Posadnutie osoby nečistým démonickým duchom, ako aj vyhnanie tejto osoby zodpovedajú tradičnému modelu. Po prvé, nečistý duch pozná Krista. Po druhé, odchod tohto ducha spôsobuje posadnutým veľké utrpenie a je sprevádzaný hlasmi a výkrikmi. Po tretie, nečistý sa nakoniec musí podvoliť najvyššej autorite a moci Ježiša. Spôsob, akým Ježiš jednoducho jednal s démonmi, sa veľmi líši od praxe zvyšku spravodlivých v jeho dobe. Na vyháňanie duchov väčšina kúzelníkov tej doby používala rituály, zaklínadlá, znamenia a magické obrazy. Profesor Merrill F. Unger z Dallas Theological Seminary vo svojom diele Biblická démonológia napísal, že metóda Ježiša Krista sa líši od všetkých ostatných prístupov, pretože „nemá žiadne magické triky, žiadne rituálne bláboly – nič iné ako Jeho vlastné živé slovo, plné bezhraničnej sily a silu. Hovorí a démoni ho poslúchajú ako Pána onoho sveta."
Marek a Lukáš opisujú, ako Ježiš krátko po incidente v Kafarnaume uzdravil tých, ktorí trpeli rôznymi chorobami a vyhnal mnohých démonov (Mk 1:32-34; Lk 4:38-41); Evanjelisti to sprevádzajú veľmi dôležitým objasnením, že Ježiš prísne zakázal démonom hovoriť, že Ho poznajú.

Keď Ježiš konečne vymenoval všetkých svojich dvanástich učeníkov, ktorým dal moc vyháňať démonov, vrátil sa domov, privítal ho obrovské zástupy veriacich a zvedavcov. Niektorí z Jeho susedov verili, že niekedy nie je sám v sebe, ale niektorí židovskí zákonníci verili, že má v sebe diabla Belzebuba (Beelzebula) alebo Belzebuba (Beelzebuba). Matúš (12:24-29), Marek (3:22-27) a Lukáš (11:14-22) opisujú túto udalosť takto:
"A zákonníci, ktorí prišli z Jeruzalema, povedali, že má v sebe Belzebuba a že vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov. A povolávajúc ich, hovoril im v podobenstvách: Ako môže Satan vyháňať satana? dom je rozdelený sám proti sebe, ten dom nemôže obstáť, a ak satan povstane proti sebe a je rozdelený, nemôže obstáť, ale prišiel jeho koniec. zviažte toho silného muža a potom vyplieni jeho dom“ (Marek 3:22-27).

Beelzebub, tiež známy ako Baal-zebub, doslova znamená „Pán múch“. Toto meno je skomolenou podobou z Baal-zebul (Baal-zebul), teda vládca Kanaánu (Kanaánčan) alebo fénické božstvo (Féničan) a znamená „pán božského príbytku“ alebo „pán nebies“. V časoch proroka Eliáša bol boh Baal (Baal) hlavným rivalom izraelského boha Jahveho (Jehova) (Jahve / Jehova /) a jeho meno začalo pre Židov označovať zlého ducha (1 Sam 18). 2 Sam 13). Táto epizóda tiež odhaľuje myšlienku spojenia Satana s Božou vôľou ešte predtým, ako mohol byť vyhnaný z „domu“ alebo z tela obete, ktorú posadol.

Epizóda, ktorá sa najčastejšie spomína, je Ježišovo uzdravenie muža posadnutého démonmi v Geraz (alebo Gerges), alebo Gadare, podľa Marka (5:1-13) a Lukáša (8:26-33), a dve posadnutý démonom, podľa Evanjelia podľa Matúša (8:28 - 32). Napriek niektorým rozdielom je to ten istý príbeh. Po vyslovení Kázeň na hore Ježiš a jeho učeníci išli loďou do krajiny Gergisin alebo Gadarene. Potom stretli muža posadnutého nečistým duchom. Mark to opisuje takto:
"A prišli na druhý breh mora, do krajiny Gadara. A keď vystúpil z lode, hneď vyšiel z rakvový muž, posadnutý nečistým duchom; mal príbytok v rakvách a nikto ho nemohol spútať ani reťazami; lebo veľakrát bol spútaný okovami a reťazami, no on reťaze zlomil a okovy zlomil, a nikto ho nedokázal skrotiť; vždy, vo dne v noci, v horách a hroboch kričal a bil do kameňov.
Keď z diaľky uvidel Ježiša, bežal a klaňal sa Mu; a zvolal mocným hlasom a povedal: Čo ťa do mňa, Ježišu, Syna Boha Najvyššieho? Kúzlim ťa Bohom, netrap ma! Lebo Ježiš mu povedal: Vyjdi, nečistý duch, od tohto človeka! A spýtal sa ho: ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Volám sa légia, lebo je nás veľa. A veľa Ho žiadali, aby ich neposielal z tej krajiny.
Pri hore sa tam páslo veľké stádo svíň. A všetci démoni sa Ho pýtali: Pošli nás do svíň, aby sme do nich vošli. Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmou do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori."

Rovnako ako ostatné posadnuté duše, aj Gadarenčania posadnutí démonom prežívajú intenzívne fyzické utrpenie a duchovné muky. Bežal k Ježišovi o pomoc, ale nečistý muž, ktorý sa ho zmocnil, odmieta Ježišovu autoritu a čaruje, aby ho nevyhnal. Ďalší dôležitý aspekt Táto zápletka spočíva v mene démona, mimoriadne dôležitého momentu v rituále exorcizmu. Légia je veľká organizačná jednotka v armáde starovekého Ríma (čo tiež zahŕňa veľa démonov), ktorá pozostáva zo štyroch až šiestich (a až siedmich) tisíc ľudí. Takže odhad dvoch tisícok možno považovať za podhodnotený. Nakoniec, keďže démoni už nemohli Ježišovi vzdorovať, požiadali o vstup do stáda svíň. Prasa sa na druhej strane považovalo podľa židovského práva za nečisté zviera, takže ošípané boli vybrané správne. V časoch Ježiša si ľudia mysleli, že nečistí duchovia neznesú vodu, takže ak sa ošípané utopili, démoni boli zničení.
Ježiš počas svojej služby pokračoval vo vyháňaní démonov a oslobodzoval od nečistého ducha dokonca aj dcéru pohana, ktorý Ho poznal ako Spasiteľa (Marek 7:25-30; Mt 15:21-28). Takéto skutky celkom zjavne vzbudili záujem poslucháčov a učeníci rozprávajú Ježišovi o mužovi, ktorý v jeho mene vyháňa démonov (Marek 9:38-41; Lukáš 9:49-50). Ježiš ich uisťuje, že nikto, kto urobí zázrak v Jeho mene, ho nemôže čoskoro ohovárať. A potom ďalších sedemdesiat nasledovníkov, ktorí boli poslaní ako učeníci a ktorí nedostali žiadnu zvláštnu právomoc vyháňať démonov, zistili, že démoni ich poslúchli. Ježiš nám však pripomína, že radosť nespočíva v tom, že ich duchovia poslúchajú, ale v tom, že ich mená sú zapísané v nebi (Lukáš 10:17-20).

Po Ježišovej smrti moc Jeho mena vzrástla natoľko, že aj „niektorí potulní židovskí exorcisti“ (Skutky 19:13-16) začali vo svojich rituáloch pri vyháňaní zlých duchov vzývať meno Ježiša Krista. : „Kúzlime ťa Ježišom, ktorého káže Pavol“ . Ale zlý duch sa nenechal oklamať a odpovedal im: „Poznám Ježiša a poznám Pavla, ale kto ste vy? A práve v tom okamihu sa na nich vyrútil muž, v ktorom bol zlý duch, a keď ich premohol, prevzal nad nimi takú moc, že ​​vybehli z domu tohto muža „nahí a zbití“ - toto je jeden z najstarších príklady nebezpečenstva vyháňania démonov.pre samotného zosielateľa.

Tieto evanjeliové príbehy poskytli stredovekým mudrcom všetky dôvody, aby uznali nielen existenciu Satana, ale aj skutočnosť, že sa môže zmocniť nevinných duší podľa vlastného uváženia. A ak nielen Ježiš Kristus, ale aj Jeho učeníci - dokonca aj tí z nich, ktorí nepatrili do počtu zvlášť vyvolených, ale len úprimne verili - dokázali vyháňať démonov, potom kresťanskí svätí majú všade a všade rovnakú moc. vyháňať nečistých duchov v mene Pánovom. Či už Ježiš naozaj vyháňal nečistých duchov, alebo jednoducho kázal ľuďom v jazyku, ktorý im bol bližší a zrozumiteľnejší – to je problém neutíchajúcich diskusií v klerikálnych kruhoch dodnes.

Akceptované skratky názvov kníh Starého a Nového zákona:
1 Kráľ. - Prvá kniha kráľov;
2 králi - Druhá kniha kráľov; Matt. - Evanjelium podľa Matúša; Mk. - Evanjelium podľa Marka; OK. - Evanjelium podľa Lukáša; Skutky – Skutky svätých apoštolov.

Prípady posadnutia démonmi opísané evanjelistami umožňujú získať predstavu o charakteristických znakoch tejto choroby. Z týchto znakov je najtypickejší a určite bežný pre všetky prípady: neuznanie posadnutých za chorých a ich nedostatok žiadostí o pomoc. Títo chorí ľudia nikdy neprichádzajú ku Kristovi, aby uzdravil seba, ale svojich "viesť". Alebo ich uzdravuje sám Kristus zo svojho milosrdenstva, alebo na žiadosť príbuzných a priateľov.

Ale vo forme môže byť démonické posadnutie veľmi rôznorodé: najsilnejšou formou je démonické posadnutie dvoch Gadarenov, ktorí prejavovali násilné šialenstvo a sebatrýznenie, bez akýchkoľvek prestávok, po mnoho rokov. Prípad s šialencom bol tiež veľmi ťažký, pretože tu bola choroba pokrytá telom aj dušou človeka, ale medzi novými mesiacmi boli prestávky alebo oslabenia v záchvatoch.

V iných prípadoch zasiahlo len posadnutie démonom, bez toho, aby to ovplyvnilo hĺbku ľudského ducha jednotlivé orgány(sluch, zrak, reč) alebo celé telesné zloženie (ako prikrčená žena). Preto „vlastníctvo“ zjavne môže ovplyvniť buď dušu, alebo telo, alebo oboje. Z toho môžeme vyvodiť záver, že táto choroba nemá jednoznačný „klinický“ komplex symptómov; je to choroba „ducha“ a môže byť spojená s akékoľvek telesné ochorenieúzkou jednotou všetkého zloženie osoba. Diabol využíva chorobu človeka ako následok prvotného hriechu, aby si zasadil úder. citlivé miesto. V každom prípade neexistujú žiadne „lekárske“ prostriedky na držbu. Toto je choroba „ducha“ a lieči sa výlučne duchovnými spôsobmi. A človek by sa nemal mýliť v rozpoznávaní „vlastníctva“. Nie každá „epilepsia“ a nie každá „paranoja“ alebo „kruhová psychóza“ atď., je „vlastníctvom“. Rovnaké znamienko tu neexistuje, no často sú tu zhody okolností, ktoré rozpoznajú len skutoční lekári, ktorí nie sú infikovaní predsudkami „materialistického svetonázoru“.

Podľa svedectva o. Jána z Kronštadtu duševne chorých v nemocniciach je povaha chorôb prevažnej väčšiny duchovnej a nie psychofyzickej povahy.

LIEČENIE DVOCH POSENYEDOV V KRAJINY GERGESINOV

(Mt.8, 28-34; Mark.5, 1-20:)

Takže po skrotení zlých živlov prírody, ktoré, ako sa zdalo, boli pripravené pohltiť nielen Kristových učeníkov, ale aj samotného Pána, loď pristála na východnom, skalnatom a opustený breh krajina Gergesinovcov (alebo Gadarénov, ako to nazývajú evanjelisti Marek a Lukáš). Hneď, ako Kristus prišiel na zem, „stretli ho dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobov“ (to jest z hrobových jaskýň), „veľmi zúriví, takže sa nikto neodvážil prejsť tou cestou. A tak zvolali: Čo je ti do nás, Ježišu, Synu Boží? Prišiel si sem pred časom, aby si nás mučil. Ďaleko od nich sa páslo veľké stádo svíň. A démoni sa Ho pýtali: Ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. A On im povedal: Choďte. A oni vyšli a vošli do stáda svíň. A tak sa celé stádo svíň rútilo dolu strmou do mora a zahynulo vo vode. Pastieri bežali a keď prišli do mesta, rozprávali o všetkom a o tom, čo sa stalo démonom. A hľa, celé mesto vyšlo v ústrety Ježišovi; a keď Ho uvideli, požiadali Ho, aby odišiel z ich hraníc. Potom vstúpil na loď, prešiel späť a prišiel do svojho mesta“, t.j. v Kafarnaume.

Takto sa vyjadril Ev. Matúš. V Evanjeliu podľa Marka a Lukáša sa to tiež podrobnejšie rozoberá, s tým rozdielom, že sa nehovorí o dvoch, ale o jednom démonickom a tá krajina sa volá Gadarene. Neexistujú tu žiadne rozpory, pretože v Dekapolise boli v zložení miest aj Gadara a Gergss; a oblasť k nim najbližšie by sa dala nazvať oboma menami. Čo sa týka počtu posadnutých, boli síce dvaja, ale hovorili v mene dvoch, hlavne jeden. Zjavne bol hroznejší, aktívnejší a všetkým známy, pretože býval v najbližšom meste a bol „oddávna posadnutý démonmi“ (); vždy chodil nahý, všetkých terorizoval a bol to práve on, koho sa veľakrát pokúšali spútať reťazami, ktoré on, disponujúci neuveriteľnou silou, roztrhal a utekal pred ľuďmi, „prenasledovaný démonom do púšte“.

Ján Zlatoústy hovorí, že rozdiel v počte démonikov medzi synoptikmi „nie je znakom heterogenity, ale iba ukazuje iný spôsob rozprávania“. II Ak spojíme príbeh troch evanjelistov, potom je možné si predstaviť obraz udalosti v nasledujúcom poradí:

Posadnutí démonom z diaľky videli Ježiša a zvolali: „Čo ťa do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišli ste sem pred časom, aby ste nás mučili “(). Potom jeden z posadnutých, ten, ktorého nikto nedokázal skrotiť, „pribehol, padol pred Ním“ (t. j. Kristus) „a klaňal sa Mu... Ježiš mu povedal: Vyhoď z toho nečistého ducha. “ Potom démon „skrkol mocným hlasom a povedal: Čo je ti do mňa, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? Kúzlim ťa Bohom, netrap ma. (Marek 5, 6;).

Démon, ktorý držal nešťastníka vo svojej moci a kričal hlasom, neposlúchol hneď Kristov príkaz, akoby spomalil. Potom sa Kristus spýtal posadnutého: "Ako sa voláš?" Ale namiesto človeka odpovedá démon: „Volám sa Légia, lebo je nás mnoho“ (Marek 5:9). Potom sa Ho „všetci démoni pýtali: Ak nás vyháňaš, pošli nás do svíň, aby sme do nich vošli. Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia, ktorí vyšli“ (z človeka), „vošli do svíň; A stádo sa rútilo dolu strmou do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori." (Marek 5:12-13).

V správaní démona sa pozornosť akoby upriamila na dualitu jeho osobnosti. Najprv pribehol k Ježišovi, padol pred Ním a poklonil sa mu, akoby hľadal ochranu pred hrôzou, ktorá ho zachvátila, ale keď Ježiš prikázal nečistému duchu, aby z neho vyšiel, vtedy táto osoba začala hovoriť slová, ktoré sú úplne v rozpore s jeho správaním: „Čo máš so mnou, Ježiš, Syn Najvyššieho Boha? Kúzlim ťa Bohom, netrap ma. Je jasné, že tu už zaznieva hlas niekoho iného. Ústa človeka vyjadrujú inú vôľu iných. Toto je hlas "nečistý duch" ktorý vlial do človeka, keď si osvojil jeho vedomie a vôľu. Sám od seba tento nešťastník, ktorý sa úplne zbláznil a dlho nekomunikoval s ľuďmi, samozrejme nemohol nič vedieť o Ježišovi Kristovi; Nepamätajúc si ani na svoje ľudské meno, ako mohol vyznať Krista ako Syna Božieho? Ale démoni poznali Krista, pretože ich vždy a všade vyháňal – „verili a triasli sa“ () a možno aj dopredu vedeli, že Kristus sa plaví do krajiny Gadarene.

Fakty o „rozdelenej osobnosti“, všeobecne povedané, sú v našich životoch veľmi bežné a niekedy sú veľmi podobné tým, ktoré sú opísané v evanjeliu. Lekári psychiatrických kliník to veľmi dobre vedia, no keďže nemajú vo svojom vedeckom arzenáli pojem „posadnutosť“, snažia sa tieto javy vysvetliť rôznymi spôsobmi, väčšinou však nepresvedčivo.

Mimochodom, u ťažkých duševne chorých pacientov, ktorí trpia násilnými záchvatmi, zmätenosťou vedomia a takmer úplnou stratou „osobnosti“, so sklonmi ku kriku, samovraždám a rúhaniu, niekedy náhle príde akýsi zlom v chorobe, “ remisia“. Potom sa vedomie vyčistí, duševné búrky ustúpia, pacient sa stane pokojným, tichým, pokorným, slušne oblečeným, ale žiaľ, nie na dlho. Čoskoro sa k nemu priblíži niečo strašné, človek cíti svoju hroznú situáciu, stáva sa podozrievavým, bezbranným a ... opäť stráca svoju „osobnosť“; cudzia, nepriateľská vôľa sa ho zmocňuje, napĺňa celé jeho vnútro sebou samým. Nakoniec, ak nepríde nečakaná, nevysvetliteľná „zázračná pomoc“, takýto pacient zomrie vyčerpaním alebo samovraždou.

V tomto evanjeliovom prípade táto zázračná, mocná, uzdravujúca sila prišla k chorému, démonmi posadnutému človeku, čo mu dalo úplné a konečné uzdravenie.

Tí, ktorí sa prišli pozrieť, čo sa stalo, obyvatelia gadarskej krajiny videli, že ten „posadnutý“, v ktorom bola légia, sedel a bol oblečený a pri zdravom rozume, „a báli sa“.

Prvý posadnutý teraz už nechcel opustiť Ježiša, zrejme sa bál, že opäť upadne do moci nečistých duchov; spýtal sa Krista "byť s Ním." Ale už nehrozilo žiadne nebezpečenstvo a uzdraveného potreboval Pán, aby kázal Božie kráľovstvo v Dekapolise. Smrť dvetisíc ošípaných bola pre ich majiteľov taká citlivá, že sa o nej nepochybne hovorilo v celom Dekapolise ako o nevyvrátiteľnom fakte a na základe tohto faktu aj kázanie uzdraveného človeka – o Kristovej moci, Jeho zázračnej moci a Jeho učenie o Božom kráľovstve bolo presvedčivé a presvedčivé. A čo je najdôležitejšie, sám uzdravený s celou svojou premenenou osobnosťou nemohol neupútať pozornosť všetkých. Násilný blázon, „paranoik“, búrka obyvateľstva – a zrazu je z neho aj horlivý hlásateľ mieru, lásky a pravdy Božej. Bol poslaný kázať samotným Bohočlovekom. „Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti Pán urobil a ako sa nad tebou zmiloval,“ povedal mu Kristus. „Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš; a všetci sa čudovali.

K uzdraveniu posadnutého mladíka došlo v Galilei, deň po Premenení Pána. Stručný opis Tento zázrak podáva evanjelista Matúš a dopĺňajú ho ďalší meteorológovia.

Ev. Matúš hovorí: „Keď oni“ (to jest Kristus a tí, čo Ho sprevádzali do Tábora Peter, Jakub a Ján), „prišli k ľudu, vtedy pristúpil k Nemu akýsi človek a kľakol pred ním a povedal: Pane! zmiluj sa nad mojím synom; zúri na nový mesiac a veľmi trpí; lebo sa často vrhá do ohňa a často do vody. Priviedol som ho k Tvojim učeníkom a nemohli ho uzdraviť. Ježiš odpovedal a povedal: Ó, neverné a skazené pokolenie! ako dlho budem s tebou? ako dlho ťa znesiem? priveď ho sem ku Mne. II Ježiš mu zakázal; a včela vyšla z neho a chlapec bol v tú hodinu uzdravený."

Evanjelista Marek podáva živý obraz Kristovho zjavenia sa pred ľuďmi. Píše, že keď prišiel Kristus, veľký zástup ľudí obklopil skupinu Jeho učeníkov a jeruzalemských zákonníkov, ktorí sa medzi sebou hádali. Hádka bola zrejme ostrá a pre študentov nepríjemná. Ale zjavenie Krista prerušilo spor.

„Keď Ho uvideli,“ hovorí evanjelista, „všetci ľudia boli ohromení a pribehli Ho pozdraviť. Je možné, že nebeské svetlo, ktoré svietilo na Krista na Tábore, stále svietilo v Jeho očiach a odrážalo sa na celom Jeho tele, vzhľade, hlase a pohyboch.

Kristus sa „spýtal zákonníkov: Prečo sa s nimi hádate? Písatelia mlčali. „Jeden z ľudí odpovedal: Učiteľ! Priviedol som k Tebe svojho syna, posadnutého nemým duchom... Povedal som Tvojim učeníkom, aby ho vyhnali; a nemohli...

Dá sa predpokladať, že otec chlapca pred časom priviedol svojho syna ku Kristovi, ale keď ho nenašiel, obrátil sa na učeníkov o pomoc a tí nemohli démona vyhnať. Je možné, že práve toto bola téma „sporov“ medzi zákonníkmi a učeníkmi a príčina ich rozpakov.

Ďalej, podľa evanjelistu Marka, je možné získať úplný obraz charakteristické príznaky choroba dieťaťa. Ukazuje sa, že vzhľadom majú veľmi blízko k známej modernej medicíne na epilepsiu. Tu však sotva možno hovoriť o úplnej identite. Znaky „epilepsie“ mládeže sú podľa evanjelia nasledovné: záchvaty sa vyskytujú „pri novu“ a prichádzajú „náhle“; chlapec, akoby ho niekto „chytil“, padá na zem, „škrípe zubami“, „vypúšťa penu“, „trasie“ sa celým telom v kŕčoch; ukazuje pokusy o samovraždu, pretože sa „hádže do ohňa a vody“. Zároveň je „hluchonemý“. Ale už jedna periodicita záchvatov – podľa „novmesiaca“ – nie je vôbec charakteristická pre klasickú epilepsiu. A čo je najdôležitejšie, príčina choroby u lekárov a evanjelistov je úplne iná. A ak sa medzi lekármi predpokladá, že príčinou záchvatov je taká alebo onaká anomália v stave hmoty mozgu alebo zložení krvi, potom medzi evanjelistami sú tieto anomálie, ak existujú, nie príčina, ale následok implementácia u ľudí cudzí, choroby spôsobujúci duch. Chlapcov otec nepochyboval, že jeho syna „posadol nemý duch“ a jeho nešťastie spočívalo len v tom, že ho Kristovi učeníci nedokázali „uzdraviť“.

Okrem toho, nemosť a hluchota tiež nie sú charakteristické pre epilepsiu, hoci niekedy sa s ňou zhodujú.

Napokon, v žiadnom prípade nemožno brať do úvahy samovražedné sklony konštantný príznak epilepsia; skôr jeho vzácnym spoločníkom. Preto by nás prípad Evanjelia s mladým mužom, ktorý bol zbláznený do nového mesiaca, mohli definovať ako epilepsiu „psychogénneho“ alebo „hysterického“ charakteru, zakorenenú v psychike pacienta. A nebolo by v tom žiadneho omylu, pretože práve choroboplodný „duch“, ktorý si osvojil ľudskú psychiku, v ňom vyvolal všetky patologické javy.

Takže podľa svedectva evanjelistov bola choroba nepokojnej mládeže taká vážna, že ju Kristovi učeníci nemohli uzdraviť. Potom Kristus v zarmútenom srdci, žasnúc nad neverou ľudí zotročených duchom zla, povedal: „Ó neverné pokolenie! ako dlho budem s tebou? ako dlho ťa znesiem?" A prikázal, aby k Nemu priviedli choré dieťa. A keď sa práve blížil ku Kristovi, „duch ním zatriasol; spadol na zem a kotúľal sa a vypúšťal penu. Nasledoval násilný záchvat. „A Ježiš sa opýtal svojho otca: Odkedy sa mu to stalo? Povedal: od detstva. A potom sa obrátil na Krista so zúfalou prosbou: "... ak môžeš, zľutuj sa nad nami a pomôž nám." A v tejto modlitbe zaznela viac nádeje ako viery. Potom Pán vo svojom milosrdenstve posilnil otcovu nádej a pomohol mu nájsť v sebe základy viery, „...keď môžeš trochu veriť,“ povedal mu, „všetko je možné tomu, kto verí. A okamžite, podľa Marka, otec chlapca s plačom zvolal: "Verím, Pane, pomôž mojej nevere!" ().

A tieto slová neprešli pozornosťou ľudí; po mnoho storočí ich opakuje každý, kto je zdrvený smútkom a túži nájsť jeho výsledok vo viere v Božiu pomoc. Tu sa z dlhoročného utrpenia a sĺz zrodila v duši nešťastného otca viera, ktorá porazila jeho niekdajšiu neveru.

Kým však prebiehal rozhovor medzi Kristom a otcom chlapca, ľudia naďalej utekali odvšadiaľ, aby sa pozreli na neobyčajné divadlo. Potom Ježiš „pokarhal nečistého ducha a povedal mu: Nemý a hluchý duch! Prikazujem vám, aby ste ju opustili a viac do nej nevstupovali. A kričal a silno ním triasol,“ hovorí Ev. Mark, - „vyšiel; a: stal sa mŕtvym, takže mnohí hovorili, že je mŕtvy. Ale chlapec bol nažive a Kristus ho „dal jeho otcovi“. ().

Preto tu je skutočná cesta, ktorú Kristus ukázal na liečbu takýchto pacientov: viera, modlitba a rýchlo.

Čo by však na to povedali moderní psychiatri, vo väčšine prípadov infikovaní neverou? Nad takouto radou by sa asi len pousmiali. Ale ich úsmev, žiaľ, nemal liečivá sila a nezachránili by pacienta pred vážnou chorobou.

KOREŠPONDENČNÉ LIEČENIE PONYED DCÉRY SYROFENICKY ŽENY

(; Mrk.7, 24-30)

Uzdravenie dievčaťa posadnutého démonmi, dcéry pohanského Sýroféničana, opisujú dvaja evanjelisti a úplne sa zhoduje. Táto udalosť sa odohrala v „limitoch Tyru a Sidonu“, t.j. v pohanskej Fenícii. Kristus sem prišiel z Galiley po tom, čo nasýtil päťtisíc ľudí piatimi chlebmi a kráčal po vode (6. kapitola a Marek 6). Po týchto zázrakoch popularita Krista ako divotvorcu dosiahla extrémne hranice a natoľko, že „kamkoľvek prišiel, či už na dedinách, v mestách, na dedinách, ukladali chorých na otvorené miesta a žiadali Ho, aby sa ich dotkol. aspoň po okraj jeho odevu; a tí, čo sa Ho dotkli, boli uzdravení." ().

A bez ohľadu na to, ako veľmi Kristus zakazoval šíriť správy o Ňom ako o Divotvorcovi, viackrát sa stalo, že obyvatelia miesta, kam prišiel - „keď Ho spoznali, poslali do celého okolia“ a priniesli k Nemu všetkých. choroba. ().

Za takýchto okolností bolo pre Ježiša Krista ťažké kázať svoju náuku o Božom kráľovstve, pretože masy ľudí nešli ani tak za učením, ako za uzdravením. A okrem toho si možno predstaviť, že Kristus na to všetko potreboval samotu aj odpočinok. Pravdepodobne z týchto dôvodov, keď „odtiaľ odišiel“ (t. j. z Galiley), „Ježiš sa utiahol do krajín Týru a Sidonu“ (), „a vošiel do domu a nechcel, aby to niekto vedel; ale nemohol sa skryť“ (Marek 7:24).

Pohanské masy ľudí tu nevedeli toľko o Kristovi ako Galilejčania, hoci o Ňom určite počuli. Preto zjavenie Ježiša Krista v Týre a Sidone nemohlo zostať nepovšimnuté. A hneď ako sem prišiel Pán so skupinou svojich učeníkov, „počula o Ňom žena, ktorej dcéru posadol nečistý duch“ (Marek 7:25) a „odchádzala z tých miest“, hovorí evanjelista Matúš “ Zvolala k Nemu: Pane, zmiluj sa nado mnou, Syn Dávidov! moja dcéra je šialene šialená. Ale On jej neodpovedal ani slovo. A jeho učeníci pristúpili k nemu a pýtali sa ho: nechaj ju ísť, lebo za nami kričí.

Táto žena zjavne neúnavne a dlho nasledovala Krista a bezvýhradne ho prosila o pozornosť a milosrdenstvo. Odniekiaľ sa naučila a verila, že pred ňou kráča nielen lekár a učiteľ, ale aj „Pán, Syn Dávidov“. Samotná žena však nepatrila k „domu Izraela“, ale bola Kanaánkou, rodeným Sýrofeničankou, pohankou, a samozrejme vedela, že tak ako Rimania považovali všetky národy okrem seba za barbarov, tak Izraeliti považovali všetkých svojich susedov – pohanov – za „neznalých v Zákone“, divochov a „psov“. Keď Kristus vypočul žiadosť učeníkov, zastavil sa, hoci im povedal, že bol „poslaný len k strateným ovciam z domu Izraela“. Potom žena pristúpila ku Kristovi, padla mu k nohám, poklonila sa mu a povedala: Pane, pomôž mi. Odpovedal jej: Nie je dobré brať deťom chlieb a hádzať ho psom.

Zdá sa, že toto urážlivé slovo by mohlo uraziť a zastaviť ďalšiu prosbu a nádej ženy, že dostane akúkoľvek pomoc od Krista. Ale na všeobecné prekvapenie táto pohanka prejavila vo svojej odpovedi Kristovi mimoriadnu pokoru, vieru a múdrosť. "Takže, Pane," povedala, "ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov."

Dá sa totiž povedať, že pokora tejto pohanky bola kolískou jej viery. Jej pokora mala rovnaké vlastnosti ako pokora toho pohanského stotníka, ktorý sa považoval za nehodného prijať Krista pod strechu svojho príbytku. Oba príklady potvrdzujú nemenný zákon ducha, že pokora, ako protiklad pýchy rodí v ľudskej duši viera v Pravdu a táto viera robí zázraky.

Sám Pán bol prekvapený vierou ženy. "Ach žena!" Povedal jej: „Veľká je tvoja viera; nech sa ti stane ako chceš." (). „Pre toto slovo choď; démon opustil tvoju dcéru. A keď prišla do jej domu,“ ako dosvedčuje evanjelista Marek, „zistila, že démon vyšiel von a jej dcéra leží na posteli. (Marek 7:29-30).

Exorcizmus bol teda vykonaný v neprítomnosti, matkinou vierou a bez akejkoľvek účasti samotnej démonky. Ako už bolo spomenuté, každý Kristov zázrak už svojou skutočnosťou hlása tú či onú pravdu vo všeobecnom učení o Božom kráľovstve a o cestách k nemu. Tento zázrak teda v prvom rade svedčí o tom, že niekedy skúša dušu človeka, hĺbku jeho pokory a silu jeho vôle vo vytrvalosti jeho prosieb a modlitieb. Obe posilňujú vieru človeka v Božiu pomoc. Prípad Kanaánčanov nás navyše učí, že vliatie démona do človeka, ako aj jeho vyhnanie, nie je niečo abstraktné, nie nejaká „samohypnóza“, ale niečo celkom skutočné. Na druhej strane „posadnutosť“ ako duševná choroba tu nie je dôsledkom nejakých fyziologických anomálií v živote organizmu, ale naopak, patologické javy v organizme, v tomto prípade, majú svoj začiatok vnesenie cudzieho, nečistého ducha do človeka. Príčina choroby je duchovná. Toto učí Kristus.

Zaujímavosťou je, že Sýroféničanka či Kanaánčanka, ako ju nazýva iná evanjelista, hoci bola pohanka, pochopila, že jej dcéra nie je len chorá, ale „posadnutá“, t.j. verili v realitu „ducha zla“, ktorému neverili ani samotní Izraeliti, napríklad saduceji, čomu v našej dobe verí len málo ľudí. Ale podkopávanie viery v realitu temnej zlej sily nevyhnutne paralyzuje bdelosť človeka. Nepriateľ, ktorého bojovník nevidí a o ktorého existencii nemá podozrenie, je najnebezpečnejším nepriateľom a jeho údery môžu byť ich prekvapením smrteľné. Preto niektorí vizionári tvrdia, že najväčším „úspechom“ diabla v našej dobe je to, že inšpiroval ľudí k nedôvere v jeho existenciu.

Na záver by bolo užitočné ešte raz zdôrazniť pozoruhodnú skutočnosť, že Sýroféničanka nenamietala, ale pokorne súhlasila s tým, že ona a jej dcéra boli ľudia akejsi „nižšej rasy“, neurazili sa Kristovými slovami o „ psov“, ale len prosila svoju rodinu o milosť a zhovievavosť. Okrem toho, Kristovi učeníci nemohli nevidieť, o koľko je táto jednoduchá duša vyššia, čistejšia a priamejšia ako tí jeruzalemskí farizeji a zákonníci, ktorí neustále útočili na svojho Učiteľa, snažiac sa ho „chytiť v slove“ a žiadať od Neho“ znamenie z neba." Ich hrdé a sebavedomé duše, na rozdiel od kanaánskej ženy, nemohli nájsť cestu do Božieho kráľovstva. A takíto ľudia ich nikdy nenájdu, pokiaľ sa nepokoria pred Bohom.

Pobyt Ježiša Krista medzi pohanmi v tejto oblasti mal zrejme krátke trvanie. „Keď Ježiš vyšiel z hraníc Týru a Sidonu,“ hovorí evanjelista Marek, „opäť išiel ku Galilejskému moru cez hranice Dekapolisu“, t.j. bez toho, aby prekročil Jordán a nepreplával jazero, vrátil sa do oblasti Kafarnaum a Betsaida. Tam vyšiel na horu a sadol si. A hneď – podľa Ev. Matúš – „Mnoho ľudí prišlo k Nemu a mali so sebou chromých, slepých, nemých, zmrzačených a mnohých iných a zvrhli ich k Ježišovým nohám; a On ich uzdravil. Ľudia sa teda čudovali ... a oslavovali Boha Izraela “().

LIEČENIE ZHRNUTEJ ŽENY SPOJENÉ SATANOM

Na ceste do Jeruzalema, v jednej zo synagóg, Kristus ako zvyčajne vyučoval v sobotu. „Bola jedna žena, ktorá mala už osemnásť rokov ducha slabosti; bola skrčená a nevedela sa narovnať. Keď ju Ježiš uvidel, zavolal si ju a povedal jej: Žena, si oslobodená od svojej choroby. A položil na ňu ruky; a hneď sa vzpriamila a začala chváliť Boha.

Nedá sa povedať a nie je až také dôležité vedieť, aké ochorenie mala táto žena v zmysle lekárskej klasifikácie. V každom prípade išlo o chorobu, ktorá tak zdeformovala celú chrbticu, že celé telo ženy bolo skrúcané a zbavené slobody konania; v takýchto prípadoch sa stáva, že hlava klesá takmer na zem a človek nevidí nielen oblohu, ale ani tváre okoloidúcich ľudí; to všetko pôsobí skľučujúco na psychiku a navyše je často spojené s neustálymi ukrutnými bolesťami a samozrejme vylučuje akúkoľvek schopnosť pracovať. Evanjelista Lukáš hovorí, že táto žena mala v sebe „ducha slabosti“, t.j. jej choroba mala duchovnú príčinu a fyzické znetvorenie tela bolo len jej dôsledkom. Aký je však tento duchovný dôvod? Sám Kristus o nej hovorí: "Satan zviazal túto Abrahámovu dcéru."

Prikrčená žena bola prítomná v synagóge počas kázania Krista. Počúvala Jeho slovo, ale pravdepodobne nevidela Jeho tvár. Ona sama neprišla ku Kristovi a o nič Ho neprosila. Sám Kristus ju povolal k sebe a vo svojom milosrdenstve ju uzdravil z jej choroby. Kristus videl, že sa stala obeťou konania nepriateľa ľudskej rasy. Žena, oslobodená od „ducha slabosti“, sa okamžite vzpriamila, uvidela Krista a „začala chváliť Boha“.

Pri tomto liečení sa ukázalo, že žena, hoci nebola „posadnutá“, pretože temná, nečistá sila sa jej duše nezmocnila, démon ju neobýval, ako napríklad posadol šialené dieťa. alebo dcéra Sýroféničanky, ale bola "pripojené ducha“ a v dôsledku toho ochorel na tele. Stalo sa to v určitom čase, t.j. pred osemnástimi rokmi. Odvtedy jej fyzické ochorenie neprejavilo žiadne známky zlepšenia a zdalo sa, že je nevyliečiteľné. Ale Kristus svojou mocou oslobodil nešťastnú ženu zo „satanových pút“.

K uzdraveniu ženy došlo v sobotu, keďže Pán v tieto dni kázal hlavne v synagógach. A ako vždy v týchto prípadoch strážca zákonnosti, predstavený synagógy, rozhorčene protestoval pred ľuďmi: „Je šesť dní, v ktorých musíte urobiť,“ povedal, „v tých dňoch prídete na uzdravenie. a nie v deň sabatu“ – (suchý, bezduchý formalizmus). Ale Kristus odsúdil pokrytca: „Neodväzuje každý z vás v sobotu svojho vola alebo osla od jaslí a neprivádza ho piť? Táto Abrahámova dcéra“ (t. j. predstaviteľka Božieho vyvoleného ľudu), „ktorú Satan zviazal už osemnásť rokov, nebudeme v sobotu oslobodení z týchto pút?" presne tak - "v sobotu"- dať jej to pravé, čo Boh odkázal Izraelu mier z rokov utrpenia.

A keď Pán povedal tieto slová, „všetci, čo sa Mu protivili, sa hanbili a všetok ľud sa radoval zo všetkých Jeho slávnych skutkov“.

LIEČENIE POSENYED MUTE

Evanjelisti Matúš a Lukáš rozprávajú o uzdravení nemého posadnutého. Či to bol jeden a ten istý prípad, alebo dva podobné, na tom v podstate nezáleží; podmienky, t.j. udalosti predchádzajúce uzdraveniu sú pre evanjelistov odlišné, ale skutočnosť uzdravenia je opísaná rovnakým spôsobom. Podľa Ev. Matúš, došlo k uzdraveniu "v dome" po tom, čo dal zrak dvom slepým mužom. „A keď tí“ (slepci, ktorí nadobudli zrak) „vyšli von, priviedli k Nemu nemého muža posadnutého démonmi. A keď bol démon vyhnaný, nemý začal hovoriť. A ľudia v úžase povedali: V Izraeli sa nikdy nič také nestalo. A farizeji povedali: Mocou kniežaťa démonov vyháňa démonov.

Na Ev. Lukáš, uzdravenie nemého je opísané po Kristovej kázni: „Proste a bude vám dané“ atď. „Raz vyhnal démona,“ hovorí svätý Lukáš, „ktorý bol nemý; a keď démon vyšiel, nemý začal hovoriť; a ľudia boli prekvapení. Niektorí z nich povedali: Vyháňa démonov bandou Belzebuba, kniežaťa démonov.

Tu sa posadnutie démonom prejavilo predovšetkým v nemosti; ale možno v niektorých iných znakoch nie sú také zrejmé, o ktorých sa nehovorí. V každom prípade tí ľudia, ktorí priviedli nemého ku Kristovi, boli presvedčení, že jeho choroba je temného, ​​duchovného pôvodu, že „posadnutý“. A nemýlili sa, pretože po exorcizme démona "Nemý začal hovoriť." Dar reči sa mu vrátil, ako dôkaz oslobodenia spod moci temných síl.

Zdôraznime, že nemý démonik Krista o nič nežiadal a sám neprišiel, ale „priniesli“ ho jeho priatelia. A že uzdravenie bolo opäť hotové na žiadosť príbuzných a hlavne Kristovým milosrdenstvom k ľuďom, ktorých sužuje nepriateľ ľudskej rasy, diabol.

LIEČENIE SLEPÝCH A NEMÝCH POZITÍVNE

O tomto uzdravení hovorí iba jeden evanjelista Matúš. Evanjelista vyčleňuje tento prípad z mnohých iných uzdravení, ktoré vykonal Kristus po uzdravení uschnutej ruky a odchode Krista zo synagógy, keď „ho nasledovalo množstvo ľudí a On ich všetkých uzdravil“.

„Potom,“ pokračuje sv. Matúš, „priviedli k Nemu posadnutého démonom, slepého a nemého; a uzdravil ho, takže slepý aj nemý hovoril aj videl. A všetok ľud sa divil a hovoril: Či to nie je Kristus, Syn Dávidov? Keď to počuli farizeji, povedali: On nevyháňa démonov, iba ak mocou Belzebuba, kniežaťa démonov.

Tu sa mimovoľne vynára otázka: ako sa tento slepý a nemý človek líšil od ostatných slepých a nemých ľudí, ktorých Kristus uzdravoval v zástupoch a ktorí neboli považovaní za posadnutých démonmi? V texte je len jeden znak: "bol prinesený" ale on sám neprišiel; požiadal o neho nežiadal o to. V skutočnosti väčšinou všetci chorí sami hľadali pomoc pre seba, ale posadnutí sa nikdy nepovažovali za chorých, a ak o niečo prosili Krista, tak len o jednu vec: „odíď, odíď od nás“. Je možné, že slepec vykazoval aj iné znaky posadnutia, podľa ktorých farizeji usúdili, že bol posadnutý démonom, a preto povedali, že Kristus „vyháňa démonov z celého kniežaťa démonov“. Iné znaky však Evanjelista nespomína.

V tomto prípade, ako v prípade „nemých“ posadnutých, môžu mať moderní lekári otázku: - boli tieto dva prípady prejavom hystéria? Koniec koncov, toto neuropsychiatrické ochorenie je veľmi charakteristické tým, že sa u pacientov objaví náhla paralýza, náhla slepota, hluchota, strata schopnosti hovoriť atď. Ale tieto javy pod vplyvom akýchkoľvek prudkých psychických šokov zmiznú tak náhle, ako objaviť sa; napríklad pod vplyvom silného strachu - "paralytický" vyskočí a uteká; alebo "nemý" začne rozprávať atď.

Ale tento predpoklad je tu sotva relevantný. Lekári predsa vedia, že pre hystériu je typický určitý symptóm-komplex, kde veľkú a nenahraditeľnú úlohu zohráva takzvaný „hysterický charakter“ a tento charakter je klasicky formulovaný takto: „prchavé impulzy sú nekontrolovateľné, vonkajšia reakcia na vnútorné duševné procesy prebiehajú rýchlo a silne. Smiech a plač sa ľahko stanú kŕčovitými a nezastaviteľnými. K tomu sa pridávajú etické defekty: neustála nespokojnosť s ostatnými, extrémna hádavosť, túžba sústrediť pozornosť každého na seba, výstredné správanie, schopnosť logické myslenie a pamäť môže byť dokonale vyvinutá." Hysterické pacientky si navyše pripisujú rôzne choroby, radi chodia k lekárom a nesmierne sa hnevajú, keď u nich lekári nezistia žiadnu chorobu, ale všetko pripisujú autohypnóze a fantázii.

Avšak nič také nebolo zaznamenané medzi posadnutými evanjeliami, slepými a nemými. Preto sa predpoklad ich „hystérie“ nezakladá na ničom; v texte evanjelia o tom nie je žiadny náznak. A počas liečenia týchto pacientov nedošlo k žiadnemu psychickému „šoku“, „zľaknutiu“, „afektu“. Všetko sa stalo proti ich vôli a možno aj túžbe.

Nie je teda dôvod pochybovať o pravdivosti svedectva evanjelistov o skutočný základ ochorenia spomínaných pacientov. Príčinou ich choroby je „posadnutie“ a jej liečbou je vyhnanie ducha zla. Ani Kristovi priatelia, ani Jeho nepriatelia o tom nepochybovali; ale farizeji si boli istí, že Kristus „vyháňa démonov iba mocou Belzebuba, kniežaťa démonov“. V tejto súvislosti Kristus oznámil ľudu, že takýto názor farizejov je rúhaním sa Duchu Svätému: „Ak vyháňam démonov mocou Belzebuba,“ povedal Kristus, „potom vaši synovia“ (t. j. apoštoli ) „Kohou mocou vyháňajú? Preto budú vašimi sudcami. Ale ak vyháňam démonov Duchom Božím, potom, pravdaže, k vám dosiahlo Božie kráľovstvo... Preto vám hovorím: ľuďom bude odpustené všetko aj rúhanie; ale rúhanie sa Duchu sa ľuďom neodpustí.“

„Biblická démonológia“, ako Ježiš Kristus vyháňal démonov.

Vo všetkých evanjeliách podľa Matúša, Lukáša a Marka boli démoni vyhnaní. Písali aj o tom, ako Ježiš Kristus bojoval s démonmi. Začiatok novej éry priniesol ľudstvu spásu od Satana a nečistých duchov. Je možné nazvať Ježiša exorcistom, nepochybne áno, tak to urobili aj Kristovi súčasníci.

Samotný pojem "exorcizmus" (grécky exousia - prisahať a prevziať kontrolu), čím sa odvoláva na niečo vyššie a tým zabezpečuje dohodu s Bohom. Exil zlí duchovia. Sám Ježiš bol Božím pomocníkom, zo svojho slova vyzýval opustiť démonov obsadeného tela. Ale Biblia spomína, že Ježiš nekonal vždy od Boha, bez pomoci vyšších síl, často to robil sám od seba. Odkiaľ sa však takéto schopnosti vzali?

Keď Ján Krstiteľ prijal krst Ježiša Krista a keď bol Kristus pokrstený, odišiel na púšť. Čo sa stalo na púšti, Ježiš strávil na púšti presne 40 dní a práve tam ho Satan pokúšal počas celého obdobia. Potom sa vrátil do Kafarnauma a učil v tom meste učeníkov.

Nasledujúci príbeh rozpráva Marek v Evanjeliu podľa Marka (1:23-27) a Lukáš v evanjeliu Lukáša (4:33-36):

„V ich synagóge bol muž, ktorý mal nečistého ducha a bol posadnutý démonmi, a zvolal mocným hlasom: Čo je do nás, Ježiš Nazaretský? Nechaj nás. Prišiel si zabiť všetkých! Poznám Ťa, Svätý Boží, kto si. Ale Ježiš mu to zakázal a povedal: Drž hubu a nechaj toto telo. Potom ho nečistý duch zvrhol doprostred synagógy a vyšiel z neho bez toho, aby mu čo i len ublížil. A všetci boli zhrození, čo to znamená, ľudia sa jeden druhého pýtali: čo je toto? aký druh nového učenia, čo to môže znamenať? Mocou rozkazuje nečistým duchom a oni ho poslúchajú? A chýry o ňom sa šírili po celom okolí. “ (Marek 1:23–27).

Potom išiel tradičný model vyháňania démonov z človeka. Prvý model, démon spôsobuje človeku nepredstaviteľné muky, vypúšťanie zlých duchov sprevádzajú hlasy a výkriky posadnutých. Druhý model démona pozná Ježiša a nakoniec ho poslúchne a opustí telo. Ale Kristus konal trochu inak, konal na vlastnú päsť, na rozdiel od svojich nasledovníkov, ktorí konali v mene Boha. Čo praktizovali ostatní spravodliví svojej doby. Jeho študenti sa uchýlili k rituálom, zaklínadlám a magickým znakom a obrazom. Ale Kristus to odmietol a povedal všetkým, že je to jeho slovo a jeho moc, ktorá má na zemi neobmedzenú moc. Démoni ho poslúchajú ako Pána sveta.

Marek a Lukáš píšu, že po incidente v Kafarnaume Boží syn vyháňal démonov a uzdravoval mnohé choroby (Mk 1:32-34; Lk 4:38-41). Evanjelisti robia veľmi dôležité vysvetlenie, že Ježiš prísne zakázal démonom hovoriť.

Biblia opisuje, že sám Ježiš bol posadnutý, Kristus mal v sebe démona Belzebuba (Beelzebul), alebo Belzebuba (Beelzebuba). Táto udalosť je napísaná v Biblii, Marek (3:22-27), Matúš (12:24-29) a Lukáš (11:14-22):

„Jeruzalemskí zákonníci hovoria: Mocou kniežaťa démonov vyháňa démonov a má v sebe Belzebuba. Ako môže démon vyháňať zlých duchov? Ak sa sám satan stal súperom sám sebe a rozdelil sa, a on nemôže obstáť, ale jeho koniec prišiel. » Marek (3:22-27).

Démon Beelzebub alebo Baal-zebub je „pán múch“. Fenické božstvo (feničan) alebo kanaánsky vládca (kanaanec) je pánom neba alebo pánom nebeského príbytku. Boh Baal (Baal) bol v čase proroka Eliáša súperom boha Jahveho (Jehova) a jeho meno znamená pre Židov zlý duch(1 Sam 18; 2 Sam 13).

Najznámejšou epizódou exorcizmu je Ježišovo uzdravenie muža posadnutého démonom v Geraze. Táto epizóda sa najčastejšie spomína vo svedectvách (Mk 5:1-13) a (Lk 8:26-33) a dvaja démoni podľa evanjelia (Mt 8:28-32). Hoci je zápletka rovnaká, v zápletke sú rozdiely. Základom však je, že z hrobu vstal muž posadnutý démonmi. Strašne kričal a búchal do kameňov. Keď uvidel Krista, pribehol k nemu a požiadal ho, aby vypustil svoju dušu.

Niektoré texty z Písma spomínajú Kristov exorcizmus:

Marek (7:25-30; Mt 15:21-28)

Marek (9:38-41; Lukáš 9:49-50)

7. máj 2013

MODLITBA NAD ZLÝMI DUCHMI

pripisovaný Jánovi Zlatoústému

Večný Bože, oslobodzujúci ľudskú rasu zo zajatia diabla, osloboď svojho služobníka (meno) od všetkého pôsobenia nečistých duchov, prikáž nečistému a zlému duchu a démonovi, aby odišli z duše a tela tvojho služobníka (meno), a nezdržuj sa, schovaj sa dole v ňom .

Nech utekajú v tvojom svätom mene a tvojom jednorodenom Synovi a tvojom životodarnom Duchu od stvorenia tvojich rúk.

Áno, keď sme boli očistení od každého pokušenia diabla, ctihodní, spravodlivo a zbožne žime, zaručujeme najčistejšie tajomstvá Tvojho jednorodeného Syna a nášho Boha: požehnaný buď s Ním a oslávený s Najsvätejším, a Dobro a Životodarný Duch, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

MODLITBA PROTI DIABLOVI

(zostavil starší Optina Schhieromonk Anatolij Potapov).

Vysloboď ma, Pane, zo zvádzania zbožného a zlého Antikrista, ktorý prichádza, a ukry ma pred jeho sieťami v tajnej púšti Tvojej spásy. Daj mi, Pane, silu a odvahu k pevnému vyznaniu Tvojho svätého mena, nech neustúpim so strachom pre diabla, nech sa Ťa, Spasiteľa a Vykupiteľa, neodriekam od Tvojej svätej Cirkvi. Ale daj mi, Pane, dňom i nocou plač a slzy za moje hriechy a ušetri ma, Pane, v hodine Tvojho posledného súdu. Amen.

========================

Modlitba, ktorá vyháňa diabla, pápež Lev XIII.

Exorcizamus te, omnis immundus spiritus, omnis satanica potestas, omnis incursio infernalis adversarii, omnis legio, omnis congregatio et secta diabolica, in nomine et virtute Domini Nostri Jesu + Christi, eradicare et effugare a conccoliso a dei imagine divini Agni sanguine redemptis + . Non ultra audeas, srpens callidissime, decipere humanum rod, Dei Ecclesiam persequi, ac Dei electos excutere et cribrare sicut triticum + . Imperat tibi Deus altissimus +, cui in magna tua superbia te similem haberi adhuc praesumis; qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritaris venire. Imperat tibi Deus Pater + ; imperat tibi Deus Filius + ; imperat tibi Deus Spiritus Sanctus + . Imperat tibi majestas Christi, aeternum Dei Verbum, caro factum +, qui pro salute generis nostri tua invidia perditi, humiliavit semetipsum facfus hobediens usque ad mortem; qui Ecclesiam suam aedificavit supra firmam petram, et portas inferi adversus eam nunquam esse praevalituras edixit, cum ea ipse permansurus omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. Imperat tibi sacramentum Crucis +, omniumque christianae fidei Mysteriorum virtus +. Imperat tibi excelsa Dei Genitrix Virgo Maria +, quae superbissimum caput tuum a primo instanti immaculatae suae conceptionis in sua humilitate contrivit. Imperat tibi fides sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, et ceterorum Apostolorum + . Imperat tibi Martyrum sanguis, ac pia Sanctorum et Sanctarum omnium intercessio +. Ergo, draco maledicte et omnis legio diabolica, adjuramus te na Deum + vivum, na Deum + verum, na Deum + sanctum, na Deum qui sic, ulexit Film mundum unigenitum daret, ut omnes qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam: cessa decipere humanas creaturas, eisque aeternae perditionis venenum propinare: desine Ecclesiae nocere, et ejus libertati laqueos injicere Vade, satana, vynálezca a magister omnis fallaciae, hostis humanae salutis. Da locum Christo, in quo nihil invenisti de operibus tuis; da locum Ecclesiae uni, sanctae, catholicae, et apostolicae, quam Christus ipse acquisivit sanguine suo. Humiliare sub potenti manu Dei; contremisce et effuge, invocato a nobis sancto et terribili nomine Jesu, quem inferi tremunt, cui Virtutes caelorum et Potestates et Dominationes subjectae sunt; quem Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant, dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Oremus. Deus coeli, Deus terrae, Deus Angelorum, Deus Archangelorum, Deus Patriarcharum, Deus Prophetarum, Deus Apostolorum, Deus Martyrum, Deus Confessorum, Deus Virginum, Deus qui potestatem habes donare vitam post mortem, requiem post laborem; quia non est Deus praeter te nec esse potest nisi tu creator omnium visibilium et invisibilium . Per Christum Dominum nostrum. Amen. Tu je modlitba exorcizmu pápeža Leva XIII.: Exorcizamus te, omnis immundus spiritus, omnis satanica potestas, omnis incursio infernalis adversarii, omnis legio, omnis congregatio et secta diabolica, in nomine et virtuffera Dominugari Christ a Dei Ecclesia , ab animabus ad impressionm Dei conditis ac pretioso divini Agni sanguine redemptis + . Non ultra audeas, srpens callidissime, decipere humanum rod, Dei Ecclesiam persequi, ac Dei electos excutere et cribrare sicut triticum + . Imperat tibi Deus altissimus +, cui in magna tua superbia te similem haberi adhuc praesumis; qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritaris venire. Imperat tibi Deus Pater + ; imperat tibi Deus Filius + ; imperat tibi Deus Spiritus Sanctus + . Imperat tibi majestas Christi, aeternum Dei.Verbum, caro factum +, qui pro salute generis nostri tua invidia perditi, humiliavit semetipsum facfus hobediens usque ad mortem; qui Ecclesiam suam aedificavit supra firmam petram, et portas inferi adversus eam nunquam esse praevalituras edixit, cum ea ipse permansurus omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. Imperat tibi sacramentum Crucis +, omniumque christianae fidei Mysteriorum virtus +. Imperat tibi excelsa Dei Genitrix Virgo Maria +, quae superbissimum caput tuum a primo instanti immaculatae suae conceptionis in sua humilitate contrivit. Imperat tibi fides sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, et ceterorum Apostolorum + . Imperat tibi Martyrum sanguis, ac pia Sanctorum et Sanctarum omnium intercessio +. Ergo, draco maledicte et omnis legio diabolica, adjuramus te na Deum + vivum, na Deum + verum, na Deum + sanctum, na Deum qui sic, ulexit Film mundum unigenitum daret, ut omnes qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam: cessa decipere humanas creaturas, eisque aeternae perditionis venenum propinare: desine Ecclesiae nocere, et ejus libertati laqueos injicere Vade, satana, vynálezca a magister omnis fallaciae, hostis humanae salutis. Da locum Christo, in quo nihil invenisti de operibus tuis; da locum Ecclesiae uni, sanctae, catholicae, et apostolicae, quam Christus ipse acquisivit sanguine suo. Humiliare sub potenti manu Dei; contremisce et effuge, invocato a nobis sancto et terribili nomine Jesu, quem inferi tremunt, cui Virtutes caelorum et Potestates et Dominationes subjectae sunt; quem Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant, dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Oremus. Deus coeli, Deus terrae, Deus Angelorum, Deus Archangelorum, Deus Patriarcharum, Deus Prophetarum, Deus Apostolorum, Deus Martyrum, Deus Confessorum, Deus Virginum, Deus qui potestatem habes donare vitam post mortem, requiem post laborem; quia non est Deus praeter te nec esse potest nisi tu creator omnium visibilium et invisibilium . Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Preklad

Vyháňame ťa, duch všetkej nečistoty, všetku satanskú moc, každého nepriateľského pekelného votrelca, každú légiu, každé zhromaždenie a sektu diabla, v mene a cnosti nášho Pána Ježiša + Krista vytrhni a uteč z Cirkvi Božej , z duší stvorených na Boží obraz a predrahú krv Baránok vykúpených. + Už sa neodvážiš, najprefíkanejší had, zvádzať ľudské pokolenie, prenasledovať Božiu Cirkev a trhať a rozhadzovať Božích vyvolených ako pšenicu. + Všemohúci Boh ti prikazuje, + koho sa chceš doteraz vo svojej veľkej pýche vyrovnať; Ktorý chce spasiť všetkých ľudí a priviesť ich k poznaniu pravdy. Boh Otec ti prikazuje; + Boh Syn ti prikazuje; + Boh, Duch Svätý, ti prikazuje. + Velebnosť Krista, večného Boha vteleného Slova, ti prikazuje, + ktorý kvôli spáse nášho druhu padol tvojou závisťou, pokoril sa a bol poslušný až na smrť; Ktorý postavil svoju Cirkev na pevnú skalu a sľúbil, že pekelné brány Ju nepremôžu, pretože On sám s ňou zostane až do konca vekov. Sviatosť kríža + a všetky tajomstvá kresťanskej viery prikazuje šľachta. + Prikazuje ti vznešená Božia Matka Panna Mária, + ktorá od prvej chvíle svojho nepoškvrneného počatia vo svojej pokore udrela tvoju najvyvýšenejšiu hlavu. Viera svätých apoštolov Petra a Pavla a ostatných apoštolov ti velí. + Krv mučeníkov a všetkých svätých mužov a žien ti prikazuje zbožný príhovor. + Preto ťa zaklíname, prekliaty had a légia diabla, živým Bohom, + pravým Bohom, + svätým Bohom, + Bohom, ktorý tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život: prestaňte ľudí klamať a vylievať na nich jed večného zatratenia; prestaň ubližovať Cirkvi a klásť okovy jej slobode. Vypadni, Satan, vynálezca a majster všetkých lží, nepriateľ ľudskej spásy. Urobte miesto Kristovi, v ktorom nenájdete nič, čo ste urobili; vyprázdniť miesto Jednej, Svätej, Ekumenickej a Apoštolskej Cirkvi, Kristom za cenu získanej Jeho Krvi. Pokloň sa pod všemohúcu ruku Božiu; tras sa a utekaj, keď vzývame sväté a strašné meno Ježiš, z ktorého sa chveje peklo, ktorému sa pokorne klaňajú nebeské sily, mocnosti a autority, ktorým cherubíni a serafíni neprestajne ospevujú slávu a volajú: Svätý, Svätý, Svätý je Pán Boh zástupov. Modlime sa. Boh nebies, Boh zeme, Boh anjelov, Boh archanjelov, Boh patriarchov, Boh prorokov, Boh apoštolov, Boh mučeníkov, Boh spovedníkov, Boh panien, Boh, ktorý má moc dať život po smrti a odpočívaj v práci, lebo niet iného Boha okrem teba a nemôže to byť inak, lebo ty si Stvoriteľom všetkého viditeľného i neviditeľného a tvoje kráľovstvo nebude mať konca: pokorne pred veľkosťou tvojej slávy ťa prosíme rozhodni sa oslobodiť nás Tvojou mocou od všetkej držby pekelných duchov, od ich úskokov, od klamstva a bezbožnosti a zachovať nás v bezpečí. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.

Slovo exorcizmuspochádza z gréčtinyexózia" - prísaha.

« Exotické"neznamená ani tak vyhnať ako"prisahať ducha alebo démona“ alebo zavolajte vyššie sily, aby prinútili stvorenie konať v rozpore s jeho túžbami.

V stredoveku bol mimoriadne populárny. Zlovestná inkvizícia úplne vyhnala démonov, upaľovala čarodejnice a testovala rôzne pomôcky na čarodejníkoch ako „španielska čižma". V modernej dobe si exorcizmus získal popularitu v roku 1973 po uvedení filmu "exorcista". Film mal veľký vplyv na kinematografiu (dva Oscary, dostali sa do rebríčka 250 najlepších filmov podľa IMBD), ako aj na spoločnosť (práca psychiatrov a duchovných jednoznačne pribudla - každý deň sa ľudia, ktorí v sebe objavili diabla, obracali na kostoly a nemocnice alebo vaši blízki).

Exorcisti sú spravidla služobníkmi náboženských denominácií. Hoci ani tu sa to nezaobíde bez všadeprítomných jasnovidcov, čarodejníc a zaklínačov. Takže v katolicizme sa môžete naučiť byť exorcistom na univerziteAthenaeum Pontificium Regina Apostolorum.

Najznámejší moderný exorcista je hlavným exorcistom Svätej stoliceGabriele Amorta. Má 86 rokov, je hlavným exorcistom viac ako 25 rokov a je čestným prezidentomZdruženia exorcistov . Otec Gabriel slúži Bohu už pol storočia a hovorí, že sa zaoberal 70 000 prípadmi posadnutia démonmi.

- Každý deň sa rozprávame s diablom. Ja s ním hovorím po latinsky, on po taliansky. Už 20 rokov sa hádame a bojujeme- povedal svätý otec v rozhovore. Každý deň hlavný lovec Vatikánu na zlých duchov vyšetrí v priemere 10 ľudí.

Slávu mu priniesol nielen neúnavný boj s diablom, ale aj aktívna propagandistická činnosť. Je autorom viacerých kníh. Jeho kniha "Exorcista hovorí“ bol preložený do tucta jazykov a iba v Taliansku bol pretlačený asi 20-krát.

"PLAMEŇ TRESUJE,
PLAMEŇ HORÍ
EXORCISTICKÝ KRÍŽ
HORENIE JASNEJŠIE
ZNIČUJÚCI
ZAPÁLIŤ
NA POPOL CITADELY TMY!“

Nebudeme sa púšťať do teologických sporov a identifikovať podobnosti a rozdiely v exorcizme v rôznych náboženstvách. Oveľa zaujímavejšie je prepojiť túto konkrétnu tému s mestom Irkutsk a pokúsiť sa zistiť – existuje taký tvrdý sibírsky exorcizmus?

katolicizmus

Keďže pojem exorcizmus je čisto katolícky, v prvom rade som sa pre informácie obrátil na irkutskú katolícku katedrálu.

Ako povedal farár katedrályotec Vladimír, v našom meste neboli žiadne príklady exorcizmu. Aj keď, ako to už býva, sa prihlásili schizofrenici a iné neadekvátne osobnosti a nie raz. V týchto ľuďoch však nebolo možné nájsť démonov a boli poslaní na adresu - do lekárskej inštitúcie.

Anthony Hopkins ako exorcista katolícky kňaz v Rituáli

Otec Vladimír tiež dodal, že ak by sa aj takéto prípady stali, sotva by mi o nich povedal. Obrad exorcizmu je čisto osobná záležitosť medzi posadnutým a kňazom a vyžaduje si úplnú dôvernosť. Na moju poznámku, hovoria, v roku 1991 v Spojených štátoch ukázali v televízii katolícky obrad exorcizmu (hoci bez veľkého zlepšenia pre posadnuté dievča - neskôr sa obrátila na psychiatra), otec Vladimír odpovedal, že exorcista bol, ak nie podvodník, potom určite pre obľúbenosť zanedbal svoju vieru - lebo obrad nedopadol dobre. Podľa rektora katedrály právo na vykonávanie exorcizmu treba získať od hlavy diecézy cirkvi. A nie všetci katolícky kňaz schopný vyháňať démona - toto povolanie si vyžaduje špeciálny výcvik.

Zrátané a podčiarknuté – rátajúc s hrozným príbehom v duchu filmu „Zaklínač“, nič mystické som nenašiel.

Pravoslávie

Pravoslávny kňazOtec Feofanzrazu to oznámilktokoľvek má svojich démonov, čiže je v skutočnosti posadnutý.

- V každom človeku sú démoni. Veľké víťazstvo Satana, že inšpiroval ľudí, že neexistuje. Vášne sú podstatou démonov. Démoni útočia na ľudí prostredníctvom myšlienok. Napríklad inšpirujú človeka k nenávisti k druhému človeku. Človek môže byť posadnutý démonom smilstva. Spí s každým alebo hľadá najrôznejšie zvrátenosti, napríklad pedofilov.

Každý človek je chorý na hriech, čo znamená, že koná vôľu démonov. Činiť pokánie znamená, že budete napravení. Začnite konať Božiu vôľu, to znamená, začnite žiť podľa Evanjelia, buďte vyliečení z hriechu, začnite sa modliť k Bohu, pristupujte k cirkevným sviatostiam – a postupne sa budete oslobodzovať od vôle démonov.

Keď človek upadne do úplnej závislosti na démonoch, dokáže čokoľvek. Preto dal Kristus svojim učeníkom moc vyháňať démonov. Povedal: "Tento druh je vyhnaný iba modlitbou a pôstom." Predtým mali učeníci väčšiu vieru, ale teraz neviem, či takí ľudia existujú.

Keď sa človek zúčastňuje na sviatosti krstu, chce sa ním stať Kresťan, potom každý kňaz číta zaklínacie modlitby nad touto osobou. Hlavným bojovníkom proti démonom je samotná osoba - musíte napraviť a zlepšiť svoju dušu, teda seba.

Výsledok - podľa pravoslávia stojí za to uznať, že všetci sme tak či onak exorcisti - každý deň bojujeme so svojimi vnútornými démonmi. S rôznorodým úspechom.

Za starých čias sa všetka negativita pripisovala vplyvu diabla, takže kúzla na zbavenie sa negativity a zlých situácií sa nazývajú „od diabla“.

„Pane, Svätý Otec! Všemohúci boh večný. Odmietnite diabla do priepasti od služobníka Božieho (meno). Z jeho hlavy, z vlasov, z vrchu, z temena, z čela, z tváre, z uší, z nozdier, z úst, z jazyka, z jazyka, z Peržanov, z srdce, z tiel všetkých, z kostí, zo žíl, z mozgu, z myšlienky, z hlasu, zo všetkých jeho skutkov. Od mladosti, od všetkých úspechov – nech ide k zemi. Nech je v ňom sila Krista, Božieho Syna. Zostáva v uctievaní a chvále otca, syna a svätého ducha.
Kúzlim ťa, diabol, vzkriesením Lazara. Prisahám ti, diabol, ktorý si kráčal po mori a skrotil jeho vlny. Kúzlim ťa, diabol, svätými anjelmi a tými, ktorí ukázali veľkosť svojich zázrakov a dali im moc a silu. Nech vyliečia túto chorobu (meno) v každom človeku!

Zaklínadlo pápeža Leva XIII. proti Satanovi a vzbúreným anjelom:

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Knieža najslávnejších nebeských vojsk, svätý archanjel Michael, ochraňuj nás v našom boji proti vládcom, proti autoritám, proti svetovládcom temnoty tohto veku, proti duchom zla na vysokých miestach. Príďte na pomoc ľuďom, ktorých Boh stvoril na Jeho podobu a ktorých za veľkú cenu vykúpil z nadvlády diabla. Svätá Cirkev si ťa ctí ako svojho strážcu a ochrancu; ale tebe Pán zveril duše vykúpených, aby ich pozdvihli do neba. Modlite sa preto k Bohu Pokoja, aby rozdrvil satana pod našimi nohami, aby už nemohol uchvacovať ľudí a škodiť Cirkvi. Pozdvihni naše modlitby k Všemohúcemu, aby si bez meškania vylial na nás svoje milosrdenstvo; pripútajte draka, prastarého hada, ktorým je diabol a satan, ukujte ho a zhoďte do priepasti, aby už viac nezvádzal národy.

V mene Ježiša Krista, nášho Boha a Pána, posilnení príhovorom Nepoškvrnenej Panny Márie, blaženého Michala archanjela, blažených apoštolov Petra a Pavla a všetkých svätých s dôverou odpudzujeme zlo a prefíkanosť diabla .

Nech vstane Boh a jeho nepriatelia nech sa rozpŕchnu a tí, čo ho nenávidia, nech utečú z jeho tváre. Ako sa dym rozptýli, Ty ich rozprášiš; ako sa vosk topí od ohňa, tak nech zahynú bezbožníci pred Božou tvárou.

V. Hľaď na kríž Pánov, utekaj, tma nepriateľov.

R. Premohol, Lev z kmeňa Júdovho, koreň Dávidov.

V. Tvoje milosrdenstvo, Pane, nech zostúpi na nás.

R. Veľká ako naša nádej v Teba.

Vyháňame ťa, duch všetkej nečistoty, všetku satanskú moc, každého nepriateľského pekelného votrelca, každú légiu, každé zhromaždenie a sektu diabla, v mene a cnosti nášho Pána Ježiša + Krista vytrhni a uteč z Cirkvi Božej , z duší stvorených na Boží obraz a predrahú krv Baránok vykúpených. + Už sa neodvážiš, najprefíkanejší had, zvádzať ľudské pokolenie, prenasledovať Božiu Cirkev a trhať a rozhadzovať Božích vyvolených ako pšenicu. + Všemohúci Boh ti prikazuje, + koho sa chceš doteraz vo svojej veľkej pýche vyrovnať; Ktorý chce spasiť všetkých ľudí a priviesť ich k poznaniu pravdy. Boh Otec ti prikazuje; + Nech ti to Boh Syn zakáže; + nech ti to Boh Duch Svätý zakáže. + Velebnosť Krista, večného Boha vteleného Slova, ti prikazuje, + ktorý kvôli spáse nášho druhu padol tvojou závisťou, pokoril sa a bol poslušný až na smrť; Ktorý postavil svoju Cirkev na pevnú skalu a sľúbil, že pekelné brány Ju nepremôžu, pretože On sám s ňou zostane až do konca vekov. Sviatosť kríža + a všetky tajomstvá kresťanskej viery prikazuje šľachta. + Prikazuje ti vznešená Božia Matka Panna Mária, + ktorá od prvej chvíle svojho nepoškvrneného počatia vo svojej pokore udrela tvoju najvyvýšenejšiu hlavu. Viera svätých apoštolov Petra a Pavla a ostatných apoštolov ti velí. + Krv mučeníkov a všetkých svätých mužov a žien ti prikazuje zbožný príhovor. + Preto ťa zaklíname, prekliaty had a diablova légia, živým Bohom, + pravým Bohom, + svätým Bohom, + Bohom, ktorý tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život: prestaňte ľudí klamať a vylievať na nich jed večného zatratenia; prestaň ubližovať Cirkvi a klásť okovy jej slobode. Vypadni, Satan, vynálezca a majster všetkých lží, nepriateľ ľudskej spásy. Urobte miesto Kristovi, v ktorom nenájdete nič, čo ste urobili; vyprázdniť miesto Jednej, Svätej, Ekumenickej a Apoštolskej Cirkvi, Kristom za cenu získanej Jeho Krvi. Pokloň sa pod všemohúcu ruku Božiu; tras sa a utekaj, keď vzývame sväté a strašné meno Ježiš, z ktorého sa chveje peklo, ktorému sa pokorne klaňajú nebeské sily, mocnosti a autority, ktorým cherubíni a serafíni neprestajne ospevujú slávu a volajú: Svätý, Svätý, Svätý je Pán Boh zástupov.

V. Vypočuj, Pane, moju modlitbu.

R. A nech môj plač príde k Tebe.

V. Pán s vami.

R. A svojím duchom.

Modlime sa. Boh nebies, Boh zeme, Boh anjelov, Boh archanjelov, Boh patriarchov, Boh prorokov, Boh apoštolov, Boh mučeníkov, Boh spovedníkov, Boh panien, Boh, ktorý má moc dať život po smrti a odpočívaj v práci, lebo niet iného Boha okrem Teba a nemôže to byť inak, lebo Ty si Stvoriteľom všetkého viditeľného i neviditeľného a Tvoje kráľovstvo nebude mať konca: pokorne sa skláňame pred Tvojím kráľovským majestátom a úpenlivo Ťa prosíme. Tvojou mocou oslobodiť nás od všetkého vlastníctva pekelných duchov, od ich úskokov, od podvodov a od ich zúrivosti; Poteš, Pane, udeľ nám svoju mocnú ochranu a zachovaj nás v bezpečí a zdraví. Modlíme sa k tebe skrze Krista, nášho Pána. Amen.

Osloboď nás od úkladov diabla, Pane.

Aby Ti Tvoja Cirkev slúžila v pokoji a slobode, modlíme sa k Tebe, vyslyš nás.

Aby si rozdrvil všetkých nepriateľov svojej Cirkvi, prosíme ťa, vyslyš nás.

Svätý Michal Archanjel, ochraňuj nás v boji, buď našou ochranou pred zverstvami a úskokmi diabla. Nech Boh ukáže svoju moc nad ním, pokorne sa modlíme. Ale ty, knieža nebeského vojska, Satan a s ním zlí duchovia, aby si zahynul duše vo svete lovu, s odvahou, ktorú ti dal Boh, zvrhni do pekla. Amen.

Modlitba ku Kráľovnej anjelov, víťazke Satana.

Ctihodná Matka Božia, nasmeruj svoju neodolateľnú armádu aj proti poslom pekla medzi ľuďmi; zmariť plány ateistov a zahanbiť všetkých, ktorí túžia po zlom. Vypros im milosť pochopenia a obrátenia, aby ctili Trojjediného Boha a Teba Najsvätejšieho. Prispievajte všade k víťazstvu pravdy a práva. Majestátna Kráľovná nebies, Najvyššia vládkyňa anjelov! Od začiatku si dostal od Boha moc a poslanie udrieť pekelného hada po hlave. Preto Ťa pokorne prosíme: Tvoje Nebeské légie nám prichádzajú na pomoc, aby na Tvoj rozkaz a vďaka Tvojej moci pozdvihli zbrane proti duchom zla, všade ich premohli, zmarili ich smelé plány a napokon vrhli ich do priepasti. Mocná patrónka s pomocou anjelských duchov rozprestrel svoju svätosť a milosť na celú zem! Chráňte nimi Božie domy, všetky sväté miesta, tváre a relikvie, najmä Najsvätejšiu Sviatosť Oltárnu. Zabráňte každej svätokrádeži a ničeniu. Ó naše útočisko, naša milovaná Matka! Plní dôvery Ťa prosíme a dúfame, že to s ľahkosťou urobíš, Anjeli, Tvoji verní služobníci, každú chvíľu čakajú len na Tvoje znamenie a horia túžbou splniť Tvoju vôľu. Matka nebeská, chráň konečne aj náš majetok, aj naše obydlie pred všetkými pokusmi viditeľných i neviditeľných nepriateľov. Nech sa o toto všetko postarajú Tvoji svätí anjeli a šíria oddanosť, pokoj a radosť Ducha Svätého po celej zemi. Kto je ako Boh? Kto je ako ty, Mary? Nie ste kráľovnou anjelov a víťazom Satana? Ó, láskavá a láskavá Matka Mária, ó, Nepoškvrnená nevesta Kráľa všetkých čistých v duchu, v ktorej maske sa stáva viditeľná samotná duchovná čistota, Vždy budeš našou láskou a nádejou, našou ochranou a slávou! Svätý Michal, svätí anjeli a archanjeli, chráňte nás, chráňte nás! Amen.

Z "Stvorenia svätých anjelov"

Vyšli oddiely hostiteľa Neba, Vysoká Kráľovná neba, Pani anjelov! Dostali ste od Boha právomoc a príkaz rozdrviť hlavu Satana. V pokore Ťa prosíme: vyšli odlúčenia nebeského hostiteľa! Pod Tvojím vedením musia bojovať s duchmi zla, musia sa im všade postaviť, podkopať ich aroganciu a zvrhnúť ich do priepasti. Lebo kto sa môže porovnávať s Bohom? Dobrá, milujúca Matka Božia. Nech si vždy predmetom našej lásky a nádeje! Matka Božia, prišli svätí anjeli. Nech ma ochránia a odoženú zlého nepriateľa odo mňa. Vy, svätí anjeli a archanjeli, chráňte a chráňte nás. Svätá Mária, príď na pomoc chudobným, posilňuj slabých, poteš trpiacich, pros za ľudí, modli sa za stádo, oroduj za panny zasvätené Bohu. Nech každý, kto si ctí Tvoju svätú pamiatku, okúsi Tvoju pomoc! AMEN.

Sprisahanie proti diablovi (vyjdite z domu):

sprisahanie I.

Minca, nad ktorou bolo kúzlo vyslovené, je všitá do amuletu a nosená na sebe.

„Vy, zatratení a navždy odsúdení diabli, silou slov: Mesiáš, Emanuel, Zástupy, Adonai, Aeanatos, Ischiros a Tetragrammaton vás spútavame, oslabujeme a vyháňame z každého miesta a domu, kde bude táto minca umiestnená. Ďalej vám nariaďujeme, nech nemáte moc ublížiť zadku obyvateľov morom, choďte, prekliati, do pekelného ohňa; zmáčajte sa v priepastiach, ktoré sú pre vás pripravené a neopovážte sa sem znova prísť. + Boh Otec+ a Boh Syn+ a Boh Duch Svätý+ ti to prikazuje. Mokrí ste ako diabli, navždy odsúdení v mene nášho Pána Ježiša Krista, ktorý opäť príde súdiť živých i mŕtvych a celý vesmír ohňom. Amen“.

Sprisahanie II.

„Choď preč, diabol, od chrámu a od tohto domu, od dverí a od všetkých štyroch kútov. Ty, diabol, nemáš podiel a účasť, miesto a odpočinok, tu je kríž Pána, Matka Kristova, Svätá Matka Božia, svätý Peter, svätí evanjelisti: Ján, Lukáš, Marek, Matúš, sv. Archanjeli Michael, Gabriel, Rafael, Uriel, Ugasiel, Yehudiel, Barahail. Mocnosti nebies sa radujú, tu sú svätí Cherubovia a Serafíni, svätý Michal je teraz po celom vesmíre, svätý Peter drží police pozdĺž nich, drží svoj kyj, tu je Narodenie predchodcu, tu si ty diabol, nie je tam žiadna časť a účasť, žiadne miesto a pokoj, žiadne špinavé triky, diabol, celému miestu a domu, človeku, dobytku a všetkým Božím služobníkom, utekajte odtiaľto do pekla, kde je tvoj skutočný úkryt, a tam bývaj. Moje slovo je silné, pre kameň, amen, amen, amen.

Nielen Ježiš vyháňal démonov, ale v Starom zákone robili to isté aj farizeji. Zverejnené na webovom portáli

Lukáš 11:19 „A ak ja vyháňam démonov mocou Belzebuba, koho mocou ich potom vyháňajú vaši synovia? Preto budú vašimi sudcami."

Rozdiel bol v tom, ako sa to robilo. Keď Ježiš začal vyháňať démonov, ľudia v synagóge boli prekvapení nie preto, že vyháňal, ale preto, že vyháňal – mal moc a démoni Ho poslúchli.

Marek 1:27 „A všetci boli takí vydesení, že sa jeden druhého pýtali: „Čo je to? Nové učenie, v ktorom rozkazuje mocou a nečistými duchmi a oni Ho poslúchajú?! (BIMBF)

Iní, pred Ježišom, vyháňali démonov, používali mnohé snahy, metódy, všetky druhy umývania, očisťovania, obetí atď.

Niektorí kresťania stále vyháňajú démonov pomocou „metódy farizejov“: kričia na démonov, zastrašujú ich, používajú rôzne obrady, špeciálne slová, techniky atď. Druhá časť vyháňa démonov bez väčšej námahy, ako to bolo opísané v evanjeliách a knihe Skutkov.

Áno, musíme sa učiť, mať skúsenosti, knihy o exile, metódy, ale toto by mala byť príprava a samotný exil by mal byť stále ľahší.

1. Exil začína konceptom autority v mene Ježiš.

Ježiš vybral zo zástupu sedemdesiat mužov a vyslal ich s pokynmi, aby uzdravovali chorých a hovorili o Božom kráľovstve. Títo boli Obyčajní ľudia ešte nie je vyškolený a skúsený v tejto oblasti.

Lukáš 10:1 „Potom si Pán vyvolil sedemdesiatich študentov a posielal ich po dvoch pred svojou tvárou do každého mesta a miesta, kam sám chcel ísť.“

Lukáš 10:9 "...a uzdravujte chorých, ktorí sú v ňom, a hovorte im: "Priblížilo sa k vám Božie kráľovstvo!"

Lukáš 10:17 „Sedemdesiat študentov Vrátili sa s radosťou a povedali: Pane, aj démoni nás poslúchajú v Tvojom mene!

Lukáš 10:18-19 A povedal im: Videl som satana padať z neba ako blesk; Hľa, dal som ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej sile nepriateľa a nič ti neuškodí."

Týchto sedemdesiat učeníkov malo nedostatky a neboli stáli a verní Ježišovi, ale démoni podliehali autorite mena Ježiša Krista.

Preto, aby ste mohli začať vyháňať démonov, stačí byť:

• povolaný Ježišom (veriť v Ježiša, prísť k Nemu a stať sa Jeho učeníkom);
• poslaný Ježišom (s túžbou kázať, uzdravovať a vyháňať);
• verte v autoritu mena Ježiš, ktoré dal svojim učeníkom.

Musíme ľuďom povedať o Ježišovi, o Jeho obeti, o odpustení a spasení a potom sa za týchto ľudí modliť. Ak je to potrebné, potom vyháňajte démonov. Stačí len zakázať démona alebo chorobu v mene Ježiš.

Nie je potrebné hovoriť veľa prázdnych slov v nádeji, že pomôžu vyhnanstvu. Všetko je to o mene Ježiš, nie o tom, ako veľmi presvedčíme démona, že máme autoritu.

Niekedy démoni vidia našu túžbu dokázať svoju autoritu ako nedostatok viery v Ježišovo meno.

„...Boj sa ma démon... Mám moc... Musíš ma poslúchať...“

Démoni sa boja Ježiša, nie nás.

2. Je dôležité vedieť, kedy a kto potrebuje vyhnanstvo.

Skúsení služobníci majú poznanie od Ducha Svätého – kto má démona a kto nie. Pre tých, ktorí s exilom len začínajú, môžete využiť skúsenosti iných.

Od koho sa môžete pokúsiť vyháňať démonov:

• Ľudia, ktorí sami hovoria, že majú nečistého ducha.
• Ľudia, za ktorých sa iní prihovárajú, že majú nečistého ducha.
• Ľudia vo veľmi zlom emocionálnom alebo morbídnom stave.
• Ľudia s opakujúcimi sa chorobami, poruchami, zraneniami, záchvatmi.
• Ľudia zatracovaní inými, ktorí sa obracali na čarodejníkov, babky, veštkyne.

Kto nepotrebuje vyháňať démonov:

• Ľudia, ktorí o to nežiadajú, alebo ktorí sú proti.
• Ľudia, ktorí sú pochybní alebo klamliví (aby skúšali Boha alebo vás).
• Ľudia, ktorí nemajú démonické korene problémov, ale telesné.
• Ľudia, ktorí sú od vás starší v hodnosti, pozícii alebo duchovnom postavení (pokiaľ vás o to nepožiadali).
• Ľudia, ktorí veľa trpia, sú zranení, ale nie sú prepustení.

3. Akých duchov vyháňať a ako poznať ich mená.

Všetci duchovia musia byť vyhnaní a menej klasifikovaní na slabých a silných, pretože radi oklamú hlavy vyhnancov naznačovaním, že „je silný duch“ a nemôžete ho len tak vyhnať. Ježiš nám dal moc nad všetkými démonmi a mocnosťami nepriateľa.

Tiež nie je potrebné učiť sa a poznať mená démonov, stačí ich vyháňať. Ale ak musíte pomenovať démona, potom ho musíte pomenovať podľa toho, čo robí v živote človeka. Napríklad:

• Ak má človek strach, vyžeň ducha strachu.
• Ak je človek v depresii, vyžeňte ducha depresie.
• Ak je človek chorý, vyžeň ducha choroby.
• Ak žiadostivé myšlienky, potom vyžeňte ducha žiadostivosti.

Ak ste dostali od Boha zjavenie, aký duch je v človeku, potom ho môžete osloviť menom. Ak pochybujete o tom, o aký druh ducha ide, potom je lepšie ducha jednoducho exorcizovať bez toho, aby ste zachádzali do mena.

Faktom je, že všetok svoj čas môžete stráviť vyháňaním ducha hnevu a v skutočnosti existuje napríklad duch žiadostivosti. V súlade s tým je duch podobný a nevyjde von, pretože prikazujete duchu hnevu odísť.

4. Spoveď a potom dar poznania.

Niekedy vyhnanci začnú prenasledovať démonov od samého začiatku modlitby za človeka. Dôležité je nezačať hneď tápať v tme a hľadať tam „ihlu“, ale pozvať samotného človeka, aby vyniesol na svetlo veľké „kamene“.

Keď sa démon začal prejavovať v človeku alebo sa pohybovať a nechce odísť, musíte osobu pozvať, aby sa preskúmala. Musíte požiadať Ducha Svätého, aby tomu človeku ukázal všetky tajné a hriešne veci, ktoré by mali vyjsť na svetlo.

Keď človek nemá čo povedať alebo si spomenúť, a nedôjde k oslobodeniu, potom prišiel čas na dar poznania. Modlite sa a očakávajte od Boha ďalšie vedenie. Mnohí ľudia po tom, čo v nich začne akýkoľvek pohyb alebo nátlak démonov, sa sami začnú priznávať k tajným hriechom a skutkom, pretože sa u nich vyvinie strach z uvedomenia si, akí sú skutoční démoni.

5. Neboj sa – máš výhodu.

Niekedy sú vyhnanci takí vystrašení z rôznych príprav a „príbehov o zlyhaní“, že pripúšťajú strach pred, počas a po vyslobodzovacích službách. Démoni to vedia a používajú to!

Napríklad (príprava tímu pred exilom):

Pred podávaním je potrebné všetko dôkladne namočiť, utesniť, pomazať, premyslieť bezpečnostné opatrenia atď.

To všetko sú dôležité atribúty, ale ak na niečo zabudnete, nemalo by vás to urobiť zraniteľným. Nesmiete pripustiť strach a pochybnosti o autorite mena Ježiša Krista. Je to naozaj tak, že sila Krvi a Ježišovho mena nestačí a na posilnenie pôsobenia Ježiša na démonov sú potrebné naše ďalšie „vychytávky“? Znižovali sme meno Ježiš a vyvyšovali naše metódy a skúsenosti, ale nakoniec nás démoni prestávajú počúvať. A potom, po zlyhaniach na ministerstve, keď ľudia neboli oslobodení, nájdeme dôvody zlyhania:

"Viem, prečo sa nám nepodarilo vyhnať démona, zabudli sme pomazať dvere olejom a prišli posily..."

Ďalší príklad (príprava tímu pred exilom):

„Po bohoslužbe musíte byť pripravení, pretože diabol sa pomstí, zasiahne slabé miesta, musíte sa pokryť Ježišovou krvou“ atď.

Stáva sa to, ale nemôžete všetko aplikovať na seba. Ježiš sľúbil, že nám nič nemôže ublížiť. Máme možnosť uveriť skúsenostiam iných vyhnancov alebo prísľubu ochrany, ktorú nám dal Ježiš osobne.

Áno, musíme byť opatrní a ostražití, ale útoky prichádzajú do našich životov nie preto, že vyháňame démonov, ale preto, že máme „diery“, kam zasiahnuť. Ten, kto „nelezie pod guľky“, tieto údery nepriateľa veľmi necíti a kto lezie, ostreľovaniu sa nevyhne. Ale Boh nám dal plnú výzbroj, ktorú musíme mať „na sebe“, keď bojujeme.

Väčšina exorcistov prežije údery, pretože vo svojom živote dovolili a žijú so všetkými druhmi slabostí a „malých hriechov“. Nie preto, že by vyháňali démonov. Ježiš sľúbil, že keď k nim budeme postupovať, nič z nepriateľa nám neublíži. Základom pre útoky nie je vaša služba, ale hriešne priestupky a „ otvorené dvere". Zaplátajte "diery" a útoky sa znížia.

• Zmier sa s každým, kto je dnes proti tebe.
• Prestaňte sa sťažovať a kritizovať.
• Prestaňte byť urážaní manželmi alebo manželkami.
• Vyčistite si vzťah s rodičmi.
• Prestaň pozerať v TV kecy
• Cti pastorov a iné autority.
• Začni sa konečne naozaj modliť a čítať Bibliu.

A potom uvidíte, v čom bol problém: démoni alebo vy.

Démoni chcú, aby ste sa ich báli a aby ste sa ich báli vyhnať. Budú vás klamať a zastrašovať, len aby ste sa ich nedotkli. Sú naučení klamať najlepší špecialista v tejto doméne. Preto s pokojom v duši prenasledujte démonov, no čím skôr sa vysporiadajte so svojimi hriechmi a prehreškami.

Záver.

Pozrite sa pozorne na Bibliu a uvidíte, že exorcizmus bol veľmi jednoduchý a bol znamením, ktoré sprevádzalo evanjelium. Teraz máme veľa učení a metód, ale démoni nepodliehajú tomu, ako boli v Písme.

Netreba veci komplikovať, ale vrátiť sa k jednoduchosti evanjelia a dôverovať iba autorite mena Ježiš.

Chcel by som dodať, že osobne sa exorcizmu venujem viac ako 20 rokov a sám som vyskúšal mnoho techník a prístupov. Tiež som učil na Škole oslobodenia a napísal som na túto tému veľa prác. Ale toto všetko mi nepomohlo zvýšiť percento exorcizmu.

Keď som sa začal vracať „k jednoduchosti“ a strávil som niekoľko vyslobodení ako „začiatočník“, zistil som, že démoni vychádzajú ľahšie, rýchlejšie, bez mojej účasti a po takýchto službách sa neunavím, ako to bolo predtým.