”... Minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia; puhuu uusilla kielillä. Hengellisen vapauden salaisuus

Evankeliumin tulkinta, tekstin ydin: Jeesus ajoi legioonalaisia ​​demoneja niin, etteivät he löytäneet mitään parempaa kuin koko seurue heittäytyä veteen sikojen sisällä sikapaimenten ja demonin edessä. Mutta paikalliset eivät arvostaneet toimintaa.
Raamatun kirja: Uusi testamentti, vertailla:
Matteuksen evankeliumi, teksti: luku 8, jakeet 28-34
Markuksen evankeliumi, teksti: luku 5, jakeet 1-20
Luukkaan evankeliumi, teksti: luku 8, jakeet 26-39
Lue evankeliumi, Matteuksesta pyhä evankeliumi - Matt.:

Matta. 8:28

Ja kun Hän saapui toiselle puolelle Gergesinien maahan, Häntä kohtasi kaksi demoniaa, jotka tulivat ulos haudoista, erittäin raivoissaan, niin ettei kukaan uskaltanut kulkea sitä tietä.

Matta. 8:29

Ja katso, he huusivat: Mitä tekemistä sinulla on meidän kanssamme, Jeesus, Jumalan Poika? Tulit tänne ennen aikaa kiusaamaan meitä.

Matta. 8:30

Kaukana heistä laidunsi suuri sikalauma.

Matta. 8:31

Ja demonit kysyivät Häneltä: jos sinä ajat meidät ulos, niin lähetä meidät sikaluumaan.

Matta. 8:32

Ja hän sanoi heille: menkää. Ja he menivät ulos ja menivät sikalaumaan. Ja niin koko sikalauma syöksyi alas jyrkästä mereen ja menehtyi veteen.

Matta. 8:33

Paimenet juoksivat ja tulivat kaupunkiin ja kertoivat kaikesta ja siitä, mitä demoneille oli tapahtunut.

Matta. 8:34

Ja katso, koko kaupunki tuli ulos Jeesusta vastaan; ja nähdessään Hänet he pyysivät häntä poistumaan heidän rajoistaan.

Lue evankeliumi, Markuksen evankeliumi - Mk .:

Mk. 5:1

Ja he tulivat meren toiselle puolelle, Gadarenen maalle.

Mk. 5:2

Ja kun hän nousi veneestä, kohtasi hänet haudoista ulos tullut mies, saastaisen hengen riivaamana,

Mk. 5:3

hänellä oli asunto arkuissa, eikä kukaan voinut sitoa häntä edes kahleilla,

Mk. 5:4

koska hän oli monta kertaa sidottu kahleilla ja kahleilla, mutta hän katkaisi kahleet ja katkaisi kahleet, eikä kukaan voinut kesyttää häntä;

Mk. 5:5

aina, yöt ja päivät, vuorilla ja haudoissa, hän huusi ja löi kiviä vastaan;

Mk. 5:6

mutta kun hän näki Jeesuksen kaukaa, hän juoksi ja kumarsi häntä,

Mk. 5:7

Mk. 5:8

Sillä Jeesus sanoi hänelle: "Mene pois, sinä saastainen henki, tästä miehestä".

Mk. 5:9

Ja hän kysyi häneltä: mikä sinun nimesi on? Hän vastasi ja sanoi: Minun nimeni on legioona, koska meitä on paljon.

Mk. 5:10

Ja he pyysivät Häntä paljon, ettei hän lähettäisi heitä pois siitä maasta.

Mk. 5:11

Suuri sikaluuma laidunsi siellä vuoren rannalla.

Mk. 5:12

Ja kaikki riivaajat kysyivät häneltä sanoen: "Lähetä meidät sikojen sekaan, että me pääsemme niihin".

Mk. 5:13

Jeesus salli heidät heti. Ja saastaiset henget menivät ulos ja menivät sioihin; ja lauma syöksyi alas jyrkkyydestä mereen, ja heitä oli noin kaksituhatta. ja hukkui mereen.

Mk. 5:14

Ne, jotka paimensivat sikoja, juoksivat ja kertoivat tarinan kaupungissa ja kylissä. Ja asukkaat tulivat ulos katsomaan mitä tapahtui.

Mk. 5:15

He tulevat Jeesuksen luo ja näkevät, että demonien riivaama, jossa legioona oli, istuu pukeutuneena ja on täysin mielellään; ja pelkäsivät.

Mk. 5:16

Ne, jotka näkivät sen, kertoivat heille, mitä oli tapahtunut demonin riivaamalle miehelle ja sioista.

Mk. 5:17

Ja he alkoivat pyytää Häntä poistumaan heidän rajoistaan.

Mk. 5:18

Ja kun Hän astui veneeseen, demoni pyysi häntä olemaan hänen kanssaan.

Mk. 5:19

Mutta Jeesus ei sallinut sitä, vaan sanoi: mene kotiisi kansasi luo ja kerro heille, mitä Herra on sinulle tehnyt ja kuinka hän on sinua armahtanut.

Mk. 5:20

Ja hän meni ja rupesi saarnaamaan Dekapoliksessa, mitä Jeesus oli hänelle tehnyt. ja kaikki ihmettelivät.

Lue evankeliumi, Luukkaan pyhä evankeliumi - Luukas:

OK. 8:26

Ja he purjehtivat Gadaran maahan, joka oli Galileaa vastapäätä.

OK. 8:27

Kun Hän tuli maihin, hänet kohtasi mies kaupungista, joka oli pitkään demonien riivaama ja joka ei ollut pukeutunut vaatteisiin eikä asunut talossa, vaan haudoissa.

OK. 8:28

Kun hän näki Jeesuksen, hän huusi, lankesi hänen eteensä ja sanoi suurella äänellä: Mitä tekemistä sinulla on minun kanssani, Jeesus, Korkeimman Jumalan Poika? Pyydän sinua, älä kiusaa minua.

OK. 8:29

Sillä Jeesus käski saastaisen hengen lähteä tästä miehestä, koska hän pitkään aikaan kiusasivat häntä, niin että he sidoivat hänet kahleilla ja siteillä pelastaen hänet; mutta hän katkaisi siteet ja demoni ajoi hänet erämaahan.

OK. 8:30

Jeesus kysyi häneltä: Mikä sinun nimesi on? Hän sanoi legioona, koska monet demonit olivat menneet hänen sisäänsä.

OK. 8:31

Ja he pyysivät Jeesusta olemaan käskemättä heitä menemään kuiluun.

OK. 8:32

Juuri tuolla vuorella laidunsi suuri lauma sikoja; ja demonit pyysivät häntä päästämään heidän sisäänsä. Hän salli ne.

OK. 8:33

Miehestä ulos tulleet demonit menivät sikojen sisään, ja lauma syöksyi alas jyrkkää rinnettä järveen ja hukkui.

OK. 8:34

Paimenet nähdessään mitä oli tapahtunut, juoksivat ja kertoivat tarinan kaupungissa ja kylissä.

OK. 8:35

Ja he menivät ulos katsomaan, mitä oli tapahtunut; ja kun he tulivat Jeesuksen tykö, he tapasivat miehen, josta demonit olivat lähteneet, istumassa Jeesuksen jalkojen juuressa, puettuna ja terveenä. ja olivat kauhuissaan.

OK. 8:36

Ja ne, jotka sen näkivät, kertoivat heille, kuinka demonin riivaama parantui.

OK. 8:37

Ja kaikki Gadaran naapuruston ihmiset pyysivät Häntä poistumaan heistä, koska suuri pelko valtasi heidät. Hän astui veneeseen ja palasi.

OK. 8:38

Mies, josta demonit lähtivät ulos, pyysi häntä olemaan kanssaan. Mutta Jeesus päästi hänet menemään ja sanoi:

OK. 8:39

palaa kotiisi ja kerro, mitä Jumala on tehnyt hyväksesi. Hän meni ja saarnasi kaikkialla kaupungissa, mitä Jeesus oli tehnyt hänelle.

Evankeliumin tulkinta kysymyksissä ja vastauksissa:

Miksi jotkut väittävät, että Jeesus karkotti kahdesti demonien legioonan riivatun Gadarenin (alias Gergese) joukosta, kun hän joka kerta lähetti demonit sioihin?

Käsitys, jonka mukaan Jeesus kahdesti ajoi ulos demonien legioonan demonien riivaamista ihmisistä Gadaran tai Gergesenin maassa ja joka kerta lähetti demoneja suureen hukkuneeseen sikalaumaan, perustuu siihen, että v. Matteuksen evankeliumi 8:28-34 kaksi demonia mainitaan, ja vuonna Markuksen evankeliumit 5:1-20 ja Luukas 8:26-39- yksi kerrallaan. Tällaista näkemystä toimien toistamisesta pakottaa noudattamaan ne, jotka periaatteessa eivät halua tunnistaa evankeliumien ristiriitaisuuksia ja selittävät pienimmätkin tekstien poikkeavuudet sillä, että kuvatut tapahtumat luultavasti tapahtui useita kertoja, vaikka niiden kuvaus on muuten hyvin samanlainen. Tämän lähestymistavan kannattajien joukossa suuri sikalauma hukkui kahdesti, ja yhteensä kolme demoniaa parantui.

Kuinka vaarallisia yksi tai kaksi demoniaa oli heidän ympärillään oleville?

Evankeliumista tiedetään, että riivattuja luonnehdittiin erittäin julmiksi, ilmeisesti he pelottivat ihmisiä, hyökkäsivät heidän kimppuunsa ja estivät heitä kulkemasta heidän ohitseen. Mutta ei ole näyttöä siitä, että hallussa ollut tappoi jonkun, vammautui tai pelkäsi kuoliaaksi, ts. vaikkakin vaikeasti, mutta paikalliset selviytyivät niistä omin voimin. Jos hallussa olleet aiheuttavat kuolemanvaaran paikallisille, jos he aiheuttivat suurta vahinkoa, niin uhrien omaiset olisivat kostosta tai valittaneet heistä viranomaisille lukitakseen heidät vankilaan tai teloittamaan heidät.

Mitkä ovat kohtuullisen maksun, vahingonkorvausten, demonien parantumiseen tai muiden heiltä vapautumiseen liittyvien kulujen rajat?

Ilmeisesti sellainen määrä sikoja, joiden menettämisestä asukkaat voisivat selviytyä maksuna synneistään, jos he katsovat, että riivatut ovat oikeutetusti vaivanneet heitä heidän syntiensä takia. Tällaisissa tapauksissa ne lähtevät aiheutuneen vahingon suhteellisuusperiaatteesta ja vahingon välttämisestä tai korjaamisesta maksettavasta maksusta eli vahingon välttämisestä tai korjaamisesta. parantamisen ei pitäisi olla kohtuuttoman kallista. Muuten toimien hyödyllisyys ja käytännön merkitys menetetään. Tekstistä seuraa, että kun paikalliset saivat tietää Jeesuksen riivaaman demonin parantumisesta, he toisaalta iloitsivat tällaisesta ihmeestä, mutta toisaalta tajusivat, että parantumisen seurauksena he menettivät sellaisen. valtava määrä sikojaan, he olivat järkyttyneitä. Asukkaiden reaktio osoittaa, että valtavan lauman menetys järkytti heitä enemmän kuin ilahdutti paranemisen ihmettä. Siksi he pyysivät Jeesusta lähtemään, he pyysivät kohteliaasti, mutta sinnikkäästi, eivät ollenkaan halunneet kuunnella Jeesuksen saarnoja.

Miksi Jeesus ei vain ajanut demoneja ulos kieltämällä heitä tuhoamasta sikalaumaa?

Uskonto eroaa siitä, että mitä tahansa sairautta, myös mielisairaiden pakkomiellettä, ei pidetä modernin lääketieteen näkökulmasta, vaan ilmentymänä saastaisen hengen tai demonien tunkeutumisesta ihmiseen.

Pahan hengen riivaaman potilaan parantamiseksi paha henki karkotetaan eri menetelmin, esimerkiksi heidät pakotetaan jättämään potilas, mikä riistää häneltä syyn olla paikalla. Demonien asumisen syynä pidetään potilaan tai hänen ympärillään olevien syntejä, joiden vuoksi demonit saavat Jumalan oikeuden tai suostumuksen sellaiseen hyökkäykseen vahingoittaakseen potilasta ja hänen ympärillään olevia ihmisiä. Uskotaan, että potilaan ja hänen ympärillään olevien kärsimykset tähtäävät syntien sovittamiseen ja heidän henkisten ominaisuuksiensa parantamiseen, ja synnit parannetaan rukouksilla, hyvillä teoilla ja vapaaehtoisilla lahjoituksilla, ts. tarjoamalla erilaisia ​​uhrauksia.

Tässä jaksossa sikalauma toimi asukkaiden lahjoituksena parantaakseen sairaan demonien vallasta, joka sai vallan sairaaseen sairaan ihmisen syntien tai ympärillä olevien ihmisten syntien takia. häntä. Siinä viitataan siihen, että demoneilla oli oikeus saada tällainen lahjoitus jättääkseen sairaat, mitä Jeesus pyysi.

Juutalaiset pitävät sikaa saastaisena eläimenä, he eivät syö sianlihaa, miksi sitten sikoja kasvatettiin niin paljon?

Jotkut juutalaisten keskuudessa elävät kansat pitävät mahdollisena syödä sianlihaa ja pitää sikoja. On mahdollista, että tämän riivattujen parantamistapauksen jälkeen, joka melkein johti konfliktiin, Jeesus julisti yrittäessään kieltäytyä kanaanilaisnaisesta pyytäessään parantamaan tyttärensä, että Hän lähetetty vain Israelin huoneen kadonneille lampaille (kuvattu Matteus 15:21-28) mikä on niin järkyttävää monille evankeliumin lukijoille.

Derek Prince

He ajavat ulos demoneita

OSA 1

Perusasiat

Lähes kaksituhatta vuotta sitten Jeesus tuli auttamaan kärsivää ihmiskuntaa parantamalla ihmeellisesti sairaita ja ajamalla ulos demoneita. Hän jatkoi tämän tekemistä koko maanpäällisen palvelutyönsä kolmen ja puolen vuoden ajan.

Seuraavina vuosisatoina kristittyjä ja kristittyjä naisia ​​kutsuttiin aika ajoin ihmeelliseen palvelukseen sairaille ja sairaille. Ja silti, tiedän hyvin harvoja, joiden demonien ajamista voitaisiin verrata Jeesuksen palvelukseen. Seurauksena on, että useimmat demonisen painostuksen uhrit kärsivät edelleen ilman mitään käytännön apua kirkolta.

Uskon, että on tullut aika lakaista pois uskonnollisten traditioiden roskat, jotka ovat hämärtäneet Uuden testamentin puhtaan ilmestyksen, ja palauttaa kirkon palvelus vakaalle perustalle - Jeesukselle ja evankeliumille.

Kuinka Jeesus teki sen?

Kun eräs seurakuntani jäsen huusi lävistävän, sydäntä särkevän huudon ja putosi suoraan saarnatuolini eteen, minun oli tehtävä välitön päätös. Kutsuin muita kirkon jäseniä auttamaan minua, ja Jeesuksen nimessä onnistuimme ajamaan demonit (tai pahat henget) ulos. Tämä tapaus sattui vuonna 1963, ja se sai minut tutkimaan tiiviisti Jeesuksen palvelutyötä. Halusin tekoni vastaavan Hänen tekojaan.

Kuten huomasin, Markus aloitti kuvauksensa Jeesuksen julkisesta toiminnasta Galilean synagogassa tapahtuneella tapauksella, jossa demonit haastaivat Hänet Hänen opetustensa aikana. Tämän tapauksen jälkeen Hän tuli tunnetuksi kaikkialla Galileassa (ks. Mark. 1:21-28).

Siitä hetkestä lähtien olemme nähneet Jeesuksen käsittelevän demoneita kaikkialla, missä Hän on esiintynyt kaikkien julkisen toimintansa kolmen ja puolen vuoden aikana. Vähän ennen loppua Hän lähetti Herodekselle sanan, että Hän jatkaisi demonien ajamista ulos ja sairaiden parantamista, kunnes Hänen tehtävänsä maan päällä on suoritettu (ks. Luuk. 13:32).

Mutta palvelus ei päättynyt Häneen silloin! Kun Jeesus lähetti seuraajansa, Hän antoi heille valtansa. Itse asiassa Hän ei koskaan lähettänyt ketään saarnaamaan evankeliumia ilman, että hän oli ensin opastanut erityisellä tavalla ja antanut tälle henkilölle valtuudet toimia demoneja vastaan ​​samalla tavalla kuin Hän itse teki. En löydä mistään Uudesta testamentista sellaista perustaa evankeliointipalvelulle, joka ei sisältäisi demonien karkottamista. Tämä totuus on edelleen sama kuin se oli Jeesuksen aikana.

Tajusin pian, että Saatana oli kehittänyt erityisen vastustuksen tällaista palvelutyötä vastaan. Hän on valinnan mukaan pimeyden henkilö. Hän pitää toimintansa todellisen luonteen mieluummin salassa. Jos hän pystyy pitämään ihmiskunnan salassa taktiikoistaan ​​tai jopa olemassaolostaan, hän voi käyttää tietämättömyyden ja pelon kaksoistyökaluja suorittaakseen tuhotyönsä. Valitettavasti tietämättömyys ja pelko eivät vangita vain epäuskoisia. Usein he työskentelevät kirkon sisällä. Aivan liian usein kristityt kohtelevat demoneita ilmeisellä pelolla, ikään kuin ne kuuluisivat samaan kategoriaan lohikäärmeiden kanssa. Corrie ten Boom havaitsi, että demonien pelko tulee demoneista itsestään.

Käytin sanaa "heittää ulos" tämän kirjan otsikossa kuvaamaan, kuinka meidän tulisi käsitellä demoneita. Ulosheittää tai heittää ulos on yksinkertainen jokapäiväinen sana, jolla ei ole erityisiä uskonnollisia sävyjä. Se laskee kaiken tämän palvelun arjen tasolle.

Jeesus itse oli äärimmäisen käytännöllinen käsittelemään demoneita. Samalla Hän korosti riivaajien karkotustyön ainutlaatuista tärkeyttä sanoen: "Jos minä ajan ulos riivaajia Jumalan Hengen avulla, niin Jumalan valtakunta on tullut teidän päällenne" (Matt. 12:28).

Demonien karkottaminen osoittaa kaksi tärkeää hengellistä totuutta. Ensinnäkin se paljastaa kahden vastakkaisen hengellisen valtakunnan olemassaolon: Jumalan valtakunnan ja Saatanan valtakunnan. Toiseksi se osoittaa Jumalan valtakunnan voiton saatanallisesta valtakunnasta. Ja tietysti Saatana mieluummin piilottaa nämä kaksi totuutta!

Kun Jeesus ajoi ulos riivaajia, Hän meni Vanhan testamentin ulkopuolelle. Mooseksen ajoilta ja sen jälkeen Jumalan profeettoja teki monia ihmeitä, jotka ennakoivat Jeesuksen palvelutyötä. He paransivat sairaita, herättivät kuolleita, tarjosivat ihmeellisesti ruokaa lukemattomille ihmisille ja osoittivat Jumalan voimaa hallitsemalla luonnonvoimia. Mutta et löydä ainuttakaan kirjaa, jossa yksikään heistä olisi koskaan ajanut ulos demoneita. Tämä oli Jeesuksen etuoikeus. Tämä oli ainutlaatuinen osoitus siitä, että Jumalan valtakunta oli saavuttanut ihmiset Hänen aikanaan.

Siksi on käsittämätöntä, kuinka nykyaikainen kirkko saattoi jättää tämän palvelutehtävän niin laiminlyömään monissa osissa maailmaa. Evankeliointia, varsinkin lännessä, on usein harjoitettu ikään kuin demoneita ei olisi ollenkaan. Sanon mahdollisimman kohteliaasti, että evankeliointi, joka ei sisällä manausta, ei ole Uuden testamentin evankelioimista. Aion mennä askeleen pidemmälle ja soveltaa tätä rukouspalveluun sairaiden puolesta. On epäraamatullista rukoilla sairaiden puolesta, ellei saarnaaja ole myös valmis ajamaan ulos riivaajia. Jeesus ei erottanut toisiaan toisistaan.

Toisaalta jotkut nykyään vievät manauksen ministeriön epäraamatullisiin äärimmäisyyksiin. He ehdottavat, että kaikenlaista ongelmaa - fyysistä, emotionaalista tai hengellistä - tulisi käsitellä demonisena toimintana. Mutta tämä asenne on epätasapainoinen ja epäraamatullinen. Joskus vapautus tapahtuu tavalla, joka suurentaa pastorin tai vapautuksen saajan ansioita, mutta ei anna kunniaa Herralle Jeesukselle.

Henkilökohtaisesti näen tämän lisätodisteena Saatanan erityisestä ja voimakkaasta vastustuksesta pelastuspalvelua kohtaan. Jos mahdollista, hän etsii mahdollisuutta sulkea hänet kokonaan kirkon ohjelmasta. Tämän ministeriön epäonnistuminen ja huonoksi tekeminen on sen tavoite.

Omalta osaltani en tietenkään pyytänyt tätä ministeriötä! Kuten sanoin, minulle esitettiin valinta nykyisessä tilanteessa, jossa minun piti valita kahdesta vaihtoehdosta: ryhtyä toimiin demoneja vastaan ​​tai vetäytyä ja antaa heidän mennä ohi. Kun katson taaksepäin, olen iloinen, etten valinnut perääntymistä.

Tärkein motiivini tätä kirjaa kirjoittaessani on auttaa sillä tiellä, jolla olen auttanut itseäni. Kun sanon tätä, ajattelen kahta ihmisryhmää.

Ensinnäkin nämä ovat ihmisiä, jotka ovat demonisen paineen alaisena, jotka eivät tiedä kuinka päästä vapauteen ja käyvät läpi erilaisia ​​demonien aiheuttamia kidutuksia. Joissakin tapauksissa henkinen, emotionaalinen ja fyysinen piina on niin heikentävää, että se on kuin todellinen vankila ja kidutus keskitysleirillä. Uskon koko sydämestäni, että Jeesuksen tarkoitus on evankeliumin kautta tarjota toivoa ja vapauttaa sellaiset ihmiset.

Toiseksi on niitä, jotka on kutsuttu evankeliumin palvelukseen, mutta joskus he kohtaavat ihmisiä, jotka tarvitsevat kipeästi vapautusta demoneista. Heidän aiemman kokemuksensa tai koulutuksensa ei voi tarjota heille mitään tällaiseen tehtävään, vaikka sitä niin kaivataan.

Pystyn samaistumaan molempiin luokkiin kuuluviin ihmisiin. Kun olin nuori saarnaaja, kärsin suuresti hallitsemattomista masennuksesta, minkä seurauksena minulla oli usein houkutus jättää palvelus. Myöhemmin, kun tapasin ihmisiä, joita olin hyvin halukas auttamaan, en kyennyt tekemään niin oman opillisen harhaoppini ja epävarmuuteni vuoksi. Kysyin itseltäni: kuinka on mahdollista, että niin monet kristityt ovat demonisen paineen alaisena?

Kun katson taaksepäin yli kolmekymmentä vuotta, näen, ettei ole kulunut yhtään kuukautta, etten olisi auttanut jotakuta vapautumaan demoneista. Tämä tarkoittaa, että tässä kirjassa jakamillani oppitunneilla on vankka perusta, ensin Raamatussa ja sitten omissa havainnoissani ja kokemuksissani.

Toisinaan muut kristityt ovat ymmärtäneet pelastustyön väärin ja arvostellut sitä, mutta sen on aina painanut enemmän kuin tyytyväisyys siitä, että voimme auttaa kärsiviä ihmisiä. Äskettäin vaimoni Ruth ja minä kävelimme ympäri Jerusalemia, ja noin 50-vuotias juutalainen nainen tuli luokseni ja kysyi: "Oletko Derek Prince?" Kun nyökkäsin, hän sanoi: "Olen sinulle henkeni velkaa." Hänen silmänsä täynnä kyyneleitä. ”Kaksikymmentä vuotta sitten olin niin täynnä demoneja, ettei minulla ollut enää toivoa. Sitten tapasin Jeesuksen ja joku antoi minulle vapautusnauhasi. Nyt olen vapaa! Ihmiset, jotka tunsivat minut ennen vapautumistani, sanovat, että olen kuin joku, joka nousi pyörätuolista.”

Kuullessani tällaisia ​​todistuksia olen iloinen, etten alistu kritiikkiin ja vastustukseen.

Kaikki nämä vuosien harjoittelu on myös moninkertaistanut luottamustani Raamatun oikeellisuuteen. Liberaalit teologit väittävät usein, että Uuden testamentin kuvausta demonisesta toiminnasta ei voida ottaa kirjaimellisesti, vaan pelkkänä myönnytysnä Jeesuksen ajan ihmisten taikauskoiselle tietämättömyydelle. Sitä vastoin minun on todettava, että olen nähnyt yhä uudelleen ja uudelleen demonisia ilmentymiä, jotka täsmälleen vastaavat Uuden testamentin kuvausta. Tässä, kuten kaikessa muussakin, Uuden testamentin aikakirjat ovat ehdottoman tarkkoja. Meillä on tänään turvallinen kaiken kattava perusta palvelutyöllemme. Tässä kirjassa olen yrittänyt ensin laskea vankan raamatullisen perustan ja sitten rakentaa sen varaan käytännön selityksen siitä, mitä vapautuksen palvelukseen kuuluu. Perustuksena, kuten mainitsin, on Jeesuksen itsensä palvelutyö. Mutta ennen kuin voimme rakentaa tälle perustalle, meidän on selvitettävä epätarkka tai virheellinen terminologia, joka on johtanut monia harhaan ja jota on perinteisesti käytetty Uuden testamentin käännöksissä. Tämä on seuraavan luvun aihe.

Toisessa osassa jaoin yksityiskohtaisesti henkilökohtaisen kokemukseni vapautuksen palvelukseen siirtymisestä. Sitten kolmannessa osassa vastasin seitsemään kysymykseen, jotka tulevat esille useimmiten palvelutyössäni. Ja lopuksi, neljännessä osassa, annoin käytännöllistä, systemaattista opetusta demonien tunnistamisesta ja ajamisesta ulos ja voitossa kulkemiseen.

Terminologia

Uuden testamentin kirjoittajat antavat selkeän kuvauksen demonien luonteesta ja toiminnasta, mutta avain tämän alueen ymmärtämiseen on heidän käyttämänsä terminologian tarkka selitys. Valitettavasti Uuden testamentin käännöksessä on joitain heikkouksia ja jotkut paikat eivät välitä tarkka arvo Kreikankielistä tekstiä, mikä tekee niistä epäselviä nykyajan lukijalle. Siksi on tarpeen ensin tarkastella kreikkalaisen tekstin tärkeimpiä sanoja.

Raamatussa käytetään kolmea ilmaisua kuvaamaan pahoja henkiolentoja, jotka ovat Saatanan pääasiallisia vaikuttajia hänen taistelussaan ihmiskuntaa vastaan. Ensimmäinen on demoni (kreikaksi - daimonion). se neutraali sukupuoli yksikkö adjektiivista daimonios, joka tulee substantiivista daimon. Siten adjektiivi daimonios osoittaa yhteyttä substantiiviin daimon. Vaikka sana daimonion on adjektiivimuoto, sitä käytetään yleensä substantiivina. Itse asiassa se on adjektiivi, josta on tullut substantiivi. Voimme havainnollistaa tätä ajankohtainen esimerkki. Vihreä on toinen adjektiivi, josta on tullut substantiivi kuvaamaan henkilöä, joka on aktiivisesti huolissaan tilanteesta. ympäristöön. Ja ymmärrämme hyvin, mitä tulee "vihreisiin".

Nykyaikaisessa käännöksessä tärkeä ero daimonin ja daimonionin välillä on poistettu; itse asiassa molemmat sanat käännettiin yksinkertaisesti yhdeksi sanaksi: demoni. Ja tässä kirjassa, jos on tarpeen osoittaa ero, käytämme edelleen nykyaikaisessa käännöksessä translitteroituja kreikkalaisia ​​sanoja ja kursivoimme ne: daimon ja daimonion.

Viittaukset alkuperäiseen kreikkalaiseen tekstiin osoittavat kahden olemassaolon tietyntyyppiset: daimoni, ensisijainen, ja daimoni, johdannainen. (Sillä on hyvin tärkeä demonien luonteen määrittämiseksi, johon palaamme luvussa 11, "Keitä ovat demonit?") Johdannaismuotoa daimonion käytetään noin kuusikymmentä kertaa evankeliumeissa, Apostolien teoissa ja Ilmestyskirjassa. Toisin sanoen se edustaa tärkeää Uuden testamentin käsitettä. Alkuperäisessä tekstissä daimon esiintyy vain kerran Matteus 8:31:ssä, jossa sanaa käytetään ilmeisesti samalla merkityksellä kuin daimon. Mutta tämä ei ole yleinen käyttö.

Toinen Uudessa testamentissa käytetty ilmaus kuvaamaan pahaa henkeä on "saastainen henki", jota käytetään noin kaksikymmentä kertaa Luukkaan, Apostolien teoissa ja Ilmestyskirjassa.

Kolmas ilmaus, paha henki", käytetään kuusi kertaa Luukkaan ja Apostolien teoissa. Luukkaan 4:33:ssa kahta näistä ilmauksista käytetään yhdessä, kun kirjoittaja puhuu "saastaisesta demonisesta hengestä" (daimonion). Yhdessä tämä tarkoittaa, että kaikki kolme ilmaisua ovat keskenään vaihdettavissa. "Demonit" ovat "epäpuhtaita henkiä" ja myös "pahoja henkiä".

Yksi versio raamatunkäännöksestä kaikkialla kääntää daimonion "paholaiseksi". Tämä johtaa loputtomaan hämmennykseen. Sana paholainen on otettu kreikan sanasta diavolos, jolla ei ole suoraa yhteyttä daimonioniin. Diavolos tarkoittaa "panjaaja". Uudessa testamentissa se mainitaan kolmea tapausta lukuun ottamatta itse Saatanan arvonimenä. Tässä mielessä sitä käytetään vain yksikössä. Demoneita on monia, mutta yksi paholainen.

Saatana on saanut tämän arvonimen, koska hänen pääasiallisena toimintansa on panettelu, ja kaikki tämä häpäyttääkseen ihmisen luonnetta. Sen päätarkoitus on: häpäistä Jumalan luonnetta. Hän teki tämän Eedenin puutarhassa vihjaten Aadamille ja Eevalle, että Jumala oli kohdellut heitä huonosti estämällä heitä tuntemasta hyvää ja pahaa. Toiseksi Saatana tahraa kaikkien niiden luonnetta, jotka millään tavalla edustavat Jumalaa. Tämä on hänen pääaseensa Jumalan palvelijoita vastaan. Kaikki suuret käännökset kunnioittavat eroa diavoloksen ja daimonionin välillä, he käännetään diavolos sanaksi "paholainen" ja daimonion "demoniksi".

Valitettavasti on toinenkin väärinkäsitys, jota ei ole selvitetty muissa nykyaikaisissa käännöksissä. Kreikan substantiivista daimon syntyy verbi daimoniso, joka esiintyy Uudessa testamentissa noin kaksitoista kertaa. Tämän sanan ilmeinen käännös on demonisoitu, jonka selittävä sanakirja selittää olevan "alennettu demoniselle vaikutukselle". Uudessa testamentissa tämä verbi esiintyy vain passiivisessa muodossa, toisin sanoen "demonisoitua". Alkuperäisessä King James -käännöksessä se on käännetty "paholaisen tai paholaisten syömäksi". Useimmat nykyaikaiset käännökset ovat oikein vaihtaneet sanan "paholainen" sanaksi "demoni", mutta ovat erehtyneet säilyttäessään muodon "olla riivattu".

Tämän muodon ongelmana on se, että sana tarkoittaa omistuksen tunnetta omaisuutena. Paholaisen tai demonin riivaaminen tarkoittaa, että henkilö on paholaisen tai demonin omaisuutta. Mutta sisään Kreikan sana daimonizo ei ole perustaa sellaiselle alatekstille, ei ole vihjettä omistuksesta tai hallinnasta, vaan vain "demonisen vaikutuksen esine" on vihjattu.

On selvää, että käytettyjen sanojen muodolla on suuri merkitys. Henkilölle sanotulla lauseella on yksi merkitys: "Olet demonisen vaikutuksen kohde." Ja se on täysin eri asia, jos sanot: "Olet demonin riivaama (tai riivaama).

Haluan korostaa, että verbi daimoniso ei sisällä edes aavistusta omistamisesta. Henkilökohtaisesti uskon, että jokainen uudestisyntynyt kristitty, joka vilpittömästi haluaa elää Kristukselle, kuuluu Kristukselle ja on Hänen omaisuuttaan. Ja on hirveää olettaa, että sellainen henkilö kuuluu paholaiselle tai on hänen omaisuuttaan.

Toisaalta tiedän omasta kokemuksestani, palvellessani tuhansia muita, että uudestisyntynyt ihminen voi olla demonisen vaikutuksen alainen. Sellaiset kristityt kuuluvat varmasti Kristukselle, mutta silti heidän elämässään on alue, jota Pyhä Henki ei vielä hallitse. Ja näillä alueilla ihminen on edelleen demonisen vaikutuksen alaisena.

Tämän kirjan loppuosassa puhun sellaisista ihmisistä, jotka ovat "demonisoituja". Kreikan verbi, joka yleensä kuvaa demoneista vapautumisprosessia, on ekballo, käännettynä "ajaa ulos", mutta monissa käännöksissä käytetään sanaa "ajettu ulos". Kuten aiemmin sanoin, se kuvaa yksinkertaista toimintaa Jokapäiväinen elämä. Tässä kirjassa käytän jokaista näistä arvoista vuorotellen.

Toinen kreikankielinen verbi, jota käytetään yhdessä edellisen kanssa, on exorsiso, käännettynä "henkien karkottamiseksi". Käytössä modernia kieltä ilmaus "loittaa" selitetään "karkottaakseen pahoja henkiä ihmisestä tai paikasta rukousten, loitsujen ja uskonnollisten rituaalien avulla". Usein tätä sanaa käytetään liturgisten kirkkojen rituaaleissa, mutta se esiintyy vain kerran Uudessa testamentissa.

Jeesuksen esimerkki ja palvelus

Kun kohtasin julkisesti demonisen tottelemattomuuden sunnuntaiaamun jumalanpalveluksessa (kuten selitin luvussa 1), minun piti alkaa tutkia Uuden testamentin kuvauksia siitä, kuinka Jeesus käsitteli tällaisia ​​tapauksia. Hän on ainoa perusta ja esimerkki kaikelle kristilliselle palvelutyölle. Siksi tässä luvussa käyn läpi yksityiskohtaisesti, kuinka Jeesus itse kohteli demoneita.

Yksi Hänen julkisen palvelutyönsä varhaisimmista kohtauksista tapahtui Kapernaumin synagogassa, ja se kuvataan elävästi Mark. 1:21-26:ssa:

Ja he tulivat Kapernaumiin; ja pian sapattina hän meni synagogaan ja opetti. Ja he ihmettelivät hänen opetustaan, sillä hän opetti heitä kuin se, jolla on valta, eikä niinkuin kirjanoppineet. Heidän synagogassaan oli mies, jossa oli saastainen henki, ja hän huusi: Jätä se rauhaan! mitä tekemistä sinulla on meidän kanssamme, Jeesus Nasaretilainen? Olet tullut tuhoamaan meidät! Tiedän sinut, kuka olet, Jumalan Pyhä. Mutta Jeesus kielsi häntä sanoen: ole hiljaa ja tule ulos hänestä. Sitten hänestä lähti saastainen henki, joka ravisteli häntä ja huusi suurella äänellä.

Ihmisten reaktiota kuvataan jakeissa 27 ja 28: Ja he kaikki olivat kauhuissaan, niin että he kysyivät toisiltaan: Mitä tämä on? Mikä on tämä uusi opetus, että Hän käskee saastaisia ​​henkiä valtuudella ja ne tottelevat Häntä? Ja pian huhu Hänestä levisi kaikkialle Galilean alueelle.

Jakeessa 23, kun UT:n Raamattu sanoo "epäpuhtaan hengen vallassa", se itse asiassa sanoo kreikaksi "epäpuhtaassa hengessä". Ehkä lähin vastine kuulostaisi tältä - "epäpuhtaan hengen vaikutuksen alaisena".

Tämä on selkeä esimerkki siitä, kuinka käännös voi olla harhaanjohtava pahojen henkien (tai demonien) toiminnasta. Mikään alkuperäisessä kreikankielisessä tekstissä ei oikeuta sanan "omistettu" käyttöä sen merkityksellä täydellinen omistus. Tämä käännös on yksinkertaisesti ilmaus perinteisestä uskonnollisesta terminologiasta, joka hämärtää alkuperäisen tekstin todellisen merkityksen.

Jeesus saarnasi Galileassa: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle" (Mark. 1:15). Kuinka Hänen piti osoittaa valtakuntansa paremmuus Saatanan valtakuntaan nähden? On kuusi tärkeää asiaa, joista meidän on puhuttava.

Ensinnäkin Jeesus käsitteli demoneita, ei ihmisiä. Demonit puhuivat ihmisistä, ja Jeesus vastasi demoneille. Kirjaimellinen käännös Jeesuksen sanoista demonille on: "Turpa kiinni!"

Toiseksi Jeesus ajoi ulos demonin ihmisestä, ei miestä synagogasta.

Kolmanneksi Jeesus ei välittänyt siitä, keskeytettiinkö saarna tai rikottiinko järjestystä. Demonien karkottaminen oli tärkeä osa Hänen koko palvelutyötään.

Neljänneksi demoni puhui itsestään sekä yksikössä että monikossa: "Sinä olet tullut tuhoamaan meidät! Minä tunnen sinut...” (jae 24) Tämä vastaus on hyvin ominaista demoneille, jotka puhuvat puolestaan ​​ja muiden puolesta. Gadarilaisen miehen demoni käyttää samaa puhemuotoa: "Nimeni on Legion, koska meitä on monia" (Mark. 5:9).

Viidenneksi, on järkevää olettaa, että tämä mies oli tavallinen synagogan jäsen, mutta on ilmeistä, että kukaan ei tiennyt hänen tarpeestaan ​​vapautua demonista. Ehkä edes mies itse ei tiennyt. Pyhän Hengen voitelu Jeesuksen päälle sai demonin ilmentymään.

Kuudenneksi, Jeesuksen julkinen toiminta alkoi tästä dramaattisesta yhteenotosta demonin kanssa synagogassa. Hän tuli tunnetuksi juutalaisten keskuudessa ensisijaisesti miehenä, jolla on ainutlaatuinen valta demonien yli.

Kuinka Jeesus kohteli demoneita

Saman päivän iltana, kun sapatin (sapatin) säännöt eivät enää rajoittaneet ihmisten liikkumista, voimme sanoa, että Jeesus piti ensimmäisen "parannuspalvelunsa":

Illan tullessa auringon laskiessa he toivat Hänen luokseen kaikki sairaat ja riivatut. Ja koko kaupunki kokoontui ovelle. Ja Hän paransi monia, jotka kärsivät erilaisista sairauksista; ajoivat ulos monia demoneita eivätkä antaneet demonien sanoa tietävänsä, että Hän on Kristus.

(Markus 1:32-34)

Samaa tapahtumaa kuvataan Luukas 4:40-41:

Auringon laskiessa kaikki ne, jotka sairastuivat erilaisiin sairauksiin, toivat heidät Hänen luokseen, ja Hän pani kätensä heidän jokaisen päälle ja paransi heidät. Myös demonit tulivat ulos monista huutaen ja sanoivat: Sinä olet Kristus, Jumalan Poika. Ja Hän kielsi heitä sanomasta, että he tiesivät, että Hän oli Kristus.

Saadaksemme selkeän kuvan siitä, kuinka Jeesus kohteli demoneita, meidän on yhdistettävä nämä kaksi Markuksen ja Luukkaan kohtaa. Markuksen evankeliumi sanoo: "Hän... ei antanut demonien puhua", mutta Luukas sanoo: "Myös riivaajia lähti monista huutaen ja sanoen: Sinä olet Kristus, Jumalan Poika." Kuten synagogassa, demonit ilmoittivat julkisesti tietävänsä, että Jeesus oli Jumalan Pyhä tai Jumalan Poika, mutta sen jälkeen Hän kielsi heitä sanomasta sen enempää.

On myös huomionarvoista, että ihmiset tulivat Jeesuksen luo hakemaan paranemista sairauksista, mutta monet pelastuivat ja demonit lähtivät heistä. Ilmeisesti ihmiset eivät ymmärtäneet, että demonit olivat syynä heidän sairauksiinsa. Eräs Jeesuksen palvelutyön merkittävä ominaisuus alusta loppuun on se, että Hän ei koskaan tehnyt eroa sairaiden ihmisten parantamisen ja heidän vapauttamisen välillä demoneista.

Samaa voidaan sanoa Hänen saarnaamisestaan, sitä kuvataan Markuksen evankeliumissa 1:39: "Ja hän saarnasi heidän synagoogissaan kaikkialla Galileassa ja ajoi ulos riivaajia." Demonien karkottaminen oli säännöllinen osa Jeesuksen saarnaa. Ihmisten vapautuminen demoneista oli sekä vahvistus että käytännön sovellus sille, mitä Hän saarnasi: "Jumalan valtakunta on käsillä" (Mark. 1:15).

Saatamme kysyä: Millaisia ​​ihmisiä Jeesus palveli tällä tavalla? Ensinnäkin uskonnolliset juutalaiset, jotka kokoontuivat joka lauantai synagogaan ja viettivät loppuviikon huolehtien perheestään, viljelivät peltojaan, kalastivat ja työskentelivät kaupoissaan. Jeesukselta apua saaneet olivat enimmäkseen "normaalit" kunnioitettavat, uskonnolliset ihmiset. Silti heidät demonisoitiin. Demonit pääsivät joillekin persoonallisuutensa alueille, minkä seurauksena nämä ihmiset eivät pystyneet täysin hallitsemaan näitä alueita sisällään.

Meidän on muistettava, että juutalaisten moraaliset ja eettiset säännöt Jeesuksen aikaan perustuivat kymmeneen käskyyn ja Mooseksen lakiin. Tämä tarkoitti, että useimmat heistä elivät moraalisempaa elämää kuin useimmat ihmiset nyky-yhteiskunnassamme.

Varmasti tämän päivän kristinuskossa on monia samanlaisia ​​ihmisiä: hyviä, kunnioitettavia, uskonnollisia ihmisiä, jotka käyvät kirkossa ja käyttävät kaikkia uskonnollisen kielen sääntöjä, ja silti he ovat samoja kuin uskonnolliset juutalaiset Jeesuksen päivinä. Demonit ovat tunkeutuneet joihinkin heidän persoonallisuutensa alueisiin, ja sen seurauksena he eivät hallitse täysin itseään. Varmasti he tarvitsevat vapautusta yhtä paljon kuin ihmiset, joita Jeesus palveli!

Luukkaan 13:32:ssa Jeesus teki selväksi, että Hänen käytännön palvelutyönsä sairaiden ja demonisoitujen parissa jatkuisi muuttumattomana loppuun asti: "Katso, minä ajan ulos riivaajia ja teen parannuksia tänään ja huomenna, ja kolmantena päivänä minä lopetan." "Tänään ja huomenna ja kolmantena päivänä" on heprealainen ilmaus, joka voidaan ilmaista "alkaa tästä hetkestä siihen asti, kunnes työ on tehty". Jeesuksen käytännön palvelutyö alkoi, jatkui ja päättyi kahteen palvelukseen: sairaiden parantamiseen ja demonien ajamiseen. Hän meni oikealla tiellä alusta alkaen, eikä koskaan tarvinnut parannuksia.

Lisäksi, kun Jeesuksen tuli aika valmistaa ja lähettää opetuslapsensa, Hän neuvoi heitä jatkamaan palvelustaan ​​täsmälleen samalla tavalla kuin Hän teki. Kahdelletoista apostolille Hän antoi kaksinkertaisen vallan: ensinnäkin ajaa ulos riivaajia; ja toiseksi parantaa kaikenlaisia ​​sairauksia ja heikkouksia (ks. Matt. 10:1). Sitten hän antoi heille tarkat ohjeet tämän vallan käyttämisestä: ”Minne menet, saarnatkaa, että taivasten valtakunta on käsillä; Paranna sairaita, puhdista spitaalisia, herätä kuolleita, aja ulos riivaajia” (Matteus 10:7-8).

Markus kuvailee lyhyesti, kuinka opetuslapset suorittivat tämän tehtävän: ”He ajoivat ulos monia riivaajia, voitelivat monia sairaita öljyllä ja paransivat heidät” (Mark. 6:13). Eksortismi ei siis ollut valinnainen lisä!

Myöhemmin Jeesus lähetti seitsemänkymmentä muuta opetuslasta pareittain valmistamaan Hänelle tietä minne Hän aikoikin mennä. Meillä ei ole yksityiskohtaista kuvausta Hänen ohjeistaan, mutta on aivan selvää, että ne sisälsivät ohjeen ajaa ulos riivaajia, kun opetuslapset palasivat iloiten sanoen: ”Herra! ja demonit tottelevat meitä sinun nimessäsi” (Luuk. 10:17).

Kuolemansa ja ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus valtuutti jälleen opetuslapsensa, mutta nyt Hän laajensi heidän palvelutyönsä koko maailmaan. Hän lupasi, että niiden palvelukseen, jotka menevät eteenpäin uskossa ja kuuliaisuudessa, liittyy viisi yliluonnollista merkkiä. Tässä ovat kaksi ensimmäistä niistä: "...minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia; he puhuvat uusilla kielillä” (Mark. 16:17).

1900-luvun alusta lähtien saarnaamisessa ja opettamisessa on kiinnitetty paljon huomiota toiseen merkkiin: uusilla kielillä puhumiseen. Mutta merkki, jonka Jeesus listasi ensimmäiseksi, demonien karkottaminen, ei saanut yhtä myönteistä huomiota. On hyvin surullista, että nykyaikainen kirkko ei ole ottanut manauksen kysymystä vakavasti.

Myöhempi kertomus Jeesuksen viimeisestä tehtävästä opetuslapsilleen annetaan Matteuksen evankeliumissa 28:19-20:

Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti.

Tämä tehtävä oli yksinkertainen ja käytännöllinen: tehdä opetuslapsia ja sitten kouluttaa heidät tekemään kaikkea, mitä Jeesus käski ensimmäisille opetuslapsilleen. Sitten nämä uudet opetuslapset vuorostaan ​​opettavat seuraaville opetuslapsille sen, mitä Jeesus opetti. Ja näin se jatkuu sukupolvelta toiselle - ja niin "ajan loppuun asti". Jeesus alkoi valmentaa opetuslapsiaan oikeaan "ohjelmaan" eikä tehnyt siihen mitään muutoksia. Valitettavasti kirkko on vuosisatojen aikana tehnyt monia muutoksia, joita ei voida hyväksyä, eikä mikään niistä ole toiminut parempaan!

Jeesus ei vain karkottanut demoneja, vaan myös fariseukset tekivät samoin Vanhassa testamentissa. Julkaistu verkkoportaalissa

Luukas 11:19 "Ja jos minä ajan ulos riivaajia Beelsebubin voimalla, niin kenen voimalla teidän poikanne ajavat niitä ulos? Siksi he tulevat olemaan tuomareitanne."

Ero oli siinä, miten se tehtiin. Kun Jeesus alkoi ajaa ulos riivaajia, synagogassa olleet ihmiset eivät hämmästyneet siksi, että Hän ajoi ulos, vaan siksi, että Hän ajoi ulos – Hänellä oli voima, ja demonit tottelivat Häntä.

Markus 1:27 "Ja he kaikki olivat niin kauhuissaan, että he kysyivät toisiltaan sanoen: "Mikä tämä on? Uusi opetus, jossa hän käskee voimalla ja saastaisilla hengillä, ja he tottelevat Häntä ?! (BIMBF)

Toiset ennen Jeesusta, jotka karkottivat demoneja, käyttivät monia ponnisteluja, menetelmiä, kaikenlaisia ​​pesuja, puhdistuksia, uhreja jne.

Jotkut kristityt karkottavat edelleen demoneja "fariseusten menetelmällä": huutaen demoneille, pelottamalla niitä, käyttämällä erilaisia ​​seremonioita, erityisiä sanoja, tekniikoita jne. Toinen osa ajaa ulos demoneita ilman suurempia ponnistuksia, kuten evankeliumeissa ja Apostolien teoissa kuvattiin.

Kyllä, meidän täytyy oppia, saada kokemusta, kirjoja maanpaosta, menetelmiä, mutta tämän pitäisi olla valmistautumista, ja itse maanpaosta tulee helpompaa ja helpompaa.

1. Karkotus alkaa auktoriteetin käsitteestä Jeesuksen Nimessä.

Jeesus valitsi joukosta seitsemänkymmentä miestä ja lähetti heidät antamaan ohjeita parantamaan sairaita ja puhumaan Jumalan valtakunnasta. Nämä olivat tavalliset ihmiset ei ole vielä koulutettu ja kokenut tässä asiassa.

Luukas 10:1 "Tämän jälkeen Herra valitsi seitsemänkymmentä opiskelijat ja hän lähetti ne kaksi kerrallaan kasvojensa eteen jokaiseen kaupunkiin ja paikkaan, minne hän itse halusi mennä."

Luukas 10:9 "..ja parantakaa sairaita, jotka siinä ovat, ja sanokaa heille: "Jumalan valtakunta on tullut teitä lähelle!"

Luukas 10:17 "Seitsemänkymmentä opiskelijat He palasivat iloisina ja sanoivat: "Herra, myös demonit tottelevat meitä sinun nimessäsi!"

Luukas 10:18-19 Ja hän sanoi heille: "Minä näin saatanan putoavan taivaasta kuin salaman; Katso, minä olen antanut sinulle vallan tallata käärmeitä ja skorpioneja ja kaikkea vihollisen voimaa, eikä mikään vahingoita sinua."

Näillä seitsemälläkymmenellä opetuslapsella oli puutteita, eivätkä he olleet pysyviä ja uskollisia Jeesukselle, mutta demonit olivat Jeesuksen Kristuksen Nimen vallan alaisia.

Siksi demonien karkoittamiseksi riittää, että olet:

• Jeesuksen kutsuma (usko Jeesukseen, tule Hänen luokseen ja tule Hänen opetuslapsekseen);
• Jeesuksen lähettämä (halua saarnata, parantaa ja karkottaa);
• uskoa Jeesuksen nimen valtaan, jonka Hän antoi opetuslapsilleen.

Meidän täytyy kertoa ihmisille Jeesuksesta, Hänen uhristaan, anteeksiannosta ja pelastuksesta ja sitten rukoilla näiden ihmisten puolesta. Tarvittaessa karkota demonit. Riittää, kun kielletään demoni tai sairaus Jeesuksen Nimessä.

Ei ole tarpeen sanoa monia tyhjiä sanoja siinä toivossa, että ne auttavat maanpaossa. Kyse on Jeesuksen Nimestä, ei siitä, kuinka paljon me saamme demonin vakuuttuneeksi siitä, että meillä on auktoriteetti.

Joskus demonit näkevät halumme todistaa auktoriteettimme uskon puutteena Jeesuksen nimeen.

"... Pelkää minua demonia... Minulla on voima... Sinun täytyy totella minua..."

Demonit pelkäävät Jeesusta, eivät meitä.

2. On tärkeää tietää milloin ja kuka tarvitsee maanpakoon.

Kokeneet palvelijat saavat tietoa Pyhästä Hengestä - kenellä on demoni ja kenellä ei. Ne, jotka ovat vasta aloittamassa maanpaossa, voivat käyttää muiden kokemuksia.

Keneltä voit yrittää karkottaa demonit:

• Ihmiset, jotka itse sanovat, että heillä on saastainen henki.
• Ihmiset, joiden puolesta muut vetoavat sanoen, että heillä on saastainen henki.
• Ihmiset erittäin huonossa tunnetilassa tai sairaalloisessa tilassa.
• Ihmiset, joilla on toistuvia sairauksia, vammoja, vammoja, kohtauksia.
• Toisten kiroamia ihmisiä, jotka kääntyivät velhojen, isoäitien, ennustajien puoleen.

Kenen ei tarvitse karkottaa demoneita:

• Ihmiset, jotka eivät pyydä sitä tai vastustavat sitä.
• Ihmiset, jotka ovat epäileviä tai petollisia (koetellakseen Jumalaa tai sinua).
• Ihmisiä, joilla ei ole ongelmien demonisia juuria, vaan lihallisia.
• Ihmiset, jotka ovat sinua korkeammalla arvolla, asemalla tai henkisellä asemalla (elleivät he ole pyytäneet sinua tekemään niin).
• Ihmiset, jotka kärsivät paljon, loukkaantuvat, mutta eivät vapauta.

3. Mitä henkiä ajaa ulos ja kuinka tietää niiden nimet.

Kaikki henget on karkotettava ulos ja luokiteltava vähemmän heikoiksi ja vahvoiksi, koska he haluavat huijata pakkosiirtolaisten päitä vihjaamalla, että "hän on vahva henki", etkä voi vain ajaa häntä ulos. Jeesus on antanut meille vallan kaikkiin vihollisen demoneihin ja voimiin.

Ei myöskään ole välttämätöntä oppia ja tietää demonien nimiä, sinun tarvitsee vain karkottaa ne. Mutta jos sinun täytyy nimetä demoni, sinun on nimettävä se sen mukaan, mitä se tekee ihmisen elämässä. Esimerkiksi:

• Jos ihmisellä on pelkoja, ajakaa ulos pelon henki.
• Jos henkilö on masentunut, karkota masennuksen henki.
• Jos ihminen on sairas, aja ulos taudin henki.
• Jos himokkaita ajatuksia, niin aja pois himon henki.

Jos olet saanut ilmoituksen Jumalalta, millainen henki ihmisessä on, voit puhua hänelle nimellä. Jos epäilet, millainen henki se on, on parempi yksinkertaisesti karkottaa henki menemättä nimeen.

Tosiasia on, että voit viettää kaiken aikasi vihan hengen karkottamiseen, ja itse asiassa on olemassa esimerkiksi himon henki. Niinpä henki on kuin eikä tule ulos, koska käsket vihan hengen lähtemään.

4. Tunnustus ja sitten tiedon lahja.

Joskus maanpakolaiset alkavat jahtaamaan demoneita ihmisen puolesta rukoilemisen alusta lähtien. Tärkeää ei ole heti alkaa haukkumaan pimeydessä ja etsiä sieltä "neulaa", vaan kutsua henkilö itse tuomaan suuria "kiviä" valoon.

Kun demoni alkoi ilmetä ihmisessä tai liikkua eikä halua lähteä, sinun on kutsuttava henkilö tutkimaan itseään. Sinun täytyy pyytää Pyhää Henkeä näyttämään tälle henkilölle kaikki salaisuudet ja syntiset asiat, jotka tulisi tuoda esiin.

Kun ihmisellä ei ole mitään sanottavaa tai muistettavaa, eikä vapautumista tapahdu, on tiedon lahjan aika. Rukoile ja odota Jumalalta lisäopastusta. Monet ihmiset, sen jälkeen kun demonien liike tai painostus alkaa heissä, alkavat itse tunnustaa salaisia ​​syntejä ja tekoja, koska he pelkäävät ymmärtäessään kuinka todellisia demonit ovat.

5. Älä pelkää - sinulla on etu.

Joskus maanpakolaiset ovat niin peloissaan erilaisista valmisteluista ja ”epäonnistumistarinoista”, että he sallivat pelon ennen vapautusta, sen aikana ja sen jälkeen. Demonit tietävät tämän ja käyttävät sitä!

Esimerkiksi (joukkueen valmistaminen ennen maanpakoon):

Ennen tarjoilua on tarpeen liottaa kaikki perusteellisesti, sulkea se, voidella, harkita turvatoimia jne.

Nämä ovat kaikki tärkeitä ominaisuuksia, mutta jos unohdat jotain, sen ei pitäisi tehdä sinusta haavoittuvaa. Sinun ei pidä sallia pelkoa ja epäilystä Jeesuksen Kristuksen nimen auktoriteetissa. Onko todellakin niin, että Veren ja Jeesuksen Nimen voima ei riitä ja meidän lisä "vempaimia" tarvitaan vahvistamaan Jeesuksen toimintaa demoneja kohtaan. Olemme väheksyneet Jeesuksen Nimeä ja korostaneet menetelmiämme ja kokemustamme, mutta lopulta demonit lakkaavat kuuntelemasta meitä. Ja sitten, ministeriön epäonnistumisen jälkeen, kun ihmisiä ei vapautettu, löydämme epäonnistumisen syyt:

"Tiedän, miksi emme onnistuneet karkottamaan demonia, unohdimme voidella ovet öljyllä ja vahvistuksia tuli..."

Toinen esimerkki (joukkueen valmistaminen ennen maanpakoon):

"Palvelun jälkeen sinun on oltava valmis, koska paholainen kostaa, hän osuu heikkoihin kohtiin, sinun täytyy peittää itsesi Jeesuksen verellä" jne.

Sitä tapahtuu, mutta et voi soveltaa kaikkea itseesi. Jeesus lupasi, ettei mikään voi vahingoittaa meitä. Meillä on mahdollisuus uskoa muiden maanpakolaisten kokemuksiin tai Jeesuksen meille henkilökohtaisesti antamaan suojelulupaukseen.

Kyllä, meidän on oltava varovaisia ​​ja valppaita, mutta hyökkäykset eivät tule elämäämme siksi, että karkoisimme demoneja, vaan koska meillä on "reikiä", joihin lyödä. Se, joka "ei kiipeä luotien alle", ei juurikaan tunne näitä vihollisen iskuja, ja joka kiipeää, ei voi välttyä pommitukselta. Mutta Jumala on antanut meille täyden panssarin, joka meidän täytyy olla "yllämme" taistellessamme.

Useimmat manaajat selviävät iskuista, koska he ovat sallineet elämässään ja elävät kaikenlaisten heikkouksien ja "pienten syntien" kanssa. Ei siksi, että he ajavat ulos demoneita. Jeesus lupasi, että mikään vihollisista ei vahingoittaisi meitä, kun etenemme heitä vastaan. Hyökkäysten perusta ei ole palvelusi, vaan syntiset rikokset ja " avoimet ovet". Pakkaa "reiät" ja hyökkäykset vähenevät.

• Tee rauha kaikkien kanssa, jotka vastustavat sinua tänään.
• Lopeta valittaminen ja kritisoiminen.
• Lakkaa loukkaannumasta aviomiesten tai vaimojen taholta.
• Puhdista suhteesi vanhempiisi.
• Lopeta paskan katsominen televisiosta
• Kunnioita pappeja ja muita viranomaisia.
• Aloita vihdoin rukoileminen ja Raamatun lukeminen.

Ja katso sitten mikä oli ongelma: demonit vai sinä.

Demonit haluavat sinun pelkäävän heitä ja että pelkäät ajaa heidät ulos. He valehtelevat ja uhkailevat sinua vain estääkseen sinua koskemasta heihin. Heidät opetetaan valehtelemaan paras asiantuntija tällä verkkotunnuksella. Jahtaa siksi demoneja mielenrauhalla, mutta käsittele syntisi ja rikoksesi mahdollisimman pian.

Johtopäätös.

Kun katsot Raamattua tarkasti, huomaat, että manatus oli hyvin yksinkertaista ja se oli merkki, joka seurasi evankeliumia. Nyt meillä on paljon opetuksia ja menetelmiä, mutta demonit eivät ole alisteita sellaisille kuin ne olivat Raamatussa.

Ei tarvitse monimutkaista asioita, vaan palata evankeliumin yksinkertaisuuteen ja luottaa vain Jeesuksen Nimen auktoriteettiin.

Haluaisin lisätä, että olen itse harjoittanut manausta yli 20 vuoden ajan ja olen itse kokeillut monia tekniikoita ja lähestymistapoja. Lisäksi olen opettanut School of Liberationissa ja kirjoittanut aiheesta monia papereita. Mutta kaikki tämä ei auttanut minua lisäämään manauksen prosenttiosuutta.

Kun aloin palata "yksinkertaisuuteen" ja vietin useita vapautuksia "aloittelijana", huomasin, että demonit tulevat ulos helpommin, nopeammin, ilman minun osallistumistani, ja tällaisten palveluiden jälkeen en väsy, kuten se oli ennen.

Matta. 12:28"Mutta jos minä ajan ulos riivaajia Jumalan Hengen avulla, niin Jumalan valtakunta on totisesti saavuttanut sinut." Koskaan ennen tai sen jälkeen ihmiskunnan historiassa ei ole ollut ihmistä, joka olisi ollut myös Jumala. Jeesus Kristus on ainutlaatuinen ihmiskunta. Isä lähetti hänet ainutlaatuiseen tehtävään maan päällä. Hänen täytyi elää täydellinen elämä voidakseen kuolla täydellisenä uhrina. Kukaan muu ei voinut tehdä sitä, ei kukaan ihmisistä. Kristus halusi tulla maan päälle ja täyttää tehtävänsä: vapauttaa meidät synnin ja Saatanan vallasta, tehden siten meistä pyhiä, vastustaen Saatanaa ja hänen maailmanhallitustaan.

Kun on kyse raamatullisen perustan luomisesta monen tyyppiselle "vapautuspalvelulle", monet heistä yrittävät matkia palveluksessaan Kristuksen ainutlaatuista palvelutyötä, jossa Hän joutui suoraan yhteenottoon Saatanan ja hänen demoniensa kanssa. Kristuksen elämässä on kuitenkin tapahtumia, jotka kuuluvat ainutlaatuisesti Hänen erityiseen, ainutlaatuiseen palvelukseensa. Vaikka meidän pitäisi olla Kristuksen kaltaisia ​​saavuttaessamme Hänen luonteensa, suuri osa siitä, mitä Hän erityisesti sanoi ja teki, liittyi Hänen erityiseen, ainutlaatuiseen jumalanmiehen palvelukseensa, joka tuli maailmaan pelastamaan syntisiä. Kuinka voimme sitten erottaa ne Kristuksen elämän osa-alueet, joille meidän tulee rakentaa, siitä, mikä muodosti Hänen messiaanisen palvelutyönsä ainutlaatuisuuden ja mihin Hän yksin oli kutsuttu?

Uskomme, että Uuden testamentin kirjeet annettiin antamaan ohjeita siitä, kuinka kristittyjen tulee elää nykyisessä kirkon aikakaudella. Siksi kirjeet opettavat uskovia vain niissä asioissa, joihin Jumala on nimenomaisesti kutsunut ja valmistanut. Tästä syystä kirjeissä ei ole käskyjä tai esimerkkejä demonien ajamisesta (lisää tästä myöhemmin).

Vaikka meidät on kutsuttu jäljittelemään Kristuksen luonnetta, monet Hänen ihmeistään ja kohtaamisistaan ​​pimeyden voimien kanssa liittyvät Hänen ainutlaatuiseen Messiaa-asemaansa. Ne eivät aseta mallia tai ennakkotapausta suorille kohtaamisille demonien kanssa, kuten monet vapautusliikkeen jäsenet väittävät. Vaikka on totta, että uskovia nykyään kiusataan samalla tavalla kuin Jeesus Messias ja että me käymme hengellistä sodankäyntiä, meidän osallistumisemme taisteluun täytyy olla hieman erilaista, kuten tulemme pian osoittamaan. Yksi syy, miksi monet ihmiset joutuvat vaikeuksiin hengellisessä taistelussa, on se, etteivät he ymmärrä miksi Jeesus kohtasi demoneita kävellessään maan päällä, ja miksi nämä tapahtumat on tallennettu meille. Meillä on oikea käsitys hengellisestä sodankäynnistä vain, jos ymmärrämme Jeesuksen ainutlaatuisen palvelutyön tarkoituksen.

Skeptikkojen huudot

Ne, jotka kieltävät sen, että Jeesus ajoi ulos demoneita, esittävät kolmikohtaisia ​​perusteluja kantansa tueksi.

Jotkut väittävät, että Jeesus tiesi, että riivatut olivat yksinkertaisesti sairaita ihmisiä, mutta mukautui aikalaistensa ennakkoluuloihin. Jos Jeesus olisi puhtaimmista motiiveista mukautunut ennakkoluuloihin, Hän olisi syyllistynyt tahallisesti totuuden vääristämiseen ja kaikkein tuhoisimpien ja haitallisimpien ennakkoluulojen tukemiseen. Ennakkoluulo demoneja kohtaan pyyhkäisi läpi juutalaisen kulttuurin Herramme aikana ja piti väestön pelon ja kauhun kahleissa. Kuinka Jeesus, vaikka pysyi totuudenmukaisena, omasta tahdostaan ​​​​edistäisi kohtuutonta pelkoa pitää monet ihmiset kahleissa? Jumalan Pyhä Poika oli luonteeltaan kykenemätön sellaisiin mielivaltaisiin valheisiin. Siksi Uuden testamentin hallussapitotapaukset eivät olleet pelkkä ennakkoluulo!

Toiset väittävät, että Kristuksen itsensä alenemisen vuoksi, josta puhutaan Fil. 2:7, Hänen rajoituksensa johtivat joihinkin Hänen aikansa virheellisiin perinteisiin. Opetuksissaan ja teoissaan Jeesus ei mukautunut aikansa opetuksiin.

Kun luemme Jeesuksen päivinä vallinneen demonismin selitystä ja sitten luemme Raamatun kertomusta Jeesuksen teoista ja sanoista, hämmästymme Jeesuksen toiminnan yksinkertaisuudesta ja hillittömyydestä, kun Hän käsitteli demonismia. Jos Jeesus olisi todella ollut aikansa orjuudessa, Hän olisi osoittanut samanlaista alistumista muissa aikansa taikauskoissa tai väärissä uskonnollisissa uskomuksissa. Jeesuksen yhteenotto nykyisten uskonnollisten johtajien kanssa heidän suullisista laeistaan ​​ja ennakkoluuloistaan ​​on hallitseva teema evankeliumeissa. Jeesuksen opetukset erosivat yleensä radikaalisti useimpien Hänen aikalaistensa opetuksista monilla muilla demonismin aloilla. Hän osoitti selvästi, että hän pystyi hylkäämään aikansa suosittuja perinteitä. Jos Jeesuksen itsensä aleneminen johti siihen, että hän opetti vääriä opetuksia, niin tämä kumoaa kaiken käsityksen hänen palvelutyöstään auktoriteettina. Jos Jeesukseen ei voinut luottaa tässä asiassa, kuinka häneen voitaisiin luottaa toisessa asiassa? Jos Jeesus petettiin demonismin alueella, mikä voi olla takeita siitä, ettei Häntä myöskään petetty kuolemansa merkityksessä? Tai toisin sanoen, jos et voi luottaa Jeesuksen sanoihin omistamisesta, kuinka voit luottaa hänen sanoihinsa Joh. 3:16? "Rajoitettu" tieto Jeesuksesta (Hänen itsensä alentumisen vuoksi) ei ole suinkaan virheellinen tieto. Rajallinen tieto ei välttämättä ole virheellistä tietoa.

On myös niitä, jotka väittävät, ettei Hän koskaan opettanut demonien todellisuudesta ja ettei Hän ajanut heitä ulos. He väittävät, että maanpako on myöhempi perinne, joka on säilynyt evankeliumin kertomuksissa. He väittävät, että evankeliumiin kirjattu Jeesuksen opetus ei ole ollenkaan Hänen opetustaan, vaan muiden kirjoittajien lisäystä.

Demonien riivaamiseen liittyvät kielelliset ilmaisut olivat keinoja, joilla kirjoittajat väittivät selittäneen tuntemattomia syitä, joita pidettiin tuolloin epätavallisen outoina oireina ja ilmenemismuotoina siitä, mitä nykyään tunnemme sairauksina. Näin tehdessään he väittävät, että evankeliumit heijastavat muistiinpanoja Jeesuksen teoksia koskevista perinteistä, jotka tuotettiin myöhempinä vuosina ja joita ei tehty. historiallisia tosiasioita. Nämä ajatukset on hylättävä, koska ne ovat ristiriidassa Raamatun opetuksen kanssa Pyhän Raamatun innoituksesta. Pyhä Raamattu julistaa, että Raamattu on todellakin inspiraation tuottama (2. Tim. 3:16) ja että sen ovat kirjoittaneet pyhät Jumalan miehet, joita Pyhä Henki vartioi erityisesti kaikilta erheiltä (2. Piet. 1:21). Evankeliumitiedot ovat siis enemmän kuin perinne. He ovat itse Jumalan Sanaa.

Jeesus ei ollut manaaja

Jeesuksen palveluksessa tämän maan päällä demonien manauksella oli tärkeä ja ihmeellinen asema. Monet ihmiset vapautettiin demonien riivaamisen hirvittävistä vaikutuksista, ja Jumalan Poika sai kunnian.

Kuka on manaaja?

Sana "manaaja" (pahojen henkien heittäjä) liittyy läheisesti kreikan verbiin "exorciso". Sanan "exorciso" juurimerkitys on "loihtia", "valan alla syyttää". Tätä sanaa käytettiin vain kerran UT:ssa, kun juutalainen sanhedrin pakotti Jeesuksen valalla vastaamaan niihin oikein.

Matta. 26:63"Jeesus oli hiljaa. Ja ylimmäinen pappi sanoi hänelle: loihtia Sinä elävän Jumalan kautta, kerro meille, oletko sinä Kristus, Jumalan Poika? Tämä sana on kehittynyt teknisessä mielessä loitsuna tai pakottaa demonit jättämään uhrinsa. Näin ollen sana "eksorkizo" - "manaaja" sai yhteyden demonien manaukseen loitsujen, maagisten kaavojen ääntämisen, uskonnollisten tai juhlallisten rituaalien suorittamisen kautta. Se viittasi tiettyjen rituaalien suorittamiseen, joihin liittyi lähes aina taikuuden ja loitsujen käyttöä, sekä kiistatta pyhän nimen kutsumista ja maagisten kaavojen lausumista.

Tässä mielessä termiä "exorciso" - "manaaja" käytetään vain kerran Uudessa testamentissa, jossa juutalainen väärä manaaja esiintyy.

toimii. 19:13 —"Jopa jotkut vaeltavat juutalaiset loitsuja alkoivat käyttää Herran Jeesuksen nimeä niille, joilla oli pahoja henkiä, sanoen: loihdimme sinä Jeesus, jota Paavali saarnaa."

Yksinkertainen, täynnä arvokkuutta ja silti täydellinen tehokas menetelmä Jeesus on demoneja koskevassa jyrkässä ristiriidassa hänen aikanaan käytettyjen rituaalien kanssa.

Josephus antaa esimerkin eräästä Eliezeristä, joka suoritti manauksen Rooman keisari Vespasianuksen läsnäollessa. Hän otti Salomonin väittämän juurirenkaan ja kantoi sitä riivatun miehen sieraimien ympärillä. Siten hän toi demonin ulos sieraimien kautta. Todistus esitettiin tietyllä etäisyydellä seisovan kupin avulla, jonka "poistuva henki" kaatoi. [Josephus Flavius ​​"Juutalaisten antiikki".]

Uuden testamentin kirjoittajat itse asiassa välttelivät tarkoituksella käyttämästä sanaa "manaajat" kuvaamaan Jeesuksen demonien ajamista. Teknisessä mielessä olisi oikein sanoa, että evankeliumit eivät sisällä ainuttakaan esimerkkiä Jeesuksen itsensä suorittamasta manauksesta. Tarkkuussyistä Jeesusta ei voida pitää manaajana.

Tämä silmiinpistävä rituaalin tai loitsujen puute Jeesuksen palveluksessa demonien riivaamille ihmisille aiheutti katsojien jatkuvaa hämmästystä.

Monet heistä olivat nähneet nykyajan manaajia toimimassa, mutta Jeesuksen menetelmät olivat radikaalisti erilaisia. Monet ihmiset reagoivat yhteisesti, kuten Mark. 1:27:ssä.

Markus 1:27"Ja kaikki olivat kauhuissaan, niin että he kysyivät toisiltaan: mitä tämä on? Mikä on tämä uusi opetus, että Hän käskee saastaisia ​​henkiä valtuudella ja ne tottelevat Häntä? Muualla ihmiset sanoivat ihmeissään: Matta. 9:32-33"Kun he olivat lähdössä ulos, he toivat Hänen luokseen mykän demonin riivaaman miehen. Ja kun demoni ajettiin ulos, mykkä alkoi puhua. Ja kansa ihmetellen sanoi: Israelissa ei ole koskaan ollut sellaista."

Kuinka Jeesus teki sen

Herran vallatun kansan vapauttaminen erosi menetelmistään. Useimmissa tapauksissa Hän ajoi ulos riivaajia yksinkertaisesti sanalla (Matt. 8:16) tai nuhteli niitä (Mark. 1:25-26). Kuitenkin ainakin kerran Hän ilmoitti tytön vapautumisesta, vaikka hänellä ei koskaan ollut suoraa yhteyttä Jeesukseen (Mark. 7:29). Yleensä hän kielsi demoneja puhumasta (Mark. 1:34; Luukas 4:41); kuitenkin, ainakin kerran Hän ei vain osallistunut keskusteluun demonin kanssa, vaan myös kysyi demonin nimeä (Mark. 5:1-13). Yleensä riivattujen tai heidän ystäviensä uskoa, sikäli kuin voimme nähdä evankeliumin kuvauksista, ei otettu huomioon seurauksissa. Mutta ainakin yhdessä tapauksessa äidin usko liittyi tyttärensä vapautumiseen (Matt. 15:28). Riippumatta siitä, kuinka yksinkertaisia ​​ja erilaisia ​​menetelmiä Jeesus käytti, vapautus oli aina täydellinen ja välitön. Uusi testamentti ei viittaa asteittaiseen vapautumiseen tai pitkiin rukouskokouksiin liittyen Jeesuksen tai apostolien palvelukseen.

Tämä tosiasia luo kaksi vakavia ongelmia niille, jotka väittävät, että nykyään uskovilla on valta ajaa ulos demoneita, kuten Jeesus teki.

1) Ensinnäkin, mitä menetelmiä käyttää? Jeesus ei käyttänyt standardi lähestymistapoja kuitenkin heidän on silti noudatettava tiettyjä menetelmiä demonien ajamisessa. Siksi he nojaavat vaalijärjestelmään, jossa tietyt Jeesuksen toiminnan elementit otetaan mallina. Tämä päätös perustuu yleensä kokemukseen ja tuloksiin.

Esimerkiksi monet nykyisen vapautusministeriön kannattajat korostavat demonien ajamisen tärkeyttä nimeltä.

Jotkut mainitsevat seuraavat mahdolliset toimet, jotka muodostavat vapautuksen demoneista:

1. Tarve käskeä demoneja olemaan koskaan palaamatta, mikä perustuu Mark. 9:25:een;

2. On tärkeää katsoa uhria silmiin; rukoilla; käyttää jopa kristillistä musiikkia.

3. Toiset huomauttavat, että Jeesus ei käyttänyt mitään erityistä menetelmää.

4. Koska Raamattu ei tarjoa mitään mallia tai opetusta demonien karkoittamiseksi, joskus suositellaan käytettäväksi mitä tahansa lähdettä – mukaan lukien roomalaiskatoliset riitit tai anglikaanisen julkaisun suositukset.

Tosiasia on, että Jeesuksen menetelmiä ei koskaan ollut tarkoitettu malleiksi uskovien käyttöön myöhempinä aikoina. Niiden monimuotoisuus viittaa vahvasti Jumalan Pojan ainutlaatuiseen auktoriteettiin, kuten myöhemmin osoitetaan.

2) Toinen ongelma on nykyaikaisten manaajien siedettävä epäonnistuminen välittömästi vapauttaa uhri täydellisesti demonisesta riivaamisesta. Tämä osoittaa, että he eivät aja ulos demoneita, kuten Jeesus teki. Usein hallussapidosta eroon pääseminen on pitkittynyttä kamppailua, eikä täydellistä vapautumista saavuteta edes useiden päivien, viikkojen, kuukausien jälkeen. Heidän tapauksensa on täysin erilainen ilmiö.

Mitä tämä kaikki tarkoittaa?

Paholaisen riivaaman vapauttaminen oli myötätunto- ja rakkaudenpalvelus, jonka Jeesus suoritti. Emme voi edes kuvitella sitä helpotuksen, vapauden ja ilon tunnetta, joka entisellä täytyi olla, kun Herramme armollisesti ja välittömästi vapautti heidät. Jeesuksen vapauttamisella demonin riivaamista oli kuitenkin myös toinen vaikutus.

Nämä olivat erityisiä ihmeitä.

Mikä on ihme? Mikä määritelmä sille voidaan antaa? Uuden testamentin ihmeiden tarkka tarkastelu paljastaa kolmiosaisen kuvan. Eräs teologi tiivisti tämän kuvan hyvin ja antoi seuraavan määritelmän siitä, mitä ihme on:

Poikkeuksellinen tapahtuma, jota ei voida selittää tavallisilla luonnonvoimilla.

Tapahtuma, joka saa tarkkailijat ajattelemaan yli-inhimillistä, henkilökohtaista syytä.

Tapahtuma, joka tarjoaa todisteita sovelluksesta, joka on paljon laajempi kuin itse tapahtuma.

Täyttikö Jeesuksen eksorcismi nämä kriteerit?

Asiaan liittyvien tekstien tarkastelu osoittaa, että kyllä. Se, että nämä olivat poikkeuksellisia tapahtumia, voidaan selvästi nähdä niitä todistaneiden ihmisten reaktioista. Yleinen reaktio kokoontuneen kansan keskuudessa on ihme (Matt. 9:33; Markus 1:27; 5:20; Luuk. 11:14; Luuk. 9:43). Sana "taumazo" (ihmetteleminen) oli yleisesti käytetty termi ihmeestä. He myös huudahtivat: "Israelissa ei ole koskaan ollut sellaista" (9:33). Tämä on merkittävä lausunto ottaen huomioon, että juutalaiset tunsivat manauksen ja manaajat olivat melko yleinen näky (Luuk. 11:19-20; Apt. 19:13-14). Jeesuksen ajaminen ulos demoneista oli todella poikkeuksellista ja ainutlaatuista; ihmiset eivät pystyneet selittämään uhrin välitöntä, täydellistä vapautumista tavallisten luonnonvoimien pohjalta. Ihmiset ihmettelivät (Luuk. 9:43).

Lisäksi ne, jotka seurasivat näitä tapahtumia, näkivät niiden takana selvästi yliluonnollisen henkilökohtaisen syyn. Tämä on ilmeisin ja näkyvin Jeesuksen vihollisten syyttelyssä. Hekään eivät voineet kiistää Jeesuksen demonisista voimista vapautumisen yliluonnollista luonnetta. Kuitenkin ainakin kahdesti he syyttivät Jeesusta Saatanan vallasta (Matt. 9:34; Luuk. 11:15).

Lopuksi, Jeesuksen demonien karkottamisella ymmärrettiin olevan paljon laajempi merkitys kuin vain apua tarvitsevien ihmisten auttaminen. Tämä tosiasia näkyy Markuksen 1:27:ssä, jossa Jeesuksen osoittama auktoriteetti demonien ajamisessa liittyi epäilemättä siihen, kuka Jeesus oli ja myös Hänen opetuksiinsa.

Markus 1:27"Ja kaikki olivat kauhuissaan, niin että he kysyivät toisiltaan: mitä tämä on? Mikä on tämä uusi opetus, että Hän käskee saastaisia ​​henkiä valtuudella ja ne tottelevat Häntä? Siksi Jeesuksen valta pimeyden voimien yli oli merkittävin asia, jonka ihmiset näkivät. Siksi käy selväksi, että Jeesuksen toimet demonien ajamisessa sopivat kolmeen yllä mainittuun ihmeiden kriteeriin.

Sen lisäksi, että Jeesuksen ajamia demoneita ulos ajamisesta ei voida luokitella ihmeiksi, ne liittyvät myös läheisesti parantaviin ihmeisiin. Olisi epätarkka sanoa, että demonien riivaus oli toinen tapa kuvata erilaisia ​​sairauksia ja demonien karkottaminen on toinen tapa sanoa, että ihminen on parantunut sairaudesta.

Uuden testamentin tutkiminen osoittaa, että usein tehdään selvä ero pelkän sairauden ja sen parantamisen välillä, toisin kuin hallussapidon ja sitä vastaavan manauksen välillä. (Mark. 4:24-25; 9:27-34; 10:1; Markus 1:34; 3:10-13; 6:13; Luukas 7:21; 9:1; 13:32; Apostolien teot 5:16 8:7).

Demonit saattoivat kuitenkin aiheuttaa ja aiheuttivat sairauksia. Mutta kaikki sairaudet eivät ole demonien aiheuttamia. Koska fyysinen kärsimys oli pääominaisuus demonit, ja demonien karkottaminen vaikutti fyysisen kunnon paranemiseen näissä tapauksissa, myös demoneista vapautuminen luokiteltiin joskus parantamiseksi (Matt. 15:28; Apostolien teot 5:16; 10:38; 19:11-12) . Luonnollisista syistä johtuvat sairaudet, kuten epilepsia, kuurous tai mykkäys, voivat myös johtua riivaamisesta (Matt. 12:22; 17:15; vrt. Luuk. 9:42). Jos sairaus johtui luonnollisista syistä, niin ihminen parantui poistamalla nämä syyt yliluonnollisesti ja palauttamalla ruumiin kuntoon. Jos syy oli riivaaminen, parantuminen tapahtui ajamalla ulos demoneja.

Siksi evankeliumeissa kuvattuja demonien paranemistapauksia voidaan pitää myös eräänä parantamisena.

Neljä erilaista todistetta osoittavat selvästi, että manausta oli pidettävä eräänlaisena ihmeparanemisena.

Ensinnäkin niitä kutsutaan joskus "parannuksiksi" (Matt. 4:24; 12:22; Markus 3:10; Luukas 6:19; 7:21; 8:2; Apostolien teot 10:38).

toiseksi, samanlaisia ​​sanoja käytetään liittyen ihmeparantumiseen yleensä ja manaukseen erityisesti. Sekä sairaus että demonit ovat kiellettyjä (Mark. 1:25; vrt. 4:39).

Kolmanneksi, joskus oli ilmeisesti parantavia menetelmiä yleisiä sairauksia samoin kuin pakkomielle. Jeesus kohteli sairautta ja demoneita yksinkertaisesti vallan sanalla (Matt. 8:16; vrt. Mark. 2:10-12); ja joskus Hän toimi etäältä, ilman fyysistä kontaktia (Matt. 8:5-13; vrt. Mark. 7:24-30).

Neljäs, sekä demonien karkottamisen että yleisen paranemisen seurauksena tarkkailijoilla oli samanlainen reaktio, joka ilmaistiin samanlaisin sanoin. He huudahtivat hämmästyneenä ja seurasivat huudahduksiaan sanoilla, etteivät he olleet koskaan ennen nähneet mitään vastaavaa (Mark. 2:12; vrt. Matt. 9:33).

Demonien karkottamisen ja muiden parantavien ihmeiden välillä ei ole vain yhtäläisyyttä, vaan myös suurenmoista analogiaa riivattujen vapauttamisen ja myrskyn tyyntymisen välillä merellä. Keskellä puhkeavaa myrskyä Jeesus nuhteli ("epithimao") tuulta ja sanoi merelle: "ole hiljaa, ole hiljaa" (Mark. 4:49), ja meri tyyntyi heti.

Kaikkialla Ev. Markusta ("epithimao") käytetään säännöllisesti yhteydessä, kun Jeesus kielsi demonit. Tämän seurauksena riivatut saivat vapautuksen (Mark. 1:25; 3:12; 9:25).

Sanan "kielle" valinta Markin selostuksessa myrskyn tyyntymisestä merellä on niin epätavallinen ja yllättävä, että jotkut uskovat, että Mark aikoi osoittaa yhteyden manaukseen. Jotkut tulkit ovat menneet pidemmälle ja väittävät suoraan, että Mark osoitti myrskyn demonista lähdettä. Tässä on todellakin yhteys, Jeesuksen yliluonnollisen voiman alueella. Valtuus, jonka Jeesus osoitti demoniseen maailmaan (Mark. 1:27), paljastui nyt Hänen vallassaan luonnon valtakuntaa kohtaan (Mark. 4:41). Siten on olemassa toinen yhteys Jeesuksen demonien ulos ajamisen ja muiden ihmeiden välillä, mikä osoittaa, että tapaukset, joissa Hän karkoi demonit, olivat itse asiassa eräänlainen ihme - ja näin ollen ainutlaatuisia.

Nämä olivat valtakunnan merkkejä

Kristuksen suorittamia manauksia ei pidetty vain ihmeinä, vaan ne myös osoittivat Hänen kuulijoilleen, että Hän tarjosi Jumalan valtakunnan ja että Hän oli Messiaskuningas.

Hän tuli tuhoamaan Saatanan töitä; Hänen voittonsa demonisesta valtakunnasta osoitti, että Hän oli se, joka Hän väitti olevansa - Kuningas ja Voittaja, joka tuli antamaan Israelille valtakunnan.

Messias tuli Israeliin

Matteuksen evankeliumi on kirjoitettu vastaamaan pääkysymykseen, joka juutalaisilla oli Jeesuksen Messiaasta: "Jos Jeesus Nasaretilainen on todella Messias, niin missä on Messiaaninen valtakunta?" Monet juutalaiset ovat tehneet virheellisen johtopäätöksen, että Jeesus ei ole Messias, koska Messiaaninen valtakunta ei ole saapunut. Kuitenkin vuonna Ev. Matteus selittää, miksi Messiaaninen valtakunta ei tullut: ei siksi, että Jeesus ei ollut Messias, vaan pikemminkin siksi, että Israel epäuskonsa vuoksi hylkäsi kuninkaansa, ja ilman Kuningasta ei voi olla valtakuntaa. Siksi Ev. Matteus johtaa lukuun 12 ja kuuluisaan yhteenottoon Jeesuksen ja fariseusten välillä, jotka syyttivät Kristusta ihmeiden tekemisestä Beltsebubin (demonien ruhtinaan) tai Saatanan voimalla – Matt. 12:22-37. Julkaisussa Matt. 12:22 Jeesus ajoi ulos riivaajan kuurosta ja mykkästä miehestä ja paransi hänet.

Matta. 12:22 —"Sitten he toivat Hänen luokseen demonin riivaaman, sokean ja mykän; ja paransi hänet, niin että sokea ja mykkä mies sekä puhui että näki."

Vastauksena yleisö näki tämän teon takana ainutlaatuisen yliluonnollisen voiman.

Ihmiset alkoivat kyseenalaistaa, oliko Jeesus todella luvattu Messias (Daavidin poika, Matt. 12:23). Kuitenkin, kun fariseukset kuulivat tämän, he syyttivät Jeesusta siitä, että hänen työnsä takana oli Beelsebub, ei Jumala.

Matta. 12:24"Ja kaikki kansa ihmetteli ja sanoi: eikö tämä ole Kristus, Daavidin poika? Ja fariseukset tämän kuullessaan sanoivat: Hän ei aja ulos riivaajia muuten kuin Beelsebubin, riivaajien ruhtinaan, voimalla.

Jeesus tiesi heidän ajatuksensa ja antoi heille vastauksen.

Matta. 12:25-29"Jokainen valtakunta, joka jakautuu itseään vastaan, tulee autioksi; ja yksikään kaupunki tai talo, joka on riitautettu itseään vastaan, ei kestä. Ja jos Saatana karkottaa Saatanan, niin hän jakautuu itsensä kanssa: kuinka hänen valtakuntansa pysyy? Ja jos minä ajan ulos riivaajia Beelsebubin voimalla, kenellä teidän poikanne ajavat niitä ulos? Siksi he tulevat olemaan tuomareitasi. Mutta jos minä ajan ulos riivaajia Jumalan Hengen avulla, niin Jumalan valtakunta on totisesti saavuttanut teidät. Tai kuinka kukaan voi mennä väkevän miehen huoneeseen ja ryöstää hänen omaisuuttaan, ellei hän ensin sido väkevää miestä? ja sitten hän ryöstää talonsa."

Yksi tärkeä seikka, joka on otettava huomioon näissä sanoissa, on se, että Jeesus ajaa ulos demoneita Pyhällä Hengellä oli merkki Valtakunnan lähestymisestä. Jeesuksen palveluksessa ihmiset todistivat, että aikakauden voima oli jo toiminnassa. Tämä näkyi siinä, että Jeesuksen demoneja ajamisen tarkoituksena oli tuhota Saatanan valtakunta ja kukistaa hänet. Tässä tekstissä "vahva" henkilö ja hänen "kotinsa" on korostettu. "Vahva" on Saatana. Tämä näkyy rinnakkaislausekkeissa Matt. 12:25, jossa "vahva" on Saatana ja hänen "talonsa" on hänen valtakuntansa. Jeesus on tullut tähän maailmaan, Saatanan "taloon" tai valtakuntaan (vrt. Luuk. 4:5-6), ja ryöstää sen "tavaraa" vapauttamalla ihmisiä, joita Saatanan ja hänen demonisten joukkojensa valtaa sorretaan.

Sipuli. 4:5-6"Ja kun paholainen vei Hänet korkealle vuorelle, hän näytti hänelle hetkessä kaikki maailmankaikkeuden valtakunnat, ja paholainen sanoi hänelle: Minä annan sinulle vallan ylittää kaikki nämä valtakunnat ja niiden loisto, sillä se on minulle annettu, ja minä annan sen kenelle haluan."

Saatana on sidottu ja hänen uhrinsa vapautetaan. Joten Jeesus esitetään Hänen kauttaan Saatanan valtakuntaa tuhotaan valmistautuessaan Jumalan valtakunnan tulemiseen.

Jeesus ajaa ulos demoneita on selvä merkki Hänen voimastaan ​​ja auktoriteetistaan. Ne vahvistavat, että ihmiset kutsuivat häntä oikein Daavidin pojaksi ja että Jumalan valtakunta oli käsillä.

Tässä vaiheessa Jeesus huomauttaa, että Israel teki synnin "pilkkaakseen Pyhää Henkeä" (Matt. 12:31) hylkäämällä Pyhän Hengen todistuksen siitä, että Jeesus on Israelin Messias. Hänen väitteensä Messias vahvistettiin monilla merkeillä ja ihmeillä, mukaan lukien Hänen valtansa Saatanaa ja demoneja kohtaan, kuten käy ilmi välittömästä asiayhteydestä (12:22-37). Edes fariseukset eivät voineet kiistää tätä tosiasiaa. Sen sijaan, että kyseenalaistivat Jeesuksen ihmeiden aitoutta, he pitivät Hänen ihmeidensa lähteen Saatanaa sen sijaan, että he olisivat pitäneet niitä Jumalan työnä. Kaikkea muuta paitsi sen totuuden tunnustamista, että Jeesus on luvattu Messias.

Julkaisussa Ev. Matteus asettaa tämän epäuskon vastakkain Johannes Kastajan uskon kanssa luvussa 11.

Johanneksen usko sai erityisen painoarvon Matt. 10:1. Täällä meille kerrotaan, että Jeesus kokosi opetuslapsensa ja "annoi heille vallan epäpuhtaiden henkien yli ajaakseen heidät ulos", jotta he voisivat kulkea Israelin läpi julistaen kuninkaan läsnäoloa - "saarnata, että taivasten valtakunta on käsillä" (10: 7).

Mikä oli se todistava todistus, joka osoittaisi Israelin huoneen hukkuville lampaille, että Jeesus oli Messias? Kyky parantaa sekä ajaa ulos demoneita.

Tämän tapahtuman jälkeen Herodeksen vankilaan heittämä Johannes Kastaja lähetti Jeesukselle kysymyksen, oliko Hän todella Messias. Jeesus vastasi osoittamalla vahvistavia merkkejä.

Matta. 11:5- "...sokeat saavat näkönsä ja rammat kävelevät, spitaaliset puhdistuvat ja kuurot kuulevat, kuolleet herätetään ja köyhät saarnaavat evankeliumia." rinnakkainen paikka, Sipuli. 7:21, sisältää myös demonien karkottamisen.

"Ja tähän aikaan hän paransi monia sairauksista ja vaivoista ja pahoista hengistä ja antoi näön monille sokeille." Johanneksen vastaus tekee selväksi, miksi näitä merkkejä ja ihmeitä tehtiin, mukaan lukien vapautuminen demoneista: Johannes uskoi. Hänen uskonsa oli kuitenkin jyrkässä ristiriidassa fariseusten epäuskon kanssa. Kun he näkivät Jeesuksen ihmeet, he eivät voineet kiistellä Hänen kanssaan, joten he pitivät sen Saatanan syynä. Emme saa koskaan unohtaa asiaa: Jeesuksen yhteenotot demonien kanssa liittyivät suoraan Hänen väitteeseensä olevan Messias, joka toi Valtakunnan.

Ensimaku valtakunnasta

Tämä oli yksi Kristuksen ensimmäisen tulemisen tavoitteista, ja se auttaa selittämään joitakin Hänen palvelutyönsä näkökohtia. Yksi suurimmat syyt jossa Hän osoitti, mikä valta Hänellä oli sairauteen, luontoon ja henkiseen maailmaan (mukaan lukien Saatana ja demonit) osoittaa, millainen messiaaninen valtakunta olisi, jos Israel hyväksyisi Jeesuksen Messiakseensa. Valtakunta ei kuitenkaan tule ennen kuin Israelin kansa tunnustaa, että Jeesus on heidän kuninkaansa. He hylkäsivät Hänet ja valitsivat Jeesuksen sijaan kapinallisen Barabbaan ja sanoivat Kristuksesta: "... emme halua hänen hallitsevan meitä" (Luuk. 19:14). Jeesus sanoi juuri ennen puhettaan Öljymäellä (Matt. 24 ja 25): Matta. 23:38-39"Katso, talosi jätetään sinulle tyhjäksi. Sillä minä sanon teille: tästä lähtien te ette näe Minua, ennen kuin sanotte: "Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen!" Israelin valtakunta oli yhteydessä ihmisten vastaukseen Jeesuksen Messiaan asemaan. Koska he hylkäsivät Hänet, messiaaninen valtakunta lykättiin tulevaan aikaan, Suuren Ahdistuksen loppuun asti, jolloin he huutavat: "Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä!" (23:39).

Ap. Pietari esitti samanlaisen lausunnon juutalaisille tovereilleen.

toimii. 3:19-21"Tehkää siis parannus ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois, että virvoituksen ajat tulisivat Herran kasvojen edestä ja että hän lähettäisi teille määrätyn Jeesuksen Kristuksen, jonka taivaan oli määrä ottaa vastaan ​​tuohon aikaan asti. kaiken sen loppuun saattaminen, mitä Jumala on puhunut kaikkien pyhien profeettojensa suun kautta alusta asti." Ottaen vallan ja vallan Saatanaa, demoneja, sairauksia ja kärsimystä kohtaan Kristus osoitti näkemyksen messiaanisessa valtakunnassa vallitsevista loistavista olosuhteista, kun saatanallisen sorron ja sairauden vaikutukset otettaisiin pois tuhanneksi vuodeksi. Mikä vaikutus tällä on Saatanan ja demonien tutkimiseen? Näemme tämän, kun pohdimme, kuinka Kristus ensimmäisessä tulemuksessaan kohtasi demonisia voimia.

Jeesuksen demonien karkottaminen ei ollut pelkästään merkki Valtakunnan lähestymisestä, vaan se liittyi myös sekä Jeesuksen että Hänen erityisedustajiensa saarnaamiseen Valtakunnan lähestymisestä.

Matta. 4:23-25-"Ja Jeesus vaelsi ympäri Galileaa, opetti heidän synagogissaan ja saarnasi valtakunnan evankeliumia ja paransi kaikki sairaudet ja kaikki sairaudet kansan keskuudessa. Ja sanoma hänestä levisi kaikkialle Syyriaan; ja he toivat Hänen luokseen kaikki heikot, erilaisten sairauksien ja kohtausten riivaamat ja riivaamat, ja hullut ja halvaantuneet, ja Hän paransi heidät. Ja monta kansaa seurasi häntä Galileasta ja Dekapolista ja Jerusalemista ja Juudeasta ja Jordanin tuolta."

Rinnakkaistekstissä Hepr. Markus kuvailee Valtakunnan evankeliumia.

Markus 1:14-15 -"Kun Johannes oli petetty, Jeesus tuli Galileaan saarnaten Jumalan valtakunnan evankeliumia ja sanoi, että aika on täyttynyt ja Jumalan valtakunta on käsillä: tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi."

Jälkeen Lyhyt kuvaus siitä, mitä Jeesus opetti ensimmäisellä vierailullaan Galileassa, Markus kuvaili yhtä päivää Jeesuksen toiminnasta Kapernaumissa. Tämän toiminnan merkittävimpiä piirteitä ovat Jeesuksen suorittama parantaminen ja demonien karkottaminen sekä synagogassa (Mark. 1:21-28) että illalla oven edessä (Mark. 1:32-34).

Sama läheinen yhteys Jeesuksen Valtakunnan saarnaamisen ja demonien ajamisen välillä näkyy myös Hänen käskyssään kahdelletoista seitsemällekymmenelle, kun heidät lähetettiin saarnaamaan. Kaksitoista Hän sanoi: Matta. 10:7-8 -”Kun kuljet, saarnaa, että taivasten valtakunta on käsillä; parantaa sairaita, puhdistaa spitaalisia, herättää kuolleita, ajaa ulos riivaajia; ilmaiseksi saatu, vapaasti antaa.

Samoin seitsemänkymmenen opetuslapsen tuli julistaa: Sipuli. 10:9, 11, 17 -"...ja parantakaa sairaita, jotka siinä ovat, ja sanokaa heille: Jumalan valtakunta on tullut teitä lähelle. ja tomu, joka on tarttunut meihin kaupungistasi, me pudistamme sen pois sinun puolestasi. silti tietäkää, että Jumalan valtakunta on tullut lähellenne. Ne seitsemänkymmentä opetuslasta palasivat iloiten ja sanoivat: Herra! ja demonit tottelevat meitä sinun nimessäsi."

Kaikissa näissä tapauksissa demonien karkotus valmisteli Valtakunnan tuloa. Jeesuksen ja Hänen edustajiensa menestys osoitti, että aika oli lähellä Saatanan voiman loppua ja Jumalan valtakunnan perustamista maan päälle. Nämä manauksen tapaukset soveltuivat siten erityisen hyvin todistamaan Valtakunnan saarnaamista, sellaisena kuin Jeesus ja Hänen edustajansa saarnasivat. Tästä syystä he liittyvät läheisesti Valtakunnan saarnaamiseen evankeliumeissa.

Sana "kielletty"

Jeesus "nuhteli" (epitiman) tuulta ja sanoi merelle: Ole hiljaa, lakkaa (Mark. 4:49), ja heti tuli hiljaisuus.

Tämä sana tarjoaa läheisen yhteyden demoneita ulos ajavan Jeesuksen ja Jumalan valtakunnan tulemisen välillä. Uudessa testamentissa sitä käytetään viisi kertaa Jeesuksen demonien ajamisen yhteydessä (Matt. 17:18; Markus 1:25; 9:25; Luuk. 4:35; 9:42).

Se käännetään aina "kiellettäväksi" ja sen merkitys voidaan määritellä "moittelemaan, moittimaan, tuomitsemaan" ja samaan aikaan "puhua ankarasti, varoittaa" toiminnan estämiseksi tai sen lopettamiseksi. Vanhan testamentin heprean sana kieltoa varten on Gaar. Niistä 28 kerrasta, jotka tämä sana esiintyy Vanhassa testamentissa, 21 kertaa teksteissä käytetään sanaa "gaar" osoittamaan Jumalan voittoa vihollisistaan ​​Hänen tarkoituksiinsa. Erityisen mielenkiintoisia ovat ne tekstit, joissa puhutaan siitä, että Jumala kieltää meren valjastaakseen sen (Job 26:12; 2. Sam. 22:16; Ps. 18:15; 103:6-7; 105:9). Näitä kuvia käytetään joskus kuvaamaan kuvaannollisesti Jumalan tulevaa tarkoitusta voittaa vihollisensa (Jesaja 17:13; 50:2; Nahum 1:4). Tärkeä tekijä kaikissa näissä teksteissä on se, että kaikissa tapauksissa, joissa käytetään sanoja "kielletään", "gaar", niitä käytetään osoittamaan voimakasta Jumalan sanaa, joka käyttää voimaa niitä vastaan, jotka ovat tiellä saavuttaa Hänen tavoitteet.

Erityisen merkittävää on Uuden testamentin pohdiskelu kahdesta merkityksestä, joissa sanaa kielletään (epithimao) käytetään Jeesuksen yhteydessä. Sitä käytetään osoittamaan, kuinka hän kielsi luonnonvoimat (Mark. 4:39; vrt. Luuk. 8:24), mikä muistuttaa siitä, kuinka Vanhassa testamentissa Jumala kesytti meren. Evankeliumin kirjoittajat halusivat selvästi lukijan näkevän jumalallisen toiminnan näissä tapahtumissa. Samoin nöyryyttävä, käskevä sana, jota Jeesus käytti ajamaan ulos demoneita, muistuttaa VT:n esimerkkejä siitä, että Jumala poisti ne, jotka vastustivat Häntä hänen tarkoitusperiensä saavuttamisessa.

Toinen hätkähdyttävä tosiasia on, että missä tahansa evankeliset kirjoittajat käyttivät sanaa "kielle" kuvaamaan kuinka Jeesus karkoi demoneja, juutalaisessa tai kreikkalaisessa manausta koskevassa kirjallisuudessa ei ole ainuttakaan esimerkkiä tästä sanan käytöstä. Tämä on todiste siitä, että tämä manaaminen esitettiin tekona, jolla ei ollut laajempaa merkitystä kuin manaajan persoonallisuuden ylistäminen.

Johtopäätös on ilmeinen: evankeliumin kirjoittajat valitsivat tarkoituksella sanan "kiellettävä" kuvaamaan Jeesuksen eksorcismia osoittaakseen ehdoitta, että nämä teot poikkesivat merkitykseltään radikaalisti kreikkalaisten tai juutalaisten ihmeidentekijöiden harjoittamasta manauksesta. Termi "kielle" osoitti, että Jeesus oli demonien Herra ja että yksi hänen sanansa saattoi murskata pimeyden voimat valmistautuakseen Hänen Valtakuntansa perustamiseen. Näin ollen sana "kielletään" paljastaa Jeesuksen ehdottoman jumaluuden ja messiaaisuuden. AT Matta. 11:12 kuvaa voimakasta taistelua Valtakunnan yhteydessä. Jeesus sanoi: "Johannes Kastajan päivistä tähän päivään asti Valtakunta Taivaallinen voima otetaan, ja ne, jotka käyttävät voimaa, nauttivat siitä."

Tätä tekstiä pidetään vaikeana; nämä sanat näyttävät kuitenkin ymmärrettävän parhaiten Saatanan taisteluna Messiasta vastaan ​​aikana, jolloin Jumalan valtakunta oli käsillä. Saatana ja hänen demoninsa taistelevat ahkerasti säilyttääkseen vallan ja vallan, joka heillä on maailmassa ja ihmisissä (vrt. Luuk. 4:5) yrittääkseen estää Jumalan valtakuntaa korvaamasta heidän valtaansa. Heidän takiaan Valtakunta on "vallassa väkisin", ja Saatana ja hänen demoniset laumansa olivat tärkein "vahva" henkilö. Tulokset näkyvät kohtaamisissa, jotka olivat luonteeltaan väkivaltaisia ​​ja näkyvät parhaiten Jeesuksen manauksessa.

Vahvuus Tämä Jeesuksen ja Saatanan välinen ristiriita oli usein tunnusomaista. Asian Matt. 11:12 Väkivalta merkitsi Johannes Kastajan kuolemaa, jota käsiteltiin edellisissä jakeissa. Väkivalta merkitsi myös ulospääsyä Jeesuksen ajamista demoneista (Mark. 1:26; 5:13; 9:26). Suuri oli myös riivattujen usein aiheuttama vahinko (Mark. 5:3; 9:18, 20, 22).

Tämä vahva Saatanan valtakunnan ja Jumalan valtakunnan välinen kamppailu tarjoaa siten mahdollisen selityksen sille äärimmäisen suurelle määrälle demonien riivaamia ihmisiä, jotka kohtasivat Jeesuksen toiminnan varhaisessa vaiheessa, ja näin ollen Jeesuksen ja Hänen edustajiensa tänä aikana tekemän manauksen suuren painotuksen. .

Johannes Kastajan ilmestyminen oli varoitus Saatanalle, että hänen valtakuntansa oli vakavassa vaarassa. Tämä oli siis merkki kuumeisen toiminnan hyökkäämisestä vahvojen ja julmien demonien saatanallisten laumojen kimppuun, joiden tarkoituksena oli vallata valtakunta voimalla. Heidän päämääränsä oli sen seurauksena tuhota Johanneksen, Jeesuksen ja Hänen edustajiensa saarna ja siten pitää ihmiskunta vallassaan. On todella huomionarvoista, että Vanhan testamentin aikana Raamatussa ei mainita demonikoita, ja Golgatan jälkeen tämä ilmiö alkoi vähitellen hävitä, eikä kirjeistä löydy kirjaimellisesti mitään keskustelua demonien hallussapidosta tai niiden karkottamisesta. . Kuninkaan tulo ja raju vastustus Häntä ja Hänen valtakuntaansa kohtaan voivat selittää nämä tosiasiat.

Tällä tavalla, Matta. 11:12 osoittaa, milloin kuningas meni "vahvan" taloon ja sitoi hänet ja varasti hänen "tavaransa". Siten muodostuu yhteys Jeesuksen, demonien ulos ajamisen ja Jumalan valtakunnan lähestymisen välille.

Se osoitti Herramme voimaan

Demonien karkottaminen ainutlaatuisella tavalla osoitti Jeesuksen voiman Saatanan valtakunnassa.

Tämä totuus näkyy siinä, miten demonit itse reagoivat Jeesuksen kieltäviin sanoihin.

Demonien sanallinen reaktio heidän manaukseensa oli niin yleistä, että Jeesus ei yleensä antanut heidän puhua (Mark. 1:34). Kuitenkin, kun he puhuivat, he todistivat, että 1) he tiesivät kuka Hän oli (Mark. 1:34); Jumalan pyhä (Mark. 1:24); Jumalan Poika (Mark. 3:11) ja Messiaan (Mark. 3:11); 2) Hänellä oli voima kiduttaa heitä (Mark. 5:7-8); 3) Hän saattoi ajaa heidät pois uhrista ja halutessaan lähettää ne eläimen kaltaiseen paikkaan (Mark. 5:12-13) tai syvyyteen (Luuk. 8:31).

Mitä tämä tarkoittaa nykyään?

On osoitettu, että jos on yksi ainoa sana, joka parhaiten tiivistää havainnot, se sana olisi "ainutlaatuinen".

Yksi puoli, aika oli ainutlaatuinen. Kuten on osoitettu, valtava demonisen riivauksen aalto, joka nähtiin Jeesuksen aikana, ei ollut sattumaa. Tämä purkaus liittyi vahvasti Kristuksen tehtävään. Herramme tuli tuomaan valtakuntaa lähemmäksi Israelia ja uhraamaan itsensä täydellisenä uhrina synnin edestä.

Tämän tehtävän estämiseksi Saatana käynnisti pimeyden voimat rintamalla Jeesusta ja Hänen apostolejaan vastaan. Tämä hyökkäys sisälsi voimakkaita ja äärimmäisiä toimia (Matt. 11:12; vertaa Mark. 1:26; 5:13; 9:17, 18, 20, 26). Saatana aavisti hänen tappionsa, joten hän käytti kaiken voimansa vastustaakseen Kristuksen valtakuntaa. Uskomaton määrä riivattuja ihmisiä, joita tuolloin nähtiin, oli osa tätä yleismaailmallista taistelua.

Siksi on kyseenalaista, näemmekö tällä hetkellä demonien riivaamista sellaisessa mittakaavassa kuin evankeliumin aikoina. Itse asiassa demonien riivaamisen ja manauksen ilmiö näyttää alkaneen vähentyä dramaattisesti jopa apostolien elinaikana.

Tämän ajatuksen vahvistavat myös muut Pyhän Raamatun paikat. Vuonna Col. 2 sanotaan suoraan, että Kristus on kaikkien ruhtinaskuntien ja valtojen pää ( Määrä 2:10). Nämä auktoriteetit ovat Saatanan pahoja demonisia laumoja ( Efesos 6:12). Pyhä Raamattu vahvistaa myös, että saavutuksensa Golgatalla kautta Kristus voitti nämä viholliset (Kol. 2:15). Hän tuhosi ja avoimesti voitti heidät. Siksi Saatana ja hänen demoninsa on jo tuomittu. Se on vain toteutettava. Tämä tapahtuu, kun Kristuksen valtakunta perustetaan maan päälle ( avata 20:10).

Koska Saatana ja hänen kätyrinsä ovat voitettuja vihollisia, Jumala ilmeisesti rajoittaa jollain tavalla heidän valtaansa tällä hetkellä.

2 Tess. 2:7"Sillä pahuuden mysteeri toimii jo, mutta se ei toteutu ennen kuin se otetaan keskiviikosta hillitsevä nyt".

Huolimatta tietyn henkilön määritelmästä "pitäjänä", on selvää, että Jumala rajoittaa pahan voimia nykyisellä aikakaudella. Saatana ei saa käyttää kaikkia voimiaan. Suuren Ahdistuksen aikana, juuri ennen Kristuksen paluuta, tämä rajoitus kuitenkin puretaan. Tuloksena on toinen ennennäkemätön saatanallisen ja demonisen toiminnan kausi (2. Tess. 2:8-12; Ilm. 9:1-11; 12:7-12; 16:12-14; 18:1-2). Ei ole sattumaa, että tämän tulevan nousun olosuhteet ovat samanlaiset kuin ne, jotka liittyvät Kristuksen ensimmäiseen tulemiseen – Jumalan tulemiseen ihmiskunnan historiaan Hänen valtakuntansa perustamisen yhteydessä. Tämä ei suinkaan tarkoita, että Saatana ja demonit olisivat passiivisia nykyään. Raamattu varoittaa painokkaasti muusta (Ef. 6:11-13 Jaak. 4:7; 1. Piet. 5:8). Tämä ei myöskään sulje pois demonien riivaamisen mahdollisuutta nykyään. Raamattu kuitenkin varoittaa vertaamasta Kristuksen ajan runsaan omistuksen ja aikamme asettamisen välille.

Huomattiin, että tapa Myös tapa, jolla Jeesus ajoi ulos demoneita, oli ainutlaatuinen. Esitettyjen todisteiden mukaan pääteltiin, että selvää mallia siitä, miten Jeesus kohteli riisuttua, ei löytynyt. Tämän tosiasian perusteella ei ole yllättävää, että nykyään niiden joukossa, jotka haluavat tulla manaajiksi ja etsivät turhaan yhtä tällaista lähestymistapaa, on niin monenlaisia ​​menetelmiä. Syy siihen, miksi on mahdotonta löytää yhtä lähestymistapaa demonien ajamiseen Jeesuksen palveluksessa, on se, että sellaista lähestymistapaa ei koskaan suunniteltu.

Herramme käyttämien erilaisten lähestymistapojen tarkoituksena oli osoittaa Hänen absoluuttinen, yksinomainen valtansa demoniseen valtakuntaan. Hän voisi vastata jokaiseen tapaukseen tilanteen mukaan, koska Hän on Jumalan Poika eikä Hän tarvitse mitään erityistä lähestymistapaa tai kaavaa voittaakseen demoniset vastustajat.

Tämä antaa uskovalle suuren lohdutuksen tänään, koska Herramme hallitsee täysin pimeyden voimia. Hän voi edelleen käyttää suvereenia auktoriteettiaan vapauttaakseen ja suojellakseen demonista tunkeutumista. Ja silti, ajaessaan ulos riivaajia, Jeesus ei opettanut manauksesta; Hän osoitti selvästi, kuka Hän oli. Hän toimitti aina yksinkertaisesti, suoraan, välittömästi ja onnistuneesti. Nykyaikainen niin kutsuttu vapautusministeriö, in paras tapaus, vain varjo näistä kaikkivaltioista ihmeistä.

Nykyajan ihmiset eivät todellakaan aja ulos demoneja niin kuin Jeesus teki.

Lopuksi on osoitettu, että Jeesuksen suorittama eksorcismi nähtiin selvästi ihmeenä ja se on samassa tasossa muiden merkkien, kuten sairaiden välittömän paranemisen ja jopa luonnonvoimien hallitsemisen, kanssa. Niinpä ne, jotka väittävät ajavansa ulos demoneita, kuten Jeesus teki, väittävät loogisesti pystyvänsä tekemään muitakin Jeesuksen tekemiä ihmeitä.

On mahdotonta erottaa kykyä ajaa ulos demonit kyvystä tehdä ihmeitä yleensä. Meillä ei voi olla "valikoivaa" ihmeiden palvelusta.

johtopäätöksiä

Jeesuksen demonien karkottaminen on jyrkästi ristiriidassa Hänen aikalaistensa menetelmien kanssa. He käyttivät monimutkaisia ​​loitsuja, loitsuja ja uskonnollisia riittejä.

Vaikka Jeesuksen menetelmät olivat erilaisia, Hänen sanansa demonien ajamisessa oli vankka ja voimakas. Hänen lähestymistapansa oli aina yksinkertainen ja täynnä arvokkuutta, ja tämä tyyli herätti suurta ihmetystä tapahtumien todistajien keskuudessa.

Jeesuksen demonien ajamisella oli kolme merkitystä.

Ne olivat ihmeitä – erityisiä paranemisen ihmeitä. He täyttivät ihmeiden kriteerit; kokoontuneet ihmiset tunnustivat heidät sellaisiksi; heillä oli samanlainen lähestymistapa ja terminologia kuin muilla Jeesuksen tekemillä ihmeillä.

Nämä olivat Valtakuntaan liittyviä merkkejä, jotka viittasivat kuninkaan auktoriteettiin ja voimaan.

He myös vahvistivat Valtakunnan evankeliumin saarnaamisen ja osoittivat, että Saatanan valtakuntaa "ryöstettiin" voimalla ja valmistellaan tietä Messiaan valtakunnan alkamiselle. Tämä tapahtuma aiheutti väkivaltaisen yhteentörmäyksen Jeesuksen ja Saatanan voimien välillä, mikä näkyi havainnollisesti, kun Jeesus pakotti demonit jättämään uhrinsa. Tämä esitys voi myös selittää Jeesuksen päivien poikkeuksellisen suuren riivauksen ja valtavan riivattujen ihmisten määrän, joista Jeesus ajoi demoneja.

Itse demonien sanat viittaavat Jeesuksen persoonaan Messiaana ja Jumalan Poikana ja osoittivat Hänen ehdottoman valtansa demonisessa maailmassa.

Jeesuksen ministeriö ja demoninen toiminta

Siirrytään Jeesuksen palveluksesta muihin nykypäivän "vapautuspalvelukseen" liittyviin kysymyksiin.

Kun Jeesus aloitti maanpäällisen palvelutyönsä, hänen pelkkä läsnäolonsa ja vaellus Israelin maassa aiheutti huomattavan demonisten voimien toiminnan. Heidän toimintansa on aina tapahtunut, mutta Herramme messiaaninen läsnäolo on aktivoinut hengellisen alueen ja tuonut sen toiminnan pintaan. Kerran demonit esittivät Jeesukselle kysymyksen: Matta. 8:29"Ja katso, he huusivat: Mitä tekemistä sinulla on meidän kanssamme, Jeesus, Jumalan Poika? Tulit tänne ennen aikaa kiusaamaan meitä. Kyllä, Kristus ensimmäisessä tulemuksessaan tuli herättämään asioita, mutta Hän tuo lopullisen voiton tulevaisuudessa, kun Messiaaninen valtakunta tulee. Suuri osa demonisesta toiminnasta Israelissa tuolloin voidaan johtua Kristuksen, jumala-miehen, läsnäolon tosiasiasta. Se, että tämä lisääntynyt kohtaaminen demonisten maailmojen kanssa Jeesuksen elämän aikana liittyi Hänen ainutlaatuiseen palvelukseensa, selvitetään tarkemmin tutkimalla tapoja ja taajuutta, kuinka Uusi Testamentti puhuu demoneista.

Kreikan sana daimonion (demoni) ja siihen liittyvät sanat esiintyvät Uudessa testamentissa 77 kertaa.

Tämä sana esiintyy neljässä evankeliumissa 67 kertaa

7 kertaa viesteissä

3 kertaa Ilmestyskirjassa

Samanlainen osuus löytyy 42 tapauksesta, joissa käytetään synonyymiä sanalle "demoni" - "paha, epäpuhdas":

23 kertaa evankeliumeissa

13 kertaa Apostolien tekojen kirjassa

3 kertaa viesteissä

3 kertaa Ilmestyskirjassa

Kolmiosainen suunnitelma

Se, kuinka usein ja miten Uusi testamentti käsittelee demoniseen maailmaan liittyviä kysymyksiä, ei vastaa ajattelua ja käytäntöä, jota monet nykyiseen "vapautuspalvelukseen" osallistuvat vaativat. Emme aseta yhtä Uuden testamentin tekstiä toisiaan vastaan. Päinvastoin, koska nämä kaksi osaa ovat sopusoinnussa, meidän on tunnustettava, että kirjeet eivät varoita uskovia varomaan demonien riivaamista; ne eivät myöskään kuvaa "vapautusministeriön" metodologiaa. Silti tämä toiminta oli Kristuksen palvelutyön ja vähäisemmässä määrin apostolien palvelutyön keskiössä. Joten mikä on sopimus?

Uskomme, että pääasialliset syyt siihen, että 87 % Uuden testamentin historiallisissa osissa (evankeliumit ja Apostolien teot) esiintyvistä 119 viittauksesta demoniin ovat se, että ne esiintyvät yhdessä ainutlaatuisten, ainutlaatuisten tapahtumien yhteydessä. Messiaanisen kanssa Jeesuksen tehtävä ja kirkon perustamisen alku.

Täydellinen voitto saatanasta ja demonisesta herruudesta tulee vasta messiaanisen valtakunnan tulemisen myötä. Jeesus tuli tarjoamaan Israelille tätä valtakuntaa, mutta Israel hylkäsi kuninkaansa ja Hänen valtakuntansa. Siksi messiaaninen valtakunta siirretään seurakuntakaudelle, kunnes Kristuksen toinen tuleminen tuo Saatanan ja demonit poistuneen Hänen tuhatvuotiskaudestaan ​​maan päällä. Koska Kristus kuitenkin oli maan päällä ensimmäisessä tulemuksessaan, Hän osallistui taisteluun Saatanaa ja demoneita vastaan. Hänen nykyisen poissa ollessaan tämä taistelu tapahtuu epäsuoralla tai puolustavalla tavalla, kuten alla näytämme.

Älä erehdy: Kristus ristillä antoi täydellisen voiton Saatanan ja demonien yli. Kristuksen voitto, kuten mikä tahansa voitto, toteutuu vaiheittain. Ensimmäinen vaihe pelastus on, kun meistä tulee uskovia. Sitten saamme välittömästi anteeksi kaikki syntimme (menneet, nykyiset ja tulevat). Toisessa vaiheessa elämme kristillistä elämää. Saatamme silti tehdä syntiä, mutta emme ehkä syntiä. Kuitenkin vain kolmannessa vaiheessa hankimme uuden ylösnousemusruumiin, joka on vapaa synnistä. Vain silloin olemme täysin ja ehdottoman vapaita kaikesta synnistä.

Jumalan suunnitelma on tarkka ja varma, sillä Kristus on jo maksanut täyden lunastukseemme hinnan ristillä. Kyse ei ole siitä, voiko Hän toteuttaa sen, vaan siitä, että Hänen suunnitelmansa toteutuu sen kautta eri vaiheita. Näin on myös Kristuksen voiton suhteen saatanasta ja demoneista: se tapahtuu vaiheittain. Tämä tosiasia on erittäin tärkeä sen ymmärtämiseksi, mitä tapahtuu, kun Kristus kohtaa Saatanan ja demonit evankeliumeissa.

Katsotaanpa nyt lähemmin, kuinka Jeesus käsitteli pimeyden voimia.

Saatana hyökkää Jeesuksen kimppuun

Palvelutyönsä alussa Jeesus Kristus meni erämaahan neljäksikymmeneksi päiväksi paastoamaan ja rukoilemaan (Matt. 4:1-11). Tämän paastoajan loppupuolella Saatana ilmestyi ja kiusasi Häntä kolme kertaa. Kun Kristus kiusattiin, hän vastasi Saatanalle Raamatun mukaan, mutta ei ryhtynyt pitkiin keskusteluihin hänen kanssaan. Kolmannessa kiusauksessa Kristus nuhteli Saatanaa ja käski hänen lähteä.

Saatana poistui välittömästi, eikä siellä ollut pitkää keskustelua tai riitaa.

On tärkeää huomata, että Saatana ei kohdistanut Jeesukseen mitään mystisiä juonia sitoakseen Hänen tahtoaan, ikään kuin Hän olisi robotti. Pikemminkin Saatanan kiusausten vahvuus perustui hänen väitteidensä tarkoitukselliseen vetoamiseen. Väite 1 on yritys imartella Kristusta, koska Hän on Jumalan Poika (Matt. 4:3). Argumentti 2 - Saatana houkutteli Kristusta osoittamaan ihmevoimaansa heittäytymällä temppelin siivestä (Matt. 4:5-6), jotta enkelit pelastaisivat Hänet ja saisivat siten kunniaa ja mainetta. Toisin sanoen Saatana houkutteli Kristusta käyttämään menetelmiään. Kristus hylkäsi tämän väitteen Matt. 4:7 otettu 5. Moos. 6:16: "Jeesus sanoi hänelle: "On myös kirjoitettu: älä kiusaa Herraa, sinun Jumalaasi." Argumentti 3 - Saatana tarjosi koko maailman Kristukselle, jos Hän palvoi häntä (Matt. 4:8-9). Kristuksen lyhyt ja täsmällinen vastaus jakeessa 10 oli tarkka soveltaminen 5. Moos. 6:13 - "Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Mene pois minun luotani, saatana, sillä kirjoitettu on: Sinun tulee kumartaa Herraa, sinun Jumalaasi, ja palvella häntä yksin." Kristus (toisin kuin Eeva) ei kertaakaan antautunut saatanallisen kiusauksen logiikalle. Päinvastoin, Kristus näki läpi Saatanan aikomusten petollisuuden ja luotti Jumalan ajattelutapaan. Tämän tapaamisen luonne ei ollut mystinen. Tämä ei ollut kahden velhon tapaaminen, jotka hyökkäsivät toisiaan maagisilla voimillaan, kuten nykyaikaisissa sarjakuvissa usein kuvataan.

Tapa, jolla Kristus käsitteli Saatanan kiusauksia, on täsmälleen sama malli, joka kirjeissä uskoville määrättiin, kuinka käsitellä tällaisia ​​kiusauksia. Koska Saatanan kiusauksen voima oli hänen sanomansa logiikassa, Kristus viittasi hyökkäyksiin Jumalan Sanaan. Vaikka Saatana käytti Raamattua, hän käytti sitä epätarkasti. Jeesus vastasi käyttämällä pyhä Raamattu tarkasti. Koska Saatana ja hänen demoninsa seurakunnan aikakaudella houkuttelevat edelleen Jumalan kansaa levittämällä valheita heidän näkemyksissään elämän kysymyksiä, niin Kristuksen lähestymistapa kiusaukseen on esimerkki siitä, kuinka uskovat voivat kestää ja torjua Saatanan ja demonisten voimien hyökkäykset. Myös kirjeet vahvistavat saman kaavan.

Kristuksen törmäys demonisten voimien kanssa

Demonisiin voimiin liittyviä kuvauksia esiintyy 11 kertaa kolmessa ensimmäisessä evankeliumissa. On hyödyllistä huomata tämän materiaalin jakautuminen (samansuuntaiset paikat on merkitty suluissa). Kolme yleistä lausuntoa manauksesta: Matta. 4:24(Mark. 3:10; Luukas 6:17-19) – ”Ja uutinen hänestä levisi kaikkialle Syyriaan; ja he toivat Hänen luokseen kaikki heikot, erilaisten sairauksien ja kohtausten pakkomielle ja demonien riivaamat ja hullut ja halvaantuneet, ja Hän paransi heidät. Matta. 8:16(Mark. 1:29-34; Luukas 4:38-41) - "Illan tullessa hänen luokseen tuotiin monia demonisia, ja hän ajoi henget ulos sanalla ja paransi kaikki sairaat." Sipuli. 7:21"Ja tähän aikaan hän paransi monia sairauksista ja vaivoista ja pahoista hengistä ja antoi näön monille sokeille." Seitsemää erityistapausta kuvataan myös: 1. Markus 1:23-28 (Luuk. 4:33-37) 2. Matt. 8:28-34 (Mark. 5:1-20; Luukas 8:26-40) 3. Matt. 15:21-28 (Mark. 7:24-30) 4. Matt. 17:14-21 (Mark. 9:14-29; Luuk. 9:37-43) 5. Luuk. 8:2 6. Matt. 12:22 (Luuk. 11:14) 7. Luukas. 13:10-21 Kaksi tekstiä puhuu opetuslapsista ja demoneista: 1. Matt. 10:1-6 (Mark. 3:13-19; Luuk. 9:1) 2. Markus 6:7, 13 Yksi opetustapaus liittyi fariseusten syyttämiseen siitä, että Kristuksen voima oli peräisin Beltsebubista (Matt. 9:32-34; 12). :43-45; Markus 3:22-30; Luukas 11:14-26).

Ensimmäisessä osiossa näemme kolme yleistä lausuntoa, jotka liittyvät siihen, että Jeesus ajoi ulos riivaajia. Ensimmäisessä tapauksessa monet ihmiset toivat sairaita ja riivattuja Jeesuksen luo, ja Hän paransi heidät ja ajoi ulos monia demoneita (Mark. 1:34). Näiden tapahtumien tarkoituksena oli osoittaa, että Jeesus oli Jumalan Poika, kuten jotkut demonit todistivat (Luuk. 4:41). Tämä on yhdenmukainen kolmen ensimmäisen evankeliumin tarkoituksen kanssa: osoittaa, että Jeesus on Messias, koska hänellä oli valta ja valta demonisessa maailmassa.

Yksi syy tämän tärkeyteen tulee Raamatun ensimmäisestä profetiasta Messiasta.

Gen. 3:15”…ja minä panen vihollisuuden sinun ja naisen välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se iskee sinua päähän, ja sinä pistelet sitä kantapäähän." Messiaan oli määrä olla se, joka voittaa Saatanan, ja Kristus osoitti niille, jotka näkivät Hänet, että koska Hänellä oli valtaa ja valtaa Saatanaan ja demoneihin, Hän oli luvattu Messias.

Kun Jeesus ajoi ulos riivaajia, "monia riivaajiakin lähti ulos, huutaen ja sanoen: Sinä olet Kristus, Jumalan Poika. Ja hän kielsi heitä sanomasta, että he tiesivät hänen olevan Kristus." Sipuli. 4:41). Tämä on jyrkässä ristiriidassa monien ihmisten kanssa nykyaikaisessa vapautuspalveluksessa, jotka keskustelevat demonien kanssa. Kristus ei yleensä antanut heidän puhua tai edes välittää totuutta, että Hän oli Jumalan Poika, ilmeisesti siksi, että Hän ei halunnut tavallisesti valehtelevien henkien todistavan totuudesta. Vain kerran Hän pyysi heitä todistamaan Hänestä (Mark. 5:9). Jeesus halusi Israelin uskovan totuuteen, koska se tuli Jumalan suusta eikä demonien suusta. Lisäksi Hän ei halunnut antaa ihmisille, jotka harkitsivat todisteita Hänen vapautumisestaan, mahdollisuutta hylätä Häntä, koska todisteet olivat peräisin epäluotettavista lähteistä.

Ainutlaatuinen todistus Jeesuksesta näkyy jälleen kolmannessa yleisessä lausunnossa demonien ajamisesta. Tämä tapaus koskee Johannes Kastajaa, jonka kuningas Herodes heitti vankilaan, koska hän hyökkäsi saarnassaan Herodeksen vaimon kimppuun. Vankilassa ollessaan Johannes alkoi miettiä, oliko Jeesus todella Messias. Hän lähetti sanansaattajan Jeesuksen luo tiedustelemaan tätä, ja Jeesuksen vastaus on kirjoitettu Luuk. 7:21 - "Ja tähän aikaan hän paransi monia sairauksista ja pahoista hengistä ja antoi näön monille sokeille." Tämä kuvaus Jeesuksen tekemistä teoista riitti poistamaan Johanneksen epäilykset, koska se oli kuvaus Messiaan kiistattomista teoista.

esittely.
Jeesuksen toiminnan alku - "Ja hän saarnasi heidän synagoogissaan koko Galileassa ja ajoi ulos riivaajia" (Mark. 1:39).

Saarnat ja maanpako liittyvät läheisesti Hänen palvelukseensa. Tämä tapahtui rukoushuoneissa - synagogissa. Jeesuksen tapa käsitellä demoneita oli omaperäisin ja hämmästyttävin kaikessa Hänen palvelutyössään. Hän paransi ihmisiä, ruokki heitä leivällä, hallitsi luonnon elementtejä, herätti kuolleita ja niin edelleen. (Matt. 4:23, Matt. 14:17-20, Markus 8:6-8, Markus 4:39, Matt. 14:25, Luukas 8:41-56, Joh. 11:43-44, Luukas 7: 14). Kaikki tämä oli kuitenkin Vanhassa testamentissa: Mooses mursi meren sauvalla (2Moos. 14:21), Joosua pysäytti auringon (Joos. 10:12), Elia pysäytti Jordanin armollaan, ei satanut läpi. rukouksessaan (1. Kun. 17:1, 2. Kun. 2:8), Elisa lisäsi öljyä, kasvatti sunamilaisen pojan, ruokki 100 ihmistä, paransi Naemanin spitaalista (2. Kun. 4:1-7, 4:32-35, 4:43–44, 5:10), ja muut profeetat tekivät samanlaisia ​​ihmeitä. Mutta kukaan heistä ei ajanut ulos demoneita. Jeesus käski demoneja, puhui heille ja ajoi heidät ulos. Ihmisten reaktio tähän oli kauhuissaan ja hämmästynyt (Mark. 1:27). Suusta suuhun kuuluminen oli välitöntä ilman radiota, televisiota tai Internetiä. Vanhan testamentin aikana he tiesivät demoneista - 5 Moos. 32:17, 1. Sam. 16:14.

Uudessa testamentissa fariseukset tiesivät myös demoneista (Matt. 12:24 - fariseus syyttää Jeesusta siitä, että Hän ajaa ulos riivaajia Beelsebubin voimalla, jakeessa 28 Kristus sanoo ajavansa ulos Jumalan Hengen), Apt. 19:13-16 - esimerkki: Skevan pojat uskalsivat ajaa ulos demoneita, eivätkä olleet pyhiä. Matta. 12:25-26 - Kristus osoittaa, että Saatanalla on oma valtakuntansa. Uudessa testamentissa näemme näiden kahden valtakunnan konfliktin ja Kristuksen valtakunnan voiton, Vanhassa testamentissa tämä konflikti oli piilotettu.

kuinka Kristus kohteli pahoja henkiä
1. Mrk. 1:24-25 - demonit tunnistivat Kristuksen.
a) Kristus kielsi heitä puhumasta, ajoi heidät ulos (Mark. 1:26).

2. Synagogassa kukaan ei tiennyt, että Jeesus on Jumalan Poika, vain demonit: "... Minä tunnen sinut, kuka sinä olet, pyhä Jumala."

3. Miehessä oli joukko demoneita: "... Sinä tulit tuhoamaan meidät", mutta yksi, johtaja, vastasi: "... Tiedän sinut kuka olet."

4. Epäpuhtaat henget lankesivat Kristuksen eteen - Mark. 3:11.
a) myös oppinut;
b) Jeesus kielsi heidät.

5. Demonien riivaaman parantaminen Gadarenen maassa - Mrk. 5:2-14.
a) asui arkuissa, huusi, löi kiviä vastaan, repi kahleita;
b) juoksi ja kumarsi Jeesukselle - Mark. 5:7;
c) tunnisti Jeesuksen: "Sinä olet Korkeimman Jumalan Poika";
d) Jeesuksen läsnäolo piinasi demoneita;
e) Jeesus kysyi demonin nimeä - heidän nimensä on "legioona" (6 tuhatta);
e) Mrk. 5:10 - demonit pyysivät Häntä paljon, ettei hän lähettäisi häntä pois maasta. Tämä maa oli tärkeä demoneille, ja demonien ja Kristuksen välillä käytiin keskustelu: "He pyysivät paljon";
g) demonit - ruumiittomia pahoja persoonallisuuksia Saatanan palveluksessa. He yrittävät vangita ihmisten ja eläinten ruumiita. Jeesus salli demonien mennä sikojen sisälle, ja lauma hukkui mereen;
h) Gadarenit näkivät entisen demonin järjissään ja pukeutuivat;
i) demonit eivät koskaan pysty tekemään sovintoa Jumalan kanssa ja kutsumaan Kristusta herrakseen, heidän herransa on Saatana. He kutsuvat Kristusta: "Pyhä Jumala, Korkeimman Poika", mutta eivät koskaan hallitse.

6. Mrk. 9:17-28 - riivatun pojan paraneminen.
a) mykkä henki heitti hänet maahan, hän säteili vaahtoa ja kiristi hampaitaan. Missä on riivaajia, siellä kiristetään hampaita: Apostolien teot. 7:54 (ja kiristelivät hampaitaan Stephenille). Kristus sanoi, että helvetissä tulee olemaan itkua ja hammasten kiristystä (Matt. 8:12, 13:42);
b) Mrk. 9:21 - Poika on ollut pakkomielle lapsuudesta lähtien. Joskus pakkomielle tulee vanhempien kautta. Demoni heitti pojan tuleen ja veteen;
c) Mrk. 9:25 - Jeesus sanoi: "Kuuro ja mykkä henki, minä käsken sinua, tule ulos hänestä." 26. säe: "...ja hän huusi ja ravisteli häntä rajusti ja meni ulos." Karkotusta seuraa yleensä kehon vapina ja huuto.

7. Demonien karkottaminen Uuden testamentin seurakunnassa. toimii. 8:7 - Filippus Samariassa. "Sillä monet saastaiset henget, jotka olivat riivattuja, lähtivät ulos suurella huudolla." Ihmisen vapaus oli varhaiselle apostoliselle kirkolle tärkeämpi kuin uskonnollinen järjestys. Demonit tulevat esiin meidän päivinämme ja sanovat myös: "Jätä meidät, olemme hiljaa; älä huuda, en ole kuuro; sinulla ei ole aikaa, sinun on aika mennä kotiin" jne.; henkilö tärisee samalla tavalla, ja samalla huudolla demonit lähtevät.

minne maanpaossa olevat demonit menevät?
1. Mt.12:43 - demoni kävelee vedettömissä paikoissa, etsii lepoa, mutta ei löydä sitä.
2. Lk. 8:31 - demonit pyysivät Jeesusta olemaan käskemättä heitä menemään kuiluun, demonit tiesivät syvyydestä eivätkä halunneet mennä sinne, Jeesus ei lähettänyt heitä sinne.
3. Lk. 8:33 Demonit lähtivät miehestä ja menivät sioihin.
4. Jeesus ajoi ulos demoneita kertomatta heille minne mennä. Matta. 8:29: "... he huusivat: ... Tulit tänne ennen aikaa kiduttamaan meitä." Heidän piinansa aika tulee, kun paholaisen valtakunta heitetään tulijärveen (Ilm. 20:10).

saarnaamassa parannusta, opettamalla Jumalan valtakunnan lakeja
Ihmeet ja eksorcismit olivat olennainen osa Kristuksen julkista palvelutyötä

1. Kuningas Herodes tiesi Kristuksen palveluksesta: Luuk. 13:32. "...katso, minä ajan ulos riivaajia ja teen parannuksia tänään ja huomenna, ja kolmantena päivänä minä lopetan";
a) On arvioitu, että Hän käytti neljäsosan palvelutyöstään demonien ajamiseen.

2. Lk. 4:41 - Kristuksen luo tuotiin joukko sairaita ja riivattuja auringonlaskun aikaan, ja demonit tulivat ulos huutaen sanoen: "Sinä olet Kristus, Jumalan Poika";
a) Jeesus pani kätensä riivattujen päälle;
b) Mt.8:16 - Jeesus ajoi ulos pahat henget sanalla;
c) Lk. 13:11-13 - Jeesus paransi kätten päällepanemisen kautta naisen, jolla oli heikko henki 18 vuotta.

3. 1 Tim. 5:22 - Paavali kielsi Timoteusta panemasta käsiään kiireesti päälle, jottei hän joutuisi osallisiksi toisten synneistä. Puhumme saarnaajien vihkimisestä, mutta ajaessasi ulos demoneja, sinun on oltava erittäin varovainen ja toimittava vain Pyhän Hengen innoituksella.

4. Jeesus ei juoksenut kenenkään perässä vapauttaakseen hänet demoneista.
merkki. 5:6 - Gadaren näki Jeesuksen kaukaa, juoksi ja kumarsi Häntä, eli kaatui Hänen jalkojensa juureen;
b) on hyödytöntä ajaa ulos demoneita niistä, jotka eivät sitä halua. Luottamus ministeriin, kuuliaisuus Jumalan sanalle on pakollisen pakotuksen edellytys;
c) tunnustamattomat salaiset synnit, epäilyt ja katkeruudet eivät salli henkilön vapautumista. Jos olet turhaan loukkaantunut niistä, jotka puhuvat demonien karkottamisesta, sinulla on ongelma.

5. Riivatun pojan tapaus - Mrk. 9:21;
a) hän on ollut sairas lapsuudesta asti - monet pakkomielteet alkavat lapsuudesta. Syyt - vanhempien julmuus, hylkääminen lapsuudessa, lapsen hyväksikäyttö, perinnöllisyys, kauhea pelko, lasten osallistuminen okkulttisiin harrastuksiin (ennustus, kuolleiden kutsuminen);
b) ainakin yhdellä vanhemmista on oltava usko, joka peittää heidän lapsensa (Mark. 9:23);
c) Vaikeilla vanhemmilla on vaikeita lapsia. Tiedätkö poikkeuksen?
d) Mrk. 7:25-30 - Pakanallinen syyrofoinikialainen rukoilee Jeesuksen kanssa demonien riivaaman tyttärensä puolesta. Hänellä oli suuri usko, ja demoni karkotettiin kaukaa.

6. Jeesus ajoi ulos monia demoneita juutalaisista. Huolimatta siitä, että:
a) tätä kuolemantuhoa kärsivää kansakuntaa kiellettiin arvaamasta, ennustamasta onnea, omistamasta epäjumalia jne. (5. Moos. 4:23, luku 13, 18:10-13). Kuitenkin Hän ajoi ulos monia riivaajia heidän synagogissaan; mikä on pakanakansojen tilanne?
b) maanpako, niin silloin kuin nytkin, on taikauskon, pelon ja pimeyden peitossa: "oi, en halua kuulla siitä", "näet tämän, hänestä karkotettiin demonit, ehkä hän on tarttuva" ; usein ihmiset reagoivat negatiivisesti niitä kohtaan, jotka on vapautettu demonisesta orjuudesta.

7. Gadarien reaktio heimomiehensä vapauttamiseen:
a) alkoi pyytää Häntä (Kristusta) poistumaan heidän rajoistaan ​​(Mark. 5:17). Miksi?
b) 2000 sian menetys?
c) pikemminkin se ei sopinut heidän ideaansa: "Emme halua tietää siitä";
d) Jeesus sanoi vapautetulle miehelle: "Mene kotiin kansasi luo ja kerro heille, mitä Herra on tehnyt sinulle ja kuinka hän on armahtanut sinua" (Mark. 5:19). Joka häpeää kertoa ihmisille vapautumisestaan ​​demoneista, demonit voivat palata hänen luokseen uudelleen. "Joka häpeää minua ja minun sanojani tässä syntisessä ja avionrikkojassa sukupolvessa, sitä Ihmisen Poikakin häpeää, kun hän tulee Isänsä kirkkaudessa pyhien enkelien kanssa" (Mark. 8:38).

8. Kristus lähetti apostoleja saarnaamaan ja ajamaan ulos pahoja henkiä;
a) Matt. 10:1 - antoi heille vallan saastaisiin henkiin;
b) Lk. 10:17 - seitsemänkymmentä opetuslasta lähetetään samassa järjestyksessä. Palattuaan he sanoivat: "Herra, myös demonit tottelevat meitä sinun nimessäsi." (Mark. 3:14-15, 6:12-13, 16:17 - ne, jotka uskovat Jumalan Poikaan, ajavat ulos demoneita hänen nimessään. Kiinnitä huomiota sanaan "tahto");
c) Uuden testamentin normien mukaan saarnaaminen ja manaaminen kulkevat käsi kädessä.

johtopäätös
Harkitse seuraavia johtopäätöksiä:
1. Raamattu kertoo aina totuuden demoneista. Demonit ovat yhtä todellisia nykyään kuin ne olivat Kristuksen päivinä ja Mooseksen päivinä.
2. Kaikkien, jotka haluavat osallistua demonien karkotuspalvelukseen, tulee olla pyhiä, lukea Jumalan Sanaa, rukoilla ja tuntea olevansa Jumalan kutsumia tähän palvelukseen.
3. Meidän täytyy ymmärtää, että Saatana voitettiin Golgatalla, ja Jeesus antoi kirkolle vallan demoneja vastaan.
4. Jumala on jo auttanut monia ihmisiä vapautumaan demoneista, tämä on aivan yhtä todellista kuin se oli Kristuksen päivinä.