תפילת חבר (אירוע במלחמת צ'צ'ניה). "העידתי על האמונה שלי התגלות הבתולה מריה באפגניסטן

החלק הרביעי, האחרון, של הערות המסע שלי, "דרך אזורי הקוזקים של צ'צ'ניה", יהיה שונה מהקודמים ומורכב מסקיצות בודדות, תצפיות וניסיונות להבין את מה שנראה. לכן, תן לקורא לסלוח על קצת יובש, בלבול ופיצול של המצגת.

בנוסף, בחלק הזה אני בכוונה לא אציין שמות של אנשים ולא אציין שום דבר שלפחות בעקיפין, יאפשר להבין על איזה סוג אדם אנחנו מדברים. הסיבות, לדעתי, ברורות. כמו רופא, עיתונאי חייב תמיד לזכור את הציווי ההיפוקרטי "אל תזיק".

על "הכומר הצ'צ'ני"

בכפר הקוזקים לשעבר, המרכז האזורי של נאורסקאיה, ישנה כנסייה אורתודוקסית, שהוסבה מבניין מנהלי של מחסן מנוע. בעבר, המחבר שמע שלכאורה "משרת בה הירומונק אלכסנדר, צ'צ'ני אתני".

אבל חברי הקהילה של הכנסייה בנורסקאיה הופתעו מאוד מהשאלה שלי לגבי "הכומר הצ'צ'ני-אורתודוקסי". לדבריהם, לא היה כאן כומר כזה, היה רק ​​"פקיד אלכסנדר", לפני הטבילה אוסמן אוסמנוב (לפי הבנתי, לא צ'צ'ני). איש הדת הזה, יחד עם כמה "... רוסים צעירים", היה חלק ממעין "...כת השטן", שהתקבצה סביב הרקטור לשעבר, "נ' האלכוהוליסט". "כת" זו הרגה זקנים רוסים למען בידור ו"... היו עליהם 6 גופות". הרוצחים נחשפו לאחר מכן והורשעו.

בני הקהילה סיפרו את סיפורו של "אבא אלכסנדר" מאוד מאוד באי רצון. אבל לא היה לי הרושם שהם מספרים שקר כשהם מדקלמים איזה טקסט בעל פה. אני רוצה להדגיש זאת שוב: לא הייתה לי תחושה שהתושבים משקרים.

לגבי הרקטורים לשעבר של הכנסייה בכפר נאורסקאיה, לפני מספר שנים שמעתי את סיפורו של מנהל הכנסייה לשעבר של נורסקאיה, שהפך לנכה ב-1999 לאחר שנורה ונמלט בנס. הוא סיפר בפירוט כיצד רקטור המקדש בשנות ה-90 הנוראיות, הירומונק ורסאנופי, הציל קוזקים זקנים משחיטה וכאילו משה הוביל אותם החוצה מנורסקאיה לכפר אורלובקה שבטריטוריית סטברופול.

האב ורסאנופי עבר באופן אישי במשרדים הביורוקרטיים של סטברופול וביקש עזרה מהרשויות עבור פליטים. "והם התיישבו אנשים ברפתות לשעבר ללא חלונות או דלתות. אנשים חסמו את פתחי החלונות בקרטון וישנו זה לצד זה ממש על הרצפה, בדוכנים", סיפר לי נכה ב-1928 בנס שנמלט מהמוות ואיבד יד ועין. לידה, לשעבר תושב הכפר Naurskaya.

בביקור הנוכחי הזה חזרתי לאותם אירועים ושאלתי: "האם התושבים הנוכחיים של נורסקאיה מקיימים קשרים עם המתיישבים באורלובקה ועם האב ורסאנופי?" אבל הם לא ענו על השאלה שלי.

מעולם לא הייתה לי הזדמנות לגלות אם יש נוצרים צ'צ'נים בכלל. לאחר מכן, במכצ'קלה, דאגסטן, אמרו לי שלכאורה כבר בצ'צ'ניה שלאחר המלחמה של היום, נערה צ'צ'נית נסקלה למוות על ידי קרובי משפחתה בגלל שהמירה את דתם לאורתודוקסיה.

אבל עד כמה הסיפור הזה נכון קשה לשפוט. אולי זה רק פולקלור כמעט דתי מודרני.

לסיכום, אני מציין: אתר הבנייה של הכנסייה החדשה בנאורסקאיה מוקף בגדר מתכת מוצקה, הוא נשמר על ידי מקלע. אתר מסגד שנבנה בקרבת מקום עבור 2,500 מאמינים פתוח ואינו שמור.

בנושא הדיור הרוסי ושיחות נבחרות

לפני כשנה הייתה לי הזדמנות להשתתף בפגישה של סיעת LDPR בדומא הממלכתית בנושא "הנושא הרוסי בקווקז". שם, טטיאנה צ'רניה, נציגת פליטים רוסים מצ'צ'ניה, דיברה בכאב בקולה על החוויה הקשה של הרוסים שאיבדו את דיורם בצ'צ'ניה: "אנחנו לא יכולים לחזור ואז למכור את הדיור שלנו. אם תבוא לגרוזני לקחת את הרכוש שלך, הם יהרגו אותך שם. והם מציעים לנו לוותר על הרכוש שלנו בסכום זעום של 120 אלף".

כמובן שעם הגעתי ל"זירת האירועים" ניסיתי קודם כל להאיר את הנושא הזה. התשובות של כל המשיבים הסתכמו בערך ב"תמונה" הוורודה הבאה: כל רוסי ששמר מסמכים על הזכות לדיור יכול להחזיר אותה. אז במקרה שמעתי את הסיפור הזה:

זקן אחד הגיע לאחרונה לגרוזני, ועדיין יש לו דירה שם. הוא הגיע אליו, וצ'צ'נים גרים שם והם אמרו לו: "אנחנו לא יודעים כלום, הדירה היא שלנו". הוא פנה להנהלת המחוז והסביר את המצב. באו עמו גורמים רשמיים ושאלו את התושבים: "מי הם, למה אתם גרים כאן, הראו לנו את מסמכי הבעלות שלכם"? הם לא יכלו להסביר כלום, הם נצטוו לעזוב מיד. הם הסבירו לזקן שהוא יכול לעבור לדירתו או מיד למכור אותה המינהל ימצא קונים. הזקן החליט למכור. קונים הופיעו, מיד מילאו את המסמכים, נתנו לזקן 700,000 רובל והוא עזב לרוסיה. הכל נעשה ביום אחד.

שמעתי עוד סיפור דומה מד', שחי כיום מחוץ לרפובליקה הצ'צ'נית. הוא, לאחר שסיפרתי לו את המידע הקודם וביקשתי ממנו להגיב עליו, השיב:

באופן עקרוני הכל באמת נראה ככה. רוסים יכולים לבוא ברוגע ולהחזיר דיור. לפעמים לא הכל הולך חלק, אז אנחנו (לפי הבנתי, חברי ארגון הקוזקים הרשום) הגנו לאחרונה על דירת ארבעת החדרים של הזקן פנסנקו בבית המשפט. ניצחנו במשפט.

בשיחות נושא הגלות ו

מעשי זוועה נגד האוכלוסייה הרוסית והקוזקית נמנעו בזהירות על ידי כל בני השיח. כשנשאלו שאלות ישירות הם שתקו.

מעולם לא הצלחתי להבהיר את "הדינמיקה של התוצאה": איך, למשל, 1991 שונה מ-1994, והאחרונה מ-1997. הדבר היחיד שהבנתי מהצהרות עקיפות הוא שבגדה השמאלית של הטרק התחיל הגרוע מכל. לאחר הסכמי Khasavyurt, בשנים 1996 – 1997. זה היה אז שבני שיחי נאלצו לברוח. הם חזרו כבר בשנים 2000 - 2001...

לדברי אישה אחת, תהליך ה"קיפוח" של אדמות הגדה השמאלית-טרק החל באמצע שנות ה-80. אבל איך ה"שלב" הראשון הזה, עד 1991, קרה, מה היו המאפיינים שלו, לא מובן לי, האישה מיד "סגרה את הנושא".

אף אחד לא דיווח לי על עובדות מפורטות וספציפיות של זוועות ודיכוי. התגובה לכל השאלות הייתה זהה: חיוך מתוח, שתיקה ולאחר הפסקה, העברת השיחה לנושא אחר.

פעם אחת, ניסיון לטפל בבעיות "קוצניות" הביא לתגובה בלתי צפויה. בן השיח, בתגובה לשאלה כלשהי, הביא בשקט והניח על השולחן הדפסה מחודשת של ספרו של גאורגי טקצ'ב, שפורסם ב-1911, "אינגוש וצ'צ'נים במשפחת העמים של אזור טרק".

אותו אדם אמר שהוא "...כל החברים הצ'צ'נים שלי שיעמדו בשבילי יעברו באש ובמים. הם יעשו הכל בשבילי". בפעם אחרת הוא אמר את המשפט "... החוק שלהם הוא "אם אתה זאב, קרע אותו". הסיפור שלו על חג משותף ראוי לציון, כאשר אחד מ"החברים של הצ'צ'נים", שישב בשולחן ממול והביט בו, אמר מהורהר: "... לו רק היית יודע כמה אנחנו שונאים אותך".

במקרה אחר, אותו אדם סיפר סיפור מדהים על תקופות העבר: "במהלך מלחמת האזרחים, השלטונות בצ'צ'ניה החליטו באיזה צד לקחת: האדום או הלבן. ושייח אחד אמר: "אנחנו חייבים ללכת עם הקוזקים." "למה, הם אויבינו הנצחיים"? – שאלו אחרים. "כי הם אנשים מאמינים."

לסיפור זה נוספה הפסקה ארוכה, שלאחריה הפך המספר את השיחה לנושא ניטרלי.

שיחה עם ד' ראויה להתייחסות מיוחדת שטרק קוזאק זה גר כעת בדאגסטן ומשרת ברשויות אכיפת החוק. אביו נהרג בשנות התשעים.

הנה התוכן המשוער של הדיאלוג שלנו.

ד. אבי ד', ראש קוזק, רכב ב-UAZ עם קצינים רוסים. המכונית נקלעה למארב והוא נורה. אבל אין לי שנאה לצ'צ'נים. אחרי הכל, מי ירה במכונית של אבי? שני רוסים שהתאסלמו, קומיק. היה רק ​​צ'צ'ני אחד: הוא צילם הכל. ואז כל מי שירה נהרג בקרב, ומי שצילם את הסרטון נמצא כעת בכלא.

S.Yu. אז מסתבר שהכל בגלל שאביך נסע עם הצבא? ואלמלא זה, אז האב לא היה נוגע?

ד אולי לא יגעו בזה. רוסים נהרגו על ידי בריונים. חברו של אבי, הדוד קוליה, נהג מן השורה, יום אחד לא חזר מהעבודה. הם מצאו אותו מת, עיניו שרופות מסיגריות, גופתו נדקרה במסרגות. הוא דימם למוות. הוא מת לאט.

S.Yu. פליט מהכפר שלך, המתגורר כיום בעיר גובקין שבמחוז בלגורוד, כתב שבשנת 1992 נתלה איש זקן, ותיק במלחמה, ברפת. לא שמעת על המקרה הזה?

ד. לא שמעתי על זה. אבל היה הרבה מזה. והם חתכו וירו. בתים נלקחו. הם יכלו לבוא אליך הביתה ולומר: "תעוף מפה לעזאזל... כאן אני גר עכשיו." והם עזבו, מה אתה יכול לעשות...

S.Yu. אנשים נלקחו לעבדות?

ד לא, הקוזקים שלנו לא גורשו לעבדות.

S.Yu. אמרת שזוועות הן פעולות של חלאות. מסתבר שהתוצאה של הקוזקים היא תוצאה של פעולות אינדיבידואליות, בדרך כלל לא מכוונות.

ד למה לא בכוונה? השיטתיים ביותר. הם שרדו אותנו באופן שיטתי ומודע. והכל התחיל לפני המלחמות. בכפר שלנו היו מעט מאוד צ'צ'נים, אבל באחרים היו רבים, והכל התחיל לפני המלחמות. כשהחלה העצמאות והחלו לחסל אותנו בדרכים שונות. הרביצו לי כל הזמן בבית הספר, נלחמתי כל יום.

S.Yu. מה עכשיו? הכל השתנה?

ד כן, עכשיו הם נושכים את המרפקים של עצמם על מה שהם עשו. הם מוכנים לעשות הכל עכשיו כדי להחזיר הכל למצבו הקודם. יש יחס שונה לרוסים עכשיו. הבתים מוחזרים...

עם "הסרבנים" - פיצוי של 120,000 רובל עבור דיור שנשאר בצ'צ'ניה - לפי ד', המצב לא כל כך פשוט:

רוסים רבים, לאחר שעזבו ונטשו את דיורם, מקבלים "פיטורים" במקומם החדש: פיצוי של 120,000 רובל. ואז המדינה משתלטת על הדיור שלהם כאן. אבל היה מקרה כשהרוסים מכרו את הבית לצ'צ'נים, עזבו, ואז "איפשהו שם בחוץ" הם קיבלו מכתבי "סירוב", ופקידים באו לקחת את הבית. ואז צ'צ'ני שקנה ​​את הבית, חברי, בא אלי בריצה: "הרי נתנו כסף על הבית שלפניך, לא ראית שהם קונים את הבית? לְאַשֵׁר." ואז הייתי עד רשמי שהבית בעצם נמכר כחוק עם העזיבה.

למה פחדתי לנסוע לצ'צ'ניה

בחלק הראשון של ההערות שלי, "על פני ארצות הקוזקים של צ'צ'ניה", ציינתי שנכנסתי לרפובליקה הזו עם קצת פחד והבטחתי להסביר מדוע מאוחר יותר. ובכן, הגיע הזמן למלא את ההבטחה.

לפני הטיול עצמו, בקברדינו-בלקריה, הזדמן לי לשוחח עם קוזאק מקומי - יזם קטן, בעל דוכן. אחת הסיבות לפחד הייתה הסיפור שלו, שאני מצטט בקצרה.

נסעתי מהבסיס עם מוצר חדש. ליד המכונית שלך. על הכביש המהיר של מוזדוק, לפני שהגעתי ליקטרינוגרדסקיה, עמד לפני אוטובוס בית ספר, צהוב, עם הכיתוב "ילדים". פתאום עוקפת אותי מכונית זרה עם לוחיות רישוי צ'צ'ניות. הוא משתלב בזנבו של האוטובוס, ואז מקיף אותו, מתיישר איתו והולך במקביל לנתיב המתקרב הריק. לפתע מופיעה יד עם אקדח מהחלון ומתחיל ירי. לאחר שירה את הקליפ, היד נעלמת, המכונית הזרה דוהרת לכיוון מוזדוק. האוטובוס ואני בצד הדרך. הם קפצו החוצה. נהג האוטובוס כולו לבן ורועד. בדקנו את האוטובוס - לא היו חורים. הם ירו מעל זה, נהנו...

ההאזנה לסיפור הזה התרחשה יומיים לפני שנכנסתי לצ'צ'ניה. אגב, הקוזק שסיפר לי את זה כבר מכר את רכושו ועבר עם משפחתו לאזור רוסטוב, לאחד הכפרים בדון העליון.

שבוע לאחר מכן, מאמר מאת Alimkhan Khazhbatirov הופיע באתר הפרלמנט של הרפובליקה הצ'צ'נית עם כותרת רועשת: "ננו-קונפליקט של ציוויליזציות כטכניקה. על אהבתם של "פראים" מתורבתים לליל ברתולומיאו הקדוש.

המאמר, שנכתב בשפה שאין לחקותו, היה מלא במילים לא מחמיאות שהופנו אלי. העובדה שקודמתי לתואר הכבוד "פרא מתורבת שאוהב את ליל וורתולמואו" וכותב "שומרים אדומים טהורים" היא אחד הרגעים הרכים ביותר שאפשר אפילו להוציא מהקשרם. המאמר נקרא כמו יצירה ספרותית שלמה. זהו שיר נפלא בפרוזה, בסגנון הפוסט-מודרני שבו יקנא ויקטור סורוקין עצמו: "יוסף סטאלין הולך בקרמלין בקסקט, ויורי סושין רוקע לעברו בברדס של נזיר ומדווח על המצב בחזית הדתית! ”

ובסוף הטקסט "שריפת הפועלים" נאמרו לאישי המילים הבאות: "האנשים מחכים לתחילת המעצרים וה"כליאה" של האנשים האלה. זה חמור מאוד. הוא רוצה לדעת מתי הסעיפים של הקוד הפלילי של הפדרציה הרוסית יתחילו ללטף את הראשים ה"חכמים" של מטיפים לאי-סובלנות דתית! […]

עד הנקודה האחרונה הוא היה בשליטתי המתמדת, והוא ניסה לשווא להימלט מתחת לטפרי העיתונאי החד שלי. הרגע הראיתי לו את כוחה של מילה שעומדת במקומה!

אחרי מילים כל כך לבביות שכתב ראש מחלקת המידע והאנליטיקה של הפרלמנט של הרפובליקה הצ'צ'נית, אלימחאן חז'באטירוב, פחדתי להיכנס לרפובליקה הצ'צ'נית. מה היה קורה לי אילו לא הייתי נופל ב"ציפורניים העיתונאיות החדות", אלא לידיים האמיתיות של מר חז'באטירוב ועמיתיו, ניסיתי לא לדמיין.

אבל אדם אורתודוקסי מאמין לא צריך לפחד, אלא לבטוח ברחמים. קיוויתי ועכשיו, תודה לאל, סיימתי בשלווה את רשימות המסע שלי.

איש דת מאירקוטסק הטביל חיילים סיביריים בצ'צ'ניה. נסיעת העסקים של עובדי המחלקה הבישומית לקשרים עם אמ"ן וגורמי אכיפת החוק התקיימה תוך סיכון חייהם של ממש. "אם כומר או קצין מוצא את עצמו על הכוונת של צלף צ'צ'ני, הוא לא יהסס לירות על אדם בפח", אומר גיבור הפרסום שלנו "הכומר מחזיר את החייל לתפקיד, מעודד אותו, מנחם אחרי הכל, סובורוב כתב ב"מחברת הקורפורל" שלו: "התפלל לאלוהים, הניצחון מגיע ממנו".

התרגלתי לזריקות ביום השלישי
הטיול לרפובליקה הצ'צ'נית (הראשונה בהיסטוריה של דיוקסית אירקוטסק) נקבעה בקנה אחד עם שני חגים - חג הפסחא ויום החיילים הפנימיים. בברכת הארכיבישוף ואדים מאירקוצק ואנגרסק, הלכו האב ניקולאי וסגן אלוף בדימוס ניקולאי קיזימוב אל החיילים. ולא בידיים ריקות.
- כל העולם אסף כספים עבור מתנות לאנשי צבא. פריטי היגיינה אישית, קוצץ שיער, אייקונים, צלבים. בעיקר הלכתי לשם כדי להטביל את החבר'ה. גדוד הכוחות הפנימיים שלנו באנגרסק ממוקם בעיר שאלי, משטרת המהומות נמצאת בארגון, וקציני סוברוב נמצאים בצנטורי. היה צורך להיפגש עם כולם, לקדש ציוד צבאי וצריפים. ההסבר הרחב יותר לטיול הזה הוא שהכנסייה מודאגת מהצלת נשמות הצאן שלה, ולכן נוכחותו של כומר אורתודוקסי פשוט הכרחית במקום שבו יש מאמינים. ובעיקר בשורות. כומר אינו תלוי באף אחד מלבד אלוהים, אדם שחייל יכול לשפוך לו את נשמתו (נראה לי ששיחה גלויה כזו לא תעבוד לא עם קצין מדיני ולא עם פסיכולוג צבאי).
לדברי האב ניקולאי, המצב הנוכחי בצ'צ'ניה לא יכול להיקרא רגוע:
- זו מלחמת מוקשים, המאבק בכנופיות. אחרי הכל, לכל מלחמה יש חוקים משלה, אבל אין כאלה. תשפטו בעצמכם, החיילים תופסים את הילדים. אחד מאלה הוא כבר כורה מקצועי בגיל 14. הוא ביצע שמונה פיצוצים עם נפגעים אנושיים. "הרווחתי כסף למחשב", הסביר הילד לחיילים, ולאחר שיחה ארוכה שוחרר.
"באנו למשימת שמירת שלום"
הצ'צ'נים לא בירכו את הכומר האורתודוקסי בלבביות רבה. ברגע ששמועות על ביקורו של הכומר נפוצו באזור, החל גל של תגובות שליליות.
- בליל ה-27 באפריל (ערב יום החיילות הפנימיים) בוצע ירי לעבר משרד המפקד בשלי, בו שהינו, ממשגרי רימונים מתחת לקנה. זה היה מפחיד, אבל לא הייתה פאניקה. באופן כללי, יריות, והן יורות לעתים קרובות בצ'צ'ניה, הן פראיות לאוזן, אבל כבר ביום השני או השלישי מתחילים להתרגל לזה... האוכלוסייה המקומית לא הייתה מרוצה מהגעתנו, משום מה הם היו בטוחים שהגעתו של כומר לא מבשרת טובות עבורם, כולם התכוננו למבצע מיוחד. הם אמרו: "באתי לברך על רצח ילדינו". נפגשנו עם נציגי הנהלת שלי והסברנו שבאנו לתמוך בחיילים שמבצעים כאן משימת שמירת שלום, שאנחנו מתפללים לבוא השלום המיוחל.
אגב, גם היחס של הצ'צ'נים לחיילים רוסים אינו ברור. החבר'ה צריכים לסבול עלבונות מאנשים ששופטים את כל הצבא לפי פעולות לא ראויות אינדיבידואליות של משרתים בודדים. מדובר בעיקר בחיילים קבלניים, כאלה שיוצאים למלחמה כדי להרוויח כסף.
כל הכוח הוא באמונה
אבל החיילים המתגייסים שמחו על הכומר.
- הם היו מאוד מוכנים ליצור קשר. היה ברור איך הם השתנו והרגישו מעודדים לאחר הקודש. הזדמן לי להטביל תריסר חיילים שזה עתה חזרו ממשימה. לפני הטבילה לא היו להם פנים, אבל לאחר מכן עייפותם נעלמה כאילו ביד - הם הפכו, הם התחילו לחייך... כל הכוח טמון באמונה, והחולשה נובעת מאי-אמונה. יום אחד פנה אליי קצין צעיר הוא פיקד על פלוגה, אני לא זוכר, במערכה הראשונה או השנייה. כל הפלוגה מתה בקרב, רק הוא שרד. מאז הוא מחפש תשובה לשאלה מי אשם בכך, הוא נעלב מאלוהים, ואומר: "התפללתי אליו!" אבל ברור שהוא לא מאמין באלוהים, לא מכיר אותו. הסתמכות רק על עצמך לא מוסיפה כוח זו הבנה שגויה של החיים. ואיך אפשר היה לעזור לו אם הוא עצמו לא יבקש עזרה. רק זמן יכול לרפא כאבים כאלה. ומי באמת אשם כאן? הכל בידי ה'. הסברתי לקצין שעבור אותם בחורים שמתו בקרב על פיסת אדמה, שמאז ומתמיד נחשבה לרוסיה, ה' יכין כתרי קדושים בשמים. בהישגם, ולא ניתן לכנות את מותם אחרת, הם זכו למעונות השמיים.
"אבינו" עזר להימלט מהכיתור
האב ניקולאי הסתובב בצ'צ'ניה בהסוואה. אבל גם בלבוש צבאי הוא הוכר ככומר.
- אין כל כך מעט נוצרים אורתודוקסים ברפובליקה. למשל, ביקרנו בבית ספר מס' 14, יש שם הרבה מורים לרוסית. אבל לא כולם מפרסמים את אמונתם. הם מפחדים מפעולות תגמול. הייתה רק כנסייה אורתודוקסית אחת בגרוזני, היא נהרסה במהלך הפצצת שטיחים. האב אנטולי והאב אלכסנדר שירתו שם עוד לפני המלחמה. האב אנטולי נחטף ונהרג, חמישה ניסיונות נעשו על האב אלכסנדר, ולאחר מכן עזב את גרוזני. אז מאז 1996 אין כומר אורתודוקסי קבוע בצ'צ'ניה. עם זאת, שירותים עדיין מתקיימים בגרוזני, כומר ממוסקבה מגיע לכנסייה בחגים, והסקרמנטים מבוצעים בביתו של הכומר לשעבר. שמחתי מאוד לפגוש את שומרת המקדש, אנטונינה - בלי להגזים, אפשר לומר שהיא ממלאת את שליחותה בכאב מוות. בכנסייה זו שירתתי אזכרה לנרצחים במלחמה.
כל הבעיה עם עימות דתי, סבור הכומר, נובעת מבורות:
- הנה דוגמה. הכומר בא לברך את הצריפים, מפזר את החדרים במי קודש, ואחד החיילים מושך את כובעו על עיניו, מנסה להתגונן מפני המים הקדושים. הכומר שואל אם הוא מרגיש טוב, והבחור מדווח לו שהוא מוסלמי ואסור לו להשתתף בטקסים אורתודוקסיים. לאחר מכן הכומר שואל אם הצעיר קרא את הקוראן, מתברר שלא. "קרא", מייעץ הכומר, "באחת הסורות כתוב שהחבר הראשון של מוסלמי הוא נוצרי"... מוסלמי אמיתי לא ירשה לעצמו לאיים על חייו של אף אחד. הווהאבים הם אלה שיכולים להבטיח את רחמיו של אללה על רצח, הם לא מוסלמים אדוקים - בגדול, מדובר בכת טוטליטרית... אתה יודע, החמושים עצמם מודים שהם החמיצו את הרגע שבו החלו כמרים אורתודוכסים להגיע לצ'צ'ניה, ובכך הפסידו במלחמה האידיאולוגית. אתה יודע, עכשיו, כשהשודדים צועקים: "אללה אכבר!", התשובה שלנו: "המשיח קם!" הנה מקרה אמיתי. חיילים רוסים היו מוקפים. מותו של כל המחלקה נראה בלתי נמנע. ופתאום אחד מהחבר'ה התחיל לקרוא את "אבינו" בקול רם, ברור, בנשמתו. וכולם קיבלו השראה, התחילו לירות ולזרוק רימונים כך שגרמו לבלבול במחנה האויב והצליחו להימלט מהכיתור ללא הפסדים. זו המשמעות של כוח האמונה...
לפי האב ניקולאי, רצח נותר אחד החטאים החמורים ביותר:
- הקטכיזם של פילרט ממוסקבה, כמובן, אינו רואה ברצח במלחמה או בפסק דין של בית משפט חטא, אך עדיין הציווי "לא תרצח" נותר יסודי. אנשים שהרגו פעם אחת נושאים את הנטל הזה בליבם כל חייהם. הכנסייה מתפללת כל הזמן עבור בעלי הכוח והצבא. "על ידי לימוד חייל להתפלל, אנו מחדירים לו מצפון", אמר סובורוב. אדם חסר מצפון עם נשק בידיו מסוכן לחברה.
בתי קברות אורתודוכסים בשממה
שני ניקולאי - איש דת וסגן אלוף בדימוס - נאלצו לקחת סיכונים יותר מפעם אחת.
- ניקולאי ניקולאביץ' קיזימוב חי בצ'צ'ניה תקופה ארוכה, הוא למד כאן, עבד כאן, אמו קבורה כאן. לבקשת חברי, הלכנו לבית הקברות, למרות שאותה אנטונינה הזהירה שכל בתי הקברות ממוקשים. וזה היה ניכר מחורבן חצר הכנסייה: אנשים פחדו לבוא לכאן. אבל הכל הסתדר, התקנו צלב על הקבר ושירתנו את הליטייה. נכון, הייתי צריך להתחבא מהצלף, להימנע מנקודות תצפית...
הכומר אירקוטסק שהה בצ'צ'ניה מ-24 באפריל עד 6 במאי.
- אביב 2004 בצ'צ'ניה מושווה לאוגוסט 1996 (ערב המלחמה השנייה). השקט שלפני הסערה. וכך קרה, טרוריסטים הרגו את נשיא הרפובליקה. למרות העובדה שקדירוב עשה הרבה למען צ'צ'ניה, היחס של האוכלוסייה המקומית אליו היה שלילי בעיקר. תשפטו בעצמכם: השומר של הנשיא ואבטחתו היו מאוישים על ידי השודדים של אתמול. לאחר שקיבלו תעודות, הם המשיכו לבצע זוועות. רצח קדירוב מעלה כעת שאלות תמוהות רבות. לא אתפלא אם הנשיא יהרג על ידי השומרים שלו, הנחשים הקטנים שהוא חימם על חזהו...
טיולים של כמרים אירקוטסק למלחמה יהיו קבועים:
- יש לי רצון לחזור על הנסיעה לצ'צ'ניה. הם צריכים כומר שם. בנוסף, מאוד אהבתי את הרפובליקה – טבע, הרים, אנשים. ואם הכל ילך כשורה, כבר בהחלפת המשמרת הבאה תצא מכונית מיוחדת עם מתנה גדולה לרפובליקה. לשכת המפקד הצבאי שלי הביע רצון להתקין קפלה במיקומה. אנחנו אוספים כספים לבנייה בכל העולם, כבר סיכמנו עם ראש ה-GUIN פאבל רדצ'נקו שבמושבה ה-19 תוקם קפלה של כשלושים איש, הפרויקט יהיה זהה לזה של הקפלה ב בוזואי (גם הוא הורכב במושבה זו). השם כבר נבחר: בשמו של הקדוש אינוקנטיוס, הבישוף הראשון של אירקוטסק, כל סיביר, פועל פלאים.
{עזרה "SM מספר אחת"
ניקולאי דנשצ'יקוב נולד ב-1980 באירקוצק. הוא למד בבית ספר תיכון במחוז Bayandaevsky וסיים את לימודיו באזור סברדלובסק. לאחר מכן הוא בילה שנתיים בבית הספר התיאולוגי האורתודוקסי נובוקוזנצק, ולאחר מכן קיבל את השכלתו בסמינר התיאולוגי בלגורוד עם אוריינטציה מיסיונרית. לאחר לימודיו חזר לאירקוטסק, וב-10 באוגוסט 2003 הוסמך לדרגת כומר. כיום הוא איש דת של כנסיית רוממות הצלב.)

לאחרונה יצא לאור ספר ייחודי "קדושים קווקזים". זהו סיפור על הכוהנים אנטולי צ'יסטוסוב ופיוטר סוחונוסוב, שסבלו ממות קדושים מידי שודדים במהלך מלחמת צ'צ'ניה.

הספר יצא לאור בתמיכתם של אנשים פרטיים, ילדים רוחניים ומעריצי האבות פיטר ואנטולי לזכרם הברוך. הספר קיבל דיפלומה מהתחרות הספרותית הכל-רוסית "שלך, רוסיה, בנים". הצגת הספר התקיימה במוסקבה, אומסק, ויאטקה, צ'ליאבינסק, קורגן, גרוזני, דאגסטן, והצגת הספר מתכוננת בנציגות האורתודוקסית בהונג קונג. הספר נתרם לספריות עירוניות ביותר מ-20 ערים גדולות ברוסיה ובאוקראינה.

הספר הוכן בברכת הוד מעלתו ורלם, בישוף מחצ'קלה וגרוזני. סה"כ תפוצה 4,500 עותקים.

ניתן להזמין את הספר על ידי כתיבת מכתב לאלנה אוודיאיבה במייל. כתובת: [מוגן באימייל].

היום אנו מביאים לקוראינו חיבור מאת הסופר והעיתונאי ויטלי נוסקוב על הכומר אנטולי צ'יסטוסוב.

מצלמת וידאו חסרת תשוקה תיעדה כיצד בעיר גרוזני מחלקת חמושים צ'צ'נים נעה לעבר הגשר מעל הסונז'ה ונקלעת לירי מרגמות. הבזקים הצהובים המלוכלכים של פיצוצים בשדרות לנין מדהימים את הצ'צ'נים. ומסתובבים, הם רצים, רוקעים בכבדות, לעבר הכנסייה האורתודוקסית של המלאך מיכאל, לשם כבר בורחים דודאיבים רבים אחרים.

מול הכנסייה, חמושים מצטופפים על קירות בתים נמוכים... מצלמת הווידאו גולשת על פניהם של הצ'צ'נים, עייפה מהריצה המהירה... מישהו נופל בעייפות לכיסא גביע. מתחת לרגלי הלוחמים, בצנצנות זכוכית להכנת החורף, חמוצים, כוסות, בקבוק פתוח של וודקה...

- אל תוריד את הוודקה! - נשמע קול מצווה בפריים.

במהלך הימים והלילות של הקרבות הקשים ביותר על גרוזני בדצמבר 1994 ובינואר 1995, לא הופגזה כנסיית המלאך מיכאל, שסומנה על מפות ארטילריה. הם עבדו באזור הסמוך לו. המודיעין ידע היכן מחפשים דודאיבים מחסה. הצ'צ'נים לא נכנסו למקדש: אמונתם לא אפשרה זאת.

פגז אחד הדהד והתפוצץ בקומה השנייה של בניין הכנסייה אחד מאנשיו של דודייב זרק רימון דרך חלון הבניין המנהלי הזה. ב-26 בינואר 1995, ביציאה ממרכז העיר, בשעה שתיים אחר הצהריים, צעדו החמושים מספר פעמים עם חותרים על פני כיפת הכנסייה והמקדש פרץ בלהבות. דיקן הכנסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית, רקטור כנסיית המלאך מיכאל, האב אנטולי צ'יסטוסוב, הצליח להציל רק כלי כסף וכמה איקונות. שלושה הדיוטות סבלו בשריפה - הם שפכו דם למען ה'.

המקדש, שבגרוזני כונה "חייל", "אדום", נשרף תוך מאה ושלוש שנים. לפני מהפכת 1917, חיילים רוסים נקברו ליד הכנסייה האדומה. בתקופה הסובייטית, חלק משדרות לנין היה מצופה במצבותיהם.

בעיר הבוערת והחרבה נותר המקדש כאי, שבו התפללו מדי יום לשליחת השלום. ספינת הכנסייה הזו חיה על פי כללים נוקשים. ברכה וציות הם מה שהצילו את ספרי התפילה האורתודוכסים. רקטור הכנסייה, האב אנטולי צ'יסטוסוב, שירת כיאה ללוחם של ישו, והאדון עזר.

כאשר דיקן הכנסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית, Fr. פיוטר נצבטייב חלה במחלה קשה, האב אנטולי טיפל בו, ולאחר מכן פנה למפקדי השדה בבקשה לא להפריע ליציאתו של נטסבטייב מהשטח שבשליטת הדודאיבים. בפרידה מהאב אנטולי, הדיקן, בדאגה אליו, אמר: "בוא איתי"... ועל כך ענה צ'יסטוסוב: "איך אעזוב? אנשים כאן...

האב אנטולי עזב את החיים הרגילים ב-1994. הרצון להיות כומר התחזק בו לאחר שפגש את האב אלכסנדר פיסון בסטברופול. באותו רגע בחייו, רס"ן אנטולי איבנוביץ' צ'יסטוסוב שירת כמורה בקורס בבית הספר הצבאי הגבוה של סטברופול לטייסים ולנווטים בהגנה אווירית. מאחוריו עמדו המכללה המכנית והטכנולוגית קירוב, בית הספר לתעופה דוגבפילס, דיפלומה בהיסטוריה מהמכון הפדגוגי... וכפי שמזכיר האב אלכסנדר: "רס"ן צ'יסטוסוב היה הראשון שיצא לעבוד, והאחרון שגבה את משכורתו. , והיה גם צורך יומיומי בתפילה”.

המחשבות והרגשות על שינוי בחיים התחזקו מיום ליום, והאב אלכסנדר פיסון, מוודה של אנטולי איבנוביץ' הכנסייה, ביקש ברכה נפקדת עבורו בשילוש-סרגיוס לאברה מארכימנדריט קיריל פבלוב, המפורסם במעלליו הרוחניים. עם ראייה רוחנית, ראה הבכור לפניו אדם צנוע לחלוטין, בעל מתנת האמונה של אלוהים, שכשרונו של נשמתו יכול להתגלות רק בחיק הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. מאותו יום ואילך, בחייו של קצין הצבא הרוסי צ'יסטוסוב, הכל קרה רק בברכת הזקן קיריל.

ב-16 במרץ 1994 הפך אנטולי איבנוביץ' לדאקון, ב-19 במרץ הוא הוסמך לכומר, וב-20 במרץ שלח המטרופולין גדעון מסטאברופול ובאקו את האב אנטולי לגרוזני. הוא עזב לבירת איצ'קריה, בידיעה שהמאמין נמצא רק עם האדון וכל דבר עלי אדמות נעשה על פי רצון האל.

לאחר שהפך לכומר, האב אנטולי לא השתנה. ענווה עזרה לי לשלוט במדע המורכב של רועה צאן. הוא למד ללא לאות, וכישרון נפשו התגלה במלוא הדרו. אנשים נהרו אל האב אנטולי. הוא ידע שקצין לחייל הוא דמותה של המולדת, ועבור האנשים הסובלים בכל עת, הכומר האורתודוקסי ייצג את כנסיית ישו כולה. זה בלתי ניתן להשגה עבור חוטא, אבל האמונה חייבה אותו לשיא שירות כזה. האב אנטולי התוודה לעתים קרובות בגרוזני ואיבד לנצח את היכולת לסכסוך.

המרירות בצ'צ'ניה גדלה בכל מקום. במסמכי הממשלה שלה הכריזה הנהגת איצ'קריה על שלום וידידות של עמים. במציאות, הבדלנות והלאומיות המיליטנטית פרחו. הרוסים בגרוזני שמעו יותר ויותר: "צריך לפנות אותך לאי בודד!" או "אל תעזוב! אנחנו צריכים עבדים וזונות!" האב אנטולי הבין שלצ'צ'ניה יש פנים רבות. אנרכיה הובילה לכאוס פלילי, שאנשים ישרים לא יכלו לעמוד בפניו. "איך אהבנו את העיר שלנו! ולמה הוא הפך..., אמרו תושבי גרוזני בחצר הכנסייה. – עד ​​שנכנס גורבצ'וב לתפקיד, הכל היה בסדר! - הם נזכרו. "עכשיו הם הורגים אותנו אחד אחד... רבים השתנו, כמו זיקיות", הם נימקו. - צעירים צ'צ'נים מפונקים בכסף, הם חיים על פי העיקרון: "אתה מת היום, אני אמות מחר" - אבל הם הגיעו לדעה הכללית שצ'צ'נים, אם זקנים רוסים גרים בכניסה, בהחלט יעזרו להם. .. הדעה הכללית הייתה שאלו מבני הנוצ'י, שפונו ב-23 בפברואר 1944, אינם סובלים משנאת רוסיה...

התועמלנים המיוחדים של דודייב היו הראשונים שהשחיתו את הנוער. רשויות אכיפת החוק של איצ'קריה לא היו פעילות. הכל הוחלט: עם מי אתה, צ'צ'ני, עם אלוהים או עם השטן?

חברי הקהילה של כנסיית המלאך מיכאל בגרוזני חיפשו תשובות לשאלות: "מדוע עזב הצבא הרוסי את צ'צ'ניה ב-1992, והשאיר כאן הרים של כלי נשק, מחסני תחמושת, טנקים וארטילריה? למה הרוסים נהרגים באלפים, מגורשים בעשרות אלפים, וממשלת רוסיה והנשיא מעמידים פנים ששום דבר נורא לא קורה באיצ'קריה?"

נערות מתבגרות, נערות, נשים צעירות, אפילו נשים זקנות היו נתונים לעינויים מיוחדים. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של מיכאל המלאך עלולה לטבוע בדמעות. והכוהנים של גרוזני - האבות פיוטר נצבטייב, אלכסנדר סמיווין, אנטולי צ'יסטוסוב - חיפשו תשובות לכל השאלות הבוערות של הכמורה.

לאחר הפינוי הכפוי של האב פיטר, האב אנטולי הפך לדיקן. לאחר השריפה שהחריבה את המקדש, הם התפללו במרתף בניין המנהלה שנפגע. יום ולילה, חצר הכנסייה, המרתף והחלל שנותר היו מלאים באנשים. בני קהילה רבים נשארו זמן רב... יש קטעי וידאו של שתי נשים מבוגרות מתייפחות, כפופות באימה, מכות באגרופיהן החלשות על השערים הסגורים, מלאי הכדורים, של גדר הכנסייה.

"כל הסובלים כאן," אמר לי האב אנטולי באפריל 1995. והמוסלמים באים...

בינואר 1995 עשו תושבי גרוזני את דרכם למקדש תחת אש צולבת - לעזרת ה', מים ולחם.

באמצע פברואר, האב אנטולי צולם על ידי תושב פיאטגורסק, אלכסנדר קוזנצוב. קבוצה משותפת של קוזאקים ממחלקת פיאטגורסק של צבא הקוזקים טרק והכפר גולקביצ'י של צבא קובאן העבירו שלוש משאיות קמאז עם אוכל לכנסיית המלאך מיכאל - עזרה אחים.

בתחפושת של האב אנטולי יש כאב שאין כמוהו, ענווה ואמונה בטובים ביותר, הקול אחיד, שקט, אין פאתוס, רק אור פנימי:

"מאות זקנים, ילדים, נשים יושבים במרתפים", אמר הכומר למצלמה. – חודש וחצי הם לא רואים את האור הלבן – רעבים, קרים. איך הם אוכלים - רק ה' יודע. אנחנו לא מסרבים לאף אחד לבני הקהילה שלנו ולאלה שמגיעים לכנסייה, אנחנו מנסים לחמם אותם ולתמוך בהם באוכל ובמילים. אנו מודים מאוד לכל מי שנותן לנו את כל הסיוע האפשרי. ברצוני במיוחד להביע תודה לקוזקים על כך שהגיבו איכשהו לשאיפותינו בדרך אבהית ונוצרית. חסד אלוהים: במפתיע, במפתיע, ה' שלח לנו עזרה כזו - שלוש משאיות קמאז גדולות, עמוסות באוכל. זו עזרה גדולה לכל הסובלים. תציל אותי אלוהים. תודה על הכל...

בינואר 1995, בשיא הלחימה, כאשר אספקת המזון בבית המקדש יבשה, פנה האב אנטולי, כדי להציל רבים, אל המולא. והמוסלמים הגיבו אז בחביבות לאורתודוקסים בשכנות. הצאן והכהנים הצליחו להימנע מרעב. "אנחנו עם מחומם יתר על המידה", אמרה לי בגרוזני אישה צ'צ'נית, אשתו של מורה באוניברסיטה ושונאת דודייב.

בצ'צ'ניה מלאך המוות עף על כולם, והאב אנטולי התייחס בצ'צ'נים בחמלה. במהלך שנות המהומה האיקרית, חלקם יכלו להפתיע בטוהר נפשם, אחרים בעומק דעיכתם המוסרית.

אבחזי מדודאייב הגיע למקדש, השאיר פגיון על המדרגות, התפלל ובאותה מידה נעלם בשקט.

האב אנטולי ראה איך צלפים שכירי חרב מגיעים לדודאייב עם כיסויים ארוכים בידיהם, איך מכינים את העיר להגנה: כל שנותר הוא להתפלל שסכסוך רצח האחים, כמו צונאמי, לא יסחוף את העיר הרב-שבטית.

הסקסטון הבכור ניקולאי דניסוביץ' ז'וצ'נקו (המכונה גם הנזיר הסודי אלכסנדר), ילדו הרוחני של האב תאודוסיוס מהקווקז, אמר לאב אנטולי שבגרוזני בשנת 1941 אמר לו אזרח מסוים שמשפטו של אלוהים יתחיל בכנסיית המלאך מיכאל. ב-1995, בכניסה לעיר, יד אכזרית של מישהו, עם מכחול רחב וצבע ארגמן, תיארה במקום בולט את "ברוכים הבאים לגיהנום". באותה שנה לא היה מקום נורא יותר עלי אדמות.

בלילה שבין 14 ל-15 באפריל 1995, אבוקות נתלו כזרים מעל גרוזני, טנקים שאגו, ועקבים קרעו את השמים. ישבתי ליד האוהל של מרכז העיתונות של משרד הפנים הרוסי והבנתי בבושה שהנה אני כאן, עיתונאי שנשלח ממוסקבה, בפאתי העיר בנמל התעופה של סברני, מוקף בכוחות ששומרים עלי - עם שדות מוקשים. , ארטילריה, חיל רגלים ערניים בתעלות, ובמרכזה של גרוזני יש כנסייה לא מאובטחת של המלאך מיכאל, שבה יש שני כמרים, דיאקון ותשע-עשרה בני קהילה, בעיקר נשים מבוגרות, שנמצאות כל הזמן בשדרות לנין. צילומי הטלוויזיה של כומר במעיל ירוק כהה ארוך מהלך בעיר מרוסקת היו בזיכרוני חזק... לגבר נמוך, מזוקן ויפה להפתיע, הייתה קמילבקה על ראשו, וקופסה ארוכת שוליים פגעה בצמרות של את המגפיים שלו. על כתפו השמאלית של הכומר רחב הכתפיים והחזק יש תיק ספורט רחב ידיים... צעד בטוח בעצמו של מי שיודע את הכתובת המדויקת של מסלולו. ואז ברדיו "רוסיה" שמעתי את קולו החלק והמרגיע של רקטור כנסיית המלאך מיכאל, והתשוקה לראות את האב אנטולי התחזקה...

יום לפני העזיבה, קלטתי בטלוויזיה אותו מתפלל במרתף שחור ולח, וסופר עמית בילה זמן רב בניסיון לשכנע אותי לא ללכת, והחדיר בי: "אתה הבן היחיד של אמא שלך, ו אם אתה נהרג בצ'צ'ניה, אתה בעצמך מבין שאף אחד לא שייך לך לא יהיה צורך באמא".

אחר הצהריים של ה-14 באפריל, באוהל מרכז העיתונות, אמר רס"ן איגור פשונקו שכנסיית מיכאל המלאך הקדוש נמצאת בשליטה מיוחדת של מפקד הצפון... שקודם לכן הועברו באופן קבוע מים ומזון לכנסייה. , אבל עכשיו, כשהמשרד הצ'צ'ני למצבי חירום נוצר, יש הפרעות בזה. "אנחנו נלך מחר ואתה תראה הכל בעצמך."

בבוקר לבש הרס"ן מגן צבאי כבד, כיסה את ראשו בקסדה, הסביר שזו פקודה חמורה מהממונים עליו, ונסענו שלושתנו למרכז העיר על אופנוע עם קרון צד. רק אז הבנתי את המשפט של צלם העיתונות המשטרתי טוטוב, שאמר על גרוזני: "גם ביום, זה כמו באור הירח". קרבות עירוניים לא השאירו ולו בניין אחד שלם, וטחנו את היופי האדריכלי לשעבר לאשפה. איש לא ידע כמה מתים מונחים בחורבות, שרק החלו להתפרק עד היסודות. לפעמים נשמעו פיצוצים - אלה היו חבלנים במקום שהורסים חפצים מסוכנים...

ברגע שעצרנו בשערי הכנסייה הכחולים, אישה ברחה מבניין נמוך ממול ואמרה בעצבנות לפשונקו שבלילה כלבים חפרו את שרידיו של שכן שנהרג בערב ראש השנה, שאשתו ובתו פצועה, הוצאה מהעיר, ובעלה היה בן ארבעים הם חופרים כבר שנים, האדמה שקעה ועכשיו אנחנו צריכים לעשות משהו...

"מתחת לאש, אנשים נאלצו לקבור גופות בחצרות", הסביר הרס"ן והלך בעקבות האישה, שחורה מכל מה שעברה.

חתול אפור, מנופח לכאורה ושחוק היטב, עסק בקניבלים בשלווה, שניים נוספים ישבו על פתח הביוב... זה היה הרושם הראשון של החיים בגרוזני.

מימין התנשאו מעלי חומות של כנסייה שרופה, שלד של מגדל פעמונים הביט באומץ לשמיים, ופעמון הווצ'ה שנפל ארצה חיכה לשעתו הטובה...

הטקס התקיים בקודש הטבילה לשעבר, שם היו כעת המאמינים צפופים: נשים רבות בכו. אלו לא היו הדמעות הראשונות שראיתי בבוקר. עם דמעות בעיניה חצתה צעירה בשחור את החייל על השריון הדוהר, שלרגליו נהנה נער רזה כמו ארנב לבן. מרינה, נערה מבית יתומים, בכתה: ראיתי את הטבילה שלה ברגע שנכנסתי לבניין המנהלה המשופץ. היא אפילו לא ידעה איך להצליב את עצמה, אבל ברגע שהראו לה איך לעשות את זה, הילדה נרגעה, התחילה לנשום בצורה שווה, ושמחה עשתה את סימן הצלב על עצמה.

על הדוכן עם צלב על חזהו - קרן שמש בהירה נפלה עליה - דיקן הכנסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית, האב אנטולי צ'יסטוסוב, נאם.

אז למדתי שהיום שבת של לזרוס, ושתחייתו של לזרוס היא נס גדול. יחד עם העומדים בדרשה התביישתי שעדיין יש לנו מעט מאוד אמונה, ולפי אמונתנו היא תינתן לנו. בצער חשבתי שהאמונה ברוסיה כל כך קטנה עד שה' הרשה לחלל אותנו וכולנו נתגבר על חוסר האמונה שלנו באמצעות תשובה...

בסוף הדרשה, נראה היה שהאב אנטולי אמר לי שהשבוע הקדוש לפנינו: בבוקר יצאתי לדרום אוראל סוברוביטים שמעבר לטרק. הידע שלי על המלחמה רק התחיל.

שוב מזכיר לנו את החזרה בתשובה, איחל הכומר שאנחנו, ההדיוטות, כל הזמן גדל ויתחזק.

כשהסתיימה השירות, וחיכיתי שהאב אנטולי יעלה למזבח, ניגשה אלי אישה קשוחה מאוד למראה, והורידה את ראשה ואמרה לפתע:

- סלח לי.

- בשביל מה? - הייתי מבולבל.

- חשבתי עליך רע. אני לא סובל זרים ועיתונאים.

לבשתי מכנסי הסוואה, חולצת חאקי קצרת שרוולים ועל החזה שלי כרטיס הסמכה עם תמונה: אישור ממשלתי לעבוד ככתב באזור מלחמה.

– ועכשיו אני רואה שאתה שלנו. ותשנה את ההסוואה שלך לאזרחית, אחרת תאבד את הראש", סיימה האישה גרוזני את השיחה.

מהמעבר השמאלי של הכנסייה, בה התקיים טקס ההלוויה, הגיעו הדברים הבאים:

- שאלוהים ינח את החיילים ההרוגים...

אחר כך התפללו עבור הנפטר הטרי. סקסטון ניגש אלי, יושב על ספסל. הוא היה הרבה מעל שבעים. ניקולאי דניסוביץ' אמר לי שכל אינטליגנציה ניתנת מלידה ותחילת החוכמה היא יראת אלוהים, ושהאורתודוקסים בגרוזני דבקים בכתבי הקודש ובתפילות.

"בצ'צ'ניה, חיי אדם אינם מוערכים", אמר. - נמשכת הרדיפה של דוברי רוסית. הצ'צ'נים מהכפרים שונאים אותנו באופן אורגני. הם יורקים לנו בפרצוף. הם הורגים בשווקים. אפילו תחת שלטונו של דודייב, האב אנטולי הצהיר בנוגע להתעללות ברוסים. באותה תקופה נסחרו בבזארים אייקונים מדירות שנבזזו. אנו סובלים מקור של אמונה. המזל שלנו לעורר אמונה.

האב אנטולי יצא מהמזבח. כלפי חוץ חסר רגשות, מכובד בתנועותיו, סקרנות סבירה בעיניו החומות עם חיוך סודי... אף לא שאלה קפדנית אחת: "איך זה במוסקבה?"

בשיחה הכומר היה ממוקד בעתיד... הוא אמר שלפני המהפכה, כנסיית המלאך מיכאל הייתה בעלת שטח גדול בהרבה, שבו בית ספר פרוכי, בית כומר, מאפייה, בית נדבה, מפעל נרות היה סמוך. ואולי יחזירו לבית המקדש את אדמתו הקודמת. ואז האב אנטולי שאל באשמה: האם יש צלב על החזה שלי? אמרתי שיש צלב, שהוא מואר בקבר, אפילו הראיתי את המתנה היקרה הזו של הסופר ויקטור פוטנין... ואחריה התמעט המרחק הזהיר בין הכומר לביני. והאב אנטולי סיפר בשמחה נראית שלשום בכנסייה תלו מנורה מכל אייקון, שהם מאכילים כאן אנשים במרק חם כל יום.

- אנחנו עורכים שלושה או ארבעה שולחנות. אנו מודים במיוחד לגנרל משרד מצבי חירום גנאדי ניקולאביץ' קירילוב. הנדיב הראשון שלנו הוא המשרד הרוסי למצבי חירום: הם סיפקו לנו מנוע חשמלי, ובקרוב הם יביאו קרוואן. לח במרתף: לגברים זה יותר קל, אבל לנשים זקנות זה סיוט. עוד מעט נקים בית מרחץ. ידוע שתקציב המדינה הוקצה לשיקום המקדש. יידרש 600 מיליון רובל. הציעו חטיבה אבל ביקשו מחירי שוק... היום אנחנו מחכים שמשרד מצבי חירום יביא שמפו ודוחי חרקים. יש קטסטרופה הומניטרית בגרוזני...

הנהגת החמושים רצתה שתהיה מלחמה דתית ואתנית בצ'צ'ניה", אמר הכומר. - אנחנו לא רוצים את המלחמה הזו, קורבנות חדשים. לפני הגעת הצבא הרוסי הפיצו תעמולי דודייב שמועות ששוב יתחילו לפנות צ'צ'נים. והיום דוברי רוסית מתרגשים. אותם אנשי תעמולה מיוחדים מדברים איתם: "רגע... החבר'ה שלכם יעזבו - אנחנו נסנן אתכם במסננת"...

בכאב גלוי, האב אנטולי דיבר על שבויי המלחמה שלנו, להם הורשה פעם להיכנס לארמונו של דודייב.

ארבעים אסירים רוסים - שבעה מהם קצינים - קיבלו את הכומר האורתודוקסי בתקווה.

"לא יכולתי לתת להם ערבויות," אמר הכומר. – אמנם מפקדי השטח הבטיחו כי יתייחסו לאסירים כמצופה. רציתי לתמוך במאמינים, שאלתי: "האם מישהו רוצה לקבל את הסקרמנט?" הקצינים הודו ועשו קודש... הטנקמן הצעיר אמר שלצוות שלו שנכנס לגרוזני הייתה משימה - לנסוע דרך, לעמוד בצומת ולחכות לפקודה, ולתת להם להביס... שלום תמיד טוב יותר מאשר מלחמה...

כששאלתי את האב אנטולי: "מדוע נשרפה כנסיית המלאך מיכאל?", הוא ענה: "זה הכל רצון האל. כך מצא חן בעיני ה' על חטאינו". לאחר שנפרד, הכומר עזב אותי.

שני חיילים נכנסו למקדש: הם הדליקו נרות והעריכו את האיקונות. אחד עם כוויות מרפאות על פניו הביט בתמונות בתקווה ילדותית. לשורותיו של גדוד הרובים הממונע 324, שחזר לשלי, היה מעט זמן לתפילה. אמונתם הבהירה נותרה בזכרונם שאלוהים והכנסייה יגנו עליהם מפני צרות נוספות, ושהם ממתינים להם בבית: באזור אירקוטסק ובוורונז'.

בכנסיית המלאך מיכאל הבנתי למה אני כאן... טסתי לגרוזני בחיפוש אחר משמעות החיים, נרמס עד שנת 1991, שוב שבירת עמוד השדרה של המדינה מעל ברכו של ילצין, פצוע מהרס המוסר. העולם של רוסיה. חיפשתי את מי להאשים באמריקה ובקרמלין, אבל כאן, בכנסייה, אנשים לקחו את כל האשמה על עצמם, מתנחמים בתשובה, מאמינים באמת ובתמים שמשפטו של אלוהים כבר יצא לדרך.

כשהסתכלתי על פניו השלווים של הכומר, שכחתי את כל השאלות שהכנתי מראש, רק הקשבתי לו: אחרי הכל, האב אנטולי זיהה מיד את הספקות שלי. הכומר עצמו לא פחד מצער וממחלות. הניסיונות והדאגות, שחווה רבים מהם, לא הפריעו לו לשלוות הנפש. הדבר האחרון שציפיתי לו בים הצער הזה היה לראות אדם רגוע, שליו, עליז - בהיר בעיצומה של חשכת מלחמה. "בין הצער, שמחה ואהבה חייבים לנצח." – האב אנטולי הונחה על ידי זה – דרשה חיה – בכהונתו, שהביאה הרבה טוב לאנשים.

האב אנטולי הוא שגילה לי ש"מצב רוח שחור מטיל צל על כל מה שסביבנו, ואז קור קפוא נושב מאיתנו".

דיקן הכנסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית, רקטור כנסיית המלאך מיכאל, ראה בדאגה לעצמך ובמצוקותיו ככבלים, ובדוגמה אישית שלו, השתכנע שבקרב המוסרי של היום, קודם כל, יש לשכוח על עצמו. להשתחרר מעצמו, לפי הבנתו, פירושו לזרוק את כבלי האנוכיות המשתקים.

"למד להתפלל עבור אחרים", הוא אמר לי בפרידה, "אלה שסובלים יותר ממך".

בדרך חזרה לנמל התעופה סברני, בין ההריסות, בחסות העין הפקוחה של הכוחות הפדרליים, נזכרתי בבושה באיזו שלווה בירכתי את השנה החדשה של 1995, ואחרי אחת בלילה יצאתי אל הריק מסדרון, הצמיד את מצחי הלוהט אל עמוד השדרה הקרים של ספרים, ולפתע, כשהרגיש משהו, הוא פרץ בבכי.

לא העזתי לשאול את הכומר: "האם ייתכן שהמצב יסלים בחג הפסחא", באוהל מרכז העיתונות שמעתי שוב שהלוחמים מבטיחים שפיכות דמים בחג הפסחא.

בעשרים ושניים באפריל הייתי שוב בחצר הכנסייה המטופחת. בחג זה הביאו שוטרים במשרד מצבי חירום מיכל גדול למי שתייה ועליו היה שלט "צרוך לאחר הרתחה".

לאורך השולחנות המונחים על ספסלים, חיכו לשירות תושבי העיר שקועים בעצמם. בסמוך ישב אלכסנדר, תושב גרוזני ששוחרר לאחרונה מהשבי.

"אשתי ובתי נהרגו", אמר. "תוך כדי כיף, האיצ'קריאנים ניקבו את רגלם עם פגיון כשהם בשבי... אין מסמכים." חבר ילדות של אלכסנדר עבר לידינו, לא זיהה אותו, וסשה, המושפל ממצבו הנוכחי, לא יכול היה לקרוא לחברו.

הנשים על הספסלים חלקו זו את זו:

- בכפר קלינין ירו כל הלילה. הם ירו מעליית הגג של הבית, עלו במדרגות, וזכוכיות מתכווצות נורא מתחת לרגליהם של החמושים... לא יכולנו להגיע לכאן ביום ראשון של הדקלים - הם ירו... מה-5 בינואר עד ה-18 בפברואר, גרתי עם חבר קהילה, אכלתי תפוחי אדמה וקרקרים... חיילים רוסים נתנו לנו כיריים-בטן... ולמה יש מלחמה בחורף?... כשהחיילים נכנסו, זחלתי מהמרתף, א חייל צעק לי: "סבתא, מאיפה אתה? אתה חי?..." הנחתים לקחו את צ'רנורצ'יה, שמעתי בחצר: "וואליה, וליה?" אני מביטה מהקומה הרביעית, ילדה מהמרפסת הבאה משפילה מבט וצועקת לחייל: "וובקה, זה אתה?" האוהבים נפגשו. שאלה כואבת - כל בתי הקברות האורתודוכסים ממוקשים... למה הגיעו החיילים? הם מנקים את המוקשים... בכיתי כל כך שהכנסייה שלנו נהרסה. רק כאן הנחמה. לפחות הכוהנים שלנו בחיים... ובכן, תודה לאל, יש לאן לבוא...

משיחות לפני השירות, למדתי שהאב אנטולי היה מקירוב, שהוא אב דואג: ילדיו היו ילד וילדה, וכאשר הגיעה אשתו, אמא ליובה, היא תמיד הביאה איתה תחתונים לקשישים. נשים או רפואה. וכשהזקנות מתחילות פתאום לריב בסעודה משותפת, הכומר מיד מתחיל לשיר "אבינו", ממשיך להתפלל עד שהשולחן רגוע...

בשעה אחת עשרה בערב נשברה הדממה בירי מטורף. במינוטקה ספגו אש על כוחות הביטחון של המזרח הרחוק. במהלך הקרב מת סגן ניקולאי פרקוב. יומיים לאחר מכן, בחצר ה-GUOSH, ראיתי את ה-UAZ שלו, רצוף כדורים, זרוע פרגים אדומים.

בחג הפסחא, כנסיית המלאך מיכאל נשמרה על ידי חיילי גדוד ODON הראשון של הכוחות הפנימיים של משרד הפנים של רוסיה - החטיבה לשעבר של F.E. Dzerzhinsky. ההריסות המקיפות את הכנסייה נראו חסרות חיים. לא אור. אנשי הצבא יכלו להשתחרר מציפייה חרדה רק בכנסייה, אבל בטקס, בין מאתיים שלושים וארבעה בני קהילה, היו רק חמישה קוזאקים במעילים מרופדים הסוואה ומכנסי מדים עם פסים אדומים, לא חמושים. מאחורי החלק העליון של מגפיים מצוחצחים מגפונים.

אחדות הצאן בתפילה הייתה מהממת... בנקודות המפנה של ההיסטוריה, הרוסים תמיד היו זקוקים לחיזוק הרוח, ובכל עת ריפאו את הנפש בכנסיות האורתודוקסיות.

עם תחילת התהלוכה הדתית ראיתי לראשונה מהי הקרבה עצמית. שריפת הנרות גילתה כי קצינים וחיילים עמדו עם הגב אלינו, מכסים את אלה ששרים "המשיח קם מן המתים", כשהם מחזיקים את החללים הפעורים של ההריסות הקטלניות באיומי אקדח במקלעים שלהם. זרקור "לונה", שהופעל על ידי משוריין, החל לחטט בקירות הבתים, ומיד קיבל הוראה בקול רם לכבות. ברגעים אלו התברר במיוחד מה המשמעות של "רמיסת מוות במוות".

בניינים הרוסים בלטו כמו ניבים חדים מעל התהלוכה הדתית, האורות החיים של הנרות הפחידו את החושך, שירה פוליפונית סתירה הטביעה את המולת המקלע הרחוקה. את הסבל הובילו שני רועי צאן: האבות אנטולי ואלכסנדר, בדגם כולם, שתפילותיהם היו בכל פעם שיחה חיה עם אלוהים, והשירות היומיומי בגרוזני, מורעל בגאווה, היה הדרשה הטובה ביותר, המגבירה את האמונה...

ביציאה אחרי השעה שלוש לפנות בוקר, ראיתי את האב אנטולי נותן אייקונים לילדים עם שיער קצוץ, לבושים באותו סגנון בית יתומים, מחייכים בשמחה...

בחג הפסחא התרחשו קרבות עזים בגודרם... סמוך לאלרוי, לאחר שעברו מארב, נהרגו סובריסטים אופאים ואנשי שירות של חטיבת הכוחות הפנימיים של קלצ'בסקי... חילצו אותם, צנחנים ולוחמי ODON יצאו לקרב. משאית קמאז שהובילה את גופות ההרוגים, זרועות פרחים, עברה דרך גרוזני לכיוון סברני.

בכנסיית המלאך מיכאל, חיילים וקצינים של הכוחות הפדרליים וקציני המשטרה הוטבלו לעתים קרובות יותר ויותר. אבות הוזמנו ליחידות בהן הוטבלו חיילים במחלקות ובפלוגות. ללא משמעות רוחנית בחיים האזרחיים, נערים רוסים מצאו זאת במלחמה. לכל מי שנשלח לצ'צ'ניה התברר מהר כל מה שקורה שם. הבדלנות שאיימה על רוסיה הייתה מקומית בגבולות איצ'קריה בתחום האחריות של יחידות ויחידות, הפקרות פלילית שככה במהלך היום. בלילה, "זאבים, תנים וחולדות" המשיכו להרוג אנשים לא חמושים, ירו לעבר מחסומים רוסים ומשרדי המפקד, וישנו בבתים בטוחים ובמטמונים עם הזריחה.

בספטמבר 1995, בח'נקלה, עמדתי מול האלוף VV, והצגתי את עצמי לרגל תחילתה של נסיעת עסקים נוספת. לאחר שבדק היטב את זהותו של איש העיתון של משרד הפנים הרוסי, אמר הגנרל:

- האם אני מכיר אותך. כתבת על כנסיית גרוזני. הכומר אנטולי צ'יסטוסוב אינו ראוי לתשומת לב כזו. הוא סירב לעזור לנו.

הייתי הרבה יותר מארבעים, והבנתי את תוכן מורת רוחו של הגנרל. האב אנטולי לא הלך לגייס את השירות המיוחד...

ואני עניתי:

- הרקטור של כנסיית המלאך מיכאל עשה את הדבר הנכון לחלוטין.

"מה אתה מרשה לעצמך לעשות," צרם האלוף. - תשומת הלב!

כל מה שהייתי צריך לעשות, אזרח, בלי להיפרד זה לעזוב את המקום של מומחי כוח האדם.

בספטמבר 1995, האב אנטולי היה עסוק בהכנת המקדש לחורף. הסכום הנדרש לשיקום אדריכלי היה מדהים והרקטור חשב לפנות למוסקבה.

העבודה הראשונית בבניין האדמיניסטרטיבי לשעבר בוצעה על ידי צוות של בונים ארמנים: שותק, מרוכז. האב אנטולי ידע שיאנדרבייב הכריז על פועלי הבניין שנשלחו לצ'צ'ניה על אויבי האומה, והסביר שהבנייה החדשה מגבשת את נוכחות הכוחות המזוינים הרוסים באיצ'קריה, והכומר היה מודאג לגבי בטיחות העובדים: שומרים הוצבו בשטחים. הכנסייה רק ​​בחגים גדולים.

במהלך התיקונים עבר האב אנטולי לגור באוהל, שלידו הקים משרד מצבי חירום עמדת כביסה מרווחת. שמח אב המנזר: כעת חש עדרו מוגן יותר: המים החמים בגרוזני היו שווים את משקלם בזהב. מלחמה היא, קודם כל, ריח בוצי של גופות לא רחוצות, שנעלמו במקדש עם תחילת הסתיו.

משרד המפקד של שדה התעופה סברני ומשרד המפקד הרביעי עזרו בעקביות לקהילה באוכל.

מהרגע שהאב אנטולי צ'יסטוסוב מונה לדיקן הכנסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית, לא התעלמו ממנו. החמושים התרגזו מכך שבכנסיית המלאך מיכאל הם מטבילים, ולכן מברכים, אנשי צבא. הם לא אהבו את העובדה שיש כל כך הרבה אנשים בבית המקדש. הצד האיצ'קרי רצה שהאוכלוסייה דוברת הרוסית תעזוב את צ'צ'ניה בפחד, והם ישאבו כוח רוחני מהכנסייה, שם הופיע כומר נוסף - האב ולדימיר לאונוב, בוגר אוניברסיטת דונייצק.

האב אנטולי אוים... הוא התייסר מאיך שאנשים משתנים, מה שהתגלה כשהפך לאב מנזר. משמעות המצב פוענח בעדינות על ידי הקסטון ניקולאי דניסוביץ' ז'וצ'נקו. "נהיה כמו ילדים, כי שלהם היא מלכות השמים", אמר לאב אנטולי. ברגעים המודאגים והאחראים ביותר, הוא יכול היה לומר: "עלינו לפעול לפי דוגמת ה'" - והאמת התגלתה בקלות. באחת מנסיעותיהם המשותפות לסטברופול, מכוניתם נעצרה על ידי שני שודדים צ'צ'נים. עד מהרה התברר שהדקות האחרונות של החיים הגיעו, והאב אנטולי, בעזרת אלוהים, פיכח את הפושעים בשאלה אחת: "אתה לא מפחד להרוג כומר?"

היו פחות ופחות חמושים שפויים. הראשונים שבהם שמתו היו הרומנטיקנים, שהאמינו באופן עיוור בשינויים מהפכניים. הם הוחלפו בשכירי חרב שקיבלו שכר ממרכזי טרור בינלאומיים. המשימה העיקרית שלהם הייתה הג'יהאד!

בכנסיות אורתודוכסיות בצ'צ'ניה התפללו לשלום. כשהצדיקו את עצמם אמרו הצ'צ'נים לשכניהם הרוסים שהם לא נלחמים למען דודייב, אלא נוקמים על ההרוגים.

הנהגת איצ'קריה עוררה במיומנות חוסר סובלנות לאומית. האב אנטולי ידע את מידת הסכנה שבשירותו, אך מעולם לא דיבר על כך. הוא טופל על ידי מחוז סטברופול, ברכותיהם של המטרופולין גדעון וזקן קיריל פבלוב העלו את נשמתו.

בינואר 1996 שוב התמקדה תשומת הלב של הקהילה העולמית בצ'צ'ניה: כנופיה של מפקד שדה ראדויב פשטה על קיזליאר, כוחות מיוחדים רוסיים הסתערו על הכפר פרבומאיסקויה. הכוחות היריבים ספגו אבדות בהרוגים ובשבי. בטורקיה תפסו סוכניו של בסייב את ספינת המנוע הרוסית "אברסיה", בגרוזני, בסייב עצמו לקח את בוני וולגודונסק כבני ערובה...

ב-28 בינואר, נציג המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה, האב סרגיי ז'יגולין, ודיקן הכנסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית, האב אנטולי צ'יסטוסוב, עזבו את כנסיית המלאך מיכאל באורוס-מרטן לפגישה. עם אחמד זקאייב, האחראי לתקשורת של דודייב עם ארגונים דתיים. הנהג הקבוע של הכנסייה, שחשש לחייו, סירב לעלות על ההגה. במכונית נהג האב אנטולי...

שעה לפני היציאה הגיעה אישה מהאב שמעון, זקן נבון, הירו-שכמון, שרק מעטים בגרוזני ידעו על חייו, ואמרה לו שהאב אנטולי צריך לעזוב מיד לסטברופול - לראות את אמו, כיון שהוא ב סכנה גדולה. אבל הכומר לא יכול היה לעזוב את השר האחראי של הכנסייה שנשלח ממוסקבה: באורוס-מרטן היה צורך לגלות את גורלו של החייל הרוסי הנעדר, שלגורלו דאג הפטריארך הקדוש שלו אלכסי השני.

הפגישה עם זקאייב התקיימה. בדרך חזרה, הכוהנים הרוסים נתפסו על ידי חמושים. בעיתון "מוסקבה ניוז" (N 6 (821) בפברואר 1996 נכתב: "...לפי ראש מחוז אורוס-מרטאן יוסופ אלמורזאיב, נסיבות עקיפות רבות מצביעות על מעורבותו של אחמד זקאייב בפעולה זו. לדוגמה, העובדה שהכוהנים נראו יחד איתו כמה ימים לאחר מכן - הם נסעו באותה מכונית".

הכמרים שנתפסו עונו. האב אנטולי צ'יסטוסוב הואשם בצורה חילולית שהוא תושב המודיעין הרוסי, שהוביל יחידות צבאיות להסתער על ארמונו של דודייב, והם שאלו אם הוא לחם באפגניסטן? הם הציעו להתאסלם. לאחר שעברו עינויים נוראים, הכוהנים האורתודוכסים שרדו ולא העלימו על עצמם.

לאחר שאיבד את יכולת ההליכה, האב המרוט אנטולי נישא לחקירה על ידי מולה שבוי: כך היה הצו השטני של התליינים. הם הרגישו שהם משפילים נציגים של שתי דתות גדולות. בעוד שיא ההישג הרוחני שלהם גדל יותר ויותר.

רק גיבור רוח, לוחם אמיתי של ישו, יכול היה לעמוד בפני הייסורים של השבי האיצ'קריאני ולשמור על אלוהים בתוכו. באחכוי העתיקה, מחנה הריכוז המבשר רעות של המחלקה לביטחון המדינה של איצ'קריה, ראשים כרותים של קצינים וחיילים רוסים נתקעו על מוקד... היה ממה להחריד, לאבד את עצמך כפרט, להתפרק לתוכו. מולקולות. במבוכים של הגסטפו האיצ'קריאני התפלל האב אנטולי צ'יסטוסוב: "סלח להם, אדוני, כי הם לא יודעים מה הם עושים", ניחם: "המשיח סבל, ועלינו לסבול". הכומר האמין שנפשו לעולם לא תיפרד מאלוהים.

האב אנטולי נורה. עובדת מותו האלים מאושרת על ידי מסמך מאת ביטחון המדינה של איצ'קריאן, שאומר:

"חוק מיום 14 בפברואר 1996 נערך במצודה - אחכוי העתיקה.

המעשה נחתם על ידי:

1. נציב מועצת הביטחון תחת נשיא ה-ChRI: א. ז'נייב

2. מפקד קבוצת לכידת SB M. Sosurkaev

3. עובד שירות הביטחון I. Zhalaev

4. התובע הצבאי של ה-ChRI N. Mzhaliev."

דיקן הכנסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית, רקטור כנסיית המלאך מיכאל, האב אנטולי צ'יסטוסוב, הושמד בכוחו הרשמי של דודייב. התליינים אפילו צילמו: הכומר העקוב מדם שכב רדוד באדמה. גם הכוס והשמיכה שבהם עטוף הגוף מכוסים בכתמי דם.

כשהכומר נקבר, החמושים צחצחו נעל מעל קברו.

האב סרגיוס ז'יגולין ניצל בנס כשהוחלף במוסא אידיגוב, ראש הביטחון של דודייב. שרידיו של האב אנטולי, למרות כל המאמצים, לא נמצאו.

פגישה עם האם ליובוב צ'יסטוסובה, ארכימנדריטה מהשילוש-סרגיוס לברה האב קיריל (פבלוב) אמר לה בכאב שיש עשרים ושניים פצעים על גופו של הכומר שנרצח.

אנשים רוסים אורתודוכסים מתפללים לצלמו המבורך של האב אנטולי. והוא, השהיד, תמיד מתפלל עבורנו.

ויטלי ניקולאביץ' נוסקוב , כתב מלחמה

הכומר אנטולי צ'יסטוסוב(1953-1996). יליד קירוב (ויאטקה) בשנת 1953, סיים את לימודיו בבית הספר הצבאי לנווטים בחיל האוויר ובמכון הפדגוגי. הוא שירת כקצין-מחנך באחד מבתי הספר הצבאיים בסטברופול. בשנת 1990 הוא הפך לחבר קהילה של כנסיית הצלב הקדוש בסטברופול. ב-1993 פרש מחיל החימוש בדרגת רב סרן. קיים שירותי מזבח ומקהלה בכנסיית רוממות הצלב. ב-18 במרץ 1994 הסמיך אותו המטרופולין גדעון לדרגת דיאקון. 20 במרץ 1994 - לדרגת כומר. ב-21 במרץ 1994 הוא נשלח לרשותו של דיקן הכנסיות האורתודוכסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית, שם ביצע ציות פסטורלי בכנסיית המלאך מיכאל בגרוזני. בדצמבר 1994 הוא מצא את עצמו במוקד הלחימה בגרוזני, אך לא עזב את בני הקהילה ואת שירותו הפסטורלי. ב-15 במרץ 1995 הוא מונה לרקטור של כנסיית המלאך מיכאל בגרוזני ולדקאן הכנסיות האורתודוכסיות של הרפובליקה הצ'צ'נית. ב-13 בדצמבר 1995, מטרופולין גדעון מסטברופול ובאקו הפקיד את פר. אנטולי קמילבקה - פרס על שירות הירואי בגרוזני לוהטת האש. ב-29 בינואר 1996, יחד עם הכומר סרגיי ז'יגולין, הוא נתפס על ידי חמושים והוכנס למחנה ריכוז בכפר סטארי אחקוי. נתון לעינויים ומכות. ב-14 בפברואר 1996 הוא מת קדוש מעונה בשבי הצ'צ'ני.

בני קהילה ממהרים לשירותים בגרוזני ההרוסה

O. אנטולי צ'יסטוסוב

O. אנטולי בכנסיית המלאך מיכאל

אבא אנטולי

___________________________
ב-14 בפברואר 1996 נהרג הכומר אנטולי צ'יסטוסוב, רקטור כנסיית המלאך מיכאל בגרוזני (מאז 21 במרץ 1994), בשבי הצ'צ'ני, קצין בצבא הרוסי לפני הסמכתו.

איש צבא עם שתי תעודות השכלה גבוהה, יכול היה לעשות קריירה טובה. עם זאת, הרצון להתמסר לעבודת אלוהים גברה על כל הטיעונים הארציים. ב-1992 החל להשתתף בשירותים בכנסיית הצלב הקדוש בסטברופול, ושנה לאחר מכן הגיש דוח על פיטוריו מהצבא. המשפחה הופתעה משינוי כזה בחייו של ראש המשפחה, והאישה אף ניסתה לא להכניס אותו למקדש. ואז היא התפטרה בעצמה.

כנסיית המלאך מיכאל נוסדה בשנת 1892. בתקופת ברית המועצות, המקדש לא היה סגור. צוות הכוהנים כאן בימי ברית המועצות כלל חמישה אנשים. ערב מלחמת צ'צ'ניה הראשונה, כמה כמרים החלו לעזוב במהלך המערכה עצמה, נשאר רק כומר אחד - האב אנטולי צ'יסטוסוב

21 במרץ 1994 Fr. אנטולי צ'יסטוסוב נשלח לרשותו של דיקן הכנסיות של צ'צ'ניה, שהיה אז הכומר פיוטר נצבטייב. כשהמטרופולין גדעון הזמין אותו לבוא לכאן, הוא, כמובן, יכול היה לסרב. לאחר שקיבל את המינוי, פר. אנטולי נסע מיד לגרוזני, שם כבר באותה תקופה היה סוער ונפיץ.

פעם אחת נעצרה מכוניתו במהלך נסיעה לסטברופול, לקתדרלת סנט אנדרו. הם לקחו את כל הכסף שהיה צריך לרכישת כלי כנסייה. לאחר מכן, המטרופולין גדעון הזמין אותו להישאר ולא לחזור.
אבל האב אנטולי חזר: "איך אני יכול לעזוב את הצאן שלי?"

בדצמבר 1994 החלו פעולות צבאיות רחבות היקף בגרוזני. המקדש מצא את עצמו בעיצומה של לחימה; אחד הפגזים הראשונים הרס את הקומה השנייה של בניין הכנסייה כמה פגזים פגעו בכנסייה. אבל השירותים נמשכו עכשיו במרתף. האב אנטולי, לבוש צרור, הלך ללא מורא בין כדורים ופגזים אל החיילים ואל תושבי העיר שהיו במרתפי בתיהם: הוא הודה, נתן קודש והטביל. הפח שלו היה רצוף כדורים בכמה מקומות, אבל שוב ושוב הלך אל אלה שחיכו לו.

על פי עדותו של משתתף בלחימה בגרוזני - קצין כוחות מיוחדים מוטסים - בתקופה שבה יחידתו הייתה מוקפת והחזיקה בהגנה בבניין תחנת הרכבת של גרוזני, החמושים הצ'צ'נים כבר נואשים לתפוס את התחנה. בסערה, התחילו לנסות לשבור מנטלית את החבר'ה שלנו. התפקיד העיקרי במקרה זה הוקצה לפעיל זכויות אדם וכיום סגן דומא המדינה סרגיי קובלב. כפי שאמר קצין כוחות מוטסים, קובלב השתמש ברמקול כדי לקרוא לצנחנים להניח את נשקם, מכיוון שהם "פושעים ורוצחים". לאחר הדברים הללו, הכוחות המיוחדים לא פתחו באש רק בגלל שראו כומר אורתודוקסי בקבוצת החמושים שליד קובלב. מאוחר יותר נודע כי הכומר הזה היה האב אנטולי צ'יסטוסוב, שהובא בכוח על ידי שודדים צ'צ'נים על מנת, כמו קובלב, לקרוא לצנחנים להיכנע. אבל האב אנטולי סירב לומר דבר ורק חצה בשקט את החבר'ה שלנו.

הוא ביצע שירותי אלוהים, למרות העובדה שהמקדש היה במוקד הלחימה.
בערב ראש השנה 1995 הוא הובא בכוח על ידי שודדים לתחנת הרכבת של גרוזני, שם נצטווה לפנות לחיילים הרוסים המחזיקים בהגנה בדרישה להיכנע. בתגובה לכך, האב אנטולי בירך את החיילים לשירות הצבאי.

הוא ביצע שירותי אלוהים, למרות העובדה שהמקדש היה במוקד הלחימה.
בערב ראש השנה 1995 הוא הובא בכוח על ידי שודדים לתחנת הרכבת של גרוזני, שם נצטווה לפנות לחיילים הרוסים המחזיקים בהגנה בדרישה להיכנע. בתגובה לכך, האב אנטולי בירך את החיילים לשירות הצבאי.

על פי ראיות זמינות, לאחר החטיפה, הוחזק האב אנטולי במחנה של המחלקה לביטחון המדינה של איצ'קריה ליד הכפר סטארי אכוי. כאן נורה הכומר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, כשהוא סובל ממות קדושים בידי חוטפיו.

זה אושר, במיוחד, על ידי המעשה המקביל מיום 14 בפברואר 1996, שנוסח על ידי קצינים אחראיים של שירות הביטחון תחת נשיא איצ'קריה ואושר על ידי התובע הצבאי של הרפובליקה.

בין המסמכים שנמסרו לפטריארכית מוסקבה נמצאת תצלום של גופתו של הכומר אנטולי צ'יסטוסוב, שצולמה על ידי תליניו לאחר ההוצאה להורג.

לאורך כל התקופה שבה נותר גורלו של האב אנטולי עלום, ההיררכיה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עשתה מאמצים מכריעים להציל את הכומר החטוף, כמו גם אנשי דת וילדים אחרים של הכנסייה שנתפסו בצ'צ'ניה. שרידיו של האב אנטולי הוצאו רק ביולי 2003 בהרים ליד אחכוי העתיקה ונקברו בסטברופול בקפלה של בית הקברות בעיר.

"לפי מידע זמין, צ'יסטוסוב איי.איי, יליד 1953. נחטף בפועל בינואר 1996 באזור Urus-Martan ברפובליקה הצ'צ'נית של אינגושטיה. היוזם ואחד ממבצעי חטיפתו ושל פר. סרגיוס ז'יגולינה הוא זקאייב אחמד חאלידוביץ', יליד 1956, עובד לשעבר במשרד התרבות, עוזרו של נשיא הרפובליקה הצ'צ'נית של איקריסיה ז' יאנדרבייב. לאחר מכן, בהוראתו של A. Zakaev, Fr. אנטולי נורה ונקבר בפאתי הכפר המערביים. Krasnoarmeysky, מחוז אורוס-מרטן בצ'צ'ניה.עובד לשעבר של תחנת הכוח התרמית של גרוזני ולרי רוסליאקוב, שנלקח כבן ערובה בחורף 1995 ונלקח על ידי שודדים לסטארי אחחוי, אמר שבכפר היה מחנה ריכוז אמיתי, שבו היו כ-150 איש. במחנה היו פועלי בניין, אנשי צבא ואפילו תושבים מקומיים. באותו חורף הובאו למחנה עוד 20 מהנדסי חשמל שנחטפו ב-Grozny CHPP-2, שישה עובדים של Rostovenergoremont ושני כמרים - האבות סרגיוס ואנטולי. כל האסירים, על פי מהנדס חשמל ששרד, הוחזקו במרתף של בית ספר מקומי, ועם התקרבות הכוחות הפדרליים באביב 1996, הם הועברו לקזמטים מחתרתיים שנחפרו במרכז הכפר. "אלה שעבורם לא ניתן כופר נלקחו כדי לבנות כביש באיטום-קייל", אמר ולרי רוסליאקוב לפעילים "רבים עונו בכוונה כדי שאחרים יראו ויפחדו, היו פשוט בְּעִיטָה."

כך נהרג גם הכומר אנטולי צ'יסטוסוב, רקטור כנסיית המלאך מיכאל בגרוזני. לדברי פעילי FSB, הכומר נחטף על ידי שירותים מיוחדים של איצ'קריאן, שלקחו אותו למחנה באחכוי העתיקה. בהחלט יתכן שמחנה המוות הזה היה בית סוהר שעבר חוקיות על ידי השלטונות האיצ'קריים, וכאן, בנוסף לבני ערובה שאפשר היה להרוויח מהם כסף, הביאו את כל מי שלא נעים לשלטונות השלטון. האב אנטולי, החשוד בקשרים עם ה-FSB, נורה בפברואר 1996, זמן קצר לפני הגעת הכוחות הרוסיים. גופתו נקברה במגרש הכדורגל של בית הספר המקומי, והמגרש נכרה.

עדות מדהימה לאמונתו העמוקה והטוהר הגבוה של פר. אנטולי הביא את פר. סרגיוס ז'יגולין, כאשר דיבר על נסיבות השבי שלהם. נתפס על ידי אנשים אכזריים וחייתיים, Fr. אנטולי אמר בהשראה: "תקשיב, אחי, אתה יכול לדמיין, זה אושר לסבול עבור ישו, למות עם שמו על שפתיך." זוהי המוכנות המתמדת של Fr. עדותו של אנטולי לאמונתו במשיח באמצעות מות קדושים מגלה בו גיבור האמונה האורתודוקסית של המאה ה-20 ואיש קדוש באמת. O. אנטולי צ'יסטוסוב הוא התהילה של דיוקסית סטברופול והכנסייה הרוסית האורתודוקסית כולה. הודות לו ולאנשים כמוהו, לעולם יש עוד הוכחה לאמיתות האמונה האורתודוקסית, ואנשי הדת ואנשי אלוהים הם דוגמה בהירה, בהשראת שירות חסר אנוכיות לאל הכול יכול ולכנסיית המשיח.