מאיפה תחושת התוקפנות? מאיפה באות רגשות ה"אה-אה-אה" מבפנים?

השאלה העיקרית של תיאוריה זו היא: "מאיפה באים רגשות ורגשות באדם?" כדי לענות על כך, מציע המחבר את הגישה הבאה: "כדי להבין רגשות, עלינו להחזיק ילדים קטנים בזרועותינו ולראות היכן וכיצד מתעוררת בהם הספירה הרגשית".

בהתבסס על מחקריהם של פסיכולוגים מהמאה ה-20 (בעיקר לב ויגוצקי), שערך תצפיות רבות משלו ואיסוף ראיות וידאו שאין עליהן עוררין, ניקולאי קוזלוב גילה את התגליות העיקריות הבאות:

1. התינוק חסר אונים פיזית, אך חמוש בצורה מושלמת.כי יש לו ארסנל רב עוצמה: תנועות ההבעה המולדות שלו, שמבוגרים תופסים כרגשות. ארסנל זה כולל: תסביך התחדשות (חיוך, עיניים, מתיחה של זרועות); הפתעה ועניין; כשזה לא מספיק - יבבות, בכי וצעקות רמות (עם הפגנת חוסר שביעות רצון ותוקפנות או פחד וסלידה).

• מסקנה מעשית: ילדים מותאמים לעולם הזה הרבה יותר ממה שאנחנו חושבים, ויש להם נפש עמידה מאוד. במצבי חירום הם שורדים טוב יותר ממבוגרים, כי הם יודעים למשוך תשומת לב לעצמם ולא מבזבזים אנרגיה על דאגות. לכל הרגשות שלהם יש משמעות מעשית בלבד, והילד יודע להדליק ולכבות אותם מרצון. מבוגר צריך ללמוד את זה.


• אִיוּר: אני צופה בסרט על חיי ילדים בבית יתומים. נדהמתי מהמסגרת. הם מראים ילד השוכב בתנוחת העובר, מחבק את עצמו בשקט בשתי ידיים ובסלעים כאילו מתנדנד. מאוחר יותר הוסבר שבבית היתומים ילדים יודעים שהדמעות והדרישות שלהם חסרות תועלת, וכך הם מנסים להתנחם. המצב, כמובן, מזיק לנפשו של הילד. אבל עובדות מתועדות מאשרות שילד מכבה רגשות אם אין לו על מי לבכות.

2. ילדים עוקבים אחר אילו אינטונציות, מחוות ופרצופים משפיעים על הוריהם, ומשכפלים אותם כך שהוריהם ימלאו את רצונותיהם. במקביל, ילד מחפש את הגישה שלו לכל מבוגר. ואם תינוק חסר אונים זקוק לרגשות להישרדות, אז, החל מגיל שנה, ילדים מתחילים לתמרן במיומנות את הוריהם, ליהנות ולחדד את כישוריהם. יתר על כן, הם שולטים בעיקר ברגשות שליליים, מכיוון שמבוגרים מושפעים מהם בקלות רבה.

• מסקנה מעשית: חשוב שהורה של ילד מעל גיל שנה יוכל לתפוס במהירות מניפולציות של ילדים. כך הוא יוכל לעצור אותם לפני שבכי, התקפי זעם ותגובות שליליות אחרות יהפכו להרגל רע, ולנתב את התנהגות הילד לכיוון בונה. ככל שאדם מבוגר יותר, כך קשה לו יותר להיפטר מההרגלים הרעים הללו.


• אִיוּר: אני מבקר חבר. חבר נקרע בין דברים, מנסה למצוא משהו חשוב. הילד הצעיר שלה (בן 4) תובע את תשומת ליבה של אמה וזורק התקף זעם בנוכחותי. בצרחה שאף אוזן רגילה לא יכלה לשאת. עם רקיעה ברגליים ורעידות גוף. החבר מבקש ממנו להמתין בזמן שהיא עסוקה ונכנס לחדר אחר. נשאר איתי לבד - דודה חדשה עבורו - הילד משתתק תחילה, בוחן את תגובתי. למען ההגינות הוא מיילל. ואז חזק יותר... אני שואל אותו מה הוא רוצה - הוא פונה. ברור שהוא נוטר טינה לאמו. עם חזרתה של חברתה לחדר ההיסטריה מתעצמת. האם לוקחת את בנה בזרועותיה, והוא מיד משתתק. יש שלווה תמימה על הפנים. "וואו! - תחשוב. "וזה הכל למען הופעה כזו?"

3. התינוק נולד ישר, והרגשיות שלו תורמת להתגלמות הצרכים האמיתיים שלו.לעתים קרובות הורים מלמדים את ילדם בעצמם דרכים לא ישרות למשוך תשומת לב (היסטריות, צרחות, העוויות נעלבות וכועסות), אם הם לא מקשיבים לצרכיו בזמן ומכריחים אותו לחפש דרכים יצירתיות אחרות להשיג את מה שהוא רוצה. הסיבה השנייה לשליטה ברגשות שליליים היא הדוגמה האישית של ילדים אחרים ושל ההורים עצמם, שנקלטת על ידי הילד כמשחק. ילדים לוקחים לארסנל שלהם כל מה שניתן לבדוק בניסוי. והם משאירים את מה שיש בו תועלת מעשית.

• מסקנה מעשית: כדי שילדינו ימשיכו לשמור על היושרה שבה הם נולדים, עלינו לעודד אותם לעשות זאת. כלומר: להיות רגישים וקשובים על מנת להבין במהירות מה הם רוצים, ולהגיב על מנת לבוא לעזרתם בזמן. מבוגרים צריכים גם ללמוד להיפטר מהרגלים אישיים של מניפולציה רגשית - הרגל להיעלב, להרים את הקול, לעשות פרצוף אומלל, להיראות חסר אונים, להתלונן. ובמקום זאת, פתחו את ההרגל להגיב בעליזות ועליזות לכל המצבים. כי ילדים קודם כל לוקחים מאיתנו כל דבר רע ואז מפנים את זה נגדנו.


• אִיוּר: אני בן 4. אני שוכב לבד בעריסה שלי, נשלח במהירות למיטה. וכל המבוגרים התאספו בשעה זו בסלון וצפו בטלוויזיה. הם מרגישים טוב ונהנים, אבל יש לי מלנכוליה תמותה ובאמת חסרה לי אהבה. אני מוצא מוצא! אני זוכר שילדים קטנים לפעמים עושים פיפי בשנתם, ועורכים ניסוי. אני משתין במודע במיטה, ואז מזיל דמעה אשמה ויוצא למבוגרים במצב לא מרוצה. איזה אסון! ישנתי כמו שנת מלאך. התעוררתי - לח... חבל! מבוגרים מתחילים לנחם אותי - במקרה, אפשר לסלוח! הם לוקחים אותך בזרועותיך, מלטפים את הראש, מחייכים, מתנשקים. סבתא רצה בהתלבטות להחליף מצעים. בזמן שהם מסדרים את המיטה, אני יושב עם המבוגרים בסלון, מוקף בתשומת הלב של כולם, צופה בטלוויזיה בשביעות רצון. הניסוי היה מוצלח!

4. ככל שהילדים גדולים יותר, כך המניפולציות שלהם הופכות ליעילות יותר. וקרוב יותר לגיל בית הספר, ילדים לומדים להסוות אותם. לדוגמה, במקום הניסוח "אני נעלב ממך" (שמשמעותו בעצם "אני פוגע בעצמי איתך") נעשה שימוש בנוסח "אתה פוגע בי". על רקע החלפה כזו, נולדת האמונה שרגשות באים מבחוץ – הנגרמים על ידי אחרים, מזג האוויר או הנסיבות. ואחרי זמן מה, אדם מאמין בכנות שאי אפשר לשלוט ברגשותיו. שהוא לא אחראי עליהם.

• מסקנה מעשית: הונאה עצמית כזו נפוצה מאוד בעולם. לאנשים נוח להאמין שהרגשות שלהם הם משהו שלא בשליטתם. כי אז הם יכולים לייחס הכל לאופי המולד שלהם, לחסרונות של אחרים, או לרוחות רעות. אבל עכשיו אנחנו יודעים שזה שקר. אדם מבוגר אחראי לרגשותיו השליליים, גם אם הוריו לימדו אותו לעשות זאת מבלי משים. וברגע שיבין אחריות זו, יוכל להשלים באופן עצמאי את תהליך גידולו.


• אִיוּר:אני בת 13 שנים. אני נוסע עם חברי לכיתה באוטובוס טיולים. אחד מהחבר'ה ביקש מהנהג לנגן קסטה של ​​להקה שהייתה פופולרית באותה תקופה. המילים והביצועים בשירים האלה נוגדים את האמונות שלי. אני מביע את המחאה הפנימית שלי - "הטעם שלי נעלב!" בזמן שכל הכיתה שרה בשמחה עם השירים, אני יושבת בפנים לא מרוצות, מקווה שהמורה יראה, ישאל ותפסיק את החרפה. לאחר זמן מה, חבר שלי מנסה לעודד אותי. אני רוצה להגיב, אבל אני כבר לא יכול להחליף - גלגל התנופה של טינה וחוסר שביעות רצון הסתחרר באופן בלתי הפיך...

5. האווירובטיקה של מיסוך מניפולציה רגשית היא לחבר בין התהליכים הכימיים של הגוף. הילד לומד לבכות, להיעלב ולפחד עם כל הגוף, מחבר לכך הורמונים (למשל אדרנלין לרגש הפחד). וכתוצאה מכך, הוא חווה אחיזה כזו ברגשות שהוא עצמו כבר לא יכול לעצור אותם. האובססיה הזו לרגשות עושה רושם רציני באמת על מבוגרים. הם רואים שהילד חולה פיזית, ומרוב חשש לפגוע בו הם נכנעים. כתוצאה מכך, ילדים מבינים שמי שלא יכול להירגע הכי הרבה מנצח, ועם הזמן הם הופכים את הרגשות שלהם למשהו שכבר לא בשליטתם.

• מסקנה מעשית: חשוב למבוגר לדעת שבכך שהוא נכנע לילד בתגובה להתנהגות אובססיבית, הוא מלמד אותו בכך לאבד שליטה על עצמו! במהלך התקפות רגשיות של ילדו, מבוגר צריך לזכור שזו מניפולציה נסתרת. ואם הוא יפסיק להיכנע לה, ויטפח בקפידה ותמוך בהתנהגות חיובית אצל הילד, יש סיכוי להפסיק "נכסים" כאלה. אותו הדבר צריך להיעשות עם מבוגרים.


• אִיוּר:אני בת 16 שנים. גיל מעבר. בקיץ אני גר עם קרובי משפחה בלי אבא שלי. אני חווה חוסר תשומת לב וטיפול של ההורים. ביום הזיכרון לאמא, אני זורקת התקף זעם כי מבוגרים שכחו לזכור אותה (ולרחם עלי). אני הולך לחדר שלי ובוכה ללא הרף בתקווה שמישהו יבוא ויזדהה. מכיוון שאף אחד לא בא, אני מנסה להגביר את השאגה... אני מאבד את הקול, מתחיל כאב ראש, הנשימה שלי מתקשה... אני חולם להביא את עצמי להתמוטטות עצבים. כדי להגיע לבית החולים, אפילו מבוגרים חשו בושה. אבל אחרי כמה שעות אני כל כך עייף מעצמי שאני מחליט להפסיק את ההופעה. אני יוצא למבוגרים ומתנצל על ההתנהגות שלי.

6. זה מוזר שלא משנה כמה ילדים מרמים את הוריהם, הטריקים המניפולטיביים שלהם לא עובדים בכלל בחברת בני גילם. ילדים יודעים את הערך האמיתי של רגשות מעומים, הם לא מתעתעים בהם ומתגרים בהם באכזריות. ואם ילד לא חונך מחדש על ידי הסביבה האכזרית של בני גילו, אז הוא צריך לגדול במוסדות חברתיים, שבהם יש תחרות ודרישה להתנהגות מסוימת.

• מסקנה מעשית: אם החיים התגלגלו בצורה כזו שלא נפטרנו לחלוטין מההתנהגות המניפולטיבית שלנו, עדיף לדאוג להשלים את התהליך הזה בעצמנו. כי אחרת נתמודד עם בעיות תמידיות במכללה, במשפחה ובעבודה.


• אִיוּר:אני וחבריי לכיתה בני 15. המורה רצתה לעשות לנו כיתה שהיא יכולה להיות גאה בה. ויום אחד היא הלכה רחוק מדי ועזבה אותנו לשיעורים נוספים. החבר'ה החלו להתווכח בזעם, להגן על האינטרסים שלהם. איש לא נפל על דרישותיה הזועמות של המורה לציית לה, והגיעו לנקודה שבה קולה נשבר. לאחר שהתאחדה נגד "הילדה ההיסטרית", עזבה הכיתה בהפגנתיות את השיעור, ולא נענתה לבקשות לחזור. אולם, כאשר אחד מאיתנו, 10 דקות לאחר מכן, הביט מבעד לסדק של המשרד וראה שהמורה בוכה לבדו וחסר אונים, ליבו של כל אחד מאיתנו שקע. הרגשנו שהרגש הזה כבר לא מניפולציה. והם התנצלו בכנות בפני המורה.

סיכום:
רגשותיו של אדם משרתים אותו לשרוד ולשלוט באנשים אחרים. מטבענו אנו יודעים להדליק ולכבות רגשות כרצוננו, וגם לבחור תגובות רגשיות יעילות בהתאם לסיטואציה ולאדם. ילד או מבוגר מנומסים כוללים רגשות רק כאשר הם באמת משרתים את המטרה.
מבלי לשים לב לרגשות השליליים והבלתי יעילים שלנו, הם הופכים להרגל רע שלא קל אך אפשרי למגר אותו. אדם מסוגל גם "לפתל" את עצמו מבחינה רגשית על ידי חיבור התהליכים ההורמונליים של הגוף לתגובות חיצוניות גרידא. במקרה זה, הוא נהיה אובססיבי לרגשות ואינו יכול עוד לעצור אותם.
כדי לצאת ממעגל הקסמים, עליך ללמוד לעקוב אחר המניפולציות הרגשיות שלך ושל אחרים וליצור הרגלי תגובה חדשים ובריאים במקום זאת.

ואתה יכול לקרוא על איך להפסיק נכון ובאהבה מניפולציות של ילדים בספר האחרון של ניקולאי קוזלוב "

האם אי פעם חשבת מאיפה מגיע חוש ההומור של אנשים? ולכל אחד יש את שלו. מישהו מאלתר בקלות, מיד "מוציא" אמירות מצחיקות מאוד בכל מצב. ויש אנשים שצריכים להשקיע שעות במחשבה על תשובות שנונות. יש אנשים שאפילו מקבלים מצבים שליליים בהומור. ואחרים לא תמיד יכולים להתבדח באווירה נינוחה. יש אנשים שמבינים בדיחות של אחרים, אחרים לא, ויחד עם זאת הם יודעים לעשות בדיחות נהדרות בעצמם. למה זה קורה?

האם הומור הוא תכונה מולדת או שניתן לרכוש אותו, כמו קריאה או כתיבה? או אולי התכונה הזו מחולקת למולדת ונרכשת, כמו אינטליגנציה? באופן כללי, בפשטות, מאיפה מגיע חוש הומור?

לכל אחד יש נטייה לחוש הומור מלידה. ואין אנשים ש"פונקציה" זו אינה מסופקת בהם כלל. אבל הנוכחות של התחושה הזו עצמה ואיכותה תלויה בכמה גורמים. וקודם כל, כפי שמדענים מאמינים, זה תלוי ברמת האינטליגנציה.

העובדה היא שהחלקים התחתונים של האונות הקדמיות של המוח "אחראים" לחוש הומור הם גם נחשבים ל"מרכז האינטליגנציה". אזורים אלו במוח אחראים על קשב רצוני, ארגון מחשבות ופעולות, והיכולת לזהות חוסר עקביות בהם ולסלק אותם. לפיכך, התפתחות אינטלקטואלית תורמת גם לפיתוח חוש הומור. ככל שרמת האינטליגנציה גבוהה יותר, כך חוש ההומור של האדם טוב יותר. אולי זה נובע בדיוק מהעובדה שלא כולם מבינים אחד את הבדיחות של זה, כי רמת האינטליגנציה של אנשים יכולה להיות שונה מאוד.

ומי צוחק על מי כאן?

אכן, אנשים חכמים ומשכילים רבים מתבדחים היטב וניגשים לחיים בהומור! לפי תוצאות מחקר של המדען זיו, לרוב הקומיקאים המקצועיים יש IQ גבוה מאוד. עם זאת, למשל, פסיכולוגים צרפתים מפריכים את "תיאוריית האינטליגנציה וההומור", בטענה ששני האינדיקטורים הללו אינם קשורים זה לזה. ודוגמאות מהחיים האמיתיים מראות שלא לכל האנשים האינטליגנטים יש חוש הומור טוב. ייתכן שהדבר נובע מהגורם הבא.

מספר מחקרים מראים שחוש הומור הוא אינדיקטור לבריאות נפשית בלתי מעורערת. לדוגמה, המדענים טיילור ובראון ערכו מחקר שבו רצו להבין איזה מאפיין מאחד אנשים עם בריאות הנפש הטובה ביותר ומבדיל אותם מאנשים עם בריאות נפשית פחות יציבה. התברר שזהו חוש הומור מדהים! אמנם, מצד שני, דוגמאות אינן נדירות כאשר קומיקאים מקצועיים, שמדהימים את כולם בבדיחות נוצצות על הבמה, נופלים בחיים האמיתיים לדיכאון וחרדה.

ולבסוף, מאמינים שהסביבה שבה אדם גדל אחראית במידה רבה לפיתוח חוש הומור. לדוגמה, אם הורי התינוק עליזים, אוהבים להתבדח, לצפות בקומדיות, לספר בדיחות, אז חוש ההומור של הפעוט מתפתח מגיל צעיר. אם לכל המשפחה יש נטייה רצינית וקפדנית, וגם בגן ובבית הספר יש סביבה "לא כיפית", אז הילד לא יגדל מאוד נוטה לבדיחות. עם זאת, גם השערות אלו לא תמיד עובדות. במשפחה עליזה, ילד קודר יכול לגדול ולהפך, בסביבה "רצינית" - הומוריסט מפואר. עם זאת, חריגים רק מוכיחים את הכלל, לא?

אם נסכם את כל האמור לעיל, נוכל להסיק את המסקנה הבאה: חוש הומור הוא תכונה נרכשת ולא מולדת. לכן, אם רוצים, אדם יכול לפתח את זה בכל שלב בחיים, מכיוון שלכולם יש נטייה לחוש הומור.

אם סיפרת בדיחה ואף אחד לא צחק, אז אתה...

כאשר אנו רואים משהו יפה, נוירוני המוח שלנו משחררים אנדורפינים ואנו חווים הנאה. אבל למה? הביולוג הרוסי המפורסם והפופולארי של המדע אלכסנדר מרקוב דן בכך בספרו "אבולוציה אנושית: קופים, עצמות וגנים".

תחושת היופי שלנו היא תופעה מורכבת מאוד, המורכבת מגורמים רבים ושונים. לדוגמה, אנו רואים בגוף האדם יפהפה אם הוא מעיד לנו באופן אינסטינקטיבי על מאגר הגנים האיכותי של אדם נתון: "אישה יפה תלד ילדים חזקים ובריאים". מי שלא אהב סימנים חיצוניים "יפים" בחרו בני זוג "מכוערים" (קראו: חולים, לא מספיק חזקים, לא פוריים, חלשים, לא קשוחים וכו'), צאצאיהם חלשים יותר או לא נולדו כלל, ולכן כאלה אנשים חוסלו על ידי הברירה המינית, ואיתם הגנים ל"אי הבנה של יופי" ו"טעם רע".

"אינדיקטור כושר" אמין מאוד עבור בני אדם ובעלי חיים אחרים הוא סימטריה. ככל שהגוף והפנים סימטריים יותר, כך הפרט בריא וחזק יותר, ככלל, ופחות מוטציות מזיקות בגנום שלו. סימטריה היא בדרך כלל הגורם החשוב ביותר שקובע אם אדם יפה או לא, כפי שמעידים ניסויים רבים. זו כנראה הסיבה שאנחנו אוהבים חפצים חטובים ומוצאים אותם יפים, ובמיוחד אם הסימטריה שלהם די אומנותית, מורכבת וקצת לא מושלמת - למשל פתיתי שלג. וזוהי הסימטריה, כמובן, שהיא אחד המניעים העיקריים של אמנות יפה.

מעניין שהאהבה לכל דבר סימטרי כנראה חוזרת לימי קדם. אתה יכול לחשוב על זה על ידי התבוננות בצורת גרסאות היד Acheulean - דו-פנים. אנשים פליאוליתיים השקיעו כל כך הרבה זמן ומאמץ כדי לתת להם את הצורה הנכונה והסימטרית! בשביל מה? אחרי הכל, סכין יכולה להיות כל דבר - יהיה לה קצה חד וקצה חיתוך. צורת הדו-פנים דומה לניבים של טורפים, אולי הם היו אב הטיפוס שלהם? עם זאת, ניבים נוטים להיות מעוקלים. מאסטרים עתיקים עשו אותם ישרים, עם סימטריה דו-צדדית נכונה. כמה חוקרים מציעים שהצורות הסימטריות של גרזיני יד אצ'ולי שימשו בעת ובעונה אחת מעין "אינדיקטור כושר" עבור ארקטוס והיידלברג, ולכן אפילו יכלו להיתמך על ידי ברירה מינית.

יש מושג נוסף בתורת האבולוציה שעוזר להבין מדוע יש לנו חוש יופי. זה נקרא הרעיון של "תזוזה חושית" או "דחף חושי". יצור חי, קודם כל, צריך לשרוד ולהשאיר צאצאים, ולכן התפיסה שלנו חייבת להיות סלקטיבית - הכי מהר היא חייבת לבודד מהעולם הסובב את המידע שאנחנו צריכים בשביל הישרדות ורבייה. אם התפיסה שלנו הייתה כוללת, אובייקטיבית ולא סלקטיבית, היא הייתה דורשת משאבים גדולים מאוד מהגוף שלנו ובסופו של דבר הייתה לא יעילה.

אלכסנדר מרקוב: "התגובה האנרגטית" מבוססת על מוטיבציה, ומוטיבציה אצל בעלי חיים היא בלתי נפרדת מרגשות. אם אנחנו רוצים לתמרן את הרגשות של בעל חיים (לדוגמה, אדם), אנחנו צריכים להציג לו גירויים שהמוח שלה התפתח אליהם כדי להגיב בצורה האלימה ביותר". אז אולי זו הסיבה שהכנפיים של פרפרי היום צבועות בצבעים כה עזים - אחרי הכל, במשך מיליוני שנים, עיני הפרפרים "כוונו" לתפוס צבעים בהירים - מקור מזון, אז אם פוטנציאל לבן הזוג יש כנפיים משעממות, הוא פשוט לא ישים לב לזה.

מעניין שכדי להשפיע בצורה מקסימלית על מישהו, מספיק להציג לו מה שנקרא גירוי על. כדי להבין זאת, דמיינו שאתם קוטפים פירות יער ביער. אחרי שביליתם את כל היום בקטיף דלי טוב של ציפורי ציפורן, מה הדבר הראשון שאתם רואים כשאתם חוזרים הביתה, נשכבים בהתלהבות על הספה ועוצמים עיניים? כמובן, אותם לינגונברי! יתר על כן, השיח הגדול ביותר, עם הגרגרים הגדולים והאדומים ביותר, שבמציאות כנראה לא קיימים. שיח זה הוא התמונה המושלמת של המטרה שעינייך חיפשו כל היום. "וזה (השיח - נ"ס) נראה כל כך אמיתי, כל כך נוכח עד שהשורשים הפסיכולוגיים של האידיאליזם מפסיקים להיראות כל כך בלתי מובנים", כותב מרקוב. לכן, אם מישהו פתאום רוצה לעשות עליך את הרושם הכי חזק ברגע זה, הוא צריך להראות לך בדיוק את שיח הלינגנוברי הזה זרוע פירות יער גדולים.

ונוס מווילנדורף - פסלון קטן של דמות נשית שהתגלתה באחת הקבורות העתיקות

זו הסיבה ש"הנוגות הפליאוליתית" - פסלונים פרהיסטוריים רבים של נשים בעלות מאפיינים משותפים (רבים מתוארים כשמנות, חזה להפליא או בהריון), המתוארכים לתקופת הפליאוליתית העליונה (לפני כ-40-12 אלף שנה) - גם הם "סופר. -גירויים". כאשר גבר פליאולית עליון הסתכל על דמויות אלה, מוחו שחרר אנדורפינים, אוקסיטוצין והורמונים אחרים. כמובן שאותן דמויות יכולות לשרת גם תפקיד אחר, הן יכולות להיות, למשל, סמל לפוריות, אבל זה לא מנע מהן להיות גירויים-על.

אנדורפינים משתחררים גם כאשר אנו חווים מתח או פחד קל. "אולי בגלל זה האמנים הפליאוליתיים נראו יפים (והם גם נראים לנו) לא רק אוכלי עשב גדולים - טרף פוטנציאלי, תזכורת לסצינות מרגשות של ציד - אלא גם צלליות של טורפים מסוכנים", מסכם אלכסנדר מרקוב.

E.V. אילינקוב חקר ביסודיות את השאלה מהיכן מגיע המוח. כתוצאה מכך, הוא השאיר לנו דוגמה מבריקה כיצד לפעול. כיום, יש צורך דחוף להבין מאיפה נובעות הרגשות האנושיים. אחרי הכל, אתה חייב להסכים שזו שאלה לא פחות חשובה מהשאלה מהיכן מגיע דעתו של אדם. לכן, בהתבסס על גישתו של אילינקוב, בואו ננסה למצוא את המפתח להבנת הנושא המורכב הזה.

נראה שמה יכול להיות קל יותר לאדם מאשר להרגיש? מלידה, לילד יש את כל התנאים המוקדמים הדרושים על מנת להתפתח עוד יותר לאישיות מלאה. עם זאת, מתברר שזה מעט מדי. נראה שילד גדל עם התנאים הביולוגיים הדרושים, במשפחה אוהבת, בטוחה כלכלית, מקבל את החינוך הדרוש, אבל הוא לא מתגלה כאדם, אלא להיפך, הוא דומה לו פחות ופחות. נוצרו כל התנאים הדרושים, אבל אי אפשר לעוור אדם נורמלי!

כאן כנראה טמונה חוסר העקביות של השאלה, משום שמה שאנו מכנים התנאים ההכרחיים להתפתחות רגשות אנושיים חורגים לעתים קרובות מהצורך האמיתי בפיתוח נוסף של תנאים מוקדמים ניתנים חברתית - אחרי הכל, היכולת להרגיש אינה טבועה גנטית. באדם; יכולת זו גם לא יכולה להיות מועברת באמצעות הסברים או אפילו לפתח באמצעות חיקוי של אדם אחר. ברצוני להדגיש במיוחד שמדובר ב-ABILITY, ומטבענו אין לנו צורך בה, בשונה מהצורך במזון, מים או הגנה.

בתחילה, כפי שציין V.A. בוסנקו, "הרגש האנושי והחושים האנושיים אינם ניתנים ישירות על ידי הטבע, אלא הופכים, נוצרים על ידי האדם. וזה קורה כשהאובייקט שלהם הופך לאובייקט חברתי, אנושי, שנוצר על ידי האדם עבור האדם בתהליך של הכללת דברים טבעיים בטרנספורמציה מעשית, שינויים בהתאם לצרכים החברתיים, האנושיים". רק הפעילות הטרנספורמטיבית הפעילה של האדם משנה ומפתחת אותו כאדם, לרבות חושיו ואיברי החשיבה שלו, ויוצרת אותם שונים לחלוטין מאיברי בעל חיים.

כמו כן, חשוב לציין שהתפתחות החושי באדם קשורה באופן אינטגרלי לתהליך התפתחות החשיבה שלו, והראשון מהווה את הבסיס הראשוני לשני. "מהתבוננות חיה לחשיבה מופשטת ו ממנו לתרגול- זו הדרך הדיאלקטית של הידע אמיתותידע על המציאות האובייקטיבית", כתב לנין, אך בעתיד, פעילותו המעשית של האדם היא שתפעל ככוח היסוד של החשיבה האנושית, ורק אז היכולת להרגיש עמוק, כאילו "לחוש" את העולם. לדעת את זה "דרך עיני האנושות כולה." רק אדם משכיל יכול לדעת אמת ועומק רגשות, אם כי כלל לא נובע מכך שכל אדם משכיל מסוגל לרגשות עמוקים.

לא סביר שמישהו יטען שמתוך כל מגוון הרגשות, זו האהבה שמתגבשת כרגשות האנושיים הגבוהים והחזקים ביותר. כפי שציין ל' פיירבך נכון: "הן מבחינה אובייקטיבית והן מבחינה סובייקטיבית, האהבה משמשת קריטריון של הוויה - קריטריון של אמת ומציאות. איפה שאין אהבה, אין אמת. רק הוא משהו שאוהב משהו. בהתאם לכך, ככל שיש יותר הוויה באדם, כך הוא אוהב יותר, ולהיפך".

הוריו משמשים מודל ראשוני עבור הילד, אך היכולת להרגיש ממשיכה להשתנות בתהליך ההתפתחות שלו והאינטראקציה שלו עם אנשים אחרים. כפי שציין א' פרום בעדינות, "אהבה לאנשים אינה תוצאה, כפי שמאמינים לעתים קרובות, אלא תנאי מוקדם לאהבה לאדם מסוים, אם כי מבחינה גנטית היא מתבטאת באהבה לאדם." עם זאת, בנימוקיו לגבי אהבה כאמנות, פרום עושה טעות אחת חמורה. הוא מדגיש שאהבה היא עניין מורכב שאנשים לומדים במהלך חייהם, אך אינו מפרט כיצד הם לומדים. אחרי הכל, אי אפשר ללמוד אהבה פשוט על ידי קריאת עשרות ספרים בדיוניים עליה או האזנה לסיפורים של חברים. הדבר החשוב ביותר בפיתוח רגשות אנושיים הוא הפעילות החברתית והמעשית הישירה של האדם עצמו. זו הדרך היחידה שבה אנשים יכולים להבין את המהות של נושא.

כדאי להימנע מתפיסות שגויות קיימות רבות לגבי מהי תחושה כזו כמו אהבה. למשל, שאהבה היא צירוף מקרים של נסיבות, ושום דבר אינו תלוי באדם; שבעיית האהבה היא רק בעיה של חפץ, ולא בעיה של יכולת, כי כל הקושי הוא למצוא אדם ראוי לאהבה; כמו גם האמונה שהתחושה הזו סטטית, או שהיא קיימת או שלא.

בכל פעם יש צורך להדגיש שאדם לומד להרגיש לא על סמך חייו האינדיבידואליים, אלא להיפך, חייו של אדם הופכים לכאלה כתוצאה מהאינטראקציה של תנאים מוקדמים חברתיים ופעילויותיו המשנות באופן אקטיבי. לכן התנאי החשוב ביותר לפיתוח היכולת האנושית לאהוב הם, קודם כל, יחסים חברתיים (כלומר, יחסי ייצור, או כפי שכינה אותם מרקס, יכולות פעילות אנושיות). כמו שאמר V.A בוסנקו: "שינויים בשיטות הייצור מכילים את מה שקובע את ההתפתחות החברתית באופן כללי. זה גם קובע את ההתפתחות, בסופו של דבר, של כל היכולות והיכולות האנושיות, כולל התפתחות הנפש והרגשות".

אחת הדוגמאות הבולטות ליצירת אותם יחסים חברתיים הכרחיים שבהם אדם יכול ליצור את מלוא עומק היכולת להרגיש היא הדוגמה של ברית המועצות. למרות כל החסרונות של הסוציאליזם שהיה קיים שם, העובדה נשארת שאז החלה לראשונה להתייחס לאהבה לראשונה כבסיס ליצירת משפחה. בעבר נכתב על כך ברומנים, אך בפועל המשפחה נוצרה על בסיס שונה לחלוטין. לנישואים ברוב המוחלט של המקרים היה בסיס כלכלי ולא חושני.

חשוב גם שגידול ילדים בברית המועצות התחיל להיחשב כעניין ציבורי. נסיבות אלו חשובות הן מנקודת המבט של יצירת תנאים כלכליים לאהבת חינם באמת והן מנקודת המבט של "חינוך הרגשות" של הדורות הבאים. לא משנה כמה התנאים טובים לילד לגדול במשפחה, המשפחה לא יכולה לגדל אדם מן המניין. החברה היא זו שפועלת כאן כסביבה החיובית שיכולה לחנך אדם אמיתי, אולם לא כל מבנה חברתי מסוגל לעשות זאת. הרי גם תחת הקפיטליזם, החינוך הוא בעל אופי חברתי, אבל מכיוון שזה לא מוכר רשמית, אף אחד לא אחראי לתוצאות החינוך הזה ואף אחד לא פועל לנסח את זה נכון.

אבל עם כל זה, עלינו להצביע על הקצוות שבהם חלו שינויים חברתיים בתחום שאנו חוקרים. כך, למשל, בשנות ה-20 בברית המועצות זה התבטא בפופולריזציה של תיאוריית "כוס המים", כאשר אהבה הושוותה לדבר שהטבע מכתיב פיזיולוגית, שקל לספק אותו כמו שתיית כוס מים. מים.

A.V התבטא נגד תיאוריית "כוס המים". לונכרסקי. הוא ציין כי "הפתרון הפשוט, הניהיליסטי, הפסאודו-מדעי לבעיה היה שצעירים נקטו בקו הפחות התנגדות ואמרו: טוב, זה לא משנה, אין צורך לחשוב על זה יותר מדי. זו אותה כוס מים ידועה לשמצה. יש לי צורך מיני מאוד דחוף, אני צריך לספק אותו. סיפורים על אהבה, נישואים - דבר בורגני. אנחנו צריכים ללמוד מהטבע, מאמת החיים; היא לא מכירה רומנים ולא סיבוכים." תיאוריה זו, לפי לונכרסקי, היא תיאוריה של רשעות גברית, שבה לא יכול להיות דיבור על שוויון חברתי אלו הם יסודות החברה הבורגנית הפטריארכלית שעדיין לא נמחקו לחלוטין. כתוצאה מכך אובד היחס לאהבה כמעשה נשגב, בעל חשיבות יוצאת דופן ושמחה יוצאת דופן. זה לא אמור לקרות. הרי כל אדם הוא ביטוי של מהות חברתית, שהיא אנושית באשר הוא מכלול של יחסים חברתיים היסטוריים קונקרטיים. IN AND. לנין הדגיש את חשיבות העובדה שהקומוניזם אינו מתקבל על הדעת ללא חיי אהבה מלאים, המעניקים עליזות אמיתית לאדם.

האדם המפותח ביותר מבחינת רגשות הוא זה החדור בצורה העדינה ביותר בשינויים המתרחשים, עד כדי כך שהוא עצמו שותף לשינויים אלו. השינוי של הטבע החברתי והטבעי הוא שמשנה, מתקן ומפתח אותו כאדם, ויוצר איברים שונים לחלוטין של תחושה וחשיבה.

לכן, יש צורך ליצור תנאים חברתיים כאלה שבהם כל אדם יוכל להרגיש כבן אדם. וכדאי להתחיל בטרנספורמציה של המערכת החברתית הקיימת ויצירת חברה שבה האדם יהפוך לערך המרכזי במקום לסחורה. כאשר שוויון ביחסים חברתיים יתבטא סוף סוף ביחסים שוויוניים במשפחה, כאשר האישה תפסיק להיות משרתת בבית וניתן לשלב ישירות בייצור החברתי. רק אז אפשר לדבר על שינוי תנאים סוציאליים לגידול הדור הצעיר. מה נקבל בתמורה? כפי שמציין פ' אנגלס: "זה ייקבע כשיגדל דור חדש: דור של גברים שלעולם לא יצטרכו לקנות אישה בכסף או באמצעי כוח חברתיים אחרים, ודור של נשים שלעולם לא יצטרכו לקנות אישה בכסף או באמצעי כוח חברתיים אחרים. צריכים להתמסר לגבר מכל מניע אחר מלבד אהבה אמיתית, ולא לסרב לקרבה עם גבר אהוב מחשש להשלכות כלכליות. כשהאנשים האלה יופיעו, הם יזרקו לעזאזל את מה שהם אמורים לעשות לפי הרעיונות העדכניים; הם יידעו בעצמם מה לעשות, והם עצמם, בהתאם, יפתחו את דעת הקהל שלהם על מעשיו של כל אדם".

יכולת התחושה חייבת להיווצר אצל ילד מהימים הראשונים ללידה, ומוסדות ציבוריים חייבים לשחרר את ידי ההורים כדי שיישארו אותו קשר חברתי אינטגרלי כמו לפני לידת הילד. מצד שני, רק חינוך ציבורי יכול לתת לילד הבנה כיצד להרגיש כמו בן אדם. לפי המלצת א.ש. מקרנקו, שלא רק הכיר, אלא למעשה יצר חושניות אנושית אמיתית אצל תלמידיו, יש ללמד ילדים לא על ידי סיפורים על אחריות על כל יום שהם חיים, על כל פיסת תחושה, אלא על ידי דוגמה חברתית יומיומית מעשית ומעורבות ישירה של ילדים. בפעילויות משותפות. הודות לכך, ילדים יגדלו לא כצרכנים פסיביים של מוצרים קיימים, אלא כדמויות אקטיביות בעלות רגשות חברתיים מפותחים.

העיקר שלילדים "יש מזל מספיק כדי להגיע לאנשים שיוכלו להחדיר בהם אהבה לעבודה, לידע, לתקשורת עם אנשים אחרים", ולתרבות אנושית אוניברסלית, אמר אילינקוב, ואז זה עניין של דברים קטנים. זה, כך נראה, כל הסוד. יתרה מכך, אולי, הסוד הוא שהאושר הזה לא צריך להיות עניין של מזל, סיכוי מזל, אלא כלל שאינו מאפשר חריגים.

___________________

1. Bosenko V.A. תיאוריה כללית של התפתחות. - ק.: 2001. 470 עמ'.

2. Ilyenkov E.V. פילוסופיה ותרבות. - מ.: הוצאה לאור. המכון הפסיכולוגי והחברתי של מוסקבה, 2010. - 808 עמ'.

3. לונכרסקי א.ו. "על חיי היומיום". ל.: הוצאת המדינה, 1927. - 82 עמ'.

4. Feuerbach L. הוראות יסוד של הפילוסופיה של העתיד // אנתולוגיה של פילוסופיית העולם. כרך 3. - מ.: "Mysl", 1971. - 760 עמ'.

5. Fromm E. The Art of Love. חקר טבעה של האהבה. (תרגום ל.א. צ'רנישבע). - מ.: פדגוגיה, 1990. - 160 עמ'.

6. אנגלס פ. מקור המשפחה, רכוש פרטי ומדינה // ק. מרקס, פ. אנגלס. עבודות, מהדורה ב', ת'21 - מ': פוליטיזדאט, 1961. - עמ' 23-178.