Ako vyzerá Zeus - otec bohov a ľudí. Zeus: Grécky panteón bohov: Mytologická encyklopédia

Starí Gréci radi bojovali a považovali bitku za náročnú, v súvislosti s tým mali na starosti rôznych bohov. Pravda, pre každý typ vojny (útočnú, obrannú, spravodlivú, nespravodlivú) vymysleli špeciálneho boha. Ale Aténa vládla bojom, viedli ich múdro a končili víťazstvom, a Ares, syn Dia, viedol slepý, zúrivý boj s nepochopiteľným výsledkom.

Úvod

Tento boh vládol krvilačnej vojne, pohltenej zúrivosťou, kde sa ľudia navzájom zabíjali na bojisku obzvlášť kruto. Syn Dia a Héry zbožňoval samotný proces a samotnú akciu, nezaujímali ho príčiny a koniec bitky. Aresovi prinášali radosť výkriky bojovníkov, zvuky zbraní a dostalo sa mu skutočného potešenia z odvahy bojovníkov aj z ich smrti. Všetky tieto jeho vlastnosti nespôsobili pozitívne emócie ani u ľudí, ani u iných bohov. Je to nemilovaný syn Dia, ktorého chcel uvrhnúť do Tartaru, ale nemohol kvôli rodinným väzbám.

Bohužiaľ, fakty o Arese sú útržkovité a nekonzistentné. Pre väčšinu historikov a iných vedcov nebol syn Zeusa mimoriadne zaujímavý, pretože starí Gréci nemali sklon ctiť tohto boha, jednoducho sa ho báli. Ale básnici starovekého Grécka spievali Ares vo svojich básňach a ódach. V prezentovanom článku sa pokúsime zhromaždiť holistický obraz silného a agresívneho boha vojny.

Kto je to Ares?

Syn Zeusa zosobňuje tvrdú bojovnosť, pôvodnú divokosť a divokú krutosť. Ohnivá pochodeň patrí k atribútom Ares a také zbrane ako oštep alebo zvieratá (pes alebo šarkan). Na vrchu Olympia sa z času na čas konala rada dvanástich bohov a ako tretí v nej bol Diov syn Ares.

Božie detské roky

Ares sa len málo podobal na ostatných obyvateľov Olympu, vyznačoval sa múdrosťou a obozretnosťou. Pôvod boha bol zahalený tajomstvom a kontroverziou. Verilo sa, že syn Dia a Héry sa narodil v Thrákii, kde vládlo drsné podnebie a žili drsní ľudia. V tejto krajine prežil svoje detstvo. Mladý Ares nebol taký pekný a očarujúci ako Apollo. Syn Zeus mal svoju osobitnú krásu. Tmavé vlasy, svetlá pleť, horiaci vzhľad, správny ovál tváre - to všetko vytvorilo obraz závažnosti a vyrovnanosti.

Postava Aresa

Syn boha (Zeus) sa staral o svoj vzhľad, elegantne oblečený v elegantných outfitoch. Rozmarný miláčik Hera nepoznal odmietnutie, bolo mu dovolené všetko alebo takmer všetko. Takáto nesprávna materská výchova ovplyvnila to, že sa prejavili naplno.

Chválenie, agresivita, autoritárstvo, hrubosť, nestriedmosť, krutosť voči ľudským slabostiam a bezbrannosti, strach z bolesti - všetky tieto vlastnosti mal nemilovaný syn Zeus. Môžete nakresliť analógiu tohto boha so zúrivým psom, ktorému vstávajú chlpy, má príšerný úsmev, hlasný štekot a je pripravený okamžite pohrýzť obeť, no akonáhle pocíti odmietnutie, okamžite strčí chvost a uteká.

Príbeh o hanebnom lete Aresa

Ako obete uprednostňoval najnemilovanejší syn Zeus vtáky. Keď bol dieťa, číhal na otcovho orla alebo mamkinho páva, Apolónovho havrana, Aténinu sovu či Afroditinu holubicu a chcel prakom zastreliť vtáka. A ostatní synovia Zeusa prišli s trestom pre Aresa. Mená Apolóna, Dionýza a Héfaista nás vzbudzovali hrdosť najvyšší boh.

Apollo ponúkol mladému Aresovi stávku, že nemôže vyliezť na západný svah hory Olymp a rozbiť aspoň jedno vajce čajok, ktoré tam hniezdia. Bojový boh prijal stávku, pretože svah podľa jeho názoru nebol veľmi strmý a náročný na výstup a čajky sa zdali roztomilé a vôbec nie agresívne. Ares rýchlo vyliezol na vrchol, ale roztomilé a pokojné čajky neboli také bezbranné. Celé stádo, ktoré počulo krik jedného vtáka, ktorému Ares ukradol vajce, sa zhŕklo okolo mladého boha. Čajky prenikavo kričali a hádzali po únoscovi biely riedky trus. Ares sa dusil odporným zápachom, oslepený bitím tisícok vtáčích krídel. Nedalo sa nič robiť, a tak utiecť bolo hanebné, ale jediná možnosť. Apollo sprevádzal útek ostrým výsmechom.

Zeusovi nenapadlo nič spoločné s takým tyranským synom, ktorý nemal žiadne nadanie a už vôbec nechcel študovať. Chlapcova matka sa za svojho milovaného syna postavila a požiadala vládcu Olympu o post ministra vojenských záležitostí, pretože jej syn bol ideálny kandidát. A tak sa Ares (syn Dia) stal bohom vojny a prerezával sa priestorom na lesklom voze s párom nádherných koní, ktoré dýchali oheň.

Zrelosť Boha bojovníka

Divoký Ares sa teší len vtedy, keď na bojisku prekvitá krutosť. Povráva sa, že je v trblietavých šatách a s obrovským štítom sa s veľkou zúrivosťou rúti do hustej bitky, kde je vzduch naplnený výkrikmi, stonmi, hukotom zbraní.

Na bojisku sprevádzajú boha vojny Deimos a Phobos. Toto sú dvaja Aresovi synovia. Deimos zosobňuje hrôzu a Phobos - strach. Aj v družine tohto boha môžete vidieť Eris (bohyňu sváru) a Enyo (bohyňu, ktorá rozsieva vraždy). Tu takíto bratia lietajú medzi bojovníkmi, padajú, hynú a boh vojny sa raduje a raduje. Ares dostane extázu, keď bojovník zasiahnutý jeho zbraňou zomrie a krv steká z rany na zem. Strach, hrôza, znechutenie – všetky tieto emócie vyvolal u starých Grékov Boh.

Hrozná bola nenávisť Aresa k bohyni sveta – Eirene. Ale priateľstvo s Eris tiež nebolo hladké, pretože odmietol tú časť bohyne, ktorú ľudia uctievali ako silu, ktorá ich núti súťažiť v pokojnej práci. Dokonca aj syn Dia a Ledy, Polydeuces, podľahol vplyvu Aresa na bojisku. Bohovia radi sledovali životy smrteľníkov, bitky, a keď sa nudili, sami mohli organizovať príčiny vojen. Niektorí z nich dokonca zostúpili z hory Olymp, aby pomohli svojim miláčikom. Ale pre Aresa bola vojna hlavným zmyslom života, nepremýšľal o jej príčinách, o tom, či je spravodlivá alebo nie. Pohľad na krv priviedol boha k šialenstvu a začal zabíjať bojovníkov na oboch stranách, pričom nechápal, kto má pravdu a kto sa mýli.

Stalo sa, že Ares, ukrytý v dave bojovníkov, spustil strašný plač, akoby kričalo niekoľko tisíc ľudí. Tento výkrik urobil na bojovníkov nezmazateľný dojem a s veľkou zúrivosťou začali zabíjať všetkých v rade, bez ohľadu na pohlavie a vek. Bojovníci nebrali do úvahy ani hodnotu života ľudí z nepriateľskej strany, ktorí sa mohli stať otrokmi. Ani zvieratá nezostali ušetrené. Bojovníci sa jednoducho zmenili na zabijakov.

Niet divu, že starí Gréci považovali boha Aresa za vinníka všetkých svojich problémov a nešťastí? Potom prišli s riešením. Chceli sa zbaviť krvilačného boha, aby do smrteľného sveta konečne zavítalo šťastie a pokoj. ale Obyčajní ľudia sa nedokázal vyrovnať s božstvom. Obri Ephialtes a Otos súhlasili s pomocou. Zajali Aresa a umiestnili ho do medeného väzenia. Trinásť mesiacov bol krvilačný boh uväznený v strašných reťaziach a pravdepodobne tam mohol zomrieť, ale nevlastná matka obrov Eribeya oznámila túto správu Hermesovi a ten prepustil polomŕtveho Aresa. Celý ten čas bol na zemi mier a pokoj. Trinásť mesiacov bolo pre smrteľníkov najšťastnejších a najplodnejších.

Nie menej ako zničení ľudia, Pallas Athena nenávidela Aresa. Bohyňa pomohla gréckym hrdinom, napríklad Perseus, syn Dia a Danae, získal jej pozornosť. Zosobňovala čestnú a spravodlivú vojnu, bola remeselníčkou a zručne ovládala vojenské záležitosti, pretože dvakrát porazila Aresa v boji.
S bohom vojny bojoval aj starogrécky hrdina Herkules – syn ​​Dia, ktorý v strachu utiekol k nebesám.

Vojna a láska - Ares a Afrodita

Krásna Afrodita bola manželkou chromého boha kováča Hefaista. Porodila však štyri deti (Phobos, Deimos, Harmony, Eros) z Aresu, vášnivého, bojovného a násilníckeho boha. Výbušná zmes, ktorá pravdepodobne neprinesie nič dobré – bláznivú lásku a bláznivú vojnu.

Tajomný a pracovitý Hefaistos Afroditinu zradu nepodozrieval. Raz však zamilovaný pár zostal v posteli a stretol sa spolu s zjavom slnka (Helios), ktorý povedal kováčovi o zrade. Urazený a nahnevaný Héfaistos vo svojej vyhni vykoval zvláštnu maličkosť – najtenšiu a zároveň veľmi pevnú pavučinu, ktorú pripevnil k rodinnej posteli. Keď sa spokojná Afrodita vrátila domov, jej manžel ju informoval o svojej ceste na ostrov Lemnos. Manželka s ním nechcela ísť a len čo Héfaistos opustil prah, zavolala k sebe Aresa, ktorý sa veľmi rýchlo objavil v Afroditných sieňach.

Zaľúbenci si užívali celú noc a ráno videli, že posteľ a oni sami sú pod najtenšou pavučinou. Nahých a bezmocných ich chytil Héfaistos, ktorý to celé pripravil. Zavolal všetkých bohov, aby ukázal zradu Afrodity a Aresa. Bohyne zostali doma a bohovia sa rozhodli pozrieť sa na takúto akciu. Boh kováča dal Zeusovi (jej otcovi) ultimátum, aby vrátil všetky svadobné dary a až potom prepustí svoju ženu. Mnohí bohovia - Apollo aj Hermes - by chceli byť na mieste Aresa aj v takejto sieti, ale vedľa Afrodity. Toto je rozhovor, ktorý viedli synovia Zeusa, ktorých mená boli spomenuté. Najvyššieho boha však takéto rozhovory nahnevali, odmietol vrátiť Hefaistove svadobné dary a povedal, že nie je dobré zasahovať do rodinného konfliktu. Poseidon, ktorý bol stále prítomný na tejto demonštrácii, sa pri pohľade na nahé telo Afrodity okamžite zamiloval do očarujúcej bohyne a vzplanul ostrou závisťou voči Aresovi. morský boh predstieral, že sympatizuje s Hefaistom a ponúkol mu pomoc. Tvrdil, že urobí všetko pre to, aby zabezpečil, že Ares zaplatil za svoju slobodu cenu nie nižšiu ako svadobné dary Hefaista. Ak to boh vojny neurobí, potom sám Poseidon dá požadovanú sumu a ožení sa s krásnou bohyňou.

Po prepustení zajatcov Ares ani nepomyslel na splatenie dlhu, veď keď nezaplatí najvyšší boh, tak prečo by to mal robiť. Héfaistovi výkupné nikto nezaplatil, no veľmi ho to nenahnevalo, pretože svoju ženu miloval a nechcel ju nikam pustiť, nieto sa rozviesť.

Po tomto dobrodružstve sa Ares vrátil do svojej vlasti a Afrodita sa usadila na Cypre, kde sa po kúpaní v mori opäť stala pannou. Opísaná situácia bohyňu nijako neovplyvnila, pretože naďalej pociťovala silnú vášnivú príťažlivosť k bojovnému bohu a vždy ho bránila, kvôli čomu Aténa neustále žartovala a zosmiešňovala Afroditu. Ares tiež zažil šialenú žiarlivosť a lásku.

Aresova žiarlivosť

V mýtoch starých Grékov je opísaný jeden príbeh, keď sa veterná Afrodita zamilovala do úžasného mladého muža Adonisa. Mal rád aj Persefonu, manželku podzemného patróna - Háda. Spor medzi oboma bohyňami mal rozhodnúť Zeus, no odmietol spravovať takýto obscénny proces a vec zveril múzam. Rozhodli sa, že dve ročné obdobia bude Adonis žiť s Afroditou, jedno obdobie - s Persefonou a jedno - ako sám chcel. Ale tá inteligentná, hákom či podvodníkom, presvedčila Adonisa, aby s ňou strávil sezónu určenú pre samotného mladíka. Mladý milenec tak trávil viac času s Afroditou. Ukazuje sa, že múzy sa rozhodnutia súdu nedržali. Persephone sa o tom dozvedela a rozhorčila sa a išla sa porozprávať s Aresom. Povedala bohu vojny o Afroditiných milostných pomeroch. Ares, zaslepený žiarlivosťou, sa zmenil na diviaka a zabil Adonisa na poľovačke priamo pred bohyňou lásky. O to Aresovi išlo! Syn Dia a Callisto tiež pocítil hnev boha vojny.

Deti bojovného boha

Ares sa stal otcom štyroch potomkov, ktorých matkou bola Afrodita. boli neustále s otcom na bojisku, v hustej bitke. Dcéra Harmony bola v niečom podobná svojej matke a prinášala ľuďom šťastie ešte viac ako bohyňa lásky. Syn Eros mal otcovský charakter a venoval sa matkinej špecializácii na podnecovanie lásky. Tento chlapec s lesklými krídlami, zlatým lukom a šípmi sa vyznačoval hravosťou, klamstvom a niekedy aj krutosťou. Bolo ľahké ako letný vánok. Nikto sa nemohol skryť pred jeho šípmi lásky. Eros je veľmi obratný a v umení streľby nie je horší ako samotný boh Apolón. Šípky roztomilého chlapca prinášajú ľuďom nielen lásku a radosť, ale často aj utrpenie, možno aj smrť. Po narodení chcel Zeus dieťa zabiť, pretože vedel o problémoch a smútkoch, ktoré Eros prinesie bohom a ľuďom.

Matka Afrodita neurazila svojho syna a ukryla ho v hustom lese, kde ho vychovávali levice. A Eros zostal nezranený. Teraz lieta po celom svete a prináša mier a lásku, smútok, dobro a zlo, pričom svojimi šípmi dobýva veľmi mladých aj starých ľudí. Syn Afrodity a Aresa aktivuje silu, ktorá priťahuje ľudí, bohov alebo bohov k ľuďom k sebe. Už to nie je také dôležité.

Historici pripisujú potomkom Aresa bohyňu krvavej pomsty Erinia a hrozného draka. Cadmus sa s ním stretol v súboji, ktorého sestra bola unesená. Spolu s niekoľkými ďalšími mladými mužmi sa zhromaždili, aby pátrali. Cestou sa navzájom stratili a Cadmus skončil v Delphi, kde mu veštec poradil, aby nasledoval kravu a postavil mesto, kde sa ona zastaví. Len s niekoľkými sluhami nedokázal túto predpoveď splniť. Potom sa to však ešte zhoršilo, pretože z jaskyne vyliezol drak a zožral všetkých sluhov.

Keď to všetko videl, mladý muž začal neznesiteľnú bitku s drakom a vďaka neuveriteľnému úsiliu ho porazil. Cadmus ležiac ​​na tráve bez akejkoľvek sily začul autoritatívny hlas ženy. Pomohol mladíkovi vstať a vytrhnúť drakovi zuby, ktorými potom Cadmus posypal pole. Zo zubov vyrástli bojovníci, ktorí medzi sebou bojovali, niektorí zomreli a s tými, čo zostali, mladík položil mesto. Bol pomenovaný po hrdinovi - Cadmeusovi.

Potom, čo Cadmus zabil draka, mal sa stať na dlhé roky služobníkom krvilačného boha Aresa. Na konci bohoslužby sa mladý muž oženil s dcérou Ares a bohyňou lásky Afroditou - Harmony.

Záver

V predloženom článku bol urobený pokus zhromaždiť holistický obraz bojovníka, ktorý sa narodil v drsnej Trácii, bol zúrivý a krutý. Toto je obľúbený syn Herinej matky, ale nenávidený vlastným otcom. Ares vyvolával strach v smrteľných ľuďoch a znechutil nesmrteľných bohov. Zmyslom života tohto boha bola vojna, jej samotný priebeh, bitky a bitky, výkriky bojovníkov, rinčanie zbraní, výkriky obetí. Ale pred väčšou silou sa Ares poddal a odišiel, hoci sa mu to, samozrejme, vôbec nepáčilo.

Ďalším prvkom, do ktorého sa Ares úplne ponoril, bola láska k neskutočne krásnej a ženskej bohyni Afrodite. Žiarlivosť na jej spáleného Boha a on, uchvátený týmto násilným pocitom, zmietol všetko, čo mu stálo v ceste. Zlosť, klamstvo, krutosť sú vlastnosti krvilačného Aresa, ktorý sa nezastaví pred ničím. Boha vojny najviac priťahuje krv a smrť.

Je jednoducho nemožné vymenovať všetkých synov Zeusa, dokonca ani historici to nedokážu. Vymenujme tie najznámejšie z nich. Sú to Ammon, Herkules, Dardanus, Dodon, Karius, Lokr, Meliteus, Perseus, Tantalus, Epaphus atď.

- (Ζεύς, Jupiter). Pán neba, najväčší z olympských bohov, syn Kronosa a Rhey, brat Poseidona, Háda, Hestie, Demetera a Héry a manžel Héry. Zvrhol Kronosa a Titanov z neba a získal najvyššiu moc nad bohmi a ľuďmi. Dominuje… Encyklopédia mytológie

- (Grécka legenda o myfose a príbeh loga) typ fungovania kultúrnych programov, z čoho vyplýva ich nekritické vnímanie individuálnym a masovým vedomím, sakralizácia ich obsahu a dôsledné vykonávanie. Rozlišujte: klasický M ... Najnovší filozofický slovník

Slovo „Zeus“ má iné významy: pozri Zeus (zjednoznačnenie). Zeus ... Wikipedia

- (grécka mytológia, z mýthosovej legendy, legendy a lógos slovo, príbeh, učenie) fantastická predstava o svete, charakteristická pre človeka primitívnej komunitnej formácie, spravidla prenášaná vo forme ústnych rozprávaní o mýtoch a veda... Veľká sovietska encyklopédia

- (z gréckeho mutos legenda, legenda a logos slovo, príbeh) 1) Fantastické. predstava o svete, charakteristická pre človeka primitívnej komunitnej formácie. 2) V užšom zmysle slova druh ústneho nár. tvorivosť. 3) Veda, ktorá študuje mýty a im zodpovedajúce ... ... Sovietska historická encyklopédia

starodávne prvky. Grécka mytológia, podobne ako grécka kultúra vo všeobecnosti, je fúziou rôznych prvkov. Tieto prvky sa zavádzali postupne, počas obdobia viac ako tisíc rokov. Okolo 19. stor BC. prví nám známi nosiči ... ... Collierova encyklopédia

Bohovia zvyčajne zosobňujú len nejaký druh neosobnej nadprirodzenej sily. V mytologických rozprávkach dostáva nadprirodzeno meno a obraz, aby sa z anonymného zázračného zásahu stal boh s menom a úlohou... Collierova encyklopédia

Zeus- (grécky Zeus) v gréckej mytológii kráľ bohov a ľudí, syn Rhea a Krona. Po zbavení moci svojho otca a bohov staršej generácie titanov sa Z. podelil o moc so svojimi bratmi: nad morom s Poseidonom, nad podsvetím s Hádom, pričom sám seba ... ...

Starožitná mytológia- súbor predstáv starých ľudí, Grékov a Rimanov o vzniku sveta a spoločností, zariadení, ako aj spomienok na ich minulosť. Ako jedna z foriem spoločností vedomie, M. a. úzko spojené s náboženstvom, rituálom, folklórom, teda držbou ... ... Starožitný svet. Odkaz na slovník.

Väčšina západného sveta pozná klasickú mytológiu predovšetkým v jej rímskom odeve: Zeus je Jupiter, Hera Juno, Athena Minerva, Cronus Saturn, Odysseus Ulysses atď. Samozrejme, nebolo to tak vždy. Pod vrstvou gréckej kultúry je jednoznačne ... ... Collierova encyklopédia

knihy

• Riordan Rick. Staroveká grécka mytológia, ktorú rozpráva najslávnejší hrdina našej doby - Percy Jackson, ktorý osobne pozná všetkých bohov Olympu. Ukazuje sa, že všetko nebolo vôbec to, čo sme si mysleli.…
• grécki bohovia. Príbehy Percyho Jacksona, Riordan Rick. Staroveká grécka mytológia, ktorú rozpráva najslávnejší hrdina našej doby - Percy Jackson, ktorý osobne pozná všetkých bohov Olympu. Ukazuje sa, že všetko nebolo vôbec to, čo sme si mysleli.…

Zeus je najmladším synom Kronosa a titánky Rhey. Zeus je najmocnejší z olympských bohov, je rovnako silný ako všetci ostatní bohovia Olympu dokopy.

Len jeho dcéry, Moiras, o ňom majú predstavu, pretože nevyhnutne stelesňujú jeho osud. Zeus je zvyčajne zobrazovaný s bleskom a žezlom. Často sedí na tróne, čo zdôrazňuje jeho osobitnú úlohu Boha.

Popis Zeusa

Oslobodený boh dlho neváhal a vybral sa na Olymp, aby opäť zobral blesk a pripravil sa na ďalšiu bitku. Sám mohol zasiahnuť obra na hore Heim, kde ho ťažko zranil.

Zeus ho položil na zem a hodil naňho sopku Etnu, ktorá pochovala obra Týfóna pod mohutnú skalu. Verí sa, že Zeusov hnev ešte aj dnes spôsobuje, že sa Etna trasie a exploduje.

Milenci a deti Zeusa

Zeusovou manželkou je Hera, ktorá bola zároveň jeho sestrou a Metis bola prvou milenkou jej božského otca. Existuje však množstvo ženských postáv, ktoré zohrali úlohu v Zeusovom živote a pre ktoré mal vášeň.

Získať si priazeň milencov a tak ich poraziť bolo pre neho často mimoriadne ťažké. Napríklad sa zmenil na býka, aby komunikoval s Európou, alebo na labuť, aby zviedol Ledu.

Zeusove manželky boli:

• Metis (pohltený Zeusom)
• Themis
• Hera (posledná „oficiálna“ manželka Zeusa). Keď Kronos vládol svetu, Zeus a 300 rokov skrývali svoje manželstvo.

Zeus mal veľa milencov:

• Eurynome
• Mnemosyne
• leto (Latona)
• Európe
• Leda
  A ďalšie.

Sila Dia na Olympe bola posilnená iným spôsobom. Vstupoval do nezákonných vzťahov kvôli plodeniu. Ale čo je najzaujímavejšie, deti z týchto nekánonických manželstiev neboli v žiadnom prípade horšie ako jeho ostatné, právne. Naopak, Zeus sa na Olympe presadil práve prostredníctvom bohyní, ktoré miloval, kvôli ktorým znášal ponižovanie od žiarlivej Héry a kvôli ktorým sa musel vyžívať v trikoch.

Eurynome a zrod Charity

EURINOME A NARODENIE HARITA. Prvou Diovou nemanželskou manželkou (podľa celkového počtu všetkých jeho siedmich manželstiev - treťou) bola Oceánska Eurynomus (Hes. Theog. 907-911). Porodila Diovi tri očarujúce a milé Charity (grécky charis - milosrdenstvo). Stelesňovali dobrý, radostný a večne mladý začiatok života. Mená Harit sú Aglaya (Svieti), Euphrosyne (Dobré myslenie), Falia (Kvitnúce). Príroda je tu obrátená k človeku svojou blahodarnou stránkou, napriek zlým a deštruktívnym prvkom archaiky.

Dalo by sa povedať, že charity sú absolútne nevyhnutné vo svete, ktorý schválil olympionik Zeus a ktorý je postavený na harmónii a poriadku. Láskavosť, náklonnosť, radosť spolu s vysokými činmi, vášňami a utrpením hrdinov sú výsadou klasickej mytológie. To je niečo, čo tak chýba v archaike, ktorá jej bola absolútne cudzia a čo zušľachťovalo a vychovalo v ich vlastných očiach človeka schopného silnej odvahy a láskavého súcitu s vlastným druhom.

Demeter a zrodenie Persefony

DEMETRA A ZRODENIE PERSEPHONE. Ale ukázalo sa, že Zeus tiež tvrdí, že je asistentom pri získavaní živobytia. Po nadviazaní nezákonného vzťahu so svojou sestrou Demeter (štvrté manželstvo v rade), bohyňou úrodnej pôdy a úrody, Zeus začína byť zodpovedný za kŕmenie ľudí, za ich vitalitu, za ich fyzické blaho (tamže 912 -914). A ak vezmeme do úvahy, že jeho dcéra z Demeter, Persefona, sa stala manželkou Háda a milenkou kráľovstva mŕtvych, potom sa Zeus, akoby opäť, už vo svojom potomstve, vracia k funkciám staroveku. božstvo Zeus Podzemie, alebo Chthonius, a nielen Nebeský Zeus.

Mnemosyne a zrodenie Múz

Mnemosyne a zrodenie Múz. Ešte významnejší je ľúbostný zväzok Dia s Titanidom Mnemosyne (grécky mnemosyne - pamäť), hoci nie je posvätený zákonom (v poradí piate manželstvo). Toto manželstvo je absolútne nevyhnutné na posilnenie Zeusa vo svete kultúrnych klasických hodnôt (tamže 915-917; 56-62).

Veď bez pamäte a bez pamäte je pohyb vpred nemysliteľný, akýkoľvek vývoj je nemožný. Zeus sa spája s Pamäťou (ako sa predtým spojil s Myšlienkou) a porodí deväť sestier, ktoré sa nazývajú Múzy.

Tieto múzy, narodené v Pierii, nesú meno olympionikov. Ich mená – Calliope, Clio, Melpomene, Euterpe, Erato, Terpsichore, Thalia, Polyhymnia, Urania – naznačujú spojenie Múz so spevom, tancom, hudbou a vôbec s rafinovaným potešením ducha. Urania (Nebeský) a Clio (Vzdávanie slávy) obdarujú človeka schopnosťou študovať nebo a zem, priebeh nebeských telies a pozemské záležitosti.

Ďalej už nie mytologické, ale skutočný príbeh staroveká kultúra mala všetky dôvody považovať Uraniu za patrónku astronomických štúdií a Clio - historický výskum. Erato sa stal múzou lyrickej poézie, Euterpe - hudba sprevádzajúca lyrickú pieseň, Calliope - epická poézia, Melpomene - tragédia, Polyhymnia - hymnické piesne, Terpsichore - tanec a Thalia - komediálne umenie.

Zdá sa, že týchto deväť olympských múz má svoj pôvod v troch múzach archaickej mytológie, kde vyjadrili prvé počiatky múdrosti zeme. Archaické múzy si uctievali nie speváci a básnici, ale obri Aloady (Pave. IX 29, 1-2), ktorí sa kedysi obetovali na hore Helikon a dali im príznačné mená – Meleta (Zážitok), Mnema (Pamäť), Aoida. (Pieseň). Ukazuje sa, že kedysi existovali takzvané staršie múzy, dcéry Urána a Gaie, a tie, ktoré sú od Dia, sú mladšie múzy. Takže predolympijská mytológia už mala niekoľko predpokladov na to, aby sa formovali nie čisto fyzické, ale nejaké nové, vyššie potreby a schopnosti človeka, ktorý musel vedome prechádzať životom, upevniť svoje vedomosti v pamäti a cítiť určité potešenie. duša.

Očividne sa napokon chtonická minulosť olympských múz prejavila v klasickej mytológii, pretože niekedy mali potomkov jednoznačne orgiastického a spontánneho typu, napríklad Corybantes a Sirény, spolu so spevákmi hrdinských čias ako Orfeus a Lin. .

Vypočujme si, čo o olympijských múzach rozpráva Hesiodos, básnik a farmár z dediny Askra, ktorá sa nachádza na úpätí Helikónu.

V "Theogónii" - básni o narodení a generáciách bohov, jednom z hlavných prameňov mytológie - Hesiodos rozpráva, bez rozpakov z nepravdepodobnosti udalostí, o svojom stretnutí s Múzami na vrcholoch Helicon. Ukázalo sa, že deväť sestier olympionikov má vo zvyku tancovať okrúhle tance, obchádzať Diov oltár a zdroj „fialovo-tmavej“ vody. Umývajú si telá v prúdoch Permes alebo v prameni Hippocrene (okrídlený kôň Pegasus ho zrazil zo skaly kopytom) a potom sa oddávajú tancu. Keď padne noc, Múzy, odeté do nepreniknuteľnej hmly, zostupujú z posvätnej hory a zostupujú, bližšie k ľuďom. Spievajú nádherné piesne, oslavujú veľkých olympionikov - Dia a Héru, Aténu a Apolóna s Artemis, Poseidóna a Afroditu s Themis, Hebe, Dione a jej dcéru Leto, - starovekých titanov Iapeta a Krona, Úsvit a Noc, Slnko a Slnko. Mesiac, matka Zem a vody oceánu.

Boli to tieto olympské múzy, ktoré sa stretli s Hésiodom, keď pásol ovce na úpätí Helikonu, rozprávali mu o tom, ako sú zruční v prefíkaných vynálezoch, o tom, ako môžete falošné príbehy premeniť na najčistejšiu pravdu.

V skutočnosti Múzy odhalili Hésiodovi tajomstvo poetickej fikcie – toho, čo dnes nazývame fantáziou. A potom odovzdali Hésiodovi palicu, ktorú vyrezali zo zeleného vavrínu, stromu Apolónových obľúbených spevákov a básnikov. Prezentujúc svoj dar, Múzy vdýchli pastierovi Hesiodovi dar božských piesní. Hesiodos sám o tom nevedel, priniesol skvelý príklad fetišistické chápanie básnickej inšpirácie. Ukazuje sa, že ako živá bytosť žije vo vavríne, a teda vo vavrínovej palici, spolu s ktorou čisto fyzicky prechádza do vlastníctva Hesioda.

Múzy teda učili Hesiodove piesne a vytvorili básnika a ten zase oslavoval dcéry Zeusa v Theogónii (1-116).

Z úst sa im valia sladké zvuky, na ktoré sa ozývajú nemenej sladké piesne obyvateľov Olympu. Múzy spievajú o božskom svete v celej jeho celistvosti, od zeme a neba až po Dia a jeho potomkov. Ako sa na božstvá klasickej mytológie patrí, obdarúvajú nielen ľudí darom pekné slovo, ale velebia zákony zavedené Zeusom, dobré mravy, ktoré vládnu na Olympe, podnecujú rozumné myšlienky, uhasia smútok a zastavia hádky.

Múzy tak upevňujú v pamäti ľudí a v poetickom slove všetky dobré počiny Dia Olympského, podporujúc, podobne ako Charites, Oras a Moiras, harmonické usporiadanie sveta, poslušné Diovým zákonom a celkom vedome zmysluplné.

Leto porodí Dia Apolla a Artemis

LETNÉ NARODENIE ZEUS APOLLO A ARTEMIS. Tieto spoločné kultúrne funkcie Zeusa sú na Olympe ešte posilnené narodením Apolla (Ges. Theog. 918-920).

Úbohá Leto, prenasledovaná Hrdinom, ktorý zakázal pevnej zemi poskytnúť útočisko svojej budúcej matke, našla miesto s ťažkosťami, keď nastal čas pôrodu. Túla sa po mestách, pohoriach a ostrovoch Grécka – bola v Aténach, Miléte, Eubóji, Samotrácii, v horách Pelion, Ida, na ostrovoch Imbros, Lemnos, Lesbos, Knidos, Naxos, Paros, Skyros, Aegina . A nakoniec, skalnatý Delos (vtedy sa nazýval Ortigia a vznášal sa, to znamená, že to nebola pevná zem) jej poskytuje prístrešie ako odpoveď na Letovu prosbu a jej prísahu, že ostrov sa stane posvätným útočiskom Apolla a bude uctievaný. storočia oslavovaný nádherný chrám.

Leto trpí deväť dní. Pri pôrode jej pomáha matka Dia - Rhea, jeho bývalá manželka - Themis, matka Afrodity - Dione, manželka Poseidona - Amfitríta. Len zlá Héra zdržuje Ilithyiu, jej dcéru, bohyňu pôrodu. Bohyne však nájdu cestu von. Ilithyiu podplácajú bohatými darmi. Potom Leto, zvierajúc palmu, porodí Apolla priamo na mäkkom lúčnom koberci (podľa Apollodorusa I 4, 1 Leto najprv porodila Artemis as jej pomocou - Apolla). A zem sa okamžite usmeje a bohyne, ktoré umyjú dieťa, zakrútia ho tenkou bielou látkou a priviažu zlatým pásom. Themis vpustí do pier dieťaťa nektár a ambróziu.

Zlatý opasok sa rozmotá, plienky spadnú a Apolón teraz požaduje luk, lýru a vyhlasuje svoje budúce proroctvá.

Keď dostal, čo chcel, „ďaleký“ Phoebus kráčal po zemi, „bohyne boli v nemom úžase“ a „Delos žiaril celý ako zlato“, akoby všetko kvitlo lesnými kvetmi. A matka Leto sa vo svojom srdci radovala, tešila sa, že porodila takého mocného syna (Hom. hymnus. I 25-139; Kallim. IV 55-274).

Takže Summer ako nemanželská manželka Zeusa zažila hnev Héry, ale ukázala sa aj ako šťastná matka dvojčiat Apolla a Artemis. A ak je obraz Artemis, lovkyne panen, zakorenený v starovekých vrstvách mytológie ako obraz pani lesov a zvierat, potom je Apolón príkladom božstva, v ktorom sa jeho klasická podstata snažila všetkými možnými spôsobmi potlačiť. vlastnej archaickej minulosti.

Mocná postava jasného slnečného boha, lukostrelca, ktorý trestá príšery, Musaget (vodič múz), inšpirovaný spevák, múdry veštec a liečiteľ, patrón pastierov, staviteľ miest a zakladateľ zákonodarstva, nemohol úplne nahradiť vlkolaka, ničiteľa pastierskych stád, fytomorfného démona, pochmúrneho zabijaka ľudí, odosielateľa smrteľných chorôb, ničiteľa miest.

Čím viac však Zeus na Olympe silnie, tým viac sily získava Apolón, postupne sa stáva akýmsi univerzálnym klasickým bohom, totožným so svetom svetla, a napokon samotné svetlo, žiariace, a dokonca aj Driver Moir (Moiraget), ktorý drží spolu všetku svetovú harmóniu. Nakoniec tento Apollónov univerzalizmus dosiahne takú mieru, že ho neskorší mytografi na svahu antiky stotožnia so Zeusom. Ale ak nejdete do extrémov neskorej mytografie, nakonfigurovanej filozoficky a symbolicky, potom je Apolón klasického obdobia skutočne spolu s Aténou jedným z hlavných pilierov Olympu a vo všeobecnosti hrdinským princípom bytia. Pravda, na rozdiel od Atény, ktorá bola neomylne verná svojmu otcovi, sú u Apolóna badateľné sklony k rivalite so Zeusom a sebapotvrdeniu proti otcovej vôli.

Afrodita - dcéra Dione

APHRODITE - DIONENA DCÉRA. Podľa tradičnej klasickej verzie Homéra (Il. V 370) je Afrodita dcérou Dia a bohyne Dione, ktorá pokojne žije s Hérou na Olympe. Podľa starodávnej verzie sa zrodila z krvi Urána vykastrovaného Kronosom, ktorý spadol do mora. Klasická mytológia, cudzia hrubému chtonizmu, však tento pochmúrny obraz pretvára a zobrazuje zrod bohyne lásky a krásy plnej nádhery a nádhery, mimo ktorej olympskí bohovia nie sú počatí.

Afrodita, hnaná dychom Zephyra pozdĺž vĺn, priplávala na ostrov Cyprus vo vzdušnej pene. Dcéry Dia, Ora, sa s radosťou stretávajú s bohyňou, obliekajú ju do nehynúcich šiat, korunujú jej hlavu zlatou korunou, do uší jej vkladajú zlaté náušnice a okolo krku jej ovíjajú zlatý náhrdelník. V sprievode pôvabnej Or - Eunomia, Diki, Eirena - nováčik na svete, menom Cyprida, pochoduje k olympským bohom. Tí, na znak pozdravu, jej potriasajú pravicou a v úžase nad Afroditou s fialovou korunou sú zapálení vášňou uviesť jej manželku do svojho domu (Hom. Hymn. VI). Krása a sila Afrodity sú podriadené bohom (všetci okrem Atény, Artemis, Hestie), hrdinom a dokonca aj divokým zvieratám - šedým vlkom, medveďom, levom ohnivým, leopardom - pokorne vrtiacim chvostom pri pohľade na bohyňu ( tamže IV 2-72).

Záhadné stvorenie, narodené v krvavej pene vykastrovaného Uránu, ktorý spadol do mora (a Erinyes a obri sa zrodili z kvapiek tej istej krvi v zemi), sa tak premení na zlatú, usmievajúcu sa nežnú Afroditu so zakriveným mihalnice, označujúce toto, ako keby, druhé narodenie Zeus Olympus a potvrdenie krásy na ňom.

Hermes - syn Maya

HERMES - SYN MAJOVY. Narodenie Hermesa je spojené aj s úžasnými udalosťami na Olympe (tamže III). Ak toto prastaré, predgrécke, možno moloázijské božstvo pôvodom bolo kedysi fetiš, kopa kameňov, kamenný stĺp (zárodok), ktorý označoval hrobové miesta, hranice majetku, brány domu, ochranné značky na cestách , potom olympijská mytológia pozná ďalšieho Hermesa. Toto je syn Zeusa a Mayi, jednej z dcér Atlasa, vnučky titána Iapeta. Narodil sa v Arkádii. Jeho matkou bola horská nymfa, ktorá žila v tienistej jaskyni – oráde, ktorú Zeus navštevoval v noci, keď „bielo lakťová“ Héra pokojne spala.

Dieťa Hermes vyrástol rovnako rýchlo ako ostatné božské deti Dia. Narodil sa skoro ráno, na poludnie už hral na cithare a večer kradol Apolónovi kravy.

Podarilo sa mu vyrobiť Kifaru z panciera korytnačky, ktorú našiel. Korytnačku jednoducho vypitval nožom, potom narezal stonky rákosia, spevnil ich na pancieri, prikryl ich volskou kožou, vyrobil brvno, nasadil sedem strún z ovčích čriev a hneď skúšal struny s plektrom, pričom spieval spolu so svojím hranie.

Prvá vec, ktorú Hermes urobil, bolo spievať o svojom narodení, oslavujúc Dia a Mayu, ako aj dom svojej matky a šťastný život v ňom. Večer bol hrozne hladný po mäse a ukradol stádo kráv Apollo, ktoré ich prefíkanosťou odviedol (viedol ich dozadu, pričom sám chodil bosý, aj dozadu, hádzal sandále do mora).

Keď bohato ochutnal vyprážané mäso zo zabitých dvoch kráv, vrátil sa domov, prešiel kľúčovou dierkou, ľahol si do kolísky, chytil lýru a rozprával sa so svojou matkou o svojich budúcich šikovných trikoch, sníval o prasknutí. múru delfského chrámu a kradnúť tam zlato.

Hermes sa však musí rozlúčiť s lýrou, ktorú daruje Apolónovi výmenou za stádo, a to tým skôr, že sa rozhnevaný boh vyhráža, že čiperného Hermesa hodí do hmlistého Tartaru, odkiaľ ho otec ani matka nevyvedú. Nevlastní bratia, zmierení Zeusom na Olympe, sa do seba zamilovali. Hermes odovzdal Apolónovi dodatočne ním vyrobenú flautu, ale od Apolla dostal do daru zlatú palicu a umenie veštenia (Apollod. III 10, 2), pričom dary spečatil prísahou pri vodách Styxu.

Od prastarého fetišistického démona a primitívneho podvodníka Hermes sa teda len jeden deň po narodení dostáva do pozície pomocníka na cestách živých i mŕtvych (vďaka zlatej palici), a teda patróna hrdinov (tzv. Lýru dáva Apollo za staviteľov Téb, odovzdáva Perseovi meč za zabitie Medúzy, Odyseus - magická bylina, záchrana pred čarodejníctvom atď.) a teda prostredníkom medzi bohmi a ľuďmi, ktorý bol pre klasický Olymp mimoriadne potrebný.

Pan - vnuk alebo syn Zeusa

PAN - VNUK ALEBO SYN ZEUS. Veselý zmätok na Olympe spôsobilo narodenie vnuka Dia, syna Hermesa a stromovej nymfy, dcéry Dryopa (v tvare dubu), Pana (Home hymnus. XIX). Toto božstvo so základmi chtonizmu a mixantropizmu (vlna, kozie rohy, kopytá) v klasickej mytológii nielen desí tých, ktorých stretne, svojimi trikmi, ale uprednostňuje ľudí, stráži stáda a rozmnožuje potomstvo.

Hrozné, fúzaté dieťa, zarastené vlnou, jej matka zdesene odhodila, ale Hermes ho vzal do náručia a zabalil do kože horského zajaca a priviedol ho na Olymp. Bohovia sa veselo smiali pri pohľade na také roztomilé monštrum, zavolali ho, „všetkého“ potešeného, ​​Pan (grécky pan – všetci) a prijali ho do svojej rodiny. Panova pozícia v olympijskom kruhu bohov sa ukázala byť taká silná, že podľa niektorých verzií je dokonca synom Dia a arkádskej nymfy Callisto alebo Zeus a bohyne Hybris - Drzosti, Apolónovho mentora vo veštení (Apollod. I 4, 1).

Narodenie Dionýza, syna Dia a smrteľnej ženy Semele

NARODENIE DIONYSA, SYNA ZEUSA A SMRTEĽNEJ ŽENY SEMELE. Ďalšie božstvo, Dionýzos - stelesnenie plodných síl zeme - tiež chtonického pôvodu, silnej iracionálnej spontánnosti a orgiazmu, sa v klasickej mytológii ukazuje ako syn Dia, ktorý je v rôznych podobách.

Buď je to najstarší Dionýz Zagreus (Veľký lovec), spojený s krétskou mytológiou, syn Dia hada a Persefony, alebo je to nemenej staroveký Dionýz Iacchus, syn Dia a Demeter, spojený s eleuzínskou mytológiou zem. Ale na olympijskej úrovni je Dionýz synom Dia a smrteľnej ženy Semele, dcéry thébskeho kráľa Cadmusa.

Jeho narodenie je tiež nezvyčajné, ako všetky deti Kronionu, ktoré nie sú príbuzné Hére. Prefíkanosť Hery však zasiahla aj tu: urobila zo Zeusa nevedomého vraha Semele. Héra v podobe starej pestúnky inšpirovala Semele myšlienkou požadovať od Dia, aby sa pred svojou milovanou objavil v celej svojej božskej sile. Zviazaný prísahou sa Zeus v hromoch a bleskoch objavil pred Semele, ktorá čakala narodenie dieťaťa.

Keď hromy a blesky spálili Semele a spálili jej vežu, Dionýza, predčasne narodeného (mal len šesť mesiacov), vytrhol Zeus z plameňov (Apollo vytrhol z plameňov ohňa aj svojho syna Asclepia), zašil ho do svojho stehno, nesené do požadovaný čas a znovu sa narodil samotným otcom (Ges. Theog. 940-942; Eurip. Bacchus. 1-9, 88-98, 266-297), rovnako ako sa narodila Aténa.

Zeus dal svojho syna prostredníctvom Hermesa, aby ho vychovávali nymfy vo vzdialených horách Nisy, a dieťa vyrástlo vo voňavej jaskyni, pokrytej chmeľom a vavrínom (Hom. Hymn. XXVI).

Dionýza, ktorý zázračne unikol smrti, však prenasledoval hnev Héry, ktorá naňho priviedla šialenstvo a prinútila ho putovať po Východe až do Indie. Ide o násilného boha, ktorý zasa vyvoláva šialenstvo na nepriateľoch, odporcoch svojho kultu (na svojom príbuznom thébskom kráľovi Pentheovi, na tráckom kráľovi Lycurgusovi), rútiacim sa v extáze, obklopený bakchantmi a bakchantami, vlkolak, navždy mení svoju tvár, mení sa ako príroda sama. Ten brečtan a viniča, potom býk a koza, lev a panter, drví okovy a steny, oslobodzuje človeka od bežného a nudne meraného života (nie bezdôvodne je Liei - Osloboditeľ).

Dionýz po vstrebaní orgiazmu prírody umožňuje človeku, obmedzenému inštitúciami, tradíciami, zákonmi, prejaviť prebytok síl ukrytých v každom, pripojiť sa k bezhraničnému božskému živlu, pocítiť nesmiernu slobodu od akýchkoľvek väzieb, pocítiť ich vlastnej moci. Ale Dionýz, ako olympské božstvo, nebráni svojim prívržencom v návrate k pokojnému a aktívnemu životu, demonštrujúc jednotu ničenia a stvorenia, harmóniu, nekonečnosť a limit, slobodné oboznámenie človeka s oboma. Dionýz, ktorý bol vo svojej najstaršej inkarnácii roztrhaný na kusy Titánmi a oživený Athénou, týmto polobohom klasických mýtov, nakoniec dosiahne výšiny Olympu a nesmrteľnosti ako odmenu za všetky svoje utrpenia a dokonca tvrdí, že je jedným z dvanástich. veľkí olympskí bohovia.

Dionýz, ktorý sa narodil mimo Olympu, je charakteristický najmä olympijskou mytológiou, pretože v jeho obraze, ktorý siaha do hlbín chtonizmu, sú pozoruhodné tendencie rastúceho hrdinstva všetkými možnými spôsobmi, ktoré vďaka neuveriteľným skúškam, utrpeniu a vykorisťovaniu budú otvorené súperenie s bohmi, aj keď nie vždy úspešné, dokonca trestané nesmrteľnými, no napriek tomu smelo potvrdené smrteľnými ľuďmi.

V budúcnosti budeme svedkami toho, ako sa deti Dia, ktorý prišiel na svet takým úžasným spôsobom, stanú pomocníkmi a príhovorcami hrdinov, ktorí sa tiež zrodili nezvyčajným spôsobom z manželstva bohov a smrteľníkov a snívali o zázrak nesmrteľného života.

Narodenie Diových detí teda nie je nezmyselnou nadmernou plodnosťou starého chtonizmu s jeho monštrami dýchajúcimi vraždu.

Diovi dedičia sa narodili pre veľké účely, ožívajú, napĺňajú vznešené plány svojho otca, nadväzujú nové rozumné vzťahy, bojujú proti všetkej iracionalite a čistia zem od ničivých síl, ktoré kedysi generovala Gaia a jej potomkovia.

Boh Zeus

Reťaz Zeus. Zeus kraľuje celému svetu a Olympu, otec bohov a ľudí, nesmrteľných a smrteľných. Je najsilnejším z bohov. S ktorými sú jeho služobníci neoddeliteľní - Moc, Sila a Víťazstvo-Nika. Žiadny z bohov sa nemôže porovnávať s jeho mocou. Ak spustíte pevnú zlatú reťaz z Olympu, jeden koniec dáte Diovým rukám, druhý všetkým bohom, potom by aj tak mohli Dia nielen zhodiť na Zem, ale dokonca s ním mierne potriasť na zlatom tróne. . Ale keby Zeus potiahol reťaz, zdvihol by na nej všetkých bohov spolu so zemou a morom, ovinul reťaz okolo vrcholu Olympu a nechal by celý svet zavesený medzi nebeskými plochami.

Zeusova záštita. Zeus je vlastníkom egidy, preto sa mu hovorí „Aegioh“, „držiteľ egy“. Čo je však záštitou, nikto nevie s istotou. Niektorí hovoria, že je to štít z kozej kože, iní, že je to plášť, ale všetci sa zhodujú v tom, že k záštite je pripevnená desivá hlava Gorgon Medúzy. Keď Zeus trasie záštitou nad dvoma jednotkami, ktoré sa zblížili v boji, obloha je zahalená ťažkými mrakmi, blýskajú sa blesky, hromy dunia, vháňajú strach do duší jednej armády a napĺňajú srdcia druhej ráznosťou a odvahou. Týmto spôsobom Zeus prináša víťazstvo v boji, takže jedno z jeho mien je Zeus Víťazný.

Zeus a ľudia. Ako vlastník hromu a blesku, boha, ktorý zosiela búrku, sa Zeus nazýva Hromovládca, Mrakoplamač, Hromovládca. Svojím bleskom spaľuje zlých, ľudí, ktorí porušujú zákony, ktoré vo svete ustanovil. Zeusov trest je pre ľudí strašný, ale Zeus je milosrdný k tým, ktorí ctia bohov. Je to „Pomoc v núdzi“, „Strážca“, „Spasiteľ“, „Priateľský“. Je to božstvo, ktoré si ctili všetci Heléni, preto ho nazvali Zeus All-Hellenic.

Boh Zeus na tróne. Fragment gréckeho krátera

Zeus je kráľ vesmíru. Zeus je ctený bohmi aj ľuďmi. Keď vstúpi do svojho paláca na Olympe, všetci bohovia a bohyne pred ním s úctou stoja. Vysloviac svoju vôľu, Zeus posunie modro-čierne obočie a svoje slová potvrdí kývnutím hlavy. Od chodidla po vrchol Olympus v tomto momente osciluje. Slovo, ktoré dal Zeus týmto spôsobom, je nezlomné.

Zeus podlieha všetkým ľuďom žijúcim na zemi, od neho ich problémom a veľa šťastia, šťastia a nešťastia. Ako napísal grécky básnik Hesiodos:

Bezmocnému daj silu a silných uvrhni do bezvýznamnosti, šťastlivcom odober šťastie, nepoznané zrazu povýši, narovnaj zhrbený tábor alebo zhrbe chrbát povýšeneckej - Hromovládcovi, ktorý býva na najvyššom, je to veľmi ľahké.

Nádoby dobra a zla. Na tróne Zeusa sú dve veľké nádoby: v jednej z nich sú dary dobra, v druhej - zlo. Zeus z nich čerpá dobro a zlo a posiela ich ľuďom. Ak je mu človek veľmi drahý, dostáva len dary dobra, jeho život plynie šťastne a pokojne. [Ale Gréci pochopili, že niet života bez smútku, — ako povedal grécky tragéd Sofokles, „v budúcnosti aj v minulosti je všemocný len jeden zákon – ľudský život neprejde bez smútku!”] Smútok je znakom Zeusovej nespokojnosti. Padni na toho, kto hnevá Hromovládca, jeho zlé dary: nešťastia, choroby, chudoba, hlad! Preto je najlepšie, aby to v živote bolo tak, ako to má väčšina ľudí: že dobro a zlo sú si približne rovnaké, v živote sa strieda radosť a smútok.

Themis, asistent Dia. Veľké prísne božstvá pomáhajú Zeusovi riadiť osudy sveta: Themis, strážkyňa zákonov, dcéra Urána a Gaie, dohliada na to, aby sa zákony neporušovali ani na Zemi, ani na Olympe.

Bola zobrazovaná s váhami a mečom v rukách a niekedy so zaviazanými očami. Význam týchto symbolov bol nasledovný: váhy slúžili na zváženie viny obžalovaného, ​​meč - na potrestanie vinníkov a oči mali zaviazané oči, pretože spravodlivý sudca by nemal podľahnúť sympatiám k tomu, koho súdi. ak by ho nemal „vidieť“, ale len počúvať, čo sa hovorí v prospech a v neprospech obžalovaného.

Dike a Nemesis. Ak sa Themis postarala o to, aby bolo všetko v súlade so zákonom, potom jej dcéra a Zeus Dike – „Spravodlivosť“ – sledovala, či je všetko v poriadku. Bola ochrankyňou pravdy a nepriateľkou klamstva. [Nie je náhoda, že na jednom z obrázkov bola zobrazená ako bije Adikiu - "Nespravodlivosť".]

Nemesis, impozantná bohyňa spravodlivej odplaty s trestajúcim mečom v ruke, poznamenáva, že miera dobra a zla nie je na svete nikdy porušená. Žiadny zločinec neunikne trestu; aj keď je zločin spáchaný v tajnosti a nie sú žiadni svedkovia, Nemesis sa postará o odplatu.

Pomsta za básnika Ivika. Takto bola pomstená napríklad vražda básnika Ivika. Keď Ivik mieril na spevácku súťaž do mesta Korint, kde sa slávili istmické hry na počesť Poseidona, na opustenej ceste ho okradli a zabili. Nikto nevidel to zverstvo, naokolo nebol ani jeden človek, po oblohe letel iba klin žeriava. Umierajúci básnik sa obrátil k žeriavom so svojou poslednou prosbou: nech pomôžu odhaliť vrahov. Ivika na festivale nikdy nečakali a čoskoro sa našlo jeho telo a nikto nevedel povedať, kto je zodpovedný za jeho smrť. A tak, keď sa v divadle v Korinte konalo predstavenie [Grécke divadlá boli pod otvorené nebo a ubytovali desaťtisíce ľudí], žeriavy lietali nízko nad divadlom a hulákali svoje smutné piesne. Potom všetci ľudia počuli výkrik plný hrôzy: „Pozri sa na oblohu! Prekliaty Ivik zavolal žeriavy!“ Bol to jeden z vrahov, ktorý sa obrátil na svojho komplica, keď si spomenul na umierajúce slová svojej obete. Oboch okamžite chytili, k činu sa priznali a vytrpeli si zaslúžený trest. Zároveň by nejeden Grék pochyboval o tom, že vrahov identifikovala a potrestala samotná Nemesis.

Bohyne Moira. Osud ľudí a bohov podľa predstáv starých Grékov určujú tri neúprosné bohyne, sestry Moira. [ich názov má rovnaký pôvod ako ruské slovo "measure"]. Moira menom Clotho ("Spinner") spriada niť života človeka: niť sa pretrhne - a životu je koniec. Jej sestra Lachesis ("Measuring the lot") vytiahne bez toho, aby sa pozrela, los, ktorý je určený pre človeka v živote. Tretia moira, Atropos ("Nevyhnutná"), pretína vlákno života, ktoré spriadala Clotho; nikto sa smrti nevyhne, nič ju neodvráti, preto dostal Atropos také meno. Moira je drsná a neúprosná, podlieha im dokonca aj samotný Zeus a nič na svete nemôže uniknúť osudu, ktorý mu určili.

Orákulum Zeus v Dodone a olympijské hry. Ako vládca sveta, ktorý sám podlieha osudu, no má moc nad osudmi ľudí, Zeus pozná budúcnosť a ak sa ho na ňu pýtajú, vie dať odpoveď.

V meste Dodona sa nachádzal Diov chrám, známy po celom Grécku, s veštbou, na ktorú sa ľudia obracali kvôli predpovediam. Odpoveď dostali v podobe šuchotajúceho lístia na posvätnom Diovom dube alebo zurčania potoka, ktorý tiekol pod týmto dubom.

Raz za štyri roky sa všetci Heléni chystali uctiť Zeusa v jemu zasvätenom meste, ktoré sa nachádza v južnom Grécku - Olympii. Konali sa tu olympijské hry, najznámejšie zo všetkých gréckych sviatkov. Na chvíľu bolo v Grécku vyhlásené posvätné prímerie, vojny sa zastavili a nikto sa neodvážil zasahovať do ľudí idúcich do Olympie - boli pod ochranou Dia. Dovolenka trvala päť dní a víťazi olympijských súťaží boli považovaní za ľudí poznačených milosťou samotného Zeusa. Boli odmenení nie hocijakými cennosťami, ale olivovým vencom a nebolo nič čestnejšie ako toto ocenenie.

Socha Zeusa

Diov chrám a jeho postava.

Tu, v Olympii, bolo možné vidieť aj obraz najvyššieho boha, ktorý bol známy v celej Hellase a bol považovaný za jeden zo siedmich divov sveta. V Diovom chráme bola jeho socha, vyrobená zo zlata a slonoviny veľkým sochárom Phidiasom. Boh bol zobrazený sediaci na tróne zo zlata, slonoviny a ebenu. Zeus sa pokojne pozerá pred seba, jeho postava je plná vznešenosti, zlaté vlasy mu padajú na ramená. IN pravá ruka držal slonovinovú figurínu bohyne Niké a v ľavej ruke žezlo, znak jeho moci. Vlasy, šaty a topánky boha boli vyrobené zo zlata a jeho telo bolo zo slonoviny.

Phidiasova otázka.

V súmraku chrámu táto socha urobila ohromujúci dojem. Grécka legenda hovorí, že Phidias po dokončení svojej práce povedal pri pohľade na sochu: „No, Zeus, si spokojný? - a v tom istom momente zabuchol hrom a blesk udrel na podlahu chrámu vedľa sochy: Zeus vyjadril svoj súhlas. Jeden z gréckych básnikov vyjadril obdiv k dielu Phidias a napísal:

Zostúpil Zeus na zem, aby ti, Phidias, ukázal svoj obraz, alebo si sám vystúpil do neba, aby si videl Boha?

Žiaľ, čas sochu Dia Olympského neušetril a poznáme ju len z opisov antických autorov.