kresťanské sviatosti. Sedem sviatostí

Kapitoly z knihy (skrátené)

Príručka pravoslávneho človeka. Sviatosti pravoslávnej cirkvi »

(Danilovsky Blagovestnik, Moskva, 2007)

Sviatosť (grécky mysterion - tajomstvo, sviatosť) je taký posvätný úkon, ktorým sa človeku tajne, neviditeľne udeľuje milosť Ducha Svätého, alebo spásonosná Božia moc.

V širšom zmysle slova je všetko, čo sa deje v Cirkvi, sviatosťou: „Všetko v Cirkvi je svätá sviatosť. Každá sviatosť je svätou sviatosťou. — aj ten najbezvýznamnejší je hlboký a spásonosný, ako samotné tajomstvo Cirkvi, pretože aj ten najbezvýznamnejší posvätný obrad v božsko-ľudskom tele Cirkvi je v organickom, živom spojení s celým tajomstvom Cirkvi. a s Bohočlovekom samým Pánom Ježišom Kristom“ (archim. Justín (Popovič) ).

Sviatosti sú božského pôvodu, pretože ich ustanovil samotný náš Pán Ježiš Kristus.

Svätá pravoslávna cirkev obsahuje sedem sviatostí: krst, krizmácia, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a svätenie chorých.

Priamo v evanjeliu sa spomínajú tri sviatosti (krst, prijímanie a pokánie). Náznaky o božskom pôvode iných sviatostí možno nájsť v knihe Skutkov, v apoštolských listoch, ako aj v dielach apoštolských mužov a učiteľov Cirkvi prvých storočí kresťanstva (sv. Justín mučeník, sv. Irenej Lyonský, Klement Alexandrijský, Origenes, Tertulián, svätý Cyprián atď.).

V každej sviatosti je veriacemu kresťanovi daný určitý dar milosti.

1. Vo sviatosti krstu sa človeku udeľuje milosť, ktorá ho oslobodzuje od predchádzajúcich hriechov a posväcuje ho.

2. Vo sviatosti birmovania sa veriacim, keď sú časti tela pomazané svätou krizmou, dáva milosť, čím sa dostáva na cestu duchovného života.

3. Vo sviatosti pokánia ten, kto vyznáva svoje hriechy, s viditeľným prejavom odpustenia od kňaza, dostáva milosť, ktorá ho oslobodzuje od hriechov.

4. Vo sviatosti prijímania (Eucharistii) veriaci prijíma milosť zbožštenia spojením s Kristom.

5. Vo sviatosti pomazania, keď je telo pomazané olejom (olejom), udeľuje sa chorým Božia milosť, ktorá uzdravuje neduhy duše a tela.

6. Vo sviatosti manželstva sa manželom udeľuje milosť, ktorá posväcuje ich spojenie (na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou), ako aj narodenie a kresťanskú výchovu detí.

7. Vo sviatosti kňazstva sa prostredníctvom hierarchickej vysviacky (ordinácie) správne vyvoleným spomedzi veriacich udeľuje milosť vykonávať sviatosti a pásť Kristovo stádo.

Sviatosti pravoslávnej cirkvi sa delia na:

1) jedinečný - krst, birmovanie, kňazstvo;

2) opakované - pokánie, prijímanie, pomazanie a za určitých podmienok aj manželstvo.

Okrem toho sa sviatosti ďalej delia do dvoch kategórií:

1) povinné pre všetkých kresťanov - krst, krizmácia, pokánie, prijímanie a svätenie chorých;

2) voliteľné pre všetkých – manželstvo a kňazstvo.

Interpreti zo Záhad. Už zo samotnej definície sviatosti je zrejmé, že „neviditeľnú Božiu milosť“ môže dať iba Pán. Preto, keď už hovoríme o všetkých

Sviatosti, je potrebné uznať, že ich vykonávateľom je Boh. Ale spolupracovníci Pána, ľudia, ktorým On sám udelil právo vykonávať sviatosti, sú biskupi a kňazi pravoslávnej cirkvi.

Sviatosť krstu

Úplne prvá z kresťanských sviatostí znamená vstup veriaceho do Cirkvi Kristovej, očistenie od hriechov a znovuzrodenie pre duchovný život naplnený milosťou.

Sviatosť krstu je taký posvätný úkon, pri ktorom sa veriaci v Krista trojnásobným ponorením tela do vody, so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca i Syna a Ducha Svätého, obmýva od prvotný hriech, ako aj zo všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, sa milosťou Ducha Svätého znovu rodí do nového duchovného života (duchovne sa rodí) a stáva sa členom Cirkvi, t.j. požehnané Kráľovstvo Kristovo.

Sviatosť krstu ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus. On posvätil krst svojím vlastný príklad pokrstením od Jána. Potom po svojom zmŕtvychvstaní dal apoštolom príkaz: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19).

Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi.

„Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva,“ povedal sám Pán (Ján 3:5).

Krst si vyžaduje vieru a pokánie.

Počas vysluhovania Sviatosti kňaz položí krsteného tvárou k východu a prednesie modlitby, ktoré odháňajú diabla.

Obrátiac sa na západ, katechumen sa zrieka Satana a všetkých jeho skutkov.

Po odriekaní sa opäť stáva obrátený k východu a trikrát vyjadruje túžbu zjednotiť sa s Kristom, žiť podľa zákona Božieho, vysloveného vo sv. Evanjelia a iné posvätné kresťanské knihy a vyslovuje vyznanie viery (Vyznanie viery).

Vo vyznaní viery sa spomína iba krst, pretože je to akoby brána do Kristovej cirkvi. Iné sviatosti môžu používať iba tí, ktorí prijali krst.

V čase zostavovania vyznania viery však existovali spory a pochybnosti: nemali by sa niektorí ľudia, ako napríklad heretici, dať pokrstiť druhýkrát, keď sa vrátia do Cirkvi. Ekumenický koncil poukázal na to, že krst možno vykonať na človeku iba raz. Preto sa hovorí: „Vyznávam jeden krst“.

Okrem toho je krst duchovným narodením a človek sa narodí raz, potom sa sviatosť krstu na človeku vykoná raz. Jeden Pán, jedna viera, jeden krst (Ef. 4:4).

Potom kňaz ocitne fontánu tromi zapálenými sviečkami, podá sviečky prijímateľom a požehná vodu. Po posvätení vody sa posvätí olej. Nad vodou je vytvorený znak kríža s olejom, ako symbol zmierenia s Bohom. Potom kňaz zobrazí znak kríža na čele, ušiach, rukách, nohách, hrudi a ramenách krstenca a trikrát ho ponorí do písma.

Po krstiteľnici si pokrstený oblečie biele šaty, ktoré je zvykom uchovávať po celý život ako relikviu. Biele rúcho, ktoré si pokrstený obliekol, znamená, že prijal skrze svätý krstčistota duše od hriechov.

Kríž, ktorý kňaz umiestni na pokrsteného, ​​naznačuje, že on, ako nasledovník Krista, musí trpezlivo znášať bolesti, nech ho Pán ustanoví, aby vyskúšal vieru, nádej a lásku.

Pokrstený sa trikrát zapáli zapálenou sviečkou okolo prameňa na znak duchovnej radosti, ktorú pociťuje zo spojenia s Kristom. večný život v nebeskom kráľovstve

Ostrihanie vlasov novokrstenca znamená, že sa od krstu stal Kristovým otrokom. Tento zvyk je prevzatý zo zvyku v dávnych dobách strihať vlasy otrokov na znak ich otroctva.

Dojčatá, ale aj dospelí sú zapletení do prvotného hriechu a potrebujú sa od neho očistiť.

Sám Pán povedal: „Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takých je kráľovstvo Božie“ (Lukáš 18:16).

Základom krstu detí je, že krst nahradil starozákonnú obriezku, ktorá sa vykonávala na osemdňových bábätkách (kresťanský krst sa nazýva obriezka, ktorá nie je urobená rukami (Kol. 2, 11)); Apoštoli vykonali krst celých rodín, kde nepochybne boli deti.

Pravoslávna cirkev krstí bábätká podľa viery ich rodičov a krstných rodičov. Na to sú pri krste krstní rodičia, aby sa pred Cirkvou zaručili za vieru pokrsteného. Sú povinní učiť ho viere a starať sa o to, aby sa ich krstný syn stal skutočným kresťanom. Toto je svätá povinnosť príjemcov a ak túto povinnosť zanedbávajú, ťažko hrešia.

To, že dary milosti sa dávajú podľa viery iných, nám dáva evanjelium pri uzdravovaní ochrnutého: „Ježiš vidiac ich vieru (ktorý priviedol chorého) hovorí ochrnutému: dieťa! Sú vám odpustené hriechy“ (Mk 2,5).

Tradície starobylý kostol zachovaná v pravoslávnej cirkvi dnes. Krst sa koná v chráme (v špeciálnych prípadoch je dovolené vykonávať obrad v dome). Dospelí sú pokrstení po poučení o viere (katechumeni). Vyhlásenie sa robí aj pri krste dojčiat a sponzormi pre ich vieru sú sponzori.

V prípade smrteľného nebezpečenstva sa obrad vykonáva podľa zníženej hodnosti. Ak hrozí smrť dojčaťa, krst môže vykonať laik. V tomto prípade spočíva v ponorení bábätka trikrát do vody so slovami „Boží služobník je pokrstený v mene Otca, Amen, a Syna, Amen, a Ducha Svätého, Amen“.

Meno bábätka si nechajú vybrať jeho rodičia a dospelí si ho vyberú sami. Ak sa takéto právo udelí kňazovi, potom sa spravidla vyberie meno svätca, ktoré je najbližšie k sláveniu po narodeninách pokrsteného.

Sviatosť krizmácie

Birmovanie je sviatosť, v ktorej sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote. Táto sviatosť sa koná bezprostredne po krste. Právo vykonávať krizmáciu patrí iba biskupom a kňazom. Oddelene od krstu sa vykonáva pri pomazaní kráľov do kráľovstva, ako aj v prípadoch, keď sa k pravosláviu pridajú neveriaci, ktorí boli pokrstení podľa obradu zodpovedajúceho pravidlám pravoslávnej cirkvi, ale neboli pokrstení.

Konfirmácia po krste prebieha nasledovne.

Po obliekaní pokrstených do bielych šiat kňaz prednesie modlitbu, v ktorej prosí Boha, aby udelil novému členovi cirkvi pečať daru Ducha Svätého a s pokojom mu na čelo, oči vloží znamenia kríža. , nozdry, uši, hruď, ruky a nohy, vyslovujúc slová: „Pečať daru Ducha Svätého. Amen.“ Potom presbyter a novokrstenci trikrát obchádzajú fontánu so sviečkami v rukách a spievajú verš: „Elitsy in Kristus buď pokrstený obliecť si Krista“. Tento rituál symbolizuje vstup pokrstenej osoby do večnej jednoty s Kristom. Po ňom nasleduje čítanie apoštola a evanjelia, po ktorom nasleduje umývanie. Po namočení pery v teplej vode si kňaz utrie miesta, ktoré boli pomazané svetom, slovami: „Boli ste pokrstení, boli ste osvietení, boli ste pomazaní...“ Pri vykonávaní sviatosti je veriaci kríž- pomazané: čelo, oči, uši, ústa, hruď, ruky a nohy svätými svet -

Milosť svätej. Duch, ktorý sa odovzdáva vo sviatosti krizmu, dáva kresťanovi silu konať dobré skutky a kresťanské skutky.

Apoštol Pavol hovorí: „Ten, kto nás utvrdzuje s vami v Kristovi a pomazal, je Boh, ktorý aj nás spečatil a dal zásľub Ducha do našich sŕdc“ (2 Kor 1, 21-22).

Milostivé dary Ducha Svätého sú potrebné pre každého veriaceho v Krista

Koncom prvého storočia sa sviatosť birmovania začala vykonávať pomazaním svätou krizmou podľa vzoru starozákonnej cirkvi.

Svätá krizma je špeciálne pripravená kompozícia niekoľkých aromatických tekutín zmiešaných s vonnými látkami, posvätená výlučne biskupmi na liturgii vo štvrtok o hod. Svätý týždeň: V Rusku sa svätá krizma pripravuje v Moskve a Kyjeve. Z týchto dvoch miest sa posiela do všetkých ruských pravoslávnych kostolov.

Táto sviatosť sa nad kresťanmi neopakuje. Ruskí cári a cári boli pri svojej korunovácii pomazaní svätou krizmou, nie však v zmysle opakovania tejto sviatosti, ale preto, aby boli informovaní o zvláštnej milosti Ducha Svätého, ktorá je potrebná na odovzdanie mimoriadne dôležitej kráľovskej služby. vlasti a pravoslávnej cirkvi.

Niektorí nazývajú sviatosť krizmácie „Tušnice (zostúpenie Ducha Svätého) každého kresťana“.

V tejto sviatosti veriaci dostávajú dary Ducha Svätého, ktorý im dáva silu byť pevní Pravoslávna viera a udržiavať dušu čistú.

Sviatosť pokánia

Pokánie je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne zjavuje) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista.

Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a skrze nich z milosti Ducha Svätého a všetkým kňazom moc dovoliť (odpúšťať) hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom zanecháte, na tom zostanú“ (Jn. 20, 22-23).

Dokonca aj Ján Krstiteľ, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Spasiteľa, kázal „krst pokánia na odpustenie hriechov... A všetci boli ním pokrstení v rieke Jordán, vyznávajúc svoje hriechy“ (Mk 1:4-5).

Svätí apoštoli, ktorí na to dostali od Pána právomoc, vykonali sviatosť pokánia, „prišli mnohí z tých, čo uverili, vyznávali a zjavovali svoje skutky“ (Sk 19, 18).

Sviatosť pokánia sa vykonáva pri spovedi. Aby si tí, ktorí chcú pri spovedi konať pokánie, ľahšie spomenuli na svoje hriechy, Cirkev mu prideľuje pôst, t.j. pôst, modlitba a osamelosť. Tieto prostriedky pomáhajú kresťanom uvažovať, aby mohli úprimne oľutovať všetky dobrovoľné a nedobrovoľné hriechy.

Na prijatie odpustenia (povolenia) hriechov si spovedanie (kajúcnik) vyžaduje: zmierenie so všetkými blížnymi, úprimnú ľútosť nad hriechmi a ich ústne vyznanie pred kňazom, pevný úmysel napraviť svoj život, vieru v Pána Ježiša Krista a nádej v Jeho milosrdenstvo.

Keď Kristus vidí, že Ho človek prosí o milosrdenstvo, dáva mu prostredníctvom kňaza nielen odpustenie hriechov, ale aj ospravedlnenie a posvätenie. Hriech je úplne vymazaný, zmizne.

AT špeciálne príležitosti kajúcnikovi sa ukladá pokánie (grécke slovo je „zákaz“), ktoré predpisuje určité útrapy zamerané na prekonanie hriešnych zvykov a vykonávanie určitých zbožných skutkov.

Pred prijatím svätých sa vyspovedajte. Sviatosť tela a krvi Kristovej je listinou pravoslávnej cirkvi zverená od siedmeho roku života, kedy sa v nás objavuje vedomie a s ním aj zodpovednosť za naše skutky pred Bohom.

Kríž a evanjelium pri spovedi znamenajú neviditeľnú prítomnosť samotného Spasiteľa. Položenie epitrachélia kňazom na kajúcnika je návratom Božieho milosrdenstva kajúcnikovi. Je prijatý pod milosťou Cirkvi a pripája sa k verným Kristovým deťom.

Kráľ Dávid počas svojho pokánia napísal kajúcnu modlitebnú pieseň (Žalm 50), ktorá je vzorom pokánia a začína sa týmito slovami: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva Svoje milosrdenstvo, zahladz moje neprávosti. Mnohokrát ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu."

Boh nedopustí, aby zahynul kajúci hriešnik.

Sviatosť prijímania

prijímanie je sviatosť, v ktorú veriaci ( Ortodoxný kresťan) pod rúškom chleba a vína prijíma (ochutná) Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa tajomne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života.

Tajomstvo svätého prijímania bolo ustanovené samotným naším Pánom Ježišom Kristom počas poslednej večere, v predvečer svojho utrpenia a smrti. Sám vykonal túto sviatosť: „vzal chlieb a vzdával vďaky (Bohu Otcovi za všetky Jeho milosrdenstvo s ľudským pokolením), lámal ho a dával učeníkom so slovami: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo. daný pre vás; Toto robte na moju pamiatku.“ Vzal tiež kalich, vzdával vďaky a dal im ho so slovami: „Pite z neho všetkého; lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Toto robte na moju pamiatku“ (Matúš 26:26-28; Marek 14:22-24; Lukáš 22:19-24; 1 Kor 11:23-25).

Takže Ježiš Kristus, keď ustanovil sviatosť prijímania, prikázal učeníkom, aby ju vždy vykonávali: „Toto robte na moju pamiatku“.

V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: „Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56).

Podľa Kristovho prikázania sa sviatosť prijímania ustavične vykonáva v Kristovej cirkvi a bude sa vykonávať až do konca veku na bohoslužbách zvaných liturgia, počas ktorej chlieb a víno mocou a pôsobením Ducha Svätého , sú zmenené alebo transsubstanciované na pravé telo a na pravú Kristovu krv. Každá liturgia je opakovaním Poslednej večere

Chlieb na prijímanie sa používa samostatne, pretože všetci, ktorí veria v Krista, tvoria jedno jeho telo, ktorého hlavou je sám Kristus. „Jeden chlieb a mnohí sme jedno telo; lebo všetci máme podiel na jednom chlebe,“ hovorí apoštol Pavol (1. Kor. 10:17).

Keď je čas prijať svätých Kristove tajomstvá Kresťan musí dôstojne pristupovať k Svätému kalichu, raz sa pokloniť až po zem Kristovi, ktorý je skutočne prítomný v tajomstvách pod rúškom chleba a vína, zložiť si ruky krížom krážom na prsiach, otvoriť ústa dokorán, aby slobodne prijímať dary a tak, aby čiastočka Najsvätejšieho Tela a kvapka čistej krvi nespadla Pánova.

Po prijatí svätých tajomstiev Cirkev prikazuje prijímateľovi pobozkať okraj svätého kalicha ako samotné Kristovo rebro, z ktorého tiekla krv a voda. Potom sa komunikanti pre ochranu a česť nesmú pokloniť k zemi, prijali sväté tajomstvá, kým sa neprijme svätý antidoron alebo časť posvätenej prosfory a nebudú vypočuté vďačné modlitby k Pánovi.

Prví kresťania prijímali každú nedeľu, ale teraz nie každý má takú čistotu života, aby tak často prijímal. Svätá Cirkev nám však prikazuje pristupovať k prijímaniu pri každom pôste a nie menej ako raz do roka. [Podľa cirkevných kánonov osoba, ktorá bez vážneho dôvodu vynechala tri nedele po sebe bez účasti na Eucharistii, t.j. bez prijímania, čím sa stavia mimo Cirkev (kánon 21 Elviry, kánon 12 Sardicy a kánon 80 koncilov Trullo).]

Kresťania sa musia pripraviť na sviatosť svätého prijímania pôstom, modlitbou, zmierením s každým a potom spoveďou, t.j. očistenie si svedomia vo sviatosti pokánia.

Sviatosť svätého prijímania sa v gréčtine nazýva Eucharistia, čo znamená „vďakyvzdanie“.

Sviatosť manželstva

Manželstvo je sviatosťou, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a Cirkvou) sľubom snúbencov vzájomnej vernosti požehná ich manželský zväzok na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou, a milosť sa žiada a dáva

Bohu za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.

Manželstvo založil sám Boh v raji. Po stvorení Adama a Evy ich Boh požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju (Genesis 1:28).

Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na sobáši v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božské ustanovenie, keď povedal: Ten, ktorý stvoril (Boh), na počiatku stvoril muža a ženu, ich stvoril (Gn 1, 27). A povedal: Preto muž opustí svojho otca a matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja jedným telom (Gn 2,24), takže už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje (Mt 19:6).

Svätý apoštol Pavol hovorí: Toto tajomstvo je veľké; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi (Ef. 5:32).

Spojenie Ježiša Krista s Cirkvou je založené na Kristovej láske k Cirkvi a na úplnej oddanosti Cirkvi Kristovej vôli. Preto je manžel povinný nezištne milovať svoju manželku a manželka je povinná dobrovoľne, t.j. s láskou poslúchaj svojho manžela.

Muži, hovorí apoštol Pavol, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu... kto miluje svoju manželku, miluje seba (Ef 5,25.28). Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, pretože muž je hlavou ženy, tak ako Kristus je hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela (Ef. 5:2223).

Preto sú manželia (manželia) povinní uchovávať vzájomná láska a úcta, vzájomná oddanosť a vernosť.

Táto sviatosť sa bez problémov vykonáva v Božom chráme. V rovnakom čase sú novomanželia trikrát zasnúbení prsteňmi a obkľúčení okolo svätého kríža a evanjelia (umiestneného na analógii) na znak vzájomnej, večnej a nerozlučnej lásky k sebe navzájom.

Korunky sa nasadzujú neveste a ženíchovi jednak ako odmena za ich čestný život pred sobášom, jednak ako znak toho, že sobášom sa stávajú predkami nových potomkov, podľa staroveké meno, princovia ďalšej generácie.

Spoločná miska s červeným hroznové víno sa dáva mladomanželom na znak toho, že odo dňa, keď budú požehnaní svätou Cirkvou, majú mať spoločný život, rovnaké túžby, radosti i strasti. Manželstvo treba uzavrieť tak po vzájomnom súhlase nevesty a ženícha, tak aj s požehnaním rodičov, pretože požehnanie otca a matky podľa učenia Božieho slova zakladá základy domov.

Dobrý kresťan rodinný život existuje zdroj osobného a verejného dobra.

Rodina je základom Cirkvi Kristovej.

Manželstvo nie je povinné pre všetkých, ale od osôb, ktoré dobrovoľne zostanú v celibáte, sa vyžaduje, aby viedli čistý, nepoškvrnený a panenský život, ktorý je podľa učenia Božieho slova jedným z najväčšie výkony(Mt. 19, 11-12; 1. Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.). Príkladom toho je Ján Krstiteľ, Blahoslavená Panna Mária a iné sväté panny.

Spasiteľovo učenie odsudzuje rozvod manžela a manželky.

Sviatosť kňazstva

Kňazstvo je sviatosťou, v ktorej prostredníctvom hierarchickej vysviacky prijíma vyvolená osoba (biskupovi, presbyterovi alebo diakonovi) milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej.

Táto sviatosť sa vykonáva iba osobám, ktoré sú zvolené a vysvätené za kňazov. Existujú tri stupne kňazstva: diakon, presbyter (kňaz) a biskup (biskup).

Ten, kto je vysvätený za diakona, dostáva milosť slúžiť pri vysluhovaní sviatostí.

Vysvätený kňaz (presbyter) dostáva milosť vykonávať sviatosti.

Vysvätený biskup (hierarcha) dostáva milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí.

Sviatosť kňazstva je božské ustanovenie. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus urobil niektorých apoštolov, iných

prorokov, niektorých evanjelistov, niektorých pastierov a učiteľov, za dokonalosť svätých, za dielo služby, za budovanie Tela Kristovho (Ef. 4:11-12).

Apoštoli na pokyn Ducha Svätého, sláviaci túto sviatosť vkladaním rúk, boli povýšení na diakonov, presbyterov a biskupov.

O voľbe a vysviacke prvých diakonov samotnými svätými apoštolmi sa hovorí v knihe Skutkov apoštolov: boli postavení pred apoštolov a títo (apoštoli) po modlitbe na nich vložili ruky (Sk 6 :6).

O vysviacke presbyterov sa hovorí: keď vysvätili presbyterov do každého kostola, (apoštoli Pavol a Barnabáš) sa pôstom modlili a odovzdali ich Pánovi, v ktorého uverili (Sk 14, 23).

Listy Timotejovi a Títovi, ktorých apoštol Pavol vymenoval za biskupov, hovoria: Pripomínam vám (biskupovi Timotejovi), aby ste zapálili Boží dar, ktorý je vo vás vkladaním mojich rúk (2 Tim 1,6). Preto som vás (biskupa Titusa) nechal na Kréte, aby ste dokončili nedokončené záležitosti a ustanovili presbyterov vo všetkých mestách, ako som vám prikázal (Títovi 1:5). Apoštol Pavol na adresu Timoteja hovorí: Na nikoho neunáhlene nevkladaj ruky a nestaň sa účastníkom hriechov iných. Udržujte sa v čistote (1 Tim 5:22). Neprijímajte žiadne obvinenia proti presbyterovi okrem prítomnosti dvoch alebo troch svedkov (Tim. 5:19).

Z týchto listov vidíme, že apoštoli dali biskupom právomoc vysväcovať starších vysviackou a súdiť starších, diakonov a duchovných.

O duchovenstve apoštol Pavol v liste biskupovi Timotejovi píše: Biskup musí byť bezúhonný... Aj diakoni musia byť čestní (1 Tim 3, 2, 8).

Sviatosť pomazania

Pomazanie je sviatosť, v ktorej, keď je chorý pomazaný konsekrovaným olejom (olejom), milosť Božia sa vzýva chorého, aby ho uzdravil z telesných a duševných chorôb (vo všetkých týždňoch, okrem prvého a posledného, Veľký pôst a nad všetkými, ktorí si želajú očistiť dušu od hriechu. - Ed.).

Sviatosť pomazania sa nazýva aj pomazanie, pretože sa k nej schádzajú viacerí kňazi, hoci v prípade potreby ju môže vykonať aj jeden kňaz.

Táto sviatosť pochádza od apoštolov. Keď dostali od Pána Ježiša Krista moc uzdravovať každú chorobu a neduh počas kázne, pomazali olejom mnohých chorých a uzdravili ich (Mk. 6:13).

Apoštol Jakub hovorí o tejto sviatosti obzvlášť podrobne: Je niekto z vás chorý, nech si zavolá presbyterov Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené (Jakub 5:14-15).

Svätí apoštoli nekázali nič sami od seba, ale učili len to, čo im prikázal Pán a čo vnukol Duch Svätý. Apoštol Pavol hovorí: Zvestujem vám, bratia, že evanjelium, ktoré som hlásal, nie je ľudské, lebo aj ja som ho prijal a nenaučil sa mu od človeka, ale skrze zjavenie Ježiša Krista (Gal 1, 11-12 ).

Pomazanie sa u dojčiat nevykonáva, pretože dieťa nemôže vedome spáchať hriechy.

evanjelium- dobré správy.
evanjelium- životopis Ježiša Krista; knihy uctievané ako posvätné v kresťanstve, ktoré hovoria o Ježišovom božstve Kristus, jeho narodenie, život, zázraky, smrť, vzkriesenie a nanebovstúpenie.

57. apoštolov –12 učeníci a nasledovníci Ježiša Krista, vyvolení, aby niesli jeho učenie národom.

evanjelisti(oznamuje dobré správy) - A) apoštolov, autorov štyroch kanonických evanjelií – Matúša, Marka, Lukáša a Jána. B) stúpenci evanjelickej cirkvi - združenia protestantských cirkví, ktoré vznikli na báze luteranizmu.

58. Kult v kresťanstve s formovaním kresťanskej cirkvi sa to postupne skomplikovalo, mnohé prvky si prebral z antických kultov, spracoval ich, prispôsobil kresťanskej dogme. Do kresťanstva tak vstúpili prvky židovského kultu, rituálne akcie grécko-rímskych náboženstiev, ktoré dostali nový obsah, nové chápanie.

Následne sa v priebehu dejín kresťanstva kult menil, objavoval sa v rôznych podobách v rôznych kresťanských smeroch. V katolíckych a pravoslávnych kultoch zohrávajú významnú úlohu bohato zdobené kostoly, ktorých celé prostredie má emotívne pôsobiť na veriacich, dlhé bohoslužby, cirkevné sviatosti, obrady, pôsty, sviatky, kult kríža, „svätých“ a relikvie. Každý z týchto prvkov má svoj vlastný špeciálny účel, plní svoju servisnú úlohu.

Najdôležitejšie zložky kresťanského kultu toto je 7 sviatostí.

59. Sviatosti - hlavné kresťanské obrady, počas ktorých pod viditeľné akciečlovek neviditeľne získava Božiu milosť.

7 kresťanských sviatostí:

1. Krst – človek sa stáva kresťanom, zmýva sa z prvotného hriechu a iných hriechov.

2. Pomazanie - svätorečenie osoby potretím aromatickou zmesou (myrhou), ktorá sa nanáša krížom ("Pečať Ducha Svätého")

3. Eucharistia/prijímanie/prijímanie – pod rúškom chleba a vína človek prijíma Kristovo telo a krv, počas čoho veriaci podľa kresťanskej doktríny obcujú s Kristom.

4. Vyznanie/pokánie – odhalenie svojich hriechov veriacimi Bohu v prítomnosti kňaza a prijatie „odpustenia hriechov“ v mene Krista

5. Manželstvo / svadba - spojenie duší muža a ženy pre priateľstvo a narodenie detí.

6.Kňazstvo/vysvätenie - zasvätenie duchovenstvu.

7. Pomazanie - pomazanie ťažko chorého alebo umierajúceho na zlepšenie zdravia alebo na vedenie duše a na odpustenie hriechov.

60. Pesach v judaizme (Pasach): oslavovaný na počesť „exodu“ Židov z Egypta, znamená začiatok existencie Židov ako národa.

Veľká noc v kresťanstve: hlavný sviatok, na počesť zmŕtvychvstania Ježiša Krista

61. Schizma kresťanskej cirkvi v roku 1054 aj Veľká schizma - cirkevná schizma, po ktorej napokon došlo k rozdeleniu cirkvi, rímskokatolíckej cirkvi na západe a pravoslávnej cirkvi na východe s centrom v Konštantínopole.

Počas svojho formovania sa v 2-4 storočiach rozdelilo na množstvo diecéz – cirkevno-správnych území, ktorým vládli biskupi. Politické, ekonomické a národnokultúrne špecifiká regiónov vyvolávali medzieparchiálne spory. Situáciu zhoršoval boj duchovenstva o moc a nemožnosť prijať jednotný bohoslužobný obrad, ktorý sa schyľoval už niekoľko storočí. V roku 867 sa pápež Mikuláš I. a konštantínopolský patriarcha Fotios verejne navzájom prekliali. A v XI storočí. nepriateľstvo vzplanulo s obnovenou silou a v roku 1054 došlo k definitívnemu rozkolu v kresťanstve.

Formoval sa protestantizmus ako ideológia a medzinárodná historická sila v 16. storočí, keď Martin Luther a Ján Kalvín viedli masové hnutie proti duchovnému monopolnému katolicizmu. Protestantizmus je jedným z hlavných smerov kresťanstva, ktoré sa odtrhlo od katolicizmu počas reformácie (ideologická konfrontácia vo vnútri cirkvi) v 16. storočí. Združuje mnoho nezávislých cirkví a siekt (luteranizmus, kalvinizmus, anglikánska cirkev, baptisti, adventisti atď.).

Tri hlavné vetvy kresťanstva : Pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus.

Najdôležitejšie rozdiely medzi tromi vetvami kresťanstva:

Pravoslávie	katolicizmus	protestantizmus
Rozdiel v doktríne
Uctievajte Najsvätejšiu Trojicu (Boha Otca, Boha Syna a Ducha Svätého)		Neuznávajú Trojicu, uctievajú Ježiša Krista.
Verte v nebo a peklo	Veria v nebo, peklo a očistec – medzimiesto pre dočasný pobyt duše až do posledného súdu.	Veria v prichádzajúci raj na zemi a peklo je ohnivé peklo.
Poznať iba Nepoškvrnené počatie Ježiša Krista; kult Panny Márie.	Nepoškvrnené počatie Ježiša Krista a Panny Márie; kult Márie ako Presvätej Bohorodičky.	Nerozpoznať Nepoškvrnené počatie; žiadne uctievanie Márie.
Kristus nemôže mať pozemských náhradníkov	Pápež je Kristov námestník na zemi.	Neuznávajte autoritu pápežov.
Uznajte odpustenie hriechov výlučne ako výsledok pokánia.	Pretože cirkev má prebytok svätosti, môže dávať odpustky.	Rozhrešenie hriechov nikým neuznávajú, najmä vo forme odpustkov.
Rozdiely v uctievaní a uctievaní.
Bohoslužba (liturgia) - raz denne v súlade s prísnym kánonom.	Liturgia sa koná v súlade s kánonom, môže sa slúžiť niekoľkokrát denne, sprevádzaná kázňou.	Namiesto liturgie kázeň.
Stojte počas bohoslužby	Sedenie počas bohoslužieb	Správanie nie je regulované.
Kultové obrázky sú len malebné.	Ikonické sochy a maľby	Neuznávajú sa ani chrámy, ani kultové obrazy.
Bohatá symbolika; hlavným symbolom je kríž.		Symboly nie sú rozpoznané.
Kult svätých		Neuznávajú kult svätých.
7 sviatostí		2 sviatosti: krst a prijímanie
Sviatosť pokánia je vnútorná očista duše, kňaz nespochybňuje, neodsudzuje, ale iba odpúšťa hriech.	Sviatosť pokánia je vonkajším skúmaním a súdením hriešnika; kňaz podrobne preskúma hriech a určí trest - pokánie a až potom môže byť hriech odpustený.
Zaviazať sa znamenie kríža 3 prsty.	Urobte znak kríža 5 prstami.	Nedajú sa pokrstiť.
Rozdiely v cirkevnej organizácii.
OK. 500 miliónov sledovateľov	OK. 1,2 miliardy sledovateľov	OK. 500 miliónov sledovateľov.
Pozostáva z 15 autokefálnych cirkví.	Ide o centralizovanú organizáciu na čele s pápežom.	Niekoľko desiatok veľkých cirkví a niekoľko stoviek denominácií a siekt.
Klérus sa delí na čiernych (kláštorných) a bielych, ktorí majú právo sobášiť sa.	Všetci duchovní skladajú sľub celibátu – celibát.	Niet duchovenstva; Zbor vedie volený farár.
Inštitút mníšstva a pustovne.	Inštitút mníšstva: niekoľko desiatok rádov (jezuiti, františkáni, dominikáni)	Neuznávajú inštitúciu mníšstva.
Žena sa nemôže stať duchovným, iba mníškou		V niektorých denomináciách sa môže stať pastorkou žena.

62. Vladimír uskutočnil dve náboženské reformy: Reformácia pohanstva a konverzia na kresťanstvo. Prvý sa scvrkol na skutočnosť, že Vladimír vybral niekoľko hlavných z veľkého množstva pohanských bohov, medzi ktorými bol Perun na čele, Stribog, Dazhbog, Makosh. Zahrnutý bol aj Horse a Semargl. Táto reforma sa však ukázala ako nedostatočná, keďže ranofeudálny štát, ktorým bol vtedy Kyjev, vyžadoval schválenie monoteistického náboženstva, ktoré najlepšie posväcovalo moc veľkovojvodu. V Kyjeve boli tri takéto náboženstvá: kresťanstvo, islam, judaizmus. Vladimír, podobne ako princezná Oľga, sa musel rozhodnúť, či prijme západné alebo východné kresťanstvo. Túto otázku musel vyriešiť v podmienkach silného diplomatického tlaku zo strany Ríma, teaku aj Konštantínopolu. Kyjev po stáročia komunikoval s Konštantínopolom, väzby so Západom boli slabšie, preto sa uprednostňovalo východné kresťanstvo.

Krst Ruska ho tesne zaviedol nielen do rodiny kresťanských slovanských štátov, ale ako celok do systému kresťanských krajín Európy s ich kultúrnymi úspechmi. Ruskú kultúru obohatili výdobytky krajín Blízkeho východu, ktoré majú hlboké historické tradície, a, samozrejme, kultúrne poklady Byzancie. Rusko ťažilo zo spojenectva s Byzanciou, no zároveň Rusko naďalej muselo neustále odolávať politickým a cirkevným nárokom Byzantskej ríše, ktorá sa snažila podriadiť Rusko svojej nadvláde. Napriek tomu Vladimír, krstiteľ Ruska, cítil svoju moc byť plnohodnotným medzi ostatnými kresťanskými národmi sveta.

63. Autokefália- nezávislý štatút Miestnej pravoslávnej cirkvi na čele s biskupom v hodnosti patriarchu, alebo arcibiskupom alebo metropolitom.

V súčasnosti existuje 15 autokefálnych cirkví: Konštantínopol, Alexandria (Egypt a niektoré africké krajiny), Antiochia (Sýria a Libanon), Jeruzalem, ruský, gruzínsky, srbský, rumunský, bulharský, cyperský, grécky, albánsky, poľský, československý, americký.

64. Schizma medzi ruskou a ukrajinskou autokefálnou cirkvou: Začiatkom 20. storočia. z Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu, yavl. časti Ruskej pravoslávnej cirkvi sa odtrhla Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev. Keďže došlo k porušeniu cirkevnej charty, UAOC nebolo uznané. Keď Ukrajina získala nezávislosť, UAOC získal plnú podporu úradov a v roku 1992 opäť oznámil svoju odluku od materskej cirkvi. V tom istom roku bola v dôsledku zjednotenia dvoch cirkevných skupín - časti AUOC a časti pravoslávnych, ktoré do nej nepatrili - zorganizovaná nezávislá Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu. V súčasnosti sú na Ukrajine tri cirkvi, ktoré sa označujú za pravoslávne – Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu, Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu a Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev. Okrem toho je tu aj gréckokatolícky kostol.

65. Uniatska (gréckokatolícka) cirkev na Ukrajine:Ukrajinská gréckokatolícka cirkev (UHKC), uniatská cirkevná organizácia. Vznikla v dôsledku uzavretia Brestskej únie (únie) v roku 1596 a nakoniec sa formovala vo Ľvove v roku 1700. Podmienky únie predpokladali, že pravoslávni veriaci a duchovní si zachovajú tradičné obrady a jazyk bohoslužby, ale uznávajú autoritu pápeža a pápežskú dogmu. Na zadnej strane V krajinách Ukrajiny, vrátane Zakarpatska, kde dlhé roky vládli katolíci, sa UHKC postupne udomácnila a stala sa tradičnou pre väčšinu obyvateľstva. V roku 1945 mala UHKC vyše 4000 kaplniek, 1771 farností, fungovala Teologická akadémia a teologické školy. Cirkev sa venovala charite a venovala veľkú pozornosť zachovaniu ukrajinskej kultúry. V roku 1946 bol zvolaný Ľvovský chrám UHKC, na ktorom sa pod tlakom štátu rozhodlo o „samolikvidácii“ cirkvi a presune veriacich do Moskovského patriarchátu. Do roku 1990 existujúci na území Západu. Ukrajinskí gréckokatolíci – biskupi, kňazi a rehoľné sestry boli v ilegálnom postavení. Gréckokatolícki veriaci (asi 4 milióny ľudí) buď vykonávali spoločné modlitby v súkromných domoch a bytoch, alebo boli nútení navštevovať kostoly Moskovského patriarchátu.

feb. 1990 UKCC získal oficiálny štatút. Aktuálne na Zap. Na Ukrajine sa drvivá väčšina cirkví, ktoré po roku 1946 patrili Moskovskému patriarchátu, opäť vrátila do UHKC a návrat cirkví prebiehal s početnými škandálmi, s povolením úradov boli kostoly odobraté násilím z r. ortodoxných. Tieto udalosti viedli k vážnej komplikácii vzťahov medzi Moskovským patriarchátom a rímskokatolíckou cirkvou.

66. Heréza- nesúhlas, falošná dogma, odporujúca oficiálne uznaným kánonom a dogmám. Vystavený odsúdeniu pravoslávnou cirkvou.

Heretik - prívrženec obradu.

V rímskokatolíckej cirkvibojovať proti heréze Svätá inkvizícia.

67. Zhovievavosť- pápežská listina, vydaná za peniaze alebo osobitné služby katolíckej cirkvi; dôkaz o odpustení spáchaných alebo ešte nespáchaných hriechov.

68.Vatikán- a) od roku 1870 oficiálne sídlo pápežov - podľa názvu jedného zo 7 pahorkov, na ktorých sa nachádza Rím. b) jediný cirkevný štát na svete, územne umiestnený v centre Ríma, vytvorený v roku 1929 dohodou medzi vládou Mussoliniho a pápežom Piom 11.

69. Odpustky - v katolicizme pápežský rozhrešovací list za spáchané a dokonca ešte nespáchané hriechy, vydávaný za peniaze alebo osobitné služby cirkvi. Ideologická konfrontácia v samotnej Cirkvi sa nazývala reformácia, teda reformácia, obnova zvnútra. Počnúc učením anglického reformátora Johna Wycliffa dosiahlo reformačné hnutie svoj vrchol s Mattinom Lutherom. V roku 1517 začal augustiniánsky mních Martin Luther otvorene vyjadrovať názory, ktoré sa nezhodovali s oficiálnym názorom cirkvi, ku ktorej patril, práve v čase, keď sa začalo ďalšie rozdávanie odpustkov. Potom sa na bránach chrámu zavesil „Tézy“, v ktorých na 95 bodoch vyjadril svoj nesúhlas s kostolom Kat. Samozrejme, že ho pápež obvinil z herézy. Lutherovi priaznivci protestovali, po čom ich začali nazývať protestantmi.

1. TAJOMSTVO KRSTU existuje taký posvätný čin. v ktorom veriaci v Krista cez trojité ponorenie do vody so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice - Otec a Syn a Duch Svätý, umytí od prvotného hriechu, ako aj od všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, oživil milosť Ducha Svätého do nového duchovného života (duchovne zrodeného) a sa stáva členom Cirkvi, t.j. požehnané Kráľovstvo Kristovo. Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi. „Ak sa človek nenarodí z vody a Ducha nemôže vojsť do Božieho kráľovstva,“ povedal sám Pán (Ján 3 , 5)

2. TAJOMSTVO POMAZANIE- sviatosť, v ktorej sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote. Apoštol Pavol hovorí: „Ten, ktorý nás upevňuje s vami v Kristovi a pomazaný máme Boha, ktorý zajatý nás a dal nám do sŕdc zástavu Ducha“ (2 Kor. 1 , 21-22)
Sviatosť birmovania sú Turíce (zostúpenie Ducha Svätého) každého kresťana.

3. TAJOMSTVO POKÁnia (vyznanie)- sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne zjavuje) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista. Ježiš Kristus dal svätých apoštolov a prostredníctvom nich kňazi sila dovoliť (odpustiť) hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom odídeš, na tom zostanú"(Ján. 20 , 22-23).

4. TAJOMSTVO KOMUNIKÁCIE (Eucharistia)- sviatosť, v ktorej veriaci (pravoslávny kresťan) pod rúškom chleba a vína prijíma (ochutnáva) samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista a prostredníctvom toho sa tajomne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života. Sám náš Pán Kristus ustanovil sviatosť svätého prijímania počas poslednej večere, v predvečer svojho utrpenia a smrti. Sám vykonal túto sviatosť: „vzal chlieb a vzdával vďaky (Bohu Otcovi za všetky Jeho milosrdenstvo s ľudským pokolením, lámal ho a dával učeníkom so slovami: berte, jedzte: toto je moje telo, ktoré sa dáva za vás, toto robte na moju pamiatku. Podobne vzal kalich, vzdával vďaky a dal im ho so slovami: „Pite z neho všetko, lebo toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za vás a za mnohí na odpustenie hriechov. To robte na moju pamiatku.“
V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: „Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je naozaj pokrm a moja krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56)

5. MANŽELSTVO (svadba) je sviatosť, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a Cirkvou) sľubom snúbencov vzájomnej vernosti požehná ich manželský zväzok na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou, a Božia milosť sa žiada a dáva za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.
Manželstvo založil sám Boh v raji. Po stvorení Adama a Evy „Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju“ (1 Moj 1,28).
Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na sobáši v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božské ustanovenie, keď povedal: „Ten, ktorý stvoril (Boha), na počiatku ich stvoril ako muža a ženu (Gn 1, 27). A povedal: Preto muž opustí svojho otca a matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele (Gn 2,24), takže už nežijú, ale jedno telo. A čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje“ (Mt 19,4-6).
„Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a vydal sa za ňu.<…>kto miluje svoju manželku, miluje seba“ (Ef. 5:25-28).
„Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, lebo muž je hlavou ženy, ako je Kristus hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela“ (Ef. 5, 22-23)
Rodina je základom Cirkvi Kristovej. Sviatosť manželstva nie je povinná pre každého, ale osoby, ktoré dobrovoľne zostanú v celibáte, sú povinné viesť čistý, nepoškvrnený a panenský život, ktorý je podľa učenia Božieho slova vyšší ako manželský život a patrí medzi najväčšie výkony (Mt. 19, 11-12; 1 Kor 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.).

6. KŇAZSTVO existuje sviatosť, v ktorej riadne zvolená osoba (biskupovi, presbyterovi alebo jeakonovi) prostredníctvom ukladania biskupov prijíma milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej.
Táto sviatosť sa vykonáva iba osobám, ktoré sú zvolené a vysvätené za kňazov.
Sviatosť kňazstva je božské ustanovenie. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus „ustanovil niektorých za apoštolov, iných za prorokov, iných za evanjelistov, iných za pastierov a učiteľov, pre dokonalosť svätých, pre dielo služby, pre budovanie Telo Kristovo." (Efezanom 4:11-12).
Existujú tri úrovne kňazstva:
1. Vysvätený diakon dostáva milosť slúžiť pri vysluhovaní sviatostí.
2. Vysvätený kňaz (presbyter) dostáva milosť vykonávať sviatosti.
3. Konsekrovaný biskup (hierarcha) dostáva milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí.

7. SANITÁCIA (pomazanie) existuje sviatosť, v ktorej, keď je chorý pomazaný konsekrovaným olejom (olejom), milosť Božia je vzývaná chorého, aby ho uzdravil z telesných a duchovných chorôb.
Sviatosť pomazania sa nazýva aj pomazanie, pretože sa zhromažďuje niekoľko kňazov, aby ju vykonali, hoci v prípade potreby ju môže vykonať jeden kňaz.
Táto sviatosť pochádza od apoštolov. Keď dostali od Pána Ježiša Krista moc uzdravovať každú chorobu počas kázne, „mnohých chorých pomazali olejom a uzdravili“ (Marek 6:13).
Apoštol Jakub hovorí o tejto sviatosti obzvlášť podrobne: „Je niekto z vás chorý, nech prijme starších Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ (Jakub 5:14-15).

07.
08.
09.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.

Sviatosti pravoslávnej cirkvi nie sú ľudské výmysly, všetky ich ustanovil sám Pán, všetky majú základy v r. Sväté písmo. Ale história vzniku každej zo sviatostí je obrovská a zložitá téma. Pre tých, ktorí by sa do nej radi ponorili, sme pripravili zoznam kníh napísaných živým a zrozumiteľným jazykom.

A tu, s dostatočnou mierou zjednodušenia, uvádzame len všeobecné informácie o podstate a histórii sviatostí.

1. Sviatosť krstu

Esencia:Človek vstupuje do Cirkvi, prijíma nové, duchovné narodenie. Kým nie je človek pokrstený, zostáva úplne pod mocou prvotného hriechu, ale v krste sa mení spôsob bytia človeka. Spája sa s Kristom a prekonáva závislosť od prvotného hriechu. Bez prijatia sviatosti krstu nemôže človek prijať iné cirkevné sviatosti. Môže sa vykonať len raz, vo Vyznaní viery sa o tom hovorí: "Verím v jeden krst na odpustenie hriechov."

Biblické základy: Sviatosť ustanovil Ježiš Kristus. Evanjelium podľa Jána hovorí: Ježiš odpovedal: Veru, veru, hovorím ti: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho (Ján 3:5). On sám bol pokrstený Jánom Krstiteľom (Mt 3, 15-16) a po svojom zmŕtvychvstaní poslal učeníkov, aby kázali a krstili: Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna, a Ducha Svätého (Mt 28:19).

príbeh: V apoštolských časoch boli ľudia pokrstení naraz, s malou alebo žiadnou prípravou. Potom sa od 2. storočia zaviedla prax katechézy, prípravy dospelých na krst (ktorá sa konala dvakrát do roka, na Vianoce a Veľkú noc). Ako samostatná služba sa neskôr vyvinul obrad krstu.
O sviatosti krstu na webovej stránke "Thomas"

Sviatosť krizmácie

Esencia: Pokrstený človek pomazaním svätou krizmou dostáva silu prekonať hriech a žiť podľa prikázaní.

Biblické základy: Sviatosť kresťanstva má svoj základ v evanjeliu: V posledný veľký deň sviatku Ježiš stál a volal: Kto ste smädný, poďte ku mne a pite. Kto verí vo mňa, ako sa hovorí v Písme, rieky živej vody potečú z lona. Toto povedal o Duchu, ktorého mali dostať tí, čo v neho uverili, lebo Duch Svätý ešte nebol na nich, lebo Ježiš ešte nebol oslávený (Ján 7:37-39), a tiež v apoštolských listoch: , máte pomazanie od Svätého a všetci viete (1 Jn 2, 20), ale ten, kto nás utvrdzuje s vami v Kristovi a pomazal, je Boh (2 Kor 1, 21).

príbeh: Túto sviatosť ihneď po krste nariadil koncil v Laodicei v roku 343 po Kr.

Sviatosť Eucharistie

Esencia: Pripravené dary, chlieb a víno, sa modlitbou Cirkvi stávajú Telom a Krvou Ježiša Krista a kresťania, ktorí prijímajú tieto sväté dary, sú v spojení s Kristom, a to nie symbolicky, nie špekulatívne, ale skutočne.

Biblické základy: Sviatosť ustanovil sám Kristus. V Jánovom evanjeliu Pán hovorí: Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:54). V predvečer svojej smrti na kríži slávil prvú Eucharistiu pri Poslednej večeri a prijímal svojich najbližších učeníkov (Matúš 26:26).

príbeh: Po Kristovom zmŕtvychvstaní sa títo najbližší učeníci – apoštoli – rozišli do celého sveta hlásať radostnú zvesť, zal. cirkevné spoločenstvá, sami slávili sviatosť Eucharistie a prikázali ňou povereným biskupom a kňazom ju sláviť.

Sviatosť spovede

Esencia: Kresťan ústne alebo písomne ​​v prítomnosti kňaza (ktorý je v tomto prípade svedkom pokánia prineseného Bohu) oľutuje svoje hriechy a dostane od Pána odpustenie.

Biblické základy: Spovedanie má starozákonný pôvod (Sud 10:10; Ž 50; 1 Ezdráš 9; Nehemiáš 1:6, 7; Dan 9:4-19, 1; Kráľov 15:24-25 atď.). Ján Krstiteľ vyznával hriechy ľudí, ktorí k nemu prišli na krst (Mt 3, 6). Ale hlavné je, že Pán o tom priamo hovorí v evanjeliu: Ježiš im druhýkrát povedal: Pokoj vám! ako mňa poslal Otec, tak aj ja posielam vás. Keď to povedal, zatrúbil a povedal im: Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom zanecháte, tie zostanú (Jn 20,21-23).

príbeh: Pravidelná spoveď vznikla na začiatku kresťanskej cirkvi. Spočiatku sa verilo, že spovedať sa má len raz za život, neskôr však prevládol názor, že sa to má robiť pravidelne.

Sviatosť pomazania

Esencia: Keď je telo chorého pomazané špeciálne posväteným olejom, vzýva sa naň Božia milosť, ktorá uzdravuje telesné a duchovné choroby a hriechy, z ktorých človek nemôže činiť pokánie pre svoju slabosť.

Biblické základy: Sviatosť má svoje základy v Novom zákone. Po prvé, toto sú slová v Evanjeliu podľa Marka, že Kristovi učeníci pomazali olejom mnohých chorých a uzdravili ich (Mk 6, 13). Po druhé, toto sú slová z Listu apoštola Jakuba: Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené (Jakub 5:14-15).

Je dôležité vedieť: Sviatosť pomazania, familiárne nazývaná pomazanie, začali pravoslávni a katolíci chápať inak. Medzi katolíkmi sa posvätenie oleja nazýva „posledné pomazanie“ a vykonáva sa iba nevyliečiteľne chorým ľuďom. V pravoslávnej cirkvi sa pomazanie vykonáva nielen v prípade smrteľnej choroby. Podľa tradície sa má stretávať maximálne raz do roka.

Sviatosť kňazstva

Esencia: Zasvätenie kresťana posvätným stavom, ktoré mu dáva moc vykonávať cirkevné sviatosti a obrady. Túto sviatosť môžu vykonávať iba biskupi ako nástupcovia apoštolov. Človek vysvätený za presbytera (teda kňaza) dostáva milosť sám vykonávať sviatosti, ale len s požehnaním vládnuceho biskupa. A keď je vysvätený biskupovi, chránenec dostáva milosť nielen vykonávať všetky sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí – to znamená, že dostáva plnosť apoštolskej právomoci.

Biblické základy: Kňazstvo vzniklo v r Starý testament(po exode z Egypta). Nový zákon na jednej strane uvádza, že všetci kresťania sú do istej miery kňazmi (1Pt 2,9), na druhej strane hovorí o kňazoch ako o osobitnej službe, ako o pomocníkoch biskupov (1Tim 3,2). ,
Sýkorka 1:7; 1 Pet 2:25) sa týka vysviacky prostredníctvom vkladania rúk.

príbeh: Apoštoli hlásaním evanjelia vytvárali cirkevné spoločenstvá na čele s biskupmi, ktorí na pomoc im ustanovovali presbyterov. Odtiaľ pochádza koncept apoštolskej postupnosti: každý kňaz prijal vysviacku od biskupa, ktorý zasa od iného biskupa – a tak môžete sledovať celý reťazec vysviacok až do 1. storočia, až k apoštolom.

Sviatosť manželstva

Esencia: Manželia, ktorí sa rozhodli vstúpiť do manželstva, aby spojili svoj život spoločným úsilím o Boha, dostávajú na to Božiu pomoc naplnenú Božou milosťou, vďaka ktorej ich manželstvo nie je dočasné, ale večné, prechádza do života Božieho kráľovstva.

Biblické základy: Manželstvo je Božím nariadením: Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke; a [dvaja] budú jedno telo (Gn 2:24). V Novom zákone Kristus, opakujúc tieto slová, dodáva: aby už neboli dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje (Mt 19,5-6).

príbeh: Apoštol Pavol chápal manželstvo ako sviatosť (Ef 5,22-25, 31-32), ale obrad manželstva (svadba) sa formoval už v neskorej byzantskej dobe (11. storočie). Cisár Alexius I. Komnenos vydal v roku 1092 zákon o záväzku cirkevný sobáš pre tých, ktorí sa chcú oženiť.

Obsah článku

ORTODOXNÉ ZÁHADY, posvätné obrady ustanovené Božou prozreteľnosťou, prejavujúce sa v pravoslávnych cirkevných obradoch, prostredníctvom ktorých sa veriacim sprostredkúva neviditeľná Božia milosť. V pravoslávnej cirkvi sa prijíma sedem sviatostí, sedem darov Ducha Svätého: krst, krst, Eucharistia (prijímanie), pokánie, sviatosť kňazstva, sviatosť manželstva a pomazanie. Krst, pokánie a Eucharistia boli ustanovené samotným Ježišom Kristom, ako sa uvádza v Novom zákone. Cirkevná tradícia svedčí o božskom pôvode iných sviatostí.

Sviatosti a rituály.

Vonkajšie znaky slávenia sviatostí, t.j. cirkevné obrady, sú pre človeka nevyhnutné, keďže ľudská nedokonalá prirodzenosť potrebuje viditeľné symbolické činy, ktoré pomáhajú cítiť pôsobenie neviditeľnej Božej sily. Okrem sviatostí sa v pravoslávnej cirkvi prijímajú aj iné liturgické obrady, ktoré na rozdiel od sviatostí nie sú božského, ale cirkevného pôvodu. Sviatosti sprostredkúvajú milosť celej psychofyzickej podstate človeka a majú hlboký vplyv na jeho vnútorný, duchovný život. Obrady vyžadujú požehnanie len na vonku pozemský ľudský život (cm. SVIATOSTI). Slávenie každej sviatosti prináša so sebou osobitný dar milosti. Pri krste sa dáva milosť, ktorá očisťuje od hriechu; v krizme - milosť, posilnenie človeka v duchovnom živote; pomazanie - dar, ktorý lieči choroby; v pokání sa dáva odpustenie hriechov.

Platnosť sviatostí.

Podľa učenia pravoslávnej cirkvi nadobúdajú sviatosti účinnú silu len vtedy, keď sa spoja dve podmienky. Je potrebné, aby ich správne vykonával oprávnený hierarchicky postavený človek a aby bolo nevyhnutné vnútorné rozpoloženie a dispozícia kresťana na prijatie milosti. Pri absencii viery a úprimnej túžby prijať sviatosť vedie jej vykonávanie k odsúdeniu. O katolíckej a protestantskej náuke o sviatostiach cm. TAJOMSTVO.

Sedem sviatostí pravoslávnej cirkvi

navrhnutý tak, aby naplnil sedem najpodstatnejších potrieb duchovného života človeka. Sviatosti krstu, krstu, prijímania, pokánia a pomazania sa považujú za povinné pre všetkých kresťanov. Sviatosť manželstva a sviatosť kňazstva poskytujú slobodu voľby. Aj sviatosti sa delia na tie, ktoré sa opakujú a tie, ktoré sa počas života človeka neopakujú. Len raz za život sa vykonáva sviatosť krstu a krstenia, ako aj sviatosť kňazstva. Ostatné sviatosti sa opakujú.

Krst

- úplne prvá z kresťanských sviatostí, označuje vstup veriaceho do Kristovej cirkvi. Jeho založeniu predchádzal podľa evanjelií krst (očistné ponorenie do vody) samotného Ježiša v Jordáne, ktorý vykonal Ján Krstiteľ. Štart kresťanský krst ako sviatosť predpisovali Ježišove slová adresované apoštolom pred svojím nanebovstúpením: „...choďte, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Mt. 28:19; Mk 16:16). Spôsoby krstu v starovekej cirkvi sú opísané v Učenie dvanástich apoštolov(1. - začiatok 2. storočia): „Krstiť zaživa [t.j. tečúca] voda v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Ak niet živej vody, krstite v inej vode; ak nemôžeš v chlade, tak v teple. A ak nie je ani jedno, ani druhé, tak si ľahnite trikrát na hlavu. Voda ako kozmický a posvätný prvok zohráva dôležitú úlohu pri vykonávaní sviatosti: krst sa vykonáva trojnásobným ponorením do vody s vyslovením formuly „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“. Božia milosť pôsobiaca prostredníctvom vodného živlu oslobodzuje človeka od akéhokoľvek hriechu: prvorodených detí, dospelých prvorodených aj tých, ktorí sa dopustili počas života. Apoštol Pavol nazval krst kúpeľom znovuzrodenia.

V poapoštolských časoch sa už prijímal krst detí. Dospelí sa pripravovali na prijatie sviatosti prostredníctvom katechézy. Katechumeni zvyčajne trvali dva roky, počas ktorých bola katechumenom odovzdaná najdôležitejšia časť kresťanskej náuky. Pred Veľkou nocou zapísali svoje mená do zoznamu pokrstených. Slávnostný krst Vysoké číslo veriacich urobil biskup. V čase prenasledovania kresťanov slúžili ako miesto krstu prírodné nádrže, rieky a potoky. Od čias Konštantína Veľkého sa krst konal v baptistóriách, špeciálne upravených bazénoch pri kostoloch ( cm. Krstiteľnica). Hneď po ponorení presbyter pomazal čelo (čelo) krstenca olejom ( olivový olej), potom bol oblečený do bielych šiat, symbol jeho čistoty a spravodlivosti. Po krste v chráme rozdávali sväté tajomstvá. Vážne chorí a uväznení ľudia boli pokrstení oblievaním alebo kropením.

V pravoslávnej cirkvi sa dnes zachovávajú tradície starovekej cirkvi. Krst sa koná v chráme (v špeciálnych prípadoch je dovolené vykonávať obrad v dome). Dospelí sú pokrstení po poučení o viere (oznámení). Vyhlásenie sa robí aj pri krste dojčiat a sponzormi pre ich vieru sú sponzori. Kňaz, ktorý sa krstí, je obrátený na východ a hovorí modlitby, ktoré odháňajú diabla. Obrátiac sa na západ, katechumen sa zrieka Satana a všetkých jeho skutkov. Po odriekaní sa opäť obráti na východ a trikrát vyjadrí túžbu byť zjednotený s Kristom, načo si kľakne. Kňaz ocenzuje písmo tromi zapálenými sviečkami, podáva sviečky prijímateľom a požehná vodu. Po posvätení vody sa posvätí olej. Nad vodou je vytvorený znak kríža s olejom, ako symbol zmierenia s Bohom. Potom kňaz zobrazí znak kríža na čele, ušiach, rukách, nohách, hrudi a ramenách krstenca a trikrát ho ponorí do krstiteľnice. Po krstiteľnici si pokrstený oblečie biele šaty, ktoré je zvykom uchovávať po celý život ako relikviu. V prípade smrteľného nebezpečenstva sa obrad vykonáva podľa zníženej hodnosti. Ak hrozí smrť dojčaťa, krst môže vykonať laik. V tomto prípade spočíva v ponorení bábätka trikrát do vody so slovami „Boží služobník je pokrstený v mene Otca, Amen, a Syna, Amen, a Ducha Svätého, Amen“. Meno bábätka si nechajú vybrať jeho rodičia a dospelí si ho vyberú sami. Ak sa takéto právo udelí kňazovi, je povinný zvoliť si meno svätca, ktoré je najbližšie k sláveniu po narodeninách krstu. Cm. KRST.

Krizmácia.

Podľa kánonov (pravidiel) pravoslávnej cirkvi kresťan bezprostredne po krste prijíma sviatosť krstenia. V tejto sviatosti dostávajú veriaci dary Ducha Svätého, čím im dáva silu byť pevní v pravoslávnej viere a zachovať si čistotu duše. Právo vykonávať krizmáciu patrí iba biskupom a kňazom. Oddelene od krstu sa vykonáva pri pomazaní kráľov do kráľovstva, ako aj v prípadoch, keď sa k pravosláviu pridajú neveriaci, ktorí boli pokrstení podľa obradu zodpovedajúceho pravidlám pravoslávnej cirkvi, ale neboli pokrstení. Konfirmácia po krste prebieha nasledovne. Po obliekaní pokrstených do bielych šiat kňaz prednesie modlitbu, v ktorej prosí Boha, aby udelil novému členovi cirkvi pečať daru Ducha Svätého, a na čelo mu dáva znaky kríža so svetom, oči, nosné dierky, uši, hrudník, ruky a nohy. Potom presbyter a novokrstenci spolu trikrát obchádzajú so sviečkami v rukách fontánu a spievajú verš: „Boli pokrstení v Krista, obliecť si Krista“. Tento rituál symbolizuje vstup pokrstenej osoby do večnej jednoty s Kristom. Po ňom nasleduje čítanie Apoštola a evanjelia, po ktorom nasleduje tzv. umývanie. Kňaz si namočil pery do teplej vody a zotrel miesta, ktoré boli pomazané svetom, slovami: „Boli ste pokrstení, boli ste osvietení, boli ste pomazaní...“ Pomazanie bolo vykonané na svadbe kráľov s kráľovstvom. nie je ani špeciálnou sviatosťou, ani opakovaním predchádzajúceho dokonalého. Posvätné pomazanie panovníka znamená len vyšší stupeň komunikácie darov Ducha Svätého, ktorý je potrebný na to, aby mohol vykonávať službu, ku ktorej je povolaný Bohom. Rituál korunovácie a krstenia kráľa je slávnostným aktom, ktorý vyvrcholí uvedením panovníka k oltáru, kde ako Boží pomazaný, patrón a obranca kostola prijíma prijímanie na tróne. Cm. POTVRDENIE.

Pokánie.

Táto sviatosť očisťuje veriaceho od hriechov, ktorých sa dopustil po krste, a dáva silu pokračovať v pozemskom kresťanskom živote. Kresťan, ktorý vyznáva svoje hriechy pred kňazom, dostáva od neho odpustenie a sám Boh ho záhadne vyslobodí z hriechov. Spoveď môže prijať len biskup alebo kňaz, pretože právo odpúšťať hriechy dostáva sviatosťou kňazstva od samého Ježiša Krista. Kňaz je povinný zachovávať spovedné tajomstvo; pre zverejnenie hriechov, ktoré mu boli priznané, je zbavený svojej dôstojnosti. Učenie evanjelia chápe pokánie nielen ako pokánie za skutok, ale ako znovuzrodenie, obnovu ľudskej duše. Sviatosť pokánia sa vykonáva nasledovne. Pred ikonou Ježiša Krista alebo pred svätým krížom kňaz číta modlitby za kajúcnikov za všetkých, ktorí prichádzajú do chrámu na spoveď. Samotné vyznanie hriechov kňazovi prebieha osamote s ním. Kajúcnik vymenúva svoje hriechy, a keď skončí, pokloní sa. Kňaz položí na hlavu spovedníka epitrachelion, prečíta modlitbu, v ktorej prosí o odpustenie, nad hlavou mu urobí znak kríža a potom ho nechá pobozkať kríž. V osobitných prípadoch má kňaz právo uložiť pokánie, t.j. určitý druh trestu podľa závažnosti hriechu. V pravoslávnej cirkvi platí pravidlo, že každý kresťan musí ísť na spoveď aspoň raz do roka. POKÁNIE.

prijímanie alebo Eucharistia

Sviatosť kňazstva.

Všetky sviatosti, s výnimkou krstu, môže legálne (t. j. v súlade s kánonmi pravoslávnej cirkvi) vykonávať len vysvätený kňaz, keďže pri vysviacke dostáva toto právo prostredníctvom sviatosti kňazstva. Sviatosť kňazstva spočíva v tom, že prostredníctvom hierarchickej vysviacky (zasvätenia) Duch Svätý zostupuje na hierarchicky vysvätenú osobu. Milosť Ducha Svätého obdarúva zasvätenca osobitnou duchovnou autoritou vo vzťahu k veriacim, dáva mu právo viesť stádo, vychovávať ho vo viere a zlepšovať jeho duchovný život, ako aj preň vykonávať cirkevné sviatosti. Stupne kňazstva sú nasledovné: diakon, kňaz (presbyter) a biskup. Ďalšie osoby duchovenstva, tzv. duchovenstvo, sa svätia nie vysviackou, ale len s požehnaním biskupa. Vyššie stupne hierarchie sú iniciované až po postupnom prechode cez nižšie. Spôsob udeľovania jedného alebo druhého stupňa kňazstva je uvedený v pokynoch apoštolov, vo svedectvách cirkevných otcov a v pravidlách ekumenických koncilov. Každý stupeň milosti sa neudeľuje v rovnakej miere: v menšej miere diakonovi, vo väčšej miere presbyterovi a vo väčšej miere biskupovi. V súlade s touto milosťou diakon plní úlohu spoluslužobníka biskupa a presbytera pri slávení sviatostí a služieb Božích. Presbyter vysviackou od biskupa dostáva právo vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti kňazstva a všetky služby Božie vo svojej farnosti. Biskup je hlavným učiteľom a prvým duchovným, hlavným správcom záležitostí cirkvi vo svojej diecéze. Biskupov môže vysväcovať len rada biskupov zložená z najmenej dvoch. Sviatosť kňazstva sa vykonáva pri liturgii na oltári kostola, aby sa novovysvätenec mohol spolu s celým duchovenstvom zúčastniť posväcovania svätých darov. Na liturgii sa vysviacka vykonáva len nad jedným biskupom, jedným presbyterom a jedným diakonom. Vysvätený diakon je privedený ku kráľovským dverám, kde ho čakajú diakoni, ktorí ho vedú k oltáru. V oltári sa pokloní trónu, trikrát ho obíde a pobozká rohy trónu, akoby zložil prísahu, že bude pietne ctiť posvätnosť oltára a trónu. Na znak pokory pred svätiacim biskupom po každom kole pobozká biskupovi ruku a koleno, potom sa trikrát pokloní k trónu a postaví sa na jeden. pravé koleno pretože diakonovi je zverené neúplné kňazstvo. Na znak toho, že všetku silu svojej duše venuje službe trónu, položí ruky na trón a pobozká ho na čelo. Vysväteniu predchádza potvrdenie, že nielen zasvätenec, ale aj všetci členovia jeho rodiny sú pravoslávni kresťania. Pravoslávna cirkev sa drží pravidla neopakovať vysviacku, ak bola vykonaná správne, a to ani v nepravoslávnych spoločnostiach. BISKUP; CIRKEVNÁ HIERARCHIA; DUCHOVNÍCI; PRESBYTER; KŇAZ.

Sviatosť manželstva

- sviatosť vykonaná nad nevestou a ženíchom, veriacimi, ktorí si zvolili cestu manželského života, počas ktorej si pred kňazom a cirkvou dajú slobodný sľub vzájomnej vernosti a kňaz ich zväzok požehná a prosí o milosť čistej jednomyseľnosti pre narodenie a kresťanskú výchovu detí. Manželstvo je obrazom spojenia Krista a cirkvi. Pred slávením sviatosti manželstva v kostole sa po liturgii uskutoční ohlásenie, to znamená, že duchovenstvo oznámi farníkom mená ženícha a nevesty a opýta sa, či vedia o nejakých prekážkach, ktoré bránia tomu uzavrieť. manželstvo. Po oznámení prichádza na rad samotný sobáš. Sviatosť manželstva sa koná vždy v chráme za prítomnosti svedkov. Obrad vykonáva kňaz. Obrad manželstva pozostáva z dvoch častí: zasnúbenia a svadby. Na zasnúbenie kňaz odchádza od oltára a na pult v strede chrámu položí kríž a evanjelium, symboly neviditeľnej prítomnosti samotného Krista. Žehná nevestu a ženícha a daruje im zapálené sviečky, ktoré znamenajú ich čistotu. Po prečítaní určitých modlitieb sa prinesú prstene posvätené na tróne a tí, ktorí vstupujú do manželstva, si na znak vzájomného súhlasu navlečú prstene. Počas svadby je manželský zväzok požehnaný a žiada sa, aby naň zostúpila Božia milosť. Na konci modlitieb kňaz vezme korunky a položí ich na hlavu ženícha a nevesty. Koruny znamenajú odmenu za ich cudný život pred manželstvom. Sobáš po smrti jedného z manželov možno uzavrieť druhý a tretí raz. Slávenie sviatosti druhého alebo tretieho manželstva nie je také slávnostné. Dvom a trom manželstvám sa nedávajú sviečky a na hlavu sa nedávajú koruny. Opätovné sobáše povolené cirkvou po vyhlásení pokánia.

Pomazanie, alebo pomazanie.

V tejto sviatosti sa pri pomazaní olejom udeľuje chorým milosť, ktorá uzdravuje neduhy duše a tela. Pomazanie sa vykonáva len na chorých. Je zakázané vykonávať ho na zdravých, ako aj na mŕtvych. Pred posvätením oleja sa pacient vyspovedá a po (alebo predtým) prijíma prijímanie. Vysluhovanie sviatosti zabezpečuje „zhromaždenie veriacich“, hoci sa môže konať v kostole aj doma. Žiaduca je aj rada siedmich presbyterov podľa počtu darov Ducha Svätého, povolená je však aj prítomnosť dvoch alebo troch kňazov. V extrémnych prípadoch môže jeden kňaz konať, ale modliť sa v mene katedrály. Na vykonanie sviatosti je umiestnený stôl a na ňom misa z pšenice. Pšeničné zrná slúžia ako symbol znovuzrodenia k novému životu. Nádoba s olejom, viditeľným znakom milosti, je umiestnená na vrchu pšenice. Naleje sa do nej víno: kombinácia oleja s vínom sa robí na pamiatku toho, že práve toto urobil dobrý Samaritán z evanjelia, aby liečil chorých. Neďaleko sa umiestnia štetce na pomazanie a zapáli sa sedem sviečok. Vysluhovanie sviatosti pozostáva z troch častí. Prvou časťou je modlitba. Druhou časťou je zasvätenie. Prvý kňaz prečíta modlitbu za posvätenie oleja, ostatní ju potichu zopakujú, potom zaspievajú tropária Matke Božej, Kristovi a svätým liečiteľom. Tretiu časť tvorí sedem čítaní o apoštolovi, sedem čítaní evanjelia a sedem pomazaní. Tie časti tela sú pomazané, cez ktoré do človeka vstupuje hriech: čelo, nozdry, líca, ústa a obe strany rúk. Po siedmom pomazaní položí kňaz otvorené evanjelium na hlavu chorého, čo znamená ruku samotného Spasiteľa, ktorý uzdravuje chorých.