Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva. Môže ťava prejsť uchom ihly?

Obrazný zmysel taký, že človek, ktorý v živote zhrešil, je zaťažený váhou svojich činov, oni, obrazne povedané, trčia za ním ťaví hrb a prekážajú. S takouto batožinou sa nedá prejsť cez nebeskú bránu, nepretlačiť sa.

Ale myslím si, že to platí nielen vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú úspešní v zbieraní bohatstva, ale aj vo všeobecnosti ku všetkým, aj k chudobným.

Takmer každý má svoje hriechy, hoci niektorí majú málo alebo žiadne hriechy.

Pravdepodobne bolo slovo ťava v tomto výraze zafixované v dôsledku zmätku, pretože v gréčtine to vyzerá ako lano, jedno je napísané, druhé je quot ;.

Zdá sa, že došlo k preklepu alebo chybe v preklade. Celý citát znie takto: * Skôr prejde ťava očko ihly než bohatí idú do neba*, ale ťavy s tým nemajú nič spoločné. Slová ťava A hrubé lano v jazyku, z ktorého bolo toto porekadlo preložené, znejú takmer rovnako. Súhlasím, o hrubom lane sa ukazuje logickejšie.

* A fráza znamená, že bohatí ľudia neveria v Boha a nie v seba, ale vo svoje peniaze. Preto je pre nich ťažké ísť do neba, pretože. majú istotu, že sa všetko kúpi a predá.*

V Jeruzaleme je múr, ktorý obsahuje úzky priechod nazývaný Oko ihly.

Do tohto priechodu sa mohla vtesnať ťava, ak by bola malá a keď z nej bola vybratá všetka batožina. Biblia cituje slová Ježiša Krista:

Zrejme tým chcel Kristus povedať, že bohatí, aby sa dostali do priekopy, sa potrebujú oslobodiť od záťaže zvanej bohatstvo a od nerestí, ktoré zaťažujú dušu.

Niečomu sa neverí vo verzii o lane.

Celá veta znie: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva. Rozumie sa, že na to, aby ste sa stali takým bohatým človekom, bolo potrebné spáchať veľa hriechov a dôsledok by sa nemohol dostať do nebeského kráľovstva ... niečo také ...

Neviem vysvetliť biblické frázy ... sú ľahko pochopiteľné, ťažko vysvetliteľné slovami, musíte cítiť ...

V tomto citáte z Biblie, zo svätého evanjelia, je hlavnou časťou druhá časť o boháčovi, ktorý nebude môcť vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Porovnanie s ťavou prechádzajúcou uchom ihly je uvedené na pochopenie stupnice. Každému je jasné, že ťava sa cez oko z uhlia nikdy nepretlačí. A v takomto porovnaní je osud bohatého muža ešte pochmúrnejší a osudovejší. Pravdepodobnosť výskytu prvej udalosti je nulová. Potom je pravdepodobnosť druhej udalosti takmer absolútna nula.

A teraz o samotnom význame takéhoto výrazu o boháčovi. Človek zaťažený neustálymi myšlienkami o materiálnom bohatstve si osobnými činmi odreže cestu do Nebeského kráľovstva. Za jeho činy nemôže nikto, len on sám. Kráľovstvo Božie je brané silou. Tieto slová naznačujú, že na dosiahnutie nebeských posvätných príbytkov je človek povinný použiť svoje duchovné úsilie, úsilie svojho Srdca, aby zo srdca vytvoril lásku. A úprimná láska a mamon, získanie materiálneho bohatstva - veci nie sú kompatibilné. Nemôžete sedieť na dvoch stoličkách, slúžiť Bohu a mamone. Existuje ďalšie skvelé príslovie: Kde je tvoje bohatstvo, tam je aj tvoje srdce. A ak je bohatstvo na zúčtovacom účte v komerčnej banke, potom je tam srdce, v bezpečnostnej schránke, a nie u Boha. A vtedy sa pre takého človeka zatvoria brány Raja. Sám ich svojimi skutkami pre seba uzavrel.

Každý, samozrejme, pozná úžasné Kristove slová v záverečnej časti epizódy s bohatým mladíkom: „Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva. “ (Mt 19:24).

Význam tohto príslovia je zrejmý: ak bohatý človek neopustí svoje bohatstvo, nemôže vstúpiť do Kráľovstva nebeského. A ďalšie rozprávanie to potvrdzuje: „Keď to počuli Jeho učeníci, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné“ (Matúš 19:25-26).

Svätí Otcovia chápali „uši ihly“ doslovne. Tu je napríklad to, čo sv. Ján Zlatoústy: „Keď tu povedal, že pre bohatého človeka je nepohodlné vstúpiť do nebeského kráľovstva, ďalej ukazuje, že je to nemožné, nielen nemožné, ale aj krajne nemožné, čo vysvetľuje na príklade ťavy a ihličia. oči“ / VII:.646 /. Ak boli bohatí zachránení (Abrahám, Jób), bolo to len vďaka špeciálnej milosti, ktorú Pán osobne udelil.

Niektorým sa však tento záver pre ich slabosť, smäd po bohatstve, veľmi nepáči. A tak sa to vytrvalo snažia napádať.

A v modernej dobe sa objavil názor: „uši ihly“ sú úzky a nepohodlný priechod v jeruzalemskom múre. „Tu sa ukazuje ako! - radovali sa ľudia, - inak strach dohnali: či ťava niekedy prelezie uchom ihly. Ale teraz môžu bohatí stále zdediť Kráľovstvo nebeské!“ Situácia s týmito bránami je však mimoriadne nejednoznačná. Na jednej strane sú „ihlové uši“ realitou. Nachádzajú sa na archeológmi objavenom fragmente jeruzalemského múru, ktorý je dnes súčasťou architektonického komplexu Alexandrovského komplexu v Jeruzaleme. Túto krásnu budovu postavil archim. Antonína (Kapustina) koncom 19. storočia. a teraz patrí ROCOR. Takže aj teraz tam môžu pútnici bezpečne ísť a vyliezť do úzkeho priechodu, ktorý je prístupný iba pre tenkého človeka, o ktorom hovoria, že sú to práve „uši ihly“ - hovoria, že hlavné brány boli v noci zatvorené, ale cestujúci mohli vstúpiť mesto cez túto dieru. Nemecký archeológ Konrad Schick, ktorý vykonal vykopávky, datoval tento fragment múru do 3.-4. do r.H. Problém je však v tom, že takáto brána sa nespomína v žiadnom starodávnom zdroji, všetci raní komentátori evanjelia o takejto interpretácii nevedia a evanjelista Lukáš, citujúc tento výrok (Lukáš 18:25), vo všeobecnosti používa výraz „belone“, čo znamená chirurgická ihla... Takže toto je len hypotéza a veľmi vratká. Ale je to veľmi žiaduce, takže teraz si môžete prečítať o týchto bránach v jeruzalemskom múre v ktorejkoľvek knihe, ktorá sa dotýka majetkového učenia Cirkvi.

Radosť tých, ktorí radi spájajú Boha a mamonu, sa však ukazuje ako predčasná. Aj keby mal Spasiteľ na mysli „ihlové oči“ presne v zmysle brány, potom sa ukázali byť také úzke, že na to, aby nimi ťava prešla, musí byť vyložená, zbavená všetkého nákladu na chrbte, inými slovami, „rozdaj všetko chudobným“. Ale v tomto prípade sa bohatý, naložený ako ťava svojím bohatstvom, mení na chudobného človeka, bez bohatstva, čo znamená, že má tú drzosť vystúpiť do hôr. Inými slovami, napriek tomu existuje jedna cesta k spáse: „predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi, príď a nasleduj ma“ (Lukáš 18:22).

Uskutočnilo sa však oveľa viac pokusov oslabiť Pánov výrok. Vynaliezaví teológovia, ktorí nechávajú len „ihlové oči“ (mimochodom v gréckom texte množné číslo nie), obrátili sa k „ťave“ a nahradením jedného písmena sa rozhodli, že ide o lano („ťava“ a „lano“ - camelos a camilos). Navyše aramejské slovo „gamla“ znamená „ťava“ aj „lano“. A potom z povrazu urobili „lano“, potom dokonca „niť z ťavej srsti“. Ale ani v druhom prípade nebolo možné zmeniť význam Spasiteľovho výroku – ukázalo sa, že ťava má takú hrubú vlnu, že niť z nej vyrobená pripomína skôr povraz a nezmestí sa do žiadneho očka ihly.

Nebolo by lepšie nechať tak túto úžasnú hyperbolu, ktorá je taká úžasná, že si ju okamžite zapamätáme na celý život.

Nikolaj Somin

St. Jána Zlatoústeho

St. Cyrila Alexandrijského

A znova vám hovorím, že ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

St. Hilary Pictavisky

A znova vám hovorím, že ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

Rev. Maxim vyznávač

A znova vám hovorím, že ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

Čo znamenajú slová: Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly ako pre bohatého človeka do Kráľovstva nebeského

Je to jednoduchšie, hovorí Ježiš, so zvrátenou [povahou] pohanov – koniec koncov, je to tak ťava- prejsť úzka [brána] a úzka [cesta](Matúš 7:14), čo znamená ucho do Kráľovstva nebeského ako ľud Židov, ktorí majú zákon a prorokov. Ako ihla prechádza cez dva kusy látky a robí z nich jeden, tak náš Pán Ježiš Kristus, ktorý je ihla, spojil dva národy podľa apoštola, robiť z oboch jedno(Ef. 2:14) . Kto sa však [podľa iného výkladu] vyčerpal a skrútil [ako niť] abstinenciou, tomu ľahšie prejde úzkymi bránami do Kráľovstva nebeského ako boháčovi, ktorý sa neustále vykrmuje jedlom. a ľudská sláva.

Otázky a ťažkosti.

Rev. Justin (Popovič)

A znova vám hovorím, že ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

Správny. Jána z Kronštadtu

A znova vám hovorím, že ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly ako pre bohatého človeka do Božieho kráľovstva, to znamená, že pre bohatých je nesmierne ťažké opustiť svoje rozmary, svoj luxus, tvrdosť srdca, svoju lakomosť, svoje pozemské radosti a začať život podľa evanjelia, život vždy umiernený, plný dobrého ovocia: milosrdenstva. , miernosť, pokora, miernosť, - čistá a cudná. Život v pokání a neustálych slzách. Nie je to zábava, nie je to luxus, nie sú to hry, nie sú to obchodné obraty, ktoré ich zamestnávajú celý život? A večná pýcha, ako náhrdelník, ktorý ich obklopuje, a ich nedostupnosť pre chudobných a ich prehnané pohŕdanie?! Myslíte si, že toto sú smrteľníci, ktorí boli stvorení z prachu a do prachu sa vrátia!

Denník. Zväzok XIX. decembra 1874.

Blzh. Hieronymus Stridonskij

čl. 24-26 A znova vám hovorím: pre ťavu je to pohodlnejšie(camelum) prejsť uchom ihly, než aby bohatý vošiel do kráľovstva Božieho. Keď to počuli Jeho učeníci, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné.

Už tieto slová ukazujú, že nie je [len] ťažké, ale aj nemožné [vstúpiť do Kráľovstva nebeského pre bohatých]. Vskutku, ak ťava nemôže prejsť uchom ihly, a ak podobne bohatý človek nemôže vojsť do Kráľovstva nebeského; potom nikto z bohatých nebude spasený. Ak však v Izaiášovi čítame o tom, ako ťavy z Midianu a Efy dorazia do Jeruzalema s darmi a pokladmi (Iz 60, 6), a tiež, že do brán vchádzajú tie, ktoré boli pôvodne ohnuté a pokrivené škaredosťou nerestí. Jeruzalem, potom uvidíme, že aj tieto ťavy, s ktorými sa porovnávajú bohatí, po zložení bremena hriechov a oslobodení od všetkej telesnej škaredosti môžu vstúpiť tesnou bránou a vstúpiť na úzku cestu vedúcu k životu (Mat. 7). A keď sa učeníci opýtajú a žasnú nad závažnosťou toho, čo bolo povedané [hovoriac]: Kto bude takto spasený? Milosrdne zmierňuje prísnosť svojho rozsudku a hovorí: Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha.

Blzh. Theofylakt Bulharska

A znova vám hovorím, že ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

Evfimy Zigaben

Napriek tomu vám hovorím: je pohodlnejšie jesť velbud cez ihlu, aby prešiel ušami, ako bohatý na Božie kráľovstvo

Po tom, čo povedal, že ide o ťažkú ​​úlohu, nazýva ju nemožnou a dokonca viac ako nemožnou. Je nemožné, aby ťava, zviera, prešlo uchom ihly, alebo ešte viac nemožné. Samozrejme, reč je trochu prehnaná, aby v žiadostivých vzbudila strach. Niektorí tu chápu ťavu ako hrubé lano, ktoré používajú námorníci. Týmito slovami Kristus neodsudzuje bohatstvo, ale záľubu v ňom. Skvelý príklad! Tak ako ucho ihly neobsahuje ťavu pre svoju tesnosť a plnosť a pompéznosť, tak cesta, ktorá vedie k životu, neobsahuje bohatstvo pre jej tesnosť a aroganciu. Preto treba odložiť všetku pýchu, ako učí Apoštol (Žid. 12:1), a pokoriť sa dobrovoľnou chudobou.

Komentár k Evanjeliu podľa Matúša.

Lopukhin A.P.

A znova vám hovorím, že ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

(Marek 10:24-25; Lukáš 18:25). Podľa Marka Spasiteľ najprv zopakoval výrok, ktorý povedal o ťažkostiach pre bohatého muža vstúpiť do Kráľovstva nebeského, o tom, že učeníci boli „zhrození Jeho slovami“, a až potom pridal učenie spoločné pre všetky predpovede počasia. Tu, samozrejme, Kristus len vysvetľuje Jeho bývalý výrok prostredníctvom príkladu. Všetky predpovede počasia majú χαμηλός - ťavu. Ale v niektorých rukopisoch sa číta χάμιλος, čo sa vysvetľuje ako παχύ σχοίλον – hrubé lodné lano. Rozdiely v prenose ďalšieho výrazu „uškom ihly“ (u Matúša δια τροπήματος ραφίδος; u Marka δια τρνπήματος τής ραφτρπδδβιτρπδος; u Lukeπδος; λόνης; všetky tieto výrazy majú rovnaký význam) v každom prípade to ukazujú obtiažnosť Spasiteľovej reči bolo cítiť už v staroveku . O význame týchto výrazov sa viedli mnohé polemiky. Lightfoot a iní ukázali, že toto bolo príslovie nájdené v Talmude pre nejaký druh ťažkostí. Len Talmud nehovorí o ťave, ale o slonovi. Na jednom mieste sa teda o snoch hovorí, že počas nich nevidíme to, čo sme ešte nevideli, napríklad zlatú palmu alebo slona, ​​ktorý prejde uchom ihly. Jednej osobe, ktorá urobila to, čo sa zdalo smiešne alebo dokonca neuveriteľné, bolo povedané: „Musíte byť jedným z Pombeditov (židovská škola v Babylone), ktorí dokážu prinútiť slona prejsť cez ucho ihly. Podobné výrazy sa nachádzajú v Koráne, ale s nahradením slona ťavou; a dokonca aj v Indii existujú príslovia: „slon prechádza cez malé dvere“ alebo „cez ucho ihly“. V tomto zmysle mnohí z najnovších vykladačov chápu Spasiteľov výrok. Názor, že „očami ihly“ treba chápať úzke a nízke brány, ktorými ťavy neprejdú, sa dnes považuje za všeobecne mylný. Ešte menej pravdepodobný je názor, ktorý sa objavil už v staroveku, že ťavu tu treba chápať ako povraz. Zmena χαμηλός na χάμιλος je ľubovoľná. Κάμιλος je slovo také zriedkavé, že v grécky môže byť dokonca považovaný za neexistujúci, nevyskytuje sa v dobrých gréckych slovníkoch, aj keď treba povedať, že metafora lana, ktoré sa ťažko vsúva do oka ihly, môže byť o niečo prirodzenejšia ako metafora ťavy ktorý nemôže prejsť cez ucho ihly. (Zrejme má úplne reálny základ starodávna interpretácia oka ihly ako brány, ktorá sa robí v múre pevnosti pre vjazd nočných karaván. Doteraz na východe vojsť ťavou na noc v karavanseraji si ho položia na kolená, odoberú časť nákladu a on prejde na kolená dverami. nadmerný staraj sa o pozemské veci – a vojdeš do nebeského kráľovstva. Poznámka. red.)

Ale akýkoľvek výklad si osvojíme, hlavný problém nespočíva v tomto, ale v účele, na ktorý sa tu takáto zvláštna metafora používa. Chcel tu Kristus poukázať na úplnú nemožnosť vstupu bohatých do Kráľovstva nebeského? Chcel tým povedať, že tak ako je nemožné, aby ťava prešla uchom ihly, tak je nemožné, aby bohatý človek vstúpil do Božieho kráľovstva? Ale Abrahám bol veľmi bohatý na dobytok, striebro a zlato (1M 13:2), a predsa mu to podľa samotného Spasiteľa nebránilo byť v Božom kráľovstve (Lk 13:28; porov. 16:22 , 23, 26; Ján 8:56 atď.). Ďalej je ťažké predpokladať, že reč Spasiteľa sa týkala iba toho toto bohatý muž, ktorý od Neho práve odišiel; πλούσιον by potom bol doručený s členom, ktorého nemajú všetci traja evanjelisti. Ak napokon prijmeme slová Spasiteľa v ich doslovnom význame, potom bude potrebné uznať, že musia slúžiť (a zdá sa, že aj slúžiť) ako pevnosť pre všetky druhy socialistických doktrín a proletariátu. Každý, kto vlastní akýkoľvek majetok a nezapísal sa do radov proletárov, nemôže vstúpiť do Kráľovstva nebeského. V komentároch väčšinou nenájdeme odpoveď na tieto otázky; treba ich považovať za doteraz nevyriešené a Kristove slová nie sú dosť jasné. Možno je to všeobecný novozákonný pohľad na bohatstvo, ktoré slúži ako prekážka v službe Bohu (Mt 6:24; Lk 16:13). (Na čo je toto najnovšie interpretácie? Poznámka. Ed.) Zdá sa však, že najpravdepodobnejšie vysvetlenie je nasledovné. Nový zákon do popredia kladie službu Bohu a Kristovi; výsledkom toho môže byť pôžitok z vonkajších dobier (Mt 6:33). Ale pre bohatého človeka, ktorý stavia službu mamonu do popredia a až na to posledné – nasleduje Krista a slúži mu, alebo to dokonca nerobí vôbec, je skutočne vždy ťažké stať sa dedičom Kráľovstva nebeského.

Vysvetľujúca Biblia.

Pre ťavu je ľahšie preliezť uchom ihly ako pre človeka dokázať, že nie je ťava (c)

interpretovať každý po svojom.

V evanjeliu sú Kristove slová, ktoré mätú súčasného človeka"Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva." Na prvý pohľad to znamená jediné – tak ako je nemožné, aby ťava prešla uchom ihly, tak ani bohatý človek nemôže byť kresťan, nemôže mať nič spoločné s Bohom. Je však všetko také jednoduché? K Ježišovi pristúpil bohatý židovský mladík a spýtal sa ho: "Učiteľ, čo dobrého môžem urobiť, aby som mal večný život?" Kristus odpovedal: „Prikázania poznáš: Nescudzoložíš, nezabiješ, nekradni, nevydáš krivé svedectvo, neurážaj, cti svojho otca i matku.“ Uvádza tu desať prikázaní Mojžišovho zákona, na ktorých bol postavený celý náboženský a občiansky život židovského národa. Mladý muž ich nemohol poznať.
On totiž Ježišovi odpovedá: "Toto všetko som zachovával od svojej mladosti." Potom Kristus hovorí: "Jedno ti chýba: choď, predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi; príď a nasleduj ma."
Evanjelium hovorí o reakcii mladého muža na tieto slová: „Keď počul toto slovo, mladý muž odišiel so smútkom, pretože mal veľký majetok“ (slovo „statok“ v slovanskom jazyku znamená nielen dom, ale vo všeobecnosti akékoľvek bohatstvo: peniaze, dobytok, pôda atď. A v gréckom texte je slovo „mnohé získanie“).

Frustrovaný mladík odchádza a Kristus hovorí učeníkom práve tieto slová: „Bohatému je ťažké vojsť do Kráľovstva nebeského; a znova vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť cez oko ihlu, než aby boháč vstúpil do Kráľovstva nebeského."
„Kristus týmito slovami neodsudzuje bohatstvo, ale tých, ktorí sú na ňom závislí“ (Zatoust). Nebezpečenstvo bohatstva vo veci spásy alebo mravnej dokonalosti nespočíva samo v sebe, ale v tom, že predstavuje mnohé pokušenia a prekážky hriešnej prirodzenosti človeka splniť požiadavky zákona a Božej vôle, keď človek stáva sa na ňom závislým.

Niektorí však ťavu nechápu ako zviera, ale ako hrubé lano, ktoré používajú lodiari pri hádzaní kotiev na spevnenie lode“ (Theophilus).
Gréci spolu so slovom „kamelos“ – „ťava“ mali „kamilos“ – „lano, hrubé lano“, – dlhé e sa vyslovovalo ako i, kamelos znelo ako kamilos.
Bohatý v porovnaní s chudobným je hrubým povrazom v porovnaní s tenkou niťou. A neprejde očkom ihly, kým sa nerozdelí na jednotlivé nite. Bohatý človek sa teda musí oslobodiť od svojho bohatstva, aby niť za niťou prechádzala uchom ihly.

Existoval iný výklad:
„Oko ihly“ je brána v Jeruzaleme, cez ktorú prechádzali ťavy vstupujúce do mesta. Colný typ. Veľmi úzka brána, cez ktorú sa mohla dostať iba ťava. Ak ťava nesie veľa balíkov, neprejde a majiteľ musí zaplatiť poplatok. Ak je taška medzi hrbolčekmi, tak to prejde.

V oboch prípadoch by sa tieto slová, samozrejme, nemali brať doslovne, ukazujú len nemožnosť alebo mimoriadnu náročnosť.

Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva.
Z Biblie. (Matúšovo evanjelium, kapitola 19, článok 24; Evanjelium podľa Lukáša, kapitola 18, článok 25). Existujú dve verzie pôvodu tohto výrazu. Niektorí vykladači Biblie sa domnievajú, že dôvodom výskytu takejto frázy bola chyba v preklade pôvodného biblického textu: namiesto „ťava“ by sa malo čítať „hrubé lano“ alebo „lodné lano“, čo v skutočnosti nemôže byť prešiel cez ucho ihly.
Na druhej strane niektorí učenci zaoberajúci sa dejinami Judey, akceptujúci slovo „ťava“, si význam slov „oko ihly“ vykladajú po svojom. Veria, že v staroveku sa tak volala jedna z brán Jeruzalema, cez ktorú bolo pre ťažko naloženú ťavu takmer nemožné prejsť.
Význam výrazu: znamená, že bohatý človek predtým, ako sa ním stal, spáchal veľa hriechov a dokonca aj zločinov, aby dosiahol tento cieľ. Preto je pre neho ťažké počítať s odplatou za „spravodlivé správanie“ v posmrtný život.
Významovo blízke výrazy sú vo svetovej literatúre široko známe: „Za každým veľké bohatstvo leží zločin "(O. Balzac), "Všetko hlavné moderné štáty nadobudol tým najnečestnejším spôsobom“ (I. Ilf a E. Petrov) atď.

• - symbol úlohy, ktorej riešenie vyzerá nereálne, výraz sa vracia k citátu z evanjelií „Ľahšie prejde ťava uchom ihly ako boháč do nebeského kráľovstva. "...

  Lemov svet – slovník a sprievodca

• - večný blažený život s Bohom...

  Stručný cirkevnoslovanský slovník

• - Stred. Mal som strýka – jemu kráľovstvo nebeské! To posledné pridávam len preto, že je už zvykom, keď sa hovorí o mŕtvych... Grigorovič. Môj strýko Bandurin...

  Michelsonov výkladovo-frazeologický slovník

• - komu. Zastaraný Vysoká Výraz používaný na želanie zosnulému posmrtný život v raji. - Naša manželka Avdotya Petrovna zomrela ... Terenty sa pri pohľade na obrázok prekrížil. - Boh jej nech! ...

  Frazeologický slovník ruštiny spisovný jazyk

• - koho. Volg., Don. Ohovárať, hanobiť niekoho. SDG 3, 167. 2. Volg. Žite v extrémnej chudobe. Glukhov 1988, 161...
• - Kráľovstvo nebeské porov.

  Slovník Efremová

• - Kráľovstvo nebeské v...

  Výkladový slovník Efremovej

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px; font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    =   fráza. večná blaženosť pripravená pre svätých, raj; cudzí jazyk posolstvo evanjelia...

  Cirkevnoslovanský slovník

• "Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva." St Najjednoduchší spôsob, ako prejsť okolo cesty cez aiguille, ako bohatý vstup do neba. Za. Niektorí namiesto toho prekladajú: "ťavie" lano ...
• - Boh mu dá pokoj! St Mal som strýka – jemu kráľovstvo nebeské! To posledné pridávam len preto, že je už zvykom, keď sa hovorí o mŕtvych... Grigorovič. Môj strýko Bandurin...

  Michelsonov vysvetľujúci frazeologický slovník (pôvodný orph.)

• - Kniha. Kyvadlová doprava. O úplnej nemožnosti niečo pochopiť alebo urobiť. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...

  Veľký slovník ruských prísloví

• - Kniha. Zomrieť. Mokienko 1990, 98...

  Veľký slovník ruských prísloví

• - Volg., Mord., Novg. O skúsenom, prefíkanom, vynaliezavom človeku. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Sergeeva 2004, 132...

  Veľký slovník ruských prísloví

• - koho. Don. Ohovárať, ohovárať niekoho. SDG 3, 167...

  Veľký slovník ruských prísloví

• - Čo. Volg. Dokončite náročnú, jemnú úlohu. Glukhov 1988, 135...

  Veľký slovník ruských prísloví

• - komu. Razg. Zastaraný Želám zosnulému posmrtný život v raji. FSRYA, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...

  Veľký slovník ruských prísloví

„Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva“ v knihách

očko ihly

autor Raff Rudolph A

očko ihly

Z knihy Embryá, gény a evolúcia autor Raff Rudolph A

Evolúcia organizmov sa vyznačuje majestátnosťou a postupným zlepšovaním morfológie a adaptácie, čo naznačuje, ako sa to stalo u Haeckela a Osborna, existenciu univerzálnych riadiacich princípov. Avšak zároveň to

CEZ UKO IHLY

Z knihy Svätý proti levovi. Ján z Kronštadtu a Lev Tolstoj: príbeh jedného nepriateľstva autora Basinsky Pavel Valerijevič

OČOM IHLY Ivanovi Sergievovi nevyhovovala morálka, ktorú Tolstoj rád opakoval: tam, kde sa narodil, tam zapadol. Keby Ivan nebol na akadémii, nestal by sa veľkňazom Katedrály sv. Ondreja v Kronštadte, nestal by sa Kronštadtom. Nestal by sa sám sebou.

UČOM IHLY…

Z knihy Life-search autora Danilov Boris Fedorovič

OČOM IHLY... Po získaní autorského certifikátu na preťahovačku som starostlivosť o svoje prvé dieťatko neodložil a neprestal pracovať na jeho ďalšom zdokonaľovaní. Raz pri prezeraní zahraničného časopisu, ktorý mi predložil manažér pre záležitosti hospodárskej rady v r

CEZ UKO IHLY

Z knihy Úsmev do hôr, kamarát! autora Vinogradskij Igor Alexandrovič

CEZ OKO IHLY A s Alikom Gutmanom sme mali v Alametdine takú príhodu, ktorá sa neskôr zmenila na horolezecký folklór a začala sa prezentovať vo forme vtipu... Ale, Alah mi je svedkom, v skutočnosti to bolo . .. Kráčali sme po úzkom hrebeni, z vrcholu Semenov-Tien Shan

55. Oko ihly

Z knihy Symboly posvätnej vedy autor Guénon Rene

Kapitola 2 "KRÁĽOVSTVO NEBESKÉ"

Z knihy Svätá vojna od Restona Jamesa

Kapitola 2 „KRÁĽOVSTVO NEBESKÉ“ Katolícke kráľovstvo Jeruzalem vzniklo 89 rokov pred týmito udalosťami v dôsledku 1. križiacka výprava. V roku 1098 Gottfried z Bouillonu vtrhol do Svätého mesta a pobil tisíce jeho moslimských obrancov. Krv stekala po kameni

Maxim BOYKO AKO ŤAVIŤ PREŤAHOVAŤ OČOM IHLY

Z knihy Privatizácia v ruštine autora Vasiliev Dmitrij

Maxim BOYKO AKO PREŤAHOVAŤ ŤAVU OČOM IHLY RIADITEĽSKÉHO KAPITALIZMU Pamätajme: vonku je predvečer roku 1992. „Inteligentné hlavy“ v televízii, v novinách, na reprezentatívnych stretnutiach úzkostlivo diskutujú o téme: je Rusko pripravené na trh? vážne diskutované

Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva.

Z knihy encyklopedický slovník okrídlené slová a výrazy autora Serov Vadim Vasilievič

Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého človeka vojsť do nebeského kráľovstva Z Biblie. (Matúšovo evanjelium, kapitola 19, článok 24; Evanjelium podľa Lukáša, kapitola 18, článok 25). Existujú dve verzie pôvodu tohto výrazu. Niektorí vykladači Biblie sa domnievajú, že dôvodom vzniku takých

nebeské kráľovstvo

Z knihy Tajomstvo vekov. Ako byť šťastný a úspešný autor Collier Robert

Kráľovstvo nebeské "Kráľovstvo nebeské prebýva vo vás." Nebo nie je nejaký vzdialený štát, ale odmena za roky trápenia. Keď Ježiš povedal, že nebo je v nás samých, myslel len to, že energia šťastia, dobra, všetko, čo v živote potrebujeme, spočíva v

Očko lana a ihly

Z knihy Literaturnaya Gazeta 6471 (č. 28 2014) autora Literárne noviny

Povraz a oko ihly Na aktuálnej skúške sa v Moskve rozvinula priama detektívna intriga. Bolo rozhodnuté urobiť skúšku čo najúprimnejšie – čo znamená čo najprísnejšie. Výsledky prekvapili málokoho: odmietli. Po jednotnej štátnej skúške z literatúry však

AKO CHODORKOVSKÝ PREliezol UČOM IHLY

Z knihy Noviny zajtra 506 (31 2003) autor Zajtrajšie noviny

AKO DOSTAŤ KHODORKOVSKÉHO CEZ UKO IHLY Alexander Prokhanov 5. august 2003 0 32(507) Dátum: 06.08.2003 Autor: Alexander PROKHANOV AKO DOSTAŤ KHODORKOVSKÉHO CEZ UKO IHLY Voľby Voľby úrady sú obzvlášť nehanebné a cynické. Spoliehať sa na hlúposť a hlúposť

Ako sa kresťanská cirkev držala Kristovho princípu chudoby, podľa ktorého „ľahšie ťave prejde uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva“ (Mt 19,24). Marek 10:25, Lukáš 18:25)?

Z knihy najnovšia kniha faktov. Zväzok 2 [Mytológia. náboženstvo] autora Kondrashov Anatolij Pavlovič

Ako kresťanská cirkev nasledoval Kristov princíp chudoby, podľa ktorého „ľahšie ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva“ (Matúš 19:24, Marek 10:25, Lukáš 18:25)? Evanjelisti svedčia o tom, čo Ježiš považoval za nemorálne

24. A znova vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

Z knihy Vysvetľujúca Biblia. Zväzok 9 autora Lopukhin Alexander

24. A znova vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. (Marek 10:24, 25; Lukáš 18:25). Podľa Marka Spasiteľ najprv zopakoval výrok, ktorý povedal o ťažkostiach pre bohatých vstúpiť do Kráľovstva nebeského, o tom, že učeníci „boli vydesení

11. Ako rozumieť vete Ježiša Krista, že pre bohatého je ťažké vojsť do Božieho kráľovstva? Kto môže byť spasený?

Z knihy Otázky kňazovi autor Shulyak Sergey

11. Ako rozumieť vete Ježiša Krista, že pre bohatého je ťažké vojsť do Božieho kráľovstva? Kto môže byť spasený? Otázka: Pamätajte, že keď Kristus povedal, že pre bohatého je ťažké vojsť do Božieho kráľovstva, ale je také ťažké ako pre ťavu prejsť uchom ihly, učeníci sa báli,