Selknam – Indiáni, ktorých zničila európska civilizácia. hasič

Selknam- jeden z indiánskych národov, ktorý nedokázal odolať náporu civilizácie. Počet týchto dávnych nomádov bol v polovici 19. storočia niekoľko tisíc ľudí a už v roku 1974 zomrel posledný čistokrvný Selknam. Indiáni boli nemilosrdne vyhladení s podporou argentínskej vlády: predložením hlavy selknama, dvoch rúk alebo dvoch uší, mohol človek získať odmenu 1 libru šterlingov.

Záhadní ľudia Selknam obývali východnú a severnú časť Ohňovej zeme, zaoberali sa zberom a lovom, rybolovom a zberom mäkkýšov. Vtáky a lamy guanako boli lovené lukom a šípmi a na drevených člnoch, pohybujúcich sa pozdĺž pobrežia, hľadali morskú korisť.

Selknam sa vyznačoval komunitno-kmeňovým systémom, začiatkom 20. rokov 20. storočia Selknam zahŕňal 39 lokalizovaných klanov a príbuzenstvo sa počítalo pozdĺž otcovskej línie. Podľa starovekých presvedčení Selknam pochádzal od spoločného mýtického predka Temaukela. Na jeho počesť sa prinášali obete, adresovali sa mu výzvy v prípade choroby. Verili, že po smrti sa duša určite stretne posmrtný život s božstvom.

Selknamské rodiny boli malé, polygamia bola zriedkavá. Klan mal od 40 do 120 ľudí, mal vlastné loviská. Každý klan mal staršieho, jeho titul nebol dedičný.

Hlavným sviatkom v živote Selknamov je posvätný obrad klokten, ktorý sa koná v zime, keď sa stretáva celá komunita. Išlo o akýsi iniciačný obrad pre mužov, ktorí pod vedením šamana predstupovali pred ženy v špecifickej podobe – v kónických kôrových maskách a ich telá boli pomaľované geometrickými vzormi. V každodennom živote nosili Selknamovia odevy z kože guanaka, vydry alebo líšky s kožušinou vonku, kožušinové čiapky a kožené topánky, pripomínajúce moderné mokasíny.

Bohužiaľ, kultúra Selknam je dnes takmer úplne stratená. V Amerike však stále žijú zástupcovia iných domorodých národov, o ktorých je zaujímavé spoznávať ich vlastným spôsobom. Pozrite si portréty a presvedčte sa sami!

V súčasnosti oficiálne sčítanie ľudu dosahuje až päťtisíc ...

Na fotografii: deti όna (selknam), fotografia konca 19. storočia. Pred nimi bola smrť po guľke alebo chorobe ...

V našej recenzii sa budeme pohybovať opačným smerom, než akým prišiel človek do Ameriky – z juhu na sever.

Extrémny juh Južnej Ameriky - Ohňová zem, Patagónia, južné Čile - je zaujímavý z hľadiska jazykov a etnografie domorodého obyvateľstva v niekoľkých aspektoch naraz. Po prvé, ako už bolo spomenuté v našej prvej eseji, žili tu ľudia, ktorí mohli byť potomkami prvých Američanov. Po druhé, kultúra pôvodných obyvateľov Tierra del Fuego bola veľmi archaická. Po tretie a nakoniec, osud indických národov tohto regiónu počas obdobia európskej kolonizácie je veľmi indikatívny.

Na extrémnom juhu Ameriky, na južnom pobreží Ohňovej zeme, pozdĺž brehov Beagle Strait, na ostrovoch Navarino, Ost a ďalších až po Cape Horn žil južných ľudí Krajiny, možno najstarší obyvatelia Ďalekého juhu, sú Indiáni Yagan (v literatúre sú známi aj pod vlastným menom Yamana, čo doslova znamená „živí ľudia“). Jazyk Yaganov nevykazuje príbuznosť so žiadnym z indických jazykov. Podľa spôsobu života (podobne ako ich západní susedia Alakalufovci) sa od 19. storočia nazývali indígenas canoeros – kanoisti, keďže takmer celý ich život prebehol na nepretržitých nomádskych lodiach a hlavným zamestnaním bol lov morských živočíchov ( hlavne tulene, veľryby, ktoré neťažili, ale s radosťou využívali ich mŕtvoly vyhodené na breh pri mori), lovili a zbierali mäkkýše v pobrežnom pásme. Zároveň nepoznali luk a šípy, počas táborov si postavili najprimitívnejšie obydlie v podobe kostry z konárov, pokrytých kožou, konármi a kôrou. Sociálne vzťahy boli tiež jednoduché: opisy etnografov dávajú obraz úplnej primitívnej rovnosti, absencie akýchkoľvek sociálna stratifikácia a vládu žien. Yagans prakticky nepoznali oblečenie: iba keď fúkal obzvlášť studený vietor, Ind sediaci v člne mohol strčiť hlavu do otvoru vyrezaného v tulenej koži a schovať sa za ňu ako bariéru pred vetrom. Treba mať na pamäti, že v týchto častiach v januári teplota nevystúpi nad 18o av júli klesne na -18o a neustále fúka vlhký studený prenikavý vietor. Tuleň a farba, ktorá pokrývala telo, slúžila ako záchrana pred chladom a vetrom. Je zaujímavé, že ženy Yagan, ktoré lovili mäkkýše, neustále plávali v mori bez toho, aby zažili nejaké nepohodlie (a zriedkakedy mohol niekto z mužov plávať). Takéto úžasné schopnosti sa dosiahli v dôsledku systematického vytvrdzovania: už novonarodené dieťa spolu so svojou matkou bolo nevyhnutne ponorené do vody a potom pokračovalo kúpanie. Vedci poznamenali, že priemerná telesná teplota Yaganov bola asi o stupeň vyššia ako u Európanov.

Osud Yaganov počas európskej kolonizácie bol smutný. Hoci na rozdiel od mnohých iných pôvodných obyvateľov Ameriky neprešli cieleným vyhladzovaním, priamy kontakt so samotnými Európanmi sa začal prvým kontaktom v roku 1828 s námorníkmi brigy Beagle, na ktorej cestoval Charles Darwin a na ktorej boli odvezené do Anglicka, niekoľko detí unesených z Yaganov, vedené do hrozné následky. európske choroby(v prvom rade kiahne, syfilis a tuberkulóza), na ktoré telo ostrieľaných morských Indiánov nemalo imunitu, si vyžiadali životy väčšiny domorodých Fuegov. Pokusy o presídlenie Indiánov v cirkevných misiách viedli k rovnako žalostnému výsledku: európske oblečenie, ktoré boli nútení nosiť, samo o sebe vyvolávalo prechladnutie a tuberkulózu a často slúžilo ako zdroj infekcie, zatiaľ čo tlačenica a nezvyčajný životný štýl prispievali k epidémiám. Začiatkom 19. storočia žilo podľa rôznych odhadov asi tri tisícky Jaganov, v 70. rokoch ešte na ostrove Navarino žilo pár desiatok Jaganov, ktorí úplne zabudli na svoju tradičnú kultúru; Dnes zrejme prežila iba jedna stará žena, ktorá si tento jazyk stále pamätá.

Ďalší „kanoe Indians“, západní susedia Yaganov, alakaluf (alebo kaveskar, čo v ich jazyku znamená jednoducho „ľudia“), obývali súostrovia a fjordy od východu Ohňovej zeme na juhu po čilskú provinciu Aisen na severe a viedol životný štýl, ktorý bol do značnej miery podobný jaganom. Ich jazyk je však úplne odlišný od jazyka Yaganov a podobne ako ten druhý nevykazuje žiadnu podobnosť so žiadnym z jazykov Ameriky. O pôvode Alakalufov, ktorý je odlišný od Yaganov, svedčí aj ich antropologický typ: obaja sú nízkeho vzrastu (150 – 160 centimetrov) a majú pôvabnú postavu, no ak sú Yagani podobní mnohým iným juhoamerickým Indiánom ktorí majú veľa spoločného s ázijskými mongoloidmi: masívne kostnaté tváre, dosť úzke šikmé oči, rovný, mierne vyčnievajúci nos, rovné hrubé vlasy, potom sa u Alakalufov ľudia často stretávajú s hustými perami, širokým nosom s konkávnym chrbtom, veľké oči, husté obočie a kučeravé vlasy - znaky, ktoré ich približujú k predstaviteľom rovníkových typov (austrálski domorodci, Negritos z juhovýchodnej Ázie atď.). To môže naznačovať veľmi starovekého pôvodu alakalufovia - od tých prvých obyvateľov Ameriky, ktorí boli nositeľmi najstarších nediferencovaných antropologických typov východnej Ázie.

Alakalufovia čelili rovnakým problémom ako Yaghani a napriek ich pôvodne veľkému počtu a širšiemu osídleniu je dnes aj tento národ na pokraji vyhynutia - pravdepodobne si jazyk Kaveskar ešte nepamätajú viac ako dve desiatky ľudí.

„Pätí Indiáni“ (indios a pie), ktorí žili v Ohňovej zemi severne od Yaganov – όna (tento názov pochádza z jazyka Yagan) alebo Selknam a boli im príbuzní v jazyku Aush alebo Mannekenken, boli vysídlení inými kmeňmi, aby krajný juhovýchod ostrova. Lukom a šípmi lovili guanako, z koží sa vyrábali primitívne odevy (najčastejšie len koža prehodená cez plece a u mužov akýsi „koláčový“ klobúk). Navonok sa líšila od podpriemerných Yaganov a Alakalufov svojou mohutnou postavou a pomerne vysokým rastom (muži - 180 centimetrov). Infiltrovala sa Ohňová zem zo severu, z argentínskej Patagónie, o čom svedčí ich podobnosť v antropologickom type a jazyku s pôvodnými obyvateľmi Patagónie – Indiánmi z kmeňa Tehuelche. Jazyky Ona, Aush a Tehuelche sú zoskupené lingvistami do jazykovej skupiny Chon (zo slova jazyka Ona, ktoré znamená „muž“). Je možné, že jazyky Chon majú vzdialený vzťah s jazykmi skupín Mataguay a Guaikuru, ktoré sú bežné v regióne Chaco (na križovatke severnej Argentíny a Paraguaja) - Guaikuru, Mataco, Chorote atď. .

O jej osude a Tehuelche sa rozhodlo v druhej polovici devätnásteho - prvej polovici dvadsiateho storočia v úplne severoamerickom demokratickom duchu. Faktom je, že keď v polovici 19. storočia začali európski kolonisti na Ohňovej zemi premieňať poľovné revíry (samozrejme bez toho, aby od nich žiadali povolenie) na pastviny pre ovce, Indiáni rýchlo pochopili, že ovce ľahšia korisť ako rýchle guanako. Takto sa začal konflikt, ktorý koncom 19. storočia viedol k začiatku masového vyvražďovania Indiánov z kmeňa Ona v Ohňovej oblasti: organizovali proti nim trestné výpravy a nájazdy, pričom ich bez výnimky vyhladzovali, majiteľov veľkých fariem. zaplatili svojim pastierom peniaze za uši odrezané mŕtvym (a stalo sa - aj živým) Indiánom. Neskôr sa používali „chemické“ aj „bakteriologické“ zbrane: oblečenie kontaminované kiahňami hádzali Indiánom, mŕtvoly veľrýb, oviec alebo guanako otrávili jedmi atď. - na juhu Ameriky pracovné skúsenosti vykonaná pred niekoľkými desaťročiami v USA sa doslova opakovala. Výsledkom bolo, že zo štyroch tisícok tých, ktorí žili na Ohňovej zemi v polovici 19. storočia, ich na konci 19. storočia bolo niečo vyše 700; v roku 1890 boli zvyšky ľudí odvezené na Dawson Island, kde takmer všetci zomreli na epidémiu, ktorá tam vypukla. Tragédia sa skončila v roku 1974 smrťou Angely Loihovej, poslednej z nej.

Tehuelche žil na území argentínskych provincií Chubut a Santa Cruz a dal meno celej južnej časti Južnej Ameriky – Patagónii, čiže Španieli ju nazývali krajinou veľkonočných ľudí, keď videli stopy miestnych Indiánov. : po prvé, vzhľadom na to priemerná výška Tehuelche boli celkovo ešte väčšie ako jej, ich chodidlá už boli dosť veľké, no stopy sa zdali obrovské, keďže kúsky guanakových koží, dosť nahrubo omotaných okolo ich nôh, slúžili ako topánky. Tehuelche lovili pštrosy guanako a nandu v argentínskej pampe pomocou luku a bola, starodávnej zvláštnej zbrane (a zbrane, ktorá sa potom úspešne používala na boj so španielskou kavalériou) v r. tri kamene spojené opaskom, ktoré sa hodili na nohy zvieraťa, omotali sa okolo nich a zrazili obeť na zem. Silní a početní Tehuelche, ktorí zvládli chov koní na začiatku 19. storočia, predstavovali pre demokratické orgány Argentíny väčší problém ako tých niekoľko, ktorí boli skôr zaostalí pešo. Navyše od 18. storočia sa Tehuelche dostali pod vplyv jediného indiánskeho ľudu Ameriky, ktorý sa nepodriadil španielskym kolonialistom – čilských Araucanov (Mapuche) a slobodná Araukánia postupne rozširuje svoje hranice v Patagónii. Pamätáte si na vznešenú Talcavu z filmu Deti kapitána Granta od Julesa Verna? Tento patagónsky (teda s najväčšou pravdepodobnosťou Tehuelche) niesol úplne araukánske meno - porovnaj Araucan. tralkan ‘hrom’; rovnako aj samotné etnonymum Tehuelche je araukánskeho pôvodu.

Araukánsko-patagonskí slobodní ľudia boli tŕňom v oku mladej argentínskej demokracie – najmä v 70. rokoch 19. storočia, keď sa úrady susedného Čile chopili riešenia problému Araucanov a hrdí Mapuči boli napokon zbavení svojej pôdy. V tom istom čase araukánski vodcovia v Patagónii neustále útočili na argentínske pohraničné pevnosti, ničili telegrafné linky a okrádali pastierov. V roku 1875 minister vojny Adolfo Alsina predstavil plán na pacifikáciu Patagóncov, ktorý argentínska armáda pod vedením generála Julia Argentina Rocu potom realizovala, pričom tento akt pokrytecky nazvala Conquista del desierto „Dobytie púšte“. Celkom v štýle svojich severoamerických predchodcov („Dobrý Indián je mŕtvy Indián“) vyjadril aj Roca svoje zámery: „Naša sebaúcta ako odvážneho národa nás zaväzuje čo najskôr potlačiť – rozumom alebo silou. - táto hŕstka divochov, ktorí ničia naše bohatstvo a bránia nám úplne okupovať v mene práva, pokroku a našej vlastnej bezpečnosti najbohatšie a najúrodnejšie krajiny republiky. Rovnakými metódami ako ona boli zničené Tehuelche a Patagónska pampa sa v skutočnosti zmenila na púšť. V súčasnosti oficiálne sčítanie ľudu dosahuje až päťtisíc tehuelchov – hovoríme však o ľuďoch, ktorí úplne stratili svoju identitu, najčastejšie o mesticoch. Nie je viac ako tucet ľudí, ktorí si pamätajú jazyk.

Austrálski domorodci sa podľa vedcov objavili na kontinente najmenej pred 50 000 rokmi. Proces vyrovnania prebiehal počas minul doba ľadová z juhovýchodnej Ázie, aj keď niekto si myslí, že z Indie. Miestni domorodci sú považovaní za „prototypy“ staroveký človek Môžete sa o tom presvedčiť pohľadom na niekoľko fotografií - obrovských, nezvyčajných moderný človekčrty tváre, malátny pohľad, veľké neproporčné telo.

Domorodci si žili pre seba, až kým koncom 18. storočia neprišli Európania a nezačali bojovať o územie a vodu. V tom období zomrela veľká časť miestneho obyvateľstva, navyše dobyvatelia priniesli „európske“ choroby, ktoré zabili viac ako polovicu miestneho obyvateľstva.

V dôsledku vojen mnohí domorodci skončili v rezerváciách a nemali občianske práva. Až v roku 1967 boli domorodí obyvatelia uznaní za občanov, rezervácie zanikli, historické pozemky sa začali rozdávať, mená sa premenovali, pozornosť sa začala venovať umeniu.

Táto civilizácia je považovaná za najmenej prebádanú a primitívnu v súčasnosti existujúcu na našej planéte a domorodcov vedci označujú za najzaostalejších (z nášho pohľadu prirodzene) ľudí. Aj keď, nebudem tajiť, súhlasil by som s nimi.
„Bieli“, pri absencii vlastnej kultúry, otvárajú umelecké galérie, predávajú obrazy domorodcov za veľmi neskromné ​​peniaze (od 3 000 do 40 000 dolárov), vytvárajú dielne, kde môžete prísť a namaľovať obraz s domorodcami. Samotní domorodci si prenajímajú pôdu, napríklad slávne Uluru. V súčasnosti pôsobia moderní austrálski domorodci nielen desivým dojmom, ale akosi aj vstupom. Oblečené v rozťahaných čínskych tričkách a nohaviciach, neupravené ženy, to všetko je odpudzujúce. Sú úplne iní, chodia v davoch, zo strany na stranu, z obchodu do obchodu. V mestách vyzerajú veľmi smiešne, domáci sa ich snažia nevšímať, zdá sa, že aj najnovší prisťahovalec z cudziny bude mať k austrálskym „bielym“ občanom bližšie ako miestny rodák.
čo robia teraz? Ťažko povedať, austrálsky štát im teraz vypláca dostatočné dávky, čo môže byť dobrá existencia. Často môžete nájsť domorodca, ktorý popíja alkohol, leňoší v parku alebo trávi noc v suchom koryte rieky (v ruštine „bezdomovec“)

Prvýkrát v živote mi bolo nepríjemné a desivé niekoho fotiť, buď mal neadekvátne oči, alebo sa zdalo, že taký kolos môže jednoducho udrieť päsťou. Fotil som ich väčšinou tajne, občas z auta. Párkrát si pýtali peniaze za fotku .. 20 dolárov. Na otázku: "Môžem si ťa odfotiť?" odpovedali, že ho odfoťte a ukázali na suseda.

Keď Magellan informoval Karola V. o stĺpoch dymu na veľkom ostrove, kráľ sa rozhodol dať tomuto ostrovu meno Ohňová zem. Bol to dym z požiarov (Indiáni sa nazývali "selk-nam" - ľudia), ktorí tu žijú lovom guanakov už viac ako 10 tisíc rokov. Krátko po prvej výprave (1879) Tierra del Fuego, štát dal miestne pozemky na chov oviec, čím vytlačil Indiánov. Je pravda, že sa rýchlo prestavali, pretože je ľahšie chytiť ovcu ako rýchle guanako. Neskôr bolo v strede ostrova objavené zlato a životný priestor Indiánov sa ešte viac zmenšil. Tak postupne zmizli z povrchu zemského.

Indiáni z Ohňovej zeme

„Pohľad na Fuegianov, ktorí sedia na divokom opustenom pobreží, na mňa urobil nezmazateľný dojem. Pred očami sa mi zjavil obraz – len tak sedeli naši predkovia. Títo ľudia boli úplne nahí, ich telá boli namaľované, pod ramenami im viseli zamotané vlasy, ústa otvorené od úžasu a v očiach im číhala hrozba... Mohol som pochádzať z tej statočnej opice... alebo toho starého paviána... a od divocha, ktorý má záľubu v mučení svojich nepriateľov a obetovaní krvi zvierat. Zabíja deti bez najmenších výčitiek svedomia, zaobchádza so ženami ako s otrokmi, nevie, aké sú pravidlá slušnosti a úplne závisí od smiešnych povier, “Charles Darwin, ktorý sa na tieto miesta dostal v roku 1832 na lodi „Beagle“. Vedca zarazil primitívny spôsob života divochov a najprv v nich videl malého človiečika.

Anglický bádateľ William Parker Snow, ktorý v roku 1855 navštívil Ohňovú zem, zároveň opísal miestnych domorodcov úplne inak: „...mnohí Fuegovia žijúci na východných ostrovoch majú príjemný a dokonca príťažlivý vzhľad. Chápem, že je to v rozpore s tým, čo opísal pán Darwin vo svojich spisoch, ale hovorím len o tom, čo som sám videl...“. Vedec vo svojich spisoch naznačil, že Indovia poznajú inštitúciu rodiny: "Bol som svedkom prejavu hlbokej lásky a nehy k svojim deťom a k sebe navzájom."

Spôsob života indiánskych kmeňov, ktoré kedysi obývali územie Ohňovej zeme, sa, samozrejme, mohol každému Európanovi tej doby zdať primitívny a barbarský, napriek tomu mali svoju vlastnú kultúru, jazyk a náboženstvo, ktorých, žiaľ, zostalo málo. študoval, pretože čoskoro po objavení súostrovia všetci jeho pôvodní obyvatelia zahynuli. Odolní a húževnatí vo vzťahu k drsnému podnebiu svojej vlasti boli bezmocní voči chorobám, ktoré so sebou Európania priniesli: osýpky a kiahne si vyžiadali životy tisícok domorodcov. A čo nespravila choroba, kruté zaobchádzanie s nimi zo strany „nových pánov“ zeme sa skončilo. K dnešnému dňu neexistuje jediný čistokrvný domorodý obyvateľ Tierra del Fuego: posledný Indián z kmeňa, ktorý zomrel v roku 1974, a posledný Yagan - v roku 1999.

Indiáni z Ohňovej zeme dostali vedecký názov Fuegina. Sú rozdelené do niekoľkých kmeňov: medzi ktorými boli kanoisti Indiáni (indigenas canoeros)-jagany (yamans) a alakaluf (cavescar) ktorí si zarábali na živobytie výlučne rybolovom a zberom, peších Indiánov (indios a koláč)- Indovia ona (pre nás), zaoberal sa lovom.

• Prečítajte si viac: Ohňová zem: Aborigéni;

V marcové popoludnie v roku 1923 pristálo na brehoch Beagle Channel 60 Indiánov na člnoch. V Ohňovej zemi bolo neskoré leto, dážď trochu utíchol a vzduch sa oteplil na plus deväť. Míľu za míľou sa Indiáni predierali labyrintom ostrovov a kanálov, aby naposledy videli priateľa, jediného Európana, ktorého prijali do svojho kmeňa.

Tento muž sa volal Martin Gusinde, bol to Nemec, pôvodom z Breslau (teraz Wroclaw v Poľsku). Na brehu úžiny zachytil jedlo a dary. V ten deň sa navždy rozlúčil s indiánmi Yamana a urobil posledné snímky. V poslednej chvíli sa „pri pohľade na túto hŕstku ľudí striasol“, Martin si tieto slová v ten večer napísal do denníka; štyri roky ju viedol deň čo deň.

Muži, ktorí stáli pred Martinom, boli niekoľkí zostávajúci z kmeňa Yamana, ktorý obýval južný cíp Ameriky už od praveku. Prírodné podmienky týchto miest sú akoby namierené proti človeku: nekonečné búrky a snehové zrážky, večný chlad, no Indiáni sa im prispôsobili. Nikto biely muž v trvanlivosti by sa s nimi nevyrovnal. Mali mimoriadne expresívny jazyk. A predsa, a predsa... „Hrozný osud počítal posledné roky ich životy,“ napísal Gusinde.

Martin Gusinde mal rád etnografiu a fotografiu. Táto vydarená kombinácia umožnila zaujať každodenný život Indiánov, ktorých pozoroval niekoľko rokov. Vedel, že sa blíži hodina ich smrti a nedokázal tomu zabrániť. Snažil sa iba zachovať v pamäti ľudstva ich zvyky, spôsob života – svojimi fotografiami, svojimi poznámkami. Okrem toho chcel – možno povedať, žiaľ, napokon – zmeniť povesť, ktorá sa o nich v Európe vytvorila.

V roku 1520 bol Ferdinand Magellan prvým Európanom, z ktorého sa plavil Atlantický oceán do Pacifiku cez úžinu neskôr po ňom pomenovanú, ktorá oddeľovala americký kontinent a Ohňovú zem. V noci videli námorníci Magellan veľa svetiel - boli to ohne Indiánov - preto túto oblasť nazval Ohňová zem, Ohňová zem. On aj následní navigátori boli presvedčení, že miesta, ktoré objavili, boli okrajmi legendárnej južnej Zeme, kontinentu, o ktorom sa vtedy verilo, že zaberá oblasť okolo južného pólu.

Až v roku 1616 dvaja holandskí kapitáni obišli mys Horn a zistili, že Ohňová zem je ostrov. O tento opustený kúsok zeme, kde večne snežilo alebo zúril hurikán, sa dlho nikto nezaujímal; na jeho pobreží bijú obrovské vlny a krajina bola neprístupná kvôli ľadovcom a lesom porasteným papradím. Až o dve storočia neskôr sa Európania lepšie zoznámili s obyvateľmi Ohňovej zeme.

Nemecký prírodovedec Georg Forster, ktorý sa v roku 1774 s výpravou Jamesa Cooka ocitol na Ohňovej zemi, charakterizoval postavu Fuegiánov ako „zvláštnu zmes hlúposti, ľahostajnosti a nečinnosti“. Dokonca aj Charles Darwin o pol storočia neskôr ich nazval „úbohými, mizernými stvoreniami... so škaredými tvárami“.

Ich jazyk sa mu zdal „výkrik a hluk, ktorý si sotva zaslúži označenie artikulovaná reč“. Pohŕdavý názor slávneho vedca vyhrotil v mysliach Európanov vzhľad obyvateľov Ohňovej zeme.

V roku 1881 bol ostrov rozdelený medzi Argentínu a Čile. V tom čase už chovatelia oviec vyhnali Indiánov z ich obvyklých lovísk. Nanešťastie pre Indiánov sa v Ohňovej zemi našlo zlato a čoskoro tam vtrhli hľadači. Posledná genocída na americkom kontinente sa začala. Indiáni prekážali každému: lovili ovce, nevediac, čo je súkromný majetok, brali všetko, čo sa im páčilo v táboroch zlatokopov. V tých rokoch lovci skalpov dostávali libru šterlingov za každý pár uší odrezaných zabitým Indiánom. Tí istí domorodci, ktorým sa podarilo utiecť pred hrdlorezmi, boli bezbranní proti chorobám, ktoré zaviedli Európania - tuberkulóza, osýpky. Pozostalých dobil alkohol, na ktorom sa rýchlo stali závislými. O pol storočia neskôr, keď Martin Gusinde prvýkrát prišiel do Ohňovej zeme v roku 1919, sa počet Indov znížil z osemtisíc na šesťsto.

Martin mal vtedy 32 rokov. Bol misionárom, učil na súkromnej nemeckej škole v Santiagu. A vo voľnom čase sa vášnivo zaoberal etnografickým výskumom. K tomu som si musel zobrať dovolenku na vlastné náklady. Celkovo strávil Martin Gusinde skúmaním odľahlých kútov stratených ostrovov celkom 22 mesiacov. V roku 1925 sa vrátil do Európy a svoje poznámky vydal v troch zväzkoch. Jeho knihy sú dodnes najrozsiahlejším zdrojom informácií o živote Fuegiánov.

Ostrov obývali tri národy. Kmeň, ktorý sa nazýval Selknam, sa zaoberal lovom a putoval vnútrozemím, pričom sa držal ciest, po ktorých sa pohybovali guanako, hlavný predmet ich lovu. Európania nazývali tento kmeň ona. Najdôležitejšou súčasťou ich majetku bol luk a šípy, pazúrik na udieranie ohňa a hrubý plášť vyrobený z koží guanaka. Aby sa zachránili pred chladom, potierali si nahé telá hlinou a guanakovým tukom. V noci spali v chatrčiach postavených z guľatiny a machu, schúlené tesne pred tlejúcim ohňom.

Okrem nich žili na Ohňovej zemi aj morskí nomádi: yaman (nazývajú sa aj yagani) a halakvulupi (vo vedeckej literatúre - alakalufovia). Každý deň sa plavili na člnoch cez labyrinty prielivov a kanálov. Alakalufovia obývali západné pobrežie, Yamana - početné ostrovčeky v blízkosti mysu Horn. Do člna sa zmestila celá rodina. V prednej časti s harpúnou v ruke sedel manžel a napäto hľadel na tulene. Na druhom konci člna manželka nepretržite veslovala. Okrem toho bolo jej povinnosťou ponoriť sa do ľadovej vody morských ježkov, a večer priviazať čln pri brehu – tak ostrovania učili plávať len dievčatá. Vietor, vlhko, chlad – aj pri mínusových teplotách ostali Indiáni úplne nahí. Nepovažujte za odev kus tulenej kože veľkosti vreckovky s opaskom. Bol presunutý cez telo na najzmrznutejšie miesta.

Kvôli večnému chladu a vlhku museli morskí nomádi neúnavne udržiavať oheň. Každé ráno, demontujúc svoje úbohé čelné sklá, nosili do člna prútené žeravé uhlíky a striedmo prikrmovali oheň machom a vetvičkami, až kým večer nepristáli na brehu.

• Čítaj viac: