Sood ja sood on väljendusvahendid. Yesenin S. - Sood ja sood.(lugenud R. Kleiner)

Sergei Aleksandrovitš Yesenin

Sood ja sood,
Sinine taevalaud.
Okaspuu kuldamine
Mets heliseb.

Tihaste varjutus
Metsa lokkide vahel,
Tumedad kuusepuud unistavad
Niidukite müra.

Kriiksuga läbi heinamaa
Konvoi venib -
Kuiv pärn
Rattad lõhnavad.

Pajud kuulavad
Tuule vile...
Sa oled mu unustatud maa,
Sa oled mu kodumaa! ..

Sergei Yesenini maastikuteksti võib jagada kahte etappi. Esimene neist langeb aastatesse 1914 - 1920, mil noor luuletaja püüab leida oma esitluslaadi ja mõistab, et tema inspiratsiooniallikaks on tema sünnipärane olemus. Hilisemates luuletustes kritiseerib Yesenin aga üha sagedamini küla, mis pärast pealinnas elamist tundub talle räpane, tuim, rõõmutu ja oma endise võluta. Seetõttu pole üllatav, et Yesenin kirjutab Moskvas viibimise esimestel aastatel kõige südamlikumaid, puhtamaid ja liigutavamaid luuletusi, mis on pühendatud oma sünnipaikadele. Ta igatseb Konstantinovo külla, kus veetis oma lapsepõlve, ja meenutab heldimusega kõiki pisiasju, mis võõral maal hinge soojendavad.

TO varajane periood Luuletaja loomingusse kuulub ka 1914. aastal kirjutatud ja tema sünniküla sügisele pühendatud luuletus “Sood ja sood”, mida autor kujutab väga eredalt, värvikalt ja erapooletult. “Sinine taevakiht” sellel idüllilisel maastikul külgneb sügise metsa “okaspuukuldamise”, “tihaste varjutamise” ja “niidukite saginaga”. See on rahuliku ja vaikse periood, mil külades on põllutööd juba lõpetatud ja “üle heinamaa krigiseb konvoi”, mis viib rehepeksule viimase saagi.

Yeseninil õnnestub edasi anda mitte ainult pärnast vankrirataste kriuksumist, vaid ka jahedas sügisõhus hõljuvaid lõhnu, kui niiskus seguneb kuumast suvepäikesest kõrvetatud niidetud niitude aroomiga, metsas küpsevatest pohladest ja esimesed seened. Kõik need lõhnad on luuletajale nii armsad ja lähedased, et tal on vaja vaid silmad sulgeda, et end vaimselt kanda maailma, mis on talle lapsepõlvest saati nii kallis, lähedane ja arusaadav. Yesenin mõistab aga, et nüüd on tal hoopis teistsugune elu, milles maaelu lõbudele ja meelelahutusele pole kohta. Seetõttu hüüatab autor mõningase kurbuse ja igatsusega: "Sa oled mu unustatud maa, sa oled mu kodumaa."

Linnainimeseks saanud Yesenin jääb hingelt ikkagi maameheks, kelle jaoks pole põnevamat tegevust kui metsarajal kõndimine või metsalillede aroomi sisse hingamine. Aga luuletaja saab sellest aru eelmine elu Tõenäoliselt ei saa ta naasta, kuna ta on oma eluvaliku teinud. Kuid jättes oma põlispaikadega värsis hüvasti ja säilitades mälestuseks nende hämmastava ilu, ei ole Yesenin täiesti kindel, kas ta tegi tõesti õigesti, vahetades maapiirkonna kõrbe, kuhu ta igaveseks oma südame jättis, lärmaka sära ja sebimise vastu. Moskva, kus ta tunneb end võõrana ja rahutuna.

(Illustratsioon: Gennadi Tselishchev)

Luuletuse "Sood ja sood..." analüüs.

Sügav patriotism Yesenini luuletustes

Sergei Yesenin pühendas oma töös suurimat tähelepanu kodumaa, oma kaunite vene avarustega. Luuletaja mõistis loodust, elas selle järgi ja kiitis seda, pühendades sellele suurema osa oma lüürilistest teostest. Tema luuletused kõlavad väga õrnalt ja sensuaalselt, kõik neis elab ja hingab mingit maagilist võlu. Luuletuses “Sood ja sood” kirjeldab Yesenin värvikalt ja armastavalt suvine loodus oma kodumaa, millest ta nii aupaklikult räägib: "Sa oled mu unustatud maa, sa oled mu kodumaa!" Ta imetleb selle ilu, oma sünnilooduse mitmekesisust ning paljusid helisid ja aroome, mida autor oma teostes oskuslikult edasi annab.

Luuletus "Sood ja sood" viitab luuletaja varastele laulutekstidele, kus ta kirjeldab väga sensuaalselt ja värvikalt oma armastatud piirkonna mitmekesisust: "Sood ja sood, taeva sinine platvorm." Siin kasutab loodust kirjeldav Yesenin tuhmi kaashäälikuid, pehmendades seeläbi teksti kõla, andes sellele õrnust ja soojust. Seda tehnikat kasutab autor väga sageli, et anda luulele mitte ainult sõnalist, vaid ka muusikalist ilu. Tõepoolest, tema luuletused ei edasta mitte ainult looduspilte, vaid ka helisid ja lõhnu. Ja seetõttu on nad väga meloodilised ja õrnad. “Mets heliseb kullatud männiga” – nendelt ridadelt on kuulda helisemist, mis antakse edasi tähe “z” abil.

Need luuletaja read kirjeldavad vapustavat pilti, mis on täis taeva värve, sood, männiokkaid ja kõiki selle varjundeid. Siin ühendab autor maa, looduse ja taeva ühtseks tervikuks. Tema olemuse pildid on ideaalsed, need on looja loodud ja neil pole viga. Autoril on eriline suhe teda ümbritseva maailmaga, harmoonia ja täielik ühtsus. Ta tajub peenelt looduse seisundit, selle meeleolu ja oskab väga täpselt sõnades edasi anda selle värve, lõhnu ja helisid.

Jesenini kaunid laulusõnad pakuvad lugejale naudingut selle ilust: "pajud kuulavad tuule vilet... sa oled mu unustatud maa, sa oled mu kodumaa." Tema laulusõnad on täidetud kõrge vaimse patriotismi ja piiritu armastusega oma kodumaa vastu. Yesenini luuletused ei jäta lugejat ükskõikseks, nad täidavad tema hinge lauluga Vene looduse ilule.

Yesenin suutis oma luules väljendada tulihingelist armastust oma maa, looduse, inimeste vastu, kuid selles on tunda ka ärevust, ootust ja pettumust. Vahetult enne oma surma loob ta traagilise luuletuse "Must mees".

("Sood ja sood")

Sood ja sood,
Sinine taevalaud.
Okaspuu kuldamine
Mets heliseb.

Tihaste varjutus
Metsa lokkide vahel,
Tumedad kuusepuud unistavad
Niidukite müra.

Kriiksuga läbi heinamaa
Konvoi venib -
Kuiv pärn
Rattad lõhnavad.

Pajud kuulavad
Tuule vile...
Sa oled mu unustatud maa,
Sa oled mu kodumaa! ..

Loeb R. Kleiner

Yesenini kõige olulisemad teosed, mis tõid talle ühe tuntuse parimad luuletajad, loodud 1920. aastatel. Nagu iga suur poeet, pole Yesenin oma tunnete ja kogemuste mõtlematu laulja, vaid luuletaja ja filosoof. Nagu kogu luule, on ka tema laulusõnad filosoofilised. Filosoofilised laulusõnad- need on luuletused, milles luuletaja räägib inimeksistentsi igavestest probleemidest, peab poeetilist dialoogi inimese, looduse, maa ja universumiga. Looduse ja inimese täieliku läbipõimumise näide on luuletus “Roheline soeng” (1918). Üks areneb kahes plaanis: kask - tüdruk. Lugeja ei saa kunagi teada, kellest see luuletus räägib – kasest või tüdrukust. Sest siinset inimest võrreldakse puuga – Vene metsa iluga ja ta on nagu inimene. Kask on vene luules ilu, harmoonia ja nooruse sümbol; ta on särav ja puhas. Loodusluule ja iidsete slaavlaste mütoloogia läbivad selliseid 1918. aasta luuletusi nagu “Hõbetee...”, “Laulud, laulud, mida sa karjud?”, “Ma lahkusin kodust...”, “Kuldne”. lehed keerlesid...” jne.
Yesenini viimaste, kõige traagilisemate aastate (1922 - 1925) luulet iseloomustab soov harmoonilise maailmapildi järele. Kõige sagedamini on laulusõnades tunda sügavat arusaamist iseendast ja Universumist (“Ei kahetse, ei helista, ei nuta...”, “Kullasalu heidutas...”, "Nüüd me tasapisi lahkume..." jne)
Väärtuste luuletus Yesenini luules on üks ja jagamatu; kõik selles on omavahel seotud, kõik moodustab ühtse pildi “armsast kodumaast” selle kõigis varjundites. See on poeedi kõrgeim ideaal.
Luuletusest “Anna Snegina” (1915) sai paljuski lõputöö, milles luuletaja isiklikku saatust tõlgendati koos rahva saatusega.

30-aastaselt lahkunud Yesenin jättis meile imelise poeetilise pärandi ja nii kaua kui maa elab, on luuletaja Yesenin määratud meiega koos elama ja "laulma kogu oma olemusega luuletaja kuuendas osas maast lühikese nimega “Rus”.

Yesenin suutis oma luules väljendada tulihingelist armastust oma maa, looduse, inimeste vastu, kuid selles on tunda ka ärevust, ootust ja pettumust. Vahetult enne oma surma loob ta traagilise luuletuse "Must mees".

("Sood ja sood")

Sood ja sood,
Sinine taevalaud.
Okaspuu kuldamine
Mets heliseb.

Tihaste varjutus
Metsa lokkide vahel,
Tumedad kuusepuud unistavad
Niidukite müra.

Kriiksuga läbi heinamaa
Konvoi venib -
Kuiv pärn
Rattad lõhnavad.

Pajud kuulavad
Tuule vile...
Sa oled mu unustatud maa,
Sa oled mu kodumaa! ..

Loeb R. Kleiner

Yesenini märkimisväärsemad teosed, mis tõid talle ühe parima poeedi kuulsuse, loodi 1920. aastatel. Nagu iga suur poeet, pole Yesenin oma tunnete ja kogemuste mõtlematu laulja, vaid luuletaja ja filosoof. Nagu kogu luule, on ka tema laulusõnad filosoofilised. Filosoofilised laulusõnad on luuletused, milles luuletaja räägib inimeksistentsi igavestest probleemidest, peab poeetilist dialoogi inimese, looduse, maa ja universumiga. Looduse ja inimese täieliku läbipõimumise näide on luuletus “Roheline soeng” (1918). Üks areneb kahes plaanis: kask - tüdruk. Lugeja ei saa kunagi teada, kellest see luuletus räägib – kasest või tüdrukust. Sest siinset inimest võrreldakse puuga – Vene metsa iluga ja ta on nagu inimene. Kask on vene luules ilu, harmoonia ja nooruse sümbol; ta on särav ja puhas. Loodusluule ja iidsete slaavlaste mütoloogia läbivad selliseid 1918. aasta luuletusi nagu “Hõbetee...”, “Laulud, laulud, mida sa karjud?”, “Ma lahkusin kodust...”, “Kuldne”. lehed keerlesid...” jne.
Yesenini viimaste, kõige traagilisemate aastate (1922 - 1925) luulet iseloomustab soov harmoonilise maailmapildi järele. Kõige sagedamini on laulusõnades tunda sügavat arusaamist iseendast ja Universumist (“Ei kahetse, ei helista, ei nuta...”, “Kullasalu heidutas...”, "Nüüd me tasapisi lahkume..." jne)
Väärtuste luuletus Yesenini luules on üks ja jagamatu; kõik selles on omavahel seotud, kõik moodustab ühtse pildi “armsast kodumaast” selle kõigis varjundites. See on poeedi kõrgeim ideaal.
Luuletusest “Anna Snegina” (1915) sai paljuski lõputöö, milles luuletaja isiklikku saatust tõlgendati koos rahva saatusega.

30-aastaselt lahkunud Yesenin jättis meile imelise poeetilise pärandi ja nii kaua kui maa elab, on luuletaja Yesenin määratud meiega koos elama ja "laulma kogu oma olemusega luuletaja kuuendas osas maast lühikese nimega “Rus”.

S.A. Yesenin nimetas end "küla viimaseks luuletajaks". Ta armastas vene küla, maatööd ja loodust. Loodus oli luuletaja loovuse stiimul, nii et enamik Sergei Aleksandrovitši lüürilistest teostest on pühendatud tema sünnimaale, kaunitele Venemaa avarustele.

S. Yesenini luuletuse “Sood ja sood” peateemaks on armastus oma kodumaa vastu. Oma väikeseks kodumaaks nimetas luuletaja Konstantinovo küla, kus ta sündis ja kasvas, kus ta veetis oma nooruse, kus ta kasvas ja temast sai Venemaa tulevane poeet. Võtmesõnad analüüsitud lüürilise teose viimased read, mis võtsid omamoodi kokku Yesenini loodud kunstilise pildi:

Sa oled mu unustatud maa,
Sa oled mu kodumaa!

Luuletaja kirjeldab Kesk-Venemaa loodust: sood ja sood, sinine taevas, roheline okasmets. Loodus on täis elu, harmooniline ja lüüriline kangelane naudib tema ees avanevat maastikku. Rõõmu edastamiseks lüüriline kangelane, kasutab autor metafoore ja personifikatsioone: “sinine taevariie”, “okaspuukuldamine”, “metsa lokkide vahel”, “tumedad kuused unenägu”, “tuule vile”. Luuletus on rikas kujundlike rahvaväljendite poolest, mis muudavad lüürilise teose lugejale võimalikult arusaadavaks: “taeva pilved”, “tihane varjutab”, “niitjate mürin”, “pajud kuulavad”. Lugeja kuuleb, kuidas "mets heliseb kullatud männist", "konvoi sirutab krigisevalt üle heinamaa", "tuule vile"; näeb sood, sood, pea kohal sinist taevast, väikest konvoi; lõhnab männiokkaid, nagu "rattad lõhnavad kuiv pärn". Põline pool on ilus ja kuigi luuletaja siin ei kirjelda lõputuid avarusi, tohutuid merd, läbimatuid metsi, on tal siiski kõige kallim – sünnimaa märgid.

Määrake S.A luuletuse peateema. Yesenina, (unustatud sünnimaa kirjeldus)

Milliseid neologisme luuletaja selles luuletuses kasutab? (“mets heliseb”, “tihane varjutab”, “pajud on kuulda”, “tuul vilistab”) Kuidas need aitavad edasi anda lüürilise kangelase elamusi?

Milline kunstiline väljendusvahendid kasutas S.A. Yesenin selles luuletuses? (epiteedid, metafoorid, personifikatsioonid jne) Anna konkreetsed näited luuletuse tekstist.