פרויקט "תאריכים בלתי נשכחים": קרב קוליקובו. איך הפך סרגיוס מראדונז' לגיבור הקרב על קוליקובו

ב-21 בספטמבר, ארצנו חוגגת את יום התהילה הצבאית של רוסיה - יום הניצחון של הגדודים הרוסיים בראשות הדוכס הגדול דמיטרי דונסקוי על הכוחות המונגולים-טטרים בקרב קוליקובו (1380). הוא הוקם בחוק הפדרלי מס' 32-FZ מ-13 במרץ 1995 "בימי התהילה הצבאית ותאריכים בלתי נשכחים ברוסיה".

אסונות איומים הביאו את העול הטטרי-מונגולי לאדמת רוסיה. אבל במחצית השנייה של המאה ה-14 החלה התפוררות עדר הזהב, שם הפך אחד האמירים הבכירים, מאמאי, לשליט בפועל. במקביל, רוס' הייתה בתהליך של יצירת מדינה ריכוזית חזקה באמצעות איחוד ארצות רוסיה תחת שלטון נסיכות מוסקבה. התחזקות נסיכות מוסקבה הבהילה את מאמאי. בשנת 1378 הוא שלח צבא חזק לרוס בפיקודו של Murza Begich. צבאו של הנסיך דמיטרי איבנוביץ' ממוסקבה פגש את ההורדה על נהר הווזה והביס אותם לחלוטין. מאמאי, לאחר שנודע על תבוסתו של בגיץ', החל להתכונן למערכה גדולה נגד רוס. הוא כרת ברית עם הדוכס הגדול של ליטא יאגילו והנסיך אולג מריאזן. בקיץ 1380 החל מאמאי במערכה. (8) ב-16 בספטמבר 1380, פרץ קרב עז ליד המקום בו נשפך נהר הנפריאדווה אל הדון. באופן אישי, דמיטרי איבנוביץ' לחם בחזית חייליו. האויב לא עמד במכה הבלתי צפויה והחל לסגת, ואז ברח. הצבא של מאמאי הובס לחלוטין. יחידות של Jagiello, לאחר שלמדו על ניצחון הרוסים, חזרו במהירות לליטא. ציור מאת M.I. אבילוב "דו-קרב פרסבט עם צ'לוביי בשדה קוליקובו" (1943) על פי דברי הימים, הקרב בשדה קוליקוב התרחש ביום הולדתה של מריה הקדושה (8 בספטמבר, בסגנון ישן). לנסיך דמיטרי היו תקוות גדולות לעזרתה של אם האלוהים והציע לה את תפילותיו. במקדש מנזר המולד בעיר ולדימיר, שם נחה גופתו של הנסיך אלכסנדר נבסקי, בליל מולד הבתולה (מ-7 עד 8 בספטמבר, לפי הסגנון הישן), התפללו השרים, ושאלו את אלכסנדר. לעזור לדמיטרי. ואז קרה נס - נרות הודלקו ליד ארונו של הנסיך, הנסיך אלכסנדר התרומם מעל הארון, הביט בנזירים והפך לבלתי נראה. אם האלוהים לא דחתה את תפילותיהם של נוצרים אורתודוקסים ותמכה ברוחם ובכוחם בקרב קשה. מאז אותן שנים, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ביום הולדתו של תיאוטוקוס הקדושה ביותר חוגגת גם היא את הניצחון על מאמאי. הקרב על שדה קוליקובו ערער ברצינות את הכוח הצבאי של עדר הזהב והאיץ את קריסתה שלאחר מכן. זה תרם לצמיחה נוספת ולחיזוקה של רוס כמדינה אחת, העלה את תפקידה של מוסקבה כמרכז לאיחוד ארצות רוסיה. אנדרטה לכבוד הניצחון בשדה קוליקובו, בעיצוב א.פ. Bryullov (צילום: liveinternet.ru) באמצע המאה ה-19, אנדרטה שתוכננה על ידי האדריכל A.P. בריולוב. בשנת 1996, על פי צו של ממשלת הפדרציה הרוסית, הוקם שמורת המוזיאון הצבאי-היסטורי והטבעי "שדה קוליקובו" באתר הקרב. והיום מתקיים כאן מדי שנה הפסטיבל הצבאי-היסטורי הבינלאומי "שדה קוליקובו". כאן יש לומר שאמנם האירוע עצמו התרחש בשנת 1380 ב-8 בספטמבר לפי הסגנון הישן, כלומר ה-16 בספטמבר - לפי החדש, אבל באופן רשמי החג - יום התהילה הצבאית - נחגג בספטמבר 21. זוהי עלות המרת תמרים מהסגנון הישן לחדש. מאחר שבקביעת התאריך לא נלקח בחשבון הכלל: בתרגום תאריכים מהמאה ה-14 מוסיפים לסגנון הישן 8 ימים, ולפי כללי הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית מתווספים 13 ימים (לפי כרונולוגיה של הכנסייה, כאשר מתרגמים תאריכים מהסגנון הישן למאה החדשה, תמיד מוסיפים 13 ימים, בחוץ בהתאם לגיל שבו זה התרחש). בשל חוסר עקביות אלו בלוחות השנה, מתברר שיום השנה הלוח הנכון לקרב חל ב-16 בספטמבר, בעוד שהחגיגה הממלכתית והאורתודוקסית נותרה ב-21 בספטמבר.

כדי ליצור עיתון לפרויקט "סרגיוס מרדונז' והקרב על קוליקובו", אתה צריך לבחור חומרים על חייו של סרגיוס מרדונז', במיוחד להדגיש את החומר על ברכתו של הזקן הקדוש דמיטרי דונסקוי.

כל חומר יכול להיות מודפס או בכתב יד על פיסת נייר.

כמו כתבה בעיתון.

על הגיליון אתה צריך לייחד מקום לאיורים למאמר.

איור יכול להיות ציור, או שאתה יכול להדפיס תמונות מהאינטרנט ולהדביק אותן במאמר.

לאחר מכן, קח נייר ציור וסדר את המאמרים לפי סדר הכרונולוגיה של חייו של סרגיוס מראדונז' עד לקרב קוליקובו.

אם הכל נראה טוב, אז אתה צריך להדביק אותם ולכתוב את הכותרת של העיתון.

דוגמה לכותרת בעיתון:

1. חייו של סרגיוס מראדונז'

2. ברכה על נצחונו של דמיטרי דונסקוי

3. סרגיוס מראדונז' מברך את דמיטרי דונסקוי על הקרב עם מאמאי

4. פגישה של דמיטרי דונסקוי וסרגיוס מראדונז'

5. ברכתו של סרגיוס מראדונז'

כותרת ותקציר המאמר בעיתון:

1. ילדותו של סרגיוס הקדוש מראדונז'

סרגיוס מראדונז' נולד למשפחת בויארים אמידה מרוסטוב.

כילד, שמו היה ברתולומיאו.

לברתולומיאו היו שני אחים גדולים.

כשהוא הלך לבית הספר, כל המדעים היו קשים לו מאוד, במיוחד אוריינות.

2. תפילה לה' ומפגש עם הבכור

פעם אחת פגש ברתולומיאו הקטן זקן יוצא דופן בשטח.

הבכור ראה בראיה רוחנית שהילד מסומן על ידי אלוהים.

אחר כך פנה אליו, כשראה שברתולומיאו כועס על משהו.

לאחר שנודע על חוסר המזל של ברתולומיאו, הזקן לקח אותו לכנסייה ולימד אותו להתפלל.

מאותו יום ואילך, הילד החל ללמוד היטב ולשלוט באוריינות.

3. יסוד כנסיית השילוש הקדוש.

כשברתולומיאו היה בן 23, הוא השיג את הישג ההרמיטאז'.

יחד עם אחיו הם נסעו לגור ביער צפוף והקימו בו את מנזר טריניטי.

ברתולומיאו לקח את הרעלה כנזיר והפך לאב סרגיוס.

עם הזמן, אנשים למדו על הניסים שקרו לסרגיוס והחלו לתרום לבניית המקדש.

אז כל העולם בנה את מנזר השילוש הקדוש ליד מוסקבה.

4. דוב יד הנזיר.

בזמן בניית המקדש הגיע לסרגיוס דוב רעב.

החיה האכזרית לא הפחידה את הנזיר.

סרגיוס הבין שהדוב רעב והאכיל אותו.

הדוב לא הבין את הדיבור האנושי, אבל הרגיש את ברכת ה' מגיעה מהנזיר.

אז סרגיוס מראדונז' קיבל דוב מאולף.

5. ברכה לנסיך דמיטרי דונסקוי על הקרב עם מאמאי.

במשך יותר ממאתיים שנה, אדמות רוסיה נשלטו על ידי עדר הזהב.

הגיע הזמן והנסיכים הרוסים התאחדו תחת שלטונו של דמיטרי דונסקוי כדי לשחרר את אדמתם מהפולשים.

דמיטרי דונסקוי כבר לא רצה לחלוק כבוד לעדר הזהב.

ואז הכריז מאמאי על מלחמה, שאנו מכירים כקרב קוליקובו.

הנסיך ביקש את ברכתו של הזקן הקדוש סרגיוס לקרב, והיא התקבלה.

הנזיר סרגיוס מראדונז' הזהיר את הדוכס הגדול במילים: "יהי ה' אלוהים לעזרך ולמשכך: הוא יכבוש וידיח את יריביך ויפאר אותך!"

הצבא הרוסי ניצח בקרב קוליקובו, מאמאי והחאנים שלו הובסו.

העם הרוסי קיבל חופש, ודמיטרי דונסקוי זכה לתפארת המנצח והמשחרר של הארץ הרוסית.

כמו כן, ניתן להוציא מאמרים אלו בצורה של עיתון אלקטרוני - מצגות.

זמן מה לאחר הפלישה המונגולית-טטרית, העם הרוסי החל להבין שאי אפשר עוד להיות תחת עול עדר הזהב. הראשון שהעז לתת דחייה נחרצת לפולשים היה הנסיך המוסקבה דמיטרי איבנוביץ'. בואו נדבר בקצרה על קרב Kulikovo ונבחן את לוח השנה של התאריכים הבלתי נשכחים של אותה תקופה.

היחלשות עדר הזהב

לאחר כיבוש ארצות רוסיה, לשליטי המדינה המונגולית-טטרית - עדר הזהב - לא היה ספק שהם הבטיחו לעצמם הכנסה אמינה. מעתה ואילך, כל הנסיכים הרוסים חויבו לשלם מחווה גדולה לחאנים ההורדיים - תשלום עבור שלום באדמותיהם.

אבל עם הזמן, עדר הזהב, שהיה פעם עוצמתי והמשפיע, החל לרדת. החלו להתרחש בתוכו חילוקי דעות, החל מאבק על כוח.

במחצית השנייה של המאה ה-14 נפל חלק מרשים מהמדינה המונגולית-טטרית לידיו של המאמאי הטמניק. באותם ימים, מנהיג צבאי נקרא טמניק, שהוביל טומן - צבא של 10 אלף חיילים. ממאי התגלה כאדם חזק וחזק, והם צייתו לו במרומז.

אורז. 1. Temnik Mamai.

בינתיים, ברוס', נסיכות מוסקבה התחזקה. במשך מאתיים שנה, הנסיכים הרוסים ספדו באופן קבוע לחאנים של הורד, אך המצב השתנה כאשר עלה לשלטון נכדו של איבן קליטה, הנסיך המוסקבה דמיטרי איבנוביץ'. כשראה את חולשת עדר הזהב, הוא הבין שהגיע הזמן לפעולה נחרצת.

מתכוננים לעימות

הנסיך דמיטרי לא התכוון להכיר בדומיננטיות של עדר הזהב ולחלוק כבוד לטטארים. משלא ראה פתרון אחר לסוגיה, החל להתכונן לקרב רציני.

4 המאמרים המוביליםשקרא יחד עם זה

קודם כל, הוא לקח על עצמו את חיזוקה של נסיכות מוסקבה והורה לבנות חומות אבן אמינות סביב הקרמלין.

הנסיך דמיטרי היה מודע היטב לכך שביצורי העץ של הקרמלין לא יעצרו את הטטרים. בנוסף, חיצים ספוגים בשמן יציתו בקלות עצים ויגרמו לשריפה בעיר. הפתרון לבעיה היה אבן גיר מוצקה, שלא פחדה מאש. עובי הקירות החדשים היה כשלושה מטרים.

לאחר שנודע שרוס' כבר לא מתכוון לתת כבוד, המאמאי הזועם אסף צבא גדול כדי להעניש את המדינה הסוררת. ברצונו לחזור על התהילה של באטו חאן, הוא תכנן להרוס את המדינה הרוסית עד היסוד. בקיץ 1380 נודע כי צבא אינספור של עדר הזהב נע לעבר ארצות רוסיה.

כדי לפגוש כראוי את האויב המסוכן, הנסיך דמיטרי החל לאסוף את הצבא הרוסי. הוא שלח שליחים לכל הנסיכות בקריאה לאיחוד וליצירת צבא משותף. תוך 30 יום בלבד הוא הצליח לאסוף צבא ענק, שמעולם לא היה ברוס.

אורז. 2. הנסיך דמיטרי.

אנשים רגילים ביקשו בלהט מאלוהים להגן על מולדתם. כדי לקבל ברכה להילחם באויב, הנסיך דמיטרי הלך למנזר טריניטי. הזקן סרגיוס מראדונז' בירך אותו ונתן לו שני נזירים שיעזרו - הלוחמים החזקים ביותר אוסליאביה ופרסבט.

הקרב הגדול החל ב-8 בספטמבר 1380 בשדה קוליקובו - המקום בו נשפך נהר נפריאדה אל הדון.

לפי האגדה, העימות בין אלפי צבאות החל בדו-קרב בין שני לוחמים חזקים: צ'לוביי הטטרי והגיבור הרוסי פרסבט. רוכבים אדירים פגעו זה בזה למוות, ולאחר מכן החל קרב עקוב מדם.

הלחץ של החיילים הרוסים, שנאתם העזה לאויבים והאמונה בניצחון עזרו להתמודד עם צבא הורד. המונגולים-טטרים נסוגו תחת כוח הפרשים הרוסי, ולאחר זמן מה הם ברחו לחלוטין.

אורז. 3. קרב קוליקובו.

לזכר הניצחון המשמעותי על הצבא המונגולי-טטארי, החלו האנשים לקרוא לנסיך מוסקבה דמיטרי דונסקוי.

למרות הניצחון המזהיר, הרוסים היו בלחץ של עדר הזהב במשך מאה נוספת. עם זאת, הקרב על קוליקו מילא תפקיד משמעותי בהיסטוריה של רוס:

• העם הרוסי הרגיש לראשונה את כוחם, האמין בעתיד מזהיר ובגאולה הסופית מהעול המונגולי-טטארי;
• נסיכים רוסים הצליחו לראות בבירור שהכוח העיקרי טמון באחדות כל ארצות רוסיה.

כמעט כל בוגרי בתי הספר הרוסיים יודעים: לפני שהלכו לשדה קוליקובו, דמיטרי איבנוביץ' מוסקובסקי הלך צפונה, למנזר השילוש. מטרתו של תמרון כזה, כך נראה, ברורה לכולם: הנסיך הלך לקבל את ברכתו של סרגיוס מראדונז' על הישגו. וגם מי שאינו זוכר פרטים נוספים מהקרב, יספר, ללא ספק, שלפני הקרב הזה, התקיים דו-קרב הנזיר פרסבט, שנשלח על ידי הזקן הקדוש לתמוך בנסיך מוסקבה, עם צ'לוביי פלוני.

יחד עם זאת, ככלל, מעטים חושבים מדוע דמיטרי דונסקוי, ממהר לפגוש את האויב כדי למנוע את איחוד המחלקות של מאמאי עם צבאו של הנסיך הליטאי ג'אג'ילו, פנה לכיוון ההפוך בתכלית. חוסר ההגיון של פעולות כאלה של דמיטרי איבנוביץ' ברור: ממוסקבה לקולומנה (שם נקבעה פגישה ליחידות שצעדו על שדה קוליקובו) בקו ישר 103 קילומטרים; ממוסקבה למנזר השילוש - 70 קילומטרים, ומהשילוש לקולומנה - עוד 140 קילומטרים. לפיכך, החליט הדוכס הגדול "המהר" ממוסקבה להכפיל את מסעו, שכעת, בסטנדרטים של אז, היה צריך להיות לפחות שבועיים! קשה להסביר זאת בהיגיון. כמובן, אפשר לקבל את נקודת המבט של ויקטור פיודורוביץ' שטאלוב, החדשן המפורסם של זמנו, שפעם שכנע את תלמידי בית הספר שבכך דמיטרי רוצה להטעות את האויב. אבל אז יש צורך, לפחות, להמציא דרך שבה, במאה ה-14, מאמאי וג'אג'ילו יוכלו לקבל חדשות על התנועות המוזרות של הנסיך מוסקבה בזמן. וזה ממש קשה...

עם זאת, המוזרויות לא נגמרות שם. עדיין לא ברור מה גרם לדמיטרי איבנוביץ' לשאוף לקבל את ברכתו של סרגיוס, ולא של אחיינו תיאודור, רקטור מנזר סימונוב, שהיה ממוקם קרוב מאוד (ליד תחנת המטרו המודרנית Avtozavodskaya)? כן, ואיך אפשר לקוות לברכתם של סרגיוס או תיאודור, אם רק שנתיים לפני כן, ככל הנראה, הם תמכו במטרופולין אלכסיי, שהיה מסוכסך עם דמיטרי בגלל רצונו של האחרון למנות בכלל את מיתיאי המשוער שלו למטרופולין. עלויות - מייקל? הרי זה היה אליהם, לסרגיוס ותיאודור, שגם המטרופולין הבא, ה"לגיטימי" קפריאן פנה: כדור הארץ הפך. אני, ברצון האל ובחירת מועצה גדולה וקדושה ומינוי של פטריארך אקומני, מונו למטרופולין לכל הארץ הרוסית, שכל היקום יודע עליה. ועתה הלכתי בכל הכנות והרצון הטוב אל הנסיך הגדול (דמיטרי איבנוביץ'. - א.ד.). והוא שלח את השגרירים שלך. כדי לא לתת לי לעבור, וגם מאחזים כפו, אוסף גזרות והעמיד מולם את המושל, ומה רע עלי לעשות, ויותר מכך, להסגיר אותנו למוות ללא רחמים, לימד וציווה עליהם. דאג יותר לחרפתו ולנפשו, הלך בדרך אחרת, בתקווה לכנותי ולאהבתי, שהייתה לי לנסיך הגדול, ולנסיכה שלו ולילדיו. והאם נותר רוע כמו שהוא לא פגע בי! חילול השם והתעללות, לעג, שוד, רעב! הוא כלא אותי עירום ורעב בלילה. ואחרי אותו לילה קר, אני עדיין סובל. משרתי - בנוסף להרבה ורע שגרמו להם בשחרורם על נדנדים שבורים ללא אוכפים, בבגדים עשויים באסט - הוציאו את השודדים מהעיר ואל החולצה, ולמכנסיים ולתחתונים. ; לא נשארו עליהם מגפיים ולא כובעים!

הודעה זו, מיום 23 ביוני 1378, מסתיימת בקללה: "אך מאחר שאני וההיררכיה שלי היינו נתונים לזלזול כזה, בכוח החסד שניתן לי מהשילוש הקדוש ביותר ומעניק חיים, על פי הכללים. של האבות הקדושים והשליחים האלוהיים, אלה המעורבים במעצר, במאסר, בביזיון ובחרפתי, ומי שנתנו עצות בעניין זה, יהי רצון שיונדו ויברכו על ידי, קפריאנוס, מטרופולין כל רוסיה, ויקלללו, לפי כללי האבות הקדושים! 1 במילים אחרות, לפי רוב החוקרים, דמיטרי איבנוביץ' הודח אז וקולם 2 . נכון, לא סרגיוס ולא תיאודור סייפריאן נתמכו באותו רגע. כפי שמציין V.A. Kuchkin, "ברגע של התנגשות מכרעת בין הדוכס הגדול ממוסקבה למטרופולין שמונה בקונסטנטינופול, לא היה להם האומץ להתערב למען אדונם הרוחני ולגנות את השליט החילוני, אלא סרגיוס (בניגוד לפדור) לא שינה את הקו העקרוני שלו, כמה חודשים לאחר מכן ערב לדיוניסיוס" 3 . אף על פי כן, כל זה הופך את ברכת דמיטרי מאת אב המנזר סרגיוס לבעייתית.

מה בעצם קרה בסוף קיץ 1380? האם נוכל להתקין אותו? והכי חשוב, להבין האם סרגיוס מראדונז' באמת שיחק תפקיד כמעט מכריע בנאומו של דמיטרי ממוסקבה נגד מאמאי?

כדי לענות על שאלות אלו, עלינו לפנות למקורות היסטוריים שהביאו לנו מידע על אותם אירועים.

במשך עשורים רבים, סופרים רוסים עתיקים התייחסו שוב ושוב לקרב שהתרחש בשנת 1380 בשדה קוליקובו. תיאוריו עם הזמן רכשו יותר ויותר פרטים, כך שבערך באמצע המאה ה-15 הם ירכשו את הצורה התואמת במלואה לרעיונות ה"ממוצעים" הנוכחיים על קרב ממאייב. המקורות המאוחדים במה שנקרא המונומנטים של מחזור Kulikovo כוללים סיפורי כרוניקה, "Zadonshchina", "אגדת הקרב על Mamaev", כמו גם "סיפור חייו ומנוחתו של דמיטרי איבנוביץ'".

ההיסטוריה של המונומנטים הללו בנויה, על פי רוב, על בסיס תצפיות טקסטואליות. עם זאת, היחסים בין הטקסטים של מקורות אלה מורכבים עד כדי כך שהם אינם מאפשרים להסיק מסקנות חד משמעיות. לכן, התיארוך של יצירות בודדות של מחזור זה הוא משוער.

המוקדמים ביותר הם הטקסטים של הסיפור האנליסטי על קרב קוליקובו. הם נשמרו בשתי מהדורות: קצרות (כחלק מהכרוניקה של שמעון, כרוניקת רוגוז'סקי והרשימה האקדמית של מוסקבה של כרוניקת סוזדל) וארוכה (כחלק מהכרוניקה הרביעית של סופיה ונובגורוד). בימינו מקובל כי המהדורה הקצרה, שהופיעה בערך בסוף המאה ה-14 - תחילת המאה ה-15, קדמה לכל שאר הסיפורים על קרב קוליקובו. המהדורה הארוכה של נרטיב הכרוניקה, שלפי רוב החוקרים יכלה להופיע לא לפני שנות הארבעים 4, הושפעה בבירור מטקסטים מאוחרים יותר. ביניהם, במיוחד, "Zadonshchina". הטיעונים המובאים על ידי חוקרים המנסים לקבוע את מועד הופעתו של תיאור פיוטי זה של קרב ממאייב כוללים את כל הטיעונים האפשריים, עד להכרה ב"תפיסה הרגשית של אירועים" כראיה לטובת יצירתו על ידי " עכשווי, ואולי משתתף" של הקרב 5 . מצד שני, התאריכים העדכניים ביותר מפנים את הטקסט שלו למחצית השנייה של המאה ה-15.

האנדרטה האחרונה ובאותו הזמן הנרחבת ביותר של מחזור Kulikovo היא, לכל הדעות, "אגדת הקרב על Mamaev". הוא ידוע בכמאה וחצי רשימות, שאף אחת מהן לא שמרה את הטקסט המקורי. לתאריכי ה"סיפור" יש "פיזור" מסוף ה-14 - המחצית הראשונה של המאה ה-15 6 ועד שנות ה-1530-1540 7 . ככל הנראה, התיארוך שהוצע על ידי V. A. Kuchkin ומעודן על ידי B. M. Kloss הוא הקובע ביותר. לדבריה, ה"סיפור" הופיע לא לפני 1485, ככל הנראה בעשור השני של המאה ה-16 8 . לפיכך, מהימנות המידע שניתן ב"סיפור" מעוררת מחלוקת קשה.

פנייה למקורות אלו נותנת תמונה מלאה למדי של מתי ומדוע "זכרו" הסופרים הרוסים הקדמונים שסרגיוס מראדונז' הוא זה שהעניק השראה לדמיטרי דונסקוי להילחם ב"נסיך אורדה חסר האל והמרושע" מאמאי.

בנרטיב הקדום ביותר "על הלוחם ועל הטבח על הדון" איננו מוצאים כל אזכור לשמו של סרגיוס.<…>במקביל מוזכר "אלכסנדר פרשבט" בין הנופלים בשדה הקרב, אם כי אין עדיין אינדיקציה שהוא היה נזיר. ואין זה סביר שהנזיר יוזכר בשם הלא לוח שנה פרסבת.

הטקסט של הסיפור הפיוטי על קרב ממאייב, המכונה בדרך כלל "זדונשצ'ינה", משמש הרבה פחות לשחזור נסיבות הקרב בפתח הנפריאדווה. אבל כאן כונה לראשונה פרסבט "אפלה" ו"זקן" - אולם רק ברשימות המאוחרות של המאה ה-17, מושפע מן הסתם מ"סיפור קרב ממאייב"; לפני כן, הוא היה רק ​​"בויאר בריאנסק". אוסליאביה מופיע לידו - וגם בשם פגאני, לא לוח שנה, שלא ניתן היה לקרוא לנזיר.<…>לפי ההערה ההוגנת של המוציאים לאור, פנייתו של אוסליבי לפרסבת כאח מדגישה ששניהם נזירים. עם זאת, המנזר, שעל פי החשד טופלו בו, לא נקרא כאן.

האזכור הראשון של סרגיוס מראדונז' בקשר לקרב קוליקובו נמצא בסיפור אנליסטי ארוך: יומיים לפני הקרב, דמיטרי איבנוביץ' כביכול "קיבל מכתב מהגומן הנכבד סרגיוס ומהזקן הקדוש ברכה; הברכה כתוב בזה, אומר לו להילחם מטוטרי: "כדי שתלך, אדוני, ואלוהים ואם האלוהים הקדושה תעזור לך." 11. אנו מוצאים בסיפור זה את שמו של אלכסנדר פרסבט עם הבהרה חדשה: "הבויארין לשעבר בריאנסקי" 12. אבל השם אוסליאבי לא כאן, כמו שאין אזכור לכך שפרסבט הוא עכשיו נזיר.

אפשר רק לנחש כיצד נפל המסר של סרגיוס, שנדון כאן, לידיו של דמיטרי דונסקוי. דוגמה חיה להשערות כאלה, המבוססת כמובן רק על "קרבי הלב", שאליו נוקטים כמה מחברים המנסים "לנחש לאיזו סיבה לא נותנת תשובה" 13, הם הטיעונים של א.ל. ניקיטין. לדעתו, השליח היחיד שיכול היה למסור את מכתבו של סרגיוס לדוכס הגדול היה אלכסנדר פרסבט. הבסיס להשערה כזו הוא מספר הנחות והנחות, שאף אחת מהן אינה מבוססת על מקורות ידועים לנו: הנה ההנחה שניתן היה להקים את מנזר דמיטרייבסקי ריאז'סקי בדיוק במקום שבו המסר של סרגיוס מרדונז' תפס. עם הנסיך של מוסקבה, והעובדה שדימיטרי איבנוביץ' עצמו יכול היה להגיע למקום הזה, מכיוון שהוא "עקב אחר הדיווח הראשוני של הצופים שההורדה נמצאת בחלק העליון של הצנע", והעובדה שהנסיך דמיטרי אולגרדוביץ' יכול היה לשלוח את פרסבט, ופרסבט עצמו יכול היה לנסוע מפרסלב, ובדרך "לא יכול היה שלא ללון" במנזר טריניטי, שם הוא - "באופן טבעי" - ההגומן "יכול לתת... מכתב" "לנסיך מוסקבה"... עם זאת, מחבר ההבניות הספקולטיביות הללו מסכם בעצמו, "אני לא מתעקש שזה בדיוק מה שקרה, אבל זה ההסבר האפשרי היחיד לעובדה שפרסבט התברר ככזה. קשור קשר הדוק על ידי המסורת עם סרגיוס הקדוש, והישג הנשק של הבויאר בריאנסק שנרכש פרופורציות אפיות באמת." רק כך, לדעת מחבר זה, "מתבהרות התנודות של המחברים והעורכים של הנרטיבים על קרב קוליקובו בין ה"נזיר", "האפל" וה"בויאר", שכן - בעקבות ההיגיון - שאם לא הנזיר שלו, סרגיוס יכול לשלוח לדוכס הגדול " 14 . עם זאת, סביר להניח שלבניות כאלה אין קשר למדע: מספר ה"אפשרויות" כאן עומד ביחס הפוך למידת המהימנות של התוצאות שהתקבלו.

הסיפור המפורט המוכר לנו על ביקורו של דמיטרי איבנוביץ' אצל אב השילוש מופיע רק ב"סיפור הקרב על ממאייב", יותר ממאה שנים לאחר הקרב המפורסם<…>בסיפור זה, סרגיוס גם מצדיק את העיכוב של דמיטרי הקשור להגעתו למנזר, ומנבא ניצחון מהיר על האויב, שבאופן בלתי צפוי - מתגלה כ"פולובצי" כלשהו. ופרסבט ואוסליאביה הם כבר לא רק נזירים, אלא מתבודדים שנטלו את "הטונסורה השלישית" - הסכמה הגדולה (שאסרה, אגב, לאחוז בנשק). דמיטרי איבנוביץ', על פי ה"סיפור", אינו נוסע מיד לקולומנה, אלא קורא תחילה למוסקבה להודיע ​​למטרופולין קפריאן (שלמעשה לא יכול היה להיות במוסקבה באותה עת) על ברכתו של סרגיוס מראדונז' - מה שמאחר עוד יותר. נאומו על התקרבות לאויב. יתרה מכך, מהקריינות הנוספת עולה כי כבר בשדה קוליקובו, "שגריר עם ספרים" מסוים מסרגיוס מראדונז' השיג את הנסיך. מה גרם למחבר "הסיפור" להתרחק ממה שאנו מכנים סיפור אמין, ולהקצות תפקיד כה גדול לסרגיוס מראדונז' (ובמקביל למטרופוליטן קפריאן)?

ככל הנראה, כל התוספות הללו קשורות בראש ובראשונה לתקופה שבה נכתבה הסיפור - כאשר לאחר חיסול עצמאותה של נובגורוד בשנת 1478, סיפח איוון השלישי לא רק את אדמות הבויארים של נובגורוד, אלא גם חלק מהאחזקות של נובגורוד. כנסיית נובגורוד. פעולות אלה של הנסיך מוסקבה התריעו בפני נציגי הכנסייה. באותה שנה התעורר סכסוך בין איוון השלישי למטרופולין גרונטיוס על ניהול מנזר קיריו-בלוז'רסקי. בשנת 1479, הדוכס הגדול האשים את המטרופוליטן בכך שערך תהלוכה באופן שגוי במהלך הקדשת קתדרלת ההנחה (הוא יצא נגד תנועת השמש), אך המטרופוליטן לא הודה בטעותו. ואז איבן השלישי אסר עליו לקדש כנסיות חדשות במוסקבה. גרונטיוס יצא למנזר סימונוב ואיים שלא יחזור אם הדוכס הגדול לא "יגמור אותו במצחו". הדוכס הגדול, שזה עתה חיסל בקושי את מרד האחים - נסיכים ספציפיים, נאלץ לתמרן. הוא נזקק לתמיכת הכנסייה, ולכן נאלץ לשלוח את בנו לנהל משא ומתן עם המטרופולין. עם זאת, גרונטיוס היה איתן בעמדתו. איוון השלישי נאלץ לסגת: הוא הבטיח להמשיך להקשיב למטרופולין ולא להתערב בענייני הכנסייה.

הבסיס האידיאולוגי לבניית יחסים חדשים עם המדינה עבור הכנסייה היה התקדים עם ניסיון של דמיטרי דונסקוי להעמיד את בן חסותו, מיטאי-מייקל, על כס המטרופולין, שבגללו היה סכסוך עם קפריאנוס, אותו הזכרנו ב ממש תחילת המאמר. לצורך כך נכלל "סיפור מתיאי" בדברי הימים של שנות ה-1470-1480, בו גינתה התערבותן של רשויות חילוניות בעניינים שהיו נחלתם של הכנסייה. יחד עם זאת, הכנסייה עשתה כל מאמץ להדגיש את תפקידה במאבק נגד ההורדה בעיני בני זמננו וצאצאיהם. לכן הפרשיות האגדיות על ברכת דמיטרי דונסקוי מאת סרגיוס מראדונז' ועל שליחת שני "נזירים" לקרב: אוסליבי ופרסבט הוכנסו ל"אגדת קרב ממאייב" ו. אז הפך סרגיוס מראדונז' לא רק למארגן של הרפורמה הנזירית, שמילאה תפקיד עצום בהעלאת סמכות הכנסייה בכלל והמנזרים בפרט, אלא גם למקור ההשראה לניצחון של הנסיך מוסקבה בשדה קוליקובו.

הערות
1. איגרת מטרופוליטן קפריאנוס אל אבי המנזר סרגיוס ותיאודור // ספריית הספרות של רוסיה העתיקה'. ט ב. XIV - אמצע המאה ה XV. SPb. 1999, עמ' 413, 423.
2. בנוסף, לפי ת.ר גלימוב, סוגיית הנידוי על ידי המטרופולין קפריאן דמיטרי איבנוביץ' דונסקוי דורשת מחקר נוסף.
ראה: Galimov T. R. שאלת הנידוי של דמיטרי איבנוביץ' דונסקוי מהאיגרת השנייה של מטרופוליטן קפריאנוס.
3. Kuchkin V. A. Sergius of Radonezh // שאלות היסטוריה. 1992. מס' 10. ש' 85.
4. לעיתים תיארכו "מתחדש" לאמצע המאה ה-15. ראה: אורלוב א.ש. מקורות ספרותיים של סיפור קרב ממאייב / / הליכים של המחלקה לספרות רוסית עתיקה. ט 2. מ.; ל' 1935. ש' 157-162; ראה: מילון סופרים ו
האוריינות של רוסיה העתיקה'. חלק 2. גיליון. 2. המחצית השנייה של המאות XIV-XVI. ל' 1989. ס' 245.
5. דמיטרייב ל.א. היסטוריה ספרותית של המונומנטים של מחזור קוליקובו // אגדות וסיפורים על קרב קוליקובו. ל' 1982. ש' 311, 327-330.
6. Grekov I. B. על הגרסה המקורית של "סיפור קרב מאמאייב" // מחקרים סלאביים סובייטים. 1970. מס ב.
עמ' 27-36; הוא. מזרח אירופה ודעיכת עדר הזהב. מ' 1975. ש' 316-317, 330-332,431-442; אזבלב ס.נ. סיפור הקרב על קוליקובו בדברי הימים של נובגורוד של דוברובסקי // דברי הימים ודברי הימים: שבת. מאמרים. 1973. מ' 1974. ש' 164-172; הוא. 06 מקורות בעל פה של טקסטים כרוניקה: על החומר של מחזור קוליקובו / / דברי הימים ודרכי הימים: ש'. מאמרים. 1976. מ' 1976. ש' 78-101; הוא. 06 מקורות בעל פה של טקסטים כרוניקה: מבוסס על מחזור Kulikovo // דברי הימים ודרכי הימים. ישב. מאמרים. 1980. מ' 1981. ש' 129-146 ואחרים.
7. Mingalev V. S. "אגדת הקרב על Mamaev" ומקורותיו / / אבטורף. dis.... cand. ist. מדעים. M.; וילנה. 1971. ש' יב-י"ג.
8. V. A. Kuchkin יוצא מהאזכור ב"סיפור" של שערי קונסטנטינו-אלנינסקי של הקרמלין במוסקבה, אשר עד 1490 נקראו טימופייבסקי. ראה: V. A. Kuchkin. ניצחון בשדה Kulikovo//Voprosy istorii. 1980. מס' 8.
ס' 7; הוא. דמיטרי דונסקוי וסרגיוס מראדונז' ערב הקרב על קוליקובו // כנסייה, חברה ומדינה ברוסיה הפיאודלית: שבת. מאמרים. מ' 1990. ש' 109-114. ב"מ קלוס, לעומת זאת, מייחס את ה"סיפור" לבישוף קולומנה מיטרופן ומתארך את האנדרטה לשנים 1513-1518. ראה: קלוס ב' מ' 06 מחבר וזמן יצירת "סיפור הקרב על ממאייב" / / 1p memoriam: אוסף זכרונו של י.ס. לוריא. SPb. 1997. ש' 259-262.
9. כרוניקית רוגוז'סקי//PSRL. ת' 15. מ' 2000. סטלב. 139.
10. זדונשצ'ינה // ספריית הספרות של רוסיה העתיקה'. ט' 6. ש' 112.
11. כרוניקה רביעית של נובגורוד//PSRL. ת 4. 4.1. מ' 2000. ש' 316; cf .: סופיה כרוניקה ראשונה של הגרסה הבכירה / / PSRL.
ת 6. סוגיה. 1. מ' 2000. סטלב. 461.
12. כרוניקה רביעית של נובגורוד. ש' 321; ראה: סופיה כרוניקה ראשונה. סטב. 467.
13. חיטרוב מ. הקדמה//הדוכס הגדול אלכסנדר נבסקי. SPb. 1992, עמ' 10.
14. Nikitin A. L. ההישג של אלכסנדר פרסבט / דרמנוטיקה של הספרות הרוסית הישנה של המאות X-XVI. ישב. 3. מ' 1992.
עמ' 265-269. נטוי הוא שלי לאורך כל הדרך. - I.D.
15. כלומר, זה היה קשה.
16. "העיכוב הזה שלך יהפוך לעזרה כפולה עבורך. כי עדיין לא, אדוני, אתה צריך לענוד כתר מוות, אלא בעוד כמה שנים, ולעוד רבים אחרים נרקמים כעת כתרים. "
17. כלומר, נרשמה יותר מתקיפה אחת.
18. האגדה של קרב Mamaev / / ספריית הספרות של רוסיה העתיקה'. ט 6. ס 150 , 152 .
19. שם. ס' 174.