Nykyaikaiset kasakat: tyypit, luokitus, jaot, peruskirja, palkinnot, historia ja historialliset tosiasiat. Keitä kasakat oikeasti ovat

Todennäköisesti ei yksikään venäläinen etninen ryhmä, on niin paljon fiktiota, legendoja, valheita ja satuja - kuin kasakoista.
Heidän alkuperänsä, olemassaolonsa, roolinsa historiassa - toimii kaikenlaisten poliittisten spekulaatioiden ja pseudohistoriallisten juonittelujen kohteena.

Yritetään rauhallisesti, ilman tunteita ja halpoja temppuja selvittää, keitä kasakat ovat, mistä he tulivat ja mitä he ovat tänään ...

Kesällä 965 Venäjän prinssi Svjatoslav Igorevitš siirsi joukkonsa Khazariaan.
Khazar-armeija (jota vahvistivat eri kaukasialaisten heimojen joukot) yhdessä kaganiensa kanssa tulivat häntä vastaan.

Siihen mennessä venäläiset olivat jo voittaneet kasaarit useammin kuin kerran - esimerkiksi profeetallisen Olegin komennossa.
Mutta Svjatoslav esitti kysymyksen toisin. Hän päätti eliminoida Khazarian kokonaan, ilman jälkiä.
Tämä mies ei ollut kuin Venäjän nykyiset hallitsijat. Svjatoslav asetti itselleen globaaleja tehtäviä, toimi päättäväisesti, nopeasti, viipymättä, epäröimättä ja katsoen taaksepäin jonkun mielipidettä.

Khazar Khaganate -joukot kukistettiin ja venäläiset lähestyivät Khazarian pääkaupunkia Sharkilia (tunnetaan kreikkalais-bysanttilaisissa historiallisissa asiakirjoissa Sarkelina), joka sijaitsee Donin rannalla.
Sharkil rakennettiin Bysantin insinöörien ohjauksessa ja se oli vakava linnoitus. Mutta ilmeisesti kasaarit eivät odottaneet venäläisten siirtyvän syvälle kasaareihin, ja siksi he olivat huonosti valmistautuneita puolustukseen. Nopeus ja hyökkäys teki työnsä - Sharkil otettiin ja voitettiin.
Svjatoslav arvosti kuitenkin kaupungin edullista sijaintia - siksi hän määräsi venäläisen linnoituksen perustamisen tälle paikalle.
Nimi Sharkil (tai kreikaksi Sarkel) tarkoittaa käännöksessä "Valkoista taloa". Venäläiset yksinkertaisesti käänsivät tämän nimen omalle kielelleen. Joten syntyi venäläinen Belaya Vezhan kaupunki.

Ilmakuva entisestä Belaya Vezhan linnoituksesta, otettu vuonna 1951. Nyt tämä alue on tulvinut Tsimlyanskin säiliön vesillä.

Ohitettuaan koko Pohjois-Kaukasuksen tulella ja miekalla prinssi Svjatoslav saavutti tavoitteensa - Khazar Khaganate tuhoutui.
Valloitettuaan Dagestanin Svjatoslav siirsi joukkonsa Mustallemerelle.
Siellä, osissa Kubania ja Krimiä, oli muinainen Bosporan valtakunta, joka rapistui ja joutui kasaarien vallan alle. Siellä oli muun muassa kaupunki, jota kreikkalaiset kutsuivat Hermonassaksi, turkkilaiset nomadiheimot Tumentarkhaniksi ja kasaarit samkerteiksi.
Valloitettuaan nämä maat Svjatoslav siirsi sinne tietyn osan Venäjän väestöstä.
Erityisesti Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts) muuttui Venäjän Tmutarakanin kaupungiksi (nykyaikainen Taman, Krasnodarin alueella).

Nykyaikaiset kaivaukset Tmutarakanissa (Taman). 2008

Samaan aikaan venäläiset kauppiaat perustivat Dneprin suulle Oleshyen linnoituksen (nykyaikainen Tsyurupinsk, Hersonin alue) hyödyntäen sitä tosiasiaa, että kazarien vaara oli kadonnut.

Joten venäläisiä uudisasukkaita ilmestyi Donille, Kubanille ja Dneprin alajuoksulle.

Exklaavit Oleshye, Belaya Vezha ja Tmutarakan 1000-luvun vanhan Venäjän valtion kartalla.

Myöhemmin, kun Venäjä hajosi eri ruhtinaskuntiin, Tmutarakanin ruhtinaskunnasta tuli yksi vahvimmista.
Tmutarakanin ruhtinaat osallistuivat aktiivisesti Venäjän ruhtinaiden väliseen sisällissodaan ja harjoittivat myös aktiivista ekspansiopolitiikkaa. Esimerkiksi liittoutumassa Tmutarakanista riippuvaisten Pohjois-Kaukasian heimojen kanssa he järjestivät peräkkäin kolme kampanjaa Shirvania (Azerbaidžan) vastaan.
Eli Tmutarakan ei ollut vain syrjäinen linnoitus Venäjän maailman reunalla. Se oli melko suuri kaupunki, itsenäisen ja melko vahvan ruhtinaskunnan pääkaupunki.

Ajan myötä tilanne eteläisillä aroilla alkoi kuitenkin muuttua venäläisille huonompaan suuntaan.
Voitettujen ja tuhottujen khazarien (ja heidän liittolaistensa) sijasta autioille aroille alkoi tunkeutua uusia paimentolaisia ​​- petenegit (nykyaikaisten gagauzin esi-isät). Aluksi pikkuhiljaa - sitten yhä aktiivisemmin (muistuttaako tämä aikalaisia ​​mitään? ..). Vuosi toisensa jälkeen, askel askeleelta, Tmutarakan, Belaya Vezha ja Oleshye leikattiin pois Venäjän pääalueelta.
Heidän geopoliittinen tilanne on monimutkaistunut.

Ja sitten petenegit korvattiin paljon militanttisemmilla, lukuisammilla ja villillä paimentolaisilla, joita Venäjällä kutsuttiin Polovtsiksi. Euroopassa heitä kutsuttiin kuuneiksi tai komaaneiksi. Kaukasuksella - kipchakit tai kypchakit.
Ja nämä ihmiset ovat aina kutsuneet itseään ja kutsuvat itseään edelleen - KASSAKSI.

Kiinnostukaa siitä, kuinka tasavaltaa kutsutaan OIKEIN nykyään, jonka me venäläiset tunnemme Kazakstanina.
Niille, jotka eivät tiedä, selitän - KAZAKSTAN.
Ja itse kazaksteja kutsutaan - KASAKKIT. Kutsumme heitä kazaksheiksi.

Täällä kartalla - Kazakstanin (Polovtsian, Kypchak) nomadileirien alue XI:n lopussa - XII vuosisadan alussa.

Nykyaikaisen Kazakstanin alue (oikein - Kazakstan)

Paimentolaisten katkaisemat Venäjän pääalueelta Oleshye ja Belaya Vezha alkoivat vähitellen laskea, ja Tmutarakanin ruhtinaskunta tunnusti lopulta Bysantin suvereniteetin itselleen.
Erityisesti tulee ottaa huomioon, että tuolloin korkeintaan 10 % koko väestöstä asui kaupungeissa. Suurin osa väestöstä, jopa tuolloin kehittyneimmissä valtioissa, koostui talonpoikaista. Siksi kaupunkien autioituminen ei johtanut koko väestön kuolemaan, varsinkin kun yksikään paimentolaiskansoista ei koskaan asettanut tavoitteeksi järjestää venäläisten kansanmurha.
Venäläiset etnisenä ryhmänä Donin, Kubanin ja Dneprin varrella (etenkin syrjäisissä paikoissa) eivät koskaan kadonneet kokonaan - vaikka tietysti he sekoittuivat eri kansojen kanssa ja omaksuivat osittain taponsa.

Lisäksi on pidettävä mielessä, että petenegit ja Polovtsy ajoivat joskus orjuuteen Venäjän raja-alueiden asukkaat - ja sekoittivat heihin.
Ja myöhemmin suhteellisen sivistyneenä Polovtsy alkoi hitaasti omaksua ortodoksisuutta, teki erilaisia ​​sopimuksia venäläisten kanssa. Esimerkiksi prinssi Igoria (josta "Tarina Igorin kampanjasta" kertoo) auttoi pakenemaan vankeudesta kastettu polovtsialainen nimeltä Ovrul.

Tietty määrä venäläisiä kuljeskelijoita, ihmisiä, joilla oli kyseenalainen menneisyys, virtasi aina ohuina virroina Polovtsin aroihin. Siellä pakolaiset yrittivät asettua alueelle, jossa oli tietty määrä venäläisiä.
Tällaista pakoa helpotti se, että se ei vaatinut tietämystä tiestä - riitti vain kulkea pitkin Donia tai Dnepriä.

Se ei todellakaan tapahtunut yhdessä päivässä. Mutta kuten sanotaan, pisara kuluttaa kiven.

Vähitellen tällaisia ​​marginaalisia kulkijoja tuli niin paljon, että he alkoivat sallia itselleen järjestäytyneen hyökkäyksen joitain alueita vastaan. Esimerkiksi vuonna 1159 (huomaa, että tämä oli vielä MONGOLIA-AIKAA) Oleshyen kimppuun hyökkäsi voimakas joukko tällaisten kulkurien joukkoja (tuhon aikaan heitä kutsuttiin "berladnikiksi" tai "vaeltelijoiksi"; kuten he kutsuivat itseään - se ei tiedetä), joka valloitti kaupungin ja aiheutti vakavia vahinkoja kauppakaupalle. Kiovan prinssi Rostislav Mstislavovich sekä kuvernöörit Georgi Nesterovich ja Yakun pakotettiin laskeutumaan alas Dnepriä laivaston kanssa palauttaakseen Oleshyan ruhtinaskunnan valtaan ...

Tietysti se osa polovtsialaisia, jotka vaelsivat Volgan itäpuolella (nykyaikaisen Kazakstanin alueella), oli paljon vähemmän yhteydessä venäläisiin ja säilyttivät siksi paremmin kansalliset piirteensä ...

Vuonna 1222 Polovtsian nomadileirien itärajoille ilmestyi mittaamattoman hurjempia ja pelottavampia valloittajia - mongolit.
Siihen mennessä Polovtsyn ja venäläisten väliset suhteet olivat jo sellaiset, että Polovtsy kutsui venäläisiä apuun.

31. toukokuuta 1223 käytiin Kalka-joen taistelu (nykyaikainen Donetskin alue) mongolien ja yhdistettyjen venäläis-polovtsien joukkojen välillä. Prinssien välisten erimielisyyksien ja kilpailun vuoksi taistelu hävisi.
Mutta sitten mongolit, jotka olivat kyllästyneet pitkään ja vaikeaan kampanjaan, kääntyivät takaisin. Ja 13 vuoteen heistä ei kuulunut mitään ...

Ja vuonna 1237 he palasivat. Ja kaikki muistettiin Polovtseille, joille järjestettiin yhtenäinen kansanmurha.
Jos nykyaikaisen Kazakstanin alueella mongolit kohtelivat polovtseja suhteellisen suvaitsevasti (ja siksi polovtsyt, he ovat kazakseja, säilyivät kansana), niin Etelä-Venäjän aroilla, Volgan, Donin ja Dneprin välissä, polovtsyille tehtiin totaalinen verilöyly.
Samaan aikaan tapahtumilla ei ollut juurikaan tekemistä venäläisten (kaikkien näiden berladnik-vaeltajien) kanssa, koska sellaiset kulkurit asuivat pääasiassa vaikeapääsyisissä paikoissa, jotka eivät yksinkertaisesti olleet kiinnostavia paimentolaisten kannalta - esimerkiksi tulvatasanteilla, saaria, soiden, tulvatasankoiden joukossa ...

Vielä yksi yksityiskohta on huomattava: Venäjän hyökkäyksen jälkeen mongolit itse asettivat joskus tietyn määrän venäläisiä paikkoihin, joissa oli tärkeitä teitä ja risteyksiä. Näille ihmisille annettiin tiettyjä etuja - ja uudisasukkaiden puolestaan ​​vaadittiin pitämään tiet ja risteykset hyvässä kunnossa.
Tapahtui, että venäläiset talonpojat asetettiin jollekin hedelmälliselle alueelle viljelemään siellä maata. Tai he eivät edes asettuneet uudelleen, vaan vain antoivat etuja ja suojelivat heitä häirinnältä. Vastineeksi talonpojat toimittivat tietyn osan sadosta mongolien khaaneille.

Alla annan sanatarkasti otteen 15. luvusta, kirjasta "Matka Wilhelm de Rubruckin itämaihin
kesällä Goodness 1253. Viesti William de Rubruckilta, Louis IX:ltä, Ranskan kuninkaalta.

"Niin me vaelsimme vaivoin leiristä leiriin, niin että muutama päivä ennen siunatun Maria Magdaleenan juhlaa saavuimme suurelle Tanaida-joelle, joka erottaa Aasian Euroopasta, kuten Egyptin joki Aasiasta Afrikasta. minne laskeuduimme, Batu ja Sartach määräsivät itärannalle järjestämään venäläisten kylän (sasale), joka kuljettaa suurlähettiläät ja kauppiaat veneissä. He kuljettivat ensin meidät ja sitten kärryt, asettamalla yhden pyörän yhdelle proomulle ja toisen toiselle. ; he liikkuivat sitoen proomuja toisiinsa ja niin soutaen. Siellä oppaamme toimi hyvin typerästi. Hän ajatteli, että meidän pitäisi antaa meille hevosia kylästä ja päästää toiselle puolelle mukanamme tuomat eläimet palata omistajilleen, ja kun pyysimme eläimiä asukaskylältä, he vastasivat, että heillä on Batulta etuoikeus, nimittäin: he eivät olleet velvollisia tekemään mitään, vaan kuljettamaan matkustajia edestakaisin. Jopa kauppiailta he saavat Suuri kunnianosoitus, joten seisoimme siellä joen rannalla kolme päivää . Ensimmäisenä päivänä meille annettiin iso tuore kala - chebak (borbotam), toisena päivänä - ruisleipää ja vähän lihaa, joita kylänhoitaja keräsi uhrina eri taloista, kolmantena päivänä - kuivattua kalaa, joka niitä oli siellä suuri määrä. Tämä joki oli siellä yhtä leveä kuin Seine Pariisissa. Ja ennen kuin saavuimme siihen paikkaan, ylitimme monia jokia, jotka olivat erittäin kauniita ja runsaasti kalaa, mutta tataarit eivät tiedä kuinka saada sitä kiinni eivätkä välitä kalasta, jos se ei ole niin suuri, että he voisivat syödä sen lihaa, kuten lampaanlihaa. .. Joten olimme siellä suurissa vaikeuksissa, koska emme löytäneet hevosia tai härkää rahalla. Lopulta, kun todistin heille, että työskentelemme kaikkien kristittyjen yhteisen edun hyväksi, he antoivat meille härkää ja miehiä; meidän piti itse kävellä. Tuolloin he korjasivat ruista. Vehnä ei syntynyt siellä hyvin, mutta hirssiä heillä on runsaasti. Venäläiset naiset riisuvat päänsä samalla tavalla kuin meillä ja koristelevat mekkonsa etupuolelta oravan- tai hermellinturkiksilla jaloista polviin. Miehet käyttävät epanchia, kuten saksalaiset, ja päässään heillä on huopahatut, jotka on suunnattu pitkällä kärjellä. Niinpä kävelimme kolme päivää emmekä löytäneet ihmisiä, ja kun itse olimme hyvin väsyneitä, samoin kuin härät, emmekä tienneet, mihin suuntaan voisimme löytää tataarit, yhtäkkiä kaksi hevosta juoksi luoksemme, jotka otimme mukaan. suurta iloa, ja heidän päälleen oppaamme ja tulkkimme istuivat selvittääkseen, mihin suuntaan voisimme löytää ihmiset. Lopulta, neljäntenä päivänä, löydettyämme ihmisiä, iloitsimme, kuin olisimme haaksirikon jälkeen laskeutuneet satamaan. Sitten otimme hevosia ja härkää, ratsastimme leiristä leiriin, kunnes saavuimme heinäkuun 31. päivänä Sartakhin paikkaan.

Kuten näemme, eurooppalaisten matkailijoiden todistuksen mukaan oli täysin mahdollista tavata täysin laillisia venäläisiä siirtokuntia eteläisillä aroilla.

Muuten, tämä sama Rubruk todistaa, että venäläiset, jotka mongolit ajoivat pois Venäjältä, joutuivat usein laiduntamaan karjaa aroilla. Se on ymmärrettävää – mongoleilla ei ollut sellaisia ​​instituutioita kuin pakkotyötä, vankiloita tai kaivoksia. Orjat tekivät saman asian kuin isäntänsä - laiduntivat karjaa.
Ja tietysti tällaiset paimenet pakenivat usein omistajiltaan.
Ja joskus he eivät paenneet - he jäivät yksinkertaisesti ilman omistajia, kun mongolit alkoivat leikata toisiaan sisällisriitojen aikana ...
Ja näitä riitoja tapahtui - mitä kauempana, sitä useammin.
Sisälliskiistan kumppaneita olivat usein kaikenlaiset epidemiat. Lääketiede oli tietysti lapsenkengissään. Syntyvyys oli korkea, mutta lapsia kuoli usein.
Tämän seurauksena aroilla oli yhä vähemmän paimentolaisia.
Ja venäläiset tulivat jatkuvasti. Loppujen lopuksi Venäjän maista lähtevien pakolaisten virta ei koskaan kuivunut.

On selvää, että pakolaiset itse, katsottuaan hieman ympärilleen, alkoivat navigoida paikallisissa todellisuuksissa. Tietenkin he löysivät yhteisen kielen elossa olevien polovtsien jäänteiden kanssa. He olivat sukua heille - loppujen lopuksi miehet olivat vallitsevia pakolaisten joukossa.
Ja he oppivat nopeasti, että itse asiassa ei ollut polovtseja - oli KASAKKIA.
Jopa ne venäläiset, jotka eivät sekoittuneet kasakoihin (Polovtsy), käyttivät edelleen aktiivisesti sellaista sanaa kuin kasakka.
Loppujen lopuksi tämä oli edelleen kasakkojen maa, vaikka se joutui kansanmurhaan, vaikka se häiritsi venäläisiä.
He menivät kasakkojen luo, he asuivat kasakkojen keskuudessa, heistä tuli sukulaisia ​​kasakkojen kanssa, he itse lopulta, vaikkakaan ei heti, alkoivat kutsua itseään kasakiksi (alkuun - kuvaannollisessa merkityksessä).

Vähitellen ajan myötä venäläinen elementti Donin ja Dneprin altaissa alkoi vallita. Polovtseille jo esi-Mongolian aikoina tuttu venäjän kieli alkoi hallita (ei tietysti ilman vääristymiä ja lainauksia).

On turhaa kiistellä tänään - mistä "kasakat" tarkalleen saivat alkunsa: Dneprillä vai Donilla. Tämä on turha keskustelu.
Dneprin ja Donin alajuoksun uuden etnisen ryhmän kehitysprosessi tapahtui lähes samanaikaisesti.

Yhtä turhaa on kiistellä, keitä kasakat ovat: ukrainalaisia ​​vai venäläisiä.
Kasakat ovat erillinen etninen ryhmä, joka syntyi sekoittumalla Venäjän alueelta peräisin olevia ihmisiä (mutta myös muiden maiden ihmisiä oli läsnä) niiden kansojen kanssa, joiden kanssa he olivat naapurimaissa (esimerkiksi naisten keskinäisten sieppausten kautta). Samaan aikaan jotkut kasakkojen ryhmät saattoivat ylittää Dnepristä Doniin tai Donista Dnepriin.

Hieman hitaammin, mutta myös melkein samanaikaisesti - tällaisten kasakkaryhmien, kuten Terek ja Yaik, muodostuminen oli käynnissä. Oli hieman vaikeampaa päästä Terekille ja Yaikille kuin Donin ja Dneprin alajuoksulle. Mutta hitaasti he pääsivät perille. Ja siellä he sekoittuivat ympäröivien kansojen kanssa: Terekillä - tšetšeenien kanssa, Yaikilla - tataarien ja samojen polovtsien (kasakkojen) kanssa.

Siten polovtsit, jotka olivat läsnä suuren aron laajoilla alueilla Tonavasta Tien Shaniin, antoivat nimensä niille slaavien joukosta asuville uudisasukkaille, jotka asettuivat entisille polovtsien maille Yaik-joen länsipuolelle.
Mutta Yaikista itään polovtsilaiset selvisivät sellaisenaan.
Siten ilmaantui kaksi hyvin erilaista ihmisryhmää, jotka kutsuvat itseään samaksi, KASAKKEET: varsinaiset kasakat eli polovtsit, joita kutsumme nykyään kazaksiksi - ja venäjänkielinen etninen ryhmä, joka on sekoittunut ympäröiviin kansoihin, nimeltään kasakat.

Tietenkin kasakat eivät ole homogeenisia. Eri alueilla sekoittuminen jatkui eri kansojen kanssa ja vaihtelevalla intensiteetillä.
Joten kasakat eivät ole niinkään etninen ryhmä kuin ryhmä toisiinsa liittyviä etnisiä ryhmiä.

Kun nykyaikaiset ukrainalaiset yrittävät kutsua itseään kasakoksi, se saa hymyn.
Kaikkien ukrainalaisten kutsuminen kasakoiksi on sama asia kuin kaikkia venäläisiä kasakoiksi.

Samalla on turhaa kieltää tietty suhde venäläisten, ukrainalaisten ja kasakkojen välillä.

Joten - vähitellen esikaupunkien sekaväestön eri ryhmistä (jossa selkeästi vallitsee venäläinen veri ja venäjän kieli) muodostui erilaisia ​​laumoja, niin sanotusti, kopioiden osittain naapurimaiden aasialaisten ja valkoihoisten elämäntapaa. Zaporizhzhya lauma, Don, Terek, Yaik ...

Samaan aikaan Venäjä oli toipumassa mongolien hyökkäyksestä ja alkoi laajentaa rajojaan - mikä lopulta joutui kosketuksiin kasakkalaumojen rajojen kanssa.
Se tapahtui Ivan Julman hallituskauden aikana - joka keksi idean, joka oli yksinkertainen kuin kaikki nerokas, - käyttää kasakkoja esteenä Aasian hyökkäyksiä vastaan ​​Venäjän maihin. Toisin sanoen puoliaasialaisia, kielellisesti ja uskollisesti lähellä Venäjää, käytettiin turvatyynynä oikeita aasialaisia ​​vastaan.

Näin alkoi Venäjän valtion suorittama kasakkivapaiden asteittainen kesyttäminen ...

Kun Mustanmeren alue liitettiin ja Krimin tataarien hyökkäysten vaara katosi, Zaporozshin kasakat asetettiin uudelleen Kubaniin.

Pugachevin kapinan tukahdutuksen jälkeen Yaik-joki nimettiin uudelleen Uraliksi - vaikka sillä ei yleensä ole juuri mitään tekemistä Uralin kanssa sellaisenaan (se alkaa vain Ural-vuorilta).
Ja Yaik-kasakat nimettiin uudelleen Ural-kasakiksi - vaikka he eivät asukaan suurimmaksi osaksi Uralilla. Tästä seuraa jonkin verran hämmennystä - joskus Uralin asukkaita, joilla ei ole mitään tekemistä kasakkojen kanssa, pidetään kasakkoina.

Kun Venäjän omistukset laajenivat itään, osa kasakoista asetettiin uudelleen Transbaikaliaan, Ussuriin, Amuriin, Jakutiaan, Kamtšatkaan. Noissa paikoissa kasakkojen luokkaan otettiin kuitenkin joskus puhtaasti venäläisiä ihmisiä, joilla ei ollut mitään tekemistä kasakkojen kanssa. Esimerkiksi pioneerit, Semjon Dežnevin työtoverit, Veliki Ustyugin kaupungin ihmiset (eli Venäjän pohjoisesta) kutsuttiin kasakiksi.

Joskus joidenkin muiden kansojen edustajat kirjattiin kasakkojen luokkaan.
Esimerkiksi - Kalmykit ...

Transbaikaliassa kasakat sekoittuivat melko paljon kiinalaisten, mantšujen ja burjaattien kanssa, oppivat joitain näiden kansojen tapoja ja tapoja.

Kuvassa E. Korneevin maalaus "GREBENSKY COSSACKS" 1802. Grebensky on Terekin "haara".

S. Vasilkovskyn maalaus "ZAPORIZHIA ON PATROL".

"Napoleonin armeijan vangittujen puolalaisten ilmoittautuminen kasakoihin, 1813" N. N. Karazinin piirustus kuvaa hetkeä, jolloin vangitut puolalaiset saapuivat Omskiin sen jälkeen, kun he olivat jo kasakkarykmenttien joukossa kasakkapteeni (esaul) Nabokovin Siperian armeijan valvonnassa vaihtaen yksitellen kasakkojen univormuihin.

Stavropolin ja Khoperin kasakkarykmenttien upseerit. 1845-55

"MUSTAMEREN KASAKA". Piirustus E. Korneev

S. Vasilkovsky: "HARMASH (KASAKKATUKIJÄRJESTÖ) HETMAN MAZEPAN AIKANA".

S. Vasilkovsky: "UMAN'S SENIOR IVAN GONTA".

Uralin kasakkasadan henkivartijoiden kasakat.

Kubanin kasakat toukokuussa 1916.

On sanottava, että vähitellen, edistyksen kehittyessä, sodat ovat tulleet yhä enemmän ihmisten aiheuttamiksi. Näissä sodissa kasakoilla oli puhtaasti toissijainen ja jopa kolmannen luokan rooli.
Mutta kasakat osallistuivat yhä enemmän likaisimpaan "poliisi" työhön - mukaan lukien kansannousujen tukahduttaminen, mielenosoitusten hajottaminen, terrori potentiaalisesti tyytymättömiä vastaan, jopa onnettomia vanhauskoisia vastaan ​​suunnattu sortotoimi.

Ja kasakat - oikeuttivat viranomaisten odotukset.
Vankeudesta pakolaisten jälkeläisistä tuli kuninkaallisia lakeja. He leikkasivat innokkaasti ruoskailla ja viilteli tyytymättömiä sapelilla.

Mitään ei voida tehdä - sekoittuessaan valkoihoisten ja aasialaisten kanssa kasakat omaksuivat myös joitain aasialais-kaukasialaisen mentaliteetin piirteitä. Mukaan lukien julmuus, ilkeys, viekkaus, petos, ilkeys, vihamielisyys venäläisiä (tai, kuten kasakat sanovat, "ei-asuvia") kohtaan, intohimo ryöstöyn ja väkivaltaan, tekopyhyys, kaksinaamaisuus.
Genetiikka on hankala asia...

Tämän seurauksena Venäjän väestö (mukaan lukien venäläiset) alkoi pitää kasakkoja ulkomaalaisina, bashi-bazoukina itsevaltiuden palveluksessa.
Ja juutalaiset (jotka eivät osaa antaa anteeksi ollenkaan ja ylittävät julmuuden suhteen kaikki kasakat) - he vihasivat kasakkoja polvissa vapina.

Uskotaan, että vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen kasakat asettuivat päättäväisesti itsevaltiuden puolelle ja olivat valkoisen liikkeen selkäranka.
Mutta tässä on paljon liioiteltua.
Itse asiassa kasakat eivät olleet lainkaan innokkaita taistelemaan valkoisten etujen puolesta. Kasakkojen alueilla vallitsi voimakkaita separatistisia tunteita.
Kuitenkin, kun bolshevikit saapuivat kasakkamaille, he asettivat kasakat välittömästi itseään vastaan ​​villeimmillä sorroilla ja äärimmäisellä julmuudella. Nopeasti kävi selväksi, että kasakkojen ei tarvinnut odottaa bolshevikkien armoa. Juutalaiset komissaarit, jotka muissa tilanteissa pelkäsivät suurvenäläistä sovinismia kuin tulta, tässä tapauksessa päinvastoin ruokkivat aktiivisesti venäläisten talonpoikien vihamielisyyttä kasakkoja kohtaan.
Jos bolshevikit antoivat mielellään autonomian muille kansoille (jopa niille, jotka eivät sitä ollenkaan pyytäneet) julistaen joukon kaikenlaisia ​​kansallistasavaltoja (juutalaiset olivat kuitenkin pääsääntöisesti kaikkien näiden tasavaltojen kärjessä) - silloin Kukaan kasakkojen kanssa tästä aiheesta ei edes yrittänyt puhua.
Tästä syystä, ja vain siksi, kasakat pakotettiin tukemaan valkoista liikettä. Samaan aikaan he toivat valkokaartit - kuinka paljon hyvää, niin paljon haittaa.
Kasakkojen juonittelut valkoisen liikkeen venäläisten johtajien selän takana eivät koskaan loppuneet.

Lopulta White voitti.
Sorto kohdistui kasakoihin. Siihen asti, että muilla alueilla ammuttiin koko yli 16-vuotias miesväestö.
Vuoteen 1936 asti kasakkoja ei otettu Puna-armeijaan.
Kasakkojen alueet - nimettiin huolellisesti uudelleen. Ei Transbaikalia - vain Chitan alue! Ei Kubania - vain Krasnodarin alue. Ei Donin aluetta tai Donin aluetta - vain Rostovin alue. Ei Jenisein maakuntaa - vain Krasnojarskin alue.
Ja Semirechensky- ja Ural-kasakkojen maista tuli yleensä osa muita tasavaltoja (Kirgisia ja Kazakstan).
Jo jonkin aikaa sana "kasakka" suljettiin pois jokapäiväisestä elämästä. Mediassa ja kirjallisuudessa olevia kasakkoja kutsuttiin puhtaasti kazaksheiksi.
Asenne kasakoihin lämpeni vasta sen jälkeen, kun Stalin vahvisti valtaansa ja seisoi lujasti jaloillaan kukistaen kaikki vihollisensa ...

Myöhemmin, myöhään Neuvostoliiton aikana, kasakat olivat täysin uskollisia hänelle ja ukrainalaisten ohella yksi hänen uskollisimmista lakeijistaan.

Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että kasakat sulautuvat Venäjän ympäristöön.
Todellisuudessa ei mitään sen kaltaista. Jos jollakin etnisellä ryhmällä ei ole kansallis-poliittista autonomiaa, se ei tarkoita, etteikö etnistä ryhmää olisi olemassa.
Kasakat eroavat selvästi venäläisistä - sekä mentaliteetissa että ulkonäössä.

Usein jotkut naamioituneet klovnit teeskentelevät olevansa kasakkoja, jotka uskovat vakavasti, että kasakat ovat juuri sellainen sotilasluokka. Siksi he sanovat, että riittää pukea päälle univormu, joukko tilauksia (ei ole selvää, miksi vastaanotettu) ja vannottava tietty vala - siinä se, sinusta on jo tullut kasakka.
Hölynpölyä tietysti. On mahdotonta "tulea" kasakiksi, aivan kuten on mahdotonta "tulea" venäläiseksi tai englantilaiseksi. Kasakoksi voi vain syntyä...

Kasakkojen rooli Venäjän historiassa on usein liioiteltu.
Ja joskus päinvastoin on totta - kasakkojen maallemme tuomat onnettomuudet ovat liioiteltuja.
Itse asiassa kasakat toivat Venäjälle merkittäviä etuja sen tietyssä kehitysvaiheessa. Mutta ilman heitä Venäjä ei olisi kuollut ollenkaan.
Kasakoista oli haittaa - mutta siitä oli myös hyötyä.

Kasakat eivät ole sankareita eivätkä hirviöitä - he ovat vain erillinen etninen ryhmä, jolla on omat etunsa ja haitansa. Tarkemmin sanottuna - ryhmä läheisesti sukua olevia etnisiä ryhmiä.
Ja olisi mukavaa, jos kasakoilla olisi oma valtio - esimerkiksi jossain Australiassa, Afrikassa tai Latinalaisessa Amerikassa. Jos he kaikki muuttaisivat tähän valtioon, toivoisin heille onnea ja vaurautta uudessa kotimaassaan.
Silti olemme erilaisia. Todella erilainen...

P.S. Yläosassa on I. Repinin maalaus "KASAKOT KIRJOITTAVAT KIRJEEN TURKIN SULTANILLE". 1880 Stanitsa Paškovskaja.

Kasakat eivät ole mitään erityistä kansallisuutta, he ovat kuitenkin samaa venäläistä kansaa, jolla on omat historialliset juurensa ja perinteensä.

Sana "kasakka" on turkkilaista alkuperää ja tarkoittaa kuvaannollisesti "vapaa mies". Venäjällä kasakkoja kutsuttiin vapaiksi ihmisiksi, jotka asuivat valtion laitamilla. Yleensä nämä olivat ennen karanneita maaorjia, maaorjia ja kaupunkien köyhiä.

Ihmiset joutuivat jättämään kotinsa heikon aseman, köyhyyden ja maaorjuuden vuoksi. Näitä pakolaisia ​​kutsuttiin "käveleviksi" ihmisiksi. Hallitus yritti erikoisetsivien avulla etsiä karkuun lähteneitä, rankaista heitä ja palauttaa vanhaan asuinpaikkaansa. Joukkopakot eivät kuitenkaan pysähtyneet, ja vähitellen Venäjän laitamille syntyi kokonaisia ​​vapaita alueita omalla kasakkahallinnollaan. Ensimmäiset vakiintuneiden pakolaisten siirtokunnat perustettiin Doniin, Yaikiin ja Zaporozhyeen. Hallituksen täytyi lopulta tyytyä erityistilan - kasakkojen - olemassaoloon ja yrittää asettaa se palvelukseensa.

Suurin osa "kävelevistä" ihmisistä meni vapaaseen Doniin, jonne alkuperäiset kasakat alkoivat asettua 1400-luvulla. Ei ollut velvollisuuksia, ei pakollista palvelusta, ei kuvernööriä. Kasakoilla oli oma valittu hallintonsa. He jaettiin satoihin ja kymmeniin, joita johtivat sadanpäälliköt ja esimiehet. Julkisten asioiden ratkaisemiseksi kasakat kokoontuivat kokoontumisiin, joita he kutsuivat "piireiksi". Tämän vapaan kartanon kärjessä oli ympyrän valitsema atamaan, jolla oli avustaja - Yesaul. Kasakat tunnustivat Moskovan hallituksen vallan, heidän katsottiin olevan hänen palveluksessaan, mutta he eivät eronneet suuresta omistautumisesta ja osallistuivat usein talonpoikien kapinoihin.

1500-luvulla oli jo monia kasakkojen asutuksia, joiden asukkaita maantieteellisen periaatteen mukaisesti kutsuttiin kasakiksi: Zaporozhye, Don, Yaik, Grebensky, Terek jne.

1700-luvulla hallitus muutti kasakat suljetuksi sotilastilaksi, joka oli velvollinen suorittamaan asepalvelusta Venäjän valtakunnan yleisessä asevoimissa. Ensinnäkin kasakkojen oli suojeltava maan rajoja - missä he asuivat. Jotta kasakat pysyisivät uskollisina itsevaltiolle, hallitus antoi kasakille erityisetuja ja etuoikeuksia. Kasakat olivat ylpeitä asemastaan, heillä oli omat tavat ja perinteet, jotka siirrettiin sukupolvelta toiselle. He pitivät itseään erityisenä kansana, ja Venäjän muiden alueiden asukkaita kutsuttiin "kaupungin ulkopuolelle". Tämä jatkui vuoteen 1917 asti.

Neuvostohallitus luopui kasakkojen etuoikeuksista ja likvidoi eristetyt kasakkojen alueet. Monet kasakoista joutuivat sorron kohteeksi. Valtio on tehnyt kaikkensa tuhotakseen vuosisatojen aikana kehittyneet perinteet. Mutta se ei voinut saada ihmisiä täysin unohtamaan menneisyyttään. Tällä hetkellä Venäjän kasakkojen perinteitä elvytetään uudelleen.

Venäjän historiassa kasakat ovat ainutlaatuinen ilmiö. Tämä on yhteiskunta, josta on tullut yksi syistä, jotka mahdollistivat Venäjän imperiumin kasvamisen niin valtavaksi, ja mikä tärkeintä, turvata uusia maita, muuttaen ne yhden suuren maan täysivaltaisiksi osiksi.

Termistä "kasakat" on niin monia hypoteeseja, että käy selväksi, että sen alkuperää ei tunneta, ja on hyödytöntä kiistellä siitä ilman uusia tietoja. Toinen kiista, jonka kasakkojen tutkijat tekevät, on erillinen etninen ryhmä tai osa venäläistä kansaa? Spekulaatio tällä aiheella on hyödyllistä Venäjän vihollisille, jotka haaveilevat sen jakamisesta moniin pieniin valtioihin, ja siksi heitä ruokitaan jatkuvasti ulkopuolelta.

Kasakkojen syntymisen ja leviämisen historia

Perestroikan jälkeisinä vuosina maa oli täynnä ulkomaisen lastenkirjallisuuden käännöksiä, ja amerikkalaisissa maantiedettä koskevissa lastenkirjoissa venäläiset yllättyivät huomatessaan, että Venäjän kartoilla on valtava alue - Cossackia. Siellä asui "erityinen kansa" - kasakat.

Suurin osa heistä itse pitää itseään "oikeimpina" venäläisinä ja innokkaimpina ortodoksisuuden puolustajina, ja Venäjän historia on paras vahvistus tälle.

Ensimmäistä kertaa ne mainittiin XIV vuosisadan aikakirjoissa. On raportoitu, että Sugdeyssa, nykyisessä Sudakissa, tietty Almalchu kuoli kasakkojen puukottuna kuoliaaksi. Silloin Sudak oli pohjoisen Mustanmeren alueen orjakaupan keskus, ja jos se ei olisi Zaporizhzhya-kasakkaa, sinne pääsisi paljon enemmän vangittuja slaaveja, tšerkessia ja kreikkalaisia.

Myös vuoden 1444 aikakirjoissa "Mustafa Tsarevitšin tarina" mainitaan Ryazanin kasakoita, jotka taistelivat ryazanilaisten ja moskovilaisten kanssa tätä tatariruhtinasta vastaan. Tässä tapauksessa he ovat vartijoita tai Ryazanin kaupunkia tai Ryazanin ruhtinaskunnan rajoja, ja he tulivat ruhtinaskunnan avuksi.

Eli ensimmäiset lähteet osoittavat kasakkojen kaksinaisuuden. Tätä termiä kutsuttiin ensinnäkin vapaiksi kansoiksi, jotka asettuivat Venäjän maiden laitamille, ja toiseksi palveluhenkilöiksi, sekä kaupungin vartijoiksi että rajajoukoiksi.

Atamanien johtamat vapaat kasakat

Kuka hallitsi Venäjän etelälaidat? Nämä ovat metsästäjiä ja karanneita talonpoikia, parempaa elämää etsiviä ja nälänhätää pakenevia ihmisiä sekä lain kanssa pulassa olevia. Heihin liittyivät kaikki ulkomaalaiset, jotka eivät myöskään voineet istua yhdessä paikassa, ja mahdollisesti tällä alueella asuneet jäännökset - kasaarit, skyytit, hunnit.

Muodostettuaan ryhmiä ja valitessaan päälliköitä he taistelivat nyt puolesta, sitten niitä vastaan, joiden kanssa he olivat naapureina. Vähitellen muodostettiin Zaporozhian Sich. Sen koko historia on osallistuminen kaikkiin alueen sotiin, lakkaamattomiin kapinoihin, sopimusten tekemiseen naapurimaiden kanssa ja niiden rikkomiseen. Tämän alueen kasakkojen usko oli outo sekoitus kristinuskoa ja pakanuutta. He olivat ortodokseja ja samalla äärimmäisen taikauskoisia - he uskoivat velhoihin (jotka olivat erittäin arvostettuja), merkkeihin, pahaan silmään jne.

Venäjän valtakunnan raskas käsi rauhoitti heidät (eikä silloinkaan heti), joka jo 1800-luvulla muodosti kasakoista Azovin kasakkojen armeijan, joka vartioi pääasiassa Kaukasian rannikkoa ja onnistui näyttäytymään Krimin sodassa, jossa joukkojensa partiolaiset osoittivat hämmästyttävää näppäryyttä ja pätevyyttä.

Harvat ihmiset muistavat nyt plastunit, mutta mukavat ja terävät plastun-veitset ovat edelleen suosittuja, ja niitä voi ostaa tänään Ali Askerovin kaupasta - kavkazsuvenir.ru.

Vuonna 1860 kasakkojen uudelleensijoittaminen Kubaniin alkoi, missä heistä luotiin Kubanin kasakkojen armeija liittymisen jälkeen muihin kasakkarykmentteihin. Suunnilleen myös muodosti toinen vapaa armeija - Don. Ensimmäistä kertaa se mainitaan valituksessa, jonka Nogai-prinssi Yusuf lähetti tsaari Ivan Kamalalle. Hän on tyrmistynyt siitä, että Donin ihmiset ja "kaupungit ovat tehneet sen" ja että hänen kansaansa "vartioidaan, viedään pois, hakattiin kuolema."

Eri syistä maan laitamille paenneet ihmiset kokoontuivat ryhmiin, valitsivat päälliköitä ja elivät parhaansa mukaan - metsästäen, ryöstämällä, hyökkäämällä ja palvelemalla naapureita toisen sodan sattuessa. Tämä toi heidät lähemmäksi kasakkoja - he lähtivät kampanjoihin yhdessä, jopa merimatkoilla.

Mutta kasakkojen osallistuminen kansannousuihin pakotti Venäjän tsaarit palauttamaan järjestyksen alueillaan. Pietari I sisällytti tämän alueen Venäjän valtakuntaan, velvoitti sen asukkaat palvelemaan tsaarin armeijassa ja käski rakentaa useita linnoituksia Donille.

Sitoutuminen julkiseen palvelukseen

Ilmeisesti lähes samanaikaisesti vapaiden kasakkojen kanssa kasakat ilmestyivät Venäjälle ja Kansainyhteisöön armeijan haarana. Usein nämä olivat samoja vapaita kasakoita, jotka aluksi vain taistelivat palkkasotureina, vartioivat rajoja ja suurlähetystöjä maksua vastaan. Vähitellen ne muuttuivat erilliseksi tilaksi, joka suoritti samoja tehtäviä.

Venäjän kasakkojen historia on täynnä tapahtumia ja erittäin hämmentävää, mutta lyhyesti sanottuna - ensin Venäjä, sitten Venäjän valtakunta laajensi rajojaan melkein koko historiansa ajan. Joskus maan ja metsästysmaiden vuoksi, joskus itsepuolustukseksi, kuten Krimin tapauksessa ja, mutta eliittijoukkojen joukossa oli aina kasakoita ja he asettuivat myös valloitettuille maille. Tai aluksi he asettuivat vapaille maille, ja sitten kuningas toi heidät tottelevaisuuteen.

He rakensivat kyliä, viljelivät maata, puolustivat alueita naapureilta, jotka eivät halunneet elää rauhassa, tai alkuperäiskansoilta, jotka olivat tyytymättömiä liittymiseen. He asuivat rauhassa siviilien kanssa omaksuen osittain heidän tapojaan, vaatteitaan, kieltään, ruokaansa ja musiikkiaan. Tämä johti siihen, että Venäjän eri alueiden kasakkojen vaatteet ovat vakavasti erilaisia, murre, tavat ja laulut ovat myös erilaisia.

Silmiinpistävin esimerkki tästä ovat Kubanin ja Terekin kasakat, jotka omaksuivat Kaukasuksen kansoilta melko nopeasti sellaiset ylämaan vaatteiden elementit kuin tšerkessi. Heidän musiikkinsa ja laulunsa saivat myös valkoihoisia aiheita, esimerkiksi kasakka, joka oli hyvin samanlainen kuin vuoristomusiikki. Siten syntyi ainutlaatuinen kulttuuriilmiö, johon kuka tahansa voi tutustua menemällä Kuban-kasakkakuoron konserttiin.

Venäjän suurimmat kasakkajoukot

1600-luvun loppuun mennessä Venäjän kasakat alkoivat vähitellen muuttua sellaisiksi yhdistyksiksi, jotka saivat koko maailman pitämään heitä Venäjän armeijan eliittinä. Prosessi päättyi 1800-luvulla, ja suuri lokakuun vallankumous ja sitä seurannut sisällissota tekivät lopun koko järjestelmälle.

Tuona aikana oli:

• Donin kasakat.

Niiden ilmestyminen on kuvattu yllä, ja heidän suvereeni palvelunsa alkoi vuonna 1671, tsaari Aleksei Mihailovitšille antaman valan jälkeen. Mutta vain Pietari Suuri muutti heidät kokonaan, kielsi päälliköiden valinnan, esitteli oman hierarkiansa.

Tämän seurauksena Venäjän valtakunta sai, vaikkakaan aluksi ei kovin kurinalaisena, mutta toisaalta rohkean ja kokeneen armeijan, jota käytettiin pääasiassa maan etelä- ja itärajojen suojelemiseen.

• Khopersky.

Nämä Donin yläjoen asukkaat mainittiin Kultaisen lauman aikana, ja heidät sijoitettiin välittömästi "Kozatsiksi". Toisin kuin vapaat ihmiset, jotka asuivat Donin alapuolella, he olivat erinomaisia ​​yritysjohtajia - heillä oli hyvin toimiva itsehallinto, he rakensivat linnoituksia, telakoita, kasvattivat karjaa, kynsivät maata.

Venäjän valtakuntaan liittyminen oli melko tuskallista - Khopers onnistui osallistumaan kansannousuihin. He joutuivat tukahduttamisen ja uudelleenorganisoinnin kohteeksi tullakseen osaksi Donin ja Astrakhanin joukkoja. Keväällä 1786 he vahvistivat Kaukasian linjaa siirtäen väkisin Kaukasiaan. Sitten heitä täydennettiin kastetuilla persialaisilla ja kalmykeillä, joista 145 perhettä määrättiin heille. Mutta tämä on Kuuban kasakkojen historia.

Mielenkiintoista on, että useammin kuin kerran heihin liittyi muiden kansallisuuksien edustajia. Vuoden 1812 isänmaallisen sodan jälkeen Orenburgin kasakkojen armeijalle määrättiin tuhansia Venäjän kansalaisuuden ottaneita, ranskalaisia ​​- entisiä sotavankeja. Ja Napoleonin armeijan puolalaisista tuli Siperian kasakoita, joita nyt muistuttavat vain heidän jälkeläistensä puolalaiset sukunimet.

• Hlynovsky.

Novgorodlaisten 10. vuosisadalla perustamasta Hlynovin kaupungista Vjatka-joen varrella tuli vähitellen laajan alueen kehittynyt keskus. Syrjäisyys pääkaupungista antoi Vyatichi-kansalle mahdollisuuden luoda oman itsehallinnon, ja 1400-luvulla he alkoivat ärsyttää vakavasti kaikkia naapureitaan. Ivan III pysäytti nämä vapaat, kukisti heidät ja liitti nämä maat Venäjään.

Johtajat teloitettiin, aatelisto asettui Moskovan lähellä sijaitseviin kaupunkeihin, loput tunnistettiin orjiksi. Huomattava osa heistä perheineen onnistui lähtemään laivoille - Pohjois-Dvinaan, Volgaan, Ylä-Kamaan ja Chusovayaan. Myöhemmin kauppiaat Stroganovit palkkasivat osastonsa suojelemaan Uralin lähellä sijaitsevia tilojaan sekä valloittamaan Siperian maita.

• Meshchersky.

Nämä ovat ainoat kasakat, jotka eivät alun perin olleet slaavilaista alkuperää. Heidän maansa - Meshcherskaya Ukraine, joka sijaitsee Okan, Meshcheran ja Tsnan välissä, asuttivat suomalais-ugrilaiset heimot, sekoittuneet turkkilaisten - polovtsien ja berendeisien - kanssa. Heidän päätoimintansa on karjankasvatus ja ryöstöt (kasakat) - naapurit ja kauppiaat.

XIV-luvulla he palvelivat jo Venäjän tsaareja - Krimille, Turkkiin ja Siperiaan lähetettyjen suurlähetystöjen suojelua. 1400-luvun lopulla ne mainitaan sotilastilana, joka osallistui kampanjoihin Azovia ja Kazania vastaan ​​ja vartioi Venäjän rajoja Nagaisista ja Kalmykseista. Huijaajien tukemisesta vaikeuksien aikana meshcheryakit karkotettiin maasta. Osa valitsi Liettuan, toinen asettui Kostroman alueelle ja osallistui sitten Orenburgin ja Bashkir-Meshcheryak-kasakkajoukkojen muodostamiseen.

• Seversky.

Nämä ovat pohjoisten jälkeläisiä - yksi itäslaavilaisista heimoista. XIV-XV vuosisatojen aikana heillä oli Zaporizhzhya-tyyppinen itsehallinto, ja heidän levottomat naapurit - lauma - hyökkäsivät usein. Moskovan ja Liettuan ruhtinaat ottivat mielellään taisteluissa karkaistuja sevryukkeja palvelukseen.

Ongelmien aika merkitsi myös niiden lopun alkua - osallistumisesta Bolotnikovin kansannousuun. Seversky-kasakkojen maat siirtosivat Moskovaan, ja vuonna 1619 ne jaettiin yleensä sen ja Kansainyhteisön kesken. Suurin osa sevryukeista siirtyi talonpoikien asemaan, osa muutti Zaporozhyen tai Donin maille.

• Volga.

Nämä ovat samat hlynovilaiset, jotka asettuttuaan Zhiguli-vuorille ryöstivät Volgalla. Moskovan tsaarit eivät onnistuneet rauhoittamaan heitä, mikä ei kuitenkaan estänyt heitä käyttämästä palvelujaan. Näistä paikoista kotoisin oleva Yermak valloitti armeijansa kanssa 1500-luvulla Venäjälle Siperian, 1600-luvulla koko Volgan armeija puolusti sitä Kalmyk-laumaa vastaan.

He auttoivat Doneja ja kasakkoja taistelemaan turkkilaisia ​​vastaan, palvelivat sitten Kaukasuksella, estäen tsirkessia, kabardia, turkkilaisia ​​ja persialaisia ​​hyökkäämästä Venäjän alueille. Pietari I:n hallituskaudella he osallistuivat kaikkiin hänen kampanjoihinsa. 1700-luvun alussa hän käski kirjoittaa ne uudelleen ja tehdä niistä yhdeksi armeijaksi - Volgaksi.

• Kuban.

Venäjän ja Turkin sodan jälkeen tuli tarpeelliseksi asuttaa uusia maita ja samalla löytää käyttöä kasakille - Venäjän imperiumin väkivaltaisille ja huonosti hallituille alamaisille. Heille myönnettiin Taman ympäristöineen, ja he itse saivat nimen - Mustanmeren kasakkojen isäntä.

Sitten pitkien neuvottelujen jälkeen heille annettiin myös Kuban. Se oli vaikuttava kasakkojen uudelleensijoittaminen - noin 25 tuhatta ihmistä muutti uuteen kotimaahan, alkoi luoda puolustuslinjaa ja hallita uusia maita.

Nyt tämä muistuttaa Krasnodarin alueelle asennettua monumenttia kasakille - Kuban-maan perustajille. Uudelleenjärjestely yhteisten standardien mukaisesti, univormujen vaihtaminen vuorikiipeilijöiden vaatteisiin sekä täydentäminen maan muiden alueiden kasakkarykmenteillä ja yksinkertaisesti talonpoikaisilla ja eläkkeellä olevilla sotilailla johtivat täysin uuden yhteisön luomiseen.

Rooli ja paikka maan historiassa

Edellä mainituista, historiallisesti vakiintuneista yhteisöistä muodostuivat seuraavat kasakkajoukot 1900-luvun alkuun mennessä:

1. Amur.
2. Astrakhan.
3. Don.
4. Transbaikal.
5. Kuban.
6. Orenburg.
7. Semirechenskoe.
8. siperialainen.
9. Ural.
10. Ussuri.

Heitä oli siihen mennessä lähes 3 miljoonaa (perheineen), mikä on hieman yli 2 % maan väestöstä. Samaan aikaan he osallistuivat kaikkiin maan enemmän tai vähemmän tärkeisiin tapahtumiin - rajojen ja tärkeiden henkilöiden suojeluun, sotilaskampanjoihin ja tieteellisten tutkimusmatkojen saattamiseen, kansanlevottomuuksien ja kansallisten pogromien rauhoittamiseen.

He osoittautuivat todellisiksi sankareiksi ensimmäisen maailmansodan aikana ja joidenkin historioitsijoiden mukaan tahrasivat itsensä Lenan joukkomurhalla. Vallankumouksen jälkeen osa heistä liittyi Valkokaartiin, osa otti innostuneena vastaan ​​bolshevikkien vallan.

Todennäköisesti yksikään historiallinen asiakirja ei voi niin tarkasti ja koskettavasti kertoa uudelleen, mitä silloin tapahtui kasakkojen keskuudessa, kuten kirjailija Mihail Sholokhov pystyi tekemään teoksissaan.

Valitettavasti tämän kartanon ongelmat eivät loppuneet siihen - uusi hallitus alkoi johdonmukaisesti harjoittaa decossackization -politiikkaa, joka otti pois heidän etuoikeutensa ja tukahdutti niitä, jotka uskalsivat vastustaa. Kolhoosien yhdistymistä ei myöskään voitu kutsua sujuvaksi.

Suuressa isänmaallissodassa perinteiseen muotoonsa palautetut kasakkojen ratsuväen ja plastun-divisioonat osoittivat hyvää koulutusta, sotilaallista kekseliäisyyttä, rohkeutta ja todellista sankaruutta. Seitsemälle ratsuväkijoukolle ja 17 ratsuväkidivisioonalle annettiin vartioarvot. Monet kasakkojen kartanon ihmiset palvelivat muualla, mukaan lukien vapaaehtoiset. Vain neljän sodan vuoden aikana 262 ratsumiehelle myönnettiin Neuvostoliiton sankarin arvonimi.

Kasakat ovat toisen maailmansodan sankareita, näitä ovat kenraali D. Karbyshev, amiraali A. Golovko, kenraali M. Popov, panssariässä D. Lavrinenko, asesuunnittelija F. Tokarev ja muut, jotka tunnetaan kaikkialla maassa.

Huomattava osa aiemmin neuvostovaltaa vastaan ​​taistelleista, nähtyään, millaiset ongelmat kotimaataan uhkaa, poliittiset näkemykset sivuun jättäen osallistui toiseen maailmansotaan Neuvostoliiton puolella. Jotkut kuitenkin asettuivat natsien puolelle siinä toivossa, että he kukistaisivat kommunistit ja palauttaisivat Venäjän entiselle polulleen.

Mentaliteetti, kulttuuri ja perinteet

Kasakat ovat sotaisaa, ujo ja ylpeä kansa (usein tarpeettomasti), minkä vuoksi heillä oli aina kitkaa naapureiden ja maanmiestensä kanssa, jotka eivät kuuluneet heidän luokkaansa. Mutta näitä ominaisuuksia tarvitaan taistelussa, ja siksi ne otettiin vastaan ​​yhteisöissä. Naisilla oli myös vahva luonne, jonka varassa koko talous lepää, sillä suurimman osan ajasta miehillä oli kiire sodan parissa.

Kasakkojen kieli, joka perustuu venäjään, sai omat ominaisuutensa, jotka liittyvät sekä kasakkajoukkojen historiaan että lainauksiin. Esimerkiksi Kuban balachka (murre) on samanlainen kuin kaakkois-Ukrainan surzhik, Don balachka on lähempänä eteläisen venäläisen murretta.

Kasakkojen pääaseena pidettiin tammi ja sapelit, vaikka tämä ei ole täysin totta. Kyllä, kuubalaiset käyttivät, varsinkin tšerkessiläiset, mutta Mustameri piti parempana tuliaseita. Pääsuojakeinojen lisäksi jokaisella oli mukanaan veitsi tai tikari.

Jonkin verran yhdenmukaisuutta aseistuksessa ilmeni vasta 1800-luvun jälkipuoliskolla. Ennen sitä jokainen valitsi itselleen ja säilyneiden kuvausten perusteella aseet näyttivät erittäin viehättävältä. Se oli kasakkojen kunnia, joten se oli aina täydellisessä kunnossa, erinomaisessa huotrassa, usein runsaasti koristeltu.

Kasakkojen riitit ovat yleensä samat kuin koko venäläiset, mutta niillä on myös omat erityispiirteensä, jotka johtuvat elämäntavasta. Esimerkiksi hautajaisissa vainajan arkun takana hänen sotahevostaan ​​johdettiin, ja sukulaiset seurasivat jo. Lesken talossa kuvien alla makasi miehen hattu.

Erikoisrituaaleihin liittyi miesten lähtö sotaan ja tapaaminen, niiden noudattaminen otettiin erittäin vakavasti. Mutta upein, monimutkaisin ja iloisin tapahtuma oli kasakkojen häät. Toiminta oli monisuuntaista - morsian, matchmaking, juhla morsiamen talossa, häät, juhla sulhasen talossa.

Ja kaikki tämä erityisillä kappaleilla ja parhaissa asuissa. Miehen puku sisälsi väistämättä aseita, naiset kirkkaissa vaatteissa ja, mikä ei ollut hyväksyttävää talonpojan naisille, paljain pään. Nenäliina peitti vain hiussolmun pään takaosassa.

Nyt kasakat asuvat monilla Venäjän alueilla, yhdistyvät erilaisiin yhteisöihin, osallistuvat aktiivisesti maan elämään, kompaktissa asuinpaikassaan lapsille opetetaan valinnaisesti kasakkojen historiaa. Oppikirjat, valokuvat ja videot tutustuttavat nuoria tapoihin, muistuttavat, että heidän esi-isänsä sukupolvelta toiselle antoivat henkensä tsaarin ja isänmaan kunniaksi.

Viime aikoina voidaan usein kuulla mielipidettä, että kasakat ovat itsenäinen etninen ryhmä. Jotkut jopa pitävät kasakkoja ei-slaavilaisena kansana. Toiset sanovat, että tämä on fiktiota, ja kutsuvat kasakkoja vain venäläisiksi uudisasukkaiksi.

Paitsi venäläisiä

Kasakkojen alkuperästä on monia versioita: jotkut tutkijat jäljittävät juurensa itäslaaveihin, toinen syytoihin ja kolmas kasaareihin. Näiden hypoteesien pääviesti on seuraava: kasakat ovat erillinen, ainutlaatuinen etninen ryhmä.

Kasakkojen nationalistisissa piireissä voidaan usein kuulla kasakkojen vastustusta venäläisille. Donin kasakkojen Ataman Pjotr ​​Krasnov julisti suuren isänmaallisen sodan aikana: "Kasakat! Muista, ettet ole venäläisiä, olette kasakkoja, itsenäinen kansa." Yksi kasakkojen erottavista piirteistä venäläisistä oli viimeksi mainittujen orjallinen luonne.

Kasakkojen separatismin ideat saivat suosiota monarkian kaatumisen jälkeen Venäjällä, ja tietyissä piireissä ne ovat edelleen kysyttyjä. Aikomus luoda Moskovasta riippumaton elämä selittyy venäläisten vihamielisyydellä kasakkoja kohtaan ja halulla riistää tätä vapaata kansaa.

”Kasakat alkoivat elää orjuuden, despotismin ilmapiirissä; Kasakkojen tietoisuus alkoi heiketä, sen vastustuksen voima alkoi heikentyä, ja keinotekoisen Venäjän historian vaikutuksesta aikoinaan kaunis mielikuva vapautta rakastavasta ja vapaasta kasakosta alkoi haalistua ”, kirjoitti vuonna 1931 julkaistussa Free Cossacks -lehdessä. Prahassa.

Hylkäämällä "Venäjän historian", kasakat alkoivat luoda omaa. Asiakirjojen perusteella he alkoivat todistaa, että kasakat ovat erityinen slaavilainen heimo, erillinen kansallinen organismi, jolla on sama oikeus pitää itseään erityisenä slaavilaisena kansana, kuten venäläiset ja ukrainalaiset.

1. marraskuuta 2012 Rostovin alueen Starocherkasskajan kylässä ilmestyi "kasakka-aloite", jossa asetettiin vaatimus "palata Venäjän federaation kansojen, kansallisuuksien ja etnisten nimien luetteloon kansallisuus "kasakka", poistettu. 1800-luvulla, kun kasakat siirrettiin valtion päätöksellä kansoista kartanoihin. Yritetään selvittää se mahdollisimman pitkälle.

turkkilaisia ​​vai slaaveja?

Itse termi "kasakka" on tallennettu lähteisiin jo pitkään. Ensimmäistä kertaa nimi "kasakka" (tarkoittaa "vartija") löytyy Polovtsin kielen Codex Cumanicus -sanakirjasta (1300-luvun alku). Venäläisistä kronikoista löytyy lempinimi "kasakka" -pohjasta, esimerkiksi yhdessä Pihkovan kronikoista alle 1406, posadnik Juri Kozachkovich mainitaan.

Puolalaisissa lähteissä on termi "kasakka". Joten vuoden 1493 kronikassa sanotaan, että Tšerkasyn kuvernööri Bogdan Fedorovich Glinsky, lempinimeltään Mamai, joka oli muodostanut rajakasakkojen joukkoja Tšerkasyyn, valloitti turkkilaisen Ochakovin linnoituksen.

Useimpien versioiden mukaan kasakka on "vapaa, itsenäinen henkilö, seikkailija, kulkuri". Esimerkiksi Dahlin selittävässä sanakirjassa kasakka ymmärretään "sotilaaksi kadulla, vakiintuneeksi soturiksi".

Nykyään hypoteesi on saavuttanut suosiota, jonka mukaan sana "kasakka" on turkkilaista alkuperää. Kieli-turkologi Rifkat Akhmetyanovin mukaan termi "kasakka" tulee muodosta "kazgak" - alkuperäisessä merkityksessä "hevonen, joka taistelee laumaa vastaan ​​tebenevkan aikana".

Saksalainen historioitsija Gunther Steckl huomautti, että "ensimmäiset venäläiset kasakat kastettiin ja venäläistettiin tataarikasakkoja, koska 1400-luvun loppuun asti kaikki sekä aroilla että slaavilaisissa maissa asuneet kasakat saattoivat olla vain tataareita."

Erinomainen venäläinen historioitsija Sergei Solovjov tarkasteli tätä asiaa laajemmin ja huomautti, että Venäjän kasakkoja kutsuttiin heidän kielestä, uskosta ja alkuperästään riippumatta vapaiksi ihmisiksi, joita ei sidottu minkäänlaiset velvoitteet, jotka olivat valmiita tekemään palkkatyötä ja muuttamaan vapaasti maasta. paikasta paikkaan.

Tilanne selkiytyy

Vuonna 2009 historioitsijat Vera Kashibadze ja Olga Nasonova Donissa suorittivat antropologisia tutkimuksia, joiden piti valaista kiistanalaista kysymystä kasakkojen alkuperästä. Tutkijat tulivat siihen johtopäätökseen, että "Donin kasakkojen antropologinen historia merkitsee muuttoprosesseja Keski-Venäjän kaakkoisilta vyöhykkeiltä ja eteläisten ja itäisten elementtien pientä sisällyttämistä kasvavaan suhteeseen etelään".

Nämä tutkimukset yhtyvät yleisesti kuuluisan Neuvostoliiton antropologin Viktor Bunakin näkemyksiin, jotka uskoivat, että kasakat ovat kolonisaatiotyyppistä populaatiota, joka on kehittynyt suhteellisen hiljattain ja jossain määrin keinotekoisesti muodostettu ja joka on käynyt läpi ilmeisiä venäläisten sekoittumisprosesseja. - ihmisiä Venäjän eri alueilta ja alueilta.

Liittovaltion budjettitieteellisen laitoksen "Lääketieteellinen geneettinen tutkimuskeskus" geneetikot osallistuivat myös kasakkojen tutkimukseen. Tutkijat käyttivät isyyden määritysmenetelmää ja vertasivat Donin kasakkojen DNA:ta sellaisten kansallisuuksien DNA:han, joilla historiallisten tietojen mukaan oli tai voitiin liittyä alkuperäänsä.

Materiaalin kerääminen tapahtui alkuperäisissä kasakkakylissä ja -tiloissa. Tutkimuksessa tutkittiin 131 miestä, ja DNA-näytteitä otettiin ihmisiltä, ​​joilla ei ollut läheistä sukua ja joiden esi-isät kolmanteen sukupolveen asti olivat peräisin tutkittavalta alueelta ja kuuluivat Donin kasakoihin.

Analyysi osoitti suuren geneettisen samankaltaisuuden Donin kasakkojen ja Venäjän eteläisten alueiden väestön välillä. Kasakoilla on hieman vähemmän yhteistä Keski-Venäjän asukkaiden kanssa. Samanaikaisesti kasakkojen geenipooli muistuttaa kaukana aroturkinkielisten populaatioiden geenipoolia. Mutta mitään yhteyksiä Kaukasuksen alkuperäisiin asukkaisiin ei löydetty.

Yllä hahmoteltujen tutkimusten ydin voidaan tiivistää seuraavasti: kasakat ovat lihasta ja verestä osa Venäjän kansaa, eivätkä useista morfologisista piirteistä huolimatta onnistuneet erillisen olemassaolonsa aikana muodostumaan erilliseksi etniseksi ryhmä venäläisiltä.

Paikallinen voitto

Vuonna 2010 Volgogradissa tapahtui utelias tapahtuma. Volgogradin alueen oikeusministeriö jätti aluetuomioistuimelle hakemuksen Volgogradin alueen kasakkojen alueellisen kansallisen kulttuurisen autonomian purkamisesta. Ministeriön motivaatio oli seuraava: kasakat eivät ole etninen ryhmä, vaan karanneiden maaorjien ja talonpoikien jälkeläisiä. Käräjäoikeus päätti, että oikeusministeriön osaston vaatimus oli hylättävä.

Tämä ei kuitenkaan pelastanut Volgogradin kasakkoja uusilta oikeudellisilta ongelmilta. Lopulta nimitettiin etnologinen tutkimus, jonka suoritti etnologi Valeri Stepanov. Asiantuntijalta kysyttiin useita kysymyksiä, muun muassa kuuluuko kasakat johonkin etniseen yhteisöön, onko sallittua käyttää termiä "kansallinen vähemmistö" suhteessa kasakoihin. Asiantuntija vastasi kaikkiin kysymyksiin myöntävästi.

On huomattava, että kaikki kysymykset esitettiin huolellisesti ja jopa myöntävää vastausta niihin on vaikea tulkita kasakkojen tunnustamiseksi erilliseksi kansaksi. Ja mitä tulee tuomioistuimen päätökseen, sen itse asiassa saneli se, että ei pitäisi olla syrjintää - rajoittaa tai tässä tapauksessa riistää tiettyjen kansalaisryhmien itsemääräämisoikeus.

Tunnistaa tai ei

Tämä ennakkotapaus osoittaa, että jos kasakkojen tunnustamista erilliseksi etniseksi ryhmäksi ei voida perustella tieteellisesti, tämä ongelma voidaan ratkaista lainsäädännöllisesti. Kaikki ei kuitenkaan ole täällä niin yksinkertaista.

RSFSR:n 26. huhtikuuta 1991 annetun lain "Turettujen kansojen kuntouttamisesta" pykälän 2 mukaan kasakat luokitellaan muihin historiallisesti vakiintuneisiin kulttuuri- ja etnisiin ihmisyhteisöihin. Täällä kasakkoja ei kutsuta etniseksi ryhmäksi, vaan yhteisöksi.

Ja tässä on ote Venäjän federaation presidentin asetuksesta vuodelta 1992, joka kommentoi mainittua artikkelia: "Todella, että kansalaiset, jotka pitävät itseään kasakkojen suorina jälkeläisinä ja ovat ilmaisseet halunsa palauttaa ja kehittää yhdessä hallintomuotoja , kulttuuria, elämää ja osallistumista julkiseen palvelukseen, sekä kansalaiset, jotka vakiintuneen menettelyn mukaisesti vapaaehtoisesti liittyivät kasakoihin, voivat yhdistyä kasakkoseuroihin ja luoda niitä.

Venäjän federaation aluekehitysministeriön etnisten suhteiden valtionpolitiikan osaston johtaja Aleksanteri Žuravski huomauttaa, että nykyisessä liittovaltion lainsäädännössä ei myöskään kansainvälisessä lainsäädännössä ole selkeitä määritelmiä siitä, mitä käsitteet ovat. "ihmisistä", "kansasta" ja miten ne eroavat toisistaan. , "kansallinen vähemmistö", "etninen ryhmä", "etninen yhteisö".

Ottaen huomioon, kuinka monia spekulatiivisia teorioita on kehitetty kasakkojen ympärillä, ei ole mahdollista laillisesti käsitellä kysymystä kasakkojen etnisyydestä.

Lukuisat kyselyt kasakkojen edustajille, mukaan lukien Don, Kuban, Ural, ovat osoittaneet, että useimmat heistä pitävät itseään venäläisinä. Tämä on lisäargumentti antropologisten ja geneettisten tutkimusten tulosten puolesta. Nykyään monet tutkijat ovat sitä mieltä, että jos voit puhua kasakoista etnologian kannalta, niin vain Venäjän kansan alaetnosena.

Minkä tahansa kansan kehityksessä on ollut hetkiä, jolloin tietty etninen ryhmä erottui ja loi siten erillisen kulttuurikerroksen. Joissakin tapauksissa sellaiset kulttuuriset elementit elivät rauhanomaisesti rinnakkain kansakuntansa ja koko maailman kanssa, toisissa he taistelivat tasavertaisesta paikasta auringon alla. Esimerkkinä sellaisesta sotaisasta etnisestä ryhmästä voidaan pitää sellaista yhteiskuntakerrosta kuin kasakat. Tämän kulttuuriryhmän edustajat ovat aina eronneet erityisestä maailmankuvasta ja erittäin akuutista uskonnollisuudesta. Tähän mennessä tiedemiehet eivät voi selvittää, onko tämä slaavilaisten etninen kerros erillinen kansakunta. Kasakkojen historia juontaa juurensa kaukaiselle 1500-luvulle, jolloin Euroopan valtiot joutuivat sisäisten sotien ja dynastisten mullistusten sotaan.

Sanan "kasakka" etymologia

Monilla nykyajan ihmisillä on yleinen käsitys siitä, että kasakka on soturi tai soturityyppi, joka asui tietyllä historiallisella ajanjaksolla ja taisteli vapaudestaan. Tällainen tulkinta on kuitenkin melko kuiva ja kaukana totuudesta, jos otamme huomioon myös termin "kasakka" etymologian. Sanan alkuperästä on useita pääteorioita, esimerkiksi:

turkkilainen ("kasakka" on vapaa mies);

Sana tulee sanasta kosogs;

turkki ("kaz", "kasakka" tarkoittaa "hanhia");

Sana tulee termistä "vuohet";

Mongolian teoria;

Turkestanin teoria - että tämä on nomadiheimojen nimi;

Tataarin kielellä "kasakka" on armeijan etujoukkosoturi.

On muitakin teorioita, joista jokainen selittää tämän sanan täysin eri tavoin, mutta kaikista määritelmistä on mahdollista erottaa järkevin jyvä. Yleisin teoria sanoo, että kasakka oli vapaa mies, mutta aseistettu, valmis hyökkäämään ja taistelemaan.

Historiallinen alkuperä

Kasakkojen historia alkaa 1400-luvulla, nimittäin vuodesta 1489 - siitä hetkestä, kun termi "kasakka" mainittiin ensimmäisen kerran. Kasakkojen historiallinen kotimaa on Itä-Eurooppa tai pikemminkin niin kutsutun villikentän alue (nykyaikainen Ukraina). On huomattava, että 1400-luvulla nimetty alue oli neutraali eikä kuulunut Venäjän tsaarille eikä Puolalle.

Pohjimmiltaan "Wild Field" -alue joutui jatkuviin ryöstöihin. Sekä Puolan että Venäjän kuningaskunnan siirtolaisten asteittainen asettuminen näille maille vaikutti uuden kartanon - kasakkojen - kehitykseen. Itse asiassa kasakkojen historia alkaa siitä hetkestä, kun tavalliset ihmiset, talonpojat, alkavat asettua Wild Field -maille luoden samalla omia itsehallinnollisia sotilasmuodostelmiaan taistellakseen tataarien ja muiden hyökkäyksiä vastaan. kansallisuuksia. 1500-luvun alkuun mennessä kasakkarykmenteistä oli tullut voimakas sotilaallinen voima, mikä aiheutti suuria vaikeuksia naapurivaltioille.

Zaporozhian Sichin luominen

Nykyään tunnettujen historiallisten tietojen mukaan kasakkojen ensimmäinen itseorganisaatioyritys teki vuonna 1552 Volyn Vyshnevetskyn ruhtinas, joka tunnetaan paremmin nimellä Bayda.

Hän loi omalla kustannuksellaan siihen sijoitetun sotilastukikohdan, Zaporizhzhya Sichin, jonka päällä kulki koko kasakkojen elämä. Sijainti oli strategisesti kätevä, koska Sich esti tataarien kulkua Krimiltä ja oli myös lähellä Puolan rajaa. Lisäksi saaren alueellinen sijainti loi suuria vaikeuksia Sichin hyökkäykselle. Khortitskaya Sich ei kestänyt kauan, koska vuonna 1557 se tuhoutui, mutta vuoteen 1775 asti tällaisia ​​linnoituksia rakennettiin saman tyypin mukaan - jokien saarille.

Yrittää alistaa kasakat

Vuonna 1569 muodostettiin uusi Liettuan ja Puolan valtio - Kansainyhteisö. Luonnollisesti tämä kauan odotettu liitto oli erittäin tärkeä sekä Puolalle että Liettualle, ja vapaat kasakat uuden valtion rajoilla toimivat Kansainyhteisön etujen vastaisesti. Tietenkin tällaiset linnoitukset toimivat erinomaisena suojana tatarien hyökkäyksiä vastaan, mutta ne olivat täysin käsistä eivätkä ottaneet huomioon kruunun auktoriteettia. Niinpä Kansainyhteisön kuningas julkaisi vuonna 1572 yleissopimuksen, joka säänteli 300 kasakan työllistämistä kruunun palveluksessa. Heidät kirjattiin luetteloon, rekisteriin, joka johti heidän nimeensä - rekisteröidyt kasakat. Tällaiset yksiköt olivat aina täydessä taisteluvalmiudessa torjuakseen tatarien hyökkäykset Kansainyhteisön rajoilla mahdollisimman nopeasti sekä tukahduttaakseen talonpoikien ajoittain nousevat kapinat.

Kasakkojen kansannousut uskonnollis-kansallisen itsenäisyyden puolesta

Vuosina 1583–1657 jotkut kasakkojen johtajat nostivat kansannousuja vapautuakseen Kansainyhteisön ja muiden valtioiden vaikutuksesta, jotka yrittivät alistaa vielä muodostumattoman Ukrainan maita.

Voimakkain itsenäistymishalu alkoi ilmetä kasakkojen keskuudessa vuoden 1620 jälkeen, kun Hetman Sahaidachny liittyi koko Zaporozshin armeijan kanssa Kiovan veljeskuntaan. Tällainen toiminta merkitsi kasakkojen perinteiden yhteenkuuluvuutta ortodoksisen uskon kanssa.

Siitä hetkestä lähtien kasakkojen taisteluissa ei ollut vain vapautumista, vaan myös uskonnollinen luonne. Kasakkojen ja Puolan välinen kasvava jännitys johti kuuluisaan kansalliseen vapautussotaan vuosina 1648-1654, jota johti Bohdan Hmelnitski. Lisäksi on syytä korostaa yhtä merkittäviä kansannousuja, nimittäin: Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyukin ja muiden kapina.

Decossackization Venäjän valtakunnan aikana

1600-luvun epäonnistuneen kansallisen vapautussodan ja alkaneiden levottomuuksien jälkeen kasakkojen sotilaallinen voima heikkeni merkittävästi. Lisäksi kasakat menettivät tukea Venäjän valtakunnalta siirtyessään Ruotsin puolelle Poltavan taistelussa, jossa kasakkojen armeijaa johti

Tämän historiallisten tapahtumien sarjan seurauksena 1700-luvulla alkaa dynaaminen decossackization-prosessi, joka saavutti huippunsa keisarinna Katariina II:n aikana. Vuonna 1775 Zaporozhian Sich likvidoitiin. Kasakille annettiin kuitenkin valinta: mennä omaa tietä (elämään tavallista talonpoikaelämää) tai liittyä husaareihin, mitä monet käyttivät hyväkseen. Siitä huolimatta merkittävä osa kasakkojen armeijasta (noin 12 000 ihmistä) jäi jäljelle, joka ei hyväksynyt Venäjän imperiumin tarjousta. Aiemman rajojen turvallisuuden takaamiseksi sekä jollain tavalla "kasakkojen jäänteiden" laillistamiseksi Aleksanteri Suvorovin aloitteesta perustettiin Mustanmeren kasakkojen isäntä vuonna 1790.

Kuban kasakat

Kuban kasakat eli Venäjän kasakat ilmestyivät vuonna 1860. Se muodostettiin useista tuolloin olemassa olevista sotilaskasakkojen muodostelmista. Useiden decossackization-jaksojen jälkeen näistä sotilaallisista kokoonpanoista tuli ammattimainen osa Venäjän imperiumin asevoimia.

Kubanin kasakat sijaitsivat Pohjois-Kaukasuksen alueella (nykyisen Krasnodarin alueen alueella). Kubanin kasakkojen perustana olivat Mustanmeren kasakkojen armeija ja Kaukasian kasakkojen armeija, joka lakkautettiin Kaukasian sodan päättymisen seurauksena. Tämä sotilasmuodostelma luotiin rajajoukoksi valvomaan Kaukasuksen tilannetta.

Sota tällä alueella oli ohi, mutta vakaus oli jatkuvasti uhattuna. Venäjän kasakoista tuli erinomainen puskuri Kaukasuksen ja Venäjän imperiumin välillä. Lisäksi tämän armeijan edustajat olivat mukana Suuren isänmaallisen sodan aikana. Tähän mennessä Kuubanin kasakkojen elämä, heidän perinteensä ja kulttuurinsa on säilynyt muodostetun Kubanin sotilaallisen kasakkayhteiskunnan ansiosta.

Donin kasakat

Donin kasakat on vanhin kasakkakulttuuri, joka syntyi rinnakkain Zaporozhye-kasakkojen kanssa 1400-luvun puolivälissä. Donin kasakat sijaitsivat Rostovin, Volgogradin, Luganskin ja Donetskin alueiden alueella. Armeijan nimi on historiallisesti liitetty Don-jokeen. Suurin ero Donin kasakkojen ja muiden kasakkojen välillä on, että se ei kehittynyt vain sotilasyksikkönä, vaan etnisenä ryhmänä, jolla on omat kulttuuriset ominaispiirteensä.

Donin kasakat tekivät aktiivisesti yhteistyötä Zaporizhian kasakkojen kanssa monissa taisteluissa. Lokakuun vallankumouksen aikana Donin armeija perusti oman valtionsa, mutta valkoisen liikkeen keskittäminen sen alueelle johti tappioon ja sitä seuranneisiin sortotoimiin. Tästä seuraa, että Don-kasakka on henkilö, joka kuuluu etniseen tekijään perustuvaan erityiseen sosiaaliseen muodostelmaan. Donin kasakkojen kulttuuri on säilynyt meidän aikanamme. Nykyaikaisen Venäjän federaation alueella asuu noin 140 tuhatta ihmistä, jotka kirjoittavat kansallisuutensa "kasakiksi".

Kasakkojen rooli maailman kulttuurissa

Nykyään tiedemiehet ympäri maailmaa tutkivat aktiivisesti kasakkojen historiaa, elämää, heidän sotilaallisia perinteitään ja kulttuuriaan. Epäilemättä kasakat eivät ole vain sotilaallisia muodostelmia, vaan erillinen etninen ryhmä, joka on rakentanut oman erityiskulttuurinsa useiden vuosisatojen ajan peräkkäin. Nykyaikaiset historioitsijat työskentelevät luodakseen kasakkojen historian pienimpiä fragmentteja säilyttääkseen muiston tästä suuresta itäeurooppalaisen kulttuurin suuresta lähteestä.