Kantarellessa on jäätä ja jäniksellä niini. Venäjän kansantarinoiden pyhä merkitys

Onko venäläisillä saduilla salainen merkitys?
Ehkä ne sisältävät salaista tietoa, jota meidän on vielä ymmärrettävä ...

Satuja kerrotaan meille varhaisesta lapsuudesta lähtien. Lapsi elää taikuuden, fantasiamaailmassa ja yrittää ymmärtää missä on hyvää ja missä pahaa. Tarvitsemmeko edes satuja? Ymmärrämmekö ja tulkitsemmeko ne oikein? Ehkä jokin tieto on salattu saduihin, jotka meidän on vielä opittava?

Svetlana Kuryachaya, korkeimman luokan opettaja, "Venäjän kulttuurin historian" opettaja koulussa N 195, kertoo tästä.

Valitettavasti olemme kehittäneet perinteisen lähestymistavan satujen kuunteluun kuin televisio-ohjelmien katseluun: kuuntele, pidä hauskaa – jätä ja unohda. Itse asiassa satuja muodostettiin, jotta niitä voitaisiin ajatella, ymmärtää ja tehdä tiettyjä johtopäätöksiä. Ei ihme, että Pushkin sanoi: "Satu on valhe, mutta siinä on vihje ..."

Tästä näkökulmasta on tarpeen lähestyä venäläistä kansansatua. Ja ottaa huomioon kansanperinteitä- kun nämä tarinat syntyivät, tarkastella niitä rituaalien, rituaalien, ihmisten elämänkäsitysten näkökulmasta, eli lukea ne sillä kielellä, jolla ne esitettiin.

Luemme tarinaa omasta näkökulmastamme. Mutta jotkut sadut ovat seitsemästä kymmeneen tuhatta vuotta vanhoja! Kaikki sadut ovat täynnä metaforia, kuvia. Sinun on myös kyettävä ymmärtämään nämä metaforat. Useimmiten emme tiedä, mitä jokaisen kuvan takana on. Todennäköisesti tämän ansiosta niihin asetettu alkuperäinen säilyy saduissa. Ilman ymmärrystä ihmiset eivät tehneet omia tulkintojaan, vaan välittivät kaiken sellaisena kuin se oli.

Zayushkina's Hutissa lapsille kerrotaan huomaamattomasti vuodenaikojen vaihtelusta. Kettu - talvi, jänis - kesä. Pupu kääntyy eri eläinten puoleen saadakseen apua, jotka elämässä voivat helposti voittaa ketun. Mutta kukko voittaa - aurinko, jota kettu pelkää kovasti - talvi.

Luimme satua.

Totuutta etsittäessä tärkeintä on kuitenkin kääntyä alkuperäisen lähteen puoleen. No, nykyaikaiseen aakkostoon luottaen on mahdotonta ymmärtää ainakin aakkosten (kyrillinen) merkityksen koko syvyyttä. Sama koskee mitä tahansa tekstiä. Tämä on ensimmäinen. Toiseksi merkityksen etsimisessä - se on yhtä tärkeää - kiinnittää huomiota yksityiskohdat. Loppujen lopuksi se tiedetään paholainen on yksityiskohdissa". Yksi tämän ohjeen ymmärtämisen tasoista on, että missä tahansa vuorovaikutuksessa sekä ulkoisen että sisäisen tilan kanssa on otettava huomioon KAIKKI pienet asiat ja vivahteet, jotka tietoisuus voi havaita ja käsittää. Joskus yksityiskohta merkitsee enemmän vastauksen löytämisessä kysymykseen kuin kaikki muu yhdessä...

Joka tapauksessa tarinasta. Valitettavasti en ole onnistunut löytämään alkuperäistä lähdettä (toivottavasti toistaiseksi), mutta en ole voimissani hyväksyä tämän tarinan ehdotettuja tulkintoja. Siksi yritän antaa käsitykseni tämän tarinan merkityksestä käytettävissäni olevien lähteiden perusteella.

Aloitan tarkkailemalla, kuinka sadun nimi muuttui ja johti yhä kauemmaksi alun perin tarkoitetusta merkityksestä: "Kettu, jänis ja kukko", "Kettu ja jänis" ja "Zajuškinan kota". Mutta pointti tässä ei ole edes kokonaan siinä, että " mitä tahansa kutsut huvijahdiksi, niin se kelluu". Tässä ongelma on vakavampi - se, jonka Konfutse muotoili: Jos nimi on annettu väärin, puhe ei tottele, niin tekoa ei voida muodostaa. Jos nimi on annettu oikein, jos puhe tottelee, niin teko muodostuu.". Toisin sanoen, otsikko- se ei ole vain osoitin ohjeita etsiä merkityksiä, se on myös eräänlainen tason rajoitin, jolla tämä haku suoritetaan, ja vastaavasti hakusyvyys.

Joten sadulla on kolme nimeä: Kettu, jänis ja kukko», « Kettu ja jänis " ja " Zayushkina kota ". Jälkimmäisessä tapauksessa huomio keskittyy kottiin. Ja tietysti haku piilotettuja merkityksiä käydään läpi kotan roolin ja sen merkityksen. Sellaista mautonta materialismia toiminnassa. Klassinen varallisuuden jako. Muita merkityksiä tällä tasolla ei yksinkertaisesti näy. Eräänlainen etsintä matalassa vedessä ilman mahdollisuutta uida syvyyteen. Tästä johtuu ajatus, että tämä tarina koskee sosiaalista oikeudenmukaisuutta. Ja se, että tarinan uusimmissa versioissa jänisestä tuli vinkuva vinkuja, toimii vain kehittääkseen imagoa epäoikeudenmukaisesti loukkaantuneesta ja kääntyy kaikkien tapaamiensa puoleen saadakseen apua, kunnes hän lopulta on onnekas löytää esirukoilija.

Tosin otsikko kuitenkin Kettu, jänis ja kukko» nykypäivän suvaitsevaisuuden ja pohdiskelun suunnan kontekstissa « Miksi kettu pakeni Zajuškinan kotasta?"() - sisältää merkityksen etsimisen fysiologian ja" klassisen "kolmion - hän, hän ja ... hän - puitteissa. Lisäksi kukaan ei edes ajattele, että ne, jotka sävelsivät tämän sadun - ja tietysti tämän, Vedic satu - sellainen merkitystaso jopa sisällä painajainen ei voinut kuvitella! Todellakin: " Meidän ei ole annettu ennustaa, kuinka sanamme reagoi"(F.I. Tyutchev).

Otsikossa esitetyt avainasemat ovat siis kettu, jänis ja kukko. Huomaa: sadussa tapahtumissa on yleensä 5-6 osallistujaa - paitsi Kettu, Jänis ja Kukko - nämä ovat vuohi / koira / susi, karhu ja härkä. Ja vain kolme ovat osoittimia merkityksen suunnan etsimisestä - kettu, jänis ja kukko. Mitä ne symboloivat? Mitä kuvia välitetään?

Nähdäksesi tämän, sinun on ymmärrettävä, että tämä satu on kirjoitettu näyttämistä varten erilaiset arvojärjestelmät ja lähestymistavat elämään, pimeiden voimien toimintamekanismi ja tapoja käsitellä pimeyttä.

Tässä tapauksessa kota ei symboloi aineellisia arvoja, vaan henkisiä: sisätilaa, todellista "minää" ja luojan (jänis) ja kuluttajan (Fox) kykyjen tasoa.

Mökkien kuvat edustavat kahta suoraan vastakkaista arvojärjestelmää, kahta toisensa poissulkevaa lähestymistapaa elämään. pohjimmiltaan erilainen.

Yksi keskittyy sisäiseen mukavuuteen (toiminnallisuuteen).

Toinen - ulkoisesta loistosta ja arvostuksesta (vaikutelma).

Kaikki on tarkoituksenmukaisuuden, tarpeellisuuden ja riittävyyden periaatteen mukaisesti. Ei röyhelöitä. Joissakin tarinan versioissa jänismajaa kutsutaan kota. Eli hyvin yksinkertainen, huomaamaton talo asumiseen.

Ja toisessa painotetaan tarkasti ja tarkasti ylilyöntejä. Khodataevan sarjakuvassa Kettu katsoo kotona suuresta peilistä ja kaataa vettä kotalle, jotta se loistaa. Norshteinin sarjakuva Ketun majasta sanoo suoraan: " Älä anna äläkä ota - kristallipalatsi!».

Ensimmäinen lähestymistapa perustuu totuus, kun sisä- ja ulkotila rakennetaan kaikkiin suuntiin, pääasiassa "pystysuoraan", "syvyyteen". Jäniksen "majassa" on liesi - lämmön ja mukavuuden lähde, joka periaatteessa (!) ei voi olla Ketun jää "palatsissa". Tämä lähestymistapa (ja tämä on valoolioiden lähestymistapa) yhdessä luovuus antaa sinun luoda jotain täysin uutta ja muuttaa käytettävissä olevat improvisoidut keinot tuntemattomaksi. Kaikki Haressa on harkittu pienintä yksityiskohtaa myöten. Katso tästä: Jäniksen kota on basso. Risti, lasta - tämä on puun osa, joka on kuoren alla. Osoittautuu, että jänis rakensi talonsa hirsistä, jotka oli kuorittu kuoresta. Ja kuori oli ilmeisesti hyvä Kosoylle. Se on jätteetöntä tuotantoa sinulle! Ja lauhkean ilmaston asukkaille ominaista käytännöllisyys, jossa esi-isämme muodostivat muuten etnisenä ryhmänä ja joka (ilmasto) pakotti heidät olemaan kekseliäitä, "kohtalaisia" ja käytännöllisiä. Luonto itse vaati varovaista ja huolellista asennetta kaikkeen ympärillä olevaan.

Toinen lähestymistapa perustuu Väärä kun sisä- ja ulkoavaruus on rakennettu "vaakasuoraan", "leveyteen". Valheet ovat pinnallisia, olematon", kuten Aristoteles kirjoitti, tai turhamainen(lyhytaikainen, väliaikainen), joka mainitaan kaikissa uskonnollisissa lähteissä, mukaan lukien. Tosiasia on, että pimeiden voimien edustajat eivät pysty luomaan jotain pohjimmiltaan uutta, he voivat selviytyä vain improvisoiduilla keinoilla ja "ruiskulla". Tässä tapauksessa kätevä työkalu- jää josta kettu poistui" anna tai ota - kristallipalatsi". Planeetallamme Midgard-earth kuluttaja-asenne muodostui pääasiassa subequatoriaalisen ilmastovyöhykkeen asukkaiden keskuudessa, elinoloissa, joissa ihminen pakottaa olemaan vain luonnon kuluttaja ja muodostamaan tietyn arvojärjestelmän ottamatta huomioon näkökulmasta. Kuluttajamaailmankuvan kantajat eivät muuten ole vieläkään ymmärtäneet " Yksi yksinkertainen totuus - jos olet kuluttaja etkä luoja, törmäät ennemmin tai myöhemmin seinään».

Luojan lähestymistapa vaatii keskittymistä, syvyyttä, liittyy huolelliseen työhön ja pakolliseen huomiseen. Tästä seuraa kunnioitus omaa ja toisten työtä kohtaan, myötätunto (sympatia) sekä ajan puute ja halu juoruihin, kateuteen ja lähimmäisen kritiikkiin.

Kuluttajan lähestymistapa muodostaa mietiskelyä, passiivisuutta ja siihen liittyy suhteellisen kevyt ja nopeaa työtä"yli huipun". Kaikki omasi vapaa-aika Kuluttaja voi omistautua "naapurin elämän tutkimiseen" ja jokaisen käsillä olevan "luiden pesemiseen". Toisen lähestymistavan "sivuvaikutus" on ylimielisyys, laiminlyönti, tuomitseminen, ihailu ja monet muut "lahja" luonteenpiirteet, jotka muuten näyttelevät sarjakuvassa Y. Norshtein: " Liska katsoo jäisestä ikkunasta ja nauraa Jänikselle. Katso, mustajalkainen, minkä mökin hän teki! Onko se minun asiani - sekä puhdasta että kirkasta! Älä anna äläkä ota - kristallipalatsi!» Jäniksellä ei yksinkertaisesti ole aikaa sellaiseen toimintaan – "Katso ulos ikkunasta ja naura." Hän viettää vapaa-aikansa soittaen balalaikaa, eikä vakoile naapureitaan.

Pimeyden voimien ja kulutuksen maailmankuvan kantajien erottuva piirre on joustavuus sopeutumisessa, opportunismi. Koko "vapaa-aikansa" he tutkivat huolellisesti vahvuuksiaan ja heikkoja puolia vihollinen (uhri) ja "sopivalla" hetkellä he hyökkäävät uhria vastaan ​​ja saavat kaikki hänen saavutuksensa " no-air-mez-bottom. Se on lahja”, kuten Nalle Puhia käsittelevän sarjakuvan Pöllö sanoi. Pimeät leikkivät pääsääntöisesti sympatialla, inhimillisyydellä, myötätunnolla, säälillä, joka on luontaista valoisille; he hierovat vähitellen luottamukseen ja valtaavat kaiken enemmän tilaa ja kirjaimellisesti puristamalla isännät ulos tästä tilasta siihen hetkeen asti, jolloin he tuntevat voimien hallitsevan takanaan. Tämä on "piste X", piste, josta ei ole paluuta, jonka tapahtuessa pimeät lähtevät hyökkäykseen joko tuhoamalla, alistamalla tai neutraloimalla vihollisen (uhrin).

En törmännyt tähän hetkeen sarjakuvissa tai satujen kirjallisissa sovituksissa, mutta muistan sen hyvin isoäitini kertomasta sadusta. Tarinan versiossaan, kun kevät tuli ja ketun "palatsi" alkoi aktiivisesti sulaa, Kettu pyysi tämän tulvan aikana - Zayushkan kotan kuistilla, jotta "ei kastuisi hänen jalkojaan". Pupu tietysti päästää irti. Sitten, kun tuli kevätsade, Fox pyysi mennä ylähuoneeseen "kuivumaan ja virkistäytymään". Pupu tietysti sallittiin ja tietysti ruokittiin. Sen jälkeen, kun Pupu teki kotitöitä, Kettu virkistäytyään, tottui siihen ja tuli lopulta röyhkeäksi ja pyysi häntä lämmittelemään liedellä. Loppujen lopuksi, kun jänis on kiireinen, liesi on vapaa, ja hän (kettu) vain lämpenee - ja lähtee heti. Bunny tietysti uskoi ja salli. Mutta kun kettu otti talossa avainaseman (talonpoikaismajoissa oleva liesi on minkä tahansa talon sydän ja pää ja vain talon omistajalla oli oikeus makaamaan sen päällä), Kettu julisti jänisen "laittomaksi". ja potkaisi hänet ulos omasta talostaan...

Kettu ja jänis.

Venäjän kieli kansantaru lapsille.

Kuvitukset: V. Tauber

Siellä asuivat kettu ja jänis. Ja ketulla oli jäinen kota, ja jänisellä oli niini.

Kevät on tullut ja ketun kota on sulanut, mutta jänis on kuin ennenkin.

Sitten kettu tuli jäniksen luo ja pyysi tätä yöpymään, hän päästi hänet sisään, ja tämä otti hänet ja ajoi hänet ulos omasta majastaan. Jänis kävelee metsän läpi ja itkee katkerasti. Koirat juoksevat häntä kohti:

vau vau vau! Miksi itket pupu?

Kuinka voin olla itkemättä? Minulla oli puukota ja ketulla jääkota. Keväällä hänen mökkinsä suli pois. Kettu tuli luokseni ja pyysi yöpymään, ja hän itse potkaisi minut ulos.

Älä itke, vino! Autamme suruasi. Nyt mennään ajamaan kettu pois!

He menivät jänismajaan. Kuinka koirat haukkuu:

vau vau vau! Pois, kettu, ulos!

Ja kettu vastaa niille uunista:

Koirat pelästyivät ja juoksivat karkuun.

Jänis kävelee taas metsän läpi ja itkee. Häntä kohti susi:

Miksi itket jänis?

Kuinka voin olla itkemättä? Minulla oli puukota ja ketulla jääkota. Hän pyysi minua viettämään yön, ja hän potkaisi minut ulos.

Älä huoli, minä autan sinua.

Ei, susi, et voi auttaa. Koirat ajoivat - he eivät ajaneet pois, etkä voi ajaa pois.

Ei, minä ajan! Meni!

He lähestyivät kotaa. Susi huutaa:

Ooh, ulos, kettu, ulos!

Ja kettu vastaa niille uunista:

Kun hyppään ulos, hyppään ulos, palaset kulkevat takakatuja pitkin!

Susi pelästyi ja juoksi takaisin metsään.

Jänis tulee taas ja itkee katkerasti. Häntä kohti karhu:

Mitä sinä itket, jänis?

Kuinka voin olla itkemättä? Minulla oli puukota ja ketulla jääkota. Hän pyysi minua viettämään yön, mutta hän potkaisi minut ulos.

Älä itke, vino, autan sinua.

Et voi, Mikhailo Potapych. Koirat ajoivat - he eivät ajaneet ulos, susi ajoi - he eivät ajaneet ulos, etkä sinä aja ulos.

Katsotaan! No, mennään!

He lähestyvät kotaa. Karhu huutaa:

Pois, kettu, pois talosta!

Ja kettu heille uunista:

Kun hyppään ulos, hyppään ulos, palaset kulkevat takakatuja pitkin!

Karhu pelästyi ja juoksi karkuun.

Jänis kävelee taas tietä pitkin itkien enemmän kuin koskaan. Kukko, jolla on viikate, tulee häntä kohti:

Ku-ka-re-ku! Mitä, jänis, vuodat kyyneleitä?

Miten voin olla vuotamatta kyyneleitä? Minulla oli puukota ja ketulla jääkota. Kevät tuli, hänen mökkinsä suli ja hän tuli luokseni pyytämään yöpymistä, päästin hänet sisään ja hän potkaisi minut ulos.

Älä huoli, vino, minä autan sinua.

Ei, kukko, et voi auttaa. Koirat ajoivat sinua takaa - eivät ajaneet sinua pois, susi ajoi sinua - ei ajanut sinua pois, karhu ajoi sinua - ei ajanut sinua ulos, etkä onnistu.

Ja tässä minä!

He lähestyvät kotaa. Kukko löi tassujaan, heilutti siipiään ja kuinka se huutaa:

Ku-ka-joki! menen ketun luo

kannan viikatettä harteillani,

Haluan tappaa ketun

Tule alas, kettu, liesiltä,

• Venäjän kansantarinoita Venäläisiä kansantarinoita Satujen maailma on hämmästyttävä. Onko mahdollista kuvitella elämäämme ilman satuja? Satu ei ole vain viihdettä. Hän kertoo meille elämän äärimmäisen tärkeistä asioista, opettaa meitä olemaan ystävällisiä ja oikeudenmukaisia, suojelemaan heikkoja, vastustamaan pahaa, halveksimaan ovelia ja imartelevia. Satu opettaa olemaan uskollinen, rehellinen, pilkkaa paheistamme: kerskailemisesta, ahneudesta, tekopyhyydestä, laiskuudesta. Vuosisatojen ajan satuja on välitetty suullisesti. Yksi henkilö keksi sadun, kertoi toiselle, hän lisäsi jotain itsestään, kertoi sen uudelleen kolmannelle ja niin edelleen. Joka kerta tarina muuttui paremmaksi ja paremmaksi. Osoittautuu, että sadun ei keksinyt yksi ihminen, vaan monet. erilaiset ihmiset, ihmiset, siksi he alkoivat kutsua sitä - "folk". Sadut saivat alkunsa muinaisista ajoista. Ne olivat tarinoita metsästäjistä, ansastajista ja kalastajista. Saduissa - eläimet, puut ja yrtit puhuvat kuin ihmiset. Ja sadussa kaikki on mahdollista. Jos haluat tulla nuoriksi, syö virkistäviä omenoita. On tarpeen elvyttää prinsessa - ripottele hänet ensin kuolleella ja sitten elävällä vedellä ... Satu opettaa meidät erottamaan hyvän pahasta, hyvän pahasta, kekseliäisyyttä tyhmyydestä. Satu opettaa olemaan epätoivoon vaikeina aikoina ja aina voittamaan vaikeudet. Tarina opettaa, kuinka tärkeää on, että jokaisella on ystäviä. Ja se, että jos et jätä ystävääsi vaikeuksiin, hän auttaa sinua ...
• Aksakov Sergei Timofejevitšin tarinoita Tarinat Aksakov S.T. Sergei Aksakov kirjoitti hyvin vähän satuja, mutta juuri tämä kirjailija kirjoitti upean sadun "Scarlet Flower" ja ymmärrämme heti, mikä lahjakkuus tällä henkilöllä oli. Aksakov itse kertoi kuinka lapsuudessa hän sairastui ja hänen luokseen kutsuttiin taloudenhoitaja Pelageya, joka sävelsi erilaisia ​​tarinoita ja satuja. Poika piti tarinasta Scarlet Flowerista niin paljon, että kasvaessaan hän kirjoitti talonhoitajan tarinan muistiin, ja heti kun se ilmestyi, tarinasta tuli monien poikien ja tyttöjen suosikki. Tämä tarina julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1858, ja sen jälkeen tehtiin monia sarjakuvia tämän tarinan perusteella.
• Grimmin veljesten tarinoita Tales of the Brothers Grimm Jacob ja Wilhelm Grimm ovat suurimpia saksalaisia ​​tarinankertoja. Veljekset julkaisivat ensimmäisen satukokoelmansa vuonna 1812 saksaksi. Tämä kokoelma sisältää 49 satua. Grimmin veljekset alkoivat tallentaa satuja säännöllisesti vuonna 1807. Sadut saivat välittömästi valtavan suosion väestön keskuudessa. Jokainen meistä on tietysti lukenut Grimmin veljesten upeita satuja. Heidän mielenkiintoiset ja informatiiviset tarinansa herättävät mielikuvituksen, ja tarinan yksinkertainen kieli on lapsillekin selvää. Sadut ovat lukijoille eri ikäisiä. Grimmin veljesten kokoelmassa on tarinoita, jotka ovat ymmärrettäviä lapsille, mutta myös vanhemmille. Grimmin veljekset pitivät opiskeluvuosinaan kansantarinoiden keräämisestä ja opiskelusta. Suurten tarinankertojien kunnia toi heille kolme kokoelmaa "Lasten ja perhetarinoita" (1812, 1815, 1822). Heidän joukossaan ovat "Bremenin kaupungin muusikot", "Puoron ruukku", "Lumikki ja seitsemän kääpiötä", "Hansel ja Kerttu", "Bob, olki ja hiili", "Rouva lumimyrsky" - noin 200 satua yhteensä.
• Tarinat Valentin Kataevista Valentin Kataevin sadut Kirjailija Valentin Kataev eli pitkän ja kaunis elämä. Hän jätti kirjoja, joita lukemalla voimme oppia elämään maun kanssa, unohtamatta sitä mielenkiintoista, joka ympäröi meitä joka päivä ja joka tunti. Katajevin elämässä oli ajanjakso, noin 10 vuotta, jolloin hän kirjoitti upeita satuja lapsille. Satujen päähenkilöt ovat perhe. Ne osoittavat rakkautta, ystävyyttä, uskoa taikuuteen, ihmeisiin, vanhempien ja lasten välisiä suhteita, lasten ja matkalla kohtaamiensa ihmisten välisiä suhteita, jotka auttavat heitä kasvamaan ja oppimaan uutta. Loppujen lopuksi Valentin Petrovich itse jäi ilman äitiä hyvin varhain. Valentin Kataev on kirjoittanut satuja: "Piippu ja kannu" (1940), "Kukka - seitsemänkukka" (1940), "Helmi" (1945), "Kanto" (1945), "Kyyhkynen" (1949).
• Tarinat Wilhelm Hauffista Wilhelm Hauffin tarinoita Wilhelm Hauf (29.11.1802 - 18.11.1827) oli saksalainen kirjailija, joka tunnetaan parhaiten lapsille suunnattujen satujen kirjoittajana. Sitä pidetään biedermeier-taiteellisen kirjallisuuden edustajana. Wilhelm Gauf ei ole niin kuuluisa ja suosittu maailman tarinankertoja, mutta Gaufin tarinat on luettava lapsille. Teoksissaan kirjoittaja todellisen psykologin hienovaraisuudella ja huomaamattomuudella asetti syvän merkityksen, joka saa pohtimaan. Hauff kirjoitti Märchenin paroni Hegelin lapsille - satuja, ne julkaistiin ensimmäisen kerran tammikuun 1826 tarinoiden almanakissa aatelispesien pojille ja tyttäreille. Gaufin teoksia oli "Kalif-Stork", "Little Muk" ja jotkut muut, jotka saivat heti suosion saksankielisissä maissa. Aluksi keskittyen itämaiseen kansanperinteeseen, myöhemmin hän alkaa käyttää eurooppalaisia ​​legendoja saduissa.
• Vladimir Odojevskin tarinoita Vladimir Odojevskin tarinat Vladimir Odojevski tuli venäläisen kulttuurin historiaan kirjallisuus- ja musiikkikriitikkona, proosakirjailijana, museo- ja kirjastotyöntekijänä. Hän teki paljon venäläisen lastenkirjallisuuden hyväksi. Hän julkaisi elämänsä aikana useita kirjoja lasten lukemista: "Kaupunki nuuskalaatikossa" (1834-1847), "Satuja ja tarinoita isoisä Irineyn lapsille" (1838-1840), "Isoisä Irineyn lastenlaulujen kokoelma" (1847), "Lastenkirja sunnuntaisin" (1849) ). Luoessaan satuja lapsille, VF Odoevsky kääntyi usein kansanperinteen juoniin. Eikä vain venäläisille. Suosituimmat ovat kaksi V. F. Odojevskin satua - "Moroz Ivanovich" ja "Kaupunki nuuskalaatikossa".
• Tarinoita Vsevolod Garshinista Tarinat Vsevolod Garshin Garshin V.M. - Venäläinen kirjailija, runoilija, kriitikko. Maine saavutettiin ensimmäisen teoksensa "4 päivää" julkaisemisen jälkeen. Garshinin kirjoittamien satujen määrä ei ole ollenkaan suuri - vain viisi. Ja melkein kaikki ovat koulun opetussuunnitelma. Satuja "Matkustava sammakko", "Tarina rupikonnasta ja ruususta", "Se, mitä ei ollut" tuntee jokainen lapsi. Kaikki Garshinin sadut ovat täynnä syvää merkitystä, tosiasioiden nimeämistä ilman tarpeettomia metaforia ja kaikkea vievää surua, joka kulkee jokaisen hänen tarinansa, jokaisen tarinan läpi.
• Hans Christian Andersenin tarinoita Hans Christian Andersenin tarinoita Hans Christian Andersen (1805-1875) - tanskalainen kirjailija, tarinankertoja, runoilija, näytelmäkirjailija, esseisti, maailmankuulujen lasten ja aikuisten satujen kirjoittaja. Andersenin satujen lukeminen on kiehtovaa kaiken ikäisenä, ja ne antavat lapsille ja aikuisille vapauden lentää unelmia ja fantasioita. Jokaisessa Hans Christianin sadussa on syvällisiä ajatuksia elämän tarkoituksesta, ihmisen moraalista, synnistä ja hyveistä, joita ei usein huomaa ensi silmäyksellä. Andersenin suosituimmat sadut: Pieni merenneito, peukalo, satakieli, sikapaimen, kamomilla, piikivi, villit joutsenet, tinasotilas, prinsessa ja herne, ruma ankanpoikanen.
• Tarinat Mihail Plyatskovskista Tarinat Mihail Plyatskovskista Mihail Spartakovich Plyatskovsky - Neuvostoliiton lauluntekijä, näytelmäkirjailija. Jo opiskeluvuosinaan hän alkoi säveltää lauluja - sekä runoja että melodioita. Ensimmäinen ammattimainen kappale "March of Cosmonauts" kirjoitettiin vuonna 1961 S. Zaslavskyn kanssa. Tuskin on henkilöä, joka ei olisi koskaan kuullut tällaisia ​​​​linjoja: "on parempi laulaa yhdessä", "ystävyys alkaa hymyllä". Neuvostoliiton sarjakuvan pesukarhuvauva ja kissa Leopold laulavat lauluja, jotka perustuvat suositun lauluntekijän Mihail Spartakovich Plyatskovskin säkeisiin. Pljatskovskin sadut opettavat lapsille käyttäytymissääntöjä ja -normeja, simuloivat tuttuja tilanteita ja tutustuttavat heidät maailmaan. Jotkut tarinat eivät opeta vain ystävällisyyttä, vaan myös pilkkaa huonoja piirteitä lasten luonne.
• Tarinat Samuel Marshakista Tarinat Samuil Marshak Samuil Yakovlevich Marshak (1887 - 1964) - venäläinen neuvostorunoilija, kääntäjä, näytelmäkirjailija, kirjallisuuskriitikko. Tunnetaan lasten satujen kirjoittajana, satiirisia teoksia, sekä "aikuisten", vakavia sanoituksia. Marshakin dramaattisista teoksista erityisen suosittuja ovat satunäytelmät "Kaksitoista kuukautta", "Älykkäät asiat", "Kissan talo". Marshakin runoja ja satuja aletaan lukea ensimmäisistä päiväkodeista lähtien, sitten ne laitetaan matineille, alemmilla luokilla ne opetetaan ulkoa.
• Gennadi Mihailovitš Tsyferovin tarinat Gennadi Mikhailovich Tsyferovin tarinat Gennadi Mihailovich Tsyferov - Neuvostoliiton tarinankertoja, käsikirjoittaja, näytelmäkirjailija. Gennadi Mihailovitšin suurin menestys toi animaation. Yhteistyön aikana Soyuzmultfilm-studion kanssa yhteistyössä Genrikh Sapgirin kanssa julkaistiin yli kaksikymmentäviisi sarjakuvaa, mukaan lukien "The Train from Romashkov", "My Green Crocodile", "Like a Frog Looking for Dad", "Losharik", "Kuinka tulla suureksi". Söpöt ja ystävälliset tarinat Tsyferovista ovat tuttuja meille jokaiselle. Tämän upean lastenkirjailijan kirjoissa elävät sankarit tulevat aina auttamaan toisiaan. Hänen kuuluisat sadut: "Maailmassa oli norsu", "Kanasta, auringosta ja karhunpennusta", "Epäkeskeisestä sammakosta", "Tietoja höyrylaivasta", "Tarina sikasta" jne. .. Satukokoelmat: "Kuinka sammakko etsi isää", "Monivärinen kirahvi", "Moottore Romashkovosta", "Kuinka tulla isoksi ja muita tarinoita", "Karhunpentupäiväkirja".
• Sergei Mikhalkovin tarinoita Sergei Mikhalkovin tarinat Mikhalkov Sergei Vladimirovich (1913 - 2009) - kirjailija, kirjailija, runoilija, fabulisti, näytelmäkirjailija, sotakirjeenvaihtaja Suuren aikana Isänmaallinen sota, kahden hymnin sanoittaja Neuvostoliitto ja hymni Venäjän federaatio. He alkavat lukea Mikhalkovin runoja päiväkodissa valitsemalla "Setä Styopa" tai yhtä kuuluisan riimin "Mitä sinulla on?". Kirjoittaja vie meidät takaisin Neuvostoliiton menneisyyteen, mutta hänen teoksensa eivät vuosien mittaan vanhene, vaan saavat vain viehätyksensä. Mikhalkovin lastenrunoista on tullut pitkään klassikoita.
• Sutejev Vladimir Grigorjevitšin tarinat Tarinat Suteev Vladimir Grigorievich Suteev - Venäjän Neuvostoliiton lasten kirjailija, kuvittaja ja animaattori. Yksi Neuvostoliiton animaation pioneereista. Syntynyt lääkärin perheeseen. Isä oli lahjakas ihminen, intohimo taiteeseen siirtyi pojalleen. Nuoruudestaan ​​lähtien Vladimir Suteev julkaisi kuvittajana säännöllisesti Pioneer-, Murzilka-, Friendly Guys-, Iskorka- ja Pionerskaya Pravda -sanomalehdissä. Opiskeli MVTU im. Bauman. Vuodesta 1923 - lastenkirjojen kuvittaja. Suteev kuvitti K. Chukovskin, S. Marshakin, S. Mikhalkovin, A. Barton, D. Rodarin kirjoja sekä omia teoksiaan. V. G. Suteevin itsensä säveltämät tarinat on kirjoitettu lakonisesti. Kyllä, hän ei tarvitse sanailua: kaikki mitä ei sanota, arvotaan. Taiteilija työskentelee kertojana ja vangitsee hahmon jokaisen liikkeen saadakseen kiinteän, loogisesti selkeän toiminnan ja elävän, mieleenpainuvan kuvan.
• Tolstoi Aleksei Nikolajevitšin tarinoita Tarinat Tolstoi Aleksei Nikolajevitš Tolstoi A.N. - venäläinen kirjailija, erittäin monipuolinen ja tuottelias kirjailija, joka kirjoitti kaikenlaisissa ja genreissä (kaksi runokokoelmaa, yli neljäkymmentä näytelmää, käsikirjoituksia, satuja, journalistisia ja muita artikkeleita jne.), ensisijaisesti proosakirjailija, mestari kiehtovasta kerronnasta. Luovuuden genret: proosa, novelli, tarina, näytelmä, libretto, satiiri, essee, journalismi, historiallinen romaani, tieteiskirjallisuus, satu, runo. Suosittu A. N. Tolstoin satu: "Kultainen avain eli Pinokkion seikkailut", joka on onnistunut versio italialaisen 1800-luvun kirjailijan sadusta. Collodi "Pinocchio", tuli maailman lastenkirjallisuuden kultarahastoon.
• Leo Tolstoin tarinoita Tarinat Tolstoi Leo Nikolajevitšista Tolstoi Lev Nikolajevitš (1828 - 1910) - yksi suurimmista venäläisistä kirjailijoista ja ajattelijoista. Hänen ansiostaan ​​ei ilmestynyt vain teoksia, jotka ovat osa maailmankirjallisuuden aarretta, vaan myös koko uskonnollinen ja moraalinen suuntaus - tolstoilaisuus. Lev Nikolajevitš Tolstoi kirjoitti monia opettavia, eläviä ja mielenkiintoisia tarinoita, tarinoita, runoja ja tarinoita. Hänen kynään kuuluu myös monia pieniä, mutta ihania lapsille tarkoitettuja satuja: Kolme karhua, Kuinka setä Semjon kertoi, mitä hänelle tapahtui metsässä, Leijona ja koira, Tarina Ivan Tyhmästä ja hänen kahdesta veljestään, Kaksi veljestä, Työntekijä Emelyan ja tyhjä rumpu ja monet muut. Tolstoi oli erittäin vakavasti kirjoittamassa pieniä satuja lapsille, hän työskenteli kovasti niiden parissa. Lev Nikolajevitšin tarinat ja tarinat ovat edelleen kirjoissa luettavaksi alakoulussa.
• Charles Perraultin tarinoita Charles Perraultin tarinat Charles Perrault (1628-1703) oli ranskalainen tarinankertoja, kriitikko ja runoilija sekä Ranskan akatemian jäsen. On luultavasti mahdotonta löytää henkilöä, joka ei tietäisi tarinaa Punahilkasta ja harmaasta sudesta, sormipojasta tai muista yhtä mieleenpainuvista hahmoista, jotka ovat värikkäitä ja niin läheisiä paitsi lasta, myös aikuinen. Mutta he kaikki ovat ilmestymisensä velkaa upealle kirjailijalle Charles Perraultille. Jokainen hänen saduistaan ​​on kansaneepos, sen kirjoittaja käsitteli ja kehitti juonen saatuaan niin ihastuttavia teoksia, joita luetaan suurella ihailulla vieläkin.
• Ukrainan kansantarinoita Ukrainan kansantarinoita Ukrainan kansantaruilla on tyyliltään ja sisällöltään paljon yhteistä venäläisten kansantarinoiden kanssa. Ukrainan sadussa kiinnitetään paljon huomiota jokapäiväisiin todellisuuksiin. Ukrainan kansanperinnettä kuvataan hyvin elävästi kansansatuissa. Kaikki perinteet, juhlapäivät ja tavat näkyvät kansantarinoiden juoneissa. Se, miten ukrainalaiset elivät, mitä heillä oli ja mitä ei, mistä he haaveilivat ja miten he kulkivat kohti tavoitteitaan, on myös selkeästi juurtunut satujen merkitykseen. Suosituimmat ukrainalaiset kansantarut: Rukkanen, vuohi Dereza, Pokatigoroshka, Serko, tarina Ivasikista, Kolosokista ja muista.

JA tai siellä oli kettu ja jänis. Ketulla oli jäinen kota ja jäniksellä niini.

Punainen kevät on tullut, ketun kota on sulanut pois, ja jänis on vanhalla tavalla.
Täällä kettu pyysi häntä viettämään yön ja potkaisi hänet ulos kotasta!

Siellä on kallis pupu itkemässä. Tavata hänet - koira:
- Tyaf-tyaf-tyaf! Mitä, pupu, itketkö?
- Kuinka voin olla itkemättä? Minulla oli puukota ja ketulla jääkota. Hän pyysi minua viettämään yön, mutta hän potkaisi minut ulos!
- Hau! Älä itke, pupu! Autan suruasi!
He lähestyivät kota, koira alkoi vaeltaa:
- Tyaf-tyaf-tyaf! Tule, kettu, tule ulos!
Ja kettu heille uunista:

Koira pelästyi ja juoksi karkuun.

Pupu kävelee taas tiellä itkien. Tapaamaan häntä - karhu: - Mitä sinä itket, pupu?
- Kuinka voin olla itkemättä? Minulla oli puukota ja ketulla jääkota, hän pyysi minua yöpymään kanssani, mutta hän potkaisi minut ulos!
- Älä itke! Autan suruasi!
- Ei, et voi auttaa minua! Koira ajoi - se ei potkinut ulos etkä voi potkaista sitä ulos!
- Ei, minä potkaisen sinut ulos!
- He lähestyivät kota, karhu huusi:
- Tule, kettu, tule ulos!
Ja kettu heille uunista:
- Kun hyppään ulos, kun hyppään ulos, palaset kulkevat takakatuja pitkin!
Karhu pelästyi ja juoksi karkuun.

Siellä on taas pupu, härkä kohtaa hänet:
- Mu-u-u-u! Mitä, pupu, itketkö?
- Kuinka voin olla itkemättä? Minulla oli puukota ja ketulla jääkota. Hän pyysi minua viettämään yön, mutta hän potkaisi minut ulos!
- Mu-u-u! Mennään, autan suruasi!
- Ei, härkä, et auta! Koira jahtasi - ei potkinut ulos, karhu ajoi - ei potkinut ulos, etkä potkaise ulos!
- Ei, minä potkaisen sinut ulos!
He lähestyivät kota, härkä huusi:
- Tule, kettu, tule ulos!
Ja kettu heille uunista:
- Kun hyppään ulos, kun hyppään ulos, palaset kulkevat takakatuja pitkin!
Härkä pelästyi ja juoksi karkuun.

Pupu kävelee jälleen rakas, itkien enemmän kuin koskaan. Hän tapaa kukon viikateellä:
- Ku-ku-kyllä! Mitä sinä itket, pupu?
- Kuinka voin olla itkemättä? Minulla oli hirsimaja ja ketulla jäinen. Hän pyysi minua viettämään yön, mutta hän potkaisi minut ulos!
- Mennään, autan suruasi!

Ei, kukko, et voi auttaa! Koira ajoi - ei ajanut ulos, karhu ajoi - ei ajanut ulos, härkä ajoi - ei ajanut ulos, etkä sinä aja ulos!
- Ei, minä potkaisen sinut ulos!
He lähestyivät kotaa, kukko löi tassujaan, löi siipiään:
- Käki! Kävelen kantapäälläni, kannan viikatettä harteillani,

Tule, kettu, tule ulos!
- Minä pukeudun!

Kukko taas:
- Kävelen kantapäälläni, kannan viikatettä harteillani,
Haluan leikata ketun, nouse pois, kettu, uunista!
Tule, kettu, tule ulos!
Kettu sanoo taas: "Minä pukeudun!"
Kukko kolmatta kertaa:
- Käki! Kävelen kantapäälläni
Minulla on viikate harteillani!...

Kettu juoksi ulos ilman muistia, kukko heilutti viikatettä - hän oli poissa!
Ja he alkoivat asua pupun kanssa niskossa.

Olipa kerran metsässä kettu ja jänis. He asuivat lähellä toisiaan. Syksy tuli. Metsässä oli kylmä. He päättivät rakentaa mökit talveksi. Kantarelli rakensi itselleen mökin irtonaisesta lumesta ja pupu irtonaisesta hiekasta. Ne talvehtivat uusissa majoissa. Kevät on tullut, aurinko lämmitti. Kantarellit kovalla ovat sulaneet ja jänis seisoo sellaisenaan. Kettu tuli kanun mökille, ajoi kanun ulos, ja hän itse jäi hänen mökkiinsä.

Jänis meni ulos pihastaan, istui koivun alle ja itki. Susi on tulossa. Hän näkee pupun itkevän.

Miksi itket pupu? - kysyy susi.

Kuinka voin, pupu, olla itkemättä? Asuimme ketun kanssa lähellä toisiamme. Rakensimme itsellemme mökit: minä - löysästä hiekasta ja hän - löysästä lumesta. Kevät on saapunut. Hänen mökkinsä on sulanut, mutta omani seisoo sellaisena kuin se oli. Kettu tuli, potkaisi minut ulos mökistäni ja jäi siihen asumaan. Tässä istun ja itken.

He menivät. He tulivat. Susi seisoi jänismajan kynnyksellä ja huusi ketulle:

Miksi kiipesit jonkun muun mökkiin? Mene alas, kettu, liedeltä, muuten heitän sen pois, hakkaan olkapäitäsi. Kettu ei pelännyt, susi vastaa:

Oi susi, varo: minun häntäni on kuin sauva, - niinkuin minä annan, niin kuolema on sinulle täällä.

Susi pelästyi ja juoksi karkuun. Ja jätti pupun. Jänis istui jälleen koivun alle ja itki katkerasti.

Karhu kävelee metsässä. Hän näkee - pupu istuu koivun alla ja itkee.

Miksi itket pupu? - kysyy karhu.

Kuinka voin, pupu, olla itkemättä? Asuimme ketun kanssa lähellä toisiamme. Rakensimme itsellemme mökit: minä - löysästä hiekasta ja hän - löysästä lumesta. Kevät on saapunut. Hänen mökkinsä on sulanut, mutta omani seisoo sellaisena kuin se oli. Kettu tuli, potkaisi minut ulos mökistäni ja jäi sinne asumaan. Joten tässä istun ja itken.

Älä itke, pupu. Mennään, minä autan sinua, ajan ketun ulos mökistäsi.

He menivät. He tulivat. Karhu seisoi jänismajan kynnyksellä ja huusi ketulle:

Miksi otit kota pupulta? Mene alas, kettu, liedeltä, muuten heitän sen pois, hakkaan olkapäitäsi.

Kettu ei pelännyt, hän vastasi karhulle:

Oi karhu, varo: minun häntäni on kuin sauva - niinkuin minä annan, niin kuolema on sinulle täällä.

Karhu pelästyi ja juoksi karkuun ja jätti kanun rauhaan. Jänis meni taas ulos pihastaan, istui koivun alle ja itki katkerasti. Yhtäkkiä hän näkee - kukko kävelee metsän läpi. Näin kanun, tulin ylös ja kysyin:

Miksi itket pupu?

Mutta kuinka voin, pupu, olla itkemättä? Asuimme ketun kanssa lähellä toisiamme. Rakensimme itsellemme mökit: minä - löysästä hiekasta ja hän - löysästä lumesta. Kevät on saapunut. Hänen mökkinsä on sulanut, mutta omani seisoo sellaisena kuin se oli. Kettu tuli, potkaisi minut ulos mökistäni ja jäi sinne asumaan. Tässä istun ja itken.

Älä itke, pupu, minä ajan ketun ulos mökistäsi.

Oi, Petenka, - pupu huutaa, - minne potkaisit hänet ulos? Susi ajoi - ei ajanut ulos. Karhu ajoi - ei ajanut ulos.

Ja tässä otan sen pois. Tule, sanoo kukko. Meni. Kukko astui kotaan, seisoi kynnyksellä, lauloi ja sitten huusi:

Olen kukko
Olen höpöttäjä,
Lyhyillä jaloilla
Korkokengissä.
kannan viikatettä olkapäälläni,
Otan ketun pään pois.
Ja kettu valehtelee ja sanoo:

Oi kukko, varo: minun häntäni on kuin sauva, - niinkuin minä annan, niin kuolema on sinulle täällä.

Kukko hyppäsi kynnyksestä mökkiin ja huutaa taas:

Olen kukko
Olen höpöttäjä,
Lyhyillä jaloilla
Korkokengissä.
kannan viikatettä olkapäälläni,
Otan ketun pään pois.
Ja - hyppää liedelle ketun luo. Hän nokki kettua selkään. Kuinka kettu hyppäsi ylös ja kuinka se juoksi ulos jäniksen kotasta, ja jänis löi ovet perässään.

Ja hän jäi asumaan mökkiinsä kukon kanssa. Se on