Detské krížové výpravy z roku 1212 Detské krížové výpravy

Križiacke výpravy patrili medzi tie udalosti, ktoré definovali tvár stredovekej Európy. Osem „číslovaných“ križiackych výprav do Svätej zeme je všeobecne známych, no dnes historici identifikujú 18 takýchto udalostí v stredovekej Európe. Niektoré z nich sú také hrozné a absurdné, že udivujú moderného človeka. V roku 1212 sa teda konala „Detská krížová výprava“.

Takže kampani v roku 1212 v Palestíne predchádzala všeobecne známa 4. križiacka výprava, ktorá sa skončila skutočným ideologickým kolapsom: drahocenný sen kresťanov sa nenaplnil, ale Jeruzalem, podobne ako niekoľko ďalších miest, bol vyplienený. Kampaň ukázala mnohým lídrom všetku pretvárku samotnej myšlienky kampaní. Správanie mnohých rytierskych rádov vo Svätej zemi zohralo dôležitú úlohu pri konečnom rozkole západnej katolíckej cirkvi a východnej byzantskej. Sen o návrate Božieho hrobu však obyčajných kresťanov neopustil. Len čo rytieri odišli domov, v Ríme sa opäť začali šíriť chýry o novom ťažení.

Všetko sa to začalo v Nemecku, na jar roku 1212, pravdepodobne v máji. Nemecká armáda smerovala do Talianska s cieľom nalodiť sa na lode a ísť do Palestíny. Veľké bolo prekvapenie vojakov, keď sa k nim v Kolíne nad Rýnom pridala nespočetná armáda detí a mladistvých, ktorých vodcovia vyhlásili, že sú križiaci a poslali ich aj do Svätej zeme. Nemecká armáda sa s podobným javom stretla vo Francúzsku. K 25 000 deťom a tínedžerom z Nemecka sa pridalo asi 30 000 francúzskych tínedžerov. Všetkých viedol pastier Štefan z Cloix. Podľa neho sa mu sám zjavil vo sne v maske mnícha a nariadil zhromaždiť deti a viesť krížovú výpravu do Palestíny bez zbraní a koní, aby dobyl mesto Jeruzalem a „oslobodil Boží hrob iba Pánovo meno na jeho perách." Rytieri a dospelí nedokázali oslobodiť Jeruzalem, pretože tam išli so špinavými myšlienkami. Boh ich opustil, zarytých hriešnikov. Sme deti a sme čistí“ prosil Stefan.

Dnes to vyzerá prinajmenšom zvláštne. Treba si však uvedomiť, že detská krížová výprava mala veľmi vážnu politickú podporu. Kampaň detí schválil nielen veliteľ nemeckej armády, ale aj rád františkánov, ktorí boli široko-ďaleko známi svojimi kázňami o askéze a pokore. Tento rád mal v Ríme váhu, a preto bola kampaň schválená pápežom.

Počet detských križiakov neustále rástol. V čase, keď sa priblížili k Alpám, už nebolo možné vypočítať ich presný počet. Dnes mnohí vedci veria, že väčšina detí križiakov boli tínedžeri a mladí ľudia. Mnohí stredovekí kronikári a kronikári však spomínajú aj starších roľníkov, vrátane žien a starých ľudí. Nezriedka sa k sprievodu pridali aj zločinci skrývajúci sa pred spravodlivosťou.

Je ľahké uhádnuť, že kampaň pre deti nemala prakticky žiadnu serióznu organizáciu, napriek všetkej duchovnej a politickej podpore. Detská armáda bola nútená znášať mnohé útrapy a útrapy. Aj v Nemecku začali účastníci kampane umierať od hladu a chorôb. Obzvlášť ťažkým obdobím pre armádu bol prechod Álp. Niekoľko tisíc detí umrzlo v zasnežených horách. Napriek tomu všetkému sa však viac ako polovici podarilo dostať do Talianska. Počas alpského prechodu sa armáda detí rozdelila na niekoľko častí. Po príchode do Talianska sa z roztrúsených oddielov pomaly sformovali hlavné skupiny. Prvú tvorili najmä nemecké deti, ktorých zostalo veľmi málo. Druhá je z francúzštiny. Deti z Francúzska sa čoskoro dostali do južného Talianska. Sprievod vojska sprevádzali každodenné masové modlitby. Taký bol. More sa však pred spravodlivým vojskom nerozdelilo. Miestni obchodníci však súhlasili s pomocou kampane, poskytli deťom lode do Alžíru.

Po dosiahnutí brehov Afriky sa ťaženie skončilo bez toho, aby vkročili na krajiny Kráľovstva nebeského. Ako sa ukázalo, európski obchodníci boli v sprisahaní s arabskými obchodníkmi s otrokmi. Tisíce detí boli predané do otroctva. Osud detí z Nemecka bol rovnako nezávideniahodný, väčšinu z nich zabili lupiči alebo predali do otroctva, z neúspešného ťaženia sa vrátili len malé roztrúsené oddiely detí križiakov. Rím ani žiaden z rádov na túto udalosť nijako nereagoval. Mnohí historici poukazujú na dôkazy, že peňaženky niektorých obchodníkov, rytierov a dokonca duchovných sa počas tejto „križiackej výpravy“ desaťnásobne zvýšili.

Napriek všetkým hrôzam detskej krížovej výpravy Rím neopustil myšlienku oslobodenia Kráľovstva nebeského. O päť rokov neskôr, v roku 1217, sa začne nové ťaženie do Svätej zeme, ktoré sa bude volať „piate“. Počas tohto „lenivého“ a neúspešného ťaženia položia svoje životy tisíce križiakov – rytierov aj obyčajných vojakov. Neveriaci dajú kresťanom toľko vytúžené mesto, no tým sa nezačne éra mieru, ale iba prológ novej kapitoly krvavých udalostí.

Pri kopaní na internete som našiel zaujímavý článok. Ide skôr o esej študenta 4. ročníka Smolenskej pedagogickej univerzity Konstantina Kupčenka. Pri čítaní o krížových výpravách som narazil na zmienku o detskej krížovej výprave. Ale to som ešte netušila, že všetko je také hrozné!!! Čítajte až do konca, nebojte sa objemu.

Detská krížová výprava. Ako to všetko začalo

Detská krížová výprava Gustava Doré

Úvod

« Stalo sa to hneď po Veľkej noci. Ešte sme nečakali na Trojicu, keď sa tisíce mladých vydali na cestu a opustili svoju prácu a prístrešie. Niektorí z nich sa sotva narodili a mali len šesť rokov. Iní, bolo správne vybrať si nevestu, tiež si vybrali výkon a slávu v Kristovi. Na starosti, ktoré im boli zverené, zabudli. Opustili pluh, ktorým nedávno vyhodili do vzduchu; pustili fúrik, ktorý ich ťažil; opustili ovce, vedľa ktorých bojovali proti vlkom, a mysleli na iných protivníkov, silných s mohamedánskym bludom... Rodičia, bratia a sestry, priatelia ich tvrdohlavo presviedčali, ale pevnosť askétov bola neotrasiteľná. Keď na seba položili kríž a zhromaždili sa pod ich zástavami, presunuli sa do Jeruzalema... Celý svet ich nazval šialencami, ale oni išli vpred».

Niečo ako toto stredoveké pramene hovoria o udalosti, ktorá rozvírila celú kresťanskú spoločnosť v roku 1212. V dusnom suchom lete roku 1212 sa odohrala udalosť, ktorá je známa ako detská krížová výprava.

Kronikári trinásteho storočia. podrobne opísal feudálne spory a krvavé vojny, no tejto tragickej stránke stredoveku nevenoval veľkú pozornosť.

O detských kampaniach sa zmieňuje (niekedy stručne, v jednom alebo dvoch riadkoch, niekedy zaberie pol strany na ich popis) viac ako 50 stredovekých autorov; z nich je len viac ako 20 dôveryhodných, pretože buď videli mladých križiakov na vlastné oči. Áno, a informácie týchto autorov sú veľmi kusé. Tu je napríklad jeden zo zmienok o krížovej výprave detí v stredovekej kronike:

"Križiacka výprava, nazývaná detská, 1212"

« Na túto výpravu sa vydali deti oboch pohlaví, chlapci aj dievčatá, a nielen malé deti, ale aj dospelí, vydaté ženy a dievčatá - všetci išli v zástupoch s prázdnymi peňaženkami a zaplavili nielen celé Nemecko, ale aj krajinu Galovia a Burgundsko. Ani priatelia, ani príbuzní ich v žiadnom prípade nemohli držať doma: uchýlili sa k akýmkoľvek trikom, aby sa dostali na cestu. Došlo to až tak, že všade, v dedinách aj priamo na poli ľudia nechali zbrane, nechali na mieste aj tie, čo mali v rukách, a pridali sa k sprievodu. Mnohí ľudia, vidiac v tom znak skutočnej zbožnosti, naplnení Božím Duchom, sa ponáhľali, aby cudzincom poskytli všetko, čo potrebovali, rozdali jedlo a všetko, čo potrebovali. Ale duchovenstvo a niektorí ďalší, ktorí mali zdravý úsudok a odsúdili túto prechádzku, laici zúrivo odmietli, vyčítali im neveru a tvrdili, že sa proti tomuto činu postavili skôr zo závisti a chamtivosti ako pre pravdu a spravodlivosť. . Medzitým akákoľvek práca začatá bez náležitej skúšky rozumu a bez spoliehania sa na múdru diskusiu nikdy nepovedie k ničomu dobrému. A tak, keď tieto bláznivé davy vstúpili do krajín Talianska, rozišli sa rôznymi smermi a rozpŕchli sa po mestách a dedinách a mnohí z nich upadli do otroctva miestnych obyvateľov. Niektorí, ako sa hovorí, sa dostali k moru a tam, dôverujúc prefíkaným lodiarom, sa nechali odviezť do iných zámorských krajín. Tí, ktorí pokračovali v ťažení po dosiahnutí Ríma, zistili, že je pre nich nemožné ísť ďalej, pretože nemali žiadnu podporu od žiadnych autorít, a nakoniec museli priznať, že plytvanie ich silami bolo prázdne a márne, hoci nikto však z nich nemohol odstrániť sľub uskutočniť krížovú výpravu – oslobodené od nej boli len deti, ktoré nedosiahli vedomý vek, a starí ľudia, zohnutí pod ťarchou rokov. Sklamaní a zahanbení sa teda vydali na cestu späť. Kedysi boli zvyknutí pochodovať z provincie do provincie v dave, každý vo svojej spoločnosti a bez toho, aby prestali spievať, teraz sa v tichosti vrátili, jeden po druhom, bosí a hladní. Boli vystavení všetkým druhom ponižovania a ani jedno dievča nebolo zajaté násilníkmi a zbavené nevinnosti.».

Náboženskí autori nasledujúcich storočí zo zrejmých dôvodov prešli hrozný príbeh v tichosti. A osvietení svetskí spisovatelia, aj tí najzlomysejší a najnemilosrdnejší, očividne považovali pripomenutie si nezmyselnej smrti takmer stotisíc detí „úderom pod pás“ za nedôstojnú metódu v polemikách s cirkevníkmi. Ctihodní historici videli v absurdnom podnikaní detí len zjavnú nespornú hlúposť, na štúdium ktorej je nevhodné míňať duševný potenciál. A preto je detská krížová výprava uvedená v solídnych historických štúdiách venovaných križiakom, v lepšom prípade pár strán medzi opismi štvrtej (1202-1204) a piatej (1217-1221) križiackej výpravy.

Čo sa teda stalo v lete 1212?Na začiatok sa vráťme do histórie, stručne pouvažujme o príčinách križiackych výprav vo všeobecnosti a najmä o ťažení detí.

Príčiny križiackych výprav.

Európa sa už nejaký čas s obavami pozerá na to, čo sa deje v Palestíne. Príbehy pútnikov, ktorí sa odtiaľ vracali do Európy, o prenasledovaní a urážkach, ktoré prežili vo Svätej zemi, vzrušovali európske národy. Postupne sa vytváralo presvedčenie vrátiť kresťanskému svetu jeho najvzácnejšie a najuctievanejšie svätyne. Ale na to, aby Európa na dve storočia posielala do tohto podniku početné hordy rôznych národností, bolo potrebné mať špeciálne dôvody a zvláštnu situáciu.

V Európe bolo veľa dôvodov, ktoré pomohli uskutočniť myšlienku krížových výprav. Stredoveká spoločnosť sa vo všeobecnosti vyznačovala náboženskou náladou; križiacke výpravy boli zvláštnou formou púte; Veľký význam pre križiacke výpravy mal aj vzostup pápežstva. Okrem toho sa pre všetky vrstvy stredovekej spoločnosti zdali križiacke výpravy zo svetského hľadiska veľmi atraktívne. Baróni a rytieri okrem náboženských pohnútok dúfali v slávne činy, v zisk, v uspokojenie svojej ctižiadosti; obchodníci očakávali, že zvýšia svoje zisky rozšírením obchodu s východom; utláčaní roľníci boli oslobodení z poddanstva za účasť na križiackej výprave a vedeli, že počas ich neprítomnosti sa cirkev a štát postarajú o rodiny, ktoré zanechali vo svojej vlasti; dlžníci a obžalovaní vedeli, že počas ich účasti na križiackej výprave nebudú stíhaní veriteľom ani súdom.

Štvrťstoročie pred udalosťami opísanými nižšie slávny sultán Salah ad-Din alebo Saladin porazil križiakov a vyčistil od nich Jeruzalem. Najlepší rytieri západného sveta sa pokúsili vrátiť stratenú svätyňu.

Mnoho ľudí tej doby dospelo k záveru, že ak si dospelí ľudia zaťažení hriechmi nemôžu vziať späť Jeruzalem, tak túto úlohu musia splniť nevinné deti, lebo Boh im pomôže. A potom sa na radosť pápeža objavil vo Francúzsku chlapec-prorok, ktorý začal kázať novú križiacku výpravu.

Kapitola 1

V roku 1200 (alebo možno v ďalšom) neďaleko Orleansu v dedine Cloix (alebo možno inde) sa narodil roľnícky chlapec menom Stephen. Príliš sa to podobá na začiatok rozprávky, ale je to len reprodukcia nedbanlivosti vtedajších kronikárov a nedôslednosti v ich príbehoch o detskej krížovej výprave. Rozprávkový začiatok sa však k príbehu o rozprávkovom osude celkom hodí. O tom sú kroniky.

Ako všetky roľnícke deti, aj Štefan od malička pomáhal rodičom – pásol dobytok. Od svojich rovesníkov sa líšil len o niečo väčšou zbožnosťou: Štefan bol v kostole častejšie ako iní, plakal trpkejšie ako iní od premožených pocitov počas liturgií a náboženských procesií. Od detstva ho šokovalo aprílové „hnutie čiernych krížov“ – slávnostná procesia na deň svätého Marka. V tento deň sa modlili za vojakov, ktorí zomreli vo svätej zemi, za tých, ktorí boli mučení v moslimskom otroctve. A chlapec bol zapálený spolu s davom, ktorý zúrivo nadával na nevercov.

V jeden z teplých májových dní roku 1212 stretol pútnického mnícha, ktorý prichádzal z Palestíny a prosil o almužnu.Mních začal rozprávať o zámorských zázrakoch a vykorisťovaní. Stefan fascinovane počúval. Zrazu mních prerušil jeho rozprávanie a potom sa zrazu stal Ježišom Kristom.

Všetko, čo nasledovalo, bolo ako sen (alebo toto stretnutie bolo chlapcovým snom). Mních-Kristus nariadil chlapcovi, aby sa stal hlavou bezprecedentnej križiackej výpravy – detskej, pretože „z pier bábätiek vychádza sila proti nepriateľovi“. Nie sú potrebné meče ani brnenie – na dobytie moslimov postačí detská nevinnosť a Božie slovo v ústach. Potom v nemom úžase Štefan prijal z rúk mnícha zvitok – list francúzskemu kráľovi. Potom mních rýchlo odišiel.

Štefan už nemohol byť pastierom. Všemohúci ho vyzval k výkonu. Bez dychu sa chlapec ponáhľal domov a desaťkrát rozprával, čo sa mu stalo, svojim rodičom a susedom, ktorí márne (pretože boli negramotní) hľadeli na slová tajomného zvitku. Ani posmech, ani facky po zátylku neschladili Štefanov zápal. Na druhý deň si zbalil ruksak, vzal palicu a vydal sa do Saint-Denis, opátstva svätého Dionýza, patróna Francúzska. Chlapec správne usúdil, že v mieste najväčšieho sútoku pútnikov je potrebné zbierať dobrovoľníkov na detskú kampaň.

A skoro ráno kráčal malý chlapec s batohom a palicou po opustenej ceste. Valila sa "snehová guľa". Chlapca možno ešte zastaviť, obmedziť, zviazať a hodiť do pivnice, aby sa „vychladil“. Nikto však nepredvídal tragickú budúcnosť.

Vypovedá jeden z kronikárov vo svedomí a v pravde,že Stefan bol" skorý šmejd a hniezdo všetkých nerestí". Ale tieto riadky boli napísané tridsať rokov po smutnom konci bláznivého podniku, keď spätne začali hľadať obetného baránka. Napokon, ak by mal Stephen v Cloix zlú povesť, pomyselný Kristus by si ho nevybral za Sotva stojí za to nazývať Štefana svätým bláznom, ako to robia sovietski výskumníci, mohol by to byť len vznešený dôverčivý chlapec, bystrý a výrečný.

Cestou sa Štefan zdržiaval v mestách a dedinách, kde svojimi prejavmi zhromaždil desiatky a stovky ľudí. Od početných opakovaní prestal byť hanblivý a zmätený v slovách. Do Saint-Denis prišiel skúsený malý rečník. Opátstvo ležiace deväť kilometrov od Paríža prilákalo davy tisícov pútnikov. Štefana tam prijali dobre: ​​posvätnosť miesta naklonená očakávaniu zázraku – a tu to je: Chryzostomské dieťa. Pastier svižne vyrozprával všetko, čo počul od pútnikov, šikovne vyrazil slzu zo zástupov, ktorí sa prišli len dotknúť a plakať! "Pane, zachráň tých, čo trpia v zajatí!" Štefan ukázal na relikvie svätého Dionýza, uchovávané medzi zlatom a drahými kameňmi, uctievané davmi kresťanov. A potom sa spýtal: je toto osud samotného Hrobu Pána, denne znesväcovaného neveriacimi? A vytiahol z lona zvitok a davy zabzučali, keď mládenec s horiacimi očami otriasol pred nimi nemenný Kristov príkaz adresovaný kráľovi. Štefan si spomenul na mnohé zázraky a znamenia, ktoré mu dal Pán.

Štefan kázal dospelým. Ale v dave boli stovky detí, ktoré potom starší často brali so sebou a smerovali na sväté miesta.

O týždeň neskôr sa táto úžasná mládež stala módnou, keď stála v ostrej konkurencii s dospelými rétormi a svätými bláznami.Jeho deti počúvali s vrúcnou vierou. Apeloval na ich tajné sny: o výkonoch zbraní, o cestovaní, o sláve, o službe Pánovi, o oslobodení od rodičovskej starostlivosti. A ako to lichotilo ambíciám tínedžerov! Veď Pán si za svoj nástroj nevybral hriešnych a chamtivých dospelých, ale ich deti!

Pútnici sa rozišli do miest a mestečiek Francúzska. Dospelí na Štefana čoskoro zabudli. Ale deti všade nadšene hovorili o rovnakom veku – divotvorcovi a rečníkovi, udierali na predstavivosť susedných detí a navzájom si strašlivo prisahali, že pomôžu Štefanovi. A teraz sa hry na rytierov a panošov opustili, francúzske deti začali nebezpečnú hru na Kristovu armádu. Deti z Bretónska, Normandie a Akvitánie, Auvergne a Gaskonska, zatiaľ čo sa dospelí všetkých týchto regiónov medzi sebou hádali a bojovali, sa začali zjednocovať okolo myšlienky, ktorá v trinástom storočí nebola vyššia a čistejšia.

Kroniky mlčia o tom, či bol Štefan šťastným nálezom pre pápeža, alebo niektorého z prelátov, alebo možno sám pontifik vopred plánoval vystúpenie chlapca-svätca. Či sutana, ktorá sa mihla v Stefanovom videní, patrila neautorizovanému fanatickému mníchovi alebo maskovanému poslovi Inocenta III., už nie je známe. A nezáleží na tom, kde vznikla myšlienka detského križiackeho hnutia - v útrobách pápežskej kúrie alebo v detských hlavách. Otec ju chytil železným zovretím.

Teraz bolo všetko dobrým znamením pre detský výlet: plodnosť žiab, zrážky psích svoriek, dokonca aj začínajúce sucho. Tu a tam sa objavili „proroci“ vo veku dvanásť, desať a dokonca osem rokov. Všetci hovorili, že ich poslal Štefan, hoci mnohí z nich mu nevideli do očí. Všetci títo proroci liečili posadnutých a robili iné „zázraky“...

Deti vytvorili oddiely a pochodovali po okolí a všade získavali nových priaznivcov. Na čele každého sprievodu, ktorý spieval chválospevy a žalmy, bol prorok a za ním oriflamme – kópia zástavy svätého Dionýza. Deti držali v rukách kríže a zapaľovali sviečky, mávali kadidelnicami.

A aký lákavý pohľad to bol pre deti šľachty, ktoré sledovali slávnostný sprievod svojich rovesníkov zo svojich zámkov a domov! Ale takmer každý z nich mal starého otca, otca alebo staršieho brata bojujúceho v Palestíne. Niektorí z nich zomreli. A teraz - príležitosť pomstiť sa neverníkom, získať slávu, pokračovať v práci staršej generácie. A deti zo šľachtických rodín sa nadšene pripojili k novej hre, hrnuli sa k transparentom s obrázkami Krista a Večnej Panny. Niekedy sa stali vodcami, niekedy boli nútení poslúchnuť podradného proroka.

K hnutiu sa pridalo aj veľa dievčat, ktoré tiež snívali o Svätej zemi, vykorisťovaní a oslobodení od rodičovskej autority. Vodcovia „dievčatá“ nehnali – chceli zhromaždiť väčšiu armádu. Mnohé dievčatá sa kvôli bezpečnosti a ľahkému pohybu obliekali ako chlapci.

Len čo Stefan (máj ešte neuplynul!) vyhlásil Vendôme za miesto zhromažďovania, začali sa tam zbiehať stovky a tisíce tínedžerov. Boli s nimi niekoľkí dospelí: mnísi a kňazi, ktorí podľa slov reverenda Graya išli „drancovať do sýtosti alebo sa modliť do sýtosti“, mestskí a vidiecki chudobní, ktorí sa pripojili k deťom „nie pre Ježiša“. , ale kvôli zahryznutiu do chleba“; a predovšetkým - zlodeji, ostrejší, rôzni zločinci, ktorí dúfali, že budú profitovať na úkor šľachtických detí, dobre vybavených na cestu. Mnohí dospelí úprimne verili v úspech ťaženia bez zbraní a dúfali, že získajú bohatú korisť. Boli tam aj starší s deťmi, ktoré upadli do druhého detstva. Okolo potomkov šľachtických rodín sa motali stovky skorumpovaných žien. Jednotky sa teda ukázali ako pozoruhodne pestré. A na predchádzajúcich križiackych výpravách sa zúčastnili deti, starí ľudia, hordy Magdalény a všelijaká spodina. Ale predtýmboli len dodatkom a jadro Kristovej armády tvorili baróni a rytieri zruční vo vojenských záležitostiach. Teraz, namiesto mužov so širokými ramenami v brnení a reťaze, jadro armády tvorili neozbrojené deti.

Kam sa však pozreli úrady a hlavne rodičia? Všetci čakali, kedy sa deti vybláznia a upokoja.

Kráľ Filip II. August, neúnavný zberateľ francúzskych krajín, prefíkaný a prezieravý politik, spočiatku iniciatívu detí schvaľoval. Filip chcel mať pápeža na svojej strane vo vojne s anglickým kráľom a nemal odpor k potešeniu Inocenta III. a zorganizovaniu križiackej výpravy, ale iba jeho moc na to nestačila. Zrazu - táto myšlienka detí, hluku, nadšenia. Samozrejme, toto všetko by malo zapáliť srdcia barónov a rytierov spravodlivým hnevom proti neveriacim!

Dospelí však nestratili hlavu. A rozruch detí začal ohrozovať pokoj štátu. Chlapci opustia svoje domy, utekajú do Vendôme a naozaj sa presťahujú k moru! Ale na druhej strane pápež mlčí, legáti agitujú za kampaň... Opatrný Filip II. sa bál nahnevať pápeža, no napriek tomu sa obrátil na vedcov novovytvorenej parížskej univerzity. Odpovedali rázne: deti treba okamžite zastaviť! Ak je to potrebné, silou, pretože ich kampaň je inšpirovaná Satanom! Zodpovednosť za zastavenie ťaženia bola zbavená jeho a kráľa vydal edikt, ktorým prikázal deťom, aby okamžite vypustili nezmysly z hlavy a išli domov.

Kráľovský edikt však na deti nezapôsobil. Detské srdcia mali pána mocnejšieho ako kráľa. Vec zašla priďaleko – už sa to nedá zastaviť krikom. Domov sa vrátili len tí so slabým srdcom. Vrstovníci a baróni sa neodvážili použiť násilie: obyčajný ľud sympatizoval s týmto podnikaním detí a bol by sa postavil na ich obranu. Neboli by žiadne nepokoje. Koniec koncov, ľuďom bolo práve povedané, že Božia vôľa umožní deťom premeniť moslimov na kresťanov bez zbraní a krviprelievania, a tak oslobodiť „Svätý hrob“ z rúk neveriacich.

Pápež okrem toho nahlas vyhlásil: "Tieto deti slúžia ako výčitka nám dospelým: kým spíme, oni sa radostne postavia za svätú zem." Pápež Inocent III. stále dúfal, že s pomocou detí vzbudí nadšenie dospelých. Z ďalekého Ríma nevidel rozzúrené detské tváre a pravdepodobne si neuvedomil, že už stratil kontrolu nad situáciou a nemôže zastaviť detský pochod. Hromadnú psychózu, ktorá zachvátila deti, šikovne živenú cirkevníkmi, už nebolo možné potlačiť.

Preto si Filip II umyl ruky a netrval na realizácii svojho ediktu.

V krajine bolo počuť stonanie nešťastných rodičov. Zábavné slávnostné detské sprievody po okrese, ktoré tak dojali dospelých, sa zmenili na všeobecný útek tínedžerov od rodín. Vzácne rodiny vo svojom fanatizme samy požehnali svoje deti za katastrofálnu kampaň. Väčšina otcov svoje ratolesti bičovala, zatvárala do skríň, no deti prehrýzli povrazy, podkopali steny, vylomili zámky a ušli. A tí, ktorí nemohli ujsť, bojovali dovnútra záchvaty hnevu, odmietali jedlo, zvädli, ochoreli. Chtiac nechtiac sa rodičia vzdali.

Deti mali na sebe akúsi uniformu: jednoduché sivé košele cez krátke nohavice a veľkú baretku. Ale ani toto si mnohé deti nemohli dovoliť: chodili v tom, čím boli (často bosí a s odkrytou hlavou, hoci Slnko v to leto takmer nezapadalo za mraky. Na hrudi účastníkov kampane bol našitý súkenný kríž v červenej, zelenej alebo čiernej farbe (samozrejme, tieto jednotky medzi sebou súťažili). Každý oddiel mal svojho veliteľa, vlajku a iné symboly, na ktoré boli deti veľmi hrdé. Keď oddiely so spevom, transparentmi, krížmi veselo a Slávnostne prechádzali mestami a dedinami, smerujúc k Vendôme, len zámky a silné dubové dvere mohli udržať syna alebo dcéru doma. Krajinou sa prehnal ako mor a zobral desaťtisíce detí.

Nadšené davy prizerajúcich sa búrlivo vítali skupinky detí, čo ešte viac podnecovalo jej nadšenie a ambície.

Nakoniec si niektorí kňazi uvedomili nebezpečenstvo tohto podniku. Začali zastavovať oddiely, kde mohli presvedčiť deti, aby išli domov, ubezpečení, že myšlienkou detskej kampane sú machinácie diabla. Ale chlapi boli neoblomní, najmä preto, že vo všetkých väčších mestách ich stretli a požehnali pápežskí vyslanci. Rozumných kňazov okamžite vyhlásili za odpadlíkov. Poverčivosť davu, nadšenie detí a intrigy pápežskej kúrie zvíťazili nad zdravým rozumom. A mnohí z týchto odpadlíckych kňazov išli zámerne s nimi deti odsúdené na nevyhnutnú smrť, keďže o sedem storočí neskôr odišiel učiteľ Janusz Korczak so svojimi žiakmi do plynovej komory nacistického koncentračného tábora Treblinka.

Kapitola 2. Krížová cesta nemeckých detí.

Správa o chlapcovi-prorokovi Štefanovi sa šírila po krajine rýchlosťou peších pútnikov. Tí, ktorí chodili na bohoslužby do Saint-Denis, niesli správy do Burgundska a Champagne, odkiaľ sa dostali na brehy Rýna. V Nemecku sa jeho „svätá mladosť“ pomaly objavovala. A tam sa pápežskí legáti horlivo pustili do spracovania verejnej mienky v prospech organizovania detskej krížovej výpravy.

Chlapec sa volal Nicholas (poznáme len latinskú verziu jeho mena). Narodil sa v dedine neďaleko Kolína nad Rýnom. Mal dvanásť rokov, možno desať. Najprv bol len pešiakom v rukách dospelých. Nicholasov otec energicky „tlačil“ svoje zázračné dieťa do prorokov. Nie je známe, či bol otec chlapca bohatý, no nepochybne ho viedli nízke pohnútky. Mních-kronikár, svedok procesu „robenia“ detského proroka, volá otca Nicholasa “ prefíkaný hlupák"Koľko od syna zarobil, nevieme, no po pár mesiacoch doplatil na synove pletky životom."

Kolín nad Rýnom- náboženské centrum nemeckých krajín, kam často prúdili tisíce pútnikov so svojimi deťmi - bolo tým najlepším miestom pre nasadenie agitácie. V jednom z mestských kostolov boli uchovávané horlivo uctievané relikvie „Troch kráľov Východu“ – Mudrcov, ktorí priniesli Ježiškovi dary. Zaznamenávame detail, ktorého osudová úloha sa ukáže neskôr: relikvie boli zachytenéFrederick I. Barbarossa počas jeho lúpeže v Miláne. A práve tu, v Kolíne nad Rýnom, sa Mikuláš na popud svojho otca vyhlásil za Božieho vyvoleného.

Ďalej sa udalosti vyvíjali podľa už odskúšaného scenára: Mikuláš mal videnie kríža v oblakoch a hlas Všemohúceho mu povedal, aby zhromaždil deti na ťaženie; davy povzbudzovali novoobjaveného proroka; vzápätí nasledovalo uzdravenie ním posadnutých a ďalšie zázraky, o ktorých sa zvesti šírili neuveriteľnou rýchlosťou. Mikuláša orodoval na verandách kostolov, na kameňoch a sudoch uprostred námestí.

Potom už išlo všetko podľa známeho vzoru: dospelí pútnici šírili správy o mladom prorokovi, deti si šepkali a zhromažďovali sa v tímoch, pochodovali po okrajoch rôznych miest a dedín a nakoniec odišli – do Kolína nad Rýnom. Ale tam boli vo vývoji udalostí v Nemecku a ich vlastné charakteristiky. Fridrich II., sám ešte mladý, ktorý práve získal trón od svojho strýka Otta IV., bol v tom čase pápežovým obľúbencom, a preto si mohol dovoliť protirečiť pápežovi. Rozhodne zakázal myšlienku detí: krajina už bola otrasená nepokojmi. Preto sa deti zišli len z regiónov Rýna, ktoré sú najbližšie ku Kolínu. Hnutie vytrhlo z rodín nie jedno či dve deti ako vo Francúzsku, ale takmer všetkých, dokonca aj šesťročných a sedemročných. Práve toto malé dieťa na druhý deň cesty začne prosiť starších, aby cúvali, a na tretí alebo štvrtý týždeň začnú ochorieť, zomierať, v lepšom prípade zostanú v dedinách pri ceste (napr. neznalosť cesty späť - navždy).

Druhá črta nemeckej verzie: medzi motívmi detskej kampane tu prvé miesto nezaujala túžba oslobodiť „svätú zem“, ale smäd po pomste. V križiackych výpravách zomrelo veľa statočných Nemcov - v rodinách akéhokoľvek postavenia a stavu sa pamätalo na trpké straty. To je dôvod, prečo oddiely pozostávali takmer výlučne z chlapcov (hoci niektorí z nich boliprezlečené dievčatá) a kázne Mikuláša a iných vedúcich miestnych skupín pozostávali z viac ako polovice výziev na pomstu.

Oddelenia detí sa narýchlo zhromaždili v Kolíne nad Rýnom. Kampaň sa mala začať čo najskôr: cisár bol proti, baróni boli proti, rodičia lámali svojim synom palice na chrbte! Togo a pozri, lákavý nápad zlyhá!

Obyvatelia Kolína ukázali zázraky trpezlivosti a pohostinnosti (nikde sa nevrátiť) a poskytli prístrešie a jedlo tisícom detí. Väčšina chlapcov strávila noc na poliach v okolí mesta a stonala od prílevu zločineckej chátry, ktorá očakávala, že bude profitovať z toho, že sa pripojí k detskej kampani.

A potom prišiel deň slávnostného príhovoru z Kolína. Koniec júna. Pod hlavičkou Mikuláša - minimálne dvadsaťtisíc detí (podľa niektorých kroník aj dvakrát toľko). Väčšinou sú to chlapci od dvanástich rokov. Bez ohľadu na to, ako nemeckí baróni vzdorovali, v oddieloch Mikuláša bolo viac potomkov šľachtických rodín ako Štefan. Veď v rozdrobenom Nemecku bolo oveľa viac barónov ako vo Francúzsku. V srdci každého ušľachtilého tínedžera, vychovaného na ideáloch rytierskej zdatnosti, vzplanul smäd po pomste za starého otca, otca alebo brata, ktorých zabili Saracéni.

Kolín sa vylial na mestské hradby. Na poli sú v kolónach zoradené tisíce rovnako oblečených detí. Drevené kríže, zástavy, zástavy sa hojdajú nad sivým morom. Stovky dospelých – niektorí v sutanách, iní v handrách – sa zdajú byť väzňami detskej armády. Mikuláš, velitelia oddielov, niektoré deti zo šľachtických rodín pôjdu na vozoch obklopení panošmi. Ale mnoho maloletých aristokratov s batohmi a palicami stojí bok po boku s posledným zo svojich nevoľníkov.

Mamičky detí zo vzdialených miest a dedín vzlykali a lúčili sa. Nastal čas rozlúčiť sa a vzlykať s kolínskymi mamičkami – ich deti tvoria takmer polovicu účastníkov kampane.

Potom sa však ozvali trúby. Deti zaspievali hymnus na slávu Krista vlastnej skladby, žiaľ, nezachovanej nám dejinami. Rad sa pohol, triasol – a posunul sa vpred k nadšeným výkrikom davu, náreku matiek a šomraniu príčetných ľudí.

Prejde hodina - a detská armáda sa schováva za kopcami. Z diaľky je stále počuť len tisíchlasný spev. Kolínčania sa rozchádzajú – hrdí: vybavili svoje deti na cestu a Frankovia stále kopú! ..

Neďaleko Kolína sa Mikulášova armáda rozbila na dve obrovské kolóny. Jednu viedol Mikuláš, druhú chlapec, ktorého meno kroniky nezachránili. Mikulášova kolóna sa krátkou cestou presunula na juh: cez Lotrinsko pozdĺž Rýna, cez západ Švábska a cez francúzske Burgundsko. Druhá kolóna sa dostala do Stredozemného mora po dlhej trase: cez Franky a Švábsko. Obom zatarasili cestu do Talianska Alpy. Bolo by múdrejšie ísť cez pláne do Marseille, ale francúzske deti tam zamýšľali ísť a Taliansko sa zdalo bližšie k Palestíne ako Marseille.

Oddiely sa tiahli mnoho kilometrov. Obe trasy viedli polodivokými krajinami. Miestni ľudia, ktorých ani v tých časoch nebolo veľa, sa držali niekoľkých pevností. Z lesov vyšli na cesty diviačia zver. Húštiny boli plné zbojníkov. Pri prechode cez rieky sa utopili desiatky detí. V takýchto podmienkach celé skupiny utekali späť domov. Ale rady detskej armády okamžite doplnili deti z dedín pri ceste.

Sláva predbehla účastníkov kampane. No nie vo všetkých mestách ich nakŕmili a nechali prenocovať aj na uliciach. Niekedy ich odohnali, spravodlivo chránili svoje deti pred „infekciou“. Chlapi náhodou zostali deň-dva bez almužny. Jedlo z batohov slabých rýchlo migrovalo do žalúdkov tých silnejších a starších. Krádeže v oddieloch prekvitali. Zlomené ženy lákali peniaze z potomkov šľachtických a bohatých rodín, podvodníci odoberali deťom posledný cent a lákali ich na prestávky v kocky. Disciplína v oddieloch padla zo dňa na deň.

Na cestu sme vyrazili skoro ráno. V horúčavách sa zastavili v tieni stromov. Ako kráčali, spievali jednoduché hymny. Na odpočívadlách rozprávali a počúvali príbehy plné nevšedných dobrodružstiev a zázrakov o bitkách a ťaženiach, o rytieroch a pútnikoch. Určite sa medzi chlapmi našli vtipkári a nezbedníci, ktorí sa rútili jeden za druhým a tancovali, keď ostatní po mnohokilometrovej túre spadli. Deti sa určite zamilovali, hádali sa, zmierili, bojovali o vedenie ...

V bivaku na úpätí Álp pri jazere Leman sa Nicholas ocitol na čele „hostiteľa“ takmer polovičného oproti pôvodnému. Majestátne hory len na chvíľu so svojimi bielymi čiapočkami snehu očarili deti, ktoré nič podobné v kráse ešte nevideli. Potom boli srdcia spútané hrôzou: veď sa museli povzniesť k týmto bielym klobúkom!

Obyvatelia podhoria sa s deťmi stretávali ostražito a prísne. Nakŕmiť deti im ani nenapadlo. Teda aspoň nezabíjali. Hrušky v batohoch sa topili. Ale to nie je všetko: v horských údoliach sa nemecké deti – mnohé prvýkrát a naposledy – stretli... samých Saracénov, ktorí mali byť pokrstení vo svätej zemi! Peripetie éry sem priniesli oddiely arabských lupičov: usadili sa na týchto miestach a nechceli alebo nemohli sa vrátiť do svojej vlasti. Chlapi sa v tichosti, bez piesní, plazili dolinou, spúšťali kríže. A potom ich otočte späť. Bohužiaľ, múdre závery urobila len chátra pripútaná k deťom. Títo bastardi už okradli deti a utiekli, pretože ďalej sľubovali iba smrť alebo otroctvo medzi moslimami. Saracéni rozsekali na smrť tucet alebo dvoch chlapov, ktorí zaostali za oddelením. Ale deti sú už na takéto straty zvyknuté: každý deň pochovali alebo opustili desiatky svojich kamarátov bez pohrebu. Podvýživa, únava, stres a choroby si vybrali svoju daň.

Prechod cez Alpy- bez jedla a teplého oblečenia - sa pre účastníkov kampane stala skutočnou nočnou morou. Tieto hory vydesili aj dospelých. Cestovať po zľadovatených svahoch, po večných snehoch, po kamenných rímsach – nie každý na to bude mať silu a odvahu. Podľa potreby obchodníci s tovarom, vojenské oddiely, duchovní prekročili Alpy - do Ríma a späť.

Neopatrné deti pred smrťou nezachránila ani prítomnosť sprievodcov. Kamene prerezávajú bosé mrznúce nohy. Medzi snehom nebolo ani bobule a ovocie na zahnanie hladu. Batohy boli už úplne prázdne. Prechod cez Alpy sa kvôli zlej disciplíne, únave a slabosti detí natiahol dvakrát toľko ako zvyčajne! Omrznuté nohy sa pošmykli a neposlúchli, deti spadli do priepasti. Za hrebeňom sa zdvihol nový hrebeň. Spal na skalách. Ak našli konáre na oheň, zahriali sa. Bojovali pravdepodobne kvôli horúčave. V noci sa k sebe túlili, aby sa udržali v teple. Nie každý ráno vstal. Mŕtvych hádzali na zamrznutú zem – nemali ani silu zvaliť ich kameňmi či konármi. Na najvyššom mieste priesmyku bol kláštor misionárskych mníchov. Tam sa deti trochu zohriali a privítali. Ale kde mal človek vziať jedlo a teplo pre takú hordu!

Zostup bol neskutočná radosť. Zeleň! Riečne striebro! Preplnené dediny, vinice, citrusové plody, vrchol luxusného leta! Po Alpách prežil len každý tretí účastník kampane. Ale tí, ktorí zostali, oduševnení, si mysleli, že všetky smútky sú už za nimi. V tejto bohatej krajine ich samozrejme budú hladiť a vykrmovať.

Ale nebolo to tam. Taliansko stretol ich s neskrývanou nenávisťou.

Boli predsa takí, ktorých otcovia trápili tieto bohaté krajiny nájazdmi, znesvätenými svätyňami a vyplienenými mestami. Preto „nemecké šarkany“ nesmeli do talianskych miest. Almužnu dávali len tí najsúcitnejší a aj to tajne od susedov. Do Janova sa dostali sotva tri alebo štyri tisícky detí, ktoré cestou kradli jedlo a drancovali ovocné stromy.

V sobotu 25. augusta 1212 (jediný dátum v kronike ťaženia, s ktorým súhlasia všetky kroniky) stáli vyčerpaní tínedžeri na brehu. Janovský prístav. Dva obludné mesiace a tisíc kilometrov za sebou, toľko priateľov pochovaných, a teraz - more a svätá zem sú na dosah.

Ako chceli prejsť cez Stredozemné more? Odkiaľ budú mať peniaze na lode? Odpoveď je jednoduchá. Nepotrebujú lode ani peniaze. More – s Božou pomocou – by sa malo pred nimi rozísť. Od prvého dňa agitácie pre kampaň nebolo ani reči o žiadnych lodiach a peniazoch.

Pred deťmi bolo rozprávkové mesto - bohatý Janov. Pozdvihli sa a znova zdvihli zostávajúce transparenty a kríže vysoko. Nicholas, ktorý stratil svoj voz v Alpách a teraz kráčal so všetkými ostatnými pešo, vystúpil a predniesol plamenný prejav. Chalani privítali svojho lídra s rovnakým nadšením. Boli síce bosí a v handrách, s ranami a chrastami, ale dostali sa k moru – najtvrdohlavejší, duchom najsilnejší. Cieľ kampane – svätá zem – je veľmi blízko.

Otcovia slobodného mesta prijali delegáciu detí vedenú niekoľkými kňazmi (v iných momentoch kampane kronikári zamlčujú úlohu dospelých vychovávateľov, pravdepodobne pre ich neochotu kompromitovať cirkevníkov, ktorí podporovali tento smiešny podnik) . Deti sa nepýtali na lode, žiadali len o povolenie prenocovať na uliciach a námestiach Janova. Mestskí otcovia sa tešili, že od nich nežiadali peniaze ani lode, dovolili chlapom zostať týždeň v meste a potom im odporučili, aby sa v zdraví vrátili do Nemecka.

Účastníci kampane vstúpili do mesta v malebných kolónach, prvýkrát po dlhých týždňoch, opäť sa kochali pozornosťou a záujmom všetkých. Obyvatelia mesta ich vítali s neskrývanou zvedavosťou, no zároveň ostražito a nepriateľsky.

Janovský dóža a senátori si to však rozmysleli: nie týždeň, zajtra nech odídu z mesta! Dav bol rezolútne proti prítomnosti malých Nemcov v Janove. Pravda, pápež kampaň požehnal, no zrazu tieto deti uskutočňujú zákerný plán nemeckého cisára. Na druhej strane Janovčania nechceli pustiť toľko voľnej práce a deti boli pozvané, aby zostali navždy v Janove a stali sa dobrými občanmi slobodného mesta.

Účastníci kampane ale nad návrhom, ktorý sa im zdal absurdný, pokrčili plecami. Koniec koncov, zajtra - na ceste cez more!

Ráno sa Mikulášov stĺp v celej svojej kráse zoradil na okraji príboja. Na hrádzi sa tlačili občania. Po slávnostnej liturgii za spevu žalmov sa oddiely pohli smerom k vlnám. Prvé rady vošli do vody po kolená... po pás... A stuhli od úžasu: more sa nechcelo rozdeliť. Pán svoj sľub nedodržal. Nové modlitby a hymny nepomohli. Ako šiel čas. Slnko vychádzalo a hrialo... Janovčania, vysmiati, išli domov. A deti nespustili oči z mora a spievali, spievali - až boli chrapľaví ...

Platnosť povolenia na pobyt v meste skončila. Musel som odísť. Niekoľko stoviek tínedžerov, ktorí stratili nádej na úspech kampane, využilo ponuku vedenia mesta usadiť sa v Janove. Mladí muži zo šľachtických rodín boli prijatí do najlepších domov ako synovia, zvyšok bol rozobratý do služby.

No tí najtvrdohlavejší sa zišli na poli neďaleko mesta. A začali sa rozprávať. Ktovie, kde im Pán zamýšľal otvoriť dno mora – možno nie v Janove. Musíme ísť ďalej, hľadať to miesto. A je lepšie zomrieť v slnečnom Taliansku, ako sa vrátiť domov zbitý psami! A horšie ako hanba - Alpy ...

Silne vyčerpané oddiely nešťastných mladých križiakov sa presunuli ďalej na juhovýchod. O disciplínu už nebola reč, chodili v skupinách, presnejšie v gangoch, zarábali si na jedlo násilím a prefíkanosťou. Mikuláša už kronikári nespomínajú – možno zostal v Janove.

Horda tínedžerov konečne dorazila Pisa. Skutočnosť, že boli vyhnaní z Janova, bolo pre nich veľkým odporúčaním v Pise, meste, ktoré konkurovalo Janovu. More sa nerozdelilo ani tu, ale obyvatelia Pisy na vzdor Janovcom vybavili dve lode a poslali na nich časť detí do Palestíny. V kronikách je slabá zmienka o tom, že bezpečne dosiahli brehy svätej zeme. Ale ak sa tak stalo, pravdepodobne čoskoro zomreli od nedostatku a hladu – samotní kresťania tam sotva vyžili. Kroniky nespomínajú žiadne stretnutia detí križiakov s moslimami.

Na jeseň dosiahlo niekoľko stoviek nemeckých tínedžerov Rím, ktorých bieda a opustenosť po luxuse Janova, Pisy a Florencie zasiahla. Pápež Inocent III prijal predstaviteľov malých križiakov, pochválil ich a potom ich pokarhal a prikázal im vrátiť sa domov, pričom zabudol, že ich domov je tisíc kilometrov za prekliatymi Alpami. Potom na príkaz hlavy katolíckej cirkvi deti pobozkali kríž, že „po dosiahnutí dokonalého veku“ určite dokončia prerušenú križiacku výpravu. Teraz mal pápež v budúcnosti prinajmenšom niekoľko stoviek križiakov.

Len málo účastníkov kampane sa rozhodlo vrátiť sa do Nemecka, väčšina z nich sa usadila v Taliansku. Málokto sa dostal do vlasti – po mnohých mesiacoch, či dokonca rokoch. Kvôli svojej nevedomosti ani nevedeli povedať, kde vlastne boli. Detská krížová výprava mala za následok akúsi migráciu detí – ich rozptýlenie v iných oblastiach Nemecka, Burgundska a Talianska.

Druhú nemeckú kolónu, nemenej početnú ako Mikulášovu, postihol rovnaký tragický osud. Rovnaké tisíce mŕtvych na cestách - od hladu, rýchlych prúdov, dravých zvierat; najťažší prechod cez Alpy - avšak cez iný, no nemenej katastrofálny priesmyk. Všetko sa opakovalo. Len za nimi bolo ešte viac neočistených mŕtvol: v tejto kolóne nebolo takmer žiadne generálne vedenie, kampaň sa za týždeň zmenila na túlanie sa nekontrolovateľných húf tínedžerov hladných až po brutalitu. Mnísi a kňazi s veľkými problémami zhromažďovali deti do skupín a nejako ich obmedzovali, ale to bolo pred prvým bojom o almužnu.

V Taliansku sa deťom podarilo strčiť nos Milan, ktorý sa päťdesiat rokov sotva spamätával z nájazdu Barbarossy. Odtiaľ ledva niesli nohy: Milánčania ich otrávili psami, ako zajace.

More sa nerozdelilo pred mladistvými križiakmi v žiadnom Ravenna, ani inde. Len niekoľko tisíc detí sa dostalo až na juh Talianska. Už počuli o pápežovom rozhodnutí zastaviť ťaženie a plánovali oklamať pápeža a odplávať do Palestíny z prístavu Brindisi. A mnohí sa len zotrvačnosťou hnali vpred a v nič nedúfali. Na extrémnom juhu Talianska bolo toho roku obrovské sucho – úroda sa stratila, hlad bol taký, že podľa kronikárov „matky požierali svoje deti“. Je ťažké si čo i len predstaviť, čo by nemecké deti mohli jesť v tejto nepriateľskej krajine opuchnutej od hladu.

Tí, ktorí zázračne prežili a dosiahli Brindisi, čaká na nové príhody. Obyvatelia mesta identifikovali dievčatá zúčastňujúce sa kampane v námorníckych brlohoch. O dvadsať rokov neskôr sa kronikári budú čudovať: prečo je v Taliansku toľko blonďavých, modrookých prostitútok? Chlapcov zajali a zmenili na polootrokov; pozostalí potomkovia šľachtických rodín mali, samozrejme, viac šťastia - boli adoptovaní.

Arcibiskup z Brindisi sa pokúsil zastaviť tento coven. Zhromaždil zvyšky malých mučeníkov a... zaželal im príjemný návrat do Nemecka. Najfanatickejší „milosrdný“ biskup si obliekol niekoľko malých člnov a požehnal ich za neozbrojené dobytie Palestíny. Plavidlá vybavené biskupom sa potopili takmer na dohľad Brindisi.

Kapitola 3

Vyše tridsaťtisíc francúzskych detí vyšlo, keď už nemecké deti mrzli v horách. Pri rozlúčke nebolo o nič menej slávnostných a sĺz ako v Kolíne.

V prvých dňoch kampane bola intenzita náboženského fanatizmu medzi tínedžermi taká, že na ceste nezaznamenali žiadne ťažkosti. Svätý Štefan sa viezol v najlepšom koči, pokrytý a pokrytý drahými kobercami. Vedľa vozíka poskakovali maloletí urodzení pobočníci vodcu. S radosťou sa ponáhľali pozdĺž pochodujúcich kolón a odovzdávali pokyny a príkazy od svojho idolu.

Štefan nenápadne zachytil náladu masy účastníkov kampane a v prípade potreby sa na nich obrátil so zápalným prejavom. A potom okolo jeho vagóna nastal taký chaos, že v tomto dave jedno alebo dve bábätká boli určite zmrzačené alebo ušliapané na smrť. V takýchto prípadoch narýchlo postavili nosidlá alebo vykopali hrob, rýchlo sa pomodlili a ponáhľali sa ďalej, spomínajúc na obete na prvú križovatku. Dlho a živo sa však bavili, komu sa pošťastí dostať do rúk kúsok svätoštefanského šiat alebo čip z jeho voza. Táto exaltácia zachytila ​​aj tie deti, ktoré utiekli z domu a vstúpili do križiackej „armády“ vôbec nie z náboženských dôvodov. Štefanovi sa točila hlava z vedomia jeho moci nad svojimi rovesníkmi, z neustáleho chvály a bezhraničného zbožňovania.

Ťažko povedať, či bol dobrým organizátorom - s najväčšou pravdepodobnosťou pohyb oddielov viedli kňazi, ktorí sprevádzali deti, hoci o tom kroniky mlčia. Je nemožné uveriť, že hluční tínedžeri by sa bez pomoci dospelých dokázali vyrovnať s tridsaťtisícovou „armádou“, založiť tábory na vhodných miestach, organizovať prenocovanie a ráno dať oddielom smer pohybu.

Kým mladí križiaci prechádzali územím svojej rodnej krajiny, obyvateľstvo ich všade prijímalo pohostinne. Deti, ak zomreli počas kampane, takmer výlučne na úpal. A predsa sa postupne hromadila únava, slabla disciplína. Aby si udržali nadšenie účastníkov kampane, museli každý deň klamať, že oddiely dorazia na miesto určenia do večera. Keď deti v diaľke videli nejakú pevnosť, s nadšením sa jeden druhého pýtali: "Jeruzalem?" Chudáci zabudli a mnohí jednoducho nevedeli, že do „svätej zeme“ sa dá dostať len plávaním cez more.

Prešiel Tours, Lyon a prišiel do Marseilles takmer v plnej sile. Za mesiac chalani prešli päťsto kilometrov. Ľahkosť cesty im umožnila dostať sa pred nemecké deti a ako prví sa dostať na pobrežie Stredozemného mora, ktoré sa, žiaľ, pred nimi nerozdelilo.

Sklamané až pohoršené Pánom Bohom sa deti rozutekali po meste. Strávili sme noc. Nasledujúce ráno sa opäť modlili na brehu mora. Do večera niekoľko stoviek detí chýbalo v oddieloch - odišli domov.

Dni plynuli. Marseille nejako vydržala hordu detí, ktorá im padala na hlavu. Čoraz menej „nosičov kríža“ vychádzalo modliť sa k moru. Vedúci ťaženia sa túžobne pozerali na lode v prístave – keby mali peniaze, nepohrdli by teraz bežným spôsobom prechodu cez more.

Marseilles začali reptať. Atmosféra sa zohriala. Zrazu, podľa starého výrazu, sa Pán na nich obzrel. Jedného dňa sa more rozdelilo. Samozrejme, nie v prenesenom zmysle slova.

Smutná situácia mladých križiakov sa dotkla dvoch najvýznamnejších obchodníkov mesta - Huga Ferreusa a Williama Porkusa (Hugo Železný a Viliam Prasa). Tieto dve diabolské postavy s ich pochmúrnymi prezývkami však kronikár vôbec nevymyslel. Ich mená sú uvedené aj v iných zdrojoch. A tí z čistej filantropie poskytli deťom potrebný počet lodí a proviantu.

Zázrak vám prisľúbený, - Svätý Štefan vysielal z pódia na námestí, - sa stal! Len sme zle pochopili Božie znamenia. Nerozlúčilo sa more, ale ľudské srdce! Vôľa Pánova sa nám zjavuje v skutku dvoch ctihodných Marseillais atď.

A opäť sa chlapci zhromaždili okolo svojho idola, opäť sa snažili utrhnúť mu kúsok košele, znova niekoho rozdrvili na smrť ...

No medzi deťmi sa našlo nemálo tých, ktorí sa snažili čo najrýchlejšie dostať z davu, aby sa pod rúškom vykradli z požehnaného Marseille. Stredovekí chlapci už dosť počuli o nespoľahlivosti vtedajších lodí, o morských búrkach, o útesoch a zbojníkoch.

Do nasledujúceho rána účastníkov kampane výrazne ubudlo. Ale bolo to najlepšie, zvyšok bol tolerovateľne umiestnený na lodiach, čím sa vyčistili ich rady od zbabelcov. Bolo tam sedem lodí. Podľa kroník sa na veľkú loď tej doby zmestilo až sedemsto rytierov. Môžeme teda dôvodne predpokladať, že na každej lodi nebolo umiestnených menej detí. Takže lode vzali asi päťtisíc chlapov. Spolu s nimi bolo najmenej štyristo kňazov a rehoľníkov.

Takmer celá populácia Marseille sa vyliala, aby videla deti na breh. Po slávnostnej modlitbe lode pod plachtami, vyzdobené vlajkami, za spevov a nadšených výkrikov obyvateľov mesta majestátne vyplávali z prístavu a teraz zmizli za obzorom. navždy.

Osemnásť rokov sa o osude týchto lodí a detí, ktoré sa na nich plavili, nič nevedelo.

Kapitola 4 Tragický koniec. Čo zostáva v pamäti Európanov o detskej krížovej výprave.

Od odchodu mladých križiakov z Marseille uplynulo osemnásť rokov Všetky termíny na návrat účastníkov detskej kampane uplynuli.

Po smrti pápeža Inocenta III umreli ďalšie dve križiacke výpravy, podarilo sa im dobyť Jeruzalem od moslimov, keď uzavreli spojenectvo s egyptským sultánom ... Jedným slovom, život pokračoval. Zabudli na nezvestné deti. Zaplač, pozdvihni Európu v pátranie, nájdi päťtisíc chlapov, ktorí možno ešte žijú – to ešte nikoho nenapadlo. Takýto márnotratný humanizmus nebol vo vtedajších zvykoch.

Matky sa už rozplakali. Deti sa narodili zjavne neviditeľne. A mnohí zomreli. Aj keď, samozrejme, je ťažké si predstaviť, že srdcia matiek, ktoré sprevádzali svoje deti na kampani, neboleli od trpkosti nezmyselnej straty.

V roku 1230 sa v Európe náhle objavil mních, ktorý sa kedysi so svojimi deťmi plavil z Marseille. K nemu, za nejakú zásluhu, prepustenému z Káhiry, sa z celej Európy hrnuli matky detí, ktoré zmizli počas kampane. Ale akú veľkú radosť mali z toho, že mních videl ich syna v Káhire, že syn alebo dcéra ešte žili? Mních povedal, že asi sedemsto účastníkov kampane stráda v zajatí v Káhire. Samozrejme, ani jeden človek v Európe nepohol prstom, aby vykúpil niekdajšie idoly nevedomých davov z otroctva.

Z príbehov o utečenom mníchovi, ktoré sa rýchlo rozšírili po celom kontinente, sa napokon rodičia dozvedeli o tragickom osude svojich nezvestných detí. A toto sa stalo:

Deti natlačené v nákladných priestoroch lodí plaviacich sa z Marseille strašne trpeli dusnom, morskou chorobou a strachom. Báli sa sirén, leviatanov a, samozrejme, búrok. Bola to búrka, ktorá sa spustila na nešťastníkov, keď prechádzali Korzika a išiel okolo Sardínia. Lode niesli do ostrov svätého Petra na juhozápadnom cípe Sardínie. V šere deti od hrôzy kričali, keď sa loď prehadzovala z vlny na vlnu. Desiatky tých na palube boli premyté cez palubu. Cez útesy prúd uniesol päť lodí. A dvaja leteli priamo na pobrežné útesy. Dve lode s deťmi boli roztrhané na kusy.

Rybári bezprostredne po stroskotaní lode pochovali na pustom ostrove stovky detských mŕtvol. Ale taká nejednotnosť Európy bola v tom čase, že správa o tom sa nedostala ani k francúzskym, ani k nemeckým matkám. O dvadsať rokov neskôr boli deti znovu pochované na jednom mieste a na ich masovom hrobe bol postavený Kostol nových nepoškvrnených detí. Kostol sa stal pútnickým miestom. Takto to pokračovalo tri storočia. Potom kostol chátral, časom sa stratili aj jeho ruiny...

Päť ďalších lodí sa nejakým spôsobom dostalo na africké pobrežie. Pravda, pribil ich alžírsky prístav... Ale ukázalo sa, že práve tadiaľto sa mali plaviť! Tu ich očividne čakali. Moslimské lode sa s nimi stretli a odprevadili ich do prístavu. Príkladní kresťania, súcitný Marseillais Ferreus a Porkus darovali sedem lodí, pretože mali v úmysle predať päťtisíc detí do otroctva neveriacich. Ako obchodníci správne vypočítali, obludná nejednota kresťanského a moslimského sveta prispela k úspechu ich zločineckého plánu a zabezpečila ich osobnú bezpečnosť.

Čo je otroctvo medzi neveriacimi, deti poznali z hrozných príbehov, ktoré pútnici šírili po Európe. Preto je nemožné opísať ich zdesenie, keď si uvedomili, čo sa stalo.

Niektoré z detí boli rozpredané na alžírskom bazáre a stali sa z nich otroci, konkubíny alebo konkubíny bohatých moslimov. Zvyšok chlapov naložili na lode a odviezli alexandrijských trhoch. Štyristo mníchov a kňazov, ktorých do Egypta priviezli so svojimi deťmi, malo rozprávkové šťastie: kúpil ich starší sultán Malek Kamel, známy ako Safadin. Tento osvietený vládca už rozdelil svoj majetok medzi svojich synov a mal voľno na učenie. Kresťanov usadil v káhirskom paláci a zasadil ich na preklad z latinčiny do arabčiny. Najvzdelanejší z učených otrokov zdieľali svoju európsku múdrosť so sultánom a dávali lekcie jeho dvoranom. Žili spokojným a slobodným životom, len za Káhiru sa ísť nedalo. Kým sa usadili v paláci a dobrorečili Bohu, deti pracovali na poli a zomreli ako muchy.

Bolo poslaných niekoľko stoviek malých otrokov Bagdad. A do Bagdadu sa dalo dostať len cez Palestínu... Áno, deti šliapali Svätá zem. Ale v reťaziach alebo s povrazmi na krku. Videli majestátne hradby Jeruzalema. Prešli Nazaretom, ich bosé nohy pálili piesky Galiley... V Bagdade predávali mladých otrokov. Jedna z kroník hovorí, že bagdadský kalif sa ich rozhodol konvertovať na islam. A hoci je táto udalosť opísaná podľa vtedajšej šablóny: boli mučení, bití, týraní, no ani jeden nezradil svoju rodnú vieru, príbeh mohol byť pravdivý. Chlapci, ktorí prešli toľkým utrpením pre vznešený cieľ, mohli dobre ukázať neochvejnú vôľu a zomrieť ako mučeníci za svoju vieru. Podľa kroník ich bolo osemnásť. Kalif opustil svoj podnik a poslal preživších kresťanských fanatikov pomaly chradnúť na poliach.

V moslimských krajinách zomierali mladiství križiaci na choroby, bitie alebo sa osvojili, naučili sa jazyk a postupne zabudli na svoju vlasť a príbuzných. Všetci zomreli v otroctve – ani jeden sa zo zajatia nevrátil.

Čo sa stalo s vodcami mladých križiakov? Stephena bolo počuť až pred príchodom jeho kolóny do Marseille. Mikuláš zmizol z dohľadu v Janove. Tretí, bezmenný, vodca detí križiakov zmizol do tmy.

Čo sa týka súčasníkov detskej krížovej výpravy, potom, ako sme už povedali, kronikári sa obmedzili len na jej veľmi zbežný opis a obyčajní ľudia zabudli na svoje nadšenie a potešenie z predstavy malých bláznov. , plne súhlasil s dvojriadkovým latinským epigramom - literatúra ocenila stotisíc zničených detí len šiestimi slovami:

Na breh hlúpy
Vedie myseľ detí.

Skončila sa tak jedna z najhorších tragédií v dejinách Európy.

Materiál je prevzatý odtiaľto http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html mierne zredukovaný, odstránený stav v Európe na začiatku 13. storočia. a exkurz do histórie križiackych výprav. Knihu "Crusader in Jeans" o vyššie uvedených udalostiach nájdete na Librusek. Napísala Thea Beckman.

Detská krížová výprava je názov, ktorý ľudové hnutie z roku 1212 pomenovali v historiografii.

Stredovek

Legendárna detská krížová výprava dáva vynikajúcu predstavu o tom, do akej miery sa mentalita ľudí v stredoveku líšila od súčasného svetonázoru. Realita a fikcia v hlave muža 13. storočia boli úzko prepojené. Ľudia verili v zázraky. V súčasnosti sa nám myšlienka detskej krížovej výpravy zdá divokosť, potom tisíce ľudí nepochybovali o úspechu podniku. Aj keď stále nevieme, či sa tak naozaj stalo.

Nebolo by pravdivé veriť, že duchovenstvo v boji o Jeruzalem dokážu zaujať len rytieri chtiví po zisku a hľadajúci rytierske vykorisťovanie a rovnako chamtiví talianski kupci. Križiacky duch sa udržal aj v nižších vrstvách spoločnosti, kde bolo čaro jeho mýtov obzvlášť silné. Kampaň mladých roľníkov sa mu stala stelesnením tohto naivného záväzku.

Ako to všetko začalo

Začiatkom 13. storočia v Európe silnelo presvedčenie, že Svätú zem môžu oslobodiť iba deti bez hriechu. Zápalné prejavy kazateľov, ktorí smútili nad dobytím Božieho hrobu „neveriacimi“, našli širokú odozvu medzi deťmi a dospievajúcimi, zvyčajne z roľníckych rodín zo severného Francúzska a Porýnskeho Nemecka. Náboženský zápal tínedžerov podnecovali rodičia a farári. Pápež a vyšší klérus sa postavili proti podniku, ale nedokázali ho zastaviť. Miestni duchovní boli vo všeobecnosti rovnako ignoranti ako ich stáda.

ideologických inšpirátorov

1212, jún - v dedine Cloix pri Vendôme vo Francúzsku sa zjavil istý pastier menom Štefan z Cloix, ktorý sa vyhlásil za Božieho posla, ktorý bol povolaný stať sa vodcom kresťanov a znovu dobyť zasľúbenú zem; more muselo pred vojskom duchovného Izraela vyschnúť. Chlapcovi sa údajne zjavil sám Kristus a podal list, ktorý mal poslať kráľovi. Pastushek chodil po celej krajine a všade vyvolal veľké nadšenie svojimi prejavmi, ako aj zázrakmi, ktoré vykonal pred tisíckami očitých svedkov.

Čoskoro sa v mnohých lokalitách objavili chlapci-kazatelia, zhromaždili okolo seba celé zástupy rovnako zmýšľajúcich ľudí a viedli ich s transparentmi a krížmi, so slávnostnými piesňami na Štefana. Ak sa niekto spýtal mladistvých šialencov, kam idú, odpovedali, že idú „za more, k Bohu“.

Kráľ sa pokúsil zastaviť toto šialenstvo, nariadil, aby sa deti vrátili domov, ale to nepomohlo. Niektorí rozkaz poslúchli, no väčšina mu nevenovala pozornosť a čoskoro boli do akcie zapojení aj dospelí. K Štefanovi, ktorý už cestoval na voze ovešanom kobercami a obklopený bodyguardmi, prichádzali nielen kňazi, remeselníci a roľníci, ale aj zlodeji a zločinci, ktorí sa „dali správnou cestou“.

V rukách otrokárov

1212 - dva prúdy mladých cestovateľov smerovali k brehom Stredozemného mora. Niekoľko tisíc francúzskych detí (možno až 30 000, ak sú započítaní aj dospelí pútnici) na čele so Stephenom dorazilo do Marseille, kde ich cynickí obchodníci s otrokmi naložili na lode. Dve lode sa potopili počas búrky pri ostrove San Pietro neďaleko Sardínie a zvyšným 5 sa podarilo dostať do Egypta, kde majitelia lodí predali deti do otroctva.

Mnohí zo zajatcov údajne skončili na dvore kalifa, ktorého zasiahla tvrdohlavosť mladých križiakov vo viere. Niektorí kronikári tvrdili, že neskôr sa obaja majitelia otrokov, ktorí prevážali deti, dostali do rúk osvieteného cisára Fridricha II., ktorý zločincov odsúdil na obesenie. Jemu sa možno pri uzavretí dohody v roku 1229 so sultánom Alkamilom podarilo vrátiť časť pútnikov do vlasti.

Prechod cez Alpy

V tých istých rokoch sa tisícky nemeckých detí (možno až 20-tisíc ľudí) pod vedením 10-ročného Nicholasa z Kolína vybrali pešo do Talianska. Nicholasov otec bol majiteľom otroka, ktorý svojho syna využíval aj na svoje sebecké účely. Pri prechode cez Alpy dve tretiny oddielu zomreli od hladu a zimy, zvyšok detí sa dostal do Ríma, Janova a Brindisi. Biskup posledného z týchto miest sa rezolútne postavil proti pokračovaniu ťaženia po mori a obrátil dav opačným smerom.

On a pápež Inocent III oslobodili križiakov od ich sľubov a poslali ich domov. Existujú dôkazy o tom, že pápež im len odložil realizáciu ich plánov, kým nedosiahnu dospelosť. Cestou domov však takmer všetci zomreli. Podľa legendy sám Nicholas prežil a dokonca v roku 1219 bojoval pri Damiette v Egypte.

A môže to byť tak...

Existuje aj iná verzia týchto udalostí. Francúzske deti a dospelí podľa nej napriek tomu podľahli presviedčaniu Filipa Augusta a odišli domov. Nemecké deti na čele s Nicholasom sa dostali do Mainzu, kde sa niektorí nechali presvedčiť, aby sa vrátili, no tí najtvrdohlavejší pokračovali v ceste do Talianska. Niektorí z nich dorazili do Benátok, iní do Janova a malej skupine sa podarilo dostať do Ríma, niektoré deti sa objavili v Marseille. Nech je to akokoľvek, väčšina detí zmizla bez stopy.

Detská krížová výprava v histórii

Tieto pochmúrne udalosti pravdepodobne tvorili základ legendy o flautistovi, ktorý odviedol všetky deti z mesta Gammeln (). Niektoré janovské patricijské rodiny dokonca vystopovali svoj pôvod od nemeckých detí, ktoré zostali v meste.

Nepravdepodobnosť tohto druhu udalostí vedie historikov k presvedčeniu, že „Detská križiacka výprava“ sa v skutočnosti nazývala hnutie chudobných (nevoľníkov, robotníkov, nádenníkov) zhromaždených na križiackej výprave, ktorí v Taliansku neuspeli.

Európe. Mnohí stále snívali o návrate strateného Božieho hrobu, ale počas IV. križiackej výpravy nebol dobytý Jeruzalem, ale pravoslávny Konštantínopol. Čoskoro sa vojská križiakov opäť vydajú na východ a utrpia ďalšiu porážku v Palestíne a Egypte. V roku 1209 sa začali albigénske vojny, ktorých jedným z dôsledkov bolo v roku 1215 vytvorenie pápežskej inkvizície. Livónsko dobyli šermiari. Nicaea bojovala proti Seldžukom a Latinskej ríši.

V roku 1212, čo nás zaujíma, Česká republika dostala „Zlatého sicílskeho býka“ a stala sa kráľovstvom, Vsevolod Veľké hniezdo zomrel v Rusku, králi Kastílie, Aragónska a Navarry porazili armádu Cordobského kalifa pri Las Navas de Tolosa. A zároveň sa dejú úplne neuveriteľné udalosti, ktorým je ťažké uveriť, no stále sú potrebné. Hovoríme o takzvaných detských krížových výpravách, ktoré sa spomínajú v 50 dosť závažných prameňoch (z toho 20 sú správy súčasných kronikárov). Všetky opisy sú extrémne krátke: buď sa týmto zvláštnym dobrodružstvám neprikladal veľký význam, alebo sa už vtedy vnímali ako absurdný incident, za ktorý by sa mal hanbiť.

Gustave Dore, Detská krížová výprava

Fenomén "hrdinu"

Všetko sa to začalo v máji 1212, keď sa neobyčajný pastier menom Etienne alebo Štefan stretol s mníchom, ktorý sa vracal z Palestíny. Výmenou za kúsok chleba dal cudzinec chlapcovi akýsi nezrozumiteľný zvitok, nazval sa Kristom a nariadil mu, keď zhromaždil armádu nevinných detí, aby išiel s ňou do Palestíny, aby oslobodil Svätý hrob. Aspoň takto o tých udalostiach hovoril sám Etienne-Stefan – najprv bol zmätený a protirečil si, no potom sa do úlohy vžil a bez váhania prehovoril. O 30 rokov neskôr jeden z ich kronikárov napísal, že Štefan bol „skoro dospelý darebák a hniezdo všetkých nerestí“. Tento dôkaz ale nemožno považovať za objektívny – veď už vtedy boli známe žalostné výsledky dobrodružstva organizovaného týmto tínedžerom. A je nepravdepodobné, že by aktivity Etienna-Stefana mali taký úspech, keby mal v blízkom okolí takú pochybnú povesť. A úspech jeho kázne bol jednoducho ohlušujúci – a to nielen medzi deťmi, ale aj medzi dospelými. Na dvor francúzskeho kráľa Filipa Augusta v opátstve Saint-Denis neprišiel 12-ročný Štefan sám, ale v čele početného náboženského sprievodu.

„Rytierom a dospelým sa nepodarilo oslobodiť Jeruzalem, pretože tam išli so špinavými myšlienkami. Sme deti a sme čistí. Boh ustúpil od dospelých ľudí utápajúcich sa v hriechoch, ale na ceste do Svätej zeme rozdelí morské vody pred deťmi, ktoré sú čisté v duši.

Štefan povedal kráľovi.

Mladí križiaci, povedal, nepotrebovali štíty, meče a kopije, pretože ich duše sú bez hriechu a je s nimi sila Ježišovej lásky.

Pápež Inocent III spočiatku podporoval túto pochybnú iniciatívu a uviedol:

"Tieto deti slúžia ako výčitka nám dospelým: kým spíme, radostne sa zastávajú Svätej zeme."

Pápež Inocent III., celoživotný portrét, freska, kláštor Subiaco, Taliansko

Čoskoro sa z toho bude kajať, ale už bude neskoro a morálna zodpovednosť za smrť a zmrzačené osudy desaťtisícov detí mu navždy zostane. Filip II. však váhal.

Filipa II. augusta

Ako muž svojej doby mal aj on sklony veriť v najrôznejšie Božie znamenia a zázraky. Ale Filip bol kráľom nie najmenšieho štátu a zarytý pragmatik, jeho zdravý rozum sa postavil proti účasti na tomto viac ako pochybnom dobrodružstve. Dobre si uvedomoval silu peňazí a silu profesionálnych armád, ale silu Ježišovej lásky... Tieto slová sa zvyčajne ozývali v cirkevných kázňach, no mierne sa očakávalo, že Saracéni, ktorí opakovane porazili rytierske vojská Európy, by zrazu kapitulovali pred neozbrojenými deťmi.hovoriac naivne. V dôsledku toho sa obrátil so žiadosťou o radu na Parížsku univerzitu. Profesori tejto vzdelávacej inštitúcie prejavili obozretnosť, na tie časy vzácnu, rozhodnutím: deti treba poslať domov, pretože celá táto kampaň je výmysel Satana. A potom sa stalo niečo, čo nikto nečakal: pastier z Cloix odmietol poslúchnuť svojho kráľa a oznámil zbierku nových križiakov vo Vendôme. A Štefanova popularita bola už taká, že sa kráľ neodvážil do neho zasahovať, pretože sa bál vzbury.

Štefanova kázeň

Matthew Paris, anglický kronikár, napísal o Stephenovi-Étiennovi:

„Akonáhle ho rovesníci uvidia alebo počujú, ako za ním v nespočetnom množstve šliapali, ocitli sa v sieti diabolských machinácií a spievali v napodobňovaní svojho mentora, opúšťajú svojich otcov a matky, zdravotné sestry a všetkých svojich priateľov, a čo je najprekvapivejšie , nedokázali zastaviť ani blesky, ani presviedčanie rodičov.

Navyše sa ukázalo, že hystéria je nákazlivá: v rôznych mestách a dedinách sa začali objavovať ďalší „proroci“ vo veku od 8 do 12 rokov, ktorí tvrdili, že ich poslal Stephen. Na pozadí všeobecného šialenstva sám Stefan a niektorí jeho nasledovníci dokonca „vyliečili démonov“. Pod ich vedením sa organizovali procesie so spevom žalmov. Účastníci kampane sa obliekli do jednoduchých sivých košieľ a krátkych nohavíc, ako čelenku – baretku. Na hruď bol šitý kríž z hmoty rôznych farieb - červenej, zelenej alebo čiernej. Vystupovali pod zástavou svätého Dionýza (Oriflamma). Medzi týmito deťmi boli dievčatá oblečené ako chlapci.

Členovia detskej krížovej výpravy

Križiacke výpravy z roku 1212: „detské“ len podľa názvu?

Hneď však treba povedať, že „Detské križiacke výpravy“ neboli celkom a nie celkom detinské. Giovanni Micolli si v roku 1961 všimol, že latinské slovo pueri („chlapci“) sa v tých časoch používalo na označenie obyčajných ľudí – bez ohľadu na ich vek. A Peter Reds v roku 1971 rozdelil všetky zdroje, ktoré hovoria o udalostiach kampane 1212, do troch skupín. Prvé obsahovali texty napísané okolo roku 1220, ich autormi boli súčasníci udalostí, a preto sú tieto svedectvá mimoriadne cenné. V druhej - napísanej v rokoch 1220 až 1250: ich autormi mohli byť aj súčasníci, alebo - použiť výpovede očitých svedkov. A napokon texty napísané po roku 1250. A hneď sa ukázalo, že „detské“ kampane sa nazývajú iba v dielach autorov tretej skupiny.

Dá sa teda tvrdiť, že toto ťaženie bolo akýmsi opakovaním krížovej výpravy chudobných v roku 1095 a chlapec Štefan bol „reinkarnáciou“ Petra z Amiens.

Štefan a jeho križiaci

Ale na rozdiel od udalostí z roku 1095 sa v roku 1212 veľké množstvo detí oboch pohlaví vydalo na križiacku výpravu. Celkový počet „križiakov“ vo Francúzsku bol podľa historikov asi 30 000 ľudí. Medzi dospelými, ktorí išli kempovať so svojimi deťmi, boli podľa súčasníkov mnísi, ktorých cieľom bolo „naplno plieniť a dostatočne sa modliť“, „starci, ktorí upadli do druhého detstva“ a chudobní, ktorí „nešli za Ježišom“. , ale kvôli chlebu kusa “. Okrem toho bolo veľa zločincov, ktorí sa skrývali pred spravodlivosťou a dúfali, že „skombinujú podnikanie s potešením“: lúpež a lúpež v mene Krista, pričom dostanú „prepustku do raja“ a odpustenie všetkých hriechov. Medzi týmito križiakmi boli aj chudobní šľachtici, z ktorých sa mnohí po ťažení rozhodli ukryť pred veriteľmi. Nechýbali ani mladší synovia šľachtických rodov, ktorí boli okamžite obklopení profesionálnymi podvodníkmi všetkých vrstiev, ktorí vycítili možnosť zisku, a prostitútky (áno, v tomto podivnom hostiteľovi bolo aj nemálo „smilníc“). Dá sa predpokladať, že deti boli potrebné len v prvej fáze ťaženia: aby sa more rozdelilo, múry pevností sa zrútili a Saracéni, ktorí upadli do šialenstva, poslušne položili krk pod údery kresťanských mečov. A potom mali nasledovať veci, ktoré boli pre deti nudné a úplne nezaujímavé: delenie koristi a pôdy, rozdeľovanie postov a titulov, riešenie „islamskej otázky“ na novozískaných pozemkoch. A dospelí, zjavne, na rozdiel od detí, boli ozbrojení a pripravení v prípade potreby trochu pracovať s mečmi - aby nerozptyľovali zázračného pracovníka, ktorý ich viedol od vykonávania hlavnej a hlavnej úlohy. Stephan-Étienne v tomto pestrom dave bol uctievaný, takmer svätý, vydal sa na cestu v pestro maľovanom koči pod baldachýnom, ktorý sprevádzali mladí muži z tých „najvznešenejších“ rodín.

Štefana na začiatku kampane

Medzitým v Nemecku

Podobné udalosti sa v tomto čase odohrali aj v Nemecku. Keď sa chýry o „úžasnej pastierke“ Štefanovi dostali na breh Rýna, trevírsky obuvník, ktorý zostal bez mena (súčasný mních ho priamo nazýval „prefíkaný blázon“), poslal svojho 10-ročného syna Mikuláša kázať do Hrobky. troch mudrcov v Kolíne nad Rýnom. Niektorí autori tvrdia, že Nicholas bol mentálne postihnutý, takmer svätý blázon, ktorý slepo plnil vôľu svojho chamtivého rodiča. Na rozdiel od nezainteresovaného (aspoň spočiatku) chlapca Štefana, pragmatický dospelý Nemec okamžite zorganizoval zbierku darov, z ktorých väčšinu bez váhania poslal do vrecka. Možno sa na to mal v úmysle obmedziť, ale situácia sa rýchlo vymkla spod kontroly: Nicholas a jeho otec sa nemali čas obzrieť späť, pretože za nimi stálo 20 až 40 tisíc „križiakov“, ktorí však museli byť vedený do Jeruzalema. Navyše sa vydali na kampaň ešte skôr ako ich francúzski rovesníci - koncom júna 1212. Na rozdiel od francúzskeho kráľa Filipa, ktorý zaváhal, cisár Svätej ríše rímskej Fridrich II. okamžite zareagoval na tento podnik ostro negatívne, zakázal propagandu novej križiackej výpravy, a tým zachránil veľa detí – iba domorodci z oblastí Rýna, ktoré sú najbližšie ku Kolínu nad Rýnom. súčasťou tohto dobrodružstva. Ukázalo sa však, že ich bolo viac než dosť. Je zvláštne, že motívy organizátorov francúzskej a nemeckej kampane sa ukázali byť úplne odlišné. Štefan hovoril o potrebe oslobodiť Boží hrob a prisľúbil svojim prívržencom pomoc anjelov s ohnivými mečmi, Mikuláš - apeloval na pomstu za mŕtvych nemeckých križiakov.

Mapa detských krížových výprav

Obrovská „armáda“, hovoriaca z Kolína, sa ďalej rozdelila na dve kolóny. Prvý, vedený samotným Mikulášom, sa presunul na juh pozdĺž Rýna cez Západné Švábsko a Burgundsko. Druhá kolóna na čele s iným, bezmenným, mladým kazateľom, išla do Stredomoria cez Franky a Švábsko. Samozrejme, kampaň bola mimoriadne zle pripravená, mnohí jej účastníci nemysleli na teplé oblečenie a zásoby jedla sa čoskoro minuli. Obyvatelia krajín, ktorými prechádzali „križiaci“, v obave o svoje deti, ktoré títo podivní pútnici so sebou volali, boli nepriateľskí a agresívni.

Ilustrácia z knihy Arthura Guya Terryho "Príbehy z iných krajín"

Výsledkom bolo, že len asi polovici tých, ktorí opustili Kolín nad Rýnom, sa podarilo dostať na úpätie Álp: tí najmenej vytrvalí a najrozvážnejší zaostali a vrátili sa domov, zostali v mestách a dedinách, ktoré sa im páčili. Mnohí cestou ochoreli a zomreli. Ostatní slepo nasledovali svojho mladého vodcu, ani netušili, čo ich čaká.

Detská krížová výprava

Hlavné ťažkosti čakali „križiakov“ počas prechodu cez Alpy: preživší tvrdili, že desiatky, ak nie stovky ich kamarátov zomierali denne, a nebolo síl ani ich pochovať. A až teraz, keď nemeckí pútnici telom pokryli horské cesty v Alpách, vyrazili francúzski „križiaci“.

Osud francúzskych „križiakov“

Cesta Štefanovej armády prechádzala územím jeho rodného Francúzska a ukázala sa oveľa jednoduchšia. V dôsledku toho boli Francúzi pred Nemcami: o mesiac neskôr prišli do Marseille a uvideli Stredozemné more, ktoré sa napriek úprimným modlitbám, ktoré denne prednášali pútnici vstupujúci do vody, pred nimi nerozlúčilo.

Záber z filmu "Crusade in Jeans", 2006 (o modernom chlapcovi, ktorý sa dostal do 1212)

Pomoc ponúkli dvaja obchodníci – Hugo Ferreus („Železo“) a William Porkus („Prasa“), ktorí poskytli 7 lodí na ďalšie cestovanie. Na skalách Ostrova svätého Petra neďaleko Sardínie sa zrútili dve lode – rybári na tomto mieste našli stovky mŕtvol. Tieto pozostatky boli pochované až o 20 rokov neskôr, na spoločnom hrobe bol vybudovaný kostol Nepoškvrnených detí, ktorý stál takmer tri storočia, potom bol opustený a dnes nie je známa ani jeho poloha. Päť ďalších lodí sa bezpečne dostalo na druhý breh, ale neprišlo do Palestíny, ale do Alžírska: ukázalo sa, že „súcitní“ marseillskí obchodníci predali pútnikov vopred - európske dievčatá boli vysoko cenené v háremoch, chlapci sa mali stať otrokmi . Ponuka však prevyšovala dopyt, a preto časť detí a dospelých, ktorých nepredali na miestnom bazáre, poslali na trhy do Alexandrie. Sultán Malek Kamel, tiež známy ako Safadin, tam kúpil štyristo mníchov a kňazov: 399 z nich strávilo zvyšok života prekladaním latinských textov do arabčiny. Ale jeden v roku 1230 sa mohol vrátiť do Európy a hovoril o smutnom konci tohto dobrodružstva. Podľa neho bolo v Káhire v tom čase asi 700 Francúzov, ktorí sa ako deti plavili z Marseille. Tam skončili svoj život, nikto neprejavil záujem o ich osud, dokonca sa ich ani nepokúsili vykúpiť.

Ale nie každý bol kúpený v Egypte, a preto niekoľko stoviek francúzskych „križiakov“ predsa len videlo Palestínu – na ceste do Bagdadu, kde predali posledných z nich. Podľa jedného zo zdrojov im miestny kalif ponúkol slobodu výmenou za konvertovanie na islam, odmietlo ich len 18, ktorých predali do otroctva a svoj život ukončili ako otroci na poliach.

Nemeckí križiaci v Taliansku

A čo sa stalo s nemeckými „deťmi“ (bez ohľadu na ich vek)? Ako si pamätáme, len polovici z nich sa podarilo dostať do alpských hôr, iba tretine zostávajúcich pútnikov sa podarilo prejsť cez Alpy. V Taliansku sa stretli s krajnou nevraživosťou, zavreli sa pred nimi brány miest, odopreli almužny, bili chlapcov, znásilňovali dievčatá. Od dvoch do troch tisíc ľudí z prvej kolóny vrátane Mikuláša sa ešte podarilo dostať do Janova.

Republika svätého Juraja potrebovala pracovné ruky a niekoľko stoviek ľudí zostalo v tomto meste navždy, ale väčšina „križiakov“ pokračovala vo svojom ťažení. Úrady v Pise im dali dve lode, na ktorých boli niektorí pútnici poslaní do Palestíny - a zmizli tam bez stopy. Je nepravdepodobné, že ich osud bol lepší ako osud tých, ktorí zostali v Taliansku. Niektoré z detí z tejto kolóny sa napriek tomu dostali do Ríma, kde im pápež Inocent III., zdesený ich pohľadom, prikázal vrátiť sa domov. Zároveň ich prinútil pobozkať kríž, že „po dosiahnutí dokonalého veku“ ukončia prerušenú križiacku výpravu. Zvyšky kolóny sa rozpŕchli po Taliansku a do Nemecka sa vrátilo len niekoľko z týchto pútnikov – jediní zo všetkých.

Druhá kolóna dorazila do Milána, ktoré pred päťdesiatimi rokmi vyplienili vojská Fridricha Barbarossu – pre nemeckých pútnikov bolo ťažké predstaviť si nehostinnejšie mesto. Tvrdili, že sú tam ako zvieratá otrávení psami. Pozdĺž pobrežia Jadranského mora sa dostali do Brindisi. Južné Taliansko v tom čase trpelo suchom, ktoré spôsobilo nebývalý hladomor (miestni kronikári dokonca hlásili prípady kanibalizmu), je ľahké si predstaviť, ako sa tam zaobchádzalo s nemeckými žobrákmi. Existujú však dôkazy, že podnikanie sa neobmedzovalo len na žobranie – gangy „pútnikov“ obchodovali s krádežami a tí najzúfalejší dokonca napádali dediny a nemilosrdne ich drancovali. Miestni roľníci zasa zabíjali každého, koho mohli chytiť. Biskup z Brindisi sa nepozvaných „križiakov“ pokúsil zbaviť tým, že niektorých z nich umiestnil do akýchsi krehkých člnov – potopili sa na dohľad od mestského prístavu. Osud zvyšku bol hrozný. Dievčatá, ktoré prežili, boli donútené, podobne ako mnohé ich rovesníčky z prvej kolóny, stať sa prostitútkami – po ďalších 20 rokoch boli návštevníci prekvapení obrovským počtom blondínok vo verejných domoch v Taliansku. Chlapci mali ešte menej šťastia – mnohí zomreli od hladu, iní sa skutočne stali otrokmi bez volebného práva, nútení pracovať za kúsok chleba.

Neslávny koniec lídrov kampaní

Smutný bol osud vodcov tejto kampane. Po naložení pútnikov na lode v Marseille sa meno Štefan z kroník vytráca - ich autori o ňom odvtedy nič nevedia. Možno bol k nemu osud láskavý a zomrel na jednej z lodí, ktoré sa zrútili pri Sardínii. Ale možno musel vydržať šok a poníženie zo severoafrických trhov s otrokmi. Prežila jeho psychika túto skúšku? Boh vie. V každom prípade si toto všetko – na rozdiel od tisícok detí, možno nechtiac, no ním oklamaných, zaslúžil. Nicholas zmizol v Janove: buď zomrel, alebo po strate viery opustil svoju „armádu“ a stratil sa v meste. Alebo ho možno vyhnali sami nahnevaní pútnici. V každom prípade od tých čias už neviedol križiakov, ktorí mu tak bezvýhradne verili ako v Kolíne, tak aj na ceste cez Alpy. Tretí, ktorý zostal navždy bez mena, mladý vodca nemeckých križiakov, zrejme zomrel v Alpách a nikdy sa nedostal do Talianska.

Doslov

Najzarážajúcejšie je, že o 72 rokov neskôr sa príbeh o masovom odchode detí zopakoval v nešťastnom nemeckom meste Hameln (Hameln). 130 miestnych detí potom odišlo z domu a zmizlo. Práve tento prípad sa stal základom slávnej legendy o Krysárovi. Ale o tomto záhadnom incidente bude reč v nasledujúcom článku.

Vydavateľstvo kláštora Sretensky pripravuje vydanie novej knihy známeho náboženského vedca, výskumníka moderného sektárstva, historika, verejného činiteľa, spisovateľa. "Kroniky križiackych výprav franských pútnikov v zámorských krajinách a súvisiace udalosti, ako ich opisuje Alexander Dworkin". So súhlasom autora a vydavateľa uverejňujeme úryvok z rukopisu tejto knihy.

Jedného dňa v máji 1212 sa v St. Denis, kde sa zdržiaval dvor kráľa Filipa Augusta, objavil dvanásťročný pastier Štefan z mestečka Cloix neďaleko Orleansu. Priniesol so sebou list kráľovi, o ktorom povedal, že ho dostal od samotného Krista. Spasiteľ sa mu zjavil, keď pásol ovce, a vyzval ho, aby išiel kázať. Kráľa to príliš nezaujalo a prikázal chlapcovi, aby sa vrátil domov. Stefan, inšpirovaný záhadným cudzincom, ktorý sa mu zjavil, sa však už videl ako charizmatický vodca, ktorému sa podarilo uspieť tam, kde dospelí priznali svoju bezmocnosť. Za posledných pätnásť rokov bola celá krajina zaplavená potulnými kazateľmi, ktorí volali po križiackych výpravách proti moslimom na východe alebo v Španielsku, alebo proti heretikom v Languedocu. Hysterický chlapec mohol byť preniknutý myšlienkou, že aj on sa môže stať kazateľom a zopakovať výkon Petra Pustovníka, legendy o ktorého veľkosti sa tradovali z úst do úst. Štefan, ktorý sa vôbec nehanbil za ľahostajnosť kráľa, začal kázať hneď pri vchode do opátstva sv. Denis a vyhlásil, že zhromažďuje deti, aby zachránil kresťanstvo. Vody sa pred nimi rozdelia a ako cez Červené more povedie svoju armádu priamo do Svätej zeme.

Chlapec, ktorý hovoril veľmi výrečne a emotívne, nepochybne disponoval darom presviedčania. Na dospelých to zapôsobilo a deti sa k nemu hrnuli ako muchy na med. Po počiatočnom úspechu sa Stephen vydal na turné, aby oznámil svoje povolanie do rôznych miest vo Francúzsku a zhromaždil okolo seba stále viac nových obrátených. Najvýrečnejšieho z nich poslal kázať vo svojom mene. Všetci súhlasili, že sa asi o mesiac stretnú vo Vendôme a odtiaľ začnú pochod na Východ.

Šokovaní súčasníci hovorili o 30 000 zhromaždených, aby bojovali za kríž – a všetci mali menej ako 12 rokov

Koncom júna sa k Vendôme začali približovať skupiny detí z rôznych strán. Šokovaní súčasníci hovorili o 30 000 prítomných ľuďoch, všetci vo veku do 12 rokov. V meste sa nepochybne zišlo minimálne niekoľko tisíc detí z celej krajiny. Niektorí z nich boli z chudobných roľníckych rodín: ich rodičia ochotne pustili svoje potomstvo na takú veľkú misiu. Ale boli aj deti šľachtického pôvodu, ktoré potajomky utekali zo svojich domovov. Medzi prítomnými boli dievčatá, niekoľko mladých kňazov a niekoľko starších pútnikov, ktorých prilákala sčasti zbožnosť, sčasti ľútosť a sčasti túžba profitovať z darov, ktorými súcitné obyvateľstvo zasypalo deti. Kronikári nazvali Štefanov vnútorný kruh „malými prorokmi“. V meste sa hromadili skupiny mladých pútnikov, z ktorých každý vodca niesol štandard s oriflamme (Stefan to vyhlásil za motto kampane), a čoskoro, keď ho preliali, boli nútení usadiť sa za jeho hradbami - na poli. .

S priateľskými kňazmi, ktorí požehnali malých križiakov a posledným zo smútiacich rodičov, ktorí nakoniec ustúpili nabok, sa výprava vydala na juh. Takmer všetci kráčali. Štefan si však, ako sa na vodcu patrí, vyžiadal zvláštny spôsob prepravy: vozil sa na káre natretej pestrými farbami s baldachýnom, ktorý ho chránil pred slnkom. Po oboch stranách od neho cválali chlapci šľachtického pôvodu, ktorým stav dovoľoval mať vlastného koňa. Nikto nenamietal proti pohodlným cestovateľským podmienkam inšpirovaného proroka. Navyše sa s ním zaobchádzalo ako so svätým a pramene jeho vlasov a časti odevu boli rozdelené medzi najvernejších ako zázračné relikvie.

Cesta sa ukázala byť bolestivá: leto bolo rekordne horúce. Pútnici boli úplne odkázaní na láskavosť miestnych obyvateľov, aby sa s nimi podelili o jedlo, no kvôli suchu sami mali málo zásob a dokonca aj vody bol často nedostatok. Cestou zomrelo veľa detí a ich telá zostali ležať na krajoch cesty. Niektorí nevydržali skúšku, otočili sa a pokúsili sa vrátiť domov.

Ráno sa celý dav ponáhľal do prístavu, aby videl, ako sa pred nimi more rozdelí.

Nakoniec sa krížová výprava mladistvých dostala do Marseille. Obyvatelia tohto obchodného mesta prijali deti srdečne. Mnohí dostali nocľah v domoch, iní sa usadili na ulici. Na druhý deň ráno sa celý dav ponáhľal do prístavu, aby videl, ako sa pred nimi more rozdelilo. Keď sa zázrak nestal, prišlo trpké sklamanie. Niektoré deti sa s tým, že ich Štefan zradil, vzbúrili a vrátili sa do svojich domovov. Väčšina však zostala a každé ráno prichádzali k moru v očakávaní, že Boh ešte odpovie na ich modlitby. O niekoľko dní neskôr sa našli dvaja podnikatelia - Hugo Ferreus a Guillaume Porkus (doslovný preklad z francúzštiny - niečo ako "Železo" a "Sviňa"), ktorí vyjadrili svoju nezištnú pripravenosť prepraviť mladých križiakov do Svätej zeme len za Božiu odmenu. . Štefan bez váhania s radosťou súhlasil s takouto veľkorysou ponukou. Deti boli posadené na sedem lodí najatých obchodníkmi, ktoré opustili prístav a zamierili na otvorené more. Kým sa správy o ich osude dostali do Európy, prešlo osemnásť rokov.

Medzitým sa chýry o Štefanovej misii rozšírili na východ a bláznovstvo, ktoré sa zmocnilo francúzskych detí, nakazilo aj Nemecko, najmä jeho oblasti Dolného Rýna. Niekoľko týždňov po tom, čo orleánsky pastier začal svoju kázeň, na námestí pred kolínskou katedrálou začal s plamennými prejavmi nemecký sedliacky chlapec Nikolai, ktorý nemal ani 10 rokov. Mladý kazateľ sa objavil s lavicou, na ktorej bol kríž v tvare latinského „T“. Šokovaní poslucháči si povedali, že prepláva more bez toho, aby si namočil nohy, a nastolí v Jeruzaleme večné kráľovstvo mieru.

Mikuláš mal podobne ako Štefan prirodzený dar výrečnosti a všade, kde sa objavil, neodolateľne lákal deti, ktoré boli pripravené ísť s ním na púť. Ale ak francúzske deti očakávali, že dobyjú Svätú zem silou, Nemci si mysleli, že môžu Saracénov obrátiť na kresťanstvo pomocou pokojného kázania. O niekoľko týždňov sa v Kolíne nad Rýnom zhromaždil dav tisícok detí a všelijakých neusporiadaných chátra, ktorý sa odtiaľ presunul cez Alpy na juh. S najväčšou pravdepodobnosťou boli Nemci v priemere o niečo starší ako Francúzi a s nimi bolo viac dievčat a viac detí šľachtického pôvodu. Ich kolónu sprevádzalo aj množstvo zlodejov a iných zločincov, ktorí potrebovali čo najskôr opustiť svoju vlasť, ako aj všadeprítomné prostitútky.

Expedícia bola rozdelená na dve časti. Prvú, počítajúcu podľa kronikárov najmenej 20 tisíc ľudí, viedol sám Mikuláš. Na ceste cez Západné Alpy stratila táto skupina väčšinu detí: mladí pútnici zomreli od hladu, v rukách lupičov, alebo sa, vystrašení ťažkosťami ťaženia, vrátili domov. Napriek tomu sa 25. augusta niekoľko tisíc tulákov dostalo do Janova a požiadalo o úkryt v mestských hradbách. Janovské úrady najprv súhlasili s ich prijatím, ale po zvážení začali tušiť tajné nemecké sprisahanie. Výsledkom bolo, že deti mohli stráviť v meste iba jednu noc, ale bolo oznámené, že tu môžu žiť všetci navždy. Mladí pútnici, ktorí ani v najmenšom nepochybovali, že na druhý deň ráno sa pred nimi more rozíde, okamžite súhlasili s týmito podmienkami.

Bohužiaľ, more v Janove sa ukázalo byť rovnako hluché k ich modlitbám ako v Marseille k modlitbám ich francúzskych rovesníkov. Veľa detí sa sklamaných rozhodlo zostať v meste, ktoré ich prichýlilo. Niekoľko janovských patricijských rodín odvodzuje svoj pôvod od týchto mladých nemeckých pútnikov. Sám Mikuláš s väčšinou svojej armády pokračoval. O niekoľko dní sa dostali do Pisy. Do Palestíny mali ísť dve lode. Ich tímy sa dohodli, že zoberú so sebou aj niektoré deti. Možno sa dostali do zámoria, ale ich osud zostáva úplne neznámy. Mikuláš, stále čakajúc na zázrak, sa však so svojimi najvernejšími nasledovníkmi dostal do Ríma, kde ich prijal pápež Inocent. Pontifika sa dotkla zbožnosť detí, ale zasiahla aj ich naivita. Jemne, ale pevne im povedal, aby išli domov, pričom povedal, že keď vyrastú, môžu splniť svoje sľuby a ísť bojovať o kríž.

Náročná spiatočná cesta zničila takmer celý zvyšok tejto detskej armády. Stovky ľudí padli od únavy na ceste a nešťastne zomreli na vysokých cestách. Najhorší osud samozrejme postihol dievčatá, ktoré okrem všelijakých iných nešťastí boli vystavené aj všemožným klamstvám a násiliu. Mnohí z nich zo strachu pred hanbou vo svojej vlasti zostali v talianskych mestách a obciach. Len malé skupinky detí, chorých a vychudnutých, zosmiešňovaných a týraných, opäť videli svoju vlasť. Chlapca Nikolaja medzi nimi nenašli. Údajne bol nažive a neskôr, v roku 1219, bojoval pri Damiette v Egypte. Rozzúrení rodičia nezvestných detí však trvali na zatknutí jeho otca, ktorý vraj syna využíval na vlastné účely, zábavnú ješitnosť. Počas cesty bol môj otec obvinený z obchodovania s otrokmi, súdený „spolu s ďalšími podvodníkmi a zločincami“ a obesený.

Ďalšia nemecká detská výprava nebola úspešnejšia. Prešla cez Centrálne Alpy a po neuveriteľných skúškach a mukách sa dostala k moru v Ancone. Keď sa pre nich more odmietlo rozdeliť, deti zamierili na juh pozdĺž východného pobrežia Talianska a nakoniec sa dostali do Brindisi. Tam sa niektorým z nich podarilo nalodiť sa na lode smerujúce do Palestíny, no väčšina sa odplazila späť. Len niekoľkým sa podarilo dostať do svojich domovov.

Lode dorazili do Alžíru. Deti si kúpili miestni moslimovia a nešťastníci strávili svoj život v zajatí

Napriek všetkým mukám však mali lepší osud ako francúzske deti. V roku 1230 prišiel do Francúzska kňaz z východu a povedal o tom, čo sa stalo mladým pútnikom, ktorí odišli z Marseille. Podľa neho to bol jeden z mladých kňazov, ktorí išli so Štefanom a spolu s ním sa ponorili do lodí, ktoré poskytli obchodníci. Dve zo siedmich lodí zastihla búrka a spolu s pasažiermi sa potopili pri Ostrove svätého Petra (Sardínia), ostatné sa čoskoro ocitli v obkľúčení saracénskych lodí z Afriky. Cestujúci sa dozvedeli, že ich na toto miesto priviedol vopred dohodnutý obchod, aby ich predali do otroctva. Lode dorazili do Alžíru. Mnohé z detí okamžite kúpili miestni moslimovia a zvyšok života strávili v zajatí. Ďalší (vrátane mladého kňaza) boli odvedení do Egypta, kde franským otrokom platili vyššiu cenu. Keď lode dorazili do Alexandrie, väčšinu ľudského nákladu kúpil guvernér, aby pracoval na svojich pozemkoch. Podľa kňaza ich ešte žilo asi 700.

Malá dávka bola prevezená na trhy s otrokmi v Bagdade, kde bolo umučených 18 mladých mužov, ktorí odmietli konvertovať na islam. Viac šťastia mali mladí kňazi a niekoľko gramotných. Guvernér Egypta - syn Al-Adila Al-Kamila - prejavil záujem o západnú literatúru a písanie. Kúpil ich všetkých a ponechal si ich ako tlmočníkov, učiteľov a sekretárky, bez toho, aby sa ich pokúšal obrátiť na svoju vieru. Žili v Egypte v celkom prijateľných podmienkach a nakoniec tomuto kňazovi dovolili vrátiť sa do Francúzska. Rodičom svojich kamarátov v nešťastí povedal všetko, čo vedel, načo upadol do tmy.

Neskoršie zdroje stotožňujú dvoch zločineckých marseillských obchodníkov s otrokmi s dvoma obchodníkmi, ktorí boli o niekoľko rokov neskôr obvinení z účasti na saracénskom sprisahaní proti cisárovi Fridrichovi II. na Sicílii. Obidvaja tak podľa ľudovej pamäti skončili svoje dni na popravisku a zaplatili za svoj ohavný zločin.