Papiston vaatteet ja niiden värit. Liturgiset värit

Liturgiset värit

Kukkien symboliikka

Liturgisten vaatteiden värimaailma koostuu seuraavista pääväreistä: valkoinen, punainen, oranssi, keltainen, vihreä, sininen, indigo, violetti, musta. Kaikki ne symboloivat juhlittujen pyhien ja pyhien tapahtumien hengellisiä merkityksiä. Päällä Ortodoksiset kuvakkeet väreillä kasvojen, vaatteiden, esineiden kuvassa, itse taustalla tai "valolla", kuten sitä tarkasti kutsuttiin antiikissa, on myös syvä symbolinen merkitys. Sama pätee seinämaalauksiin, kirkkojen koristeluun. Perustuu nykyaikaisten liturgisten vaatteiden vakiintuneisiin perinteisiin väreihin todisteiden perusteella Pyhä Raamattu, pyhien isien teoksia, muinaisen maalauksen säilyneistä esimerkeistä voidaan antaa yleisteologisia tulkintoja värin symboliikasta.

Suuret juhlapyhät ortodoksinen kirkko ja pyhät tapahtumat, joihin on määrätty tietyn värisiä kaapuja, voidaan ryhmitellä kuuteen pääryhmään.

Ryhmä lomia ja Herran Jeesuksen Kristuksen, profeettojen, apostolien ja pyhien muistopäiviä. Vaatteiden väri on kultainen (keltainen), kaikki sävyt.

Ryhmä loma- ja muistopäiviä Pyhä Jumalan äiti, ruumiittomia voimia, neitsyitä ja neitsyitä. Vaatteiden väri on sininen ja valkoinen.

Ryhmä juhlapäiviä ja Herran ristin muistopäiviä. Vaatteiden väri on violetti tai tummanpunainen.

Ryhmä juhlapäiviä ja marttyyrien muistopäiviä. Vaatteiden väri on punainen. (Suurtorstaina pukujen väri on tummanpunainen, vaikka alttarin koko sisustus pysyy mustana ja valtaistuimella on valkoinen verho.)

Joukko pyhien, askeettien, pyhien tyhmien juhlapäiviä ja muistopäiviä. Vaatteiden väri on vihreä. Pyhän Kolminaisuuden päivää, Herran tuloa Jerusalemiin, Pyhän Hengen päivää juhlitaan pääsääntöisesti kaikkien sävyjen vihreissä vaatteissa.

Paaston aikana vaatteiden väri on tummansininen, violetti, tummanvihreä, tummanpunainen, musta. Viimeistä väriä käytetään pääasiassa suuren paaston päivinä. Tämän paaston ensimmäisellä viikolla ja muiden viikkojen arkipäivinä vaatteiden väri on musta; sunnuntaisin ja pyhäpäivinä - tumma kultaisilla tai värillisillä koristeilla.

Hautaukset tehdään yleensä valkoisissa vaatteissa.

Muinaisina aikoina ortodoksisessa kirkossa ei ollut mustia liturgisia vaatteita, vaikka papiston (etenkin luostarien) arkivaatteet olivat mustia. Muinaisina aikoina kreikkalaisissa ja venäläisissä kirkoissa peruskirjan mukaan suuren paaston aikana he pukeutuivat "purinpunaisiin kaapuihin" - tummanpunaisiin vaatteisiin. Venäjällä ehdotettiin ensimmäistä kertaa virallisesti, että Pietarin papisto pukeutuisi mahdollisuuksien mukaan mustiin kaapuihin vuonna 1730 osallistuakseen Pietari II:n hautajaisiin. Siitä lähtien mustia vaatteita on käytetty hautajaisissa ja paastonaikapalveluissa.

Liturgisten vaatteiden kaanonissa oranssilla ei ole "omaa paikkaa". Se on kuitenkin ollut läsnä kirkossa muinaisista ajoista lähtien. Tämä väri on erittäin hienovarainen, eivätkä kaikki silmät havaitse sitä oikein. Koska yhdistelmä punaista ja keltaisia ​​kukkia, oranssi väri kudoksissa liukuu lähes jatkuvasti:

jos sävy on kohti keltaista, se nähdään keltaisena (kulta antaa usein oranssin sävyn) ja punaisena punaisena. Tällainen oranssin värin epävakaus: riisti siltä mahdollisuuden ottaa tietty paikka useissa yleisesti hyväksytyissä vaatteiden väreissä. Mutta käytännössä sitä esiintyy usein kirkkovaatteissa, joita pidetään joko keltaisina tai punaisina.

Ottaen huomioon tämän huomautuksen noin oranssi väri, on helppo nähdä, että kirkkovaatteissa on valkoinen valon symbolina, kaikki seitsemän auringonvalon spektrin väriä ja musta.

Kirkon liturginen kirjallisuus vaikenee täysin kukkien symboliikasta. Ikonimaalaukset "kasvoalkuperäiskappaleet" osoittavat, minkä väriset kaavut tulisi kirjoittaa yhden tai toisen pyhän henkilön kuvakkeisiin, mutta eivät selitä miksi. Tässä suhteessa kukkien symbolisen merkityksen "selvitys" kirkossa on melko vaikeaa. Kuitenkin joitakin viitteitä pyhistä kirjoituksista. Vanha ja Uusi testamentti, Johanneksen Damaskoksen tulkinnat, Sophronius Jerusalemista, Simeon Tessalonikasta, luomukset, jotka liittyvät Areopagiitin Dionysius nimeen, jotkut huomautukset ekumeenisten ja paikallisten neuvoston toimissa mahdollistavat avaimen vahvistamisen värisymboliikan tulkinnan periaatteet. Myös nykyaikaisten maallisten tiedemiesten teokset auttavat tässä. Monet arvokkaat viitteet tästä aiheesta sisältyvät kotimaisen tutkijamme V. V. Bychkovin artikkeliin "Värien esteettinen merkitys itämaisessa kristillisessä taiteessa" (Estetiikan historian ja teorian kysymyksiä. "Julkaisija Moskovan valtionyliopisto, 1975, s. 129 - 145.). Kirjoittaja perustaa johtopäätöksensä historiallisiin tietoihin, arkeologiaan ja edellä mainittujen kirkon opettajien tulkintaan. N. B. Bakhilina rakentaa työnsä muihin lähteisiin (N. B. Bakhilina. Historia of color terms in Russian. M., " Nauka", 1975.). Kirja palvelee venäjän kieltä kirjallisuuden ja kansanperinteen muistomerkeissä 1000-luvulta nykypäivään. Tämän kirjailijan huomautukset kukkien symbolisesta merkityksestä eivät ole ristiriidassa Bychkovin tuomioiden kanssa, ja joissakin tapauksissa suoraan vahvistavat ne.Molemmat kirjoittajat viittaavat laajaan tutkimuskirjallisuuteen.

Alla tarjottu tulkinta värien päämerkityksistä kirkon symbolismissa on annettu nykyajan huomioon ottaen tieteellinen tutkimus tällä alueella.

Vakiintuneessa kirkon liturgisten vaatteiden kaanonissa meillä on pohjimmiltaan kaksi ilmiötä - valkoinen ja kaikki sen spektrin seitsemän pääväriä, joista se koostuu (tai joista se hajoaa), ja musta valon puuttumisena, olemattomuuden symbolina. , kuolema, suru tai luopuminen maallisesta turhamaisuudesta ja rikkaudesta. (N. B. Bakhilina huomauttaa tässä kirjassa, että venäläisten ihmisten mielessä muinaisista ajoista lähtien mustalla oli kaksi erilaista symbolista merkitystä. Valkoisen vastakohtana se merkitsi jotain "pimeään" kuuluvaa voimat", "demonien joukko", kuolema toisessa mielessä ja luostarivaatteet nöyryyden ja katumuksen merkkinä - toisessa (s. 29-31).

Auringonvalon spektri on sateenkaaren värejä. Seitsemänvärinen sateenkaari muodostaa myös muinaisten ikonien värimaailman perustan. Sateenkaaren, tämän ilmiön hämmästyttävän kauneuden, Jumala esitti Nooalle merkkinä "ikuisesta liitosta Jumalan ja maan välillä ja jokaisen elävän sielun välillä kaikessa lihassa maan päällä" (1. Moos. 9, 16). . Sateenkaari, kuten kaari tai silta, joka on heitetty kahden rannan tai reunan väliin, tarkoittaa sekä Vanhan ja Uuden testamentin välistä yhteyttä että "siltaa" ajallisen ja iankaikkisen elämän välillä taivasten valtakunnassa.

Tämän yhteyden (molemmissa merkityksissä) toteuttaa Kristus ja Kristus esirukoilijana koko ihmissuvun puolesta, jotta se ei enää tuhoutuisi vedenpaisumusten aalloilla, vaan se löytäisi pelastuksen lihaksi tulleessa Jumalan Pojassa. Tästä näkökulmasta katsottuna sateenkaari ei ole muuta kuin kuva Herran Jeesuksen Kristuksen kirkkauden säteilystä. Ilmestyskirjassa apostoli Johannes teologi näkee Herran Kaikkivaltiaan istuvan valtaistuimella, "ja valtaistuimen ympärillä on sateenkaari" (Ilm. 4:3). Muualla hän näkee "taivaasta laskeutuvan mahtavan enkelin, puettuna pilveen; hänen päänsä päällä oli sateenkaari" (Ilm. 10:1). Evankelista Markus, joka kuvailee Herran kirkastumista, sanoo, että "hänen vaatteensa tulivat loistaviksi, hyvin valkoisiksi kuin lumi" (Mark. 9:3). Ja lumi, kun se paistaa kirkkaasti auringossa, antaa, kuten tiedätte, värikkäitä ylivuotoja.

Jälkimmäinen on erityisen tärkeä huomioida, koska kirkkosymboliikassa valkoinen väri ei ole vain yksi monista muista väreistä, se on jumalallisen luomattoman valon symboli, joka hohtaa kaikilla sateenkaaren väreillä, ikään kuin sisältäisi kaikki nämä värit.

Ulkoista, aineellista, maallista valoa kirkko on aina pitänyt vain kuvana ja merkkinä aineettomasta jumalallisesta valosta. Todellakin, jos ei ole eikä voi olla mitään ulkopuolista, joka ei olisi näkymätön, hengellinen ilmiö näkyvässä substanssissa, niin valon ja sen muodostavien värien on sisällettävä tiettyjen jumalallisten totuuksien ja ilmiöiden heijastuksia, olla kuvia niistä väreistä, jotka taivaallisen olemisen alueilla ovat luontaisia ​​tietyille henkisille ilmiöille ja henkilöille. Johanneksen evankelistan ilmestys on täynnä hämmästyttävää valikoimaa värillisiä yksityiskohtia. Huomautetaan tärkeimmät. Taivaallisen elämän pyhät ja enkelit ovat pukeutuneet jumalallisen valon valkoisiin pukuihin, ja "Karitsan vaimo", kirkko, on puettu samoihin kevyisiin vaatteisiin. Tämä jumalalliselle pyhyydelle yhteinen valo paljastuu ikään kuin sateenkaaren monissa väreissä ja loistossa Kaikkivaltiaan valtaistuimen ympärillä ja erilaisten jalokivien ja kullan loistossa, joista se koostuu. Uusi Jerusalem", tarkoittaa hengellisesti myös seurakuntaa -" Karitsan vaimoa ". Herra Jeesus Kristus ilmestyy joko podirassa (Vanhan testamentin ylipapin puku, joka Aaronilla oli sininen), sitten verenvärisessä vaatteessa (punainen), mikä vastaa Jumalan Pojan veren vuodattamista ihmissuvun pelastamiseksi ja sitä tosiasiaa, että Herra Jeesus Kristus jatkuvasti ravitsee seurakuntaa verellään ehtoollisen mysteerissä. Enkelit on vyötetty heidän rintansa ympärille. kultaisilla vyöillä, Kristuksen ja Häntä ympäröivien vanhinten-pappien päissä, Näkijä näkee kultaiset kruunut.

Auringon kiiltonsa ansiosta kulta on kirkon symboliikassa sama merkki jumalallisesta valosta kuin valkoinen. Sillä on myös erityinen semanttinen merkitys - kuninkaallinen kunnia, arvokkuus, rikkaus. Tämä kullan symbolinen merkitys on kuitenkin henkisesti yhdistetty sen ensimmäiseen merkitykseen "jumalallisen valon", "totuuden auringon" ja "maailman valon" kuvana. Herra Jeesus Kristus on "Valo valosta" (Isä Jumala), joten käsitykset Taivaan Kuninkaan kuninkaallisesta arvokkuudesta ja Hänelle ominaisesta jumalallisesta valosta yhdistyvät yhden Jumalan ajatuksen tasolla. Kolminaisuus, Luoja ja Kaikkivaltias.

V. V. Bychkov kirjoittaa tästä tässä artikkelissa seuraavasti: "Valolla oli tärkeä rooli melkein kaikilla itäisen kristillisen kulttuurin tasoilla. Koko mystinen polku perimmäisen syyn "tietämiseen" liittyi tavalla tai toisella pohdiskeluun "Jumallinen valo" itsessään. "Muunnettu" ihminen käsitettiin "valaistunut" Valo, valaistus, erilaisten lamppujen ja kynttilöiden sytyttäminen tiettyinä jumalanpalveluksen hetkinä, valaistusaiheet - kaikki tämä oli hyvin tärkeä jumalanpalveluksen rakenteessa - liturginen tapa olla yhteydessä korkeampaan tietoon. "Matinsin kaanon" päättyi kädellisen huudahdukseen: "Kunnia sinulle, joka näytit meille valon!" Sekä auringon valo (auringonnousu) että totuuden valo oli tarkoitettu, sillä Jeesus itse sanoi itsestään: "Minä olen maailman valo" (Joh. 9:5). Siksi kulta on vakaa totuuden symboli."

Sama V.V. Bychkov huomauttaa ja korostaa, että ikonimaalauksessa jumalallista valoa symboloi paitsi kulta, myös valkoinen, mikä tarkoittaa säteilyä ikuinen elämä ja puhtaus (Samanlaisen semanttisen merkityksen sanalle "valkoinen" vanhan venäjän kielessä huomauttaa myös N. B. Bakhilina (s. 25).) vastakohtana helvetin, kuoleman, henkisen pimeyden mustalle värille. Siksi ikonimaalauksessa mustamaalattiin vain kuvia luolasta, jossa Jumalan Syntynyt lapsi lepää valkoisissa käärinliinoissa, arkku, josta ylösnoussut Lasarus nousee esiin valkoisissa käärinliinoissa, helvetin aukosta, jonka ylösnoussut Kristus tuhoaa vanhurskaat (myös valkoisissa käärinliinoissa). Ja kun kuvakkeissa oli tarpeen kuvata jotain, jolla oli musta väri jokapäiväisessä maallisessa elämässä, he yrittivät korvata tämän värin jollain toisella. Esimerkiksi mustat hevoset maalattiin siniseksi;

On huomattava, että samasta syystä in muinainen ikonimaalaus he myös yrittivät välttää ruskeaa, koska se on pohjimmiltaan "maan" ja lian väri. Ja kun muinaisilla ikoneilla tapaamme joskus ruskea väri, silloin voidaan ajatella, että taidemaalarilla oli vielä mielessään tummankeltainen, okraväri, joka pyrki välittämään jonkinlaista ruumiillisuutta, mutta ei maallista, synnin vahingoittamaa.

Mitä tulee puhtaaseen keltaiseen väriin, ikonimaalauksessa ja liturgisissa vaatteissa se on pääosin synonyymi, kullan kuva, mutta sinänsä se ei suoraan korvaa valkoista väriä, sillä kulta voi korvata sen.

Värien sateenkaaressa on kolme itsenäistä väriä, joista muut neljä yleensä muodostuvat. Se on punainen, keltainen ja syaani (sininen). Tämä viittaa väriaineisiin, joita tavallisesti käytettiin vanhaan ikonimaalauksessa, sekä värejä, jotka ovat yleisimpiä nykyajan maalareiden arjessa, "tavallisia". Monille nykyaikaisille kemiallisille väriaineille voi yhdistettynä antaa täysin erilaisia, odottamattomia vaikutuksia. "Muinaisten" tai "tavallisten" väriaineiden läsnä ollessa taiteilija voi punaisilla, keltaisilla ja sinisillä maaleilla saada vihreää, violettia, oranssia, sinistä niitä yhdistämällä. Jos hänellä ei ole punaista, keltaista ja sinistä väriä, hän ei voi saada niitä sekoittamalla muiden värien värejä. Samanlaisia ​​väriefektejä saadaan sekoittamalla säteilyä erilaisia ​​värejä spektri nykyaikaisilla instrumenteilla - kolorimetreillä.

Siten sateenkaaren (spektrin) seitsemän pääväriä vastaavat salaperäistä numeroa seitsemän, jonka Jumala on asettanut taivaallisen ja maallisen olemassaolon järjestykseen, - maailman luomisen kuutta päivää ja seitsemää - Herran päivää. levätä; Kolminaisuus ja neljä evankeliumia;

kirkon seitsemän sakramenttia; seitsemän lamppua taivaallisessa temppelissä jne. Ja kolmen ei-johdannaisvärin ja neljän johdannaisen värin läsnäolo maaleissa vastaa käsitystä luomattomasta Jumalasta Kolminaisuusssa ja Hänen luomasta luomakunnasta.

"Jumala on rakkaus", joka ilmenee maailmalle erityisesti siinä, että Jumalan Poika ruumiillistuessaan kärsi ja vuodatti Verensä maailman pelastuksen puolesta, pesi verellään pois ihmiskunnan synnit. Jumala on kuluttava tuli. Herra ilmoittaa itsensä Moosekselle palavan pensaan tulessa, opastaa Israelia tulipatsaalla luvattuun maahan. Tämä antaa meille mahdollisuuden liittää punaisen värin tulisen rakkauden ja tulen värinä symboliin, joka liittyy pääasiassa Isän Jumalan hypostaasin ideaan.

Jumalan Poika on "Isän kirkkauden säteily", "maailman kuningas", "tulevaisuuden siunausten piispa". Nämä käsitteet vastaavat ennen kaikkea kullan väriä (keltainen) - kuninkaallisen ja piispan arvon väriä.

Pyhän Hengen hypostaasi sopii hyvin yhteen taivaan sinisen värin kanssa, joka vuodattaa ikuisesti Pyhän Hengen ja Hänen armonsa lahjoja. Aineellinen taivas on henkisen taivaan heijastus - taivaallisen olemassaolon aineeton alue. Pyhää Henkeä kutsutaan taivaan kuninkaaksi.

Pyhän Kolminaisuuden persoonat ovat olemukseltaan yhtä, joten ortodoksisen kirkon opetuksen mukaan Poika on Isässä ja Hengessä, Isä on Pojassa ja Hengessä, Henki on Isässä ja Poika. Siksi, jos otamme värit kolminaisuuden symboleina, mikä tahansa väreistä voi symbolisesti heijastaa ajatuksia mistä tahansa Kolmiyhteisen jumaluuden persoonasta. Kaikki Jumalan huolenpidon teot sisältävät kaikkien Kolminaisuuden henkilöiden osallistumisen. Mutta on jumalallisia tekoja, joissa joko Jumala Isä tai Jumala Poika tai Jumala Pyhä Henki ylistetään pääasiassa. Joten Vanhassa testamentissa Isän Jumalan - maailman Luojan ja Suojelijan - kirkkaus on havaittavin. Maallisessa elämässä ja Jeesuksen Kristuksen ristin kunniassa Jumala Poika kirkastetaan. Helluntaina ja sitä seuranneessa armonvuodatuksessa Lohduttaja, Totuuden Henki, kirkastetaan kirkossa.

Niinpä punainen väri voi ilmaista pääasiassa ajatuksia Isä Jumalasta, kulta (keltainen) - Jumalasta Pojasta, vaaleansininen (sininen) - Jumalasta Pyhästä Hengestä. Näillä väreillä voi tietysti olla ja on erityisiä, erilaisia ​​semanttisia symbolisia merkityksiä ikonin, seinämaalauksen, ornamentin henkisestä kontekstista riippuen. Mutta myös näissä tapauksissa, kun tutkitaan teoksen merkitystä, ei pidä täysin laiminlyödä näiden kolmen perusvärin, ei-johdannaisen värin päämerkityksiä. Tämä mahdollistaa kirkon vaatteiden merkityksen tulkinnan.

Vapaiden juhla - Kristuksen pääsiäinen alkaa valkoisissa vaatteissa merkkinä jumalallisesta valosta, joka loisti ylösnousseen Vapahtajan haudasta. Mutta jo pääsiäisliturgia ja sitten koko viikko palvellaan punaisissa viitoissa, mikä merkitsee Jumalan sanoinkuvaamattoman tulisen rakkauden voittoa ihmiskuntaa kohtaan, joka ilmenee Jumalan Pojan lunastusteossa. Joissakin kirkoissa pääsiäisenä on tapana vaihtaa puku jokaiselle kahdeksasta kanonista, niin että pappi ilmestyy joka kerta eri värisissä kaapuissa. Se on järkevää. Sateenkaaren värien leikki sopii hyvin tähän juhlaan.

Sunnuntaita vietetään apostolien, profeettojen ja pyhien muistoa kultaisissa (keltaisissa) viitoissa, koska tämä liittyy suoraan ajatukseen Kristuksesta Kirkkauden Kuninkaana ja iankaikkisena Hierarkkina ja Hänen palvelijoistaan, jotka ovat kirkossa. merkitsi Hänen läsnäoloaan ja sai armon täyteyden pappeuden korkeimman asteen.

Neitsyt Marian juhlaa vietetään sininen väri vaatteet, koska Ikuinen Neitsyt, Pyhän Hengen armon valittu astia, joutui kahdesti Hänen virtansa varjoon - Ilmoituksen yhteydessä ja helluntaina. Sininen väri symboloi samalla Hänen taivaallista puhtautta ja puhtautta, mikä tarkoittaa Pyhän Theotokosin puhtaasti henkisyyttä. Sininen on myös korkean energian väri, joka vastaa ajatusta Pyhän Hengen voimasta ja Hänen toiminnastaan.

Mutta ikoneilla Jumalan äiti on yleensä kuvattu violetissa (tummanpunainen, kirsikka) hunnussa, jota käytetään tummansinisten tai vihreiden kaapujen päällä. Tosiasia on, että purppuraiset vaatteet, karmiininpunaiset, kullan ohella olivat muinaisina aikoina kuninkaiden ja kuningattarien vaatteita. Ikonografia ilmaisee tässä tapauksessa verhon värillä, että Jumalanäiti on taivaan kuningatar.

Lomat, joissa Pyhän Hengen suoraa toimintaa ylistetään - Pyhän Kolminaisuuden päivä ja Pyhän Hengen päivä - eivät ole sinisiä, kuten voisi odottaa, vaan vihreitä. Tämä väri muodostuu sinisen ja keltaisen värin yhdistelmästä, mikä merkitsee Pyhää Henkeä ja Jumalaa Poikaa, meidän Herraamme Jeesusta Kristusta, mikä vastaa merkitykseltään täsmälleen sitä, kuinka Herra täytti lupauksensa lähettää Isältä Kristuksen kanssa yhdistyneelle seurakunnalle ja Kristuksessa Pyhässä Hengessä, "Herra, eläväksi tekevä". Kaikki, missä on elämää, on luotu Isän tahdolla Pojan kautta ja tehty eläväksi Pyhästä Hengestä. Siksi puu on ikuisen elämän symboli sekä pyhissä kirjoituksissa että seurakunnan tietoisuudessa. Niinpä tavanomaista maallista puiden, metsien ja peltojen vehreyttä on uskonnollinen tunne aina havainnut elämän, kevään, uudistumisen ja elvytyksen symbolina.

Jos auringonvalon spektri esitetään ympyrän muodossa niin, että sen päät ovat yhteydessä toisiinsa, niin käy ilmi, että violetti väri on spektrin kahden vastakkaisen pään - punaisen ja sinisen (sinisen) - mediastinum. Maaleissa violetti on väri, joka muodostuu yhdistämällä nämä kaksi vastakkaista väriä. Siten violetti väri yhdistää valospektrin alun ja lopun. Tämän värin omaksuvat muistot ristin ja paaston jumalanpalveluksista, joissa muistetaan Herran Jeesuksen Kristuksen kärsimyksiä ja ristiinnaulitsemista ihmisten pelastuksen vuoksi. Herra Jeesus sanoi itsestään: "Minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu, ensimmäinen ja viimeinen" (Ilm. 22:13).

Vapahtajan kuolema ristillä oli Herran Jeesuksen Kristuksen lepo teoistaan ​​pelastaessaan ihmisen maallisessa ihmisluonnossa. Tämä vastaa Jumalan lepoa maailman luomisen teoista seitsemäntenä päivänä ihmisen luomisen jälkeen. Violetti on seitsemäs väri punaisesta, josta spektrialue alkaa. Ristin ja ristiinnaulitsemisen muistolle luontainen violetti väri, joka sisältää punaisia ​​ja sinisiä värejä, osoittaa myös kaikkien Pyhän Kolminaisuuden hypostaasien erityistä läsnäoloa Kristuksen ristin teossa. Ja samalla violetti väri voi ilmaista ajatuksen, että ristikuolemallaan Kristus voitti kuoleman, koska spektrin kahden äärivärin yhdistelmä ei jätä paikkaa mustuudelle näin muodostuneessa värin noidankehässä. kuoleman symbolina.

Violetti väri iskee syvimmällä henkisyydellä. Korkeamman hengellisyyden merkkinä yhdessä ajatuksen kanssa Vapahtajan saavutuksesta ristillä tätä väriä käytetään piispanvaatteessa, joten ortodoksinen piispa on ikään kuin pukeutunut kokonaan ristin tekoon. taivaallisesta hierarkista, jonka kuva ja jäljittelijä piispa on kirkossa. Papiston violetilla skufilla ja kamilavkolla on samanlainen semanttinen merkitys.

Marttyyrien juhlapäivinä liturgisten vaatteiden punainen väri otettiin merkiksi siitä, että heidän uskonsa tähden Kristukseen vuodattama veri oli osoitus heidän tulisesta rakkaudestaan ​​Herraa kohtaan "koko sydämestään ja kaikesta sielustaan" (Mark. 12:30). Niinpä punainen väri kirkon symbolismissa on rajattoman väri keskinäinen rakkaus Jumala ja ihminen.

Hyvää iltapäivää.
Tänään jumalanpalveluksessa pappi käytti vaaleanvihreitä vaatteita, ei niin kauan sitten vaalean violetteja, mutta useammin keltakultaisia. Kerro minulle, mistä kaapujen väri riippuu ja mitä se tarkoittaa?

Juri

KIRKKOLIIVIEN VÄRIEN MERKITYS

Kirkkoasuissa on edustettuna kaikki sateenkaaren värit sekä valkoinen ja musta. Harkitse kunkin värin merkitystä.
Aloitetaan valkoisesta, joka on yhdistelmä sateenkaaren kaikkia värejä.

VALKOINEN VÄRI

valkoinen väri sillä on suuri henkinen merkitys.
Se on jumalallisen valon symboli. Siksi valkoisia vaatteita käytetään sellaisina juhlapäivinä, kun Herran, Hänen jumalallisen valonsa, ilmestymistä ylistetään.
Mitä nämä pyhän historian tapahtumat ovat?
Ilmoitus (Arkkienkeli Gabriel ilmoittaa Neitsyt Marialle Herran tulemisesta maailmaan, että jumalallinen armo varjostaa hänet ja hänestä tulee Jumalan äiti).
Syntymä
Loppiainen (kun Vapahtajan kasteessa Jordanin vesissä taivas avautui ja taivaasta kuului ääni, että tämä oli Jumalan Poika, ja ilmeisesti Pyhä Henki laskeutui Vapahtajan Kristuksen päälle kyyhkysen muodossa )
Kirkastus (Kun Kristuksen opetuslapset eivät voineet edes katsoa Kristukseen, hänestä lähtevä jumalallinen valo loisti)
Herran taivaaseen nousu

Ei ole sattumaa, että pääsiäisenä, valon päivänä Kristuksen ylösnousemus, Jumalanpalvelus alkaa valkoisessa asussa. Tämä tarkoittaa jumalallista valoa, joka loisti pyhältä haudalta Vapahtajan ylösnousemuksen hetkellä. Pääsiäisen jumalanpalveluksessa pappi vaihtaa vaatteen väriä useita kertoja. Tämä johtuu siitä, että pääsiäinen on lomien loma, tämä on hieno juhla. Ja värien leikki korostaa tätä. Pääsiäisjumalanpalvelus alkaa valkoisissa vaatteissa.

Pappi pukeutuu valkoisiin kaapuihin ja kuolleiden hautajaisissa ja hautauspalvelut. Tämä johtuu siitä, mitä pyydämme Herralta rukouksissamme kuolleiden sukulaisten puolesta. Pyydämme Herraa antamaan heille levon pyhien kanssa, vanhurskaiden kanssa, antamaan heille taivasten valtakunnan, jossa legendan mukaan jokainen on puettu jumalallisen valon valkoisiin kaapuihin.

PUNAINEN VÄRI

Se alkaa sateenkaaren väreistä. Punainen on Jumalan ja ihmisen rakkauden symboli.
Se on veren väri, jonka Kristus vuodatti puolestamme. Se on myös vertauskuva siitä verestä, jota tuhannet ortodoksisen uskon puolesta kärsineet marttyyrit ovat vuodattaneet Kristuksen puolesta.
Siksi punaiset vaatteet yhdistetään:
Ensinnäkin suuren pääsiäisloman kanssa. Olemme jo kertoneet, että pääsiäisen jumalanpalveluksessa on vaatteiden vaihto. Se päättyy punaiseen. Ja sitten jo 40 päivää pääsiäisen jälkeen - ennen tämän loman antamista - kaikki palvelut suoritetaan punaisissa vaatteissa.
Ja toiseksi pyhien marttyyrien muistopäivien kanssa.

KELTAINEN

Keltainen on kullan väri. Siksi keltainen nimeltä Royal.
Ketä kirkko usein hymneissä kutsuu tsaariksi?
Kristus Vapahtaja, joka perusti Kristuksen kirkon tänne maan päälle ja asetti siihen palvelijansa - apostolit ja heidän seuraajansa.
Ei ole sattumaa, että yksi tietäjistä toi kultaa lahjaksi Kristukselle: hän toi kultaa Hänelle kuninkaaksi. Muistakaamme myös, että portit, joiden kautta aikana Jumalallinen liturgia Kristus kulkee näkymättömästi, heitä kutsutaan myös kuninkaallisiksi.
Ei ole sattumaa, että siksi liturgisten vaatteiden keltainen väri on yleisimmin käytetty. Papit pukeutuvat keltaisiin vaatteisiin sunnuntaisin (kun Kristus kirkastetaan, hänen voittonsa helvetin voimista).

Lisäksi keltaisiin vaatteisiin luotetaan myös apostolien, profeettojen, pyhien muistopäivinä - eli niiden pyhien, jotka palvelemalla kirkossa muistuttivat Kristusta Vapahtajaa: he valistivat ihmisiä, kutsuivat parannukseen, paljastivat. Jumalallisia totuuksia, suoritti sakramentteja, oli pappeja.

VIHREÄ VÄRI

Vihreä on elämän väri, uudistumisen, elvyttämisen väri. Vihreä on kahden värin yhdistelmä - keltainen ja sininen.
Keltainen, kuten olemme sanoneet, symboloi Kristusta Vapahtajaa.
Sininen väri on Pyhän Hengen symboli.
Nämä vihreän arvot määräävät sen käytön kirkossa.
Vihreitä vaatteita käytetään pyhien muistopäivinä – eli askeettista, luostarista elämäntapaa elävien pyhien, jotka omistautuivat Erityistä huomiota henkisiä riistoja. Heidän joukossaan - ja Pastori Sergius Radonezhsky, Pyhän Kolminaisuuden-Sergius Lavran perustaja ja Egyptin munkki Maria, joka vietti monta vuotta erämaassa, ja Pastori Serafim Sarovsky ja monet, monet muut.
Tämä johtuu siitä, että askeettinen elämä, jota nämä pyhät viettivät, muutti heidän ihmisluonnetaan - se muuttui erilaiseksi, se uudistui - sen pyhitti jumalallinen armo. He ovat elämässään yhdistyneet Kristukseen (jota symboloi keltainen väri) ja Pyhään Henkeen (jota symboloi toinen väri - sininen).
Papit käyttävät myös vihreitä kaapuja Pyhän Kolminaisuuden päivänä. Tänä päivänä me ylistämme Pyhän Hengen laskeutumista Kristuksen seurakuntaan, kaikkien niiden päälle, jotka uskovat Kristukseen. Juuri tämän Herra lupasi apostoleille ja tapahtui 50. päivänä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen.
Pyhä Henki pyhittää kaiken, kaikki uudistuu Hänen vaikutuksensa alaisena, kaikki uudistuu - ja tästä upea esimerkki on ensimmäinen ihme, joka tapahtui Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen: apostolit puhuivat eri kielillä.
Vihreä väri Vaatteet tänä päivänä muistuttaa meitä tästä: Pyhä Henki (sininen väri symboloi) pyhittää kaikki Kristukseen uskovat (keltainen väri). Tämä liitto Jumalan kanssa on iankaikkisen elämän symboli, johon jokainen meistä on kutsuttu.

SININEN JA SININEN VÄRIT

Näillä kahdella värillä on sama merkitys ja niitä käytetään joko yksinään tai yhdessä. Sininen on taivaan väri, josta Pyhä Henki laskeutuu yllemme. Siksi sininen väri on Pyhän Hengen symboli.
Tämä on puhtauden symboli.
Siksi vaaleansinistä (sinistä) väriä käytetään jumalanpalveluksissa nimeen liittyvinä juhlapäivinä Jumalan äiti.
Pyhä kirkko kutsuu kaikkein pyhimpää Theotokosia Pyhän Hengen astiaksi. Pyhä Henki laskeutui hänen päälleen ja Hänestä tuli Vapahtajan äiti. Lapsuudesta lähtien pyhin Theotokos erottui erityisestä sielun puhtaudesta. Siksi sinisestä (sinisesta) väristä tuli Jumalanäidin väri. Näemme papit sinisissä (sinisissä) vaatteissa juhlapyhinä:

Jumalanäidin syntymä
Päivänä, jolloin hän astui temppeliin
Herran esittelypäivänä
Hänen taivaaseenastumisensa päivänä
Jumalanäidin ikonien ylistämisen päivinä

VIOLETTI

Violetti on sateenkaaren värivalikoiman viimeinen väri.
Jos kuvittelet sateenkaaren värit ympyränä, yhdistäksesi tämän ympyrän päät, sinun on yhdistettävä ensimmäinen väri (punainen) viimeiseen - violettiin.
Ja sitten näemme, että violetti väri on punaisen ja sinisen välissä.Juuri nämä kaksi väriä - punainen ja sininen - yhdessä muodostavat purppuran. Siksi violetin arvo määräytyy punaisen ja sinisen arvoilla. Punainen on Jumalan ja ihmisen rakkauden symboli, sininen Pyhän Hengen symboli. Siksi ei ole sattumaa, että violetti väri erottuu erityisestä henkisyydestä.
Tässä on tarkalleen miksi:
Vapahtajan ristillä kärsimyksen ja hänen ristillä kuolemansa muistopäivinä (suuren paaston sunnuntait, pyhä viikko- viimeinen viikko ennen pääsiäistä, Kristuksen ristin kunnioituspäivinä (Herran ristin korotuspäivä jne.)
Violetin punaisen sävyt muistuttavat meitä Kristuksen kärsimyksistä ristillä Sininen sävy (Pyhän Hengen väri) tarkoittaa, että Kristus on Jumala, Hän on erottamattomasti yhteydessä Pyhään Henkeen, Jumalan Henkeen, Hän on yksi pyhän kolminaisuuden hypostaaseista. Violetti on sateenkaaren seitsemäs väri. Tämä vastaa maailman seitsemättä päivää. Herra loi maailman kuudeksi päiväksi, ja seitsemännestä päivästä tuli lepopäivä. Kärsittyään ristillä Vapahtajan maallinen polku päättyi, Kristus voitti kuoleman, voitti helvetin voimat ja lepäsi maallisista asioista.
Tämä on toinen purppuran henkisistä merkityksistä.
Ja vielä yksi tärkeä pointti- violetti väri yhdistää sateenkaaren värien alun ja lopun (punainen ja Sininen väri a) Tämä vastaa Kristuksen Vapahtajan sanoja itsestään: "Minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu, Ensimmäinen ja viimeinen." Vapahtajan kuolemasta, Hänen maallisen elämänsä päättymisestä tuli alku uudelle elämälle - elämälle taivasten valtakunnassa.

MUSTA VÄRI

Kirkkoasuissa käytetään myös mustaa.
Se liitetään yleensä kuoleman merkitykseen. Venäläisten mielissä musta on saanut nöyryyden ja katumuksen merkityksen muinaisista ajoista lähtien. Tästä syystä näemme munkkeja mustissa vaatteissa.
Suuren paaston päivinä käytetään mustia vaatteita (paitsi lauantaisin, sunnuntaisin ja pyhäpäivinä, jolloin paasto on heikentynyt).
Mustat kaavut muistuttavat meitä siitä hieno postaus Tämä on erityisen katumuksen ja nöyryyden aikaa.

Venäjän ortodoksinen kirkko on yli 1030 vuoden ajan esittänyt maailmalle raamatullista opetusta temppelistä ja jumalanpalveluksesta. Pyhä Raamattu vertaa Herran Jeesuksen Kristuksen lihaa ja verta temppeliverhoon (Hepr. 10:19-20), joka repeytyi kahtia Vapahtajan ristillä kuollessa (Matt. 27:51; Mark. 15). :38; Luukas 23:45).

Venäjän ortodoksinen kirkko on yli 1030 vuoden ajan esittänyt maailmalle raamatullista opetusta temppelistä ja jumalanpalveluksesta. Pyhä Raamattu vertaa Herran Jeesuksen Kristuksen lihaa ja verta temppeliverhoon (Hepr. 10:19-20), joka repeytyi kahtia Vapahtajan ristillä kuollessa (Matt. 27:51; Mark. 15). :38; Luukas 23:45). Temppeliesiripun tavoin papiston vaatteet osoittavat maallisen ja taivaallisen liittoa kirkon jumalallis-ihmis-organismissa.

Värien monimuotoisuus on olennainen osa kirkon liturgista symboliikkaa, keino vaikuttaa rukoilevien tunteisiin. Liturgisten vaatteiden värimaailma koostuu seuraavista pääväreistä: valkoinen , punainen , oranssi , keltainen , vihreä , sininen , sininen , violetti , musta . Kaikki ne symboloivat juhlittujen pyhien ja pyhien tapahtumien hengellisiä merkityksiä.

Ortodoksisen kirkon tärkeimmät juhlapäivät ja pyhät tapahtumat, jotka ovat ottaneet käyttöön tietyn väriset viittaukset, voidaan ryhmitellä kuuteen pääryhmään:

• Herra Jeesus Kristus, profeetat, apostolit ja pyhät . Vaatteiden väri - kulta (keltainen), kaikki sävyt
• Ryhmä loma- ja muistopäiviä kaikkein pyhimmästä Theotokosista, ruumiittomista voimista, neitsyistä ja neitsyistä . Vaatteiden väri - sininen Ja valkoinen
• Ryhmä loma- ja muistopäiviä Herran risti . Vaatteiden väri - violetti tai Tummanpunainen
• Ryhmä lomia ja päiviä marttyyrien muisto . Vaatteiden väri - punainen (suurtorstaina vaatteiden väri - Tummanpunainen , vaikka kaikki alttarin koristeet ovat säilyneet musta , valtaistuimella - valkoinen käärinliina)
• Ryhmä lomia ja päiviä pyhien, askeettien, pyhien typerien muisto . Vaatteiden väri - vihreä . Pyhän Kolminaisuuden päivä, Herran tulo Jerusalemiin, Pyhän Hengen päivä juhlitaan yleensä vihreä kaikkien sävyjen vaatteet.
• Paaston aikana vaatteiden väri - laivastonsininen , violetti , musta , Tummanpunainen , tummanvihreä . Musta Sitä käytetään pääasiassa suuren paaston aikana. Tämän paaston ensimmäisellä viikolla ja muiden viikkojen arkipäivinä vaatteiden väri musta ; sunnuntaisin ja pyhäpäivinä - tumma kultaisilla tai värillisillä koristeilla.

Hautaukset tehdään yleensä valkoisissa vaatteissa.

Muinaisina aikoina ortodoksisella kirkolla ei ollut musta liturgiset vaatteet, vaikka papiston (erityisesti luostarien) arkivaatteet olivat mustia. Muinaisina aikoina kreikkalaisissa ja venäläisissä kirkoissa peruskirjan mukaan suuren paaston aikana he pukeutuivat "purinpunaisiin kaapuihin" - tummanpunaisiin vaatteisiin. Venäjällä ehdotettiin ensimmäistä kertaa virallisesti, että Pietarin papisto pukeutuisi mahdollisuuksien mukaan mustiin kaapuihin vuonna 1730 osallistuakseen Pietari II:n hautajaisiin. Siitä lähtien mustia vaatteita on käytetty hautajaisissa ja paastonaikapalveluissa.

Liturgisten vaatteiden kaanonissa ei ole "omaa paikkaa". oranssi värit. Se on kuitenkin ollut läsnä kirkossa muinaisista ajoista lähtien. Punaisen ja keltaisen värin yhdistelmänä oranssi liukuu lähes jatkuvasti kankaisiin: keltaiseen päin suuntautuvalla sävyllä se nähdään keltaisena (kulta antaa usein oranssin sävyn) ja punaisena punaisena.

Kirkkoasuissa on valkoinen väri, valon symboli, kaikki seitsemän auringonvalon spektrin väriä ja musta.

Sateenkaaren (spektrin) seitsemän pääväriä vastaavat salaperäistä numeroa seitsemän, jonka Jumala on asettanut taivaallisen ja maallisen olemassaolon järjestykseen, - maailman luomisen kuusi päivää ja Herran levon seitsemäs päivä; Kolminaisuus ja neljä evankeliumia; kirkon seitsemän sakramenttia; seitsemän lamppua taivaallisessa temppelissä jne. Kolmen ei-johdannaisvärin ja neljän johdannaisen värin läsnäolo maaleissa vastaa käsitystä luomattomasta Jumalasta Kolminaisuusssa ja Hänen luomasta luomakunnasta.

Loman juhla - pääsiäinen alkaa valkoisissa vaatteissa merkkinä jumalallisesta valosta, joka loisti ylösnousseen Vapahtajan haudasta. Mutta jo pääsiäisliturgia ja sitten koko viikko palvellaan punaisissa viitoissa, mikä merkitsee Jumalan sanoinkuvaamattoman tulisen rakkauden voittoa ihmiskuntaa kohtaan, joka ilmenee Jumalan Pojan lunastusteossa. Joissakin kirkoissa pääsiäisenä on tapana vaihtaa puku jokaiselle kahdeksasta kanonista, niin että pappi ilmestyy joka kerta eri värisissä kaapuissa. Se on järkevää. Sateenkaaren värien leikki sopii hyvin tähän juhlaan.

Sunnuntai, apostolien, profeettojen, pyhimysten muisto on merkitty kultaisiin (keltaisiin) viitoihin, koska tämä liittyy suoraan ajatukseen Kristuksesta Kirkkauden Kuninkaana ja iankaikkisena piispana sekä niihin Hänen palvelijoihinsa, jotka kirkossa merkitsivät Hänen läsnäoloaan ja saivat Kristuksen armon täyteyden. korkein pappeusaste.

Neitsyt Marian juhlat Niitä leimaa pukujen sininen väri, koska Ikuinen Neitsyt, Pyhän Hengen armon valittu astia, jäi kahdesti Hänen virran varjoonsa - sekä Ilmoituksen yhteydessä että helluntaina. Sininen väri symboloi samalla Hänen taivaallista puhtautta ja puhtautta, mikä tarkoittaa Pyhän Theotokosin puhtaasti henkisyyttä.

Lomapäivinä, jolloin Pyhän Hengen suoraa toimintaa ylistetään, - Pyhän Kolminaisuuden päivä ja Pyhän Hengen päivä vihreää käytetään. Tämä väri muodostuu sinisen ja keltaisen värin yhdistelmästä, mikä merkitsee Pyhää Henkeä ja Jumalaa Poikaa, meidän Herraamme Jeesusta Kristusta, mikä vastaa merkitykseltään täsmälleen sitä, kuinka Herra täytti lupauksensa lähettää Isältä Kristuksen kanssa yhdistyneelle seurakunnalle ja Kristuksessa Pyhässä Hengessä, "Herra, eläväksi tekevä". Kaikki, missä on elämää, on luotu Isän tahdolla Pojan kautta ja tehty eläväksi Pyhästä Hengestä. Siksi puu on ikuisen elämän symboli sekä pyhissä kirjoituksissa että seurakunnan tietoisuudessa. Niinpä tavanomaista maallista puiden, metsien ja peltojen vehreyttä on uskonnollinen tunne aina havainnut elämän, kevään, uudistumisen ja elvytyksen symbolina.

Jos auringonvalon spektri esitetään ympyrän muodossa niin, että sen päät ovat yhteydessä toisiinsa, niin käy ilmi, että violetti väri on spektrin kahden vastakkaisen pään - punaisen ja sinisen (sinisen) - mediastinum. Maaleissa violetti on väri, joka muodostuu yhdistämällä nämä kaksi vastakkaista väriä. Siten violetti väri yhdistää valospektrin alun ja lopun. Tämän värin omaksuvat muistot ristin ja paaston jumalanpalveluksista , jossa muistetaan Herran Jeesuksen Kristuksen kärsimystä ja ristiinnaulitsemista ihmisten pelastukseksi. Herra Jeesus sanoi itsestään: "Minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu, ensimmäinen ja viimeinen" (Ilm. 22:13)

Vapahtajan kuolema ristillä oli Herran Jeesuksen Kristuksen lepo teoistaan ​​pelastaessaan ihmisen maallisessa ihmisluonnossa. Tämä vastaa Jumalan lepoa maailman luomisen teoista seitsemäntenä päivänä ihmisen luomisen jälkeen. Violetti on seitsemäs väri punaisesta, josta spektri alkaa. Ristin ja ristiinnaulitsemisen muistolle luontainen violetti väri, joka sisältää punaisia ​​ja sinisiä värejä, osoittaa myös kaikkien Pyhän Kolminaisuuden hypostaasien erityistä läsnäoloa Kristuksen ristillä. Violetti väri ilmaisee ajatuksen siitä, että ristinkuolemallaan Kristus voitti kuoleman.

Marttyyrien juhlapäiviä palvelee heidän liturgisten pukujensa punainen väri merkkinä siitä, että heidän uskonsa tähden Kristukseen vuodattama veri oli osoitus heidän tulisesta rakkaudestaan ​​Herraa kohtaan "koko sydämestään ja kaikesta sielustaan" ( Markus 12:30). Niinpä punainen väri kirkon symbolismissa on Jumalan ja ihmisen rajattoman keskinäisen rakkauden väri.

Askeettien ja pyhimysten muistopäivien vaatteiden vihreä väri tarkoittaa, että henkinen saavutus, joka tappaa alemman ihmistahdon syntiset periaatteet, ei tapa ihmistä itse, vaan elävöittää häntä yhdistämällä Kuninkaan (keltainen) kanssa väri) ja Pyhän Hengen armo (sininen väri) ikuiseen elämään ja koko ihmisluonnon uudistumiseen.

Liturgisten vaatteiden valkoinen väri otetaan käyttöön Kristuksen syntymän, teofanian ja ilmestyksen juhlapäivinä, koska se merkitsee luomatonta jumalallista valoa, joka tulee maailmaan ja pyhittää Jumalan luomisen, muuttaen sen. Tästä syystä valkoisia kaapuja tarjoillaan myös Herran kirkastumisen ja taivaaseenastumisen juhlapäivinä.

Valkoinen väri on otettu käyttöön myös kuolleiden muistoksi, koska se ilmaisee erittäin selkeästi niiden kuolleiden puolesta rukousten merkityksen ja sisällön, joissa he pyytävät lepoa pyhien kanssa niille, jotka ovat lähteneet maallisesta elämästä, kylissä. vanhurskaat, puettuna Ilmestyskirjan mukaan taivasten valtakunnassa jumalallisen valon valkoisiin kaapuihin.

Herra itse todistaa liturgisten vaatteiden pyhyydestä. Materiaalin partaalla oleminen ja henkisiä maailmoja, kirkkopuvut ovat pyhäkkö ja näkyvä kuva jumalallisesta kirkkaudesta: "Ja katso, nainen, joka oli kärsinyt verenvuodosta kaksitoista vuotta, astuessaan taakseen kosketti Hänen vaatteensa reunaa, sillä hän sanoi itselleen: jos vain koskettaisin Hänen vaatteensa, minä paranen” (Matt. 9:20-21; Markus 5:25-34; Luuk. 8:43-48); "Ja he toivat Hänen luokseen kaikki sairaat ja pyysivät häntä koskemaan ainoastaan ​​hänen vaatteensa helmaan; ja ne, jotka koskettivat, paranivat” (Matt. 14:34-36); "Ja hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko, ja hänen vaatteensa tulivat valkeiksi kuin valo" (Matteus 17:2)

Aleksanteri A. Sokolovsky

jne.) käytetään eri värejä.

Liturgisten vaatteiden värimaailma koostuu seuraavista pääväreistä: valkoinen, punainen, oranssi, keltainen, vihreä, sininen, indigo, violetti, musta. Kaikki ne symboloivat juhlittujen pyhien ja pyhien tapahtumien hengellisiä merkityksiä. Ortodoksisissa ikoneissa kasvojen, kaapujen, esineiden kuvauksen väreillä, itse taustalla tai "valolla", kuten antiikin aikana kutsuttiin, on myös syvästi symbolinen merkitys. Sama koskee seinämaalauksia, temppelien koristelua. Nykyaikaisten liturgisten pukujen vakiintuneiden perinteisten värien, Pyhän Raamatun todistusten, pyhien isien teosten, muinaisen maalauksen säilyneiden näytteiden perusteella voidaan antaa yleisteologisia tulkintoja värin symboliikasta.

Ortodoksisen kirkon tärkeimmät juhlat ja pyhät tapahtumat, joihin on omaksuttu tietyn värisiä kaapuja, voidaan ryhmitellä kuuteen pääryhmään.

1. Ryhmä lomia ja Herran Jeesuksen Kristuksen, profeettojen, apostolien ja pyhien muistopäiviä. Vaatteiden väri on kultainen (keltainen), kaikki sävyt.
2. Ryhmä lomia ja muistopäiviä kaikkein pyhimmälle Theotokosille, ruumiittomille voimille, neitsyille ja neitsyille. Vaatteiden väri on sininen ja valkoinen.
3. Ryhmä juhlapäiviä ja Herran ristin muistopäiviä. Vaatteiden väri on violetti tai tummanpunainen.
4. Ryhmä juhlapäiviä ja marttyyrien muistopäiviä. Vaatteiden väri on punainen. Suurtorstaina - tummanpunainen, vaikka alttarin koko sisustus pysyy mustana, valtaistuimella - valkoinen verho.
5. Joukko pyhien, askeettien, pyhien tyhmien juhlapäiviä ja muistopäiviä. Vaatteiden väri on vihreä. Pyhän Kolminaisuuden päivää, Herran tuloa Jerusalemiin, Pyhän Hengen päivää juhlitaan pääsääntöisesti kaikkien sävyjen vihreissä vaatteissa.
6. Paaston aikana vaatteiden väri on tummansininen, violetti, tummanvihreä, tummanpunainen, musta. Viimeistä väriä käytetään pääasiassa suuren paaston päivinä. Tämän paaston ensimmäisellä viikolla ja muiden viikkojen arkipäivinä vaatteiden väri on musta; sunnuntaisin ja pyhäpäivinä - tumma kultaisilla tai värillisillä koristeilla.

Hautaukset tehdään yleensä valkoisissa vaatteissa.

Muinaisina aikoina ortodoksisessa kirkossa ei ollut mustia liturgisia vaatteita, vaikka papiston (etenkin luostarien) arkivaatteet olivat mustia. Muinaisina aikoina kreikkalaisissa ja venäläisissä kirkoissa peruskirjan mukaan suuren paaston aikana he pukeutuivat "purinpunaisiin kaapuihin" - tummanpunaisiin vaatteisiin. Venäjällä ehdotettiin ensimmäistä kertaa virallisesti, että Pietarin papisto pukeutuisi mahdollisuuksien mukaan mustiin kaapuihin vuonna 1730 osallistuakseen Pietari II:n hautajaisiin. Siitä lähtien mustia vaatteita on käytetty hautajaisissa ja paastonaikapalveluissa.

Liturgisten vaatteiden kaanonissa oranssilla ei ole "omaa paikkaa". Koska se on punaisen ja keltaisen yhdistelmä, se näyttää liukuvan kudoksissa: keltaiseen päin suuntautuvalla sävyllä se nähdään keltaisena (kulta antaa usein oranssin sävyn) ja punaisena punaisena. Kun otetaan huomioon tämä huomautus oranssista väristä, on helppo nähdä, että kirkon puvut sisältävät valkoisen ja kaikki seitsemän sen spektrin pääväriä, josta se koostuu, ja musta valon puuttumisena, olemattomuuden, kuoleman, surun tai surun symbolina. luopuminen maallisesta hälinästä ja rikkaudesta.

Sateenkaaren (spektrin) seitsemän pääväriä vastaavat salaperäistä numeroa seitsemän, jonka Jumala on asettanut taivaallisen ja maallisen olemassaolon järjestykseen - maailman luomisen kuusi päivää ja seitsemäs - Herran lepopäivä; Kolminaisuus ja neljä evankeliumia; kirkon seitsemän sakramenttia; seitsemän lamppua taivaallisessa temppelissä jne. Ja kolmen ei-johdannaisvärin ja neljän johdannaisen värin läsnäolo maaleissa vastaa käsitystä luomattomasta Jumalasta Kolminaisuusssa ja Hänen luomasta luomakunnasta.

"Jumala on rakkaus", joka ilmenee maailmalle erityisesti siinä, että Jumalan Poika ruumiillistuessaan kärsi ja vuodatti Verensä maailman pelastuksen puolesta, pesi verellään pois ihmiskunnan synnit. Jumala on kuluttava tuli. Herra ilmoittaa itsensä Moosekselle palavan pensaan tulessa, opastaa Israelia tulipatsaalla luvattuun maahan. Tämä antaa meille mahdollisuuden liittää punaisen värin tulisen rakkauden ja tulen värinä symboliin, joka liittyy pääasiassa Isän Jumalan hypostaasin ideaan.

Vapahtajan kuolema ristillä oli Herran Jeesuksen Kristuksen lepo teoistaan ​​pelastaessaan ihmisen maallisessa ihmisluonnossa. Tämä vastaa Jumalan lepoa maailman luomisen teoista seitsemäntenä päivänä ihmisen luomisen jälkeen. Violetti on seitsemäs väri punaisesta, josta spektrialue alkaa. Ristin ja ristiinnaulitsemisen muistolle luontainen violetti väri, joka sisältää punaisia ​​ja sinisiä värejä, osoittaa myös kaikkien Pyhän Kolminaisuuden hypostaasien erityistä läsnäoloa Kristuksen ristin teossa. Ja samalla violetti väri voi ilmaista ajatuksen, että ristikuolemallaan Kristus voitti kuoleman, koska spektrin kahden äärivärin yhdistelmä ei jätä paikkaa mustuudelle näin muodostuneessa värin noidankehässä. kuoleman symbolina.

Violettia väriä käytetään myös hierarkkisessa vaippassa, joten ortodoksinen piispa on ikään kuin pukeutunut kokonaan taivaallisen hierarkin ristiin, jonka kuva ja jäljittelijä piispa on kirkossa. Papiston violetilla skufilla ja kamilavkolla on samanlainen semanttinen merkitys.

Marttyyrien juhlapäivinä liturgisten vaatteiden punainen väri otettiin merkiksi siitä, että heidän uskonsa tähden Kristukseen vuodattama veri oli osoitus heidän tulisesta rakkaudestaan ​​Herraa kohtaan "koko sydämestään ja kaikesta sielustaan" (Mark. 12:30). Niinpä punainen väri kirkon symbolismissa on Jumalan ja ihmisen rajattoman keskinäisen rakkauden väri.

Askeettien ja pyhimysten muistopäivien vaatteiden vihreä väri tarkoittaa, että henkinen saavutus, joka tappaa alemman ihmistahdon syntiset periaatteet, ei tapa ihmistä itse, vaan elävöittää häntä yhdistämällä Kuninkaan (keltainen) kanssa väri) ja Pyhän Hengen armo (sininen väri) ikuiseen elämään ja koko ihmisluonnon uudistumiseen.

Liturgisten vaatteiden valkoinen väri otetaan käyttöön Kristuksen syntymän, teofanian ja ilmestyksen juhlapäivinä, koska, kuten todettiin, se merkitsee luomatonta jumalallista valoa, joka tulee maailmaan ja pyhittää Jumalan luomakunnan, muuttaen sen. Tästä syystä valkoisia kaapuja tarjoillaan myös Herran kirkastumisen ja taivaaseenastumisen juhlapäivinä.

Valkoinen väri hyväksytään myös kuolleiden muistoksi, koska se ilmaisee hyvin selvästi niiden kuolleiden puolesta rukousten merkityksen ja sisällön, joissa he pyytävät lepoa pyhien kanssa maallisesta elämästä lähteneiden kylissä. vanhurskaat, puettuna Ilmestyskirjan mukaan taivasten valtakunnassa jumalallisen valon valkoisiin kaapuihin.

Ottaen huomioon Venäjän kirkossa vakiintuneen liturgisen käytännön, liturgisten vaatteiden väritaulukko on seuraava.

• Keski-Herran vapaapäivät, arkipäivät suuren paaston ulkopuolella, lauantaisin ja sunnuntaisin - kullankeltainen)
• Jumalanäidin loma sininen
• Pyhän Jumalanäidin katedraali - valkoinen tai sininen
• Ristin korottaminen (lahjoitukseen asti) ja muut juhlat Herran ristin kunniaksi - viininpunainen tai violetti
• St. app. ja ev. Johannes evankelista - valkoinen
• Jouluaatto - valkoinen
• Kristuksen syntymä (antamiseen asti) - kultainen tai valkoinen
• Herran ympärileikkaus, teofania, loppiainen (antamiseen asti) - valkoinen
• Herran esittely (antamiseen asti, mukaan lukien, paitsi sunnuntaisin) - sininen tai valkoinen
• Valmistelevat viikot suureen paastoon - kullankeltainen)(joissakin temppeleissä violetti)
• Anteeksianto sunnuntai, alkaen "Vouchee, Herra ..." - musta(joissakin temppeleissä violetti)
• Pyhä viikko - musta tai tumma violetti
• Kiirastorstai - violetti
• Suuri lauantai (alkaen evankeliumin lukemisesta liturgiassa ja päättyen keskiyön toimistoon juuri ennen pääsiäismatiinia) - valkoinen.
• Pääsiäinen (antamiseen asti, paitsi sunnuntaisin) - punainen Perinteen mukaan pääsiäismatiinien aikana papisto, mikäli mahdollista, vaihtuu useaan otteeseen erivärisiksi housuiksi.

Mitä kirkon värit tarkoittavat: miksi papit käyvät violetissa tai valkoisessa, miksi temppelit ovat joko punaisia ​​tai vihreitä, ja joissakin on 1 ja joissakin jopa 15 kupolia. Yritin systematisoida kaiken ja täydentää materiaalia valokuvien kanssa.
Erityisesti haluaisin muistuttaa, että ortodoksisesti kastettu kristitty ei ole hyvä olla menemättä kirkkoon yli 3 sunnuntaita peräkkäin. Sillä pelastus ei ole symboleissa, joista nyt keskustelemme, vaan teoissa.
Usein se on kuitenkin symboleja: kaunista laulua, rikas koristelu ja vaatteista tulee ensimmäinen askel käytännön ortodoksisuuden tiellä...

Vähän outoudesta

Jokaisessa Jumalan temppelissä on pyhä alttari - ortodoksisen pääpalvelun - liturgia - paikka. Ja liturgiaa voidaan viettää vain Antimensionilla - taululla, johon piispa ompelee erityisen kapselin pyhien pyhäinjäännöksillä temppelin vihkimisen aikana. Nuo. temppelissä on aina partikkeleita pyhistä jäännöksistä. Mutta täällä temppeli pyhitetään jonkin loman kunniaksi (eikä "terveydeksi" ja "lepoksi"). Temppelissä voi olla useita alttareita, mutta siellä on aina pääalttareita, jonka mukaan se on nimetty, ja siellä on käytäviä. Varmasti olet kuullut: Kolminaisuuden kirkot - Pyhän Kolminaisuuden juhlan eli helluntain kunniaksi, joka tapahtuu 50. päivänä pääsiäisen jälkeen, on ilmestyskirkkoja - Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen juhla (7. huhtikuuta), on Pyhän Nikolauksen kirkkoja - Nicholas the World of the Lycian Wonderworkerin kunniaksi jne. Tämä tarkoittaa, että temppelin päävaltaistuin vihittiin tämän loman kunniaksi. Kaikki sakramentit (kaste-voitelu, tunnustus, ehtoollinen, häät) voidaan pitää missä tahansa ortodoksisessa kirkossa. Poikkeuksia ovat luostarit, joissa häiden sakramentteja (ja joskus kastetta) ei yleensä suoriteta. Oli myös outoa kuulla taikausko, jonka mukaan kirkossa, jonka ulkoseinät ovat punaiset, on mahdotonta mennä naimisiin ja kastaa lapsia. Älä kuuntele tällaisia ​​kauhutarinoita, kaikki on hölynpölyä.

Tietoja väreistä

Ortodoksiset käyttötavat: keltainen, valkoinen sininen (sininen), vihreä, punainen, violetti, musta ja viininpunainen. Jokaisella kirkon kukilla on symbolinen merkitys:
Keltainen (kulta) - Kuninkaallinen väri. Vaatteissa sitä käytetään useimpina päivinä vuodesta.
Vaatteiden valkoista väriä käytetään suoritettaessa kasteen ja pappeuden sakramentteja (papiston virkaanastuminen), Kristuksen syntymän, Pyhän Teofanian, kokouksen juhlapäivinä, Lasarus-lauantaina, taivaaseenastumisen, kirkastumisen juhlana, kuolleiden muistopäivät ja hautajaiset.
Punaista väriä käytetään pääsiäisestä taivaaseenastumiseen ja muina aikoina marttyyrien muistopäivinä symboloen heidän läheisyyttään marttyyrikuolemassa Kristuksen ja ylösnousemuksen kanssa.
Elämän luomisen ja ikuisen elämän vihreää väriä - vihreitä vaatteita käytetään Herran Jerusalemiin pääsyn juhlana ( Palmusunnuntai), pyhän helluntaipäivänä (kolminaisuus) sekä pyhäpäivinä pyhien, askeettien, pyhien typerien muistoksi.
Vaaleansininen (sininen) väri symboloi korkeinta puhtautta ja puhtautta - sinisiä (vaaleansinisiä) vaatteita käytetään kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen juhlapäivinä.
Violetti väri symboloi ristiä ja Kristuksen kärsimystä - juhlapyhinä käytetään violetteja vaatteita Elämää antava risti Herran pyhä viikko (suuren paaston pyhä viikko, Herran elämää antavan ristin kallisarvoisten puiden alkuperä (käyttäminen) 14. elokuuta, ristin korotus), sekä sunnuntaisin suuren paaston aikana, kiirastorstai Passion viikko.
Paaston ja parannuksen musta väri - paastoasut ovat yleensä mustia tai hyvin tummat sävyt sininen, violetti, käytetty suuren paaston viikkoina.
Burgundin (crimson) väri symboloi verta ja marttyyrikuolemaa. Liivit viininpunainen käytetty hyvin harvoin - päivisin erityinen muisto marttyyrit (he käyttävät edelleen punaisia ​​vaatteita) ja suurena torstaina, viimeisen ehtoollisen perustamispäivänä (violettivaatteita käytetään edelleen tänä päivänä).
Ja jos pukujen väriä suositellaan, temppelin tai kupolien seinien värin valinnassa ei ole tiukkaa sääntöä (lakisäädäntö tai Canon). Rakentamisen aikana arkkitehti on ymmällään tästä. Koko elämän ajan seinien väri voi muuttua: uusi rehtori on tullut, ja temppeli ei ole enää keltainen, vaan sininen. Usein temppelit jäävät rapauttamattomiksi, ja sitten seinillä on tiilen väri: punainen tai valkoinen. Seinien värin kerrotaan kuitenkin edelleen noudattavan perinteitä. Joten kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kunniaksi vihittyjen kirkkojen seinät on useimmiten maalattu sinisellä (sininen on Pyhän Hengen väri). Ristin korotuksen kirkkojen seinät on maalattu harvinaisen violetilla värillä. Vihreä väri löytyy useimmiten Trinity-kirkoista. Punainen väri on yleisempi ylösnousemuskirkoissa tai pyhien marttyyrien muistolle omistettujen kirkkojen lähellä. Seinien keltainen väri on universaali väri, Totuuden väri. Kuten jumalanpalveluksissa käytetään aina keltaisia ​​(kultaisia) vaatteita, kun ei ole tarpeen käyttää erivärisiä vaatteita (myöhemmin lisää), niin myös keltaista löytyy hyvin usein temppelien seinistä. Seinien valkoinen väri voi tarkoittaa myös sitä, että temppeli on rakennettu vasta äskettäin, eivätkä kädet ole vielä päässeet maaliin, tai ehkä seurakunnalla ei ole tarpeeksi rahaa maalatamiseen. Valkoinen ei ole yhtä monipuolinen kuin keltainen. Ja toistan - seinien väri voi symboloida jotain, mutta ei välttämättä.

Temppelien kupolien määrästä

Temppelin kupoli ei kuvaa Kristusta, se on Hänen symbolinsa. Kirkon perinteissä on tapana ajatella, että värillä on symbolinen merkitys.
Kulta on totuuden symboli. Historiallisesti tärkeimpien katedraalien kupolit olivat kullattuja, mutta Viime aikoina tätä perinnettä ei säilytetä.
Hopeiset kupolit löytyvät pääasiassa temppeleistä pyhimysten kunniaksi.
Vihreät kupolit - temppeleissä kolminaisuuden tai kunniallisen kunniaksi
Siniset kupolit (usein tähdillä) ovat kirkkojen lähellä Jumalanäidin juhlapäivien kunniaksi.
Joitakin mustia kupolia löytyy luostareista, vaikka kupolien peittämiseen käytetty kupari tummuu nopeasti ja kupolit muuttuvat tummanvihreiksi.
On myös melko eksoottisia - esimerkiksi Pyhän Vasilin katedraali Moskovassa, Vapahtajan kirkko Pietarissa. Tätä he yrittävät ohjata valitessaan kupolien väriä.
Kultaiset kupolit olivat päätemppeleissä ja Kristukselle ja kahdelletoista juhlalle pyhitetyissä temppeleissä.

Siniset tähdillä varustetut kupolit kruunaavat Jumalanäidille omistettuja kirkkoja, koska tähti muistuttaa Kristuksen syntymää Neitsyt Mariasta.

Kolminaisuuskirkoissa oli vihreät kupolit, koska vihreä on Pyhän Hengen väri.

Pyhimmille omistetut temppelit kruunataan usein vihreillä tai hopeisilla kupuilla.

Luostareissa on mustat kupolit - tämä on luostaruuden väri.

Myös temppelin kupolien määrällä on symboliikkaa. Yksi kupoli symboloi yhtä Jumalaa, kaksi - Kristuksen kahta luontoa: inhimillistä ja jumalallista, kaksi merkitsee jotain perustavanlaatuista (kaksi dekalogin pöytää, kaksi pylvästä temppelin porteissa, laki ja profeetat, henkilöitynä vuorella Mooseksen ja Elian kirkastus, apostolien lähtö kahdessa, kaksi todistaa Kristusta aikojen lopussa Ilm. 11:3:ssa, kolme - Pyhä kolminaisuus, neljä - universaalisuus (neljä pääkohtaa), neljä evankeliumia; viisi kupolia - Kristus ja neljä evankelistaa, kuusi - maailman luomispäivien lukumäärä, seitsemän päätä - kirkon seitsemän sakramenttia; kahdeksan - Nooa pelasti kahdeksan sielua suuren vedenpaisumuksen jälkeen, kahdeksantena päivänä on tabernaakkelien juhla, ympärileikkaus jne.; yhdeksän kupolia - enkeliarvojen lukumäärän mukaan autuaiden sanojen lukumäärän mukaan; 10 - yksi täydellisen täyteyden symboleista (10 egyptiläistä vitsausta, 10 käskyä) 12 -
Apostolien lukumäärän mukaan kolmetoista - Kristus ja kaksitoista apostolia, 15 - viisitoista askelta pääsiäiseen, Paremia Hieno lauantai numero 15, avautuu sisään vanha testamentti tapahtumia maailman luomisesta ylösnousemukseen asti. Lukujen lukumäärä voi olla jopa kolmekymmentäkolme - Vapahtajan maallisen elämän vuosien lukumäärän mukaan. Kupolien värin ja lukumäärän määrää kuitenkin arkkitehdin idea ja mahdollisuudet tulla mihin tahansa muunnelmaan. Kupolien lukumäärästä ja väristä ei ole kanonista tietoa.

Liturgisten vaatteiden värimaailma koostuu seuraavista pääväreistä: punainen, valkoinen, kulta (keltainen), vihreä, sininen (syaani), violetti, musta. Kaikki ne symboloivat juhlittujen pyhien ja pyhien tapahtumien hengellisiä merkityksiä. Ortodoksisissa ikoneissa kasvojen, kaapujen, esineiden, itse taustan väreillä tai "valolla", kuten sitä tarkasti kutsuttiin antiikissa, on myös syvästi symbolinen merkitys.
Punainen. Juhlajuhla - Kristuksen pääsiäinen alkaa valkoisissa vaatteissa jumalallisen valon merkkinä. Mutta jo pääsiäisliturgia (joissakin kirkoissa on tapana vaihtaa vaatteet, niin että pappi ilmestyy joka kerta eri värisissä viitoissa) ja koko viikko palvellaan punaisissa viitoissa. Usein punaisia ​​vaatteita käytetään ennen kolminaisuutta. Marttyyrien juhlapäivinä liturgisten vaatteiden punainen väri otettiin käyttöön merkkinä siitä, että heidän Kristuksen uskosta vuodatettu veri oli todiste heidän tulisesta rakkaudestaan ​​Herraa kohtaan.
Liturgisten vaatteiden valkoinen väri otetaan käyttöön Kristuksen syntymän, teofanian ja ilmestyksen juhlapäivinä, koska se merkitsee luomatonta jumalallista valoa, joka tulee maailmaan ja pyhittää Jumalan luomisen, muuttaen sen. Tästä syystä valkoisia kaapuja tarjoillaan myös Herran kirkastumisen ja taivaaseenastumisen juhlapäivinä. Valkoinen väri on otettu käyttöön myös hautajaisissa ja kuolleiden muistoissa, koska se ilmaisee erittäin selvästi niiden kuolleiden puolesta rukousten merkityksen ja sisällön, joissa he pyytävät lepoa pyhien kanssa niille, jotka ovat lähteneet maallisesta elämästä. vanhurskaiden kylät, puettuna Ilmestyskirjan mukaan Taivasten valtakunnassa jumalallisen Svetan valkoisiin kaapuihin. Valkoinen on enkeliväri, nimittäin enkelit kohtaavat kaikki, jotka ovat lähteneet Herran luo.
Sunnuntaita vietetään apostolien, profeettojen ja pyhien muistoa kultaisissa (keltaisissa) viitoissa, koska tämä liittyy suoraan ajatukseen Kristuksesta Kirkkauden Kuninkaana ja iankaikkisena Hierarkkina ja Hänen palvelijoistaan, jotka ovat kirkossa. merkitsi Hänen läsnäoloaan ja sai armon täyteyden pappeuden korkeimman asteen.
Neitsyt Marian juhlat on merkitty sinisellä. Sininen väri symboloi Hänen taivaallista puhtautta ja puhtautta.
Askeettien ja pyhimysten muistopäivien vaatteiden vihreä väri tarkoittaa, että hengellinen saavutus, joka tappaa alemman inhimillisen tahdon syntiset periaatteet, ei tapa ihmistä itse, vaan elävöittää häntä yhdistymällä Jeesukseen Kristukseen, kunnian kuninkaan. (keltainen väri) ja Pyhän Hengen armo (sininen väri) iankaikkiseen elämään ja koko ihmisluonnon uudistumiseen. Pyhän Kolminaisuuden juhlapäivinä ja Pyhän Hengen päivänä käytetään vihreitä kaapuja. Ja tavanomaista maallista puiden, metsien ja peltojen vehreyttä on uskonnollinen tunne aina havainnut elämän, kevään, uudistumisen symbolina.
Jos auringonvalon spektri esitetään ympyränä niin, että sen päät ovat yhteydessä toisiinsa, niin violetti väri on spektrin kahden vastakkaisen pään - punaisen ja sinisen (sinisen) - mediastinum. Maaleissa violetti on väri, joka muodostuu yhdistämällä nämä kaksi vastakkaista väriä. Siten violetti väri yhdistää valospektrin alun ja lopun. Tämän värin omaksuvat muistot ristin ja paaston jumalanpalveluksista, joissa muistetaan Herran Jeesuksen Kristuksen kärsimyksiä ja ristiinnaulitsemista ihmisten pelastuksen vuoksi. Herra Jeesus sanoi itsestään: "Minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu, ensimmäinen ja viimeinen" (Ilm. 22:13). Vapahtajan kuolema ristillä oli Herran Jeesuksen Kristuksen lepo teoistaan ​​pelastaessaan ihmisen maallisessa ihmisluonnossa. Tämä vastaa Jumalan lepoa maailman luomisen teoista seitsemäntenä päivänä ihmisen luomisen jälkeen. Violetti on seitsemäs väri punaisesta, josta spektrialue alkaa. Ristin ja ristiinnaulitsemisen muistolle luontainen violetti väri, joka sisältää punaisia ​​ja sinisiä värejä, osoittaa myös kaikkien Pyhän Kolminaisuuden hypostaasien erityistä läsnäoloa Kristuksen ristin teossa. Ja samalla violetti väri voi ilmaista ajatuksen, että ristikuolemallaan Kristus voitti kuoleman, koska spektrin kahden äärivärin yhdistelmä ei jätä paikkaa mustuudelle näin muodostuneessa värin noidankehässä. kuoleman symbolina. Violetti väri iskee syvimmällä henkisyydellä. Korkeamman hengellisyyden merkkinä yhdessä ajatuksen kanssa Vapahtajan saavutuksesta ristillä tätä väriä käytetään piispanvaatteessa, joten ortodoksinen piispa on ikään kuin pukeutunut kokonaan ristin tekoon. taivaallisesta hierarkista, jonka kuva ja jäljittelijä piispa on kirkossa. Papiston violetilla skufilla ja kamilavkolla on samanlainen semanttinen merkitys.