Epiphany alebo Epiphany je jedným z najdôležitejších dvanástich sviatkov pravoslávia. Prečítajte si všetko o histórii tohto podujatia v článku!

Epiphany, alebo Epiphany - 19. januára 2019

Aký je to sviatok?

Predvečer Zjavenia Pána

Od staroveku je Epiphany jedným z dvanástich veľkých sviatkov. Aj v Apoštolských konštitúciách (5. kniha, 12. kapitola) je prikázané: „Vážte si veľkú úctu ku dňu, v ktorý nám Pán zjavil božstvo“. Tento sviatok v Pravoslávna cirkev slávený rovnako veľkolepo ako sviatok Narodenia Krista. Oba tieto sviatky spojené „vianočným sviatkom“ (od 25. decembra do 6. januára) tvoria akoby jeden sviatok. Takmer hneď po slávení sviatku Narodenia Krista (od 2. januára) nás Cirkev začína pripravovať na slávnostný sviatok Blížiacemu sa sviatku je špeciálne venovaný Krst Pánov so sticherami a tropármi (na vešperách), od 1. januára znejú tri piesne (na komplinár) a kánony (na matutíne), cirkevné hymny na počesť Zjavenia Pána: o hod. V Katavasii sa spievajú matutiny sviatku Obrezania Pána, irmos kánonov Zjavenia Pána: „Hlbiny sa otvorili, je dno...“ a „Búrlivá morská búrka sa hýbe...“ . Svojimi posvätnými spomienkami, ktoré nasledujú z Betlehema až po Jordán a pripomínajú udalosti krstu, Cirkev v predsviatočnom sticheri vyzýva veriacich:
"Z Betlehema pôjdeme k Jordánu, lebo tam už svetlo začína osvetľovať tých, čo sú v tme." Nadchádzajúca sobota a nedeľa pred Troch kráľov sa nazývajú sobota a týždeň pred Troch kráľov (alebo Osvietenie).

Predvečer Zjavenia Pána

Predvečer sviatku – 5. január – sa nazýva predvečer Zjavenia Pána alebo Štedrý večer. Bohoslužby vigílie a samotný sviatok sa v mnohom podobajú bohoslužbe vigílie a sviatku Narodenia Krista.

V predvečer Zjavenia Pána 5. januára (rovnako ako v predvečer Narodenia Krista) Cirkev predpisuje prísny pôst: jedenie jedla raz po požehnaní vody. Ak sa vešpery konajú v sobotu a nedeľu, pôst sa zjednoduší: namiesto raz je dovolené jesť jedlo dvakrát - po liturgii a po požehnaní vody. Ak sa čítanie Veľkých hodín z vešpier, ktoré sa udiali v sobotu alebo nedeľu, presunie na piatok, potom v ten piatok nie je pôst.

Vlastnosti služby v predvečer sviatku

Vo všetky pracovné dni (okrem soboty a nedele) sa bohoslužba Zjavenia Pána skladá z Veľkých hodín, Veľkonočných hodín a Vešpier s liturgiou sv. Bazil Veľký; Po liturgii (po modlitbe za kazateľnicou) je voda požehnaná. Ak je Štedrý večer v sobotu alebo v nedeľu, potom sa Veľké hodiny konajú v piatok a v ten piatok nie je žiadna liturgia; liturgia sv. Bazila Veľkého sa presúva na deň sviatku. Práve v deň Štedrého večera sa koná liturgia sv. Svätý Ján Zlatoústy prichádza v pravý čas, nasleduje vešpera a po nej požehnanie vody.

Veľké hodiny Zjavenia Pána a ich obsah

Tropáriá poukazujú na rozdelenie vôd Jordánu Elizeom s plášťom proroka Eliáša ako prototyp skutočného krstu Krista v Jordáne, ktorým bola posvätená vodnatá príroda a počas ktorého Jordán zastavil svoj prirodzený tok. . Posledný tropár opisuje chvenie svätého Jána Krstiteľa, keď k nemu prišiel Pán, aby sa dal pokrstiť. V parimii 1. hodiny, slovami proroka Izaiáša, Cirkev hlása duchovnú obnovu veriacich v Pána Ježiša Krista (Iz. 25).

Apoštol a evanjelium ohlasujú Predchodcu a Krstiteľa Pána, ktorý svedčil o večnej a Božej veľkosti Krista (Skutky 13:25-32; Mt 3:1-11). O tretej hodine v špeciálnych žalmoch - 28 a 41 - prorok zobrazuje moc a autoritu pokrsteného Pána nad vodou a všetkými živlami sveta: „Hlas Pána je na vodách: Boh slávy chce rev, Hospodin na mnohých vodách. Pánov hlas v pevnosti; Pánov hlas je v nádhere...“ K týmto žalmom sa pripája aj obvyklý 50. žalm. Tropária hodiny odhaľujú skúsenosti Jána Krstiteľa – bázeň a bázeň pred Krstom Pána – a prejavenie tajomstva Božskej Trojice v tejto veľkej udalosti. V parimii počujeme hlas proroka Izaiáša, ktorý predznamenáva duchovné znovuzrodenie prostredníctvom krstu a vyzýva na prijatie tejto sviatosti: „Umy sa a budeš čistý“ (Iz. 1, 16-20).

Apoštol hovorí o rozdiele medzi Jánovým krstom a krstom v Meno Pána Ježiša (Sk 19,1-8) a evanjelium hovorí o Predchodcovi, ktorý pripravil cestu Pánovi (Mk 1,1- 3). O šiestej hodine v 73. a 76. žalme kráľ Dávid prorocky zobrazuje Božiu veľkosť a všemohúcnosť Toho, ktorý sa dal pokrstiť v podobe služobníka: „Kto je veľký Boh ako náš Boh? Ty si Boh, rob zázraky. Videl si vody, Bože, a bál si sa: priepasť bola rozdrvená."

Pridáva sa aj obvyklý 90. žalm hodiny. Tropáriá obsahujú Pánovu odpoveď Krstiteľovi na jeho zmätok nad Kristovým sebaponížením a naznačujú naplnenie žalmistovho proroctva, že rieka Jordán zastaví svoje vody, keď do nej Pán vstúpi kvôli krstu. Parimia hovorí o tom, ako prorok Izaiáš kontempluje milosť spásy vo vodách krstu a vyzýva veriacich, aby si ju osvojili: „Naberajte vodu s radosťou z prameňa strachu“ (Iz. 12).

Apoštol povzbudzuje tých, ktorí sú pokrstení v Krista Ježiša, aby chodili v novosti života (Rim 6:3-12). Evanjelium káže o zjavení sa Najsvätejšej Trojice pri krste Spasiteľa, o jeho štyridsaťdňovej práci na púšti a o začiatku hlásania evanjelia (Mk 1,9-15). O deviatej hodine v žalmoch 92 a 113 prorok ohlasuje kráľovskú veľkosť a všemohúcnosť pokrsteného Pána. Tretím žalmom hodiny je obvyklý 85. žalm. Prorok Izaiáš slovami parimia zobrazuje nevýslovné Božie milosrdenstvo voči ľuďom a láskavú pomoc pre nich zjavenú v krste (Iz 49, 8-15). Apoštol ohlasuje prejav milosti Božej, „zachraňujúcej pre všetkých ľudí“ a hojné vyliatie Ducha Svätého na veriacich (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evanjelium hovorí o Krste Spasiteľa a Zjavení Pána (Matúš 3:13-17).

Vešpery v deň sviatku vešpier

Vešpery na Vešpery sviatku Zjavenia Pána sú podobné tomu, čo sa deje na Vešperách Narodenia Krista: vstup s evanjeliom, čítanie parimie, apoštola, evanjelia atď., ale parimia pri vešperách Zjavenia Pána je vigília nečítaj 8, ale 13.
Po prvých troch parémiách k tropárovi a veršom proroctva speváci spievajú: „Nech osvietiš tých, čo sedia v temnote: Milenec ľudstva, sláva tebe. Po 6. parimii - refrén na tropár a verše: "Kde by svietilo tvoje svetlo, len tým, čo sedia v tme, sláva tebe."
Ak sa v predvečer Zjavenia Pána spoja vešpery s liturgiou sv. Bazila Veľkého (pondelok, utorok, streda, štvrtok, piatok), potom po prečítaní prísloví nasleduje malá litánia so zvolaním: „Lebo si svätý, Bože náš...“, potom Trisagion a ďalšie sekvencie liturgie sa spievajú. Na vešpery, vykonávané oddelene po liturgii (v sobotu a nedeľu), po parimii, malých litániách a zvolaní: „Lebo si svätý...“ nasleduje prokeimenon: „Pán je moje osvietenie...“ , Apoštol (Kor., časť 143) a Evanjelium (Lukáš, 9.).
Potom - litánie „Rtsem all...“ a tak ďalej.

Veľké požehnanie vody

Cirkev obnovuje spomienku na jordánsku udalosť osobitným obradom veľkého svätenia vody. V predvečer sviatku nastáva veľké svätenie vody po modlitbe za kazateľnicou (ak sa slávi liturgia sv. Bazila Veľkého). A ak sa vešpery slávia oddelene, bez spojenia s liturgiou, svätenie vody nastáva na konci vešpier, po zvolaní: „Buď sila...“. Kňaz kráľovskými dverami za spevu tropária „Hlas Pánov na vodách...“ vychádza k nádobám naplneným vodou, na hlave nesie čestný kríž a začína sa svätenie vody.

Požehnanie vody sa koná aj v samotný sviatok po liturgii (aj po modlitbe za kazateľnicou).

Pravoslávna cirkev od pradávna vykonáva veľké svätenie vody na vešpery a na samotný sviatok a milosť svätenia vody v tieto dva dni je vždy rovnaká. Na Veky sa svätenie vody vykonávalo na pamiatku Krstu Pána, ktorý posväcoval vodnatú prírodu, ako aj krst sirôt, ktorý sa v dávnych dobách vykonával na Veky Zjavenia Pána (Pôst. Apost. , kniha 5, kapitola 13 historici: Theodoret, Nicephorus Callistus). Počas samotného sviatku sa svätenie vody uskutočňuje na pamiatku skutočnej udalosti Krstu Spasiteľa. Požehnanie vody na samotný sviatok sa začalo v jeruzalemskom kostole v 4. – 5. storočí. sa konalo iba v ňom samotnom, kde bol zvyk vychádzať k rieke Jordán pre požehnanie vody na pamiatku Krstu Spasiteľa. Preto sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi požehnanie vody na Vecherie vykonáva v kostoloch a na samotný sviatok sa zvyčajne vykonáva na riekach, prameňoch a studniach (takzvaná „Chôdza k Jordánu“), pretože Kristus bol pokrstený mimo chrámu.

Veľké svätenie vody sa začalo v raných dobách kresťanstva podľa príkladu samotného Pána, ktorý posvätil vody svojím ponorením do nich a ustanovil sviatosť krstu, v ktorej sa svätenie vody uskutočňuje už od staroveku. . Obrad požehnania vody sa pripisuje evanjelistovi Matúšovi. Niekoľko modlitieb pre tento obrad napísal sv. Proclus, konštantínopolský arcibiskup. Konečné vykonanie obradu sa pripisuje sv. Sophronius, jeruzalemský patriarcha. O požehnaní vody vo sviatok spomína už učiteľ Cirkvi Tertulián a sv. Cyprián z Kartága. Apoštolské dekréty obsahujú aj modlitby vyslovené počas požehnania vody. Takže v knihe. 8. hovorí: „Kňaz zavolá Pána a povie: „A teraz posväť túto vodu a daj jej milosť a silu.

Svätý Bazil Veľký píše: „Podľa akého písma požehnávame vodu krstu? - Z apoštolskej tradície tajnou postupnosťou“ (91. kánon).

Antiochijský patriarcha Peter Foulon zaviedol v druhej polovici 10. storočia zvyk svätiť vodu nie o polnoci, ale v predvečer Zjavenia Pána. V ruskej cirkvi sa moskovský koncil v roku 1667 rozhodol vykonať dvojité požehnanie vody - na vešpery a na samotný sviatok Zjavenia Pána a odsúdil patriarchu Nikona, ktorý zakázal dvojité požehnanie vody. Postupnosť veľkého svätenia vody na vešpery aj na samotný sviatok je rovnaká av niektorých častiach podobná postupnosti malého svätenia vody. Pozostáva zo zapamätania si proroctiev týkajúcich sa udalosti krstu (parimia), samotnej udalosti (Apoštol a evanjelium) a jej významu (litánie a modlitby), vzývania Božieho požehnania na vodách a ich trojnásobného ponorenia. Životodarný kríž Pánovho.

V praxi sa obrad požehnania vodou vykonáva nasledovne. Po modlitbe za kazateľnicou (na konci liturgie) alebo prosebnej litánii: „Vykonajte večernú modlitbu“ (na konci vešpier) je rektor v úplnom rúchu (ako počas liturgie) a ostatní kňazi sú len v epitrachelione, ramenných popruhoch a rechtor nesie svätý kríž na odkrytej kapitule (väčšinou je kríž umiestnený vo vzduchu). Na mieste požehnania vody je kríž umiestnený na ozdobenom stole, na ktorom by mala byť miska s vodou a tri sviečky. Počas spevu tropárov rechtor a diakon kynujú vodu pripravenú na svätenie (trikrát okolo stola), a ak sa voda svätí v kostole, tak aj oltár, duchovenstvo, speváci a ľudia.

Na konci spevu tropárov diakon vyhlási: „Múdrosť“ a čítajú sa tri parimie (z knihy proroka Izaiáša), ktoré zobrazujú milostivé ovocie Pánovho príchodu na zem a duchovnú radosť všetkých. ktorí sa obracajú k Pánovi a majú účasť na životodarné pramene spasenie. Potom sa spieva prokeimenon „Pán je moje osvietenie...“, číta sa apoštol a evanjelium. Apoštolské čítanie (Kor., oddiel 143) hovorí o osobách a udalostiach, ktoré Starý testament, počas putovania Židov po púšti, boli prototypom Krista Spasiteľa (tajomný krst Židov na Mojžiša medzi oblakmi a morom, ich duchovný pokrm na púšti a pitie z duchovného kameňa, ktorým bol Kristus ). Evanjelium (Marek, časť 2) hovorí o Krste Pána.

Po prečítaní Sväté písmo diakon vyslovuje veľké litánie so zvláštnymi prosbami. Obsahujú modlitby za posvätenie vody mocou a pôsobením Najsvätejšej Trojice, za zoslanie požehnania Jordánu na vodu a udelenie milosti na liečenie duševných a fyzických nedostatkov, aby sa odohnali všetky viditeľné ohovárania a neviditeľní nepriatelia, za posvätenie domov a za všetky výhody.

Počas litánií rektor potajomky prečíta modlitbu za svoje očistenie a posvätenie: „Pane Ježišu Kriste...“ (bez zvolania). Na konci litánií kňaz (rektor) nahlas prečíta modlitbu konsekrácie: „Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje diela...“ (trikrát) atď. V tejto modlitbe Cirkev prosí Pána, aby prišiel a posvätil vodu, aby dostala milosť vyslobodenia, požehnanie Jordánu, aby bola zdrojom neporušiteľnosti, riešením neduhov, očistou duší. a telá, posvätenie domov a „pre všetko dobré“. Uprostred modlitby kňaz trikrát zvolá: „Ty sám, ó, Milovník ľudstva, príď teraz cez prílev svojho Ducha Svätého a posväť túto vodu,“ a zároveň zakaždým požehná vodu svojím ruku, ale neponorí prsty do vody, ako sa to deje pri sviatosti krstu. Na konci modlitby opát okamžite požehná vodu krížom-krážom Čestným krížom, pričom ho drží oboma rukami a trikrát rovno ponorí (spustí do vody a zdvihne) a pri každom ponorení kríža spieva tropár s duchovenstvom (trikrát): „Som pokrstený v Jordáne, Pane...“

Potom, kým speváci opakovane spievajú tropár, opát s krížom v ľavej ruke pokropí kríž na všetky strany a pokropí aj chrám svätenou vodou.

Oslávenie sviatku

Na Vecherye, po prepustení vešpier alebo liturgie, je v strede kostola umiestnená lampa (nie rečnícky pult s ikonou), pred ktorým duchovenstvo a zboristi spievajú tropár a (na „Sláva a teraz“). kondák dovolenky. Sviečka tu znamená svetlo Kristovho učenia, Božie osvietenie dané v Zjavení Pána.

Potom veriaci uctievajú kríž a kňaz každého pokropí svätenou vodou.

Epifánia sú jedným z najväčších pravoslávnych sviatkov. Tento deň sa u nás každoročne oslavuje 19. januára.

V Rusku je to tak dôležitá udalosť Slávi sa pomerne široko, vo všetkých kostoloch sa konajú bohoslužby a do kostolov chodia ľudia, veriaci aj neveriaci, aby sa pomodlili a načerpali požehnanú vodu.

Z histórie podujatia

Podľa evanjelia, keď mal Ježiš Kristus 30 rokov, našiel Jána Krstiteľa, ktorý bol v tých dňoch v meste Bethabara pri rieke Jordán. Potom bolo mnoho ľudí pokrstených Jánom v rieke Jordán, pretože verili v jeho proroctvá, vrátane blízkeho zjavenia sa Mesiáša.

Obrad krstu v rieke Jordán pre Jána a jeho nasledovníkov symbolizoval obnovu, nahradenie starého zákona novým, ktorý so sebou prinesie Mesiáš.

V deň, keď sa sám Kristus zjavil prorokovi, aby podstúpil obrad krstu, Ján Krstiteľ neveril, že ho navštívil samotný Mesiáš. A Ježiš pokorne odpovedal, že musí naplniť pravdu a prijal krst od proroka.

Hovorí sa, že v Deň Krstu Pána sa udiali bezprecedentné udalosti, alebo skôr, nebo sa otvorilo a z neba zaznel hlas.

Práve po tejto udalosti nasledovali Krista jeho prví učeníci Ondrej, Šimon, Filip, Natanael, ktorí sa neskôr stali apoštolmi. A pokrstený Ježiš odišiel na 40 dní na púšť, kde sa vrúcne modlil a postil, pokúšaný diablom. Potom sa vrátil do sveta, aby naplnil svoj osud.

Nie je s určitosťou známe, kedy Ježiš žil, narodil sa a bol pokrstený. Teologickí vedci sa domnievajú, že žil v 1. storočí pred Kristom, narodil sa v rokoch 12 až 4 pred Kristom a pokrstený bol 30 rokov po narodení. Vo veku 33 rokov bol Ježiš ukrižovaný na kríži.

Kristus bol pokrstený v stojatej vode Yardenit, kde sa posvätná rieka Jordán spája s jazerom Tiberiad. Mnohí praví veriaci sa tam teraz chcú dať pokrstiť.

Prvé zmienky o Zjavení Pána ako o sviatku

Ale spočiatku neboli tieto dva sviatky, Vianoce a Zjavenie Pána, oddelené, slávili sa v ten istý deň, 6. januára, a udalosť sa volala Zjavenie Pána.

Až koncom 4. storočia nášho letopočtu sa Krst Pána stal samostatným dátumom. Ale medzi týmito dvoma udalosťami je ešte určitá jednota deň pred Vianocami a Epifánia je potrebné dodržiavať pôst a večer pred oboma cirkevné sviatky s názvom Štedrý večer.

Dobre vedieť: Vianoce a Troch kráľov spája obdobie od 7. do 17. januára, ktorému sa hovorí Christmastide.

Tradície a zvyky krstu

V predvečer Epiphany sa musíte celý deň postiť a večer, keď sa objaví prvá hviezda, môžete jesť iba chudé jedlá. K jedlu by ste si mali sadnúť až po modlitbe.

V predvečer Štedrého dňa kresťania starostlivo upratali dom. Umyli všetky kúty a kde podľa povesti mohli byť diabolstvo, v oknách, kútoch, maľovali kríže. Verí sa, že večer pred Zjavením Pána sú zlí duchovia obzvlášť nebezpeční.

Jednou z hlavných tradícií večera Troch kráľov je umývanie v ľadovej diere. Verí sa, že takto človek zmyje všetky svoje hriechy svätenou vodou a nabije sa zdravím a silou do budúceho roka. Dievčatá a ženy sa v tento svätý deň ponorili požehnaná voda kalina alebo koral a umyte tou vodou, aby tvár vyzerala zdravo a líca boli ružové.

Predpokladá sa, že od 00:00 do 24:00 19. januára zo všetkých zdrojov prichádza svätý voda, ktorá má silné liečivé vlastnosti. Podľa presvedčenia môže svätá voda liečiť mnohé choroby, bojovať proti poškodeniu, zlému oku atď. Bohoslužby sa v kostoloch konajú ráno 19. januára a voda je dodatočne požehnaná. Svätená voda si zachováva svoje liečivé vlastnosti presne rok.

Veriaci tradične chodia v tento deň do kostola, a to nielen ráno na bohoslužbu požehnania vodou, ale počas celého dňa. V tento deň sa musíte modliť a venovať sa duchovnému osvieteniu. V chráme sa ľudia umývajú a pijú svätenú vodu.

Na stole toto skvelá dovolenka Podľa zvyku treba dodať tucet jedál. Môže to byť kaša, želé, mäso, palacinky atď. Po najedení sa všetci členovia rodiny, malí aj veľkí, poďakujú Pánovi za chlieb a idú vypustiť holuby.

V tejto skvelej sú aj nejaké zákazy božský sviatok. Takže 19. januára nemôžete študovať fyzická práca, v extrémnych prípadoch to môžete urobiť pred obedom; Ale umývanie je prísne zakázané nielen 19. januára, ale aj 2 dni potom.

V deň Epiphany nemôžete piť alkohol, je dovolené piť iba pohár Cahors. V tento deň by ste rozhodne nemali hádať Epiphany, byť hrubý, chamtivý a hrubý.

Kázeň ku krstu

V Rusku tradične 19. januára Jeho Svätosť patriarcha vykonáva v kostole slávnostnú dlhú liturgiu a prihovára sa veriacim slovami modlitby a kázne. Služba je vysielaná v televízii.

Zjavenie Pána je jedným z najuznávanejších náboženských sviatkov medzi Rusmi. Ľudovou tradíciou tohto dňa sa stali návštevy kostolov, chrámov, skákanie do ľadovej diery a zbieranie svätenej vody.

19. januára slávi pravoslávna cirkev Zjavenie Pána. Inak sa tento sviatok nazýva aj Epiphany. Vo sviatosti krstu sa objavili všetky tri hypostázy Najsvätejšej Trojice – Syn, Otec a Duch Svätý. Prečítajte si viac o histórii a význame dovolenky, ako aj o vlastnostiach vody Epiphany a kúpaní v ľadovej diere.

Prečo prišiel Kristus k Jánovi?

Keď mal Ježiš 30 rokov, išiel k Jánovi Krstiteľovi, aby sa mu dal pokrstiť. Tento prorok, syn kňaza Zachariáša a sesternica Panny Márie Alžbeta, kázal na brehu Jordánu a vyzýval k pokániu. Ján ponoril Izraelčanov, ktorí k nemu prišli a chceli sa zmeniť na vodu. Bol to krst na odpustenie hriechov. Voda symbolizovala očistenie človeka od duchovnej špiny minulosti.

Tu sa však deje niečo neslýchané: Boží Syn bez hriechu prichádza k Jánovi Krstiteľovi a žiada ho pokrstiť. Zachariášov syn vidí svoju malosť: ako môže smrteľný, hriešny človek umyť Božieho Syna vo vode? Koniec koncov, nie je hoden ani rozviazať remienky na svojich topánkach! John hovorí:

Potrebujem byť Tebou pokrstený a Ty prichádzaš ku mne?

A čo mu odpovedá Kristus?

Nechajte to teraz, lebo takto sa nám stáva naplniť všetku spravodlivosť.

Ježiš naznačuje, že to je to, čo Boh chce.

Dvojitý význam Zjavenia Pána

Jánovi je odhalené obrovské tajomstvo: vidí a počuje tri tváre Najsvätejšej Trojice. Najprv hovoril so Synom, Ježišom Kristom, a pokrstil Ho. Tiež som videl otvorené nebo a Ducha Svätého zostupujúceho na Ježiša v podobe holubice. A v tej chvíli Ján počul hlas Otca:

Ty si môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie

Samotný krst Pána má dva významy.

1. Človeku sa zjavili tri tváre Najsvätejšej Trojice.
2. Kristus sa pred nami zjavuje ako Boh a človek zároveň. O Božskej prirodzenosti svedčí Jánov príhovor a hlas Otca z neba.

Aby ukázal, že Ježiš sa vtelil, prijíma krst od Jána, podobne ako ľudia. Nemá hriechy, ktoré by mohol očistiť vodami pokánia. Ale Kristus ticho a pokorne vstupuje do Jordánu.

Syn Boží a človek teda ukazuje, čo ľudia musia robiť, aby sa dostali do Kráľovstva nebeského. Buď pokorný, čistý a jasný.

Je zaujímavé, že v cirkevnej charte sa Zjavenie Pána nazýva aj Deň svetiel. V kondákcii k Zjaveniu Pána Roman Sladký spevokol opisuje evanjeliový príbeh. V mene Jána oslovuje Ježiša:

Viem, kto si - neprístupné svetlo

Viditeľné svetlo zostúpilo na Krista (Duch Svätý v podobe holubice). Sám Ján Krstiteľ bol osvietený a premenený, v dôsledku čoho jeho oči mohli vnímať zjavenie Najsvätejšej Trojice. Každý človek sa tiež musí zmeniť, aby mohol vidieť Boha.

Krst Pána v ikonografickej tradícii

Na tému sviatku je viacero ikonografických výjavov.

V strede je zvyčajne zobrazený Kristus. Ježiš stojí v Jordáne, na plytčine alebo ponorený do vody, so sklopeným pohľadom. Duch Svätý zostupuje zhora na Krista v podobe holubice, v oblaku svetla. Napravo alebo naľavo od Ježiša je Ján Krstiteľ, ktorý kladie ruku. Na opačnej strane sú anjeli s rúchami.

V byzantských a staroruských tradíciách boli ryby a jednotlivé postavy zobrazené vo vode:

• had - voda bola posvätená telesnou prítomnosťou Boha Syna, preto tam Zlý nemôže prebývať;
• muži sú symbolom Jordánu;
• ženy (v grécky more - Žena a tento obraz symbolizoval prechod Izraelčanov cez Čierne more).

Tajomstvo špeciálnych vlastností vody Epiphany

A čo sa ešte v tento deň stalo, okrem zjavenia sa troch osôb Najsvätejšej Trojice? Ak Boh vstúpil do vody, nebola očistená? V tejto rečníckej otázke sa skrýva odpoveď na otázku „Prečo má voda na Epiphany takú? nezvyčajné vlastnosti, sa považuje za uzdravenie? Sám Kristus ju urobil životodarnou. Ako by nemohla byť posvätená, keby v nej Pán fyzicky prebýval?

Má zvláštny význam: Kristus posvätil vodu a cez ňu aj my dostávame milosť a pripájame sa k Pánovi. Preto má voda Epiphany také úžasné vlastnosti.

Ak to ľudia prijmú s vierou a modlitbou, dostanú uzdravenie aj z ťažkých chorôb. Za starých čias dokonca pomocou vody Epiphany kontrolovali, či je človek posadnutý. Ponúkli mu pitie z rôznych hrnčekov. Posadnutý presne určil, ktorý z nich obsahuje svätenú vodu, a rozhodne to odmietol.

Ľudia prichádzajú do kostola na sviatok Zjavenia Pána a zbierať vodu Zjavenia Pána na budúci rok. Je zachovalý. Užíva sa nalačno spolu s prosforou a pacientom sa podáva aj v čistej alebo zriedenej forme.

Mám plávať v ľadovej diere?

Je smutné vidieť, ako sa hlboký teologický význam sviatku Zjavenia Pána mení na príležitosť ukázať svoje vlastné „ja“. Internetové médiá, televízia, rádio, noviny, stránky na sociálnych sieťach – každý píše o tom, ako tá či oná osobnosť skočila do diery.

Vynára sa otázka: s akým pocitom to ľudia robia? Ak s „Nemôžem?“, „Zvládli sme to, ale si slabý?“, „Kto sa nekúpal v chlade Voda Zjavenia Pána, ten slaboch,“ o akej viere a hlbokom zmysle sviatku sa potom môžeme baviť? Človek to robí z márnivosti a pýchy, aby sa predviedol a vyzeral lepšie v očiach ostatných.

Ak pochopí, že pred ním je voda, v ktorej Spasiteľ fyzicky prebýval, ak sa človek modlí, aby ho Pán posvätil a aby samotný čin očistil dušu a telo, tak je to úplne iné. Práve z takéhoto umývania neochorie, ale naopak, bude mu lepšie.

Vezmite si to pre seba a povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

Ortodoxní kresťania slávia 19. januára Zjavenie Pána alebo Zjavenie Pána. V tento deň si Cirkev pripomína evanjeliovú udalosť – ako prorok Ján Krstiteľ pokrstil Pána Ježiša Krista v rieke Jordán.

Krst. I. Aivazovský. 90. roky 19. storočia Galéria umenia Feodosia pomenovaná po. I.K

Krst Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista je jedným z najdôležitejších kresťanské sviatky. V tento deň si kresťania na celom svete pripomínajú evanjeliovú udalosť – krst Ježiša Krista v rieke Jordán. Spasiteľa pokrstil prorok Ján Krstiteľ, ktorý sa tiež nazýva Krstiteľ.

Druhé meno, Epiphany, dostal sviatok na pamiatku zázraku, ktorý sa stal počas krstu. Duch Svätý zostúpil z neba na Krista v podobe holubice a hlas z neba ho nazval Syn. Evanjelista Lukáš o tom píše: Nebo sa otvorilo a Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica a z neba zaznel hlas: Ty si môj milovaný Syn; Moja priazeň je v Tebe! (Mt 3,14-17). Takto bola zjavená Svätá Trojica vo viditeľných a ľuďom prístupných obrazoch: hlas - Boh Otec, holubica - Boh Duch Svätý, Ježiš Kristus - Boh Syn. A bolo dosvedčené, že Ježiš nie je len Syn človeka, ale aj Syn Boží. Boh sa zjavil ľuďom.

Zjavenie Pána je dvanásty sviatok. Dvanástky sú sviatky, ktoré sú dogmaticky úzko späté s udalosťami pozemského života Pána Ježiša Krista a Bohorodičky a delia sa na Pánove (zasvätené Pánu Ježišovi Kristovi) a Bohorodičky (zasvätené sv. Matka Božia). Zjavenie Pána je sviatok Pána.

Epiphany Christmas Eve (Sochevnik) je populárny názov pre deň v predvečer sviatku Epiphany, pochádzajúci zo slova „sochivo“ - Pôstne jedlo ktoré veriaci v tento deň jedia. Sochivo sú varené pšeničné zrná ochutené medom, sušeným ovocím a inými sladkosťami. V cirkevnej tradícii sa tento čas nazýva Predvečer Zjavenia Pána alebo Predvečer Zjavenia Pána.

Tradične sa v kostole v tento deň slávia hodiny a vešpery čítaním parémií (úryvkov z kníh Svätého písma) a liturgiou Bazila Veľkého, čiže ide o veľmi veľkú bohoslužbu, podobnú bohoslužbám. vystupoval na Štedrý večer a Bielu sobotu.

Všetky liturgické texty Tento deň je venovaný Zjaveniu Pána a Zjaveniu Pána. Liturgia v tento deň sa začína vešperami, to znamená, že ide o nezvyčajný typ liturgie, ktorá sa koná len niekoľkokrát do roka - Štedrý večer, Zjavenie Pána, Zelený štvrtok a Biela sobota.

V predvečer Troch kráľov je prísny pôst a v zásade sa nemá nič jesť, kým nie je voda požehnaná, teda približne do 18. januára na poludnie. Podľa tradície sa veriaci bohato stravujú. Zjavenie Pána je v skutočnosti prvým dňom pôstu po Vianociach, keďže predtým Cirkev slávi Vianoce, keď sa pôst nekoná. Samotný deň na sviatok Zjavenia Pána však nie je pôst.

Po pôste a potulkách púšťou prišiel prorok Ján Krstiteľ k rieke Jordán, v ktorej Židia tradične vykonávali náboženské umývanie. Tu začal ľuďom rozprávať o pokání a krste na odpustenie hriechov a o krstení ľudí vo vodách. Nebola to sviatosť krstu, ako ju poznáme teraz, ale bola to jej prototyp.

Ľudia uverili proroctvám Jána Krstiteľa, mnohí boli pokrstení v Jordáne.

A potom, jedného dňa, sám Ježiš Kristus prišiel na brehy rieky.

V tom čase mal tridsať rokov. Spasiteľ požiadal Jána, aby Ho pokrstil. Prorok bol prekvapený do hĺbky svojej duše a povedal: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Ale Kristus ho uistil, že „musíme splniť všetku spravodlivosť“. Počas krstu sa otvorilo nebo a Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica a z neba zaznel hlas, ktorý hovoril: Ty si môj milovaný Syn; Moja priazeň je v Tebe! (Lukáš 3:21-22).

Krst Pána bol prvým zjavením Krista izraelskému ľudu. Práve po Zjavení Pána nasledovali Učiteľa prví učeníci – apoštoli Ondrej, Šimon (Peter), Filip, Natanael.

V dvoch evanjeliách – Matúšovi a Lukášovi – čítame, že po krste sa Spasiteľ utiahol na púšť, kde sa štyridsať dní postil, aby sa pripravil na svoje poslanie medzi ľuďmi.

Bol pokúšaný diablom a počas týchto dní nič nejedol a po ich skončení nakoniec vyhladol (Lk 4,2). Diabol sa trikrát priblížil ku Kristovi a pokúšal Ho, ale Spasiteľ zostal silný a odmietol zlého (ako sa diabol nazýva).

Zjavenie Pána sa začalo sláviť ešte za života apoštolov – zmienku o tomto dni nachádzame v apoštolských dekrétoch a pravidlách. Ale spočiatku boli Epiphany a Vianoce jediným sviatkom a nazývali sa Epiphany.

Od konca 4. storočia (na rôznych miestach rôznymi spôsobmi) sa Zjavenie Pána stalo samostatným sviatkom. Ale už teraz môžeme pozorovať ozveny jednoty Vianoc a Troch kráľov – v bohoslužbách. Obidva sviatky majú napríklad predvečer – Štedrý večer, s prísnym pôstom a zvláštnymi tradíciami.

V prvých storočiach kresťanstva sa konvertiti krstili na Zjavenie Pána (nazývali sa katechumenmi), preto sa tento deň často nazýval „deň osvietenia“, „sviatok svetiel“ alebo „svätých svetiel“ – na znamenie, že sviatosť Krstu očisťuje človeka od hriechu a osvecuje ho Svetlo Kristovo. Už vtedy bola tradícia v tento deň požehnávať vodu v nádržiach.

V ranokresťanských obrazoch udalostí Krstu Pána sa Spasiteľ pred nami zjavuje mladý a bez brady; neskôr sa začal zobrazovať ako dospelý muž.

Od 6.-7. storočia sa na ikonách krstu objavujú obrazy anjelov – najčastejšie sú traja a stoja na opačnom brehu Jordánu ako prorok Ján Krstiteľ. Na pamiatku zázraku Zjavenia Pána je nad Kristom stojacim vo vode zobrazený nebeský ostrov, z ktorého ku Pokrstenému zostupuje holubica v lúčoch svetla – symbol Ducha Svätého.

Na Trojkráľový Štedrý večer liturgia sv. Bazila Veľkého a obrad veľkého svätenia vody.

Práve v deň sviatku Zjavenia Pána sa konala Božská liturgia sv. Jána Zlatoústeho.

Po modlitbe za kazateľnicou bolo vykonané veľké svätenie vody.

Svätenie vody prebiehalo počas celého Štedrého dňa a samotného sviatku Zjavenia Pána a podľa tradície sa bude vykonávať podľa potreby až do sviatku Zjavenia Pána.

Sviatok Zjavenia Pána

Nepochopiteľné tajomstvo teraz odhaľuje mysli osvietenej svetlom Pravdy sviatok Krstu Pána. Vtelený Boh – Pán Ježiš Kristus, zostupuje do vôd Jordánu, posväcuje a obnovuje vodnatú prírodu, kedysi skazenú ľudským hriechom, dáva jej silu a milosť Ducha Svätého, vnímajúc, ktorou sa v krstnom prameni stáva každý kresťan. účastníkom neporušiteľnej večnosti v Kráľovstve nebeského Otca.

Sviatok Zjavenia Pána alebo Epiphany sa nazýva aj Deň osvietenia a sviatok svetiel – od prastarého zvyku vykonávať v jeho predvečer (na vešpery) krst katechumenov, čo je v podstate duchovné osvietenie. .

Opis udalosti krstu je uvedený vo všetkých štyroch evanjelistoch (Matúš 3:13-17; Marek 1:9-11; Lukáš 3:21-23; Ján 1:33-34), ako aj v mnohých stichera a tropária sviatku. „Dnes prichádza Stvoriteľ neba a zeme v tele k Jordánu a žiada o krst, bezhriešneho... a je pokrstený služobníkom, Pánom všetkých...“ "Na hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi (t. j. Jánovi), prišiel si, Pane, na seba v podobe služobníka, žiadaš o krst, hriech nepoznáš." Krst Pána Ježiša Krista je v najužšom spojení s celým Jeho teantropickým dielom záchrany ľudí, predstavuje rozhodujúci a úplný začiatok tejto služby.

Keď Ján Krstiteľ kázal na brehu Jordánu a krstil ľudí, Ježiš Kristus mal tridsať rokov. Prišiel aj z Nazareta k rieke Jordán k Jánovi, aby od neho prijal krst. Ján sa považoval za nehodného pokrstiť Ježiša Krista a začal Ho brzdiť a hovoril: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš mu odpovedal: „Teraz ma nechaj,“ to znamená, teraz ma nezdržuj, „lebo takto potrebujeme naplniť všetku spravodlivosť“ – naplniť všetko v Božom zákone a ísť ľuďom príkladom. Potom Ján poslúchol a pokrstil Ježiša Krista. Po vykonaní krstu, keď Ježiš Kristus vyšiel z vody, sa nad Ním náhle otvorili (otvorili) nebesia; a Ján videl Božieho Ducha, ktorý v podobe holubice zostúpil na Ježiša, a z neba bolo počuť hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie.“

Krst Pána vo veci vykúpenia ľudského pokolenia mal hlboký ontologický význam. Krst na Jordáne vyžaruje smrteľníkom odpustenie, odpustenie hriechov, osvietenie, obnovenie ľudskej prirodzenosti, svetlo, obnovu, uzdravenie a akoby nové narodenie. „Noví tvorcovia zeme, Nový Adam bol Stvoriteľ, ktorý vykonal zvláštne znovuzrodenie a úžasnú obnovu ohňom, Duchom a vodou...“ Kristov krst vo vodách Jordánu mal nielen význam symbolu očisťovania, ale mal aj premenlivý, obnovujúci účinok na ľudskú prirodzenosť. Tým, že sa Pán ponoril do vôd Jordánu, posvätil „celú povahu vôd“ a celú zem. Prítomnosť Božskej sily vo vodnej prírode premieňa našu porušiteľnú povahu (krstom) na neporušiteľnú. Krst mal blahodarný vplyv na celú duálnu ľudskú prirodzenosť – na telo i dušu človeka. Krst Krista Spasiteľa bol v skutočnosti predobrazom a základom tajomnej milosti naplnenej metódy znovuzrodenia vodou a Duchom vo sviatosti krstu udelenej po Jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení. Tu sa Pán zjavuje ako Zakladateľ nového, milosťou naplneného Kráľovstva, do ktorého podľa Jeho učenia nemožno vstúpiť bez krstu.

Trojnásobné ponorenie do sviatosti krstu znázorňuje Kristovu smrť a výstup z vody predstavuje spoločenstvo s jeho trojdňovým zmŕtvychvstaním.

Pri Krste Pána v Jordáne sa ľuďom odhalilo pravé uctievanie Boha (náboženstvo), doteraz neznáme tajomstvo Božskej Trojice, tajomstvo Jediného Boha v troch Osobách a uctievanie Najsvätejšia Trojica bola zjavená. Spevy obsiahle a dojímavo opisujú zážitky, ktoré Predchodca zažíva, keď videl Krista, ako prichádza pokrstiť. Ján Krstiteľ poukazuje na ľudí, ktorí ho počúvajú o prichádzajúcom Ježišovi ako Kristovi, Mesiášovi, na ktorého čaká celý Izrael: „Toto, vysloboď Izrael, osloboď nás od skazy. A keď ho Pán požiadal o krst, „Predchodca sa triasol a nahlas zvolal: Ako môže lampa osvetliť svetlo? Ako môže otrok položiť ruku na Pána? Spasiteľ, ktorý si vzal na seba hriechy celého sveta, ty sám posväcuješ mňa i vody." „Hoci si dieťa Márie,“ hovorí Predchodca, „poznám ťa, večný Bože. A potom Pán hovorí Jánovi:

„Prorok, príď ma pokrstiť, ktorý som ťa stvoril a osvecuje milosťou a očisťuje každého. Dotknite sa My Divine top (hlavy) a nepochybujte. Všetko ostatné teraz nechaj, lebo som prišiel naplniť všetku spravodlivosť."

Keď bol Kristus pokrstený Jánom, naplnil „spravodlivosť“, t.j. vernosť a poslušnosť Božím prikázaniam. Svätý Ján Krstiteľ dostal od Boha príkaz krstiť ľud na znak očistenia od hriechov. Ako človek musel Kristus „naplniť“ toto prikázanie, a preto bol Jánom pokrstený. Tým potvrdil svätosť a veľkosť Jánových činov a dal kresťanom príklad poslušnosti Božej vôli a pokory na večnosť.

Zjavenie Pána je jedným z najstarších kresťanských sviatkov, ktorý sa slávi už v 3. storočí. Najprv sa v rôznych miestnych cirkvách spájali s týmto sviatkom spomienky na rôzne udalosti spojené s narodením Spasiteľa, jeho príchodom na svet, Jánovým krstom v Jordáne a prvým zázrakom pri sobáši v Káne Galilejskej. V liturgickom kalendári arménskej cirkvi táto prax pretrváva dodnes a v latinskej liturgickej tradícii sa v deň Zjavenia Pána pripomína uctievanie troch kráľov Kristovi Kristovi a krst Spasiteľa v Jordáne. sa pripomína v najbližšiu nedeľu po 6. januári. Sviatok Zjavenia Pána, ako spomienka na krst Spasiteľa v Jordáne, nadobudol význam po ustanovení sviatku Narodenia Krista na 25. decembra, v deň decembrového kalendára. Vianoce sa prvýkrát slávili v Ríme (najneskôr v roku 354), za pápeža Júlie a neskôr na Východe. Apoštolské konštitúcie, kanonická pamiatka sýrskeho pôvodu a datovaná bádateľmi približne do roku 380, nariaďujú slávenie Vianoc (25. decembra) a „Deň zjavenia, v ktorý nám Pán ukázal svoje Božstvo“ (6. januára). V Konštantínopole sviatok Vianoc zaviedol sv. Gregor Teológ v roku 379 počas jeho krátkej vlády stoličného oddelenia. Sviatok Zjavenia Pána, ako spomienka na krst Krista a zjavenie sa Najsvätejšej Trojice, ktorý je spojený so vznikom zvyku svätenia vody v tento deň, bol ustanovený najskôr koncom 4. storočí.

V Jeruzaleme došlo k oddeleniu sviatkov Vianoc a Troch kráľov o niečo neskôr. Úlomkové informácie o liturgickom obrade posvätenia vody Zjavenia Pána v Jeruzalemskom kostole nám poskytuje „Jeruzalemský kánon“ (VII. storočie), ktorý sa do našich čias dostal v gruzínskom preklade. Podľa legendy súčasný liturgický obrad Veľkého požehnania vody zostavil svätý Sophronius, jeruzalemský patriarcha (asi 560-638).

Veľké svätenie vody podľa cirkevnej listiny sa vykonáva dvakrát – v deň večnosti (Zjavenie Pána Štedrý deň) a v deň samotného sviatku sa vykonáva v spojení s. Božská liturgia. Na rozdiel od všeobecne rozšírenej mylnej predstavy nie je žiadny rozdiel v „pôvabnej sile“ medzi vodou požehnanou v ten či onen deň. Po prvé, voda je požehnaná podľa toho istého liturgického obradu. Po druhé, svätenie vody sa spočiatku konalo presne v predvečer sviatku, o čom svedčí svätý Ján Zlatoústy, ako aj Typikon. Dvojité svätenie vody sa stalo praxou pravoslávnej cirkvi po 12. storočí. Je však zaujímavé poznamenať, že samotná tradícia svätenia vody na účely, ktoré nesúvisia so sviatosťou krstu, vznikla v staroveku, na úsvite dejín Cirkvi, dávno pred vytvorením obradov. Napríklad hieromučeník Alexander, rímsky pápež (2. storočie), zaviedol zvyk požehnania vody, aby si ňou veriaci kropili svoje príbytky.