Vaipan irrotus. Kuninkaalliset aukioloajat, käärinliinan poistaminen ja hautaaminen – perjantain jumalanpalvelukset, joita ei kannata jättää väliin

Vesperit käärinliinan poistamisen kanssa Se tapahtuu suuren lauantain aamuna, eli pitkäperjantaina iltapäivällä. Noin kahdelta tai kolmelta iltapäivällä käärinliina otetaan alttarilta ja asetetaan temppelin keskelle - "arkkuun" - korokkeelle, koristeltu kukilla ja voideltu suitsukkeella merkiksi surua Kristuksen kuoleman johdosta. Evankeliumi sijoitetaan käärinliinan keskelle. Päivän aikana käärinliinan poistamisriitissä luetaan kaanoni "Valittelu". Jumalan äiti"Voi minua, lapseni, voi minulle, valoni", huudahtaa kirkko surullisesti Pyhä Jumalan äiti kauhua pohtimassa Pyhät päivät. "Iankaikkinen elämä, kuinka sinä kuolet?" - kysyy hämmentyneenä Poikansa ja Jumalan ikuinen paholainen.

Aamuhartaus Hieno lauantai käärinliinan hautaamisen kanssa tarjoillaan yleensä perjantai-iltana. Tämän jumalallisen palveluksen käärinliinalle on annettu rooli, joka juhlan kuvakkeella on muissa tapauksissa.

Matins alkaa kuin hautajaiset. Laulataan hautajaistroparia, suoritetaan sensuointia. 118. psalmin laulamisen ja Pyhän Kolminaisuuden ylistyksen jälkeen temppeli valaistaan, sitten julistetaan uutinen haudalle tulleista mirhaa kantavista naisista. Tämä on ensimmäinen, toistaiseksi ei äänekäs, koska Vapahtaja on edelleen haudassa, - hyvä uutinen Kristuksen ylösnousemuksesta.

Palvelun aikana uskolliset tekevät ristinkulkueen - he kantavat käärinliinaa temppelin ympäri ja laulavat "Pyhä Jumala". Kulkua seuraa hautauskellojen soitto.

Hautausriitin päätteeksi käärinliina tuodaan kuninkaallisten ovien eteen ja palautetaan sitten paikalleen temppelin keskelle, jotta kaikki papit ja seurakuntalaiset voivat kumartaa sitä. Hän viipyy siellä pyhän lauantain myöhäiseen iltaan asti.

Juuri ennen pääsiäismatiinia, keskiyön toimiston aikana, käärinliina viedään alttarille ja asetetaan alttarille, jossa se pysyy pääsiäiseen asti.

Muistutamme, että kirkossamme (Nikolsky-kappelissa) on pyhäkkö - kopio Kristuksen Vapahtajan alkuperäisestä käärinliinasta.

Kopio Torinon käärinliinasta kirkossamme.

SUOJAN IRROTTAMINEN

(22 ääntä : 4.36 / 5 )

Maanantai-iltana vietetään Great Complinea. Laulataan Kolme pyhän laulua, joiden kanssa nousemme Kristuksen kanssa Öljymäelle. Menkäämme Kristuksen kanssa Öljymäelle, salaa apostoleilta, liittykäämme Häneen. Vapina valtaa sielun ja hymnit vapisevat yhä enemmän: Ymmärrä, nöyrä sydämeni... Valmistaudu, oi sieluni, lopputulokseen: väistämättömän Tuomarin tulo lähestyy. Ihmissydän, jota ovat valmistaneet Kristuksen rukoukset ja aiemmat keskustelut ja vertaukset, on jo alkanut nähdä selvästi ja näkee vapaaseen kuolemaan Tulevan kuvassa salaperäisen ja kauhean kuningasten Kuninkaan ja herrojen Herran, Tuomari, joka tulee tuomitsemaan maailmaa.

Uudessa testamentissa apostoli Paavali viittaa jo ehdottomasti Kristukseen "meidän" pääsiäisenä sanoen: "Meidän pääsiäisemme on Kristus" ().

Siten toiveet toteutuivat, ennustukset toteutuivat ja salainen pääsiäinen, salaperäinen pääsiäinen, paljastettiin avoimesti ihmisille.

4. refrääni on arkkienkelitervehdys Jumalanäidille: Enkeli huutaa Kaikkein Armolliselle: Puhdas Neitsyt, iloitse ja taas joki, iloitse: Poikasi on noussut kolme päivää haudasta; ja herätti kuolleita; ihmisillä on hauskaa.

laulu 9

Jumalanäiti on uusi Jerusalem, Uuden testamentin Siion, kirkon kirkkaus, ja 9. laulun irmos yhdistää Hänen kuvansa Kristuksen kirkastetun kirkon kuvaan:

Irmos: loista, loista, uusi Jerusalem, Herran kirkkaus on päälläsi: iloitse nyt ja iloitse, Siion: Sinä, puhdas, näytä Jumalan Äidille syntymäsi noususta.

9. oodin tropariassa pääsiäisriemu saavuttaa korkeimman voimakkuutensa. Sielu on ääriään myöten täynnä kuin täysi kuppi, eikä se enää löydä sanoja ilmaisemaan autuuttaan.

Troparion: Oi, kuinka jumalallista, oi kuinka suloinen, oi kuinka suloinen on äänesi, Kristus...

Oi suuri ja pyhin pääsiäinen, Kristus! Oi viisautta, Jumalan sanaa ja voimaa! Suo meille täydellisempi yhteys Sinun kanssasi Valtakuntasi ikuisessa (sovittamattomassa) valossa.

Seuraava hymni, meikkauksin ja vahvin sanoin, puhuu meille jälleen ristin pääsiäisen ja ylösnousemuksen pääsiäisen ykseydestä.

Polku ylösnousemukseen kulkee kuoleman kautta, ja Kristus on antanut meille tämän polun kuvan.

Kun olet nukahtanut lihaan, ikäänkuin kuolleena, kuningas ja Herra, sinä olet noussut kolme päivää, herättänyt Aadamin kirvista ja kumonnut kuoleman: katoamattomuuden pääsiäinen, maailman pelastus.

Matiinien lopussa lauletaan juhlallisia pääsiäissticheroja.

Runous: ch. 5

Jae: Jumala nouskoon, ja hänen vihollisensa hajaantuvat.

Tänään meille pyhä pääsiäinen ilmestyy: Pääsiäinen on uusi pyhä: Pääsiäinen on salaperäinen: Pääsiäinen on kunniallinen: Pääsiäinen Kristus Lunastaja: Pääsiäinen on tahraton: Pääsiäinen on suuri: Uskollisten pääsiäinen: Pääsiäinen avaa meille paratiisin ovet: Pääsiäinen pyhittää kaikki uskolliset.

Jae: Kuten savu katoaa, anna heidän kadota.

Tule evankelistan vaimon näystä ja karju Siioniin: ota meiltä julistuksen ilot, Kristuksen ylösnousemus: näytä, iloitse ja iloitse Jerusalemissa, kun olet nähnyt Kristuksen kuninkaan haudasta, ikään kuin sulhanen tapahtuisi.

Jae: Niin hukkukoot syntiset Jumalan kasvojen edessä, mutta vanhurskaat riemuitkaan.

Mirhaa kantavat naiset, syvällä aamulla, asettuivat Elämänantajan haudalle, löydettyään enkelin istumasta kivellä ja julistanut heille, että te etsitte elävää kuolleiden kanssa. ; että itket katoamattomana kirvissa; mene ja saarnaa hänen opetuslapsilleen.

Jae: Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt, iloitkaamme ja riemuitkaamme, haisekaamme.

Pääsiäinen on punainen, pääsiäinen, Herran pääsiäinen, pääsiäinen on meille kaikille kunnia. Pääsiäinen, halataan toisiamme ilolla. Oi pääsiäinen! Surun vapautus, sillä tänään Kristus on noussut haudasta, kuin kammiosta, täytä naiset ilolla sanoen: saarnaa apostolia.

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Ylösnousemuspäivä, valaistukaamme voitolla ja syleilkäämme toisiamme. Rzem: veljet! ja niille, jotka meitä vihaavat, antakaamme koko ylösnousemus anteeksi ja huutakaamme näin: Kristus on noussut kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville.

Viimeisen sticheran jälkeen tapahtuu ristiäisriitti, josta värikkäässä triodionissa (joka sisältää jumalanpalveluksen Pääsiäisviikot ennen kolminaisuutta) sanotaan: "Me laulamme Kristus on ylösnoussut, kunnes veljet suutelevat toisiaan."

Tapa tervehtiä toisiaan veljellisellä suudelmalla on hyvin vanha. SISÄÄN muinainen kirkko se suoritettiin jokaisessa liturgiassa, ja nyt siitä on jäljellä papiston veljellinen suudelma jokaisessa liturgiassa ennen eukaristisen kaanonin alkamista. Samaan aikaan papit tervehtivät toisiaan sanoin: Kristus on keskellämme. - Ja on ja tulee olemaan.

Pääsiäismatiinien aikana uskovat tulevat ensin kasteelle papiston kanssa ja sitten suutelevat toisiaan kolme kertaa. Sanat Kristus on ylösnoussut - Todella ylösnoussut eivät ole hiljaa temppelissä koko pääsiäismatinin ajan. Kaikkien kaanonin laulujen välissä papit kävelevät temppelin ympäri ja kulkivat palvojien rivien läpi iloisesti tervehtivät heitä pääsiäishuutohuuhdolla. Todella ylösnoussut, sadat äänet jylisevät vastauksena heille ja näille

kansan iloiset huudahdukset sulautuvat kuoron riemulliseen lauluun.

Matins päättyy pyhän sanojen juhlalliseen lukemiseen.

kategorinen sana

Kirkkaimman ja Pelastavan Kristuksen, meidän ylösnousemus Jumalamme, pyhänä ja valoisana päivänä

Joka on hurskas ja Jumalaa rakastava, nauttikoon tästä kauniista ja valoisasta juhlasta. Joka on viisas palvelija, menköön iloiten Herransa iloon. Joka väsyttää paastoamalla, ottakoon nyt denaarin. Joka työskenteli ensimmäisestä tunnista, ottakoon tänään oikeudenmukaisen palkan, ja joka tulee kolmannen tunnin jälkeen, alkakoon juhlia kiitollisina. Jos joku on kypsynyt kuudenteen tuntiin mennessä, älköön epäilkö, sillä hän ei menetä mitään. Joka myöhästyy jopa yhdeksännellä hetkellä, jatkakoon epäröimättä. Jos joku tulee vasta yhdestoista, älköön peljätkö, että hän epäröi, sillä Herra, koska hän on antelias, hyväksyy jälkimmäisen yhtä hyvin kuin ensimmäisenkin. Antaa suojaa levätä yhdeltätoista tunnilta tulleille sekä ensimmäisestä lähtien työskennelleille. Ja hän armahtaa viimeistä ja huolehtii ensimmäisestä ja antaa hänelle ja lahjoittaa hänelle, ja hyväksyy teot ja toivottaa tervetulleeksi aikomukset ja arvostaa toimintaa ja ylistää haluja. Astu siksi kaikki Herrasi iloon - ja ensimmäinen ja toinen nauttivat palkinnosta. Rikkaat ja köyhät, iloitkaa yhdessä. Lauhkea ja laiska, kunnioita tätä päivää. Paastoaminen ja ei-paasto, iloitse tänään. Ateria on täynnä, nauti kaikille. Härkä on mahtava, älä anna kenenkään olla nälkäinen. Kaikki nauttivat uskon juhlasta; kaikki maistuvat hyvyyden rikkauksista. Älköön kukaan itkekö köyhyyttään, sillä valtakunta on tullut kaikille. Älköön kukaan surrako syntejä, sillä anteeksianto on loistanut haudasta. Älköön kukaan peljätkö kuolemaa, sillä Vapahtajan kuolema vapautti meidät: Hän, jonka hän piti vallassaan, sammutti sen. Voitti helvetin Hän laskeutui helvettiin. Helvetillä oli katkera maku, kun hän maisti Hänen lihaansa. Ja nähdessään tämän Jesaja huudahti: ”Se oli katkeraa helvetille, kun he tapasivat sinut alamaailmassa. Se oli katkeransuloinen, koska se lakkautettiin; katkera, sillä häntä herjattiin; katkera; katkera, tuhottu; katkera, sillä hän oli kahleissa. Otti ruumiin ja (yhtäkkiä) törmäsi Jumalaan; hyväksyi maan, mutta kohtasi taivaan; hyväksyi näkemänsä ja lankesi siihen, mitä ei nähnyt. Kuolema, missä on pistosi? helvetti, missä on voittosi? Kristus on noussut ylös, ja sinä olet voitettu. Kristus nousi ylös ja demonit lankesivat. Kristus on noussut ylös, ja enkelit iloitsevat. Kristus on noussut ylös ja elämä on tullut. Kristus on noussut ylös - eikä ainuttakaan kuollutta haudassa. Sillä Kristus, noussut kuolleista, tuli (ylös) Esikoiseksi kuolleista. Hänelle olkoon kunnia ja voima aina ja iankaikkisesti. Aamen.

Pääsiäisen liturgia

Pääsiäisliturgiassa tunnit korvataan pääsiäiskaanonin valittujen sticherien iloisella laululla. Ei lueta ollenkaan - kaikki lauletaan. Kuninkaalliset portit, sekä alttarin pohjois- että eteläovet, pysyvät auki koko ajan merkkinä siitä, että taivas on nyt avoinna meille. Kuninkaalliset ovet ovat kiinni vain pääsiäisviikon lauantaina liturgian jälkeen.

Pääsiäisliturgia, jota vietetään pyhän käskystä, on täynnä ylösnousemuksen iloa, mistä on osoituksena sunnuntain troparionin ja muiden toistuva toistuminen. Pääsiäislauluja. Trisagionin sijasta lauletaan uudelleen säe: Elitsy in Kristus kastetaan- pukea Kristuksen päälle, mutta tässä tämä Kristuksen pukeminen ei tarkoita vain ristiinnaulitsemista Hänen kanssaan, vaan myös ylösnousemusta, - kaanonin laulun mukaan:

"Eilen minut haudattiin sinun kanssasi, Kristus, tänään olen noussut kuolleista sinun kanssasi." Apostolisen lukemisen sijasta luetaan Apostolien tekojen 1. luku, joka kertoo Vapahtajan ilmestymisestä opetuslapsille ylösnousemuksen jälkeen, Hänen käskystään olla lähtemättä Jerusalemista ja odottaa Hänen lupauksensa täyttymistä lähettää Henki - Lohduttaja.

Evankeliumin lukeminen vie meidät takaisin ikuisuuteen. Saattaa tuntua yllättävältä, että pääsiäisliturgian evankeliumi ei kerro meille ylösnousemuksesta. Itse asiassa Johanneksen 1. luvun lukeminen on korkein ilmoitus koko evankeliumin tarinan taustalla olevasta totuudesta. Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala ... Jeesus Kristus, joka kärsi ja haudattiin meidän palvelijan muodossa (kuvassa) ja nousi kuolleista kirkkaudessa niin kuin Jumala on 2. Pyhän Kolminaisuuden persoona, alusta asti olemassa oleva Sana, joka pysyi ikuisesti Isän helmassa, heidän kauttaan oli elämän alku, ja tämä elämä oli valoa

ihmiset. Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, täynnä armoa ja totuutta; ja me olemme nähneet Hänen kirkkautensa, kirkkauden kuin ainosyntyisen Isältä... ja Hänen täyteydestään me kaikki olemme saaneet ja armon armon päälle (). Näissä sanoissa on korkein dogmaattinen ilmoitus jumala-ihmisestä ja jumalamiehyydestä. Evankeliumi luetaan yleensä sisään eri kieliä kristinuskon universaalisuuden muistoksi.

Koko liturgiaa vietetään hengellisen kohotuksen ilossa ja keveydessä. Kerubilainen hymni kuulostaa uudella tavalla, sillä enkelit, jotka laulavat King of Kingsistä, ovat nyt laskeutuneet maan päälle ilmoittamaan Hänen ylösnousemuksestaan. Symbolin sanat kuulostavat uudella tavalla: Ja hän kärsi ja haudattiin ja nousi ylös kolmantena päivänä Raamatun mukaan. Uudella tunteella me kiitämme Herraa ymmärtäen uudella tavalla, että sana "eukaristia" tarkoittaa "kiitospäivää".

Apostolisista ajoista lähtien kristittyjen keskuudessa on ollut muuttumaton tapa pyhittää tämä yö pyhien salaisuuksien yhteydessä, sillä pääsiäisen ilo on eukaristista iloa.

Pääsiäisliturgia päättyy riemuitsevaan Kristus on noussut ylös -lauluun, jolla kuoro vastaa kaikkiin papin huudahduksiin. Tämä loputon ilo, tämä yleinen riemu on jo prototyyppi tulevasta Kirkkauden valtakunnasta, joka on annettu apostoli Johanneksen ilmestyksessä: Ja minä kuulin ikäänkuin kansanjoukon äänen, ikäänkuin monet vedet, ikäänkuin voimakkaiden ukkosen ääni, joka sanoi: Halleluja! sillä Herra Jumala Kaikkivaltias hallitsi. Iloitkaamme ja riemuitkaamme ja antakaamme Hänelle kunnia; sillä Karitsan häät ovat tulleet, ja hänen vaimonsa on valmistautunut. Ja hänelle annettiin pukea puhtaat ja kirkkaat hienot liinavaatteet (). Karitsan vaimo ja morsian - Kristuksen kirkko, joka on koristellut itsensä kaikilla ilon ja kauneuden aarteilla, nyt juhlii ja riemuitsee ja kutsuu kaikkia tulemaan rakkauden kirkkaaseen voittoon. Ja Henki ja Morsian sanovat: Tule. Ja joka kuulee, sanokoon: tulkoon, janoinen tulkoon, ja joka tahtoo, ottakoon elämän vettä ilmaiseksi (). Tämä elämän vesi on Kristus - Uusi pääsiäinen Elävä uhri, Jumalan Karitsa, joka otti pois maailman synnit.

Tai Vayn viikko. Näinä päivinä palvellaan Pyhän Johanneksen Kristuksen liturgiaa, mikä tarkoittaa, että paastoaminen jumalanpalvelukseen näinä päivinä lykätään (vaikka ruumiillista pidättymistä ei poisteta ja jopa tehostetaan) ja kelloja ei paastota juhlitun peruskirjan mukaisesti. päivää.

Aamulla ja liturgia - evankeliumi jokapäiväiseen kelloon.

K - soitto kahdestoista juhlapyhinä, eli loma-blagovests ja trezvons.

Alkaen palvontakirja muuttuu huomattavasti. Kolme ensimmäistä päivää - maanantaina, tiistaina ja keskiviikkona - suoritetaan ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia ja torstaina ja lauantaina - Basil Suuren liturgia (perjantaina ei ole liturgiaa). 3., 6. ja 9. tunnilla maanantaista keskiviikkoon luetaan Tetroevangelium.

Nykyään palvelusopimusten muutokset eivät aiheuta muutoksia soittojärjestykseen. Typiconissa on viittaus tuntikelloista: "Kolmannen päivän tunnilla esikirkko lyö lyöjää, kuin on tapana(korostin minä. – N.Z.), ja kun olemme kokoontuneet kirkkoon, laulamme 3. tuntia kathismalla ja jousilla” . Samalla mallilla tunnit tehdään tiistaina ja keskiviikkona. Soitto pysyy täällä samana kuin Fortecostin aikana, eli tuntisoitto ja soitto kello kaksi ennen pyhitettyjen lahjojen liturgian vesperiä.

Tetroevangeliumin lukemisen lopussa, viimeisenä vaiheena, suoritetaan anteeksiantamusriitti, jonka jälkeen pyhitettyjen lahjojen liturgia tarjoillaan viimeistä kertaa tänä vuonna, ja siitä hetkestä lähtien kumartumista ei enää suoriteta. kirkossa. Paastonsoittoa ei enää tule, sillä juhlakellojen soitto alkaa seuraavana aamuna.

Aamulla "7. yöllä paraekklesiarkka niittaa".

Moskovan Kremlin peruskirjassa tätä palvelua varten määrättiin soittamaan Reutia (silloin se oli sunnuntai- ja polyeleos-kello) ja Novgorodin Pyhän Sofian katedraalin virkailija - iso kello. SISÄÄN nykyaikainen käytäntö tämä on polyeleoksen kello.

Kellon mukaan "kolmannen päivän tunnissa esikirkko lyö lyöjää, ja me laulamme tunnit yhdessä 3., 6. ja 9. päivänä..." (1. tuntia vietetään osana Matinsia). Liturgialla, yhdessä vesperin kanssa, "8. tunnin vuorokauden esikirkko iskee, ja kun olemme kokoontuneet kirkkoon ja siunannut papin, aloitamme vesperin".

Tällä hetkellä tunnit, vesper ja liturgia tarjoillaan yhdessä, ja kelloa suositellaan soittamaan vasta ennen tunteja blagovest-muodossa polyeleos-kellossa.

Samana päivänä illalla Matins tarjoillaan kirkoissa 12 evankeliumia luettaessa. Sitä kutsutaan "Herramme Jeesuksen Kristuksen pyhien ja pelastavien himojen seuraamiseksi".

Typicon sanoo: "Yön toisella tunnilla esikirkko niittaa." Kremlin ja Novgorodin ohjeiden esimerkin mukaisesti tänä päivänä, ennen jumalanpalveluksen alkua, suoritetaan blagovest juhlakellolla. Lisäksi juhlakelloa soitetaan ennen jokaista evankeliumin lukemista niin monta kertaa kuin se on evankeliumi luettavissa: ennen ensimmäistä lukemaa - yksi veto, ennen toista - kaksi vetoa ja niin edelleen kahdestoista. "Kun luin 12. evankeliumin, 12 iskun jälkeen, heti soittoääni", sanoo arkkipappi Konstantin Nikolsky koulutussäännöissä.

Jumalanpalveluksen lopussa kellojen soittaminen ei ole sallittua, mutta monissa kirkoissa ne soittavat kelloa, sillä palvojat kantavat ns. "torstai-tulen" koteihinsa. Soitetaanko tässä paikassa vai ei, tulee selvittää temppelin rehtorin kanssa.

Typiconin kuninkaallisessa kellossa sanotaan: "Kahden soitto on yksi pitkä." Moskovan Kremlissä tätä palvelua varten he kutsuivat Reutiin, Optina Eremitaasiin - polyeleos-kelloon, Novgorodin Pyhän Sofian katedraaliin - "rukouspalveluksi". Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, sekä vanhassa että nykyaikaisessa, suoritetaan harvinainen evankelioiminen sunnuntain kellolla.

Tässä tapauksessa soittajien on myös tarkoituksenmukaista keskustella kellon soittotavan tyypistä temppelin rehtorin kanssa.

Vesperissä, jolloin käärinliina otetaan esiin, julistetaan harvinainen juhlakello. Sillä hetkellä, kun käärinliina poistettiin alttarilta, soi yksi lyönti jokaiseen kelloon, suuresta pieneen. Kun käärinliina asetetaan temppelin keskelle - lyhyt kohina.

Typikonissa sanotaan: "Tunnin 10. päivänä hän niitautuu suureen, ja kun olemme kokoontuneet kirkkoon, aloitamme vesperin." Tässä on huomioitava, että Typiconissa käärinliinan poistaminen on kuvattu lauantai-matiinien riitissä, ja lisäksi kelloa ei mainita ollenkaan, joten viitteitä kelloista löytyy vain nykyaikaisemmista riiteistä, jossa käärinliinan poistamisriitti suoritetaan vesperissä. Esimerkiksi arkkipappi Konstantin Nikolskyn koulutussäännöissä sanotaan: "Jokaiseen kelloon sytytetään erityisesti kerran ... pitkäperjantaina ennen käärinliinan poistamista, laulun "Thee Dressed" aikana ja pyhälauantaina matineilla laulamalla suuri doksologia ennen käärinliinan kantamista kirkon lähellä."

Iltajumalanpalveluksessa (suuri lauantaimatins), kun hautausrituaali suoritetaan, joka huipentuu kulkueeseen liinalla kirkon ympärillä, soitetaan myös isoa kelloa ennen jumalanpalveluksen alkua, ja sitten kulkueessa jokainen kello soitetaan. soi kerran suuresta pieneen. Kun käärinliina asetetaan temppelin keskelle - kuohu.

Siitä hetkestä lähtien tällä hetkellä vakiintuneen perinteen mukaan ei ole tapana tehdä kelloja ennen keskiyön toimistoa, eli ennen pääsiäisen jumalanpalveluksen hyvää uutista - "Olkoon kaikki ihmisliha hiljaa ..."

Siitä huolimatta pidämme sopivana lainata Typiconista soittoäänen osalta.

"Pyhässä ja. Yön 7. tunnilla esikirkko iskee hautaan ja suureen, ja kun olemme kokoontuneet kirkkoon, laulamme matineja tavan mukaan.

Pyhänä ja suurena lauantai-iltana. Noin kymmenennen päivän tunti hän niittaa suureen.

Ennen keskiyön toimistoa (itse asiassa ennen öistä pääsiäisjumalanpalvelusta): "Ja otamme siunauksen rehtorilta, ja kun hän on mennyt ulos, hän lyö lyöjää."

Tällä hetkellä se soi harvinainen juhlakellossa.

Lyhyt arvostelu

, (aamu ja iltapäivä): kellot ovat samat kuin neljäntenä päivänä.

: aamulla (itse asiassa keskiviikkoiltana) - polyeleoksen kello.

: tunteina vespers ja liturgia - kellot soivat polyeleosia.

Seurataksesi Herran intohimoa - juhlakellon siunausta, evankeliumeissa - lyö juhlakelloa ennen lukemien alkua. 12. evankeliumin lukemisen jälkeen - kello. Palvelun lopussa - kello (jos rehtori siunaa).

: kuninkaalliseen aikaan - harvinainen sunnuntaikellon ilmestyminen.

Vespers (liinan poistaminen) - kelloa loitetaan harvinaisella aksentilla juhlakellossa. Käärinliinan poistamisen aikana kuuluu yksi isku jokaiseen kelloon suuresta pieneen. Kun käärinliina asetetaan, kuuluu lyhyt kello.

Aamulla - jumalanpilkkaa isossa kellossa. Kulkueessa käärinliinan kanssa kirkon ympärillä - kello (sama kuin päivällä). Kun käärinliina asetetaan, kuuluu lyhyt kello.

: aamulla ja iltapäivällä, vakiintuneen perinteen mukaan, kelloja ei tehdä.

By Midnight Office (noin klo 23.00–23.30) – harvinainen jumalanpilkka juhlakellossa.

Pitkäperjantaina kirkossa suoritetaan erityinen jumalanpalvelus - käärinliinan hautaaminen.

Pääsiäinen (tänä vuonna - 28. huhtikuuta 2019) on valoisa loma, jota edeltävät hyvin surulliset, traagiset tapahtumat, jotka liittyvät Vapahtajan kuolemaan ristillä. Se tapahtui perjantaina, jota kutsutaan myös pitkäperjantaiksi, korostaen Kristuksen kärsimystä, ja suurta, mikä tarkoittaa tämän päivän tärkeyttä.

Menettely liinan suorittamiseksi pitkäperjantaina on kuvattu yksityiskohtaisesti alla.

Miksi perjantaita kutsutaan pitkäperjantaiksi

Pitkäperjantain tapahtumat selviävät, jos kelaamme aikaa taaksepäin vain yksi päivä sitten ja sukeltaamme torstain (sama torstai, jota ihmiset kutsuivat puhtaaksi) tunnelmaan.

Kuvitelkaamme henkisesti Herran ehtoollista - eräänlaista jäähyväisiltaa, joka oli viimeinen Kristukselle ja hänen opetuslapsilleen. Tietenkään yksikään 12 apostolista ei ollut vielä aavistanut, että muutamaa tuntia myöhemmin Jeesus otettaisiin vankilaan.

Ja vain Juudas Iskariot tiesi mitä oli tapahtumassa, koska petturi oli jo aloittanut ilkeän pelinsä. Sopiessaan Vapahtajan vihollisten kanssa hän myi kirjaimellisesti opettajansa 30 hopearahalla.

Muuten, nykypäivänämme tutkijat ovat tehneet yksinkertaisia ​​laskelmia, jotka ovat paljastaneet hämmästyttävä tosiasia. Nuo 30 hopeaa ovat tämän päivän 6 tuhatta dollaria. Juudas arvosti Herran elämää tässä suhteessa.

Tietenkin Kristus tiesi tulevasta piinasta, koska hän tuli maan päälle kuollakseen ja sitten noustakseen ylös. Sovitusuhrinsa kautta Herran oli pelastettava koko ihmiskunta. Mutta tiesikö hän yksityiskohtaisesti, mitä tapahtuu muutaman tunnin kuluttua? Tuskin.

Joten heti illallisen jälkeen hän meni Getsemanen puutarha jäädä eläkkeelle ja valmistautua henkisesti vaikeimpaan kokeeseen. Tältä paikka näyttää tänään (Jerusalem, Israel).

Sillä välin Juudas oli jo rikoskumppaniensa kanssa. Loput 11 opetuslasta asettuivat asumaan lähellä Vapahtajaa. Torstai osoittautui erittäin kiireiseksi päiväksi, joten he nukahtivat hyvin nopeasti: puhdas ilma, suloinen hiljaisuus ja sentimentaalinen kuutamo teki tehtävänsä.

Mutta Kristus ei nukahtanut. Hänen kärsimyksensä ja intohimonsa hetki on kuvattu hyvin yksityiskohtaisesti Raamatussa.

Vapahtaja kiinnitti katseensa taivaalle ja yksinkertaisesti rukoili Jumalaa.

Ehkä kaikki ovat kuulleet ilmaisun "Kristuksen intohimo". Tämä ei ole vain kuuluisan elokuvan nimi, vaan myös osa Vapahtajan todellista elämäkertaa - hänen maallisen elämänsä viimeisten päivien tapahtumia. Hän ei tietenkään kokenut sillä hetkellä lihallisia, vaan henkisiä intohimoja.

Tätä me joskus kutsumme sanoiksi "sielu sattuu". Kivuliaat ajatukset, tunne kärsimyksen väistämättömyydestä ja kauheasta, epäoikeudenmukaisesta kuolemasta. Sanomattakin on selvää, että tässä henkisessä kamppailussa ihminen tarvitsee erityisesti läheistensä tukea - ainakin lämpimällä sanalla ja ystävällisellä katseella.

Ilmeisestikin Herra halusi saada juuri tämän, kun hän lähestyi opetuslapsiaan. Mutta he olivat jo syvässä unessa. Kristus ei herättänyt heitä, ei pyytänyt apua, vaikka hänellä oli tietysti siihen täysi oikeus. Se ei vain ollut osa hänen tehtäväänsä - Vapahtaja ei jaa kärsimystä, vaan kantaa ristinsä loppuun asti.

Muutamaa tuntia myöhemmin hän kantaa kirjaimellisesti valtavan puinen risti. Yhdessä raivoavan väkijoukon kanssa viranomaisten edustajat ja pieni määrä myötätuntoiset ihmiset, Herra saavutti paikan nimeltä Golgata… (Matteuksen evankeliumi, luku 27).

Tältä se näyttää tänään (Jerusalem, Israel).

Huutavat viholliset, nauravat sotilaat, kuiskaavat salaliittolaiset - heidän ristiriitaiset huutonsa muuttuivat inhottavaksi kaaokseksi, joka kaikui kaikkien kokoontuneiden korviin tylsällä, surulliselta äänellä. Kukaan ei ajatellut, mitä tapahtuu muutamassa minuutissa. Kidutuksessa ja kamppailussa Herra kuolee.

Sillä hetkellä tapahtui odottamaton. Taivas tummui kuin yö olisi tullut äkillisesti tai auringonpimennys. Kivet ristin juurella halkesivat ja paikallisen temppelin verho repesi tasan kahtia.

Yleisö oli suorastaan ​​peloissaan. Ne, jotka viime aikoihin asti huusivat ja pilkkasivat puolustuskyvytöntä henkilöä, kiirehtivät kotiin. Ja monet sotilaat, jotka eivät olleet arkoja kymmenen vuotta, tunsivat paitsi vapinaa pelkoa myös syvää kunnioitusta vainajaa kohtaan. He uskoivat, että Kristus oli todella Jumalan Poika.

Vielä muutamaa tuntia myöhemmin, kun Golgata oli autio, rikas mies tuli ristille Jeesuksen ruumiin kanssa, jonka nimi oli Joosef (sattumaa tai ei, mutta Vapahtajan maallisen isän, Marian miehen nimi oli täysin sama). Hän poisti ruumiin, balssoi sen, kaaloi sen ja suoritti hautausseremonian (pani sen kivihautaan).

Seuraavana päivänä petturit pelkäsivät jo kuollutta Kristusta, koska he muistivat hänen lupauksensa, että hän nousisi ylös kolmen päivän kuluttua. Siksi he päättivät siirtää raskaan kiven haudan sisäänkäynnille, laittaa sinetin siihen ja lisäksi pystyttää vartijan, jonka tulisi seisoa heidän postissaan ympäri vuorokauden.

Ei, nuo ihmiset eivät tienneet, että mikään vartija ei voinut rikkoa Jumalan suunnitelmia, koska Kristuksen tehtävä toteutuisi vasta, kun hän nousisi kuolleista. Joten jää vain odottaa tämän lupauksen toteutumista. Ja tämä oli vain tapaus, kun luvattua ei odoteta kolmeksi vuodeksi, vaan kolmeksi päiväksi.

Onhan sunnuntaina tapahtumassa suuri ihme, jonka reilu puolet ihmiskunnasta muistaa vielä tänäkin päivänä. Kutsumme sitä kirkkaaksi pääsiäiseksi - toivon ja hyvien muutosten lomaksi, elämän voitoksi kuolemasta, kevääksi talvesta, valon voimista pimeyden voimien yli.

Mutta tämän tarinan toinen sankari odotti todellista kuolemaa ilman ylösnousemusnäkymää. Judas Iscariotilla ei koskaan ollut aikaa nauttia 6 000 dollaristaan. Kristuksen kuoleman jälkeen hän pelkäsi hirveästi väärintekoaan ja tajusi tehneensä jotain kauheaa.

Petturi otti lompakon, jossa oli 30 epäonnista hopearahaa, meni salaliittolaisten luo palauttamaan rahansa. Se on vain viattomasti tapetun elämää, jota ei palautettu. Ja hyökkääjät eivät välittäneet näistä verisistä kolikoista.

Juudas oli hämmentynyt ja heitti rahat suoraan temppeliin. Hopeasepät pyörähtelivät lattiaa pitkin jyliseen ja pomppien hätääntyneenä. Tämä pahaenteinen ääni näytti ennakoivan välitöntä tragediaa. Iskariot pakeni kaupungista ja hirtti itsensä ensimmäiseen kohtaamaansa puuhun.

Legenda kertoo, että hän halusi aluksi kuristaa itsensä koivulle, mutta koivu pelästyi ja muuttui valkoiseksi pelosta. Sitten petturi teki itsemurhan haapapuussa. Siitä lähtien haapapensas on vapisenut tuulessa enemmän kuin muut - ilmeisesti hän ei koskaan toipunut tapahtuneesta ...

Tästä novelli käy selväksi, että tällainen tapahtuma on todellinen dramaattinen tarina, ja pitkäperjantaita kutsutaan syystä. Muuten, kaikkia pääsiäistä edeltävän viikon päiviä kutsutaan intohimoisiksi (kuten viikko itse), esimerkiksi: Hyvää torstaita(alias puhdas), pitkäperjantai, Pyhä lauantai ja niin edelleen.

Ja on tapana kutsua päiviä suuriksi, koska ne ovat merkittävimpiä ja arvostetuimpia kristinuskossa. Täten, Pitkäperjantai on liioittelematta hieno, dramaattinen päivä, joka vaatii meiltä tänäkin päivänä erityistä tunnelmaa ja kunnioitusta.

Jumalallinen liturgia pitkäperjantaina

Jumalanpalvelus pitkäperjantaina pyhä viikko on useita eroja perinteisiin kirkon jumalanpalveluksiin.

Ensinnäkin liturgiaa ei vietetä tänä päivänä, koska juuri tänä päivänä ristiinnaulittiin Kristus, joka itse tuli uhriksi kaikkien syntisten pelastukseksi. Lisäksi pääpalvelussa kiinnitetään huomiota vain Herran kärsimykseen ja kuolemaan, joka makasi haudassa kahdelle täysiä päiviä, ja herätettiin kuolleista kolmantena (pääsiäisenä).

Palvelun pääkuvake on käärinliina. Se on kangas, johon on brodeerattu kuva kuolleen Kristuksen ruumiista.

Pääsääntöisesti käärinliina on melko tiheä tumma (musta) tai tummanpunainen materiaali (papit käyttävät myös suruvaatteita). Kuvan ympärille on brodeerattu kirjaimia, joissa kerrotaan, kuinka Joosef poisti Herran ruumiin ristiltä ja hautasi sen hautaan.

Koko jumalanpalvelus on kunnioittavaa vigiliaa Kristuksen haudan edessä, jonka käärinliina personoi. Itse asiassa tämä surun ilmaus vainajan puolesta on eräänlainen muistotilaisuus Vapahtajan muistolle, joka joutui epäoikeudenmukaisen maallisen tuomion uhriksi.

Palvelun kulku on seuraava:

1. Valvonta alkaa lounasaikaan; ensin lauletaan hautaustroparia, sitten psalmi 118. Tämä luku sisältää oman pyhän merkityksensä: Herran kunnioitus, osallistuminen hänen kärsimyksiinsä sekä Pyhän Kolminaisuuden ylistäminen.
2. Sitten tapahtuu temppelin vihkiminen, jonka jälkeen julistetaan uutisia haudalle tulleista naisista.
3. Sen jälkeen, noin klo 15.00 paikallista aikaa, suoritetaan käärinliinan riisuminen. Loppujen lopuksi juuri tähän aikaan pitkäperjantaina Kristus kuoli lausuen viimeiset sanat: "Isä, sinun käsiisi minä annan henkeni."
4. Papit ottavat käärinliinan, lähestyen sitä molemmilta puolilta, kolme ihmistä, minkä jälkeen kuvake kääritään temppelin ympärille juhlallisessa ristin kulkueessa. Pappeja seuraavat uskolliset. He laulavat laulun "Pyhä Jumala".
5. Käärinliina tuodaan temppeliin, asetetaan temppelin keskelle pienelle korokkeelle, koristeltu kukilla. Siten kuvake muistuttaa arkkua, jossa kuollut Vapahtaja makaa. Joten hän jää seuraavan päivän iltaan asti.
6. Nyt jokainen uskova voi tulla ylös ja kumartaa ikonille sekä suudella lävistettyjä paikkoja - käsiä ja jalkoja. Näin käärinliinan hautausriitti suoritetaan pääsiäistä edeltävänä perjantaina (jumalanpalveluksen teksti on sama, luetaan vanhaksi kirkkoslaaviksi).
7. Seuraavana päivänä, lauantai-iltana, käärinliina viedään alttarille, jossa se pysyy pääsiäiseen asti, ts. seuraavaan päivään asti.

Liinan poistamisen ja hautaamisen riitti kirkossa: video

Pitkäperjantain käärinliinan poisto- ja hautausriitti on todella erityinen jumalanpalvelus, joka järjestetään vain kerran vuodessa ja joka on erilainen kuin mikään muu jumalanpalvelus. Jokaisen uskovan tulee nähdä se omin silmin.

Pitkäperjantaina käärinliinan poistamis- ja hautausriitillä ei ole vain symbolista, vaan myös hengellistä merkitystä.

Näin papit ja uskovat muistavat Kristuksen kärsimyksiä, intohimoja, joita hän sattui kestämään viimeiset päivät hänen elämänsä maan päällä. Käärinliina tässä mielessä toimii materiaalikuvana, jonka avulla voi tuntea hyvin tuon traagisen päivän tunnelman.

Perjantaiaamuna suoritetaan Royal Hours of the Great ja Holy Heel. Tänä päivänä ei palvella liturgiaa, eikä myöskään tänä päivänä suositella syömistä ainakaan auringonlaskuun tai matinin loppuun asti liinanpoiston kanssa.

On myös sopivaa tietää tämä, aivan kuin olisimme Palestiinassa, tänä suuren kantapään pyhänä päivänä, emme luomassa esipyhää, täydellisen liturgian alapuolelle, mutta alle asetamme aterian, alla syömme tänä päivänä. ristiinnaulitsemisesta. Mutta jos joku on hyvin heikko tai vanhentunut eikä voi pysyä nopeana, hänelle annetaan leipää ja vettä auringonlaskun jälkeen. Sitse saadaksesi pyhien käskyt, apostoli, älä syö suurella kantapäällä. Herran sanan tähden Herra sanoi fariseuksille: heti kun Ylkä otetaan heiltä pois, he paastoavat sinun päivinäsi. Täällä siunatuimmat apostolit havaitsivat, ja tämän löysit apostolisista perinteistä, kulkien huolellisesti tämän läpi. Mutta jopa Hänen pyhyytensä Dionysiuksen, Aleksandrian arkkipiispan, oikea kirje edellyttää tämän.

Holy and Great Heel (kuninkaalliset aukioloajat)

Kiova-Petshersk Lavra. Alkaen klo 8.00 Ristin korotuksen kirkko, Refektorian kirkko (selvitä jumalanpalveluksen tarkka alkamisaika kirkossasi)

Merkitys

Tuntien noudattamisjärjestys on hyvin vanha. Apostolisista ajoista lähtien tuon aikakauden monumentit osoittavat 3., 6. ja 9. tunnin kellonaikoina, jolloin kristityt kokoontuivat rukoilemaan. Päivän alkaessa, aivan sen ensimmäisellä tunnilla, he kääntyivät Jumalan puoleen laulaen psalmeja, jotka toimivat ensimmäisen tunnin perustana. Kolmannella tunnilla (meidän aikamme kello 9 aamulla) he muistivat Pyhän Hengen laskeutumisen apostolien ylle ja huusivat Hänen armoaan. Kuudes tunti oli omistettu samaan aikaan tapahtuneen Vapahtajan ristiinnaulitsemisen muistolle. Yhdeksäs tunti on Hänen ristikuolemansa muisto.Jokaisen tunnin jumalanpalvelus koostuu kolmesta psalmista, tropariasta ja muutamasta rukouksesta. Evankeliumin ja profetioiden lukeminen lisätään kuninkaallisiin tunteihin.

Ensimmäisellä tunnilla evankelista Matteus kertoo, kuinka kaikki hierarkit tekivät neuvon Jeesusta vastaan ​​surmatakseen Hänet ja, sitoessaan Hänet, pettivät hallitsijan Pontius Pilatuksen (Matt. 27). Kolmannella tunnilla luetaan Markuksen evankeliumi Kristuksen piinasta Pilatuksen praetoriossa. 6. tunti viettää Herramme Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen muistoa. 9. tunti - Hänen kuolemansa.

Tällä tuntien yhdistämisellä yhdeksi kokonaisuudeksi tuntien asettamisen pääidea toteutetaan rukouksellisena ylistyksenä pyhille ajoille ja päivämäärille, jotka merkitsivät ja pyhittivät pelastuksemme työn.

Niin kuin pyhän torstain liturgia on kaikkien liturgioiden liturgia, niin myös kuninkaalliset tunnit Pitkäperjantai voidaan kutsua tunteiksi.

Vespers ja käärinliinan poistaminen

Kiova-Petshersk Lavra. Alkaa klo 14:00 - Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, Refektorian kirkko

Merkitys

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina pyhää ja suurta perjantaita kutsuttiin Ristiinnaulitsemisen Pääsiäiseksi tai Ristin Pääsiäiseksi apostoli Paavalin sanojen mukaan: "Meidän pääsiäisemme on Kristus, joka on uhrattu meidän puolestamme" (1. Kor. 5:7). Vasta 2. vuosisadalta lähtien ylösnousemuksen pääsiäinen, yhteisen voiton ja ilon pääsiäinen, alkoi erota tästä pääsiäisestä.

Pitkäperjantai on aina ollut tiukimman paaston ja surun päivä, "surun päivä, jona paastoamme". Apostoliset kirjeet käskevät niitä, jotka voivat viettää tämän päivän täydellisessä paastossa ilman ruokaa. Siksi pitkäperjantaina, tuntien jälkeen, surun merkkinä ei palvella liturgiaa, vaan suoritetaan juhlallinen vesper. Vespers alkaa kello 12 ja 3 välillä iltapäivällä (eli kello 6 ja 9 välillä, jolloin Herran Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen ja kuolema tapahtuivat). Kirkon keskellä kohoaa risti - krusifiksi, jota palvojat tulevat kunnioittamaan. Vesperin ensimmäiset hymnit vievät meidät suuriin ja kauheisiin hetkiin, joita Golgata virtasi. Se mitä Passion seurasi perjantai-iltana, oli nyt täyttymässä: "Näemme sen kauhean ja poikkeuksellisen mysteerin, joka nyt tapahtuu: sitoo sen, joka vapautti Aadamin kirouksesta; Sydämien ja kohtujen (salaisten ajatusten) koetteleminen (läpinäkeminen) joutuu epävanhurskaan koetuksen (kuulustelu) kohteeksi; vankityrmässä sulkee Hän, joka sulkee kuilun; Pilatus kohtaa Häntä, joka vapisee taivaallisia voimia; Luomakunnan käsi lyö Luojaa; puussa (ristillä) tuomitaan elävien ja kuolleiden Tuomari; haudassa makaa helvetin Tuhoaja (Valloittaja) ”(Herran viimeinen tikka huusi).

Ristillä kuolevan Jumalan Pojan viimeinen kuoleva huudahdus lävistää sydämemme sietämättömällä tuskilla: Jumalani, Jumalani, ota minut pois, Sinä olet jättänyt minut kaikkien takia. Juudaksen pettäminen, Pietarin kieltäminen, Kaifaksen edessä oleva nöyryys, Pilatuksen oikeudenkäynti ja opetuslasten hylkääminen eivät lopettaneet Jumalan Pojan kärsimystä. Hänet naulittiin ristiin, ristiinnaulittiin ja kuoli tuskalliseen kuolemaan, taivaallinen Isänsä hylkäsi hänet. Mikään ihmissana ei voi ilmaista tätä ajatusta: Ainosyntyisen Jumalan hylkäämistä Jumalan Pojan Isästä. "Ihmisyydestä eroamatta jumaluus piiloutui ristiinnaulitun jumala-ihmisen sieluun niin, että hänen ihmisyytensä petti kaikki avuttoman surun kauhut" (Arkkipiispa Innokenty). Totta, pysyessään kaikkialla, Hän oli haudassa lihallisesti (lihana), helvetissä sielulla kuin Jumala, paratiisissa varkaan kanssa ja valtaistuimella olit Kristus, Isän ja Hengen kanssa, täytti kaiken (täyttäen kaiken) ) Kuvaamaton (rajoittamaton, kaikkialla). Mutta kaikkialla läsnä olevasta huolimatta Hänen Jumalan hylkäämisensä on täynnä suurta tragediaa, sillä Hänelle, Pyhästä Kolminaisuudesta, annettiin tilaisuus kokea täysin alamaailman syvyydet ja helvetin kidutusten ankaruus.

Päivä on kallistumassa kohti iltaa, ja jumala-ihmisen maallinen elämä lähenee loppuaan. Sisäänkäynti tehdään evankeliumilla ja jotenkin erityisen lohdullisesti näinä hetkinä kuullaan Hiljaisen valon hiljainen iltalaulu (kirjaimellisesti kreikaksi - miellyttävä, iloinen). Tämä hiljainen valo, joka valaisee maailmaa sen lyhyen maallisen elämänsä aikana, on nyt laskeutumassa. Tämä hiljainen valo on sama jumalallisen sanoinkuvaamaton valo, jonka profeetta Mooses sai kunnia nähdä Siinailla; tuo sietämätön valo, jonka jälkeen hänen täytyi laittaa verho kasvoilleen, sillä se loisti kirkkauden säteet, koska Jumala puhui hänelle. Exodus-kirjan lukeminen puhuu tästä kirkkauden näystä, ja sitä seuraava Jobin luku osoittaa jälleen Kristuksen kuvan pitkämielisessä Jobissa, jota Herra on kirkastanut hänen pitkämielisyydestään. Kolmannessa sananlaskussa profeetta Jesaja profetoi Kristuksesta ja antaa Hänestä kuvan "pojana, jolla ei ollut muotoa eikä majesteettisuutta. Hänen ulkonäkönsä on nöyrempi kuin kaikki ihmislapset. Hän kantaa meidän syntimme ja kärsii puolestamme. Hän haavoittui meidän syntiemme vuoksi ja kuoli marttyyriksi meidän pahojen tekojemme vuoksi, (koko) maailmamme rangaistus oli Hänellä, ja Hänen kärsimyksensä kautta me paranimme. Hänet tuodaan teurastukseen kuin lammas ja kuin mykkä karitsa keritsijän edessä, joten hän ei avaa suutaan." Mooses ja Jesaja menevät ikään kuin hengelliseen keskusteluun vastustaen toisiaan - sanoin kuvaamatonta kirkkautta, toista - Herran sanoinkuvaamatonta nöyryytystä. Molemmat nämä ääripäät ovat hukassa Jumalan äärettömän olemuksen äärettömyydessä, sillä rajallinen ihmismieli on yhtä käsittämätön sekä Herran nöyryytyksen tilan että Hänen kirkkautensa kannalta.

Apostolin prokeimenon julistaa Daavidin profetiaa Herran kuolemasta ja Hänen hylkäämisestä Isän toimesta: Pankaa minut alamaailman ojaan, pimeyteen ja kuoleman katokseen. Ja apostoli Paavalin sanoma luetaan, mikä ratkaisee molempien profeettojen salaperäisen hämmennyksen ja sovittaa Herran kunnian ja häpeän hänen sanansa kanssa rististä, mikä on hulluutta niille, jotka joutuvat kadotukseen, mutta ... niille, jotka ovat pelastettuna se on Jumalan voima... sillä Jumalan hulluus on ihmisiä viisaampi ja Jumalan heikko on ihmisiä vahvempi.

Ennen evankeliumin lukemista sytytetään kynttilät, jotka palavat tämän jumalanpalveluksen loppuun asti. Evankeliumi kertoo meille Vapahtajan kuolemasta ja hautaamisesta, ja seuraava jae kertoo Joosefista Arimatialaisesta, joka tuli käärimään puhtaimman ruumiinsa käärinliinaan. Ja heti tämän jälkeen, ikään kuin sanoma olisi tuotu taivaallisesta maailmasta, kuullaan jae: Herra hallitsee, puettuna loistoon. Herra hallitsee, vaikka hän kuolee; Herra hallitsee, vaikka hän laskeutuu helvettiin; Herra hallitsee ja kaikkea naurava helvetti (nauraa kaikkea) (seuraava säe) kauhistuu Hänen nähdessään: sen ikkunaluukut rikotaan, portit rikotaan, haudat avataan ja kuolleet nousevat iloiten. 2. ja 3. stichera on omistettu tälle Herran salaperäiselle laskeutumiselle helvettiin ja Hänen kirkastamiselle. Viimeinen stichera taivaallisista korkeuksista ja helvetin alamaailmasta johdattaa meidät jälleen Vapahtajamme haudalle. Hän, pukeutuneena valoon kuin viitta, Joosef otti alas puusta Nikodeemuksen kanssa, ja näemme kuolleet alasti hautaamattomina, havaitsemme armollisen itkun, itkemisen sanoen: Voi, suloisin Jeesus, jonka aurinko näkee riippuvan ristillä, oli pimeyden peitossa, ja maa vapisi pelosta, ja kirkon esirippu repesi. Ja nyt näen Sinut, auliisti hyväksymässä kuoleman puolestani. Kuinka hautaan sinut, Jumalani, ja mihin liinaan käärin? Millä käsillä kosketan turmeltumatonta kehoasi, mitä lauluja laulan matkallesi, antelias? Minä ylistän sinun kärsimystäsi, ylistän ja hautaan sinun ylösnousemuksen kanssa huutaen: Herra, kunnia sinulle; Tämän laulun jälkeen pappi nostaa maallikoiden (kuvaa Joosefia Nikodemuksen kanssa) kanssa käärinliinan valtaistuimelta ja vie sen kirkon keskelle. Liinan poiston aikana kuoro laulaa troparionin: Hyvännäköinen Joosef puusta riisuu puhtaimman ruumiisi ja kääri sen ympärilleen puhtaalla käärinliinalla; ja haisee arkkuun mitään peittävää laittaa. Tämän hymnin lopussa suudella käärinliinaa, jonka ympärillä näkyy jo enkelin siipien henkäys: enkeli ilmestyi haudalla seisoville mirhaa kantaville naisille ennakoiden heitä Kristuksen puhtaimman ruumiin turmeltumisesta. .

Great Friday Complinena, joka seuraa välittömästi vespereiden ja käärinliinan kantamisen jälkeen, luetaan tai lauletaan Neitsyen valituslaulujen kaanoni. Siinä kirkko valaisee sen salaisen, sisäisen merkityksen, jonka ihmiset ilmaisivat tunnetussa kansansadussa "Neitsyen kulku kärsimysten läpi". Ihmeellisin sanoin kirkko paljastaa meille, että Hänen Puhtain Äitinsä jakoi Hänen kanssaan sen, että Isä hylkäsi Jumalan Pojan ja laskeutui helvettiin. Ja jos historia oli vaiti tästä ja ihmiset kulkivat Jumalan Karitsan ohi, joka kypsytti Karitsansa teurastuksen, niin tämän päivän kirkon runous tuo Sille, jonka sydämen nyt terävä ase lävisti, ihmeellisen lahjan hänen laulujaan, kyynelten helminauha. Laulun 7 troparion sanoo ikään kuin Jumalan Äidin puolesta: "Ota minut nyt vastaan ​​kanssasi, Poikani ja Jumalani, jotta voisin mennä alas sinun kanssasi helvettiin, Mestari, älä jätä minua yksin ." "Tästä lähtien ilo ei koskaan kosketa minua" (yhdeksännen kappaleen troparion), sanoi Immaculate itkien. "Minun valoni ja iloni ovat menneet haudalle; mutta ei

Minä jätän Hänet rauhaan, ja täällä minä kuolen ja minut haudataan Hänen kanssaan." "Paranna nyt hengellinen haavani, lapseni", huusi Puhtain kyynelein. "Nouse ja sammuta suruni - voit tehdä mitä haluat, Vladyka, ja teetkin, vaikka sinut haudattiin vapaaehtoisesti." Jumalanäiti, joka oli läsnä Poikansa kanssa häissä Galilean Kaanassa ja pyysi Häntä muuttamaan veden viiniksi, uskoi jo silloin, että Hänen jumalallisuutensa voi luoda kaiken.

Poika, sillä hän sanoi palvelijoille: "Mitä hän sanoo teille, tehkää se." Ja nyt, nähdessään Hänet jo kuolleena, hän tiesi ylösnousemuksesta, josta arkkienkeli Gabriel ennusti hänelle kirkkaan ilmestyspäivänä. Ja vastauksena Hänen uskoonsa: "Herra sanoo salaa Äidille: "Halusin pelastaa luomukseni, halusin kuolla, mutta nousen ylös ja ylistän sinua taivaan ja maan jumalana." Kaanoni päättyy tähän salaperäiseen keskusteluun Pojan ja äidin välillä.

Liinan hautaaminen

Isoperjantain vespers on suuren lauantain juhlapäivän aatto, jonka aikana kirkko suorittaa Herran Jeesuksen Kristuksen hautausriitin. Matiinit alkavat yleensä myöhään lauantai-iltana. Mutta tapahtuu myös, että se tapahtuu illalla (selvitä temppeleistäsi).

Kiova-Petshersk Lavra. Alkaen klo 17:00 - Refectory Church. 23:00 - Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali

Kuuden psalmin ja suuren litanian jälkeen toistetaan jälleen kolme troparionia, joihin Vespers Heel päättyi: Hyvännäköinen Joosef, Kun laskeuduit kuolemaan, Kuolematon vatsa, Mirhaa kantaville naisille ja Immaculate-laulu alkaa. . Nämä Immaculates edustavat 118. psalmin erityistä jaetta. Juutalaisilla oli tapana pesah-aterian aikana ja sen lopussa laulaa psalmeja ja erityisesti psalmia 118, joka oli omistettu heidän pakolle Egyptistä. Evankeliumin tarinan mukaan Kristus ja hänen opetuslapsensa lähtivät talosta, jossa illallinen pidettiin, laulaen psalmia, luultavasti täsmälleen 118.: Ja laulettuaan he menivät Öljymäelle. Jakeella: Siunattu ole sinä, Herra, opeta minulle vanhurskautuksesi, Herra hautasi itsensä, tullessaan kärsimykseen ja kuolemaan; Tästä lähtien kirkko laulaa aina tämän säkeen kuolleiden hautaamisen yhteydessä. Immaculatessa, joka on jaettu kolmeen artikkeliin tai osastoon, Vanhaan ja The Uusi testamentti salaperäisesti kaikuvat toisiaan; Kristuksen ja kirkon välillä käydään ikään kuin dialogia. Elämä, kuinka kuolet, - kirkko kysyy, ja Kristus vastaa psalmin 118 sanoilla, joka on profetia Hänestä. Hän on se, joka ei rikkonut ainuttakaan huomautusta Herran laissa, joka täytti loppuun asti kaiken, mitä hänestä oli ennustettu, joka rakasti Jumalan käskyjä koko sydämestään, enemmän kuin kultaa ja kaikkia Jumalan aarteita. maailma rakasti heitä. Psalmin jokaiseen jakeeseen kirkko vastaa "kiityksellä" Kristus Jumalalle ja suurentamalla Hänen kärsimyksiään ja hautaamistaan. Psalmin - Immaculate - säkeet lauletaan yleensä, ja ylistyksen julistaa pappi tai lukija. Ylistys päättyy vetoomukseen Pyhän Kolminaisuuden armon saamiseksi maailmalle ja pyyntöön Jumalan äidille: Nähdä Poikasi, ylösnousemus, Neitsyt, turvaa palvelijasi. Näissä sanoissa sunnuntai-aihe ilmestyy ensimmäistä kertaa, ja ylösnousemuksen nouseva aamunkoitto on jo näkyvissä. Kuoro laulaa iloisesti sunnuntaitroparia (enkelikatedraali yllättyi turhaan laskemalla sinut kuolleiksi jne.) refräänillä Siunattu oletko sinä, Herra, ilmoittaen, että nyyhkytyksen aika on ohi, sillä loistava enkeli lentää jo Elämänantajan hauta julistaa mirhaa kantaville naisille Vapahtajan ylösnousemuksesta. Mutta kiveä ei ole vielä vieritetty pois haudalta, ja evankeliumia, jota yleensä luetaan ylösnousemuspäivän Matinsissa, ei lueta tänä suurena lauantaina, ja "ylistuksen" lopussa, jättäen evankeliumin lukemisen pois, meren aallon laulaa poikkeuksellisen kauniin kaanonin. Tämän kaanonin ensimmäisen laulun irmos sanoo, että juutalaisten jälkeläiset, jotka kerran pelastuivat ylittäessään Punaisenmeren, piilottavat meren aallolla maan alle (hautaavat) Sen, joka kerran piilotti vainoajansa ja kiduttajansa, faaraon. . Tämä kaanoni on hautajaislaulu Hänelle, joka avasi meille "elämän portit" hautaamalla. Lukuisat kuvat Habakukin, Jesajan ja Joonan profetioista kuolleiden ylösnousemuksesta ja haudoissa olevien ylösnousemuksesta ja kaiken maallisen ilosta ovat tässä kaanonissa jumalallisesti inspiroituina oivalluksina muinaisten ihmisten uskosta, jotka näkivät aikojen pimeys Vanha testamentti ei-iltainen teofania ja Kristuksen ylösnousemus.

Aadamin synti oli "ihmisen tappaminen, mutta ei Jumalan tappaminen"... Siksi Kristus, Jumala, pukeutuen ihmislihaan, antoi lihallisen maallisen olennon kärsimykselle ja kuolemalle muuttaakseen turmeltuvan katoamattomaksi Hänen kauttaan. Jumaluus ja siten pelastaa ihmissuku kuolemalta ja antaa ihmisille ikuinen sunnuntai. Tämä viimeinen toimenpide Jumalan rakkaus – itsensä asema haudassa, Kristuksen sanojen täyttymys vehnänjyvästä, jonka maahan pudonneena täytyy kuolla tullakseen henkiin, on inkarnaation viimeinen teko ja ikään kuin uusi maailmanluomus. Vanha Adam on haudattu ja uusi nousee. "Tämä lauantai on siunattu, jolloin Herra lepäsi kaikista teoistaan", kaanonissa sanotaan. Ensimmäisessä maailmanluomisessa Herra, saatuaan kaikki teot päätökseen, ja kuudentena päivänä ihmisen luomisen jälkeen lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikista teoistaan ​​ja kutsui sitä "lauantaiksi" (mikä tarkoittaa lepopäivää). Saatuaan päätökseen "älykkään maailman tekemisen" ja kuudentena päivänä, palauttanut synnin rappeutetun ihmisluonnon ja uudistanut sen pelastavalla ristillään ja kuolemallaan, Herra ja nyt 7. päivänä lepäsi unessa levätä. "Jumalan Sana laskeutuu lihan kanssa hautaan, laskeutuu helvettiin katoamattomalla ja jumalallisella sielullaan, jonka kuolema erottaa ruumiista." "Mutta hänen sieluaan ei pidetä helvetissä": "Helvetti hallitsee, mutta ei ikuisesti ... sillä sinä panit itsesi hautaan, Suvereeni, ja elämääsi antavalla kädelläsi repit halki kuoleman avaimet ja saarnasit todellista vapautusta nukkuvat ikimuistoisista ajoista asti, sinä itse tulit esikoiseksi kuolleista." Kaanoni päättyy ihmeelliseen lauluun: Älä itke Mene Matia, kun näet haudassa, Hänen Poikansa sikisi kohdussa ilman siementä: Minä nousen ja kirkastun ja ylistän kirkkaudella, lakkaamatta (loputtomasti) kuin Jumala, suurentavasti Sinä uskolla ja rakkaudella. Tästä lupauksesta kiitollisella rakkaudella kirkkolaulu vastaa tämän jälkeen:

Jokainen hengenveto ylistää Herraa. Sticheran sanat kuulostavat iloisesta toivosta: "Nouse, Jumala, joka tuomitset maan, sillä sinä hallitset ikuisesti." Mutta sapattipäivä ei ole vielä päättynyt, ja viimeisen sticheran sanat, täynnä dogmaattista merkitystä, muistuttavat meitä tästä: Tänään salaa suuri Mooses ennusti, sanoen: ja Jumala siunatkoon seitsemättä päivää, tämä on siunattu lauantai, tämä on lepopäivä, haise kaikista teoistasi, Jumalan Ainosyntyinen Poika, joka katselee kuolemaa (kuoleman määrätty), joka on huolehtinut lihasta, ja siilissä, jälleen, palaava ylösnousemuksen kautta, antaa meille iankaikkisen elämän, koska joku on hyvä ja hyväntekijä. Sen jälkeen kirkko ylistää sitä, jolle olemme velkaa pelastuksemme: Siunattu ole sinä, Neitsyt Jumalanäiti... Kunnia sinulle, joka näytit meille valon, - pappi julistaa, ja suuri doksologia lauletaan. Tämä laulu - Kunnia Jumalalle korkeuksissa ja maan päällä rauha, hyvää tahtoa ihmisiä kohtaan - enkelit lauloivat kerran maailmaan syntyneen Vapahtajan luolassa, täällä, Hänen haudallaan, kuulostaa erityisen juhlavalta. Laulaessaan Pyhä Jumala, pappi, joka on pukeutunut kaikkiin pyhiin vaatteisiin, suorittaa käärinliinan kolminkertaisen suitsutuksen ja kantaa sitä ympäri temppeliä hautajaiskulojen alla. Tämä riitti on Kristuksen hautaus. Palattuaan kulkue Laulataan troparion Hyvännäköinen Joseph, ja sen jälkeen, täynnä syvää ja kunnioittavaa merkitystä, sananlasku, Hesekielin lukema, jota edeltää prokimon: Herätä ylös, Herra, auta meitä ja vapauta meidät nimesi tähden.

Ja Herran käsi oli päälläni... ja hän asetti minut keskelle peltoa, joka oli täynnä ihmisluita, ja ne olivat hyvin kuivia. Ja Herra sanoi minulle: Ihmislapsi, elävätkö nämä luut? Ja minä sanoin: Herra Jumala, sinä olet kaikki tämä. Ja Herra käski profeetan puhua ennustuksen luille: "Näin sanoo Herra: Kuivat luut, kuulkaa Herran sana. Katso, minä tuon sinuun elämän hengen ja annan sinulle jänteet, ja rakennan lihaa sinun päällesi ja peitän sinut nahalla ja annan sinulle Henkeni, ja sinä saat elää ja tiedät, Minä olen Herra." Ja kun profeetta puhui, kuului melua ja liikettä, ja luut alkoivat lähestyä toisiaan: luu luuhun, kukin kokoonpanonsa mukaan. Ja liha kasvoi niiden päällä, ja nahka peitti heidät, mutta heissä ei ollut henkeä. Ja Herra käski: "Profetoi Hengestä, ihmislapsi, ja sano Hengelle: Tule Henki neljästä tuulesta ja puhaltaa näihin kuolleisiin, että he eläisivät." Ja profeetta puhui profetian, ja henki astui heihin, ja he heräsivät eloon ja nousivat jaloilleen - katedraali oli paljon vihreämpi. Ja Herra puhui profeetan kautta puhuen

koko ihmissuvun osalta: "Katso, minä avaan sinun haudasi ja tuon sinut ulos haudoistasi, kansani, ja annan sinulle Henkeni, niin sinä saat elää, ja minä asetan sinut maallesi ja sinä tulee tietämään, että minä olen Herra: olen puhunut ja luon » Tässä, täynnä voimaa ja voimaa, kuvauksessa yleisestä ylösnousemuksesta ihmissuvun lihassa, arkkienkelin trumpetti kuuluu jo, joka ilmoittaa uuden elämän ensi vuosisadalla. Vanhan testamentin toiveet ja aavistukset toteutuvat. Huokauksia kuuluu. Ja apostolin sana kuulostaa juhlallisesti: Kristus lunasti meidät lain valasta (kirouksesta) tullessaan itse valan meidän sijaanmme (kuten on kirjoitettu: Kirottu olkoon jokainen, joka roikkuu puussa), niin että siunaus annettiin Abraham levisi Kristuksen Jeesuksen kautta pakanoille (kaikkiin kansoihin), jotta me

saada luvattu Henki uskon kautta.

Myöhempi evankeliumi muistuttaa meitä jälleen edessämme olevasta arkusta, kiveen kiinnitetystä sinetistä ja sitä vartioivasta vartijasta. Kiinan käärinliinaa suudellaan uudelleen, ja kirkko siunaa Joosefin ikuisesti mieleenpainuvan, joka tuli Pilatuksen luo yöllä ja pyysi antamaan hänelle tämän vaeltajan, jolla ei ole minne päätään laskea. Yhdessä Joosefin kanssa, joka antoi viimeisen maallisen levon Herralle, uskovat palvovat Kristuksen kärsimystä, ja tähän jumalanpalvelukseen päättyy suuren lauantain matins.