POLYANES - idaslaavi hõimuühendus 6-9 sajandil, mis elas Dnepri kallastel ja selle lisajõgede alamjooksul Pripjati suudmest Rosini. Nad lõid Kesk-Dnepri varajase riikliku ühenduse - "Vene maa" (9. sajandi 1. pool), mis oli Vana-Vene riigi esinduslikum tuum.

ümberasustamine

Kroonikate ja viimaste arheoloogiliste uuringute põhjal otsustades piirdus lagendike maa territoorium enne kristlikku ajastut Dnepri, Rosi ja Irpini kulgemisega; läänes külgnes see derevskaja maaga, loodes - Dregovichi lõunapoolsete asulatega, edelas - Tivertsyga, lõunas - tänavatega.

Apostel Andreas püstitab risti kohale, kuhu ehitatakse Kiiev - tulevane lagendike pealinn

Kirjalikud allikad

Kroonikad räägivad lagendike päritolust koos dregovitšide, drevljaanide ja krivitšidega (polotšanidega) Valgevene territooriumile elama asunud valgete horvaatide, serblaste ja horutaanide hõimudest, kes tulid 6.-7. Nimetades siia elama asunud slaavlasi lagendikele, lisab kroonik: “väljas põllul, hallipäine”. Kroonik Nestori sõnul erinesid heinamaad järsult naaberslaavi hõimudest nii moraalsete omaduste kui ka ühiskondliku elu vormide poolest: “ Rõõmus isa pärast, nime kombed on vaiksed ja tasased ning häbi tütrele, õdedele ja emadele .... abielu kombed"Sel ajal kui Drevlyans, Radimichi ja Vyatichi elasid metsas," nagu metsalised"ja neil polnud abielu. Kroonikaajalugu haarab heinamaad juba poliitilise arengu üsna hilises staadiumis: sotsiaalne süsteem koosneb kahest elemendist - kogukondlikust ja vürstlik-družinast, millest esimene on teise poolt tugevalt alla surutud. Slaavlaste tavapäraste ja iidsete ametite – jahipidamise, kalapüügi ja mesinduse – juures olid karjakasvatus, põllumajandus, "puutöö" ja kaubandus lagendike seas tavalisemad kui teiste slaavlaste seas.

Kroonikauudiste ja viimaste arheoloogiliste uuringute põhjal otsustades piiras P. maa territoorium enne kristlikku ajastut pp kulgemisega. Dnepr, Venemaa ja Irpen; kohta S.V. see külgnes derevskaja maaga läänes - edelas Dregovichi lõunapoolsete asulatega. - Tivertsysse, lõunasse - kasudesse. Nimetades siia elama asunud slaavlasi P.-ks, lisab kroonik: "väljapool põllu, hallipäine." P. erines naaberslaavi hõimudest teravalt nii moraalsete omaduste kui ka ühiskondliku elu vormide poolest: „P. sest ta isa kombed on vaiksed ja tasased ning häbi tema miniadele ja õdedele ja emadele ... omades abielukombeid, ”sel ajal kui Drevlyanid, Radimichi ja Vyatichi elasid metsas nagu loomad ja neil polnud abielu. Ajalugu leiab P. juba üsna hilises poliitilise arengu staadiumis: sotsiaalne süsteem koosneb kahest elemendist - kogukondlikust ja vürstlik-družinast, millest esimene on teise poolt tugevalt alla surutud (vt.). - Slaavlaste tavapäraste ja iidsete ametite – jahi, kalapüügi ja mesinduse – juures olid P.-i seas enam kui teiste slaavlaste seas levinud karjakasvatus, põlluharimine, "puutöötlemine" ja kaubandus. Viimane oli küllalt ulatuslik mitte ainult slaavi naabrite, vaid ka välismaalastega läänes ja idas: mündiaaretest selgub, et idaga kauplemine algas juba 8. sajandil. - See peatus konkreetsete printside tüli ajal. Algul, umbes 8. sajandi keskpaigas, läksid kasaarid, kes austasid kasaarisid nende kultuurilise ja majandusliku üleoleku tõttu, peagi naabrite suhtes kaitsepositsioonilt ründepositsioonile; 9. sajandi lõpuks drevljaanid, dregovitšid, virmalised jne. olid juba lagendike all. Samuti võtsid nad kristluse vastu varem kui teised. Poljana ("Poola") maa keskus oli Kiiev; selle teised asulad on Võšgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev jne. P. maa koos Kiievi linnaga sai Rurikovitšite valduste keskuseks alates 882. aastast. Kreeklased ja asendatakse ilmselt juba aasta lõpus. Χ sajand, nimede Rus (Ros) ja Kiyane all. lagedad kroonik nimetab ka jõe slaavi hõimu. Visla, viimati mainitud Ipatijevi kroonikas 1208. aastal. Vrd. N. Barsov, “Esseesid Venemaa ajaloogeograafiast” (Varssavi, 1885) ja Grushevsky “Essee on the History” Kiievi maa Jaroslavi surmast kuni 15. sajandi lõpuni. (Kiiev, 1891).

Idaslaavi hõimude liit, kes elasid Oka ülem- ja keskjooksu vesikonnas ning Moskva jõe ääres. Vjatšite ümberasustamine toimus Dnepri vasakkalda territooriumilt või Dnestri ülemjooksult. Vjatši substraat oli kohalik balti elanikkond. Vjatši säilitas paganlikud uskumused kauem kui teised slaavi hõimud ja seisis vastu Kiievi vürstide mõjule. Mässumeelsus ja sõjakus on Vjatši hõimu tunnuseks.

hõimuliit idaslaavlased 6.-11.sajand. Nad elasid praeguste Vitebski, Mogiljovi, Pihkva, Brjanski ja Smolenski oblastite ning Ida-Läti aladel. Moodustatud tulnuka slaavi ja kohaliku balti elanikkonna – Tushemly kultuuri – baasil. Krivitšide etnogeneesis osalesid siinsete soome-ugri ja balti hõimude jäänused - estsid, liivlased, latgalid, kes segunesid arvuka võõrslaavlasest elanikkonnaga. Krivitšid jagunevad kahte suurde rühma: Pihkva ja Polotsk-Smolensk. Polotsk-Smolenski Krivitši kultuuris on koos slaavi ehete elementidega balti tüüpi elemente.

Sloveen Ilmen- idaslaavlaste hõimuliit Novgorodi maa territooriumil, peamiselt Ilmeni järve lähedal, Krivitši naabruses. Möödunud aastate jutu järgi osalesid Ilmeni sloveenid koos krivichi, tšuudi ja merjaga varanglaste kutsumises, kes olid suguluses sloveenidega – Lääne-Pommerist pärit immigrantidega. Paljud ajaloolased peavad sloveenide esivanemate kodumaaks Dnepri piirkonda, teised järeldavad Ilmeni sloveenide esivanemaid Läänemere Pommerist, kuna novgorodlaste ja poolaablaste slaavlaste traditsioonid, uskumused ja kombed ning eluaseme tüüp on väga lähedased. .

Duleby- idaslaavlaste hõimuliit. Nad asustasid Bugi jõgikonna territooriumi ja Pripjati paremaid lisajõgesid. 10. sajandil Dulebi liit lagunes ja nende maad said Kiievi Venemaa osaks.

volüünlased- Idaslaavi hõimude liit, kes elasid Lääne-Bugi mõlemal kaldal ja jõe lättes. Pripyat. Voliinlasi mainiti esimest korda Venemaa kroonikates 907. aastal. 10. sajandil moodustati volüünlaste maadele Vladimir-Volyni vürstiriik.

Drevlyans- Ida-slaavi hõimuliit, mis okupeeris 6-10 sajandil. Polissja territoorium, Dnepri parem kallas, lagendike lääne pool, mööda Teterevi, Uzhi, Uborti ja Stviga jõgesid. Drevlyanide elupaik vastab Luka-Raikovetsi kultuuri piirkonnale. Nime Drevlyane said nad seetõttu, et nad elasid metsas.

Dregovichi- idaslaavlaste hõimuliit. Dregovichi elupaiga täpseid piire pole veel kindlaks tehtud. Mitmete teadlaste sõnul hõivasid dregovitšid 6.–9. sajandil Pripjati vesikonna keskosas asuva territooriumi, 11.–12. sajandil möödus nende asula lõunapiir Pripjatist lõunas, loode- Druti ja Berezina jõgede valglas, läänes - Nemani jõe ülemjooksul. Valgevenesse elama asudes liikusid dregovitšid lõunast põhja Nemani jõe äärde, mis viitab nende lõunapoolsele päritolule.

Polochane- slaavi hõim, osa Krivichi hõimuliidust, kes elas Dvina jõe ja selle lisajõe Poloti kaldal, millest nad said oma nime.
Polotski maa keskuseks oli Polotski linn.

Glade- Dnepri jõel elanud idaslaavlaste hõimuliit tänapäeva Kiievi piirkonnas. Lagendike päritolu jääb ebaselgeks, kuna nende asula territoorium asus mitme arheoloogilise kultuuri ristumiskohas.

Radimichi- idaslaavi hõimude liit, mis elas Ülem-Dnepri idaosas Soži jõe ja selle lisajõgede ääres 8.-9.sajandil. Radimichi maid läbisid mugavad jõeteed, mis ühendasid neid Kiieviga. Radimitšil ja Vjatšil oli sarnane matmisriitus - tuhk maeti palkmajja - ja sarnased ajalised naisehted (ajalised sõrmused) - seitsmekiirelised (Vjatši jaoks - seitsme pasta). Arheoloogid ja keeleteadlased oletavad, et Dnepri ülemjooksul elanud baltlased osalesid ka Radimichi materiaalse kultuuri loomises.

virmalised- Idaslaavi hõimude liit, mis elas 9.-10. sajandil Desna, Seimi ja Sula jõe ääres. Virmaliste nime päritolu on sküütide-sarmaatlaste päritolu ja tuletatud iraanikeelsest sõnast "must", mida kinnitab virmaliste linna nimi - Tšernihiv. Virmaliste põhitegevusala oli põllumajandus.

Tivertsy- idaslaavi hõim, mis asus 9. sajandil elama Dnestri ja Pruti, aga ka Doonau, sealhulgas Musta mere Budžaki ranniku rannikul tänapäeva Moldova ja Ukraina territooriumil.

Uchi- Idaslaavi hõimude liit, mis eksisteeris 9. - 10. sajandil. Ulichi elas Dnepri alamjooksul, Bugis ja Musta mere ääres. Hõimuliidu keskuseks oli Peresecheni linn. Ulitšid seisid pikka aega vastu Kiievi vürstide katsetele neid oma võimule allutada.

Eeldatakse, et ühe slaavi hõimu - lagendiku - nimi tuleneb asjaolust, et nende peamine tegevusala oli põllumajandus. Kuid samal ajal ei olnud kroonikalagedad, nagu arvata võiks, lagedate steppide ja isegi metsasteppide asukad. Nad asusid elama metsapiirkondadesse - Kiievi piirkonda, Poolas. Kroonik Nestor väitis, et lagendikud elasid tulevase Kiievi piirkonnas nii enne kui ka pärast selle asutamist: Ja byahu mehed on targad ja läbimõeldud ning naritsakhuse klaarimine. Nendest sisuliselt kliiringu Kiievis tänapäevani.

Kas metsamaad olid põlluharimiseks soodsad? Tuntud vanima majandamismeetodi poolest, mida kasutatakse metsavööndis, mida nimetatakse kaldpõllumajanduseks. Osa metsast põletati, tavaliselt mäel või selle nõlva lähedal (kui tuul puhus selle suunas), et mitte põhjustada kontrollimatut metsatulekahju. Kunstlikult moodustatud lagendikku kasutati ehitus- ja majandusvajadusteks (karjatamine ja põllumajandus). Tuhaga väetatud maa oli väga viljakas.

Sõnade "lage", "põld" päritolu on autori arvates seotud kaldpõllumajandusega. Ukraina, poola ja mõnes lääneslaavi keeles tähendab tulistamine (vanaslaavi keeles – lendama) sama, mis vene keeles – põletada. Sellest tulenevalt tähendas põld, lagend algselt metsast põletamise teel vabanenud kohta. Hiljem hakati lagendikku nimetama ka looduslikuks metsaservaks, põlluks – mis tahes avaraks metsast vabaks ruumiks, sealhulgas stepiks, oruks – puudeta mäetipuks.

Määratud meetod majanduslik tegevus leidnud peegeldust mõne rahva nimes. 6. sajandi gooti ajaloolane Jordanes mainib spale, mida Udaltsov seostas Vene kroonika lagendikega. Diodoros /2, 43.3/ rääkis paleia sküütide olemasolust iidsetel aegadel ja Plinius mainis paleiaanlasi.

Esimesed inimesed, kes Kiievi piirkonnas laialdaselt kaldpõllumajandust kasutasid, olid Trypilska arheoloogilise kultuuri kandjad, kes asusid elama Borisfeni kallastele IV aastatuhandel eKr. Järeldus viitab iseenesest, et lagendikuteks kutsuti just trüpilllasi.

Jahimeeste mälestus oli jäädvustatud ühte Kiievi toponüümidesse - Menagerie, metsakorjajate Borichi (Drevlyans) mälestus - Borisfeni jõe, tänavate Borichev uzvoz ja Borichev voolu nimedesse. Kas Kiievis on lagendikega seotud nimesid alles jäänud?

Üks Kiievi tänavatest kannab nime Staraya Polyana ja varem oli Staraja Poljana selle kõrgustiku nimi, millel see asub, ühendades annalistlikku Štšekovitsa mäge Jurkovitsa mäega ja sellest loodes asuva tohutu platoo. Mida see nimi tähendada võib?

Tänapäevases mõistes on lagend metsaserv, looduslik moodustis, mille vanusel pole mõtet. Teine asi on see, kui raiesmik oleks inimese töö. Arvatakse, et seoses tuhaga väetatud maa tootlikkuse järkjärgulise kahanemisega viidi trüpillid viiekümne või seitsmekümne aasta pärast oma kodudest välja ja koliti uude. Kuid vanal tuhal elades jõudis mitu põlvkonda üles kasvada. Nende jaoks jäi see mahajäetuna igaveseks kalliks ja äratas südamlikke mälestusi.

Tõenäoliselt said ja on siit slaavlased siiani kasutusel esmapilgul kummalise väljendi - "põline tuhk", mis pole sugugi seotud põlenud majaga, vaid mahajäetud paigaga, kus möödusid lapsepõlv ja noorus. Üks neist tuhkidest, mida meie metsapiirkonnas ilmselt väga palju oli, oli Staraya Polyana. Mitmest Kiievi territooriumil avastatud Trypillia asulatest asus üks Jurkovitsa mäel, see tähendab Staraya Polyana külgneval alal, ja veel kaks - sellest loodes.

Põllumajandus iidsetel aegadel oli Balkanil ja Lähis-Idas laialt levinud. Kreeklased nimetasid nendes osades elanud oma eelkäijaid pelasgideks. See nimi kõlab nagu pali-burn ja sellel on tõenäoliselt sama tähendus kui lagendikul. Lisaks tulid trüpillide-polüülaste esivanemad Ukraina territooriumile, nagu teate, Balkanilt. Kreekakeelne nimetus "polis", mis algselt tähendas maa-asulat, tulenes ilmselt sellest, et selle all põletati osa metsa.

Slaavi keeltes on palju tuletisi sõnast "kõrbema". Nende hulka kuuluvad: palk, tikk, (põlevad materjalid), nuiad (põlenud nuia), tuhk ja tuhk (löök, tuli) - see, mis pärast põletamist järele jääb.

Slaavi mütoloogias (poola, bulgaaria, slovaki, horvaadi jt) oli tegelane Polaznik, kes tõi viljakust ja sooritas palgiga maagilisi tegusid, loitsides kariloomade sigimisest ja inimeste tervisest.

Ja Apenniini poolsaarel austati Rooma eelset karjasejumalat Paleat. Seda peeti viljakuse jumaluseks. Tema auks tähistati Kupala slaavi pühadega sarnaseid pühi. Neid pühi kutsuti Paliliaks, nende peal põletati (põletati) lõkkeid, millest karjased läbi hüppasid ja lõkete vahele viidi karjakarju.

Pelasgid kummardasid kodualtaritel ja pühades saludes, näiteks Pelasgia Zeusi kuulus tammesalu Dodonas Kreekas või Virgiliuse kirjeldatud püha salu Etrurias:

Kerithi lähedal on tohutu külma hoovuse metsatukk,
Isade legendi järgi püha ja lähedane
Kõikjal tema ümber mäed, mida vöötavad must kuusk.
Kui kuulujutt uskuda, on Sylvanas vanem kui pelasgid
Karjade ja põldude Jumal, metsasalu ja pühendatud päev,
Need, kes võtsid vanal ajal esimesena latiinlaste territooriumi.

Lagendike esivanemad (pelasgid) olid Euroopasse uustulnukad, kuid väga vanad ja arvukad. Nad tulid Balkanile 6. aastatuhande vahetusel eKr. Põllumajanduse ja karjakasvatuse kultuuriga, mis on ilmselt Lähis-Idas juba välja kujunenud. Veiste luude järgi saab hinnata selle lõunapoolset päritolu. Keraamikatoodetele iseloomulike maalingute ja vormide ning muude tunnuste järgi võib järeldada, et nende kultuur on seotud tänapäeva Süüria ja Iraagi põhjaosas ning Lõuna-Türgis, Anatoolias tekkinud arheoloogiliste kultuuridega. Hajilar, Gassuna, Sammara, Chatal-Gayuk jne Seetõttu on juur nimedes Palestiina, Palmyra ja palm, ilmselt sama, mis vastavates Euroopa sõnades.

“Teadlased on ühel meelel, et Cukuteni Trypillia päritolu on Väike-Aasia kultuurides kadunud ja vahetu algus on Doonau alamjooksu bojalaste kultuuris ... Cukuteni-Trypillia vanimad asulad tekkisid 5. sajandi teisel poolel. aastatuhandel eKr. Kagu-Transilvaania ja Moldaavia Karpaatide piirkonna territooriumil Doonau vasakpoolsete lisajõgede orgudes. Samuti märgitakse, et nende kultuuride ilmumisele Euroopas eelnes Chatal Gayuki ja Hajilari katastroofiline hävitamine 6. aastatuhande eKr lõpus.

Euroopas eksisteerisid tulnukad pikka aega koos rahulike metsakorjajatega - männimetsadega (boraadid, boraanid). Tõenäoliselt vahetasid nad oma tooteid nendega ja olid ohutud. Nende põletatud metsaalad ei olnud nii suured, et põliselanike (metsakorjajate) elupaiga ökosüsteemi häiriksid ja nad eksisteerisid rahumeelselt koos. Trüpillia kultuuri arvukate materiaalsete monumentide hulgas pole sõjarüüd. Neid ei ohustanud Euroopas niiskema kliima, siin levinud lehtmetsade ja varasemalt kogutud kogemuste tõttu raiutud põlluharimisega (maa kõrbeks muutmine) kaasnev ökoloogiline katastroof.

Erinevalt Euroopa põliselanikest - jahimeestest ja metsakorjajatest, kes elasid hajusalt, väikestes rühmades, asusid uustulnukad elama kompaktselt, suurtesse asulatesse. Seda soodustas mitte omastamine, vaid produktiivne juhtimisviis.

«Teada on, et enam kui aastatuhandet enne Ateena Akropolise loomist seisis samal künkal Pelistikon, Vahemere iidseimate elanike pelasgianide kindlus. Kreeklased olid nendel aladel uusasukad.

Pärast Balkanile jõudmist laienes pelasgilaste asuala järk-järgult. Esiteks edenesid nad Transilvaaniasse, kus V.G. Zbenovitš segunes Euroopa põliselanikega, misjärel nad hakkasid levima läände jõe äärde. Olt ja idas, praeguse Moldova ja Ukraina territooriumil.

Nende levikuviiside osas segunesid uustulnukad metsade ja steppide kohalike elanikega, nendega piirnedes ja assimileerudes, kuna nad olid arvuliselt ja materiaalse kultuuri tasemelt üle viimastest. Neile kuuluvad Boyani ja Cucuteni arheoloogilised kultuurid Rumeenias. Nende kirdepoolset enklaavi (Prutist Borisfenini), mis arvatavasti oli juba segunenud Euroopa põlisrahvastikuga, nimetati Trypillia kultuuriks.

IV aastatuhandel eKr. Trüpillid (glade) jõuavad Borysfenisse, kus nad satuvad naabriteks rändküttide ja karjakasvatajatega, kes hõivavad Vasakkaldal ning erinevad neist järsult oma eluviisi, tavade ja tõekspidamiste poolest. Trypillia kultuuri idapiiriks oli Borõsfen, mitte Dnepri, mille marsruudid Tšerkassõst lõuna pool erinevad oluliselt. Seda saab näha, kui võrrelda kaarti, millel on kujutatud Borysfeni sängi (joon. 6) ja joonisel fig. 19. .

Legend slaavlaste saabumisest Doonau äärest Ida-Euroopasse on ilmselgelt seotud Poljanski hõimuga, kuna kõik hilisemad migratsioonid, nagu eelmistest peatükkidest näha, kulgesid vastupidises suunas. Poolalaste (pelasgide) panus Euroopa etnilistesse gruppidesse, eriti romaani ja slaavi rahvusesse, on väga suur.

"Tripolye kultuur, mis ilmus ajaloolisele areenile 4. aastatuhande alguses eKr, eksisteeris umbes 1500 aastat. Selle kandjate hõimud valdasid kogu Ukraina paremkalda metsastepi ja osa Kesk-Dnepri vasakust kaldast. Kronoloogiliselt jaguneb trüpillide ajalugu kolmeks peamiseks etapiks: varajane A (4000–600), keskmine B (3600–100) ja hiline C (3100–500). Lisaks on kõik etapid jagatud alamfaasideks: algfaasis on need A1 ja A2, keskmiselt - B1, B1-B2 ja B2, hilises - C1 ja C2. KAART

Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Sisestage pakutud väljale lihtsalt soovitud sõna ja me anname teile selle tähenduste loendi. Tahaksin märkida, et meie sait pakub andmeid erinevatest allikatest - entsüklopeedilistest, selgitavatest, sõnaloomesõnastikest. Siin saate tutvuda ka teie sisestatud sõna kasutamise näidetega.

Sõna lage tähendus

lagendik ristsõnasõnaraamatus

Uus vene keele seletav ja tuletussõnaraamat, T. F. Efremova.

puhastamine

pl. Iidne idaslaavi hõim, kes elas Dnepri ja selle lisajõgede Rosi ja Irpini ääres.

Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998

puhastamine

Idaslaavi hõimuühendus VI-IX sajandil. mööda Dnepri kallast ja selle lisajõgede alamjooksu Pripjati suudmest Rosini. Polyany mängis peamist rolli slaavlaste varase riikliku ühenduse loomisel. "Vene maa" Dnepri piirkond (9. sajandi 1. pool), Vana-Vene riigi tuum.

puhastamine

Lääneslaavi hõimuühendus (8.-9. sajandil hõimuvürstiriik keskusega Gnieznos) jõe vesikonnas. Warta. Osales Poola rahva etnogeneesis, kelle nimi tuleneb Polyana vürstiriigi nimest.

Glade

Ida-slaavi hõimuühendus, mis hõivas metsa-stepi mustmaa maad Dnepri mõlemal kaldal Ljubechist Rodnjani, samuti jõgede alamjooksul: Ros, Sula, Stugna, Teterev, Irpen, Desna ja Pripyat. Poljanskaja maa asus erinevate idaslaavi hõimude (Drevlyans, Radimichi, Dregovichi, Severyans) territooriumide ristumiskohas ja ühendas neid üksteisega veeteede kaudu. P. maid läbis ka oluline kaubatee “Varanglastelt kreeklasteni”, mis ühendas Põhja-Euroopa Musta mere piirkonna ja Bütsantsiga. 9.-10.sajandil. Adrapõllumajandus ja mitmesugused käsitööd (sepatöö, valukoda, keraamika, ehted jne) on P.-s tugevalt arenenud. Juba sel ajal oli Polyana maal kõrge asustustihedus, mida tõendavad tuhanded arheoloogide avastatud künkad. P. elas väikestes peredes poolkaevandustes ja maapealsetes eluruumides, kandis kodukootud rõivaid ja tagasihoidlikke ehteid. Enne kristluse vastuvõtmist põletati surnuid ja säilmete kohale püstitati künkad. 9. sajandil P. langes Khazar Khaganate võimu alla ja avaldas talle austust. 60ndatel. 9. saj. P. tegi nende vürstide juhtimisel võidukaid sõjaretke Bütsantsi, Petšeneegide ja naabrite Polotski vastu. 80ndatel. 9. saj. Poljanskaja maa vallutas Novgorodi vürst Oleg, mille järel sai sellest Vana-Vene riigi tuumik. P. suurimad linnad olid: Kiiev, Perejaslavl-Vene, Rodnja, Võšgorod, Belgorod, Kanev. Feodaalse killustumise ajastul tekkisid Poola maale iseseisvad vürstiriigid: Kiiev, Tšernigov ja Perejaslav. Juba 10. sajandil termin "P." läheb kasutusest välja ja asendatakse terminiga "Rus". (Viimati mainiti nime "P." annaalides 944. aasta all.)

Lit .: Rybakov B. A., Polyane ja virmalised, kogumikus: Nõukogude etnograafia, ╧ 6≈7, M., 1947; Tretjakov P. N., Idaslaavi hõimud, 2. väljaanne, M., 1953; Rusanova I.P., Lagendikünkad. X≈XII sajand., M., 1966; Mezentseva G. G., Kanivske lagendike asulad, K., 1965.

O. M. Rapov.

Vikipeedia

Glade

Glade- idaslaavi hõimuühenduse nimi, idaslaavlaste asustuse ajastul Dnepri keskjooksul selle paremal kaldal.

Sama nime kandis lääneslaavi hõim Gniezno piirkonnas – lääneraiesmikud, mis hiljem andsid oma nime poolakatele ja Poolale.

Glade (Pihkva oblast)

Glade- küla Pihkva oblastis Puškinogorski rajoonis. See on maa-asula "Polyanskaya volost" halduskeskus.

See asub Pushkinskiye Gory külast 18 km lõuna pool.

Elanikkond on 368 (2000).

Glade (täpsustus)

Glade:

• Glade - idaslaavi hõimuühenduse nimi.
• Polyane on küla Pihkva oblastis Puškinogorski rajoonis.

Näiteid sõna lagendiku kasutamisest kirjanduses.

See juhtus minu Yasnayas viibimise ajal Glade noorimal pojal Lev Nikolajevitšil valutas hammas.

Jasnaja Glade, ajalehed asetatakse samale tasemele parimate hõrgutistega, millega nad oma lugejaid kostitavad, st

Oli täiesti anekdootlikke juhtumeid, kui ajakirjanik, olles viibinud lühikest aega Jasnajas Glade ja pärast vestlust ainult ta jaamast kohale toonud taksojuhiga ning seejärel sugulaste ja teenistujatega kaunistas ta ajaleheloo enda kujutlusvõime pärlitega.

Kozlovka jaama, Yasnaya lähimasse raudteejaama Glade Rong tuli kell üks öösel.

See asjaolu ei saanud muidugi mõjutada suhtumist külalisesse, kes aga veetis päeva Yasnajas. Glade ja sai krahvi näha ja temaga rääkida.

Olime Jasnajas meistri majast tuhande sammu kaugusel Glade kui järsku krahv ise teele ilmus.

Majas ringi kõndides sattus Levenfeld juhuslikult Tolstoi poja Leo otsa, kes on nüüdseks asunud Jasnajasse. Glade koos oma noore naisega.

Nende sõnadega, jätkab Levenfeld, andis krahvinna mõista, et minu esimesel Yasnajas viibimisel Glade ta luges mulle ette oma ulatuslikest päevikutest, andes nii edasi parim materjal Tolstoi eluloo jaoks muidugi parim, kuni Tolstoi kirjutatud ja saadud kirjad kättesaadavaks saavad.

Aronson, kes veetis aega koos kuulsa kirjanikuga Yasnajas Glade kaks nädalat.

Aronson õppis Yasnajas viibimisest Glade kõige rõõmustavam mulje ja kustumatud mälestused L-st.

Nüüd Yasnajas Glade hingas kergendatult - koos Jasnaja Poljanaga hingab ka kogu tsiviliseeritud maailm.

Tundsin end Yasnajas nii hästi Glade et tahtsin ära võtta kõige armsama mulje.

Pärast mõnda aega Yasnaya külas ootamist Glade, naasime jälle mõisa juurde.

Seoses taimetoitlusega Yasnajas Glade Hiljuti oli selline episood lauas.

Ja kõik tunnistasid, et õhtu möödus Yasnajas Glade, üks säravamaid, lummavamaid tema elus.

Kroonika nimetab Dneprit peamiseks pidepunktiks niitude territooriumi määramisel: „Samamoodi on sloveenidega, kes tulid ja istusid mööda Dneprit maha ja kiikusid üle heinamaa ...“ (PVL, I, lk 11) ). Kroonika teises kohas täpsustatakse, et Kiievi Podneprovje kuulus lagendikele. Kiievi tekkimisest rääkides teatab kroonik, et Kiievis elas lagend: “... byahu mehed on targad ja mõistlikud, minust on saanud raiesmik, neist on Kiievis lagendikku tänaseni” (PVL, I , lk 13). Lisaks Kiievile kuulusid lagendikele Võšgorodi, Vasilev ja Belgorodi linnad. Lagendiku nime etümoloogia on läbipaistev (Fasmer M., 1971, lk 322). Etnonüüm on moodustatud sõnast "põld", mis iidsel ajal tähendas lageda puudeta paika. Selle kohta on annaaalides kanne: “Nad kutsusid põlde endise järgi, zane polühallis ...” (PVL, I, lk 23). Kiievi Dnepri piirkond asus suures osas metsa-stepide vööndis, kus domineerivad viljakad tšernozemi pinnased. Isegi sküütide ajal valdas seda piirkonda põllumajandusega tegelev elanikkond. Selle territooriumi slaavi arengu perioodil tuleb eeldada, et seal oli palju puudeta alasid, mis olid pikitud salude ja tammemetsadega. See piirkond erines märgatavalt lagendike läänenaabrite - drevlyanide - pidevatest metsadest.

Ajalootöödes valitses pikka aega arvamus, mille kohaselt määrati lagendikele Kiievist jõeni väike paremkaldalõik. Ros. Alles Kiievi lähedal vallutas Poljana maa vasaku kalda kitsa ribana Desna suudmest kuni jõeni. Kordnja (Barsov N. P., 1885; Grushevsky M. S., 1911; Seredonin S. M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V. V., 1946).

Kiievi Dnepri oblastis alustati slaavi kalmemägede väljakaevamisi eelmise sajandi keskel. Üks esimesi tõsiseid uurijaid nende kärude kohta oli Ya. Ya. -230) ja mitmed - ümbritsevate Markhalevka ja Sovka külade lähedal (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, lk 59, 60). XIX sajandi 70ndatel ja 80ndatel. küngaste väljakaevamisi viisid läbi T. V. Kibaltšitš, E. K. Vitkovski, A. P. Bogdanov (Vitkovsky E. K., 1878, lk 24, 25; Kibalchich T. V., 1879, lk 98; Bogdanov A. P., lk 188, lk 130).

Samadel aastatel alustas V. B. Antonovitš välitööd. Eriti mahukad küngaste väljakaevamised tegi see uurija 19. sajandi viimasel kümnendil ja 20. sajandi alguses. (Antonovich V. B., 1879, lk 256–259; 18936; 1895; 1901a; 1906, lk 29–32).

To Viimastel aastatel 19. sajand sisaldab ka V. V. Khvoyka ja M. K. Jakimovitši väikseid väljakaevamisi kalmetest (Hvoyko V. V., 1899, lk 80; 1901, lk 181, 182; Jakimovitš M. K., 1900, lk 201).

Väga mahukas töö Kesk-Dnepri vasakkalda slaavi kalmemägede uurimisel tehti eelmise sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. D. Ya. Samokvasov. Talle kuuluvad ka väiksemad väljakaevamised Poljani maa lõunaosas asuvatest kalmetest (Samokvasov D. Ya., 1892, lk 30, 73-76, 86; 1906, lk 121; 1908a, lk 188-226; 19086). , lk 188–206; 1916, lk 51–91).

Poljanski oblasti lõunaserval ja kaugemalgi, kus slaavi künkad vahelduvad rändmägedega, tegi olulisi väljakaevamisi N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908).

XX sajandi järgmistel aastakümnetel. küngaste väljakaevamised olid vähem olulised, kuna selleks ajaks oli enamik lagendike asuala matmisküngastest juba põllumaa poolt hävitatud või surnud, nagu näiteks Kiievis, ehitustegevuse tagajärjel. . Aastateks 1913-1915. hulka A. Erteli väikesed kaevamised küla lähedal. Kulbid (Samoilovski I. M., 1954, lk 154-156). 1920. aastatel V. E. Kozlovskaja, M. Ya., Smolіchev P. /., 1926, lk 178–180; 1931, lk 56–64; Rudinsky M., 1928, lk 56, 57).

Pärast Suurt Isamaasõda polüaani piirkonna matmisküngaste väljakaevamisi viis läbi Ya. V. Stankevitš (Stankevitš Ya. I., 1952, lk 128–130; Blifeld D. I., 1954, lk 31–37; Blifeld D. /., 1955 , lk 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev (Vyezzhav R I., 1954a, lk 33-36). Huvitavaid materjale pakkusid S. S. Širinski Ljubechi ja Tšernigovi ümbruses asuvate lagendike küngaste uuringud (Shirinsky S. S., 1967, lk 241; 1969, lk 100–106). Kokku on lagendikele eraldatud territooriumil välja kaevatud umbes 2 tuhat kalme, mis asuvad mitmekümnel matmispaigal.

Kuni viimase ajani ei andnud katsed lagendike territooriumi tuvastada kärnmaterjalide põhjal positiivsete tulemusteni. Ilmselt mõjutas ajaloolaste mainitud arvamus Poljana maa ebaolulisuse kohta arheoloogide järeldusi. V. B. Antonovitš pakkus, et künkad koos hobuse matmisega kuulusid heinamaadele. Sellega seoses omistas ta drevljalastele tema poolt Kiievist läänes, Teterevi, Uzhi ja Irpini basseinis kaevatud matmispaigad, mis ei sisaldanud hobuste matmisi (Antonovitš V. B., 18936; 1897, lk 69). Sarnaseid küngasid Kiievi territooriumil peeti ka Drevlyaneks.

Ajaloo- ja arheoloogiakirjanduses juurdus seevastu idee, et Dnepri mets-stepi vasak kallas kuulus täielikult virmalistele (D. Ya. Samokvasov, 19086). D. Ya. Samokvasov põhjendas kõigi vasakkalda kalmemägede kuulumist põhjamaalastele ajalooliste ja arheoloogiliste argumentidega. Uurija arvas, et Venemaa kroonikate kaudsete andmete põhjal tuleks põhjamaalaste poliitilisteks keskusteks pidada selliseid vasakkalda suuri linnu nagu Tšernigov ja Perejaslavl. Tšernigovi, Perejaslavi lähedal asuvad kalmemäed sarnanevad täielikult Sednevi, Starodubi ja Ljubechi küngastega. Järelikult kuulus kogu see territoorium D. Ya. Samokvasovi sõnul ühele hõimule – virmalistele. Matmisviis Dnepri metsastepi vasakkalda küngastele on paganlik ja vastab tema arvates Nestori kirjeldatud virmaliste matmisrituaalile.

V. B. Antonovitši ja D. Ya. Samokvasovi järeldusi tunnustasid ka mõned teised uurijad. Lagendikele jäi Dnepriga külgnev väike territoorium selle suhteliselt väikeses osas. A. A. Spitsyn, kirjeldades Kiievi eeslinna küngaste matuseriitusi, ei suutnud tuvastada tüüpilisi Poljana hõimumärke. Uurija jõudis järeldusele, et "matmisriitus ja asjad viitavad Polja aarde täielikule analoogiale samaaegselt asunud Volõni ja Drevljanski küngastega" (Spitsyn A. A., 1809c, lk 323).

Yu. V. Gauthier püüdis tuvastada Kiievi Podpeprovja kärudes konkreetseid polüaani jooni (Gothier Yu. V., 1930, lk 239, 240). Uurija uskus, et niitude matuseriituse jaoks IX-X sajandil. iseloomustas eranditult tuhastamine. Tulekahju all olevatel küngastel on tihedad saviplatvormid (nagu Yu. V. Gauthier neid nimetas, tihedalt pakitud savivool), mis on paigutatud muldkeha vundamentidest mõnevõrra kõrgemale. Põlenud luud asetatakse savianumatesse, mille kõrval on kõrvarõngad ja plaadid, mis on sarnased Kiievi aaretest pärit toodetega. Selliseid kalmemägesid leiti väikesel alal, mida piirasid idas Dnepri, lõunas Porosie ja loodes Irpin. Yu. V. Gauthier pidas seda väikest ala lagendikeks.

B. A. Rõbakov juhtis esimesena tähelepanu lahknevusele lagendikele eraldatud väikese ala ja nende olulise vahel. ajalooline tähtsus(Rybakov B. A., 1947, lk 95-105). Kirjalike tõenditega tutvudes näitas B. A. Rõbakov, et annaalides puuduvad andmed Tšernigovi, Perejaslavli ja Ljubechi klassifitseerimiseks Severjanski linnadeks. Vastupidi, Tšernihiv ja Perejaslavl ühinevad Kiieviga üheks tervikuks, nimega Rus (see nimi asendas etnonüümi heinamaa). Kroonikast on ka teisi tõendeid Kesk-Dnepri mõlema kalda poliitilise läheduse kohta, kuid puuduvad tõendid selle kohta, et Dnepri oleks olnud lagendike ja virmaliste vaheline piir. Arheoloogiliste materjalide põhjal tegi B. A. Rybakov kindlaks, et Dnepri keskosaga külgneval laial territooriumil nii läänest kui idast, sealhulgas Kiievis, Ljubetšis, Tšernigovis, Perejaslavlis ja Starodubis, domineerivad surnukehad matmisküngas. Kirdest külgneb selle territooriumiga matmisküngaste ala, mille silmapiiril on matused ja millel on spiraalsed ajalised rõngad. See piirkond vastab XII sajandi Seversky vürstiriigile. ja hilisemate aegade Severski maad ning selle Kurgani-aegset elanikkonda võib tunnistada kroonikavirmalisteks. Dnepri mõlemal kaldal - Kiievis ja Perejaslavis - süvendites surnukehadega küngaste pindala vastab lagendike asula territooriumile.

Nii õnnestus B. A. Rybakovil leida õige suund Poljanski küngaste iseloomulike tunnuste otsimisel. Hilisemad sellesuunalised arheoloogilised uuringud näitasid, et Kiievi Dnepri oblastis kaevandustes olevad künkad on tõepoolest oluliseks näitajaks niitude territooriumi taastamisel.

1961. aastal visandas E. I. Timofejev, kaardistades künkad kaevumatmisriitusega, Poljanski piirkonna paremkalda osa (Timofejev E. I., 1961a, lk ’67–72; 196ІВ, lk 105–127). Seejärel uuris I. P. Rusanova kogu 10.–12. sajandi küngaste levikuala. surnukehadega aukudes (Rusanova I.P., 1966a). Ajalooliste ja arheoloogiliste materjalide kogum võimaldas I. P. Rusanoval väita, et mandrile kaevatud aukudesse maetud künkaid võib pidada usaldusväärseks hõimumärgiks lagendike kohta. Tõepoolest, Polyana maa jaoks olid surnukehade ilmumise algusest peale iseloomulikud matused käruaukudes. Võttes arvesse teistel andmetel määratud naaberhõimude levialasid, tuleb tõdeda, et lohukalmetega küngaste jaotus annab niitude territooriumist mingi ettekujutuse.

Seda Poljana piirkonna matmisküngaste tunnust on võimatu samastada Krivitši, Vjatši, Radimitši ja teiste hõimude etnomääravate ajaliste kaunistustega. Ka lagendike naabrid võisid maha jätta pinnaseaukudesse, eriti piiriäärses Poljansko-Drevljanski, Poljansko-Dregovitši ja Poljansko-Severjanski piirkonna kalmemäed. Polyana territooriumile kolinud hõimuta elanikkond mattis surnud, nagu ka Polyana, kurganite alla aukudesse. Näiteks Kiiev, nagu ka teised suured linnad iidne Venemaa kindlasti võttis vastu inimesi paljudelt maadelt. Samal ajal olid kõik Kiievi nekropolide surnukehad mullaaukudes.
I. P. Rusanova, nagu ka E. I. Timofejev, usub, et Ida-Euroopa metsavööndi lohukalmetega künkad jätsid Kesk-Dnepri piirkonnast, peamiselt Poljana maalt pärit kolonistid. Selle seisukohaga on võimatu nõustuda. Ida-Euroopa metsavööndis kulges slaavi küngaste rituaalide areng iseseisvalt ja täiesti erineval viisil. Siinsed vanimad surnukehad asuvad küngaste alustel. Hiljem tekivad kärude alla madalad matmisaugud. XII-XIII sajandi lõpus. mulla süvendite sügavus suureneb järk-järgult ja küngaste suurus väheneb.

Lagendike levila piiride määramiseks on vaja kasutada nende kalmete muid tunnuseid. Selliseks eranditult Polyana kalmemägedele iseloomulikuks detailiks on savist alusplekk, millele süüdati tuli ja asetati tuhastamise jäänused.

Kiievis, Ljubetšis, Kitajevis, Markhalevkas, Sednevis, Siberežis, Morovskis, Tabajevkas, Hodosovis uuriti tuhastamise jaoks mõeldud saviplatvormidega hauamägesid. Nende küngaste leviku põhjal ja kõiki muid vaatlusi arvesse võttes on lagendike asustusala välja toodud järgmistes piirides (kaart 14). Nagu juba märgitud, oli läänes Drevlyanide ja lagendike vaheline piir Teterevi paremal kaldal mets. Mööda Dneprit põhjas ulatus Poljana territoorium Ljubechi äärelinnani ja piki Desnat jõeni. Mena. Põhjas paljastub tõrreta riba, mis oli lagendike ja Radimichi vaheliseks piiriks. Idas eraldasid Poljanski piirkond Severjanski piirkonnast leeliselise pinnasega alad, kus asulaid ei olnud. Lõunas oli Poljana territooriumi piir ilmselt Dnepri parempoolsete lisajõgede - Irpini ja Rosi - vahel. Kagus kuulusid lagendikud Perejaslavli naabrusse. Rosi jõgikonnas oli segarahvastik. Siin on koos slaavi matmisküngastega teada arvukalt türgi keelt kõneleva elanikkonna matmispaiku. Meil pole põhjust kõiki Porosje slaavi tõukemälestisi omistada. Võimalik, et selle piirkonna slaavi elanikkond moodustati erinevatest hõimudest.

Seega hõlmas Poljani piirkond Kiievi, Lyubechi, Perejaslavli linnu, mis on täielikult kooskõlas Venemaa kroonikate andmetega. Tšernihiv asus piiril, võib-olla segamini, Poljansko-Severjanski ribal. Praha-Korchaki tüüpi keraamikaga asulaid selles piirkonnas ei ole palju ja neid tuntakse ainult paremkaldal - Kiievi piirkonnas ja Irpeni jõel. Luka-Raikovetska tüüpi keraamikaga asulaid on arvukamalt (kaart 10). Lisaks Kiievi ja Irpini jõe ümbrusele levisid nad palju kaugemale lõunasse, Rosini. Märkimisväärne osa Luka-Raykovetska tüüpi keraamikaga monumentidest on koondunud Kesk-Dnepri paremkalda ossa, millega seoses võib oletada, et lagendike teke algas Kiievi paremkalda piirkonnas.

6.-8.sajandi kalmemäed. lagedad puuduvad piirkonnas täielikult. Ilmselt mattis Kiievi paremkalda slaavi elanikkond tol ajal surnuid taaravabadesse matmispaikadesse põletamisriituse järgi. Tõsi, selliseid surnuaedu pole siit veel leitud. Kuid see on ilmselt tingitud ainult raskustest leida selliseid maapealseid matuseid, millel polnud maapealseid märke.

Poljanski piirkonna varaseimad matmispaigad pärinevad 9. sajandist. (tabel XXVIII). Kui drevljalaste ja dregovitšite hulgas on tuhastamisriituse järgi maetud ja krohvist saviurnidega küngasid üsna palju ja need on laiali laiali laiali, siis lagendike maal registreeriti selliseid künkaid vaid kahes punktis - matmispaigas. Kirillovskaja tänaval Kiievis ja küla lähedal ühes küngas. Kha-lepye Kiievist lõuna pool, kust leiti vormitud anum koos keraamikaga. See asjaolu viitab selgelt matmismägede suhteliselt hilisele ilmumisele Polyana territooriumile.

IX-X sajandil. niitude lähedal on levinud matmisriituse põhi – tuhastamine ja inhumatsioon. Nagu teistes iidsetes Venemaa piirkondades, põletati lagendike lähedal surnuid kas mäe rajamise küljel või kohas. Küngastes põlenud luud jäeti tulle või koguti kokku ja asetati mäe ülemisse ossa. Leidub nii urni- kui ka urnita matuseid. Lagendike tuhastamise kalmemäed on tavaliselt ilma inventuurita. Mõnest Kiievi, Tšernigovi, Sednevi, Ljubechi ja Šestovitsi küngast leiti ehteid, metallist rõivamanuste, töö- ja elutarbeid ning aeg-ajalt relvi. Kõik asjad kuuluvad laipadega Poljanski küngastest tuntud tüüpidesse. Ljubechski ja Sednevski matmisküngast leiti ajalisi kaunistusi - rõngakujulisi rõngaid ja küla lähedal asuvast küngast. Kulbid – kolmest helmest koosnev temporaalne rõngas. Tšernihivi vürstimäed Tšernaja Mohüla ja Bezõmjannõi eristuvad erakordse jõukuse poolest (vt allpool miilitsakärudele pühendatud osa).

Tuhastamistega matmispaigad on koondunud peamiselt muistsete Vene linnade – Kiiev, Tšernigov, Ljubetš – ümbrusse, kuid väike kogus leidub kogu Polyana territooriumil. Enamik põlevatest Poljanski küngastest ei paista idaslaavi territooriumi lõunaosa küngaste seas silma. Struktuurilt, matuseriituse üksikasjade ja rõivamaterjali poolest on need identsed drevljalaste, volüünlaste ja dregovitšite matmisküngastega. Kuid nagu juba rõhutatud, on üks omadus, mis on omane ainult suhteliselt väikesele arvule küngastele, mis eristab Poljanski küngasid põlemisega. See on savist alus, millele süüdati tuli ja pandi tuhastamise jäänused. Poljanski küngaste matuserituaali selle tunnuse päritolu on ebaselge. On täiesti võimalik, et selle välimus tulenes praktilistest eesmärkidest – soovist tugevdada saviga pinda, millele taheti matmist teha.

Kaart 14 a - tüüpilise Polyana tunnusega kalmemäed (laibapõletuste all olevad saviplatvormidega künkad); b - matmispaigad, kus on surnute tuhastamise riituse järgi matused; c - ainult surnukehadega hauamäed; d - tavaliselt Drevlyane matmispaigad; e - Dregovichi helmestega matmispaigad; f - Radimichi ajaliste rõngastega surnuaiad; g - Severjanski kaunistustega matmispaigad; h - slaavlaste rühmamatmispaigad; ja - Petšeneegide künkad; k - soised ruumid; l - metsaala; m - leeliselised mullad
1 - Lyubech; 2 - siirdamine; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Siberez; 7 - Veliko-Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kashovka; 9a - Zvenichev; 10 - Belous New; 11 - Sednev; 12-guštšino; 13 - Tšernigov; 14 - Mishkin; 15 - Boramyks; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 - Morovsk; 19-Žukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhi-lyans; 23 - Nežilovitši; 24-Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kiiev; 27 - Kulbid; 28 - Posti Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - fastovka; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Kitaev; 38 - Bezradichi vana; 39 - Germanovskaja Sloboda; 40 - Tripoli; 41 - Halepye; 42 - Vitachev; 43 - Shchuchinka; 44 - Karjad; 44a - kammid; 45 - Khalcha; 46 - Karikakrad; 47 - Perejaslavl; 48 - Voynitsa; 49 - Bark-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - Vchorayshe; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkov-tsy; 55-Buki; 56 - Šamrajevskaja Stadnitsa; 57 - Orav; 58 - Rästad; 59 - Chepelievka; 60 - nohik; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66 -- etturid; 67 - Stepanlased; 68 - Kanev; 69 - Polovtsian; 70 - Nikolajevna

Lohenduskalmetega kalmemäed olid lagendike territooriumil levinud 10.–12. Nendele küngastele on spetsiaalselt pühendatud I.P.Rusanova looming, milles on rõivamaterjalide põhjal nende dateering põhjendatud (Rusanova I.P., 1966a, lk 17-24). Välimuselt ei erine lagendike kalmemäed teiste muistsete Venemaa piirkondade kalmetest. Need moodustavad reeglina rahvarohkeid matmispaiku, kus on kümneid ja sadu kalmemägesid. Hauaaukude sügavus jääb vahemikku 0,2–2 m. Kõige sügavamate süvenditega (üle 1 m) küngasid leidub Kiievis ja selle lähiümbruses, aga ka Tšernigovi ja Ljubechi ümbruses. Ülejäänud territooriumil domineerivad suhteliselt madalad (0,5-1 m) hauaaugud ja kõige väiksemad (0,2-0,3) on teada vaid Polyana piirkonna äärealadel.

Kiievis ja Tšernigovi ümbruses on uuritud päris palju puitpalkmajades (nn palkhauad) surnukehadega küngasid. Teistes Poljanski piirkonna kohtades leidub palkmajade asemel kõikjal neljanurkseid taladest raame. Mõlemal juhul fikseeriti hauaaukude kattumine viilkatusega. Seega võib kalmete puitkonstruktsioone pidada Poljana territooriumile iseloomulikuks.

Mõnikord on kaevude seinad vooderdatud laudadega. Samuti on kombeks katta hauaaukude põhi ja seinad saviga, harvem lubjaga või katta kasetohuga.

Surnute asend ja orientatsioon Poljanski kalmemägedes on tavaline slaavi. Idaorientatsioon registreeriti ühes Kiievi nekropoli küngas (94), Võšgorodi matmispaiga ühes küngas (9) ja Grubski matmispaiga kolmes küngas. Kiievi nekropolis on ka maetud inimesi, kelle pea on pööratud lõunasse, kagusse ja kirdesse, mis on seotud selle linna elanikkonna mitmekesise koosseisuga. Poljana territooriumi äärealadel registreeriti üksikud matused, kus surnud olid pööratud peaga kagusse (Skvirka) ja kirdesse (Vchoraishe). Maetute erinev orientatsioon peegeldab kahtlemata Kurgani elanikkonna paljurahvuselist iseloomu. Ida poole pööratud peaga maetud Poljanski piirkonda võisid kuuluda nii türgi nomaadide kui ka ülistatud Ülem-Dnepri baltlaste keskkonnast. Mõlema etnilise rühma jaoks on surnute idasuunaline orientatsioon tavaline. Maasse mattunud lagendike meridionaalset orientatsiooni võib pidada Ida-Euroopa metsavööndi soome-ugri aladelt pärit asunike poolt kasutusele võetud rituaaliks.

Küngaste all olevates süvendites asuvatel Polyana matustel puudub reeglina inventar. Vaid kolmandik uuritud surnukehadest sisaldab ainelisi leide, tavaliselt vähe. Naiste ehete kompleksis pole ühtegi, mis oleks omane ainult Polyana piirkonnale. Kõik asjad on väga laialdane kasutamine ja kuuluvad levinud slaavi tüüpidesse (tabel XXVII).

Ajalisi kaunistusi kujutavad peamiselt rõngakujulised koonduvate otstega või pooleteise pöördega rõngad (tahvel XXVII, 1.8-21). Esimesed neist on tuntud kõigi idaslaavlaste küngastel, kuid ainult edelarühma hõimude küngastel on nad väga levinud; viimased kuuluvad spetsiifiliselt edelasse. Viiest Poljanski piirkonna lääneosas asuvast kalmistust (Grubsk, Pochtovaja Vita, Romashki, Buki ja Jagnjatõn) leiti üksikuid rõngakujulisi temporaalseid rõngaid, mille otsas oli S-kujuline lokk (Pl. XXVII, 22). Mõnedel rõngakujulistel temporaalsetel rõngastel oli ühes otsas lokk (Pl. XXVII, 23, 25), või üks ots, need olid silmusena painutatud (Pl. XXVII, 26). Mõnedele rõngakujulistele sõrmustele pandi helmed (tahvel XXVII, 24).

Üksikud leiud esindavad muud tüüpi ajalisi kaunistusi. Need on kolmest helmest koosnevad rõngad (tahvel XXVII, 27, 33). Nad on pärit Kiievist, Perejaslavlist, Tšernigovist ja Lepljavast. Kiievis, Perejaslavlis ja Lepljavas leiti rõngakujulisi sõlmedega ajalisi rõngaid (Pl. XXVII, 35); Kiievi nekropolis - ripatsiga kõrvarõngad viinamarjakobara kujul (tahvel XXVII, 28).

Tavaliselt leitakse ajalised rõngad surnu peas, üks või kaks. Erandina on pea ümber rihmale või kootud lestale kinnitatud kuni viis kuni seitse rõngast. Muid peakatte jäänuseid kalmetest ei leitud.

Helmestest kaelakeesid leiti vaid Kiievi kärudest (tahvel XXVII, 36) ja ühest Grubski matustest. Helmeid leidub teistelgi küngastel, kuid need on esindatud ühe või kahe isendiga (Pl. XXVII, 38). Levinumad olid klaashelmed – kullatud, kollased, rohelised, sinised, silmadega, nn sidrunid. Lisaks on väikesed metallist teralised ja karneoolhelmed. Üsna levinud leid Poljanski kärudest on väikesed pirnikujulised või kaksikkoonilised valatud nööbid (Pl. XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Nii naiste kui ka meeste rõivastes õmmeldi need pitslintidele, mis olid krae lahutamatuks osaks. Rinnakaunistustest leiti üksikkalmetest lisaks lunnitsat (tahvel XXVII, 39) ja kellasid. Kiievi nekropolis, Perejaslavli, Kitajevi, Romašeki ja Staykovi matmisküngastest leiti riste mitmest matusest.

Matmisel olevate naiste kätel leidub sagedamini ainult sõrmuseid - siledat või keerdtraati, kitsast plaati või kootud (tahvel XXVII, 45-48). Käevõrusid leiti vaid kolmest kalmistust (Kiiev, Buki, Yemchikha). Vöötarvikuid esindavad ristküliku- või lüürakujulised pandlad ja valatud rõngad (tahvel XXVII, 42, 49). Leidub ka hobuserauakujulisi klambreid (tahvel XXVII, 37). Raudnoad on tavaline leid. Aeg-ajalt tekivad kiltkivipöörised.

Polüaani matustega kaasnevad reeglina savinõud. Potte leiti vaid kümnest Kiievi nekropoli matmisest ning Võšgorodi ja Romaški küngastelt üks. Poljana maal on teada päris palju puuämbritega matuseid (Barakhtjanskaja Olšanka, Grubsk, Kiiev, Lepljava, Perejaslavl, Sednev).

Relvaesemetest leiti mitu korda ainult odaotsi (Tšernigov, Grubsk).
Poljanski kurganite kronoloogia töötati välja I. P. Rusanova ülalmainitud teoses. Lisaks nende küngaste ülddateerimisele X-XII sajandil. uurija jagas need kolme kronoloogilise rühma - X-XI sajand; 11. sajand; XI-XII sajandil Nende rühmade vahel on erinevusi ainult teatud tüüpi rõivamaterjalide puhul. Matuseriituse üksikasjad ja küngaste ehitus on püsinud muutumatuna kolm sajandit. Võib vaid märkida, et üldiselt on küngas XI-XII sajandil. väiksemad kui varasemate aegade künkad.

Niidud olid slaavi hõimudest esimesed, mida hakati nimetama Rusiks: „... lagendikku, praegugi nimega Rus” (PVL, I, lk 21). Siit, Kiievi maalt, levis see etnonüüm järk-järgult kõikidesse idaslaavi hõimudesse, mis kuulusid Vana-Vene riigi koosseisu.

Teadlased on pikka aega pööranud tähelepanu asjaolule, et annaalides on mõistel "Venemaa" ("Vene maa") kahekordne tähendus. Ühelt poolt kutsutakse kõiki idaslaavlasi Rusideks, teiselt poolt väike osa Kesk-Dnepri piirkonnast, peamiselt Poljana maa. Isegi XI-XII sajandil. Kiievi piirkond Venemaa nime all, Vene maa, ei vastandu mitte ainult põhjapiirkondadele - Novgorodi, Polotski, Smolenski, Suzdali ja Rjazani maadele, vaid ka lõunas - Drevljane maa, Volõn ja Galiitsia on Venemaalt välja jäetud. . Ilmselgelt on Venemaa Kiievi Dnepri piirkonna kohalik nimi, mida on araabia allikates mainitud 1. aastatuhande keskpaigast pKr. e. (Tikhomirov M.N., 1947, lk 60-80). See nimi kandus esmalt niitudele ja Kiievi piirkonnast kõigile idaslaavlastele.

Kroonikate järgi hõlmas algne Venemaa Kesk-Dnepri mõlemad kaldad koos Kiievi, Tšernigovi ja Perejaslavli linnadega. Täpsemalt määrati Venemaa territoorium A. N. Nasonovi (Nasonov A. N., 19516, lk 28-46) ja B. A. Rõbakovi (Rybakov V. A., 1953a, lk 23-104) uuringutega. A. N. Nasonov hõlmab muistses Venemaal Kiievi Dnepri piirkonda, mille paremal kaldal asuvad Teterev, Irpin ja Ros ning vasakul alam-Desna, Seim ja Sula. Läänes jõudis Vene maa (A. N. Nasonovi järgi) Gorõni ülemjooksule. Selle Venemaa aja määrab uurija 9. kuni 11. sajandini.

Vaadeldavat probleemi uuris põhjalikumalt B. A. Rybakov. Ta jätab Pogorõnja linnad õigustatult algsest Venemaast välja ja piiritleb selle territooriumi peamiselt Dnepri vasakkalda piires. Vene maa põhjapiir läbis B. A. Rybakovi sõnul ligikaudu Belgorodi, Võšgorodi, Tšernigovi, Starodubi, Trubtševski, Kurski linna. Selle maa lõunapiire on kirjalike andmete järgi raske määrata, kuid igal juhul hõlmasid need Porosjet. Basin Rosi oli B. A. Rybakovi sõnul Venemaa põhiosa. Vene maa tekkimist seostab uurija 6. sajandiga, mil tekkis venelaste ja severjaanide hõimude liit, kuhu hiljem ka heinamaa kuulus.

B. A. Rõbakov omistas Venemaa muististele sakilised, antropomorfsed ja zoomorfsed prossid, käevõrud, ripatsid, vöökomplektid ja ajalised sõrmused, mida leidub peamiselt Martõnovski tüüpi aaretes. Selles töös on neid muistiseid juba käsitletud ja nende leidude põhjal Praha-Penkovo ​​kultuuri asulates seostati neid ühe slaavi hõimurühmaga 1. aastatuhande keskel pKr. e. - antami.

P. N. Tretjakov, nõustudes B. A. Rõbakovi ideega, et Martõnovi tüüpi muistised kuulusid Venemaale, soovitas Penkovi kultuuri elanikkonda idaosas, Dnepris, osa levila levilast nimetada Rusiks. Sellesse asulasse ei kuulunud mitte ainult slaavlased, vaid suure tõenäosusega ka sarmaatlaste-alanlastele kuulunud idapoolsete Tšernjahhovski oblastite hõimude järeltulijad (Tretjakov II. N., 1968, lk 179–187).
Hõimu Rus ehk Ros tunti Kesk-Dnepris või selle äärealadel juba enne slaavlaste saabumist sinna. Esimest korda mainitakse etnonüümi "Rus" (hrus) 6. sajandi Süüria kroonikas. pseudo-Sachariah Mytilene'ist (Pigulevskaja N.V., 1952, lk 42-48). See ütleb, et vene hõim - pikk ja tugev rahvas - elas 6. sajandi esimesel poolel. põhja poole Aasovi meri, kuskil Doni ääres või Doni taga.

Etnonüümi Ros-Rus päritolu jääb ebaselgeks, kuid pole kahtlust, et see pole slaavi. Kõigil idaslaavi hõimude nimedel on slaavi formante: -ichi (Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulichi) või -ane -yane (glade, drevlyans, volynians). Algtäht "r" pole türgi keeltele omane, seetõttu on etnonüümi Ros-Rus türgi päritolu uskumatu (etnonüüm venelane omandas türgi keeltes vormi Oros-Urus). Jääb oletada vaadeldava hõimunime iraani algust. Ilmselgelt võtsid slaavlased kohaliku iraanikeelse elanikkonna slaavistamise käigus selle etnilise nime.

Etnonüümi Ros-Rus võimaliku päritolu kohta on palju kirjandust. 19. sajandi ja 20. sajandi alguse uurimused. on täis normanistlikke väiteid, mille kohaselt pärineb see etnonüüm varanglastelt. Sageli korratakse, et soome ruotsi tähendab skandinaavlasi ja see alus vene kujul kandus üle idaslaavlastele. Vana-Venemaal olid skandinaavlaste-varanglaste salgad. Möödunud aastate loo sissekannete järgi korraldasid nad Vana-Vene riikluse: "Otsigem omale vürsti, kes oleks vaba meie üle valitsema ja õigusega kohut mõista." Ja minna üle mere varanglaste juurde, Venemaale. Selle kartuses kutsuvad nad Rus varanglasteks ... Ja nendest varanglastest kutsusid nad vene maad ... ”(PVL, I, lk 18).

Teaduslikud uuringud on näidanud, et varanglaste samastamine Venemaaga ei ole originaalne, sest see puudub vanimates kroonikatekstides ja selle sisestas "Möödunud aastate lugu" ainult selle koostaja (PVL, II, lk 234-246; Rybakov). B. A., 1963, lk 169-171). Mõiste Rus ei ole ilmselgelt skandinaavia keel, see on tihedalt seotud lõunapoolse geograafilise ja etnilise nomenklatuuriga ning seda on kasutatud Bütsantsi allikates alates 9. sajandi algusest.

Poola keeleteadlane S. Rospond tsiteeris hiljuti uusi täiendavaid fakte, mis tunnistasid etnonüümi Rus normanni päritolu vastu (Rospond S., 1979, lk 43–47). Tõsi, see uurija püüab selgitada selle päritolu tegelikust slaavi materjalist, mis ei tundu veenev. Samuti on hüpoteese vaadeldava hõimunime balto-slaavi aluse kohta)