodoval so svojimi armádami proti kráľovstvu Xi Xia a o dva roky neskôr ho prinútil vzdať sa. V roku 1211 si vojská Džingischána podmanili dynastiu Jin v severnej Číne, zlákali ich nie umelecké a vedecké zázraky veľkých miest, ale skôr nekonečné ryžové polia a ľahké obohacovanie.

Hoci ťaženie proti dynastii Jin pokračovalo takmer 20 rokov, Džingischánove armády tiež aktívne bojovali na západe proti pohraničným ríšam a moslimskému svetu. Spočiatku Džingischán využíval diplomaciu na nadviazanie obchodných vzťahov s dynastiou Khorezm, impériom s hlavou v Turecku, ktoré zahŕňalo Turkestan, Perziu a Afganistan. Na mongolskú diplomatickú karavánu však zaútočil guvernér Otraru, ktorý si zrejme myslel, že je to len zásterka pre špionážnu misiu. Keď Džingischán počul o tejto urážke, požadoval, aby mu bol udelený guvernér, a preto vyslal veľvyslanca. Shah Muhammad, hlava dynastie Khorezm, nielenže odmietol požiadavku, ale na protest odmietol prijať mongolského veľvyslanca.

Táto udalosť mohla vyvolať vlnu odporu, ktorá by sa prehnala strednou Áziou a východnou Európou. V roku 1219 sa Džingischán osobne ujal plánovania a vykonania trojfázového útoku 200 000 mongolských vojakov proti dynastii Chorezm. Mongoli prešli všetkými opevnenými mestami bez prekážok. Tí, ktorí útok prežili, boli postavení ako ľudský štít pred mongolskou armádou, keď Mongoli obsadili ďalšie mesto. Nikto nezostal nažive, vrátane malých domácich zvierat a hospodárskych zvierat. Lebky mužov, žien a detí boli naukladané vo vysokých pyramídach. Mestá boli dobývané jedno po druhom a nakoniec boli zajatí a zabití aj Shah Muhammad a jeho syn, v dôsledku čoho v roku 1221 prestala existovať dynastia Khorezm.

Obdobie po khorezmskom ťažení vedci nazývajú mongolské. Časom dobytia Džingischána spojili hlavné obchodné centrá Číny a Európy. Impérium sa riadilo právnym kódexom známym ako Yasa. Tento kódex bol vyvinutý Džingischánom, bol založený na bežnom mongolskom práve, ale obsahoval dekréty zakazujúce krvnú pomstu, cudzoložstvo, krádeže a krivú prísahu. Yasa tiež obsahovala zákony, ktoré odzrkadľovali rešpekt Mongolov k životnému prostrediu: zákaz kúpania v riekach a potokoch, príkaz pre každého vojaka idúceho za druhým, aby zdvihol všetko, čo prvý vojak pustil. Porušenie ktoréhokoľvek z týchto zákonov sa zvyčajne trestalo smrťou. Povýšenie cez vojenské a vládne hodnosti nebolo založené na tradičných líniách dedičnosti alebo etnickej príslušnosti, ale na zásluhách. Boli tam daňové stimuly pre vysokých kňazov a niektorých remeselníkov bola zakotvená aj náboženská tolerancia, čo odrážalo dlhú mongolskú tradíciu vnímania náboženstva ako osobného presvedčenia, nepodliehajúceho odsudzovaniu či zasahovaniu. Táto tradícia mala praktické využitie, keďže v ríši bolo toľko rôznych náboženských skupín, že by bolo dosť ťažkopádne vnucovať im jedno náboženstvo.

Po zničení dynastie Khorezm Džingischán opäť obrátil svoju pozornosť na východ - do Číny. Xi Xia Tanguts neposlúchli jeho rozkazy vyslať jednotky na kampaň Khorezm a otvorene protestovali. Džingischán dobyl mestá Tangut a nakoniec obsadil hlavné mesto Ning Khia. Čoskoro sa tangutskí hodnostári jeden po druhom vzdali a odpor sa skončil. Džingischán však zradu ešte úplne nepomstil – nariadil popravu cisárskej rodiny, čím zničil štát Tangut.

Džingischán zomrel v roku 1227, krátko po dobytí Xi Xia. Presná príčina jeho smrti nie je známa. Niektorí historici tvrdia, že pri love spadol z koňa a zomrel na únavu a zranenia. Iní tvrdia, že zomrel na respiračné ochorenie. Džingischán bol pochovaný na tajnom mieste v súlade so zvykmi svojho kmeňa, niekde vo svojej domovine, v blízkosti rieky Onon a pohoria Khentii v severnom Mongolsku. Podľa legendy pohrebný sprievod zabil každého, s kým sa stretol, aby skryl miesto pohrebu, a nad Džingischánovou hrobkou bola položená rieka, ktorá úplne zablokovala prístup k nej.

Džingischán pred svojou smrťou odovzdal najvyššie vedenie svojmu synovi Ögedeiovi, ktorý ovládal väčšinu východnej Ázie vrátane Číny. Zvyšok ríše bol rozdelený medzi jeho ostatných synov: obsadil strednú Áziu a severný Irán; Tolui, ktorý je najmladší, dostal od mongolskej vlasti malé územie; a Jochi (ktorý bol zabitý pred smrťou Džingischána) a jeho syn Batu prevzali kontrolu nad moderným Ruskom a. Expanzia ríše pokračovala a svoj vrchol dosiahla pod vedením Ögedeia. Mongolské armády nakoniec vtrhli do Perzie, dynastie Song v južnej Číne a na Balkán. Keď mongolské jednotky dosiahli brány Viedne (Rakúsko), najvyšší veliteľ Batu dostal správu o smrti veľkého chána Ogedeiho a vrátil sa do Mongolska. Následne sa kampaň vytratila, čo znamenalo najvzdialenejšiu mongolskú inváziu do Európy.

Medzi mnohými potomkami Džingischána je Kubilai Khan, syn syna Toluiho, najmladšieho syna Džingischána. V mladom veku prejavil Kubilai veľký záujem o čínsku civilizáciu a počas svojho života urobil veľa pre začlenenie čínskych zvykov a kultúry do mongolskej nadvlády. Kubilai sa dostal do popredia v roku 1251, keď sa jeho starší brat Monkke stal chánom Mongolskej ríše a vymenoval ho za guvernéra južných území. Kubilai je známy rastom poľnohospodárskej výroby a rozširovaním mongolského územia. Po Monkkeho smrti Kubilai a jeho ďalší brat Arik Boke bojovali o kontrolu nad ríšou. Po troch rokoch kmeňových vojen Kubilai zvíťazil a stal sa Veľkým chánom a cisárom čínskej dynastie Yuan.

LEGENDÁRNI ĽUDIA Mongolska

Džingischán
(1162-1227)

Džingischán (Mong. Džingischán krstné meno- Temujin, Temujin, Mong. Temujin). 3. máj 1162 – 18. august 1227) – Mongolský chán, zakladateľ mongolského štátu (od roku 1206), organizátor agresívnych ťažení v Ázii a východnej Európe, veľký reformátor a zjednotiteľ Mongolska. Priamymi potomkami Džingischána v mužskej línii sú Džingisidovia.

Jediný historický portrét Džingischána zo série oficiálnych portrétov panovníkov bol nakreslený za vlády Kublajchána v 13. storočí. (začiatok vlády od roku 1260), niekoľko desaťročí po jeho smrti (Džingischán zomrel v roku 1227). Portrét Džingischána je uložený v Pekinskom historickom múzeu. Portrét zobrazuje tvár s ázijskými črtami, s modrými očami a sivou bradou.

skoré roky

Predkom všetkých Mongolov podľa „Tajného príbehu“ je Alan-Goa, v ôsmej generácii od Džingischána, ktorý podľa legendy počal deti zo slnečného lúča v jurte. Džingischánov starý otec, Khabul Khan, bol bohatým vodcom všetkých mongolských kmeňov, úspešne viedol vojny so susednými kmeňmi. Temuchinovým otcom bol Yesugei Baatur, vnuk Khabul Khan, vodca väčšiny mongolských kmeňov, v ktorých bolo 40 tisíc júrt. Tento kmeň bol úplným vlastníkom úrodných údolí medzi riekami Kerulen a Onon. Yesugei-baatur tiež úspešne bojoval a bojoval, pričom si podmanil Tatárov a mnohé susedné kmene. Z obsahu „Tajného príbehu“ je zrejmé, že otcom Džingischána bol slávny chán Mongolov.

Je ťažké pomenovať presný dátum narodenia Džingischána. Podľa perzského historika Rašída-ad-dina je dátum narodenia 1155, moderní mongolskí historici sa držia dátumu - 1162. Narodil sa v trakte Delyun-Boldok na brehu rieky Onon (neďaleko jazera Bajkal) v r. rodina jedného z mongolských vodcov kmeňa Taichiut Yesugei-bagatura („bagatur“ – hrdina) z rodu Borjigin a jeho manželky Hoelun z kmeňa Onhirat. Dostal meno po tatárskom vodcovi Temuchinovi, ktorého Yesugei porazil v predvečer narodenia svojho syna. Vo veku 9 rokov Yesugei-bagatur zasnúbil syna s 10-ročným dievčaťom z rodiny Khungirat. Syna nechal v rodine nevesty až do plnoletosti, aby sa lepšie spoznali, odišiel domov. Na spiatočnej ceste sa Yesugei zdržal na parkovisku Tatárov, kde sa otrávil. Keď sa vrátil do svojho rodného ulusu, ochorel a o niekoľko dní neskôr zomrel.

Starší mongolských kmeňov odmietli poslúchnuť príliš mladého a neskúseného Temuchina a odišli so svojimi kmeňmi za iným patrónom. Takže mladý Temujin bol obklopený len niekoľkými predstaviteľmi svojho druhu: jeho matkou, mladší bratia a sestry. Všetok ich zostávajúci majetok zahŕňal iba osem koní a kmeňový „bunčuk“ – biely zástav zobrazujúci dravého vtáka – gyrfalcona a s deviatimi jačími chvostmi, symbolizujúcimi štyri veľké a päť malých júrt jeho rodiny. Niekoľko rokov žili vdovy s deťmi v úplnej chudobe, túlali sa po stepiach, jedli korienky, divinu a ryby. Aj v lete žila rodina z ruky do úst a robila si zásoby na zimu.

Vodca Taichiutov Targultai (vzdialený príbuzný Temujina), ktorý sa vyhlásil za vládcu krajín, ktoré kedysi okupoval Yesugei, v obave z pomsty rastúceho rivala, začal Temujina prenasledovať. Jedného dňa ozbrojený oddiel zaútočil na tábor Yesugeiho rodiny. Temujinovi sa podarilo utiecť, no dostihli ho a zajali. Nasadili naňho kváder – dve drevené dosky s otvorom na krk, ktoré sa stiahli. Blok bol bolestivým trestom: človek sám nemal možnosť jesť, piť, ba ani odohnať muchu, ktorá mu sadla na tvár. Napriek tomu našiel spôsob, ako sa vyšmyknúť a skryť sa v malom jazierku, ponoril sa do vody s blokom a z vody mu trčali len nozdry. Taichiuti ho hľadali na tomto mieste, ale nemohli ho nájsť; ale všimol si ho jeden Selduz, ktorý bol medzi nimi, a rozhodol sa ho zachrániť. Vytiahol mladého Temudžina z vody, vyslobodil ho z bloku a zaviedol do svojho obydlia, kde ho ukryl vo vozíku s vlnou. Po odchode Taichiutov posadili Selduzovia Temuchina na kobylu, poskytli mu zbrane a poslali ho domov.

Po nejakom čase Temujin našiel svoju rodinu. Borjiginovia sa okamžite presťahovali na iné miesto a Taichiuti ich už nemohli nájsť. Potom sa Temujin oženil so svojou snúbenicou Borte. Borteho veno bol luxusný sobolí kabát. Temujin čoskoro odišiel k najmocnejšiemu z vtedajších stepných vodcov - Togorilovi, chánovi Keraitov. Togoril bol kedysi priateľom Temuchinovho otca a podarilo sa mu získať podporu vodcu Keraitov, pripomenul si toto priateľstvo a priniesol luxusný darček - sobolí kožuch Borte.

Začiatok výbojov

S pomocou chána Togorila začali Temudžinove sily postupne rásť. Nukeri sa k nemu začali hrnúť; prepadol svojich susedov, rozmnožil svoj majetok a stáda.

Prvými vážnymi protivníkmi Temujinu boli Merkitovia, ktorí konali v spojenectve s Taichiutmi. V neprítomnosti Temujina zaútočili na tábor Borjiginov a zajali Borteho a Yesugeiovu druhú manželku Sochikhel. Temujin s pomocou chána Togorila a Keraitov, ako aj jeho anda (menovaného brata) Jamukha z klanu Jajirat, porazil Merkitov. V rovnakom čase, keď sa pokúšal odohnať stádo z majetku Temujina, bol zabitý Jamukhov brat. Pod zámienkou pomsty sa Jamukha so svojou armádou presunul do Temujinu. Ale keďže nedosiahol úspech pri porážke nepriateľa, vodca Jajiratov ustúpil.

Prvým veľkým vojenským podnikom Temudžinu bola vojna proti Tatárom, ktorá sa začala spolu s Togorilom okolo roku 1200. Tatári v tom čase len ťažko odrazili útoky vojsk Jin, ktoré sa dostali do ich vlastníctva. Temuchin a Togoril využili priaznivú situáciu a zasadili Tatárom sériu silných úderov a zajali bohatú korisť. Jinova vláda ako odmenu za porážku Tatárov udelila vysoké tituly stepným vodcom. Temujin získal titul "jautkhuri" (vojenský komisár) a Togoril - "van" (princ), od tej doby sa stal známym ako Van-khan. V roku 1202 sa Temujin nezávisle postavil proti Tatárom. Pred týmto ťažením sa pokúsil o reorganizáciu a disciplínu armády - vydal rozkaz, podľa ktorého bolo prísne zakázané zachytávať korisť počas bitky a prenasledovania nepriateľa: velitelia museli rozdeliť zajatý majetok medzi vojakov len na konci bitky.

Temujinove víťazstvá spôsobili zhromaždenie síl jeho protivníkov. Vytvorila sa celá koalícia vrátane Tatárov, Taichiutov, Merkitov, Oiratov a ďalších kmeňov, ktorí si zvolili Jamukha za svojho chána. Na jar roku 1203 sa odohrala bitka, ktorá sa skončila úplnou porážkou síl Jamukha. Toto víťazstvo ešte viac posilnilo Temujinov ulus. V rokoch 1202-1203 stál na čele Keraitov Van Khanov syn Nilkha, ktorý nenávidel Temujina, pretože Van Khan mu dal prednosť pred jeho synom a myslel si, že mu prenesie trón Keraitov a obíde Nilkhu. Na jeseň roku 1203 boli Wang Khanove jednotky porazené. Jeho ulus prestal existovať. Samotný Wang Khan zomrel pri pokuse o útek k Naimanom.

V roku 1204 Temujin porazil Naimanov. Ich vládca Tayan Khan zomrel a jeho syn Kuchuluk utiekol na územie Semirechie v krajine Karakitays (juhozápadne od jazera Balchaš). Spolu s ním utiekol aj jeho spojenec, merkitský chán Tokhto-beki. Tam sa Kuchulukovi podarilo zhromaždiť rôznorodé oddiely Naimanov a Keraitov, vstúpiť na miesto gurkhana a stať sa pomerne významnou politickou osobnosťou.

Reformy Veľkého chána

Na kurultai v roku 1206 bol Temujin vyhlásený za veľkého chána nad všetkými kmeňmi - Džingischána. Mongolsko sa zmenilo: rozptýlené a bojujúce mongolské nomádske kmene sa zjednotili do jedného štátu.

Zároveň bol vydaný nový zákon: Yasa. Hlavné miesto v nej obsadili články o vzájomnej pomoci v kampani a zákaze klamania dôveryhodnej osoby. Tí, ktorí tieto nariadenia porušili, boli popravení a nepriateľ Mongolov, ktorý zostal verný svojmu chánovi, bol ušetrený a prijatý do svojej armády. "Dobré" bolo považované za lojalitu a odvahu a "zlo" - zbabelosť a zrada.

Keď sa Temujin stal celomongolským vládcom, jeho politika začala ešte jasnejšie odrážať záujmy noyonizmu. Noyoni potrebovali také vnútorné a vonkajšie opatrenia, ktoré by pomohli upevniť ich dominanciu a zvýšiť ich príjmy. Nové dobyvačné vojny, okrádanie bohatých krajín mali zabezpečiť rozšírenie sféry feudálneho vykorisťovania a posilnenie triednych pozícií noyonov.

Na realizáciu týchto cieľov bol prispôsobený administratívny systém vytvorený za Džingischána. Rozdelil celú populáciu na desiatky, stovky, tisíce a tumenov (desaťtisíc), čím zmiešal kmene a klany a vymenoval špeciálne vybraných ľudí zo svojho sprievodu a nukerov za veliteľov nad nimi. Všetci dospelí a zdraví muži boli považovaní za bojovníkov, ktorí viedli svoju domácnosť v čase mieru a chopili sa zbraní v čase vojny. Takáto organizácia poskytla Džingischánovi možnosť zvýšiť svoje ozbrojené sily na približne 95 tisíc vojakov.

Samostatné stovky, tisíce a tumeny spolu s územím pre nomádstvo boli dané do vlastníctva jedného alebo druhého noyonu. Veľký chán, ktorý sa považoval za vlastníka všetkej pôdy v štáte, rozdelil pôdu a araty do vlastníctva noyonov pod podmienkou, že za to budú pravidelne vykonávať určité povinnosti. Vojenská služba bola najdôležitejšou povinnosťou. Každý noyon bol povinný na prvú žiadosť vrchného dať do poľa predpísaný počet vojakov. Noyon vo svojom dedičstve mohol využívať prácu aratov, distribuovať im dobytok na pastvu alebo ich priamo zapájať do práce na svojej farme. Malé noyony slúžili ako veľké.

Za Džingischána bolo legalizované zotročovanie aratov, bol zakázaný neoprávnený prechod z jedného tuctu, stoviek, tisícok či tumenov k iným. Tento zákaz už znamenal formálne pripútanie aratov k zemi noyonov – za migráciu z majetkov hrozil aratovi trest smrti.

Špeciálne vytvorený ozbrojený oddiel osobných strážcov, takzvaný keshik, požíval exkluzívne privilégiá a bol určený najmä na boj proti vnútorným nepriateľom chána. Keshiktens boli vybraní z Noyonskej mládeže a boli pod osobným velením samotného chána, pričom boli v podstate chánovou strážou. Najprv bolo v oddelení 150 keshiktenov. Okrem toho bol vytvorený špeciálny oddiel, ktorý mal byť vždy v popredí a ako prvý sa pustiť do boja s nepriateľom. Bol nazývaný oddielom hrdinov.

Džingischán povýšil písané právo na kult, bol zástancami pevného právneho štátu. Vo svojom impériu vytvoril sieť komunikačných liniek, kuriérsku komunikáciu vo veľkom meradle pre vojenské a administratívne účely, organizoval spravodajstvo vrátane ekonomického spravodajstva.

Džingischán rozdelil krajinu na dve „krídla“. Na čelo pravého krídla postavil Boorchu, na čelo ľavého Mukhaliho dvoch svojich najvernejších a najskúsenejších spoločníkov. Postavenie a tituly vyšších a vyšších vojenských vodcov – stotníkov, tisícov a temnikov – spravil dedičnými v rodine tých, ktorí mu svojou vernou službou pomohli zmocniť sa chánskeho trónu.

Dobytie severnej Číny

V rokoch 1207-1211 Mongoli dobyli krajinu Jakutov [zdroj?], Kirgizov a Ujgurov, to znamená, že si podrobili takmer všetky hlavné kmene a národy Sibíri a uvalili na nich hold. V roku 1209 Džingischán dobyl Strednú Áziu a obrátil svoj pohľad na juh.

Pred dobytím Číny sa Džingischán rozhodol zabezpečiť východnú hranicu, pričom v roku 1207 dobyl štát Xi-Xia Tanguts, ktorí predtým dobyli severnú Čínu od dynastie čínskych cisárov Song a vytvorili si vlastný štát, ktorý sa nachádzal medzi jeho majetkom a štátom Jin. Po dobytí niekoľkých opevnených miest sa „skutočný panovník“ v lete 1208 stiahol do Longjinu a čakal na neznesiteľné horúčavy, ktoré v tom roku padali. Medzitým sa k nemu dostane správa, že jeho starí nepriatelia Tokhta-beki a Kuchluk sa s ním pripravujú na novú vojnu. Džingischán, ktorý zabránil ich invázii a starostlivo sa pripravoval, ich úplne porazil v bitke na brehoch Irtyša. Tokhta-beki bol medzi mŕtvymi a Kuchluk utiekol a našiel úkryt u Karakitayov.

Spokojný s víťazstvom, Temujin opäť posiela svoje jednotky proti Xi-Xia. Po porážke armády čínskych Tatárov dobyl pevnosť a priechod vo Veľkom čínskom múre a v roku 1213 napadol samotnú čínsku ríšu, štát Jin, a pochodoval až do Nianxi v provincii Hanshu. S rastúcou vytrvalosťou viedol Džingischán svoje jednotky, pokrývajúce cestu mŕtvolami, hlboko do kontinentu a upevnil svoju moc aj nad provinciou Liaodong, centrálnou provinciou ríše. Niekoľkí čínski velitelia, ktorí videli, že mongolský dobyvateľ získava nemenné víťazstvá, prebehli na jeho stranu. Posádky sa vzdali bez boja.

Po upevnení pozície pozdĺž celého Veľkého čínskeho múru vyslal Temujin na jeseň roku 1213 tri armády do rôznych častí Čínskej ríše. Jeden z nich pod velením troch synov Džingischána – Džochiho, Čagataja a Ogedeja zamieril na juh. Druhý pod vedením bratov a veliteľov Temujinu sa presunul na východ k moru. Sám Džingischán a jeho najmladší syn Tolui na čele hlavných síl sa vydali juhovýchodným smerom. Prvá armáda postúpila až k Honanu a po dobytí dvadsiatich ôsmich miest sa pripojila k Džingischánovi na Veľkej západnej ceste. Armáda pod velením bratov a veliteľov Temujinu dobyla provinciu Liao-si a sám Džingischán ukončil svoje triumfálne ťaženie až potom, čo sa dostal k morskému skalnatému mysu v provincii Shandong. Ale buď zo strachu z občianskych konfliktov, alebo z iných dôvodov sa na jar 1214 rozhodne vrátiť do Mongolska a uzavrie mier s čínskym cisárom a Peking mu prenechá. Vodca Mongolov však nestihol opustiť Veľký čínsky múr, keďže čínsky cisár presunul svoj dvor ďalej, do Kaifengu. Tento krok vnímal Temujin ako prejav nepriateľstva a opäť priviedol do impéria jednotky, ktoré sú teraz odsúdené na smrť. Vojna pokračovala.

Jednotky Jurchen v Číne, ktoré sa doplnili na úkor domorodcov, bojovali s Mongolmi až do roku 1235 z vlastnej iniciatívy, ale boli porazení a vyhladení následníkom Džingischána Ogedei.

Bojujte proti Kara-Khitan Khanate

Po Číne sa Džingischán pripravoval na kampaň v Kazachstane a Strednej Ázii. Upútali ho najmä prekvitajúce mestá južného Kazachstanu a Žetysu. Svoj plán sa rozhodol uskutočniť údolím rieky Ili, kde sa nachádzali bohaté mestá a vládol im odveký nepriateľ Džingischána – chán z Naimanov Kuchluk.

Kým Džingischán dobýval stále viac miest a provincií Číny, utečenec Naiman Khan Kuchluk požiadal gurkhána, ktorý mu poskytol prístrešie, aby pomohol zhromaždiť zvyšky armády porazenej pri Irtyši. Keď Kuchluk dostal pod ruku pomerne silnú armádu, vstúpil do aliancie proti svojmu vládcovi so šachom Khorezm Muhammadom, ktorý predtým vzdal hold Kara-Kitayom. Po krátkom, ale rozhodnom vojenskom ťažení zostalo spojencom veľké víťazstvo a gurkhan bol nútený vzdať sa moci v prospech nepozvaného hosťa. V roku 1213 zomrel gurkhan Zhilugu a naimanský chán sa stal suverénnym vládcom Semirechye. Sairam, Taškent, severná časť Ferghany prešla pod jeho právomoc. Keď sa Kuchluk stal nezmieriteľným oponentom Khorezmu, začal prenasledovať moslimov vo svojom majetku, čo vyvolalo nenávisť usadeného obyvateľstva Zhetysu. Vládca Koilyku (v údolí rieky Ili) Arslan Khan a potom vládca Almalyku (na severozápad od modernej Kulje) Buzar sa vzdialili od Naimanov a vyhlásili sa za poddaných Džingischána.

V roku 1218 jednotky Jebe spolu s jednotkami vládcov Koilyku a Almalyku napadli krajiny Karakitayov. Mongoli dobyli Semirechye a Východný Turkestan, ktoré vlastnil Kuchluk. Hneď v prvej bitke Jebe porazil Naimanov. Mongoli dovolili moslimom verejné bohoslužby, ktoré predtým Naimani zakazovali, čo prispelo k prechodu celého usadeného obyvateľstva na stranu Mongolov. Kuchluk, ktorý nedokázal zorganizovať odpor, utiekol do Afganistanu, kde ho chytili a zabili. Obyvatelia Balasagunu otvorili brány Mongolom, pre ktoré mesto dostalo názov Gobalyk – „dobré mesto“. Cesta do Khorezmu bola otvorená pred Džingischánom.

dobytie Stredná Ázia

Po dobytí Číny a Chorezmu vyslal najvyšší vládca vodcov mongolského klanu Džingischán silný jazdecký zbor pod velením Jebeho a Subedeia, aby preskúmal „západné krajiny“. Pochodovali pozdĺž južného pobrežia Kaspického mora, potom, po spustošení severného Iránu, prenikli do Zakaukazska, porazili gruzínsku armádu (1222) a postupujúc na sever pozdĺž západného pobrežia Kaspického mora sa stretli na severnom Kaukaze. zjednotená armáda Polovcov, Lezginov, Čerkesov a Alanov. Došlo k boju, ktorý nemal rozhodujúce následky. Potom dobyvatelia urobili rozkol v radoch nepriateľa. Dali Polovtsymu dary a sľúbili, že sa ich nedotknú. Tí druhí sa začali rozchádzať do svojich nomádskych táborov. Mongoli to využili a ľahko porazili Alanov, Lezginov a Čerkesov a potom čiastočne porazili Polovcov. Začiatkom roku 1223 Mongoli vtrhli na Krym, obsadili mesto Surozh (Sudak) a opäť sa presťahovali do polovských stepí.

Polovci utiekli na Rus. Chán Kotyan pri odchode z mongolskej armády prostredníctvom svojich veľvyslancov požiadal, aby mu neodmietli pomoc jeho zaťa Mstislava Udalyho, ako aj Mstislava III. Romanoviča, vládnuceho veľkovojvodu Kyjeva. Začiatkom roku 1223 bol do Kyjeva zvolaný veľký kniežací kongres, kde došlo k dohode, že ozbrojené sily kniežat Kyjevského, Haličského, Černigovského, Severského, Smolenského a Volyňského kniežatstva, spojené, by mali podporovať Polovcov. Dneper pri ostrove Khortitsa bol vymenovaný za miesto zhromažďovania ruských zjednotených rati. Tu sa stretli vyslanci z mongolského tábora, ktorí ponúkli ruským vojenským vodcom, aby prerušili spojenectvo s Polovcami a vrátili sa na Rus. Berúc do úvahy skúsenosti Polovcov (ktorí v roku 1222 šli presvedčiť Mongolov, aby prerušili spojenectvo s Alanmi, po čom Jebe porazil Alanov a zaútočil na Polovcov), Mstislav popravil vyslancov. V bitke na rieke Kalka sa jednotky Daniila Galitského, Mstislava Udalyho a chána Kotyana bez upovedomenia zvyšku kniežat rozhodli nezávisle „poraziť“ Mongolov, ktorí prešli na východný breh, kde 31. 1223 boli úplne porazení, zatiaľ čo pasívne uvažovali o tejto krvavej bitke zo strany hlavných ruských síl vedených Mstislavom III., ktoré sa nachádzali na vyvýšenom protiľahlom brehu Kalky.

Mstislav III, ktorý sa ohradil týnom, držal obranu tri dni po bitke a potom uzavrel dohodu s Jebe a Subedai o zložení zbraní a voľnom ústupe na Rus, ako keby sa bitky nezúčastnil. . On, jeho armáda a kniežatá, ktorí mu dôverovali, však boli zradne zajatí Mongolmi a brutálne mučení ako „zradcovia vlastnej armády“.

Po víťazstve Mongoli zorganizovali prenasledovanie zvyškov ruskej armády (iba každý desiaty bojovník sa vrátil z Azovského mora), zničili mestá a dediny v smere Dnepra a zajali civilistov. Disciplinovaní mongolskí velitelia však nemali žiadne rozkazy zdržiavať sa na Rusi. Čoskoro ich odvolal Džingischán, ktorý sa domnieval, že hlavná úloha prieskumnej kampane na západ bola úspešne dokončená. Na spiatočnej ceste pri ústí Kamy utrpeli jednotky Džebe a Subedei vážnu porážku od povolžských Bulharov, ktorí odmietli uznať moc Džingischána nad nimi. Po tomto neúspechu Mongoli zišli do Saksinu a vrátili sa do Ázie pozdĺž kaspických stepí, kde sa v roku 1225 pripojili k hlavným silám mongolskej armády.

Zostať v Číne Mongolské jednotky sprevádzaný rovnakým úspechom ako armády v západnej Ázii. Mongolská ríša sa rozšírila o niekoľko nových dobytých provincií na severe žltá rieka okrem jedného alebo dvoch miest. Po smrti cisára Xuin Zonga v roku 1223 Severočínska ríša prakticky zanikla a hranice Mongolskej ríše sa takmer zhodovali s hranicami strednej a južnej Číny, kde vládla dynastia Song.

Smrť Džingischána

Po návrate zo Strednej Ázie Džingischán opäť viedol svoju armádu cez západnú Čínu. V roku 1225 alebo začiatkom roku 1226 podnikol Džingis ťaženie proti krajine Tangutov. Počas tejto kampane astrológovia informovali mongolského vodcu, že päť planét je v nepriaznivom usporiadaní. Poverčivý Mongol sa domnieval, že je v nebezpečenstve. Pod silou zlého pocitu išiel hrozivý dobyvateľ domov, no cestou ochorel a 25. augusta 1227 zomrel.

Pred smrťou si prial, aby kráľ Tangutov bol po dobytí mesta ihneď popravený a samotné mesto bolo zničené do tla. Rôzne zdroje uvádzajú rôzne verzie jeho smrti: z rany šípom v boji; z dlhej choroby, po páde z koňa; z úderu blesku; z rúk zajatej princeznej počas svadobnej noci.

Podľa umierajúceho želania Džingischána bolo jeho telo prevezené do jeho vlasti a pochované v oblasti Burkan-Kaldun. Podľa oficiálnej verzie The Secret Tale, na ceste do štátu Tangut, spadol z koňa a ťažko sa zranil pri love divokých koní-kulanov a ochorel: zimné obdobie v tom istom roku vykonal Džingischán nové prepočítanie vojsk a na jeseň roku Psa (1226) sa vydal na ťaženie proti Tangutom. Z chánov nasledoval panovníka Yesui-Khatun. Na ceste, počas nájazdu na Arbukhayské divoké kone-kulany, ktorých sa tam nachádza množstvo, sedel Džingischán obkročmo na hnedosivom koni. Počas náporu kulanov sa jeho hnedo-šedý zdvihol až k úlomku a panovník spadol a ťažko si ublížil. Preto sme si urobili zastávku v trakte Tsoorhat. Noc prešla a ráno Yesui-khatun povedal princom a noyonom: "Vládca mal v noci silnú horúčku. Musíme prediskutovať situáciu." „Tajný príbeh“ hovorí, že „Džingischán sa po konečnej porážke Tangutov vrátil a vystúpil do neba v roku prasaťa“ (1227).

Podľa testamentu sa po Džingischánovi stal jeho tretí syn Ogedei. Kým nebolo dobyté hlavné mesto Xi-Xia Zhongxing, smrť veľkého vládcu mala byť utajená. Pohrebný sprievod sa presunul z tábora Veľkej hordy na sever, k rieke Onon. Tajná história a Zlatá kronika uvádzajú, že na ceste karavány s telom Džingischána na pohrebisko bolo zabité všetko živé: ľudia, zvieratá, vtáky. Letopisy zaznamenávajú: "Zabili každého živého tvora, ktorého videli, aby sa zvesť o jeho smrti nerozšírila do okolitých miest. V jeho štyroch hlavných hordách ho smútili a pochovali ho v oblasti, ktorú si kedysi vyvolil. označiť ako veľkú rezervu“. Jeho manželky preniesli jeho telo cez rodný tábor a nakoniec ho pochovali v bohatej hrobke v údolí Onon. Počas pohrebu sa vykonávali mystické obrady, ktoré boli určené na ochranu miesta, kde bol pochovaný Džingischán. Miesto jeho pochovania sa zatiaľ nepodarilo nájsť. Po smrti Džingischána pokračoval smútok dva roky.

Podľa legendy bol Džingischán pochovaný v hlbokej hrobke na zlatom tróne na rodinnom cintoríne „Ikh Khorig“ neďaleko hory Burkhan Khaldun, pri prameňoch rieky Urgun. Sedel na zlatom Mohamedovom tróne, ktorý si priniesol zo zajatého Samarkandu. Aby sa hrob v nasledujúcich dobách nenašiel a neznesvätil, po pochovaní Veľkého chána sa niekoľko krát po stepi prehnalo stádo tisícov koní, ktoré zničili všetky stopy hrobu. Podľa inej verzie bola hrobka usporiadaná v koryte rieky, pre ktorú bola rieka na chvíľu zablokovaná a voda smerovala iným kanálom. Po pohrebe bola hrádza zničená a voda sa vrátila do svojho prirodzeného toku a navždy skryla pohrebisko. Každý, kto sa zúčastnil na pohrebe a pamätal si toto miesto, bol následne zabitý, následne boli zabití aj tí, ktorí tento rozkaz plnili. Tajomstvo Džingischánovho pohrebu teda zostáva dodnes nevyriešené.

Pokusy nájsť hrob Džingischána doteraz neboli úspešné. Geografické názvy čias Mongolskej ríše sa počas mnohých storočí úplne zmenili a dnes nikto nevie s presnosťou povedať, kde sa nachádza hora Burkhan-Khaldun. Podľa verzie akademika G. Millera, založenej na príbehoch sibírskych „moongolov“, môže hora Burkhan-Khaldun v preklade znamenať „ Božia hora“, „Hora, kde sú umiestnené božstvá“, „Hora – Boh spaľuje alebo Boh všade preniká“ – „posvätná hora Džingisa a jeho predkov, hora-vykupiteľ, ktorú Džingis na pamiatku svojej spásy v lesoch tejto hory od zúrivých nepriateľov, ktorá bola po stáročia navždy odkázaná na obetovanie, sa nachádzala na miestach pôvodných nomádov Džingisa a jeho predkov pozdĺž rieky Onon.

VÝSLEDKY PREDSTAVENSTVA Džingischána

Pri dobývaní Naimanov sa Džingischán zoznámil so začiatkami písomnej kancelárskej práce, niektorí Naimani vstúpili do služieb Džingischána a boli prvými úradníkmi v mongolskom štáte a prvými učiteľmi Mongolov. Džingischán očividne dúfal, že neskôr naimanov nahradí etnickými Mongolmi, keďže nariadil šľachetným mongolským mladíkom, vrátane jeho synov, aby sa naučili jazyk a písmo Naimanov. Po rozšírení mongolskej nadvlády, ešte za života Džingischána, využívali Mongoli aj služby čínskych a perzských úradníkov.

V oblasti zahraničná politika Džingischán sa snažil maximalizovať rozšírenie územia, ktoré mu podliehalo. Stratégia a taktika Džingischána sa vyznačovali dôkladným prieskumom, prekvapivými útokmi, túžbou rozštvrtiť nepriateľské sily, zriadením záloh pomocou špeciálnych jednotiek na prilákanie nepriateľa, manévrovaním veľkých davov kavalérie atď.

Vládca Mongolov vytvoril najväčšiu ríšu v histórii a v 13. storočí si podmanil obrovské územia Eurázie od Japonského mora po Čierne. On a jeho potomkovia zmietli z povrchu zemského veľké a staroveké štáty: štát Chorezmshahs, Čínska ríša, Bagdadský kalifát, väčšina ruských kniežatstiev bola dobytá. Obrovské územia boli pod kontrolou stepného práva Yasa.

Starý mongolský zákonník „Jasak“, ktorý zaviedol Džingischán, znie: „Jasa Džingischána zakazuje klamstvá, krádeže, cudzoložstvo, nariaďuje milovať svojho blížneho ako seba samého, neurážať sa a úplne na to zabudnúť, ušetriť krajiny a mestá, ktoré sa dobrovoľne podriadili, oslobodiť od akejkoľvek dane a rešpektovať chrámy zasvätené Bohu, ako aj jeho služobníkom. Význam „Jasaka“ pre formovanie štátnosti v ríši Džingischána si všímajú všetci historici. Zavedenie kódexu vojenských a občianskych zákonov umožnilo nastoliť pevný právny poriadok na rozsiahlom území Mongolskej ríše a nedodržanie jej zákonov sa trestalo smrťou. Yasa predpisovala toleranciu vo veciach náboženstva, úctu k chrámom a klerikom, zakazovala hádky medzi Mongolmi, neposlušnosť detí rodičom, krádeže koní, regulovala vojenskú povinnosť, pravidlá správania v boji, rozdeľovanie vojenskej koristi atď.
"Okamžite zabite každého, kto vstúpi na prah sídla guvernéra."
"Kto močí do vody alebo na popol, zomrie."
"Zakázané prať šaty počas nosenia, kým nie sú úplne opotrebované."
"Nech nikto neopustí jeho tisícku, stovky alebo desať. Inak nech popravia jeho aj šéfa jednotky, ktorá ho prijala."
"Rešpektujte všetky priznania bez uprednostňovania akýchkoľvek."
Džingischán oznámil oficiálne náboženstvá jeho ríše šamanizmus, kresťanstvo a islam.

Na rozdiel od iných dobyvateľov stovky rokov predtým, než Mongoli ovládli Euráziu, iba Džingischán dokázal zorganizovať stajňu štátny systém a zabezpečiť, aby sa Ázia objavila pred Európou nielen ako neprebádaná step a hornatý priestor, ale ako konsolidovaná civilizácia. Práve v jeho hraniciach sa potom začalo turkické oživenie islamského sveta, pričom jeho druhý nápor (po Araboch) takmer ukončil Európu.

V roku 1220 založil Džingischán Karakorum, hlavné mesto Mongolskej ríše.

Mongoli uctievajú Džingischána ako najväčšieho hrdinu a reformátora, takmer ako inkarnáciu božstva. V európskej (vrátane ruskej) pamäti zostal niečím ako predbúrkový karmínový mrak, ktorý sa objavuje pred hroznou, všetko čistiacou búrkou.

Potomkovia Džingischána

Temujin a jeho milovaná manželka Borte mali štyroch synov:

• syna Jochi
• syna Chagatai
• syna Ogedei
• syna Tolu th.

Len oni a ich potomkovia si mohli nárokovať najvyššiu moc v štáte. Temujin a Borte mali tiež dcéry:

• dcéra Hodginove tašky, manželka Butu-gurgena z klanu Ikires;
• dcéra Tsetseihen (Chichigan), manželka Inalchiho, najmladšieho syna hlavy Oiratov Khudukh-beki;
• dcéra Alangaa (Alagay, Alakha), ktorá sa vydala za Ongut noyon Buyanbald (v roku 1219, keď Džingischán išiel do vojny s Chorezmom, jej v neprítomnosti zveril štátne záležitosti, preto ju volajú aj Tor zasadgch gunzh (vládca-princezná);
• dcéra Temulen, manželka Šiku-gurgena, syna Alchi-noyona z Khongiradov, kmeň jej matky Borte;
• dcéra Alduun (Altalun), ktorá sa vydala za Zavtar-setsena, noyona z Khongiradovcov.

Temujin a jeho druhá manželka Khulan-Khatun, dcéra Dair-usuna, mali synov

• syna Kulkhan (Khulugen, Kulkan)
• syna Harachar;

Od Tatar Yesugen (Yesukat), dcéry Charu-noyona

• syna chakhur (jaur)
• syna Harhad.

Synovia Džingischána pokračovali v práci Zlatej dynastie a vládli Mongolom, ako aj dobytým krajinám na základe Veľkej Yasy Džingischána až do 20. rokov XX. Aj mandžuskí cisári, ktorí vládli Mongolsku a Číne od 16. do 19. storočia, boli potomkami Džingischána, keďže pre svoju legitimitu sa oženili s mongolskými princeznami zo zlatej rodinnej dynastie Džingischána. Prvý ministerský predseda Mongolska v 20. storočí Chin Van Khanddorj (1911-1919), ako aj vládcovia Vnútorného Mongolska (do roku 1954), boli priamymi potomkami Džingischána.

Rodinný trezor Džingischána sa zachoval až do 20. storočia; v roku 1918 náboženská hlava Mongolska, Bogdo-gegen, vydala príkaz zachovať Urgiin bichig (rodinný zoznam) mongolských kniežat, nazývaných shastir. Tento shastir je uchovávaný v múzeu a nazýva sa „Shastir štátu Mongolsko“ (Mongol Ulsyn shastir). Mnoho priamych potomkov Džingischána z jeho zlatého rodu dodnes žije v Mongolsku a vo Vnútornom Mongolsku.

DOPLNKOVÁ LITERATÚRA

Vladimirtsov B.Ya. Džingischán. Vydavateľstvo Z.I. Grzhebin. Berlín. Petersburg. Moskva. 1922 Kultúrny a historický náčrt mongolskej ríše XII-XIV storočia. V dvoch častiach s prílohami a ilustráciami. 180 strán. Ruský jazyk.

Mongolská ríša a nomádsky svet. Bazarov B.V., Krajin N.N. Skrynniková T.D. Kniha 1. Ulan-Ude. 2004. Ústav mongolistiky, budhológie a tebetológie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied.

Mongolská ríša a nomádsky svet. Bazarov B.V., Krajin N.N. Skrynniková T.D. Kniha 3. Ulan-Ude. 2008. Ústav mongolistiky, budhológie a tebetológie SB RAS.

O vojnovom umení a výbojoch Mongolov. Zloženie podplukovník GŠ M. Ivanin. Petrohrad, Vydavateľstvo: vytlačené vo vojenskej tlačiarni. Rok vydania: 1846. Strany: 66. Jazyk: ruština.

Tajná história Mongolov. Preklad z mongolčiny. 1941.

Veliteľ, dobyvateľ a vládca veľkej Mongolskej ríše.

Podľa legendy sa klan Džingisov vracia k mongolskému kmeňu, ktorý pochádza od ženy menom Alan-Goa, ktorá po smrti svojho manžela Dobun-Bayan otehotnela z lúča svetla. Pochádzali z nej traja synovia: tí, ktorí patria do rodiny týchto synov, sa nazývajú nirun. Význam tohto slova sú bedrá, to znamená, že označenie čistoty bedier potvrdzuje pôvod týchto synov z nadprirodzeného svetla. V šiestej generácii z Alan-Goa bol Kábul Khan priamym potomkom. Od vnuka posledného Yesugei-bahadura pochádzali tí, ktorí dostali meno Kijat-burjigin. Slovo kiyan v mongolčine znamená „veľký prúd tečúci z hôr do nížin, búrlivý, rýchly a silný“.

Kiyat je množné číslo Kiyan: pomenovali aj tých, ktorí sú bližšie k začiatku rodu. Deti Yesugei-Bahadur boli prezývané Kiyat-Burjigins, pretože boli Kijatmi aj Burjiginmi. Burjigin v turečtine znamená osobu s modrými očami. Farba jeho kože padá do žlta. Odvaha Burjiginovcov sa stala povestnou.

Syn Yesugei-bahadura Džingischána sa narodil v roku 1162 (podľa iných, pochybnejších údajov, v roku 1155). Ale už od mladosti sa naučil ľuďom rozumieť a nájsť tých správnych ľudí. Bogorchin-noyon a Boragul-noyon, ktorí boli vedľa neho aj počas rokov porážky, keď premýšľal o hľadaní potravy, boli tak oceňovaní, že raz povedal: „Nech nie je smútok a nie je potrebné aby Bogorchi zomrel! bude smútok a pre Boragula nie je dobré zomrieť!" Sorkan-Shira z kmeňa Taijiut, ktorý zajal Džingischána, ktorý prispel k úteku zo zajatia, sa následne dočkal plnej cti a úcty k jeho osobe, k deťom a priaznivcom. Džingischán venoval takmer poetické riadky svojmu synovi Sorkinovi - Shire Jiladkan-bahadurovi, odkazujúc na jeho odvahu:

"Nevidel som sluhu, ktorý by bojoval a dostal do rúk hlavu odporcu! Nevidel som (osobu) ako tento hrdina!"

Bol tam istý Sorkak, menovaný Džingisov otec. V čase, keď Džingis ešte nebol suverénom, povedal: veľa ľudí sa usiluje o moc, ale nakoniec sa Temujin stane hlavou a kráľovstvo bude založené za ním, na základe jednomyseľnosti kmeňov, pretože má schopnosti a dôstojnosť za to a na jeho čele sú zrejmé . Znaky nebeskej všemohúcnosti a kráľovskej zdatnosti sú zrejmé. Slová sa ukázali ako prorocké. Extrémna jemnosť charakterizuje Chingizov postoj k jeho prvej a milovanej manželke Borte. Nikomu nedovolil, aby po roku jej zajatia pochyboval o jej cudnosti. Zo vzťahu osobnej vernosti sa sformoval model vazalstva, ktorý následne povýšil na systém. Osobné kvality Džingischána so všetkou originalitou zapadajú do odvekých postáv a odvekých motívov, ktorými politici žili a žijú dodnes: túžba podnietiť nespochybniteľnosť ich vedenia, cesta (niekedy náročná ) postupu na vrchol moci cez zradu a oddanosť, cez nenávisť a lásku, cez zradu a priateľstvo, schopnosť posúdiť situácie a robiť rozhodnutia, ktoré prinášajú úspech.

Nástupnícku líniu od Džingischána niesli po stáročia jeho priami i nepriami potomkovia – Džingisidovia v rozľahlom ázijskom regióne. V činnosti Čingisidov vo všeobecnosti a tých, ktorí vystúpili ako vodcovia konsolidácie a formovania jednotnej kazašskej štátnosti, existuje určitá identita rodinných čŕt. Od prvorodeného Džingischána Jochiho v šestnástej generácii máme slávneho Ablaia, jeho vnuka Kenesaryho. Vnuk posledného Azimchána (1867-1937) bol medzi ľuďmi veľmi rešpektovaný. Zúčastnil sa vlády Alash-Orda ako špecialista na hydrorekultiváciu a prispel k oboznámeniu Kazachov s poľnohospodárstvom, bol potláčaný ako „nepriateľ ľudu“.

V živote Džingischána možno rozlíšiť dva hlavné. etapa: je to obdobie zjednotenia všetkých mongolských kmeňov do jedného štátu a obdobie výbojov a vytvorenia veľkej ríše. Hranica medzi nimi je vyznačená symbolicky. Jeho pôvodné meno bolo Tengrin Ogyugsen Temuchin. Na kurultai v roku 1206 bol vyhlásený za Božského Džingischána, jeho celé meno v mongolčine sa to stalo Delkyan ezen Sutu Bogda Džingischán, teda Pán sveta, ktorého zoslal Boh Džingischán.

V európskej historiografii na dlhú dobu dominovala tradícia zobrazovania Džingischána ako krvilačného despotu a barbara. V skutočnosti nebol vzdelaný a bol negramotný. Ale samotná skutočnosť, že on a jeho dedičia vytvorili ríšu, ktorá spájala 4/5 Starého sveta, od ústia Dunaja, hraníc Maďarska, Poľska, Veľkého Novgorodu po Tichý oceán a od Severného ľadového oceánu po Jadranské more, Arabská púšť, Himaláje a pohoria Indie o ňom svedčia minimálne ako o brilantnom veliteľovi a rozvážnom správcovi, a nie len o dobyvateľovi-ničiteľovi a teroristovi.

Ako dobyvateľ nemá vo svetových dejinách obdobu. Ako veliteľ sa vyznačoval smelosťou v strategických plánoch, hlbokou predvídavosťou v politických a diplomatických kalkuláciách. Spravodajstvo, vrátane ekonomického spravodajstva, organizovanie kuriérskej komunikácie vo veľkom meradle na vojenské a administratívne účely - to sú jeho osobné objavy. Pri prehodnocovaní osobnosti Džingischána zohralo významnú úlohu hnutie nazývané eurázijské. Vo vzťahu k Džingischánovi sa Eurázijci vzdali konceptu „tatársky-mongolského jarma“, ktorý sa spája s predstavami Ruska-Eurázie ako osobitného historického a kultúrneho regiónu, rovnako nepodobného západnej Európe, Blízkemu východu či Číne, Rusko ako dedič mongolskej ríše XIII-XIV storočia. Druhou myšlienkou eurázianistov je vysvetlenie dôvodov prudkého nárastu aktivity mongolských kmeňov v Transbaikalii pod vedením Džingischána. špecifické znamenie- vášnivosť. Človek obdarený vášňou je posadnutý neodolateľnou túžbou po aktivite pre abstraktný ideál, vzdialený cieľ, pre dosiahnutie ktorého vášnivý obetuje nielen životy svojho okolia, ale aj svoj. V etnickej skupine sú obdobia prudkého nárastu počtu vášnivých ľudí v porovnaní s obyvateľmi. Podľa terminológie Džingischána existujú „ľudia dlhej vôle“, pre ktorých je česť a dôstojnosť cennejšia ako čokoľvek iné, blaho a dokonca aj život samotný. Proti nim stoja tí, ktorí si cenia bezpečnosť a blaho nad svoju osobnú dôstojnosť a česť.

Sieť komunikačných liniek, ktoré vytvoril a ktoré otvárali nebývalý prístup pre vládne a súkromné ​​potreby, zabezpečovala obchodnú a kultúrnu výmenu v rámci ríše. Džingischán chcel priniesť obchodu také vymoženosti, aby bolo možné v celej jeho ríši nosiť zlato na hlave ako obyčajné nádoby, bez strachu z lúpeže a obťažovania.

O jeho pozornosti k personálnej politike svedčia fakty úcty k nositeľom techniky a kultúry, starosť o vzdelanie svojich detí a zapojenie potomka z rodu Khitan Elyu Chucai do služby. Tento filozof a astrológ mal na starosti administratívu, financie a úrad impéria. Marco Polo, medzi vznešené črty Džingischána, poznamenáva, že neporušil vlastnícke práva v dobytých krajinách.

Najdôležitejšou zložkou duchovného dedičstva Džingischána je ním zostavený kódex zákonov, dokonalý na svoju dobu, takzvané Yases. Písané právo povýšil na kult, bol zástancom pevného právneho štátu.

Okrem prísneho dodržiavania zákonov považoval Džingischán za najdôležitejší základ štátnosti religiozitu.

Džingischán zomrel v roku 1227 a bol pochovaný v oblasti Purkash-Kaldun (teraz toto miesto nie je identifikované). Podľa legendy raz v tejto oblasti, v tieni zeleného stromu, Džingischán, ktorý zažil „nejakú vnútornú radosť“, povedal svojim blízkym: „Miesto nášho posledného domova by malo byť tu.“

V.I.Vernadskij prišiel s myšlienkou, že odkaz Džingischána má „obrovský sveto-historický význam“, vďaka ktorému „dostali možnosť vzájomne sa ovplyvňovať ľudia rôznych, často veľmi vysokých kultúr“.

Zdôrazňujúc originalitu osobných vlastností Džingischána, netreba, na rozdiel od tradície, ktorá ho vykresľovala ako krutého dobyvateľa, prikrášľovať politický vzhľad Temudžina, ale vnímať ho v celej mnohorozmernosti jeho čŕt, pozitívnych aj negatívnych. Ako každý dobyvateľ teda bojoval, ničil, ničil, ničil, drancoval, no zároveň priťahoval na svoju stranu porazených, snažil sa v mnohých prípadoch ukázať ekonomickú efektívnosť, obozretnosť, starosť o budúcnosť a silu jeho výdobytky.

Džingizizmus je pojem, ktorý považoval za potrebné zaviesť historická veda Kazašský výskumník V.P. Yudin. Znamenalo to nielen určité praktické tradície, vrátane tradícií dedenia vojenského umenia dlho naďalej operoval na veľkom území, ktoré dobyl on a jeho potomkovia. Ide o niečo iné, totiž ideológiu, a navyše takú mocnú, že by mohla vo veľkom a dlhodobom meradle upevniť to, čo možno nazvať geopolitickým dedičstvom Džingischána.

V.P. Yudin nazýva túto ideológiu svetonázor, ideológia, filozofia, sankcia sociálneho poriadku a štruktúry sociálnych inštitúcií, politický a právny systém, kultúrna doktrína, základ výchovy, prostriedok regulácie správania v spoločnosti.

Džingischán- Veľký chán a zakladateľ mongolskej ríše počas 13. storočia (v rokoch 1206 až 1227). Tento muž nebol len chán, medzi jeho talenty patril veliteľ-veliteľ, správca štátu a spravodlivý veliteľ.

Džingischán vždy vlastní organizáciu najväčšieho štátu (impéria)!

História Džingischána

Vlastné meno Džingischána Temujin (Temujin). Tento muž s ťažkým, no veľkým osudom sa narodil v období od r 1155 po roku 1162 rok - presný dátum nie je známy.

Osud Temujina bol veľmi ťažký. Pochádzal zo vznešenej mongolskej rodiny, ktorá sa so svojimi stádami túlala po brehoch rieky Onon na území moderného Mongolska. Keď mal 9 rokov, počas občianskych konfliktov v stepi mu zabili otca Yesugei Bahadur.

Džingischán - otrok

Rodina, ktorá prišla o svojho ochrancu a takmer všetok dobytok, musela pred nomádmi utiecť. S veľkými ťažkosťami dokázala vydržať krutú zimu v zalesnenej oblasti. Problémy naďalej prenasledovali malého Mongola - nových nepriateľov z kmeňa tayichiut zaútočil na osirelú rodinu a vzal chlapca do otroctva.

Ukázal však pevnosť charakteru zocelený útrapami detstva. Po zlomení goliera utiekol a vrátil sa k svojmu rodnému kmeňu, ktorý pred niekoľkými rokmi nedokázal ochrániť jeho rodinu.

Z tínedžera sa stal horlivý bojovník: málokto z jeho príbuzných vedel tak obratne ovládať stepného koňa a presne strieľať z luku, hádzať lasom v plnom cvale a sekať šabľou.

Pomsta za rodinu

Temujinovi sa skoro podarilo pomstiť všetkým páchateľom svojej rodiny. Ešte sa neotočil 20 rokov ako začal okolo seba zjednocovať mongolské klany, pričom pod jeho velením zhromaždil malý oddiel bojovníkov.

Bolo to veľmi ťažké - mongolské kmene predsa medzi sebou neustále viedli ozbrojený boj, prepadávali susedné pastviny, aby sa zmocnili ich stád a zmocnili sa ľudí do otroctva.

Nepriateľský k nemu stepný kmeň Merkits raz vykonal úspešný nájazd na svoj tábor a uniesol mu manželku Borte. Bola to veľká urážka dôstojnosti mongolského veliteľa. Zdvojnásobil svoje úsilie zhromaždiť kočovné rodiny pod svoju vládu, a už o rok neskôr velil celej jazdeckej armáde.

S ním uštedril úplnú porážku veľkému kmeňu Merkit, väčšinu z nich vyhladil a zajal ich stáda a oslobodil svoju manželku, ktorá poznala osud zajatkyne.

Džingischán - začínajúci veliteľ

Džingischán ovládal taktiku vojny v stepi. Náhle zaútočil na susedné nomádske kmene a vždy zvíťazil. Ponúkol pozostalým právo vybrať si: alebo sa stanete jeho spojencom, alebo zahyniete.

Prvá veľká bitka

Vodca Temujin bojoval svoju prvú veľkú bitku v roku 1193 neďaleko Nemecka v mongolských stepiach. Na čele 6 tisíc bojovníkov zlomil sa 10 tisícina svokrova armáda Ung Khana ktorý sa začal hádať so svojím zaťom.

Chánovej armáde velil veliteľ Sanguk, ktorý si zjavne bol veľmi istý prevahou kmeňovej armády, ktorá mu bola zverená, a nebál sa ani o prieskum, ani o predsunuté stanovištia. Džingischán zaskočil nepriateľa v horskej rokline a spôsobil mu ťažké škody.

Získanie titulu „Čingischán“

TO 1206 Temujin sa stal najsilnejším vládcom v stepiach severne od Veľkého čínskeho múru. Ten rok je v jeho živote pozoruhodný kurultai(zjazde) mongolských feudálov bol nad všetkými mongolskými kmeňmi vyhlásený za „veľkého chána“ s titulom „ Džingischán" (z turečtiny" Tengiz"- oceán, more).

Džingischán požadoval od vodcov kmeňov, ktorí uznali jeho nadvládu, udržiavať stále vojenské oddiely chrániť krajiny Mongolov s ich nomádskymi tábormi a pre agresívne ťaženia proti susedom.

Bývalý otrok už nemal medzi mongolskými nomádmi otvorených nepriateľov a začal sa pripravovať na dobyvačné vojny.

armáda Džingischána

Armáda Džingischána bola postavená podľa desiatková sústava: desiatky, stovky, tisíce a tumens(pozostávali z 10 tisíc vojakov). Títo vojenských jednotiek neboli iba zúčtovacími jednotkami. Stotisícka mohla vykonávať samostatnú bojovú misiu. Tumen pôsobil vo vojne už na taktickej úrovni.

Podľa desiatkovej sústavy a velenie mongolskej armády: predák, stotník, tisícový manažér, temník. Džingischán vymenoval svojich synov a predstaviteľov kmeňovej šľachty do najvyšších funkcií, temnikov, spomedzi tých vojenských vodcov, ktorí mu skutkom preukázali svoju oddanosť a skúsenosti vo vojenských záležitostiach.

V armáde Mongolov sa dodržiavala najprísnejšia disciplína pozdĺž celého veliteľského hierarchického rebríčka, každé porušenie sa prísne trestalo.

História dobytia Džingischána

V prvom rade sa veľký chán rozhodol pripojiť k svojmu štátu ďalšie kočovné národy. IN 1207 V roku dobyl rozsiahle územia severne od rieky Selenga a v hornom toku Jenisej. Vojenské sily (jazda) dobytých kmeňov boli zahrnuté do všeobecnej mongolskej armády.

Potom prišiel rad na veľké na tie časy Ujgurské štáty vo Východnom Turkestane. IN 1209 V tom istom roku obrovská armáda Džingischána vtrhla na ich územie a obsadila jedno po druhom ich mestá a kvitnúce oázy a získala úplné víťazstvo.

Ničenie osád na okupovanom území, hromadné vyhladzovanie nepoddajných kmeňov a opevnených miest, ktoré sa rozhodli brániť so zbraňami v rukách, boli vlastnosť výboje veľkého mongolského chána.

Stratégia zastrašovania mu umožnila úspešne vyriešiť vojenské problémy a udržať podmanené národy v poslušnosti.

Dobytie severnej Číny

IN 1211 V roku 1994 zaútočila Džingischánova jazda na sever Číny. Veľký čínsky múr – toto je najveľkolepejšia obranná stavba v dejinách ľudstva – sa pre dobyvateľov nestal prekážkou. IN 1215 mesto bolo zajaté prefíkanosťou Peking(Yanjing), ktorú Mongoli podrobili dlhému obliehaniu.

V tejto kampani Džingischán prijal inžinierske vojenské vybavenie Číňanov do prevádzky so svojimi jazdeckými jednotkami - rôznymi vrhacie stroje A baranov. Čínski inžinieri vycvičili Mongolov, aby ich používali a dodávali do obliehaných miest a pevností.

Výlet do Strednej Ázie

IN 1218 roku mongolská armáda vtrhla do Strednej Ázie a zajala Chorezm. Tentoraz si veľký dobyvateľ našiel vierohodnú zámienku – v pohraničnom meste Khorezm bolo zabitých niekoľko mongolských obchodníkov, a preto by mala byť táto krajina potrestaná.

Shah Muhammad na čele veľkej armády ( do 200 tisíc Ľudské) vyšiel v ústrety Džingischánovi. O Karaku došlo k veľkej bitke, ktorá sa vyznačovala takou vytrvalosťou, že do večera nebolo na bojisku víťaza.

Nasledujúci deň Mohamed odmietol pokračovať v bitke kvôli veľkým stratám, ktoré boli vypočítané takmer polovicu jednotky, ktoré zhromaždil. Džingischán zo svojej strany tiež utrpel ťažké straty, ustúpil, ale toto bol jeho vojenský trik.

Dobývanie obrovského stredoázijského štátu Khorezm pokračovalo až do roku 1221. Počas tejto doby boli dobyté Džingischánom tieto mestá: Otrar (územie moderného Uzbekistanu), Bukhara, Samarkand, Khujand (moderný Tadžikistan), Merv, Urgench a mnoho ďalších.

Dobytie severozápadnej Indie

IN 1221 rok po páde Khorezmu a dobytí Strednej Ázie podnikol Džingischán ťaženie v r severozápadnej Indii, zachytávajúce toto veľké územie. Džingischán však nešiel ďalej na juh Hindustanu: pri západe slnka ho neustále lákali neznáme krajiny.

Ten ako obvykle dôkladne vypracoval trasu nového ťaženia a svojich najlepších generálov poslal ďaleko na západ. Jebe A subedea na čele svojich tumenov a pomocných vojsk dobytých národov. Ich cesta viedla cez Irán, Zakaukazsko a Severný Kaukaz. Takže Mongoli skončili na južných prístupoch k Rusi, v donských stepiach.

Útok na Rusa

V tom čase sa na Divokom poli potulovali polovské veže, ktoré už dávno stratili svoju vojenskú silu. Mongoli bez väčších ťažkostí porazili Polovcov a utiekli do pohraničia ruských krajín.

IN 1223 roku porazili generálov Jebe a Subedeia v bitke o rieka Kalka zjednotená armáda niekoľkých ruských kniežat a polovských chánov. Po víťazstve sa predvoj mongolskej armády obrátil späť.

Posledná kampaň a smrť Džingischána

IN 1226–1227 rokov podnikol Džingischán výlet do krajiny Tangutov Xi-Xia. Jednému zo svojich synov dal pokyn, aby pokračoval v dobývaní Číny. Protimongolské povstania, ktoré sa začali v severnej Číne, ktorú dobyl, spôsobili Džingischánovi veľkú úzkosť.

Veľký veliteľ zomrel počas svojej poslednej kampane proti Tangutom 25. augusta 1227. Mongoli mu vystrojili veľkolepý pohreb a po tom, čo zničili všetkých účastníkov týchto smutných osláv, sa im podarilo udržať polohu Džingischánovho hrobu v úplnom tajomstve dodnes.