נאמר מילה על הקוזקים הטרנס-באיקליים. אמירות על הקוזקים והקוזקים וואנג צ'יאנג והוהאניה

מצאתי ברשת הערות מעניינות למדי של ורנגל על ​​הקוזקים הטרנס-באיקליים. אני מדגיש - הערות. לאישיות הנתעבת הזו הייתה גם מתנה כמו מתנת המילים.

"במהלך המערכה הצלחתי לבחון מקרוב את הקוזקים. מבחינת פיתוח, מודיעין, תושיה ויוזמה רבה, הקוזק עדיף בהרבה על החייל הסדיר. יכולת הניווט שלו בולטת במיוחד. כל ערפל, כל לילה אפל.

שוב הבעתי את הפתעתי מהיכולת הזו בפני אחד מבוריאטים בני מאה שלי.

"כשאתה הולך למקום כלשהו, ​​תסתכל אחורה לעתים קרובות יותר - תסתכל אחורה; כפי שהדרך נראית, זה ייראה כך בדרך חזרה, ואז לעולם לא תטעו.הוא לימד אותי, ופעמים רבות לאחר מכן הודיתי לו בלבי על עצתו.

הקוזק הטרנס-באיקלי הוא קשוח במיוחד, לא מאבד את הלב, הוא חבר טוב ומתחבר בקלות לקצין שלו. אין לו משמעת ומשמעת חיצונית של חייל סדיר, וקשה לדרוש זאת ממנו, בהתחשב במעבר שירותו, אבל לאחר שנתן פקודה, אתה יכול לסמוך על הקוזק: הוא יוציא להורג. את זה בצורה מדויקת ויסודית. בתור פרשים, הקוזק הטרנס-באיקלי, עם הכשרתו האמיתית, משאיר הרבה מה לרצות. הטיפול בסוס שלו הוא רשלני ביותר, או ליתר דיוק, אין טיפול, ויש רק להיות מופתעים מהסיבולת וחוסר היומרה של סוסי טרנסבאיקל, שיכולים לסבול לפעמים שירות קשה ביותר בתנאים כאלה.

"לעתים קרובות אני נדהם מהיכולת של קוזאק להניח כמות מדהימה של כל מיני חפצים על אוכף ותיק. מבחינה זו הוא דומה לקוסם ההוא בקרקס שמוציא תרנגולות, ארנבות ולבסוף, אקווריום עם דגים מגליל לנגד עיניך! ..

לא תמצאו כלום בקוזאק: הנה אול סיני (מעין בוכנות), וחפיסות של טבק סיני, ו"לנדו" - מגל לחיתוך קאוליאנג, ו"צוהאגאו" עטוף בנייר - עוגיות מתוקות בשעועית שמן. כמה תרנגולות וברווזים קשורים לאוכף, ולפעמים חזרזיר שלם. הקוזק באופן מפתיע מתיישב במהירות עם חטיף; לפני שיש לך זמן למהר מאה, המים כבר רותחים בסירים, והקוזק "מרמה", או מבשל מרק.

במעברי החצייה אני אוהב ללכת מאחורי מאה ולצפות: מאה נמשכים לאיזה כפר, אתה מסתכל - אחד, קוזק אחר עוזב בשקט את השורות והופך לאיזו חצר. משם תרנגולות עפות החוצה בצרחות, חזיר קופץ החוצה בצרחה מתחת לשער... ביציאה מהכפר, הסדר חוזר על כנו, ורק מוך שממהר ממאה במורד הרוח מעיד שהמרק יהיה עם שומן טוב. אני חייב להעיד שעד עכשיו לא שמעתי אפילו תלונה אחת על ניכוס על ידי הקוזקים של רכוש סיני כלשהו - אני מתכוון לפריטים בלתי ניתנים לעיכול. באשר לכל סוג של משק חי או מספוא, ניכוסם ללא תשלום אינו מהווה שום דבר ראוי לגינוי במושג קוזאק.

אני זוכר עד כמה קצין המחלקה שלי באמת מבולבל, אפילו ממורמר, כששילמתי לסינים עבור מזון שנלקח במהלך חיפוש מזון.

למה, כבודו, שלם להם, כי אנחנו לא לוקחים את רכושם", הוא שכנע אותי, כנראה גינה את הפזרנות שלי בנשמתי. גם בעניין זה לא יחסוך הקוזק את הקצין שלו: לקחנו שימורים, ששמרנו לרגע קשה של חיים, נעלם כעשן. למפקד המאה שלי היו שני בקבוקי יין אדום. יום בהיר אחד, שניהם היו ריקים, למרות שהבקבוקים עצמם היו שלמים והפקקים אפילו לא נפתחו.

איפה היין! – שואל בקפדנות את הקפטן המסודר.

אני לא יכול לדעת, האצילות הגבוהה שלך, לעומת זאת, דלפה החוצה - השליח עונה בשלווה.

לאחר בדיקה ממושכת ומדוקדקת, מתברר שתחתית הבקבוק נקדח בצורה בלתי מורגשת... נכון שהקוזק, לאחר שהוציא בעצמו משהו אכיל, בהחלט ישתף אתכם בו, לא משנה כמה הוא עצמו רעב. .

הערה:בתמונה נראים קוזאקים מיוחסים מגדוד הארגון השני של ארמיית הקוזקים טרנסבאיקלית במהלך מלחמת רוסיה-יפן. מפקד המאה הנזכר הוא הנסיך סרגיי דמיטרייביץ' אובולנסקי. ובמיוחד לחובבי ההיסטוריה של זינה. במרץ-אפריל 1904 בילה פיוטר ניקולאביץ' ורנגל זמן מה בטרנסבייקליה, בפרט בעיר נרצ'ינסק. אם רק מישהו היה יכול להתקין לוח זיכרון, הוא היה אדם ראוי מאוד, למרות שאבותינו, ואנחנו, שרנו עליו "הצבא הלבן, הברון השחור, הם שוב מכינים לנו את כס המלוכה...", כי השתתפות במלחמת האזרחים כשלעצמה אינה צריכה לחצות את יתרונות העבר של אף אחד.

בובנוב - טאראס בולבה

בשנת 1907 פורסם בצרפת מילון ארגוט, שבו צוטטה הפרשה הבאה במאמר "רוסית": "תגרד רוסי - ותמצא קוזאק, תשרוט קוזאק - ותמצא דוב".

פרשה זו מיוחסת לנפוליאון עצמו, שאכן תיאר את הרוסים כברברים וזיהה אותם ככאלה עם הקוזקים – כמו צרפתים רבים, שיכולים לכנות גם את ההוסרים וגם את הקלמיקים או הבשקירים קוזקים. במקרים מסוימים, מילה זו יכולה אפילו להפוך לשם נרדף לפרשים קלים.

כמה מעט אנחנו יודעים על הקוזקים.

במובן הצר, דמותו של קוזאק קשורה קשר בל יינתק עם דמותם של גברים אמיצים ואוהבי חופש בעלי מראה מלחמתי חמור סבר, עם עגיל באוזן שמאל, שפם ארוך וכובע לראשם. וזה יותר מאמין, אבל לא מספיק. בינתיים, ההיסטוריה של הקוזקים מאוד ייחודית ומעניינת. ובמאמר זה ננסה להבין בצורה מאוד שטחית, אך בו זמנית להבין ולהבין מי הם הקוזקים, מהי המוזרות והייחודיות שלהם, וכיצד ההיסטוריה של רוסיה קשורה קשר בל יינתק עם התרבות וההיסטוריה המקורית של הקוזקים. .

היום קשה מאוד להבין את התיאוריות של מוצאם של לא רק הקוזקים, אלא גם עצם המונח "קוזק". גם היום חוקרים, מדענים ומומחים אינם יכולים לתת תשובה חד משמעית ומדויקת – מי הם הקוזקים וממי הם באו.

אבל יחד עם זאת, יש הרבה תיאוריות-גרסאות סבירות יותר או פחות למקורם של הקוזקים. כיום יש יותר מ-18 כאלה - ואלה רק גרסאות רשמיות. לכל אחד מהם יש הרבה טיעונים מדעיים משכנעים, יתרונות וחסרונות.

עם זאת, כל התיאוריות מתחלקות לשתי קבוצות עיקריות:

• התיאוריה של הופעתם הבורחת (הגירה) של הקוזקים.
• אוטוכטוני, כלומר, מוצא מקומי, ילידי של הקוזקים.

על פי תיאוריות אוטוכטוניות, אבותיהם של הקוזקים חיו בקברדה, היו צאצאיהם של הצ'רקסים הקווקזים (צ'רקאס, יאס). תיאוריה זו של מוצאם של הקוזקים נקראת גם מזרחית. זו היא שנלקחה כבסיס לבסיס הראיות שלהם על ידי אחד ההיסטוריונים, המזרחנים והאתנולוגים הרוסים המפורסמים ביותר ו' שמבארוב ול' גומיליוב.

לדעתם, הקוזקים קמו דרך מיזוגם של קסוגים וברודניקים לאחר הפלישה המונגולית-טטרית. הקסאגים (קסאקים, קסאקים, קא-אזאטים) הם עם צ'רקסי קדום אשר אכלס את שטח קובאן התחתון במאות ה-10-14, והברודניקים הם עם מעורב ממוצא טורקי-סלבי, שקלט את שרידי בולגרים, סלאבים, וגם, אולי, הערבה אוגוז.

דיקן הפקולטה להיסטוריה של אוניברסיטת מוסקבה הממלכתית S. P. Karpov, שעבד בארכיונים של ונציה וגנואה, מצא שם אזכורים לקוזקים בעלי שמות טורקיים וארמניים, ששמרו על העיר מימי הביניים טנה* ועל מושבות איטלקיות אחרות באזור צפון הים השחור מפני פשיטות.

*תנה- עיר מימי הביניים על הגדה השמאלית של הדון, באזור העיר המודרנית אזוב (אזור רוסטוב של הפדרציה הרוסית). היא התקיימה במאות XII-XV תחת שלטון רפובליקת המסחר האיטלקית של גנואה.

אחד האזכורים הראשונים של הקוזקים, לפי הגרסה המזרחית, מוצגים באגדה, שמחברה היה סטפן יבורסקי, בישוף הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (1692):

"בשנת 1380, הקוזקים הציגו לדמיטרי דונסקוי את הסמל של גבירתנו מהדון והשתתפו בקרב נגד מאמאי בשדה קוליקובו."

על פי תיאוריות ההגירה, אבותיהם של הקוזקים היו אנשים רוסים שוחרי חופש שברחו אל מעבר לגבולות המדינות הרוסיות ופולנית-ליטאית, בין אם בגלל סיבות היסטוריות טבעיות או בהשפעת ניגודים חברתיים.

ההיסטוריון הגרמני ג' שטקל מציין זאת"הקוזאקים הרוסים הראשונים הוטבלו והקוזאקים הטטריים הרוסים, מאז ועד סוף המאה ה-15. כל הקוזקים שחיו גם בערבות וגם בארצות הסלאבית יכלו להיות רק טטרים. חשיבות מכרעת להיווצרות הקוזקים הרוסים הייתה להשפעת הקוזקים הטטריים על גבול ארצות רוסיה. השפעתם של הטטרים באה לידי ביטוי בכל דבר - באורח החיים, בפעולות צבאיות, בדרכי הלחימה על הקיום בערבות. זה אף התרחב לחיים הרוחניים ולהופעתם של הקוזקים הרוסים.

וההיסטוריון קרמזין תמך בגרסה מעורבת של מקור הקוזקים:

"הקוזקים לא היו רק באוקראינה, שם נודע שמם מההיסטוריה בסביבות 1517; אבל סביר להניח שברוסיה הוא עתיק יותר מפלישת באטו והיה שייך לטורקי ולברנדי, שחיו על גדות הדנייפר, מתחת לקייב. שם אנו מוצאים את ביתם הראשון של הקוזקים הרוסים הקטנים. טורקי וברנדי נקראו צ'רקאסי: קוזקים - גם... חלקם, שלא רצו להיכנע לא למוגולים ולא לליטא, חיו כאנשים חופשיים באיי הדנייפר, מגודרים בסלעים, קנים בלתי חדירים וביצות; פיתו לעצמם רוסים רבים שנמלטו מדיכוי; התערבבו איתם ותחת השם קומקוב הרכיב עם אחד, שהפך לרוסי לגמרי קל יותר מכיוון שאבותיהם, שחיו באזור קייב מאז המאה העשירית, כבר היו כמעט רוסים בעצמם. כשהם מתרבים יותר ויותר במספר, הזינו את רוח העצמאות והאחווה, הקוזקים הקימו רפובליקה נוצרית צבאית בארצות הדרומיות של הדנייפר, החלו לבנות כפרים, מבצרים במקומות אלו שנהרסו על ידי הטטרים; התחייבו להיות מגיני הרכוש הליטאי מפני קרים, הטורקים וזכה לחסות מיוחדת של זיגיסמונד הראשון, שהעניק להם חירויות אזרח רבות יחד עם אדמות מעל מפלי הדנייפר, שם נקראת העיר צ'רקסי על שמם..."

לא הייתי רוצה להיכנס לפרטים ולפרט את כל הגרסאות הרשמיות והלא רשמיות של מקור הקוזקים. ראשית, הוא ארוך ולא תמיד מעניין. שנית, רוב התיאוריות הן רק גרסאות, השערות. אין תשובה חד משמעית לגבי מוצאם ומוצאם של הקוזקים כקבוצה אתנית ייחודית. חשוב להבין משהו אחר - תהליך היווצרותם של הקוזקים היה ארוך ומורכב, וניכר שבבסיסו היו מעורבים נציגי קבוצות אתניות שונות. וקשה לחלוק על קרמזין.

כמה היסטוריונים מזרחיים מאמינים כי הטטרים היו אבותיהם של הקוזקים, וכי, לכאורה, המחלקות הראשונות של הקוזקים לחמו בצד נגד רוס בקרב קוליקובו. אחרים, להיפך, טוענים שהקוזקים כבר היו בצד של רוס באותה תקופה. יש המתייחסים לאגדות ולמיתוסים על כנופיות של קוזקים - שודדים, שעיסוקם העיקרי היה שוד, שוד, גניבה ...

לדוגמה, הסאטיריקן זדורנוב, המסביר את המונח להופעתו של משחק חצר הילדים הידוע "קוזקים-שודדים", מתייחס ל "חסר רסן מהאופי החופשי של מעמד הקוזקים, שהיה" המעמד הרוסי האלים ביותר, חסר החינוך.

קשה להאמין, כי בזיכרון ילדותי העדיף כל אחד מהנערים לשחק עבור הקוזקים. ושם המשחק לקוח מהחיים, מכיוון שכלליו מחקים את המציאות: ברוסיה הצארית, הקוזקים היו ההגנה העצמית של האנשים, הגנה על האוכלוסייה האזרחית מפני פשיטות של שודדים.

ייתכן שבבסיס המקורי של הקבוצות המוקדמות של הקוזקים היו אלמנטים אתניים שונים. אבל עבור בני זמננו, הקוזקים מעוררים משהו יליד, רוסי. אני זוכר את הנאום המפורסם של טאראס בולבה:

הקהילות הראשונות של הקוזקים

ידוע שהקהילות הראשונות של הקוזקים החלו להיווצר כבר במאה ה-15 (אם כי חלק מהמקורות מתייחסים לתקופה מוקדמת יותר). אלה היו קהילות של קוזאקים דון, דנייפר, וולגה וגרבנסקי החופשיים.

קצת מאוחר יותר, במחצית הראשונה של המאה ה-16, נוצר ה-Zaporozhian Sich. במחצית השנייה של אותה המאה - קהילות של טרק ויאיק החופשיים, ובסוף המאה - קוזקים סיביריים.

בשלבים הראשונים של קיומם של הקוזקים, סוגי הפעילות הכלכלית העיקריים שלהם היו מלאכות (ציד, דיג, גידול דבורים), מאוחר יותר גידול בקר, ומהקומה השנייה. המאה XVII - חקלאות. תפקיד חשוב שיחק על ידי שלל צבאי, מאוחר יותר - על ידי משכורת המדינה. באמצעות קולוניזציה צבאית וכלכלית, הקוזקים השתלטו במהירות על המרחבים העצומים של שדה הפרא, ואז בפאתי רוסיה ואוקראינה.

במאות XVI-XVII. קוזקים בראשות Ermak Timofeevich, V.D. פויארקוב, V.V. אטלסוב, ש.י. Dezhnev, E.P. חברוב ומגלי ארצות אחרים השתתפו בפיתוח המוצלח של סיביר והמזרח הרחוק. אולי אלו ההתייחסויות הראשונות המהימנות המפורסמות ביותר לקוזקים, ללא ספק.

נפוליאון על הקוזקים:

"תן לי 20 אלף קוזקים ואני אכבוש את כל העולם"

גנרל נפוליאון מורן:

"איזה מראה מרהיב הציגו הפרשים האירופאים, בוהקים מזהב ופלדה בקרני השמש, כמה התלהבות ואומץ!... והפרשים היפים ביותר של צרפת התרסקו ונמסו ממעשי הקוזקים, שאותם היא התרסקה. נחשבת לא ראויה לעצמה".

הגנרל הצרפתי דה בארט:

"דון קוזקים הם הטובים מכל החיילים הקלים. רוסיה תמיד לקחה מהם את התועלת המקסימלית במלחמות... כל הפרשים הרבים שנאספו תחת דגלו של הקורסיקאי הגדול (נפוליאון) מתו בעיקר במהלומות הקוזקים של אטאמאן פלאטוב.

הגנרל הצרפתי וינטסגורוד:

גנרל אנגלי נולאן:

"הקוזקים בשנים 1812-1815 עשו יותר למען רוסיה מאשר כל הצבא שלה."

סטנדל:

"שמו של הקוזק עבור הצרפתים רעם באימה, ולאחר שנפגשו בפריז, הם נפתחו בפניהם כגיבורים ממיתוסים עתיקים. הם היו טהורים כילדים וגדולים כמו אלים".

אלכסנדר ואסילביץ' סובורוב:

"קוזקים הם העיניים והאוזניים של הצבא!"

ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין:

"מאיפה הגיעו הקוזקים לא ידוע בדיוק, אבל בכל מקרה זה ישן יותר מפלישת באטו ב-1237. אבירים אלה חיו בקהילות, ולא הכירו בכוחם של פולנים, רוסים או טטרים על עצמם.

אלפרד קורי, חייל גרמני, 1942:

"כל מה ששמעתי על הקוזקים במלחמת 1914 מחוויר מול הזוועות שאנו חווים לפני הקוזקים כעת. זיכרון אחד של התקפת קוזק מפחיד אותי וגורם לי לרעוד. סיוטים רודפים אותי בלילה. קוזקים הם מערבולת הסוחפת את כל המכשולים והמכשולים בדרכה. אנו מפחדים מהקוזקים, כגמול הקב"ה.

(מתוך הדיווח של הקולונל הפשיסטי מתחת לכפר שקורינסקאיה):

"לפני, הקוזקים. הם החדירו פחד אנושי כל כך בחיילי שאני לא יכול להתקדם יותר".

ולדימיר פוטין

"אני רוצה לומר במיוחד על הקוזקים. כיום מיליוני בני אזרחינו שייכים לאחוזה הזו. מבחינה היסטורית, הקוזקים היו בשירות המדינה הרוסית, הגנו על גבולותיה, השתתפו במסעות צבאיים של הצבא הרוסי. לאחר המהפכה של 1917, הקוזקים היו נתונים לדיכויים הקשים ביותר, למעשה - רצח עם. עם זאת, הקוזקים שרדו, ושמרו על תרבותם ומסורותיהם. ומשימתה של המדינה היא לעזור לקוזקים בכל דרך אפשרית, לערב אותם בשירות הצבאי ובחינוך הצבאי-פטריוטי של צעירים.

נ.ב. לפני הסתערות החיילים הרוסיים על פריז במרץ 1814, הודבקה על כל הבירה הצרפתית, בפקודת הקיסר, הדפסים פופולריים צבעוניים המתארים קוזקים. על גבי הדפסים מצוירים הם הוצגו כשדים המבעירים את בתיהם של אזרחים תמימים (ראה נספח א', מ'). הקוזקים שנכנסו לפריז נתקלו בהמוני אזרחים שרצו לראות את השדים על בשרם. עם זאת, במקום מפלצות, נכנסו לעיר רוכבים מפוארים בעלי כושר עמידה ללא דופי, בעלי מוניטין של לוחמים בלתי מנוצחים, שקיבלו כבוד וכבוד לא רק בקרב האנשים, אלא גם מהשליטים.

לא במקרה היה לעם הרוסי חלום להיות כמו הקוזקים: "העם חולם להיות קוזקים", כתב טולסטוי ל.נ. והקוזקים עצמם ביקשו להשיג את האידיאל שלהם - לוחם בעל כבוד אישי, כבוד עצמי, מודע לזכויותיו.

תפקידם של הקוזקים באירועים ההיסטוריים והתרבותיים של המאה העשרים היה מעורפל. מגינים נאמנים של כס המלכות, הקוזקים הפכו קשורים לחונקי החופש. ואחרי אוקטובר 1917 נשללו מהקוזקים כל זכויות ופריבילגיות, גורשו בכוח על ידי הבולשביקים והשלטונות הסובייטים לאזורים שונים של רוסיה העצומה, רבים מהם נכלאו במחנות, הושמדו פיזית.

ל. טרוצקי צדק כשקבע: "הקוזקים מסוגלים להתארגן עצמי". היא קיבלה תנופה לתחייה במהלך שנות המשפטים הקשים - במלחמות 1939, 1941-1945. אז הוקמו עשרות יחידות ותצורות קוזקים, שהראו דוגמאות של אומץ לב, גבורה וגבורה בכל החזיתות, אשר אישרו מחדש את נאמנותם של הקוזקים לארץ המולדת, הפטריוטיות והגבורה שלהם.

ההיסטוריה של רוסיה אינה ניתנת להפרדה, בלתי נפרדת מההיסטוריה והתרבות של הקוזקים. תפקידם של הקוזקים בהיסטוריה הרוסית, ללא הגזמה, הוא אחד החשובים ביותר, אם כי לעתים סותרים. ההיסטוריה של רוסיה היא אחת המשמעותיות ביותר מבחינת הדימוי הפנומנלי של הקוזקים. אחרי הכל, היו קוזקים גדולים - חלוצים ומגלים, פטריוטים אמיתיים של ארץ הקוזקים הרוסים - מגיני המולדת, ממלאים תפקיד של "מוצב", מוצב הירואי, מבצעים שירות גבול, מגנים ושומרים על שלמותו של רוסיה כמדינה, טריטוריה וציוויליזציה. היו אחרים - הקוזקים של זמנים קשים. לא ננקוב בשמותיהם. אבל - זו היסטוריה, היא מחזיקה מעמד וסולחת על הכל, אם רק יזכרו ולא יחזרו על טעויות.

הקוזקים לקחו חלק פעיל בכל מלחמות האיכרים ובמרידות עממיות רבות. מאז המאה ה-18, הקוזקים היו מעורבים ישירות בכל מלחמות רוסיה. הקוזקים התבלטו במיוחד במלחמות רוסיה-טורקיה של המאות ה-17-18, מלחמת שבע השנים (1756-1763), המלחמה הפטריוטית (1812) ומסעות חוץ (1813-1814), מלחמת קווקז (1817- 1864), מלחמת קרים (1853-1856). , מלחמת רוסיה-טורקיה (1877-1878) ובמלחמת העולם הראשונה... קוזקים נלחמו בגבורה באויב בקנה מידה עצום במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה.

לפיכך, היתרונות של הקוזקים בהתפתחות ההיסטוריה והתרבות הרוסית הם עצומים: הם הרחיבו והגנו על גבולות המדינה הרוסית, הפיצו אידיאלים מוסריים גבוהים, ערכים מסורתיים, היו דוגמה עבור הרוב, ויצרו סיבולת בלתי מעורערת, אהבה של חופש, כבוד ואומץ. לרוח הקוזקית המיוחדת שלהם הייתה השפעה רבה על היווצרות המנטליות הרוסית. זה לא מקרי שבתחילת המאה העשרים החלו הקוזקים לסמל את האימפריה הרוסית.

מאמרים על ההיסטוריה של הקוזקים מהדון והוולגה התחתונה. "הגבול הוליד את הקוזקים, והקוזקים יצרו את רוסיה". ל.נ. אזור טולסטוי וולגוגרד הוא ערש שלושה כוחות קוזקים: דון, אסטרחאן ווולגה. לכל צבא קוזק יש את הדרך שלו, ההיסטוריה שלו, אבל יש הרבה מן המשותף. הקוזקים הרוסים מילאו תפקיד יוצא דופן בהיווצרותה, בהתרחבות הטריטוריאלית, בהגנה ובחיזוקה של המדינה הרוסית. במהלך ההיסטוריה בת מאות השנים, הקוזקים עשו עבודה יצירתית ענקית, מלאה בהישגים וניצחונות רבים, כמו גם קשיים והפסדים שנפלו על גורלם ההרואי והטרגי של הקוזקים הרוסים. כקהילה אתנית-תרבותית מיוחדת, הצליחו הקוזקים ליצור מערכת ארגון וניהול ייחודית, שהתבססה על העקרונות הדמוקרטיים של הדמוקרטיה. חווית חיי החברה הקוזקים היא בעלת ערך רב וראויה ללימוד מעמיק וארוך. לפי סדר כרונולוגי, פרסום זה כולל את התקופות והאירועים ההיסטוריים החשובים ביותר של היווצרות, התפתחות, דעיכה ותחייה חדשה של הקהילה האתנו-תרבותית של הקוזקים במדינה ובאזור וולגוגרד. לכן, הצגת החומר המקומי ניתנת בקשר הדוק עם ההיסטוריה של המדינה הרוסית. בהתבסס על אירועים היסטוריים ספציפיים ודוגמאות, מוצג התפקיד הבולט של החברות והיחידים הקוזקים בשירות המולדת, המסורות הצבאיות-פטריוטיות של הקוזקים מהדון והוולגה התחתונה, השכבה העשירה ביותר של התרבות הרוחנית, החיים והדרך. של חיי הקוזקים מראשיתם ועד ימינו מודגשים. חקר ההיסטוריה של הקוזקים של ארצם מולדתם במסגרת הזמן של חלק א' של החיבורים נועד להבטיח היווצרות בקרב צעירים, כולל קוזקים, של רגשות של פטריוטיות, אהבת המולדת, סובלנות, כבוד כלפי היסטוריה ותרבות של כל הקבוצות האתניות של רוסיה, חיזוק הידידות ושיתוף הפעולה בין עמי ארצנו. הפרסום כולל מבוא ושמונה פרקים, וכן רשימת ספרות ששימשה בהכנת המדריך ומומלצת להמשך לימוד תולדות הקוזקים. לאחר כל פרק, מגובשות שאלות ומשימות, שמטרתן לגבש את החומר הנלמד, להגביר את הפעילות הקוגניטיבית של התלמידים על ידי שילוב מקורות נוספים במחקר, לרבות סרטי תעודה ארכיוניים, פולקלור קוזק, יצירות אמנות ועדויות חיות. בכל פרקי ההוצאה ניסו המחברים להקדיש תשומת לב מיוחדת לאישים, לתת את המידע הביוגרפי הקצר שלהם, לתת הסברים למילים ומונחים בלתי מובנים ולהמחיש את הצגת החומר במפות מתאימות. הפרסום מיועד בעיקר לסטודנטים צעירים, וכן לכל המתעניינים בהיסטוריה של הקוזקים. חיבורים אלה מייצגים את החלק הראשון, המכסים את התקופה ההיסטורית של הולדת הקוזקים מהדון והוולגה התחתונה ומסתיימים באירועי מלחמת העולם הראשונה. I. Tolstopyatov, Ph.D., Assoc. עובד ה-RSFSR

הצהרות על קוזקים וקוזקים

"הקוזקים תמיד מילאו תפקיד חשוב בהקמת המדינה שלנו: הם שירתו את המדינה נאמנה, גילו את סיביר, המזרח הרחוק, ייסדו ערים חדשות, פיתחו את כלכלת ארצנו הגדולה. כיום, מסורות הקוזקים מתחדשות. אני חושב שאין זה הגיוני לומר שהמדינה מעוניינת לממש את הפוטנציאל של הקוזקים בארצנו, לפתור את אותן משימות משותפות שנפתרה באופן מסורתי על ידי המדינה יחד עם הקוזקים: מטבע הדברים, בחיזוק ארצנו כמדינה. שלם, בחינוך צעירים, חיזוק המסורות הפטריוטיות הצבאיות. כל זה חשוב בכל מצב, אבל כנראה יש לו חשיבות מיוחדת בתקופה שבה המדינה נמצאת במבחן כזה או אחר. וניסויים כאלה, למרבה הצער, כשהיו, ממשיכים להיות...". (מתוך נאומו של נשיא הפדרציה הרוסית ד.א. מדבדב בפגישה עם ראשי הקוזקים ב-12 במרץ 2009 במעונו של נשיא רוסיה בכפר גורקי).

"אני שמח מאוד שמתקיימת תחיית הקוזקים, תחיית התרבות הייחודית והמקורית של הקוזקים, תפקידם בחיי המדינה הרוסית הולך וגובר, ואולי בעיקר, תחושת הפטריוטיות תמיד היה טבוע בקוזקים הולך וגדל. אפשר לומר בלי להגזים שהפטריוטיות בארץ הולכת וגוברת, והקוזקים היוו דוגמה טובה בעבודתם וביחסם למולדת. (מתוך שיחתו של נשיא רוסיה V.V. פוטין במהלך פגישה עם יועץ נשיא הפדרציה הרוסית לענייני קוזקים, גיבור רוסיה, קולונל-גנרל ג.נ. טרושב ב-30 במאי 2007).

"הפטריוטיזם של הקוזקים, מסירותם לאינטרסים הלאומיים הופכים ליותר ויותר מבוקשים בימים אלה. לא במקרה יחידות צבאיות של משרד הביטחון, כולל עמדות גבול וספינות של הצי, מצוידות בקוזקים. הם מעורבים בהגנה על הסדר הציבורי וגבולות המדינה של רוסיה. (מתוך ברכתו של מושל אזור מוסקבה, גיבור ברית המועצות B.V. Gromov למשתתפי המעגל הגדול של חיילי הקוזקים של הפדרציה הרוסית ב-25 במאי 2003, בעיר סטברופול).

"ההנחיות המוסריות של הנוער הקוזקים נשארות זהות: זו הרוחניות, זו חיזוק אמונתנו האורתודוקסית, חיזוק כוחות הקוזקים שלנו, ולכן, כיום, לדעתי, מתחוללות תמורות גרנדיוזיות עבור הקוזקים. הנשיא שלנו הבהיר לכל הכוחות, לכל החברה שהוא מאמין בקוזקים, שהקוזקים תמיד שירתו נאמנה את המדינה הרוסית, שמרו על רוסיה והגדילו את רוסיה. ועלינו, צאצאיהם של אבותינו המפורסמים, להמשיך בעבודה חשובה והכרחית זו". (מתוך נאומו של אטמאן העליון של איחוד חיילי הקוזקים של רוסיה ומחוצה לה, אטמאן מצבא הדון הגדול, סגן הדומא הממלכתית של הפדרציה הרוסית, גנרל הקוזקים V.P. Vodolatsky בתאריך II הקונגרס הבינלאומי של נוער קוזק אורתודוקסי 15-17 במאי 2009).

"הניסיון שצברו הקוזקים הרוסים בהגנה על הסדר הציבורי, ביצירת חיל צוערים, מוסדות חינוך קוזקים, בשיתוף עם משמר הגבול, הצבא והצי הרוסי, בהגנה על משאבים ביולוגיים, פעילות סביבתית, יש להשתמש בחינוך של הדור הצעיר באזור אסטרחאן. הקוזקים תמיד שירתו, משרתים וימשיכו לשרת את רוסיה..." (מתוך הכתובת של מושל מחוז אסטרחן, קולונל קוזק א.א. ז'ילקין לצירי המעגל הגדול של אגודת הקוזקים מחוז אסטרחן של אגודת הקוזקים הצבאית "צבא הדון הגדול", ספטמבר 2007).

"הקוזקים תמיד היו אחד הכוחות החברתיים המשפיעים על התפתחותה של מדינה ריכוזית. הקוזקים היו מגיני המדינה, והפכו בסופו של דבר לכוח צבאי רציני שהמדינה השתמשה בו נגד מתנגדיה... קהילות הקוזקים היו מעין אחווה צבאית הקשורה בקשרי הקהילה, האמונה, האורתודוקסיה..." (מתוך פניית הארכיבישוף של אסטרחאן ואנוטאייבסקי, הוד מעלתו יונה אל הנציגים מעגל גדול של אגודת הקוזקים המחוזית אסטרחאן של אגודת הקוזקים הצבאית "צבא הדון הגדול", ספטמבר 2007).

"יצירת תנאים ותמריצים להמשך הפיתוח של תרבות הקוזקים המקורית, אגודות ספורט צבאיות של נוער קוזק, מועדונים פטריוטיים, הכנסת חינוך קוזק ושיפור העבודה בתחום החינוך הפטריוטי הצבאי של צעירים על העבר וההווה הרואי. יהיה המפתח לשירות נאמן לארץ המולדת של הדורות החדשים של הקוזקים. (מתוך נאומו של המשנה לנגיד - היו"רממשלת מחוז אסטרחאן K.A. מרקלוב עלאני המפגש של קבוצת העבודה לענייני הקוזקים מאזור אסטרחאן ב-10 באפריל 2009).