Kto je samuraj? Japonský samuraj: kód, zbrane, zvyky. Zaujímavé fakty o japonských bojovníkoch - veľkých samurajoch

Samurai boli oveľa ťažšou triedou ako reprezentácia moderná spoločnosť o nezištnej vojenskej triede. Hoci to boli niekedy legendárni bojovníci, ktorí dávali česť nad všetko ostatné, patrili medzi nich aj žoldnieri loviaci zlato, piráti, prieskumníci, kresťania, politici, vrahovia a bezdomovci.

10. Samuraji neboli až taká elita

Hoci samurajov považujeme za elitnú bojovú silu, väčšinu japonskej armády tvorili pešiaci nazývaní ashigaru a boli to pešiaci, ktorí vyhrávali vojny.

Ashigaru začínal ako všeobecná rozhádzaná skupina ľudí privezených z ryžových polí, ale keď si daimjóovia uvedomili, že dobre vycvičená stála armáda je lepšia ako náhodní nevycvičení bojovníci, vycvičili ich na boj. IN staroveké Japonsko Boli tri typy bojovníkov: samuraj, ashigaru a ji-samuraj. Ji samuraji boli samurajmi len vtedy, keď to bolo potrebné, zvyšok roka pracovali ako farmári.

Keď sa samuraj ji rozhodol stať sa plnohodnotným samurajom, pripojil sa skôr k ashigaru ako k radom svojich bohatších kolegov. Ji samuraji, samozrejme, neboli takí rešpektovaní ako praví samuraji, ale ich asimilácia do ashigaru sotva znamenala zníženie postavenia. Japonskí ashigaru boli takmer na rovnakej úrovni so samurajmi. V niektorých oblastiach sa tieto dve triedy ani nedali rozlíšiť.

Vojenská služba ako ashigaru bola jedným zo spôsobov, ako stúpať po spoločenskom rebríčku feudálneho Japonska, ktorý vyvrcholil, keď Toyotomi Hidejoshi, syn ashigaru, vystúpil tak vysoko, že sa stal popredným japonským vládcom. Potom vyrazil rebrík spod tých, ktorí v tom čase neboli samurajmi, čím zmrazil rozloženie japonských spoločenských vrstiev.

9. Kresťanský samuraj


Foto: Boac Marinduque

Príchod jezuitských misionárov do južného Japonska viedol k tomu, že niektorí daimjovia konvertovali na kresťanstvo. Ich konverzia mohla byť praktickejšia ako náboženská, keďže kontakt s kresťanstvom znamenal prístup k Európe vojenskej techniky. Arima Harunobu, prerobený daimjó, postavil európske delá na použitie proti svojim nepriateľom v bitke pri Okita-Nawate. Keďže Harunobu bol kresťan, jezuitský misionár bol prítomný v bitke a bol zaznamenaný ako jeho samuraj, dosť chybne kľačal a recitoval Otčenáš pred každým výstrelom, ktorý vystrelili zo svojich vzácnych kanónov.

Vernosť kresťanstvu zabránila daimjovi Dom Justovi Takayamovi, aby sa počas svojej vlády správal ako ktorýkoľvek iný samurajský bojovník. Keď Japonsko vyhnalo kresťanských misionárov a prinútilo japonských kresťanov, aby sa vzdali svojej viery, Takayama sa radšej rozhodol utiecť z Japonska s 300 ďalšími kresťanmi, než aby sa vzdal svojej viery. V súčasnosti sa uvažuje o udelení štatútu katolíckeho svätca Takayamovi.

8. Ceremoniály prezerania odseknutých hláv


Nepriateľova hlava bola dôkazom splnenej povinnosti samuraja. Po bitke boli hlavy pozbierané z pliec ich mŕtvych majiteľov a prezentované daimjovi, ktorý si užil relaxačnú ceremóniu prezerania odseknutých hláv na oslavu svojho víťazstva. Hlavy mali dôkladne umyté, vlasy učesané a zuby začiernené, čo bolo znakom šľachty. Každá hlava bola potom umiestnená na malý drevený držiak a označená menami obete a vraha. Ak bolo málo času, konal sa unáhlený obrad, pri ktorom sa hlavy ukladali na listy, aby absorbovali krv.

V jednom prípade zhliadnutie vyhraných gólov spôsobilo, že daimjó stratil svoj vlastný. Po dobytí dvoch pevností Odou Nobunagom viedol daimjó Imagawa Jošimoto pochod na slávnostnú prehliadku hlavy a hudobné vystúpenie. Nanešťastie pre Yoshimota, zvyšok Nobunagových síl sa pohol vpred a uskutočnil prekvapivý útok, zatiaľ čo sa hlavy pripravovali na sledovanie. Nobunagove sily sa prikradli až k Jošimotovej armáde a zaútočili po náhodnej búrke. Jošimotova odrezaná hlava sa potom stala stredobodom obradu prezerania hlavy jeho nepriateľa.

Systém odmien na základe odseknutých hláv bol zneužitý špinavým spôsobom. Niektorí samuraji povedali, že hlava nepriateľského pešiaka bola v skutočnosti hlavou veľkého hrdinu a dúfali, že nikto nezistí pravdu. Keď samuraj skutočne odstránil cennú hlavu z pliec, mohol opustiť bojisko, pretože peniaze už mal vo vrecku. Situácia sa stala takou vážnou, že daimjovia niekedy dokonca zakazovali brať hlavy, aby sa ich bojovníci sústredili skôr na víťazstvo ako na zarábanie peňazí.

7. Počas bojov ustupovali


Mnohí samuraji radšej bojovali na život a na smrť, než aby žili v hanbe. Daimjó však vedel, že dobrá vojenská taktika zahŕňa ústup. Taktické a skutočné ústupy boli v starovekom Japonsku rovnako bežné ako inde, najmä keď boli daimjóovia v nebezpečenstve. Okrem toho, že bol jedným z prvých klanov samurajov, ktorí používali strelné zbrane, klan Shimazu z južného Japonska bol známy tým, že používal skupiny bojovníkov na predstierané ústupy, aby prilákal svojich nepriateľov do zraniteľnej pozície.

Pri ústupe samuraji používali vlniaci sa plášť zvaný horo, ktorý ich chránil pred šípmi pri úteku na koni. Horo sa nafúklo ako balón a jeho ochranná izolácia chránila aj koňa. Bolo ľahšie zabiť koňa, ako namieriť na jazdca, ktorý mohol rýchlo zomrieť, len čo ho zrazil vlastný mŕtvy kôň.

6. Samuraji boli skvelí


Foto: Samurai Antique World

V prvých rokoch samuraji prednášali dlhé prejavy popisujúce rodové línie bojovníkov predtým, ako sa zapojili do bitiek jeden na jedného. Neskôr mongolské invázie a začlenenie nižších tried do vojen spôsobili, že vyhlasovanie samurajských pokrvných línií bolo v boji nepraktické. V snahe udržať si svoje dôležité postavenie začali niektorí bojovníci nosiť na chrbte vlajky, ktoré podrobne popisovali ich rodokmeň. Keďže však oponenti v zápale boja pravdepodobne nemali záujem čítať rodinnú históriu, táto prax sa nikdy neujala.

V 16. storočí začali bojovníci nosiť sashimono, malé vlajky, ktoré boli navrhnuté tak, aby sa nosili na chrbte samuraja, aby ukázali svoju identitu. Samuraj sa snažil vyniknúť z davu a sashimono sa neobmedzovalo len na vlajky, zahŕňalo aj predmety ako vejáre a drevené výrobky v tvare slnka s lúčmi. Mnohí zašli ešte ďalej a svoju identitu označili zdobenými prilbami s parožím jeleňa, byvola, pávieho peria – čokoľvek, čo pomohlo prilákať dôstojného protivníka, ktorého porážka by im zabezpečila česť a bohatstvo.

5. Samurajskí piráti


Okolo začiatku 13. stor Mongolská invázia vytlačil kórejskú armádu od jej pobrežia. Kvôli neúrode zostalo v Japonsku málo jedla a keďže hlavné mesto sa nachádzalo ďaleko na východe, nezamestnaní roninovia na západe začali zúfalo túžiť po príjme a s malým dohľadom. To všetko viedlo k vzniku éry ázijského pirátstva, ktorého hlavnými aktérmi boli samuraji.

Piráti zvaní wokou spôsobili taký chaos, že boli zdrojom mnohých medzinárodných sporov medzi Čínou, Kóreou a Japonskom. Napriek tomu, že wokou časom začalo zahŕňať všetko väčšie číslo iné národnosti, skoré nájazdy vykonávali predovšetkým Japonci a pokračovali mnoho rokov, keďže pirátov chránili miestne samurajské rodiny.

Kórea sa nakoniec dostala pod kontrolu Mongolov. Potom sa Kublajchán stal nepriateľom Wokou, ktorému kórejskí veľvyslanci oznámili, že Japonci sú „krutí a krvilační“ a Mongoli začali inváziu k japonským brehom.

Invázia zlyhala, ale pomohla zastaviť ďalšie nájazdy wokou až do 14. storočia. V tom čase boli Wokou zmiešanou skupinou ľudí z rôznych častí Ázie. Kvôli ich početným inváziám do Kórey a Číny z japonských ostrovov sa však cisár Ming vyhrážal inváziou do Japonska, ak nedokáže vyriešiť svoj pirátsky problém.

4. Harakiri bol aktívne odsúdený


Harakiri, alebo rituálna samovražda, bol spôsob, akým si samuraj zachoval svoju česť po istej porážke. Všetci ho aj tak lovili a on nemal čo stratiť, okrem svojich nervov pred vysypaním vnútorností na podlahu. Avšak zatiaľ čo samuraj bol ochotný spáchať samovraždu týmto čestným spôsobom, daimjóovia sa viac zaujímali o zachovanie svojich armád. Najznámejšie historické príklady masových samovrážd zatieňujú jednoduchú pravdu, že nemalo zmysel strácať talentovaných bojovníkov. Daimjovia, ktorí vyhrali bitku, často chceli, aby im ich nepriatelia prisahali vernosť namiesto toho, aby spáchali hara-kiri.

Jeden typ hara-kiri bol junshi. Spáchaním tohto typu samovraždy samuraj nasledoval svojho padlého pána posmrtný život. To bolo pre dediča vládcu veľmi problematické. Namiesto toho, aby zdedil otcovu samurajskú armádu, skončil s nádvorím plným mŕtvol svojich najlepších bojovníkov. A vzhľadom na skutočnosť, že novému daimjóovi bola česť zaviazaná finančne podporovať rodinu padlých samurajov, bol junshi tiež neatraktívnou finančnou perspektívou. Nakoniec bola prax junshi zakázaná šógunátom Tokugawa, hoci to nezabránilo niektorým samurajom, aby ju nasledovali.

3. Samuraj v zahraničí


Zatiaľ čo samuraji v službe len zriedka opustili územie svojich daimjóov, s výnimkou invázie na cudzie územie, mnohí roninovia hľadali svoje šťastie v zahraničí. Medzi prvé zahraničné krajiny, ktoré najali samurajov, bolo Španielsko. V sprisahaní s cieľom dobyť Čínu pre kresťanstvo pridali španielski vodcovia na Filipínach k mnohonárodným inváznym silám tisíce samurajov. Invázia sa nikdy nezačala kvôli nedostatku podpory zo strany španielskej koruny, ale iní samurajskí žoldnieri často slúžili pod španielskou vlajkou.

Samurai of Fortune sa vyznamenali najmä v starovekom Thajsku, kde japonská posádka s približne 1500 samurajmi pomáhala pri vojenských kampaniach. Kolóniu tvorili najmä rónini hľadajúci svoje šťastie v zahraničí a kresťania utekajúci pred šógunátom. Vojenská podpora, ktorú poskytol thajskému kráľovi vodca Yamada Nagamasa, mu vyniesla princeznú aj šľachtický titul. Nagamasa dostal moc nad regiónom v južnom Thajsku, ale keď si vo vojne o nástupníctvo vybral porazenú stranu, zomrel na následky zranení v boji. Po jeho smrti japonská prítomnosť v Thajsku rýchlo upadla, pretože mnohí utiekli do susednej Kambodže kvôli protijaponskému postoju nového kráľa.

2. Neskôr boli samuraji chudobní a mohli zabíjať roľníkov


Foto: PHGCOM/Wikimedia

Po zjednotení Japonska nemali samuraji, ktorí sa živili bojom v nekonečných občianskych vojnách svojej krajiny, s kým bojovať. Žiadna vojna neznamenala žiadne hlavy. A žiadne hlavy neznamenali žiadne peniaze a tých pár šťastlivcov z tisícov japonských samurajov, ktorí si udržali prácu, teraz pracovalo pre daimyos, ktorí im platili ryžou.

Podľa zákona mali samuraji zakázané pracovať, aby sa uživili. Obchod a poľnohospodárstvo sa považovali za roľnícku prácu, čo znamenalo, že jediným zdrojom príjmu samurajov sa stali pevné platby v ryži v ekonomike, ktorá sa rýchlo presúvala na obchod založený na minciach. Za hrsť ryže už nebolo možné kúpiť toľko saké, ako to bolo možné v skorších dobách, a tak boli samuraji nútení ryžu vymeniť za skutočné peniaze. Bohužiaľ pre vyššiu triedu, ktorá bola pod veľkým tlakom, dať dobré darčeky, vlastniť kvalitné veci a nosiť štýlové oblečenie bolo súčasťou popisu práce samuraja. Preto počas obdobia Edo padlo veľa samurajov čierna diera dlh od veriteľov.

To môže vysvetliť, prečo dostali právo kirisute gomen, zákonné právo zabíjať drzých obyčajných ľudí. To bolo lákavé právo pre skrachovaných samurajov, ktorí teraz mohli splatiť svoje dlhy mečom. Neexistujú však prakticky žiadne zdokumentované prípady využitia tohto práva, takže sa zdá, že vo všeobecnosti samuraji toto právo nevyužívali.

1. Ako to všetko skončilo


Počas približne posledných 250 rokov svojej existencie sa samuraj postupne zmenil na básnikov, učencov a úradníkov. Hagakure, možno najväčšia kniha o bytí samurajom, bola komentárom samuraja, ktorý žil a zomrel bez toho, aby bojoval vo vojne.

Samuraji však zostali japonskou vojenskou triedou a napriek prevládajúcemu mieru niektorí z najlepších japonských šermiarov pochádzali z éry Edo. Tí samuraji, ktorí nechceli vymeniť svoju katanu za pierko, usilovne študovali šerm a bojovali v súbojoch, aby získali dostatok slávy na otvorenie vlastných bojových škôl. V tomto období sa objavila najznámejšia kniha o japonskom boji, Kniha piatich prsteňov. Autor Miyamoto Musashi bol považovaný za jedného z najväčších japonských šermiarov, zúčastnil sa dvoch z niekoľkých veľkých bitiek tohto obdobia, ako aj mnohých duelov.

Medzitým tí samuraji, ktorí vstúpili do politickej arény, neustále rástli pri moci. Nakoniec získali dostatok sily na to, aby šógunátu vyzvali. Podarilo sa im ho zvrhnúť bojom v mene cisára. Zvrhnutím vlády a dosadením figúrky cisára v podstate ovládli Japonsko.

Tento krok spolu s mnohými ďalšími faktormi znamenal začiatok modernizácie Japonska. Nanešťastie pre zostávajúcich samurajov modernizácia zahŕňala armádu brancov západného typu, čo dramaticky oslabilo japonskú vojenskú triedu.

Rastúce frustrácie samurajov napokon vyvrcholili vzburou Satsuma, veľmi voľne znázornenou vo filme Posledný samuraj. Aj keď sa skutočná rebélia výrazne líšila od toho, ako ju zobrazovali v Hollywoode, možno s istotou povedať, že samuraj, verný svojmu bojovníckemu duchu, ukončil svoju existenciu v plameňoch slávy.

V modernej populárnej kultúre sú japonskí samuraji zastúpení ako stredovekí bojovníci, podobne ako západní rytieri. Toto nie je úplne správny výklad pojmu. V skutočnosti boli samuraji predovšetkým feudálmi, ktorí vlastnili vlastnú pôdu a boli základom moci. Táto trieda bola jednou z kľúčových v japonskej civilizácii tej doby.

Pôvod triedy

Približne v 18. storočí sa objavili tí istí bojovníci, ktorých nástupcom je ktorýkoľvek samuraj. Japonský feudalizmus vzišiel z reforiem Taika. Cisári sa uchýlili k pomoci samurajov v boji proti Ainu, domorodým obyvateľom súostrovia. S každou novou generáciou títo ľudia, ktorí verne slúžili štátu, získavali nové pozemky a peniaze. Vznikali klany a vplyvné dynastie, ktoré vlastnili značné zdroje.

Okolo X-XII storočia. V Japonsku prebiehal proces podobný tomu európskemu – krajinou otriasli feudáli bojujúci proti sebe o pôdu a bohatstvo. Cisárska moc zároveň zostala, no bola extrémne oslabená a nedokázala zabrániť občianskej konfrontácii. Vtedy japonskí samuraji dostali svoj kódex pravidiel - Bushido.

šógunát

V roku 1192 vznikol politický systém, ktorý sa neskôr nazýval zložitým a duálnym systémom riadenia celej krajiny, keď cisár a šógun – obrazne povedané, hlavný samuraj – vládli súčasne. Japonský feudalizmus bol založený na tradíciách a moci vplyvných rodín. Ak Európa v období renesancie prekonala svoj vlastný občiansky spor, potom vzdialená a izolovaná ostrovná civilizácia žila dlhý čas podľa stredovekých pravidiel.

To bolo obdobie, keď samuraj bol považovaný za najprestížnejšieho člena spoločnosti. Japonský šógun bol všemocný vďaka tomu, že koncom 12. storočia cisár udelil držiteľovi tohto titulu monopolné právo na budovanie armády v krajine. To znamená, že žiadny iný uchádzač alebo roľnícke povstanie nemohli uskutočniť prevrat kvôli nerovnosti moci. Šógunát trval od roku 1192 do roku 1867.

Feudálna hierarchia

Trieda samurajov sa vždy vyznačovala prísnou hierarchiou. Na samom vrchole týchto schodov bol šógun. Ďalej prišiel daimjó. Boli to hlavy najdôležitejších a najmocnejších rodín v Japonsku. Ak šógun zomrel bez zanechania dediča, jeho nástupca bol vybraný spomedzi daimjóov.

Na strednej úrovni boli feudáli, ktorí vlastnili malé majetky. Ich približný počet sa pohyboval okolo niekoľkých tisícok ľudí. Na rad prišli vazali vazalov a obyčajní vojaci bez majetku.

Na svojom vrchole tvorila trieda samurajov asi 10% celkovej populácie Japonska. Do tejto vrstvy možno zaradiť aj členov ich rodín. V skutočnosti moc feudála závisela od veľkosti jeho panstva a príjmov z neho. Často sa merala v ryži – hlavnej potravine celej japonskej civilizácie. Vojaci boli platení aj doslovnými dávkami. Pre takýto „obchod“ dokonca existoval systém mier a váh. Koku sa rovnalo 160 kilogramom ryže. Približne toto množstvo jedla stačilo na uspokojenie potrieb jednej osoby.

Aby sme pochopili hodnotu ryže, stačí uviesť príklad samurajského platu. Blízki šógunovi teda dostávali od 500 do niekoľko tisíc koku ryže ročne, v závislosti od veľkosti ich majetku a počtu vlastných vazalov, ktorých bolo tiež potrebné živiť a podporovať.

Vzťah medzi šógunom a daimjóom

Hierarchický systém triedy samurajov umožnil feudálom, ktorí dobre slúžili, vystúpiť veľmi vysoko na spoločenskom rebríčku. Pravidelne sa búrili proti najvyššej autorite. Šóguni sa snažili udržať daimjó a ich vazalov v rade. Aby to urobili, uchýlili sa k najoriginálnejším metódam.

Napríklad v Japonsku na dlhú dobu Existovala tradícia, podľa ktorej daimjó musel raz do roka ísť k svojmu pánovi na slávnostnú recepciu. Takéto udalosti sprevádzali dlhé cesty naprieč krajinou a vysoké náklady. Ak bol daimjó podozrivý zo zrady, šógun mohol počas takejto návštevy skutočne vziať člena rodiny svojho nechceného vazala ako rukojemníka.

Kódex Bushido

Spolu s vývojom šógunátu boli autormi šógunátu najlepší japonskí samuraji. Tento súbor pravidiel vznikol pod vplyvom myšlienok budhizmu, šintoizmu a konfucianizmu. Väčšina týchto učení prišla do Japonska z pevniny, presnejšie z Číny. Tieto myšlienky boli populárne medzi samurajmi - predstaviteľmi hlavných šľachtických rodín v krajine.

Na rozdiel od budhizmu alebo Konfuciovej doktríny bol šintoizmus starovekým pohanstvom a vychádzal z noriem ako uctievanie prírody, predkov, krajiny a cisára. Šintoizmus umožňoval existenciu mágie a duchov z iného sveta. V Bushido sa z tohto náboženstva preniesol predovšetkým kult vlastenectva a vernej služby štátu.

Japonský kódex samurajov vďaka budhizmu obsahoval myšlienky ako zvláštny postoj k smrti a ľahostajný pohľad na životné problémy. Aristokrati často praktizovali zen a verili v znovuzrodenie duší po smrti.

Filozofia samurajov

Japonský samurajský bojovník bol vychovaný v Bushido. Musel prísne dodržiavať všetky predpísané pravidlá. Tieto normy sa vzťahovali na verejnú službu aj osobný život.

Populárne prirovnanie rytierov a samurajov je nesprávne práve z pohľadu porovnania európskeho kódexu cti a pravidiel Bushido. Je to spôsobené tým, že princípy správania týchto dvoch civilizácií boli navzájom extrémne odlišné v dôsledku izolácie a vývoja v úplne odlišných podmienkach a spoločnostiach.

Napríklad v Európe bol zaužívaný zvyk dať čestné slovo pri dohode medzi feudálmi. Pre samuraja by to bola urážka. Zároveň z pohľadu japonského bojovníka nebol prekvapivý útok na nepriateľa porušením pravidiel. Pre francúzskeho rytiera by to znamenalo zradu nepriateľa.

Vojenská česť

V stredoveku každý obyvateľ krajiny poznal mená japonských samurajov, pretože boli štátnou a vojenskou elitou. Málokto z tých, ktorí sa chceli pridať do tejto triedy, tak mohol urobiť (či už kvôli svojej škaredosti alebo kvôli nevhodnému správaniu). Uzavretá povaha triedy samurajov spočívala práve v tom, že cudzincov do nej púšťali len zriedka.

Klanizmus a exkluzivita výrazne ovplyvnili normy správania sa bojovníkov. Pre nich bola najdôležitejšia vlastná dôstojnosť. Ak si samuraj spôsobil nedôstojným činom hanbu, musel spáchať samovraždu. Táto prax sa nazýva harakiri.

Každý samuraj musel byť zodpovedný za svoje slová. Japonský kódex cti vyžadoval, aby sa ľudia niekoľkokrát zamysleli, kým urobia akékoľvek vyhlásenie. Od bojovníkov sa vyžadovalo, aby jedli striedmo a vyhýbali sa promiskuite. Skutočný samuraj si vždy pamätal smrť a každý deň si pripomínal, že skôr či neskôr sa jeho pozemská púť skončí, takže dôležité bolo len to, či si dokáže zachovať vlastnú česť.

Postoj k rodine

Uctievanie rodiny sa konalo aj v Japonsku. Takže napríklad samuraj musel pamätať na pravidlo „konárov a kmeňa“. Podľa zvykov bola rodina prirovnávaná k stromu. Rodičia boli kmeň a deti boli len konáre.

Ak sa bojovník správal k svojim starším s pohŕdaním alebo neúctou, automaticky sa stal v spoločnosti vyvrheľom. Toto pravidlo dodržiavali všetky generácie aristokratov, vrátane úplne posledného samuraja. Japonský tradicionalizmus existoval v krajine mnoho storočí a modernizácia ani cesta z izolácie ho nedokázala zlomiť.

Postoj k štátu

Samurajov učili, že ich postoj k štátu a legitímnej autorite by mal byť rovnako pokorný ako k vlastnej rodine. Pre bojovníka neexistovali vyššie záujmy ako jeho pán. Japonské samurajské zbrane slúžili vládcom až do samého konca, aj keď počet ich podporovateľov bol kriticky malý.

Lojálny postoj k vládcovi mal často podobu nezvyčajných tradícií a zvykov. Samuraji teda nemali právo ísť spať nohami smerom k obydliu svojho pána. Bojovník tiež dával pozor, aby zbraňou nenamieril smerom k svojmu pánovi.

Charakteristickým znakom správania samurajov bol pohŕdavý postoj k smrti na bojisku. Je zaujímavé, že sa tu vyvinuli povinné rituály. Ak si teda bojovník uvedomil, že jeho bitka je stratená a je beznádejne obkľúčený, musel zavolať krstné meno a pokojne zomrieť zo zbraní nepriateľa. Smrteľne zranený samuraj predtým, ako sa vzdal ducha, vyslovil mená japonských samurajov vyšších hodností.

Školstvo a zvyky

Trieda feudálnych bojovníkov nebola len militaristickou vrstvou spoločnosti. Samurai boli dobre vzdelaní, čo bolo pre ich postavenie povinné. Všetci bojovníci študovali humanitné vedy. Na prvý pohľad nemohli byť na bojisku užitočné. Ale v skutočnosti bolo všetko presne naopak. Japonci možno neochránili svojho majiteľa tam, kde ho zachránila literatúra.

Pre týchto bojovníkov bola vášeň pre poéziu normou. Veľký bojovník Minamoto, ktorý žil v 11. storočí, mohol ušetriť porazeného nepriateľa, keby mu prečítal dobrú báseň. Jedna samurajská múdrosť povedala, že zbrane sú pravá ruka bojovník, kým literatúra je ľavicová.

Dôležitou súčasťou každodenného života bol čajový obrad. Zvyk piť horúci nápoj bol duchovnej povahy. Tento rituál bol prevzatý od budhistických mníchov, ktorí takto spoločne meditovali. Samuraji dokonca medzi sebou organizovali turnaje v pití čaju. Každý aristokrat bol povinný postaviť vo svojom dome samostatný pavilón pre tento významný obrad. Od feudálov sa zvyk piť čaj preniesol na roľnícku triedu.

Výcvik samurajov

Samuraj sa naučil svoje remeslo od detstva. Pre bojovníka bolo životne dôležité ovládať techniku ​​ovládania niekoľkých druhov zbraní. Zručnosť bola tiež vysoko cenená päsťový súboj. Japonskí samuraji a nindžovia museli byť nielen silní, ale aj mimoriadne odolní. Každý žiak musel plávať v rozbúrenej rieke v plnom oblečení.

Skutočný bojovník mohol poraziť nepriateľa nielen zbraňami. Svojho protivníka vedel psychicky potlačiť. Stalo sa tak pomocou špeciálneho bojového pokriku, ktorý zneistil nepripravených nepriateľov.

Ležérny šatník

V živote samuraja bolo takmer všetko regulované - od vzťahov s ostatnými až po oblečenie. Bol to aj sociálny znak, ktorým sa aristokrati odlišovali od roľníkov a obyčajných mešťanov. Iba samuraj mohol nosiť hodvábne oblečenie. Ich veci mali navyše špeciálny strih. Vyžadovalo sa kimono a hakama. Za súčasť šatníka sa považovali aj zbrane. Samuraj so sebou vždy nosil dva meče. Boli zastrčené do širokého pásu.

Takéto oblečenie mohli nosiť iba aristokrati. Roľníkom bolo zakázané nosiť takýto šatník. Vysvetľuje to aj skutočnosť, že na každej svojej veci mal bojovník pruhy, ktoré ukazovali príslušnosť k jeho klanu. Každý samuraj mal takéto erby. Preniesť z Japonský jazyk Motto by mohlo vysvetliť, odkiaľ prišiel a komu slúžil.

Samuraj mohol použiť akúkoľvek dostupnú položku ako zbraň. Šatník bol preto vybraný aj na prípadnú sebaobranu. Z samurajského fanúšika sa stala vynikajúca zbraň. Od bežných sa líšil tým, že základom jeho dizajnu bolo železo. V prípade prekvapivého útoku nepriateľov by aj takáto nevinná vec mohla stáť životy útočiacich nepriateľov.

Brnenie

Ak bolo bežné hodvábne oblečenie určené na každodenné nosenie, potom mal každý samuraj špeciálny šatník na bitku. Typické brnenie stredovekého Japonska zahŕňalo kovové prilby a náprsné panciere. Technológia ich výroby vznikla v období rozkvetu šógunátu a odvtedy sa prakticky nezmenila.

Brnenie sa nosilo v dvoch prípadoch – pred bitkou alebo slávnostnou udalosťou. Zvyšok času boli držaní na špeciálne určenom mieste v dome samurajov. Ak bojovníci išli na dlhé ťaženie, ich oblečenie bolo prepravované v konvoji. Sluhovia sa spravidla starali o brnenie.

V stredovekej Európe bol hlavným výrazným prvkom výbavy štít. S jeho pomocou rytieri ukázali svoju príslušnosť k jednému alebo druhému feudálnemu pánovi. Samuraj nemal štíty. Na účely identifikácie používali farebné šnúry, zástavy a prilby s vyrytými vzormi erbov.

Japonsko je krajinou statočných samurajov a statočných šógunov. Celý svet vie o odvahe a odvahe japonských vojakov. Neoddeliteľnou súčasťou sú samuraji japonská kultúra, jeho charakteristický symbol. Každý bojovník by mohol závidieť samurajom lojalitu a disciplínu.

Kto sú, služobníci svojho štátu, zúfalí bojovníci alebo páni svojej zeme?

Samuraj znamená v japončine „bojovník“. Toto slovo má aj niekoľko ďalších významov - „slúžiť“, „podporovať“, „sluha“, „vazal“ a „podriadený“. To znamená, že samuraj je bojovník, ktorý slúži svojmu štátu a urputne ho bráni.

Zo starých japonských kroník je známe, že samuraj bol šľachtic (nič spoločné s európskymi šľachticmi). Boli zapojení nielen do vojenských operácií. V čase mieru slúžili samuraji najvyšším princom a boli ich telesnými strážcami.

História samurajov

Prvý samuraj sa objavil v Japonsku začiatkom 12. storočia. V tom čase vládol štátu statočný šógun Minamoto. Boli to pomerne pokojné časy, takže počet samurajov bol relatívne malý. Bojovníci sa aktívne podieľali na pokojnom živote – pestovali ryžu, vychovávali deti, učili bojové umenia.

Počas vlády veľkého japonského klanu šógunov Tokugawa sa počet samurajov takmer strojnásobil. Pravdepodobne slúžili svojmu šógunovi a vlastnili značné pozemky. Za vlády Tokugawu boli títo bojovníci považovaní za najbohatších ľudí.

Počas éry Tokugawa bol publikovaný veľký súbor samurajských zákonov. Hlavným bol zákon Bushido. Stálo v ňom, že bojovník musí bezpodmienečne poslúchať svojho pána a smelo sa pozrieť smrti do tváre. Okrem toho samuraj dostal právo beztrestne zabiť obyčajného roľníka, ktorý bol k bojovníkom neprijateľne hrubý. V časoch mieru samuraj verne slúžil svojmu šógunovi a niekedy sa podieľal na potláčaní roľníckych vzbúr.

Boli tam aj samuraji, ktorí sa nakoniec presťahovali do triedy roninov. Ronins sú bývalí bojovníci, ktorí sa oslobodili od vazalstva. Takíto samuraji žili ako Obyčajní ľudia: vykonávala obchodnú, remeselnú a poľnohospodársku činnosť.

Z mnohých samurajov sa stali shinobi. Shinobi sú nájomní vrahovia, druh ninju.

V polovici 18. storočia sa začal rozpad triedy samurajov. V tomto období začala japonská buržoázia aktívne napredovať. Prekvital obchod, remeslo a výroba. Mnoho samurajov bolo nútených požičať si od úžerníkov. Situácia samurajov začínala byť neúnosná. Ich úloha pre krajinu sa stala nejasnou aj pre nich. Niektorí sa snažili prispôsobiť pokojnému životu, mnohí sa obrátili na náboženstvo. Iní sa stali obchodníkmi, remeselníkmi a roľníkmi. A samurajskí rebeli boli jednoducho zabití, čo úplne podkopalo ich vôľu a ducha.

Výchova a rozvoj samuraja

Výchova samuraja je zložitý, viacúrovňový proces. Formácia bojovníka začala už od útleho veku. Už od detstva synovia samurajov vedeli, že sú pokračovateľmi svojho rodu a spoľahlivými strážcami rodinných zvykov a tradícií.

Každý večer pred spaním sa dieťaťu rozprávalo o histórii a odvahe samurajov, o ich vykorisťovaní. Príbehy uvádzali príklady toho, ako sa legendárni samuraji statočne pozreli smrti do tváre. Odvaha a odvaha boli teda vštepované dieťaťu od detstva.

Dôležitým aspektom vzdelávania samurajov bola technika Bushido. Zaviedla koncept seniority, hlavnej veci v rodine. Chlapcov od malička učili, že muž je hlavou rodiny a len on môže určiť smerovanie činnosti svojho dieťaťa. Iné Japonská technológia Iemoto – učil chlapcov disciplíne a správaniu. Technika mala čisto teoretický charakter.

Okrem toho boli chlapci od detstva zvyknutí na ťažké skúšky. Učil rôzne bojové umenia, toleranciu bolesti, majstrovstvo vlastné telo, schopnosť poslúchať. Vyvinuli si vôľu a schopnosť prekonať aj tie najtvrdšie životné situácie. Boli časy, keď boli chlapci skúšaní z ich vytrvalosti. Aby to urobili, boli vychovaní za úsvitu a poslaní do studenej, nevykurovanej miestnosti. Tam ich zavreli a dlho ich nenakŕmili. Niektorí otcovia nútili svojich synov ísť v noci na cintorín. Chlapcom teda vštepovali odvahu udatného bojovníka. Iní vzali svojich synov na popravy, nútili ich robiť krkolomné práce, chodiť v snehu bez topánok a niekoľko nocí stráviť bez spánku.

Vo veku 5 rokov dostal chlapec bokken. Bokken je samurajský meč. Odvtedy sa začalo s výcvikom v umení šermu. Okrem toho musel budúci bojovník vedieť dobre plávať, držať skvelú pozíciu v sedle a byť gramotný v písaní, literatúre a histórii. Chlapci dostali lekcie sebaobrany – jiu-jitsu. Okrem toho sa učili hudbe, filozofii a remeslám.

Vo veku 15 rokov sa chlapec zmenil na udatného samuraja.

Hoci slová „samuraj“ a „bushi“ majú veľmi blízky význam, „bushi“ (bojovník) je širší pojem a nie vždy sa vzťahuje na samuraja. Tiež v niektorých definíciách samuraj- Toto je japonský rytier. Samotné slovo „samuraj“ pochádza zo slovesa „saburau“ – v doslovnom preklade znamená: slúžiť nadradenej osobe. Samurajovia neboli len rytieri, boli aj telesnými strážcami svojho daimjó (pozri nižšie) a zároveň služobníkmi v každodennom živote. Najčestnejšou pozíciou bol správca meča svojho pána, ale boli aj také pozície ako správca dáždnika alebo „dodávateľ“ vody ráno po spánku.

Príbeh

Pôvod

Podľa najrozšírenejšieho názoru samuraj vznikol v 8. storočí na východe, severovýchode a krajnom juhu Japonska. Od staroveku na okraji ríše kmene Ainu, ktoré sa tu usadili, urputne bránili svoje územia pred cisárskymi jednotkami. Základ samurajov tvorili roľníci na úteku a slobodní lovci, ktorí hľadali „krajinu a slobodu“ na hraniciach ríše. Podobne ako donskí a záporožskí kozáci trávili svoje životy neustálymi ťaženiami a šarvátkami s bojovnými domorodcami pri obrane štátnych hraníc.

Začiatok identifikácie samurajov ako špeciálnej triedy sa zvyčajne datuje do obdobia vlády feudálneho domu Minamoto (-) v Japonsku. Zdĺhavá a krvavá občianska vojna, ktorá tomu predchádzala (takzvané „Gempei Troubles“) medzi feudálnymi domami Taira a Minamoto, vytvorila predpoklady pre vznik šógunátu – vlády triedy samurajov s najvyšším vojenským vodcom („“ šógun") na jej čele.

Zlatý vek

Obdobie bratovražedných vojen

Postupom času sa vojenskí guvernéri stávali čoraz nezávislejšími od šógunátu. Premenili sa na veľkých feudálov, ktorí vo svojich rukách koncentrovali bohaté pozemky. Posilnené boli najmä domy v juhozápadných provinciách Japonska, čo výrazne zvýšilo ich ozbrojené sily.

Okrem toho sa vďaka čulému obchodu s Čínou a Kóreou výrazne obohatili feudáli západných a juhozápadných provincií, odkiaľ sa to hlavne vykonávalo. Kamakura šógunát, ktorý sa nechcel zmieriť s posilňovaním jednotlivých samurajských domov, zasahoval do obchodných aktivít feudálov, čo slúžilo ako jeden z dôvodov vzniku opozičných nálad voči kamakurskému šógunátu medzi samurajskými domami.

Výsledkom bolo, že šógunát Kamakura bol zvrhnutý a titul šógun prešiel na predstaviteľov domu Ashikaga. Prvým šógunom novej dynastie bol Ashikaga Takauji. Šéf nového šógunátu opustil bývalé sídlo bakufu Kamakura, ktoré bolo zničené počas občianskych konfliktov, a spolu s celou vládou sa presťahoval do cisárskeho hlavného mesta Kjóto. V Kjóte si šógun a vplyvný samuraj, aby dobehli arogantnú dvornú šľachtu, začali stavať veľkolepé paláce a postupne sa utápali v prepychu, nečinnosti, intrigách cisárskeho dvora a začali zanedbávať štátne záležitosti.

Vojenskí guvernéri provincií okamžite využili oslabenie centralizovanej moci. Vytvorili si vlastné oddiely samurajov, s ktorými zaútočili na svojich susedov, pričom každého považovali za nepriateľa, až napokon v krajine vypukla celoplošná epidémia. Občianska vojna.

Posledná fáza tejto vojny sa v stredovekých kronikách nazýva „éra bojujúcich provincií“ (Sengoku Jidai). Trvalo to od do

Západ slnka

Trieda samurajov dostala jasný dizajn počas vlády šógunov z feudálneho domu Tokugawa (-) v Japonsku. Najprivilegovanejšou vrstvou samurajov boli takzvaní hatamoto (doslova „pod zástavou“), ktorí boli priamymi vazalmi šóguna. Väčšina Hatamota zaujímala postavenie služobnej triedy v osobných majetkoch šóguna. Väčšina samurajov boli vazalmi princov (daimjó); najčastejšie nemali pôdu, ale dostávali plat od princa v ryži.

Bushido

Etický kódex správania samurajov v stredovekom Japonsku. Kódex sa objavil medzi 11. a 14. storočím a bol formalizovaný v prvých rokoch šógunátu Tokugawa.

Samurajská žena

Samuraj v modernej kultúre

Ghost Dog: The Way of the Samurai (film)

Death Trance (film)

pozri tiež

• Onna-bugeisha - bojovníčka
• Onna buke - žena z triedy samurajov (nie nevyhnutne schopná bojovať, len spoločenské postavenie)
• Hitokiri – samuraj s pochybnou povesťou, „slávny“ množstvom obyčajných ľudí, ktorých za neúctu ubil na smrť

• Shikken (regent pre maloletého alebo bábkového šóguna)

Slávny samuraj

Literatúra

Odkazy

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „samuraj“ v iných slovníkoch:

- (Japonec) v Japonsku v širšom zmysle svetský, v užšom a najčastejšie používanom význame vojenská vrstva malých šľachticov. Termín samuraj sa používa aj na označenie japonskej armády... Veľký encyklopedický slovník

Samuraj stelesňoval obraz ideálneho bojovníka, ktorý si ctí kultúru a zákony a berie svoju cestu životom vážne. Keď samuraj zlyhal u svojho pána alebo seba samého, podľa miestnych zvykov musel byť podrobený rituálu „seppuku“ – rituálnej samovražde, t.j. hara-kiri.

1. Hojo Ujitsuna (1487 - 1541)

Ujitsuna vyvolal dlhotrvajúce spory s klanom Uesugi – majiteľom hradu Edo, ktorý sa teraz rozrástol na obrovskú metropolu Tokio, no vtedy to bol obyčajný hrad zakrývajúci rybársku dedinu. Po prevzatí hradu Edo sa Ujitsunovi podarilo rozšíriť vplyv svojej rodiny po celom regióne Kanto (najľudnatejší ostrov Japonska, kde sa nachádza hlavné mesto štátu - Tokio) a v čase jeho smrti v roku 1541 bol klan Hojo jedným z najmocnejšie a dominantné rodiny v Japonsku.

2. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Toto meno môže byť fanúšikom Quentina Tarantina známe, pretože bolo založené na skutočnej biografii Hattoriho Hanza, že Quentin vytvoril obraz šermiara pre film Kill Bill. Od 16 rokov bojoval o prežitie a zúčastnil sa mnohých bitiek. Hanzo bol oddaný Tokugawovi Iejasuovi, čím viac ako raz zachránil život tomuto mužovi, ktorý neskôr založil šógunát, ktorý vládol Japonsku viac ako 250 rokov (1603 - 1868). V celom Japonsku je známy ako veľký a oddaný samuraj, ktorý sa stal legendou. Jeho meno nájdete vytesané pri vchode do cisárskeho paláca.

3. Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Uesugi Kenshin bol silným vojenským vodcom a tiež vodcom klanu Nagao. Vyznačoval sa vynikajúcimi schopnosťami veliteľa, čo viedlo k tomu, že jeho jednotky dosiahli veľa víťazstiev na bojisku. Jeho rivalita s Takeda Shingenom, ďalším vojnovým náčelníkom, bola jednou z najznámejších v histórii počas obdobia Sengoku. Hádali sa 14 rokov, za ten čas zviedli niekoľko súbojov jeden na jedného. Kenshin zomrel v roku 1578, okolnosti jeho smrti zostávajú nejasné. Moderní historici sa domnievajú, že išlo o niečo podobné ako rakovina žalúdka.

4. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)

Toto je ďalší japonský bojovník, ktorý žil počas krvavého obdobia Sengoku. Ešte ako mladý muž sa etabloval ako talentovaný veliteľ, čo je vlastnosť, ktorá neskôr jemu a jeho kamarátom umožnila dobyť väčšinu oblasti Kjúšú. Yoshihisa sa stal prvým, ktorý zjednotil celý región Kjúšú, následne ho porazil Tojotomi Hidejoši (vojenská a politická osobnosť, zjednotiteľ Japonska) a jeho 200-tisícová armáda.

5. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari vyrastal v relatívnej temnote, ale to mu nebránilo v tom, aby prevzal kontrolu nad niekoľkými najväčšími klanmi v Japonsku a stal sa jedným z najobávanejších a najmocnejších bojovníkov obdobia Sengoku. Jeho nástup na generálku bol náhly a rovnako nečakaná bola séria víťazstiev, ktoré vyhral nad silnými a rešpektovanými súpermi. Nakoniec dobyl 10 z 11 provincií v regióne Chugoku. Mnohé z jeho víťazstiev boli proti oveľa väčším a skúsenejším súperom, vďaka čomu boli jeho výkony ešte pôsobivejšie.

6. Mijamoto Musaši (1584 - 1645)

Miyamoto Musashi bol samuraj, ktorého slová a názory dodnes poznajú moderné Japonsko. Dnes je známy ako autor Knihy piatich prsteňov, ktorá popisuje stratégiu a filozofiu samurajov v boji. Ako prvý použil nový štýl boja v technike meča kenjutsu, nazval ho niten ichi, keď sa boj vedie dvoma mečmi. Podľa legendy precestoval staroveké Japonsko a počas svojich ciest dokázal vyhrať mnoho súbojov. Jeho nápady, stratégie, taktiky a filozofie sú predmetom štúdia dodnes.

7. Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Toyotomi Hideyoshi je považovaný za jedného z japonských otcov zakladateľov, jedného z troch mužov, ktorých činy pomohli zjednotiť Japonsko a ukončiť dlhú a krvavú éru Sengoku. Hidejoši nahradil svojho bývalého majstra Odu Nobunagu a začal realizovať sociálne a kultúrne reformy, ktoré určili budúce smerovanie Japonska na obdobie 250 rokov. Zakázal vlastníctvo meča nesamurajom a tiež začal celoštátne pátranie po všetkých mečoch a iných zbraniach, ktoré mali odteraz patriť len samurajom. Hoci to sústredilo všetku vojenskú moc v rukách samurajov, takýto krok bol obrovským prelomom smerom k všeobecnému mieru od vlády éry Sengoku.

8. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen bol možno najnebezpečnejším veliteľom celej éry Sengoku. Keď sa ukázalo, že jeho otec prenechá všetko svojmu druhému synovi, Shingen sa spojil s niekoľkými ďalšími mocnými samurajskými klanmi, čo ho prinútilo expandovať za hranice svojej domovskej provincie Kai. Shingen sa stal jedným z mála, ktorí dokázali poraziť armádu Oda Nabunaga, ktorá v tom čase úspešne dobyla ďalšie územia Japonska. Zomrel v roku 1573, trpel chorobou, ale v tomto bode bol na dobrej ceste k upevneniu moci nad celým Japonskom.

9. Oda Nobunaga (1534 - 1582)

Oda Nobunaga bol hnacia sila zjednotenie Japonska. Bol prvým vojenským vodcom, ktorý okolo seba zhromaždil obrovské množstvo provincií a urobil zo svojho samuraja dominantu vojenská sila v celom Japonsku. V roku 1559 už dobyl svoju rodnú provinciu Owari a rozhodol sa pokračovať v tom, čo začal, rozširovať svoje hranice. Počas 20 rokov sa Nobunaga pomaly dostal k moci a stal sa jedným z najobávanejších vojenských vodcov krajiny. Iba niekoľkým ľuďom, vrátane Takeda Shingen, sa podarilo vyhrať víťazstvá proti jeho jedinečnej vojenskej taktike a stratégii.

10. Tokugawa Iejasu (1543-1616)

Tokugawa Ieyasu mal úžasný prehľad a jedinečnú intuíciu, ktorá ho viac ako raz zachránila v tých najbeznádejnejších a najnebezpečnejších životných situáciách. Už v mladosti dokázal rozpoznať a hlboko pochopiť nebezpečenstvo hroziace nad krajinou v dôsledku krutých a nemilosrdných medzifeudálnych vojen, ktoré trvali celé storočie. Iejasu, ktorý trpel strachom o život seba, svojej rodiny a priateľov, sa pevne rozhodol venovať boju za nastolenie mieru v krajine a oživenie jej národnej štátnosti.