Mõistatused ja versioonid Jeanne d'Arci päritolust. Kolm versiooni Joan of Arci päritolust

"Me teame Jeanne of Arci kohta rohkem kui ühestki teisest tema kaasaegsest ja samas on 15. sajandi inimeste seast raske leida teist inimest, kelle pilt järglastele nii salapärane tunduks." (*2) lk 5

“... Ta sündis 1412. aastal Lorraine’is Domremy külas. On teada, et ta sündis ausatest ja õiglastest vanematest. Jõuluööl, mil rahvad on harjunud austama Kristuse tegusid suures õndsuses, astus ta surelike maailma. Ja kuked, nagu uue rõõmu kuulutajad, nutsid siis ebatavalise, seni ennekuulmatu kisaga. Nägime, kuidas nad üle kahe tunni tiibu lehvitasid, ennustades, mis sellele pisikesele on määratud. (*1) lk 146

Seda asjaolu teatas kuninga nõunik ja kammer Perceval de Boulainvilliers kirjas Miloni hertsogile, mida võib nimetada tema esimeseks elulooks. Kuid tõenäoliselt on see kirjeldus legend, sest üheski kroonikas ei mainita seda ja Jeanne'i sünd ei jätnud vähimatki jälge kaaskülaelanike - Domremy elanike, kes olid rehabilitatsiooniprotsessis tunnistajad, mällu.

Ta elas Domremys koos oma isa, ema ja kahe venna Jeani ja Pierre'iga. Jacques d'Arc ja Isabella olid kohalike kontseptsioonide kohaselt "mitte väga rikkad". (Perekonna täpsemat kirjeldust vt (*2) lk 41-43)

"Küla, kus Jeanne üles kasvas, lähedal oli väga ilus puu," ilus kui liilia ", nagu märkis üks tunnistaja; külapoisid ja -tüdrukud kogunesid pühapäeviti puu juurde, tantsiti selle ümber ja pesi end lähedalasuvast allikast pärit veega. Puu kutsuti haldjapuuks, öeldi, et iidsetel aegadel tantsisid selle ümber imelised olendid, haldjad. Ka Jeanne käis seal sageli, kuid ta ei näinud kunagi ühtegi haldjat. (*5) lk 417, vt (*2) lk 43-45

"Kui ta oli 12-aastane, tuli talle esimene ilmutus. Järsku kerkis ta silme ette särav pilv, millest kostis hääl: „Joan, sul on kohane minna teist teed ja sooritada imetegusid, sest sina oled see, kelle taevakuningas on valinud kuningat kaitsma. Charles ..” (* 1) lk 146

«Alguses olin väga hirmul. Hääl kuulsin päeval, see oli suvel isa aias. Päev varem paastusin. Hääl tuli mulle paremalt poolt, kust asus kirik, ja sealtsamast poolt tuli suur pühadus. See hääl on mind alati juhtinud. "Hiljem hakkas Jeanne'ile iga päev ilmuma hääl ja nõudis, et "on vaja minna ja Orléansi linna piiramine üles tõsta." Hääled kutsusid teda "Jeanne de Pucelle, Jumala tütar" - lisaks esimesele häälele, mis, nagu ma arvan, Jeanne'ile kuulus, liitusid peaingel Miikaeli hääled ka Püha Margareta ja Püha Katariina hääled. Kõigile neile, kes püüdsid tema teed blokeerida, meenutas Jeanne iidset ennustust, mis ütles, et "Naine hävitab Prantsusmaa ja neitsi päästab". (Esimene osa ennustusest läks täide, kui Baieri Isabella sundis oma abikaasat, Prantsusmaa kuningat Charles VI, kuulutama oma poja Charles VII ebaseaduslikuks, mille tulemusena ei olnud Charles VII Joanna ajaks veel kuningas, vaid ainult dauphin.)" (*5) lk 417

„Ma tulin siia kuninglikku kambrisse, et rääkida Robert de Baudricourtiga, et ta viiks mind kuninga juurde või käskis oma rahval mind viia; kuid ta ei pööranud tähelepanu ei mulle ega mu sõnadele; sellegipoolest pean ma paastu esimesel poolel kuninga ette ilmuma, isegi kui ma pühin selleks oma jalad põlvini; tea, et keegi – ei kuningas ega hertsog, Šotimaa kuninga tütar ega keegi teine ​​– ei saa Prantsuse kuningriiki taastada; pääste saab tulla ainult minult ja kuigi ma eelistaksin jääda oma vaese ema juurde ja keerutada, pole see minu saatus: ma pean minema ja teen seda, sest mu isand tahab, et ma nii käituksin. (*3) lk 27

Kolm korda pidi ta pöörduma Robert de Baudricourti poole. Pärast esimest korda saadeti ta koju ja tema vanemad otsustasid temaga abielluda. Jeanne ise aga lõpetas kihluse kohtu kaudu.

"Aeg venis tema jaoks aeglaselt," nagu lapseootel naisel," ütles ta ja nii aeglaselt, et ei suutnud seda taluda, ja ühel ilusal hommikul, saatjaks onu, pühendunud Duran Laxar, Vaucouleursi elanik. nimega Jacques Alain, asus teele ; tema kaaslased ostsid talle hobuse, mis läks neile maksma kaksteist franki. Kuid nad ei jõudnud kaugele: jõudes Saint-Nicolas-de-Saint-Fondsi, mis oli teel Sovrois'sse, teatas Jeanne: "Meil ei ole nii kohane lahkuda," ja reisijad pöördusid tagasi Vaucouleursi. (*3) lk 25

Ühel päeval saabus Nancyst Lorraine'i hertsogi käskjalg.

„Lorraine'i hertsog Charles II tervitas Jeanne'i armulikult. Ta kutsus ta enda juurde Nancysse. Lorraine'i Charles ei olnud üldse Valois' Charlesi liitlane; vastupidi, ta võttis Prantsusmaa suhtes vaenuliku neutraliteedi positsiooni, tõmbus Inglismaa poole.

Ta käskis hertsogil (Charles of Lorraine) anda talle oma poja ja inimesed, kes teda Prantsusmaale saadavad, ning ta paluks Jumalat tema tervise eest. Jeanne helistas oma väimehele Anjou Renéle, hertsogi pojale. “Hea kuningas René” (kes sai hiljem kuulsaks poeedi ja kunstide patroonina) oli abielus hertsogi vanima tütre ja tema pärija Isabellaga ... See kohtumine tugevdas Jeanne’i positsiooni avalikus arvamuses ... Baudricourt ( Vaucouleuri komandant) muutis oma suhtumist Jeanne'i ja nõustus saatma ta Dauphini juurde." (*2) lk 79

On olemas versioon, et Rene d'Anjou oli "Sioni prioriteedi" salaordu kapten ja aitas Jeanne'il oma missiooni täita. (Vt peatükki "René d'Anjou")

Juba Vaucouleursis paneb ta meheülikonna selga ja läheb üle riigi Dauphin Charlesi juurde. Testimine jätkub. Chinonis tutvustatakse talle Dauphini nime all teist, kuid Jeanne leiab eksimatult 300 rüütli hulgast Charlesi ja tervitab teda. Selle kohtumise ajal räägib Jeanne Dauphinile midagi või näitab mingit märki, misjärel Karl hakkab teda uskuma.

"Jeanne enda lugu tema pihtijale Jean Pasquerelile:" Kui kuningas teda nägi, küsis ta Jeanne'ilt tema nime ja naine vastas: "Kallis Dauphin, mind kutsutakse Neitsi Jeanne'iks ja taevakuningas räägib sinuga läbi mu huuled ja ütlen, et võtad vastu Chrismation ja sind kroonitakse Reimsis ning sinust saab taevakuninga, tõelise Prantsusmaa kuninga vikaar. Pärast muid kuninga esitatud küsimusi ütles Jeanne talle uuesti: „Ma ütlen sulle Kõigevägevama nimel, et sa oled Prantsusmaa tõeline pärija ja kuninga poeg ning ta saatis mind sinu juurde juhatama sind Reims, et sind seal kroonitaks ja võidtaks. kui sa seda tahad." Seda kuuldes teatas kuningas kohalviibijatele, et Jeanne oli ta algatanud teatud saladusse, mida keegi peale Jumala ei teadnud ega saanud teada; sellepärast ta usaldab teda täielikult. Seda kõike,“ lõpetab vend Pasquerel, „kuulsin Jeanne’i huulilt, kuna ma ise sel ajal kohal ei olnud.” (*3) lk 33

Kuid sellegipoolest algab uurimine, Jeanne'i kohta kogutakse üksikasjalikku teavet, kes viibib sel ajal Poitiers's, kus Poitiers' piiskopikonna õpetatud teoloogide nõukogu peab oma otsuse langetama.

"Uskudes, et ettevaatusabinõud pole kunagi üleliigsed, otsustas kuningas suurendada nende arvu, kellele usaldati tüdruku ülekuulamine, ja valida nende hulgast väärilisemad; ja nad pidid kogunema Poitiers'sse. Jeanne paigutati Pariisi parlamendi advokaadi maitre Jean Rabato majja, kes oli kuningaga liitunud kaks aastat varem. Mitmed naised määrati tema käitumist salaja jälgima.

Kuninga nõunik François Garivel täpsustab, et Joanit kuulati korduvalt üle ja uurimine kestis umbes kolm nädalat. (*3) lk 43

"Teatud parlamendi jurist Jean Barbon: "Teatud teoloogidelt, kes uurisid teda kirglikult ja esitasid talle palju küsimusi, kuulsin, et ta vastas väga hoolikalt, nagu oleks ta hea teadlane, nii et tema vastused tõmbasid nad hämmastus. Nad uskusid, et tema elus ja käitumises on midagi jumalikku; lõpuks jõudsid nad pärast kõiki õpetlaste läbiviidud ülekuulamisi ja ülekuulamisi järeldusele, et selles pole midagi halba, mitte midagi katoliku usuga vastuolus olevat ning et, arvestades kuninga ja kuningriigi rasket olukorda - lõppude lõpuks , kuningas ja talle lojaalsed kuningriigi elanikud olid sel ajal meeleheitel ega teadnud, millist abi loota, kui mitte Jumala abi, kuningas võib tema abi vastu võtta. (*3) lk 46

Selle aja jooksul omandab ta mõõga ja lipu. (Vaata peatükki "Mõõk. Bänner.")

"Suure tõenäosusega, andes Jeanne'ile õiguse isiklikule bännerile, võrdsustas Dauphin ta niinimetatud" lipurüütlitega ", kes juhtisid oma rahva üksuseid.

Jeanne'i alluvuses oli väike üksus, mis koosnes saatkonnast, mitmest sõdurist ja teenijast. Saatjaskonda kuulusid möll, ülestunnistaja, kaks lehekülge, kaks heeroldit, samuti Jean of Metz ja Bertrand de Poulangy ning Jeanne'i vennad Jacques ja Pierre, kes ühinesid temaga Toursis. Isegi Poitiersis usaldas Dauphin Neitsi kaitse kogenud sõdalasele Jean d'Olonne'ile, kellest sai tema ordumees. Selles vapras ja üllas mehes leidis Jeanne mentori ja sõbra. Ta õpetas talle sõjalisi asju, naine veetis kõik oma kampaaniad temaga, ta oli tema kõrval kõigis lahingutes, rünnakutes ja väljasõitudes. Üheskoos vangistasid nad burgundlased, kuid ta müüdi brittidele ja ta lunastas vabaduse ning veerand sajandit hiljem oli ta juba rüütel, kuninglik nõunik ja omades silmapaistvat positsiooni ühe lõunapoolse seneschalina. Prantsuse provintsid, kirjutas rehabilitatsioonikomisjoni palvel väga huvitavaid memuaare, milles ta rääkis paljudest olulistest episoodidest Jeanne d'Arci ajaloos. Meieni on jõudnud ka Jeanne’i ühe lehe Louis de Coote’i tunnistus; teise kohta - Raymond - me ei tea midagi. Jeanne'i pihtija oli augustiinlaste munk Jean Pasquerel; tal on väga üksikasjalikud tunnistused, kuid ilmselgelt pole kõik neis usaldusväärne. (*2) lk 130

“Toursis pandi Jeanne’ile kokku sõjaväeline seltskond, nagu see pidi olema sõjaväejuhi jaoks; nad määrasid ametisse kvartaliülema Jean d'Olonne'i, kes tunnistab: "Tema kaitseks ja saatmiseks andis mind kuningas, meie isand, tema käsutusse"; tal on ka kaks lehekülge, Louis de Cotes ja Raymond. Tema esituses olid ka kaks heeroldit - Ambleville ja Guillenne; heeroldid on livüüriga riietatud sõnumitoojad, mis võimaldavad neid tuvastada. Heraldid olid puutumatud.

Kuna Jeanne'ile anti kaks käskjakku, tähendab see, et kuningas hakkas teda kohtlema nagu iga teist kõrget sõdalast, kellele oli antud volitus ja kes kandis oma tegude eest isiklikku vastutust.

Kuninglikud väed pidid kogunema Blois'sse ... Just Blois'sse, mil seal oli sõjavägi, tellis Jeanne lipu ... Jeanne'i pihtija oli liigutatud edasitungiva armee peaaegu religioossest välimusest: „Kui Jeanne asus teele Blois Orleansi minekuks palus kõik preestrid selle lipu ümber kokku kutsuda ja preestrid läksid armee ette... ja laulsid antifoone... see oli ka järgmisel päeval. Ja kolmandal päeval tulid nad Orléansi. (*3) lk 58

Carl kõhkleb. Jeanne kiirustab teda. Prantsusmaa vabastamine algab Orléansi piiramise lõpetamisega. See on Charlesile lojaalsete vägede esimene sõjaline võit Joani juhtimisel, mis on ühtlasi ka märk tema jumalikust missioonist. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne of Arc /lk. 63-69/

Jeanne'il kulus Orleansi vabastamiseks 9 päeva.

«Päike hakkas juba läände vajuma ja prantslased võitlesid endiselt edutult arenenud kindlustuse kraavi eest. Jeanne hüppas hobuse selga ja läks põldudele. Silma alt eemal... Jeanne sukeldus viinapuude vahele palvesse. Seitsmeteistkümneaastase tüdruku ennekuulmatu vastupidavus ja tahe võimaldas tal sel otsustaval hetkel põgeneda iseenda pingest, kõiki haaranud meeleheitest ja kurnatusest, nüüd on ta saavutanud välise ja sisemise vaikuse – kui ainult inspiratsioon suudab. tõuse..."

“...Aga siis juhtus nähtamatu: nooled kukkusid käest, segaduses inimesed vaatasid taevasse. Orléansi säravasse taevasse ilmus särav püha Miikael, keda ümbritses terve hulk ingleid. Peaingel võitles prantslaste poolel." (*1) lk 86

"... britid, seitse kuud pärast piiramise algust ja üheksa päeva pärast seda, kui Neitsi linna hõivas, taganesid ilma võitluseta viimaseni ja see juhtus 8. mail (1429), päeval, mil palju sajandeid tagasi St. . ilmus kauges Itaalias Monte Garganos ja Ischia saarel ...

Magistraat kirjutas linnaraamatusse, et Orleansi vabastamine oli kristliku ajastu suurim ime. Sellest ajast peale on vapper linn läbi sajandite selle päeva pidulikult pühendanud Neitsile, 8. mai päeva, mis on kalendris märgitud peaingel Miikaeli ilmumise pühaks.

Paljud kaasaegsed kriitikud väidavad, et Orleansi võitu võib seostada ainult juhuse või brittide seletamatu keeldumisega võidelda. Ja ometi kuulutas Napoleon, kes Joani sõjakäike põhjalikult uuris, et ta on sõjaasjades geenius ja keegi ei julge väita, et ta strateegiast aru ei saa.

Inglise Joan of Arci biograaf W. Sanquill West kirjutab täna, et kogu nendes sündmustes osalenud kaasmaalaste tegevusviis tundub talle nii kummaline ja aeglane, et seda saab seletada vaid üleloomulike põhjustega: „Põhjused mille jaoks me oleme oma 20. sajandi teaduse valguses – või võib-olla meie 20. sajandi teaduse pimeduses? Me ei tea midagi. (*1) Lk.92-94

"Pärast piiramise lõpetamist kuningaga kohtumiseks läksid Jeanne ja Orleans Bastard Lochesi: "Ta sõitis välja kuningale vastu, hoides lipukirja käes, ja kohtus," ütleb tolleaegne Saksa kroonika. mis tõi meile palju teavet. Kui tüdruk kummardas pea kuninga ees nii madalale kui suutis, käskis kuningas tal kohe tõusta ja arvati, et ta peaaegu suudles teda rõõmust, mis teda haaras. See oli 11. mai 1429. aastal.

Kuulujutt Jeanne'i vägiteo kohta levis kogu Euroopas, mis näitas juhtunu vastu erakordset huvi. Meie poolt viidatud kroonika autor on Eberhard Vindeken, keiser Sigismundi laekur; Ilmselgelt näitas keiser Jeanne'i tegude vastu suurt huvi ja käskis temast teada saada. (*3) lk 82

Saame hinnata reaktsiooni väljaspool Prantsusmaad väga huvitava allika põhjal. See on "Antonio Morosini kroonika" ... osaliselt kirjade ja aruannete kogumik. Pancrazzo Giustiniani kiri oma isale Bruggest Veneetsiasse, 10. mail 1429: "Teatud inglane, nimega Lawrence Trent, lugupeetud mees ja mitte kõneleja, kirjutab, nähes, et seda öeldakse nii paljude väärt ja usaldusväärsete inimeste aruannetes. : "See ajab mind hulluks". Ta teatab, et paljud parunid kohtlevad teda aupaklikult, nagu ka tavainimesed, ja need, kes tema üle naersid, surid halva surma. Miski pole aga nii selge kui tema vaieldamatu võit vaidluses teoloogiamagistritega, nii et tundub, nagu oleks ta teine ​​püha Katariina, kes maa peale tuli, ja paljud rüütlid, kes kuulsid, milliseid hämmastavaid kõnesid ta iga päev pidas. , peavad seda suureks imeks... Nad teavitavad lisaks, et see tüdruk peab tegema kaks suurt asja ja siis surema. Jumal aidaku teda... "Kuidas ta ilmub Quartocento ajastu veneetslase, kaupmehe, diplomaadi ja luureagendi ette, see tähendab täiesti erineva kultuuriga inimese ette, teistsuguse psühholoogilise ülesehitusega kui ta ise ja tema saatjaskond? ... Giustiniani on segaduses.» (*2) lk 146

Jeanne d'Arci portree

“... Tüdrukul on atraktiivne välimus ja mehelik kehahoiak, ta räägib vähe ja ilmutab imelist meelt; ta räägib meeldiva kõrge häälega, nagu naisele kohane. Toidu osas on ta mõõdukas, veinijoomises veel mõõdukam. Ta tunneb rõõmu ilusatest hobustest ja relvadest. Paljud kohtumised ja vestlused on Neitsi jaoks ebameeldivad. Sageli täituvad tema silmad pisaratega, ta armastab nalja. Ta talub ennekuulmatult rasket tööd ja relvi kandes näitab ta üles sellist visadust, et suudab kuus päeva ööl ja päeval pidevalt täies relvastuses olla. Ta ütleb, et inglastel pole õigust Prantsusmaad omada, ja selleks, ütleb ta, saatis Issand ta neid välja ajama ja võitma ... "

"Kuningliku armeega liitunud noor aadlik Guy de Laval kirjeldab teda imetlusega: "Ma nägin teda soomusrüüs ja täielikus lahinguvarustuses, väike kirves käes, tema seljas maja väljapääsu juures maha istumas. tohutu must sõjahobune, kes oli suures kannatamatuses ja ei lasknud end saduldada; siis ta ütles: "Viige ta risti juurde," mis oli tee peal kiriku ees. Siis hüppas naine sadulasse ja ta ei liigutanud end, nagu oleks ta seotud. Ja siis pöördus ta kiriku väravate poole, mis olid talle väga lähedal: "Ja teie, preestrid, korraldage rongkäik ja palvetage Jumala poole." Ja siis asus ta teele, öeldes: "Kiirusta edasi, kiirusta edasi." Ilus leht kandis tema lahtirullitud bännerit ja ta hoidis käes kirvest. (*3) lk 89

Gilles de Re: "Ta on laps. Ta ei kahjustanud kunagi vaenlast, keegi ei näinud teda kunagi kedagi mõõgaga löömas. Pärast iga lahingut leinab ta langenuid, enne iga lahingut võtab ta osaduse Issanda Ihuga – enamik sõdalasi teeb seda temaga – ja samal ajal ei ütle ta midagi. Tema suust ei tule ühtki mõtlematut sõna – selles on ta sama küps kui paljud mehed. Tema ümber ei sõima keegi kunagi ja see meeldib inimestele, kuigi kõik nende naised jäid koju. Ütlematagi selge, et ta ei võta kunagi oma raudrüüd seljast, kui ta meie kõrval magab, ja siis, vaatamata tema heale välimusele, ei tunne ükski mees tema järele lihalikku iha. (*1) lk 109

"Jean Alencon, kes oli neil päevil ülemjuhataja, meenutas aastaid hiljem:" Ta mõistis kõike, mis oli seotud sõjaga: ta võis haugi lükata ja väed üle vaadata, armee rivistada. lahingukorras ja asetage relvad. Kõik olid üllatunud, et ta kahekümne-kolmekümneaastase staažiga sõjaväeülemana oma asjades nii ettevaatlik oli.“ (*1) lk.118

«Jeanne oli ilus ja sarmikas tüdruk ning kõik mehed, kes temaga kohtusid, tundsid seda. Kuid see tunne oli kõige ehedam, see tähendab kõrgeim, ümberkujundatud, neitsilik, naasis sellesse “Jumala armastuse” seisundisse, mida Nuyonpon endas märkis.” (*4) lk.306

"- See on väga kummaline ja me kõik võime seda tunnistada: kui ta meiega sõidab, kogunevad metsast linnud ja istuvad tema õlgadele. Lahingus juhtub, et tuvid hakkavad tema ümber lehvima." (*1) lk 108

"Meenub, et kolleegide koostatud protokollis tema elu kohta oli kirjas, et tema kodumaal Domremys tormasid röövlinnud tema juurde, kui ta heinamaal lehmi talitas ja põlvili istudes nokitsesid teda. puru, mida ta leiba näksis. Tema karja ei rünnanud kunagi hunt ja tema sündimise ööl – kolmekuningapäeval – märgati loomade juures mitmesuguseid ebatavalisi asju... Ja miks mitte? Loomad on ju ka jumala olendid... (*1) lk 108

“Tundub, et Jeanne’i juuresolekul muutus õhk läbipaistvaks nende inimeste jaoks, kelle meelt julm öö veel ei tumestanud, ja neil aastatel oli selliseid inimesi rohkem, kui praegu arvatakse.” (*1) lk. 66

Tema ekstaasid voolasid justkui väljaspool aega, tavalises tegevuses, kuid viimasest lahtiühendamata. Ta kuulis oma hääli keset võitlust, kuid jätkas vägede juhtimist; ülekuulamistel kuulda, kuid jätkas teoloogidele vastamist. Seda võib tõendada ka tema tina, kui ta turellide all haavast välja tõmbas noole, lakkas tundmast ekstaasi ajal füüsilist valu. Ja pean lisama, et ta suutis suurepäraselt oma Hääled õigel ajal kindlaks teha: sellisel ja sellisel tunnil, kui kellad helisesid. (*4) lk 307

"Rupertus Geyer, see "anonüümne" vaimulik," mõistis Joani isiksust õigesti: kui leiate tema kohta ajaloolise analoogia, siis on kõige parem võrrelda Jeanne'i sibüllidega, nende paganliku ajastu prohvetistega, kelle suust jumalad rääkisid. Kuid nende ja Jeanne'i vahel oli tohutu erinevus. Sibillasid mõjutasid loodusjõud: väävliaurud, joovastavad lõhnad, kohisevad ojad. Ekstaasis ütlesid nad asju, mis neil kohe meelest läksid, kui mõistusele tulid. Igapäevaelus ei olnud neil kõrgeid arusaamu, nad olid tühjad lehed, millele kirjutasid jõud, mida ei olnud võimalik kontrollida. "Sest neile omane prohvetlik and on nagu tahvel, millele pole midagi kirjutatud, see on ebamõistlik ja määramatu," kirjutas Plutarchos.

Joani huuled rääkisid ka sfääridest, mille piire keegi ei teadnud; ta võis langeda ekstaasi palvest, kellahelinast, vaiksel põllul või metsas, kuid see oli selline ekstaas, selline väljapääs tavatundest, mida ta kontrollis ja millest ta võis kainega välja tulla. mõistus ja teadlikkus omaenda "minast", seejärel tõlkida nähtu ja kuuldu maiste sõnade ja maiste tegude keelde. Seda, mis oli paganlikele preestrinnadele maailmast eraldatud tundevarjutuses kättesaadav, tajus Jeanne selge teadvusega ja mõistliku mõõdutundega. Ta ratsutas ja võitles meestega, magas naiste ja lastega ning nagu kõik nemad, oskas Jeanne naerda. Lihtsalt ja selgelt, tegematajätmiste ja saladusteta rääkis ta sellest, mis juhtuma pidi: “Oota, kolm päeva veel, siis võtame linna”; "Ole kannatlik, tunni pärast olete võitjad." Neitsi eemaldas oma elult ja tegudelt teadlikult salapära; ainult tema jäi saladuseks. Kuna saabuvat katastroofi talle ennustati, sulges ta suu ja keegi ei teadnud süngetest uudistest. Alati, isegi enne oma surma tuleriidal, oli Žanna teadlik sellest, mida ta võib öelda ja mida mitte.

Alates apostel Pauluse päevist nõuti kristlikes kogukondades "keeltega rääkivatelt" naistelt vaikimist, sest "inspiratsiooni andev vaim vastutab keeltega rääkimise eest ja rääkija vastutab intelligentse prohvetliku sõna eest". Vaimne keel tuleb tõlkida inimeste keelde, et inimene saaks vaimukõnet mõistusega kaasas käia; ja ainult seda, mida inimene suudab mõista ja oma arusaamaga assimileerida, peab ta sõnadega väljendama.

Jeanne of Arc tõestas neil nädalatel selgemalt kui kunagi varem, et ta vastutab oma mõistlike ennustussõnade eest ja et ta rääkis – või vaikis –, olles terve mõistusega.” (*1) lk 192

Pärast Orleansi piiramise lõpetamist algavad kuninglikus nõukogus vaidlused kampaania suuna üle. Samas oli Jeanne seisukohal, et kuninga kroonimiseks tuleb Reimsi sõita. "Ta väitis, et niipea kui kuningas kroonitakse ja võiditakse, väheneb vaenlaste jõud kogu aeg ja lõpuks ei saa nad enam kahjustada ei kuningat ega kuningriiki" lk 167.

Dauphini kroonimisest Reimsis sai nendel tingimustel Prantsusmaa riikliku iseseisvuse väljakuulutamise akt. See oli kampaania peamine poliitiline eesmärk.

Kuid õukondlased ei soovitanud Charlesil Reimsi vastu kampaaniat ette võtta, öeldes, et teel Gienist Reimsi oli palju kindlustatud linnu, losse ja kindlusi koos brittide ja burgundlaste garnisonidega. Otsustavat rolli mängis Jeanne’i tohutu autoriteet sõjaväes ja 27. juunil juhatas Neitsi armee avangardi Reimstrisse. Vabadusvõitluse uus etapp algas. Samal ajal otsustas Troyesi vabastamine kogu kampaania tulemuse. Kampaania edu ületas kõige pöörasemaid ootusi: vähem kui kolme nädalaga läbis sõjavägi ligi kolmsada kilomeetrit ja jõudis lõpp-punkti ilma ainsatki lasku tulistamata, jättes teele ainsatki põlenud küla ega ainsatki rüüstatud linna. Esialgu nii raske ja ohtlikuna tundunud ettevõtmine kujunes võidukäiguks.

Pühapäeval, 17. juulil krooniti Charles Reimsi katedraalis. Jeanne seisis katedraalis ja hoidis käes plakatit. Siis küsivad nad kohtuistungil temalt: "Miks toodi teie lipukiri kroonimise ajal katedraali, mitte teiste kaptenite plakatid?" Ja ta vastab: "See oli sünnitusel ja seda oleks õigustatult pidanud austama."

Kuid edasised sündmused kulgevad vähem võidukalt. Otsustava pealetungi asemel sõlmib Charles burgundlastega kummalise vaherahu. 21. jaanuaril naasis sõjavägi Laura kallastele ja saadeti kohe laiali. Kuid Jeanne jätkab võitlust, kuid samal ajal saab ta ühe kaotuse teise järel. Saades teada, et burgundlased piirasid Compiègne'i, tormab ta appi. Neitsi siseneb linna 23. mail ja õhtul püütakse väljasõidu käigus kinni.....

«Viimast korda elus tungis Jeanne 23. mai õhtul 1430. aasta õhtul vaenlase laagrisse, viimast korda võttis ta seljast raudrüü, võtsid nad talt ära Kristuse kujutise ja ingli näo. . Võitlus lahinguväljal on lõppenud. See, mis nüüd, 18-aastaselt, algas, oli võitlus teiste relvade ja teise vastasega, kuid nagu varemgi, oli see võitlus mitte elu, vaid surma pärast. Sel hetkel viidi inimkonna ajalugu läbi Jeanne d'Arci kaudu. Püha Margareta leping täideti; on tabanud püha Katariina lepingu täitmise tund. Maised teadmised valmistusid võitluseks tarkusega, mille hommikukiirtes elas, võitles ja kannatas neitsi Jeanne. Sajandid lähenesid juba muutuste voolus, mil jumalat eitava teaduse jõud alustasid veretut, kuid vältimatut pealetungi inimese jumaliku päritolu koitva mälestuse vastu, mil inimmõistusest ja südamest sai areen, kus langenud inglid võitlesid peaingli-nimelise peaingliga. Michael, Kristuse tahte kuulutaja. Kõik, mida Jeanne tegi, teenis Prantsusmaad, Inglismaad ja uut Euroopat; see oli väljakutse, särav mõistatus kõigile järgnevate epohhide rahvastele. (*1) lk 201

Jeanne veetis kuus kuud Burgundia vangistuses. Ta ootas abi, kuid asjata. Prantsuse valitsus ei teinud midagi, et teda hädast välja päästa. 1430. aasta lõpus müüsid burgundlased Joani brittidele, kes tõid ta kohe inkvisitsioonikohtu ette.

Monument katedraalis Peaingel Miikael Dijonis (Burgundias)	Fragment filmist Robert Bresson "Joan of Arci kohtuprotsess"	Kullatud monument Jeanne of Arc Pariisis Püramiidide väljakul

Aasta on möödunud päevast, mil Jeanne tabati ... Aasta ja üks päev ..

Selja taga oli Burgundia vangistus. Selja taga oli kaks põgenemiskatset. Teine lõppes peaaegu traagiliselt: Jeanne hüppas ülemise korruse aknast välja. See andis kohtunikele põhjust süüdistada teda enesetapukatse surmapatus. Tema selgitus oli lihtne: "Ma tegin seda mitte lootusetusest, vaid lootuses päästa oma keha ja minna appi paljudele toredatele inimestele, kes seda vajavad."

Selle taga oli raudpuur, milles teda esimest korda hoiti Rouenis, Bouvray kuningliku lossi keldris. Siis algasid ülekuulamised, ta viidi kambrisse. Viis Inglise sõdurit valvasid seda ööpäevaringselt ja öösel aheldasid nad raudketiga seina külge.

Selja taga olid kurnavad ülekuulamised. Iga kord pommitati teda kümnete küsimustega. Lõksud ootasid teda igal sammul. Tribunali sada kolmkümmend kaks liiget: kardinal, piiskopid, teoloogiaprofessorid, õppinud abtid, mungad ja preestrid .... Ja noor tüdruk, kes tema enda sõnul "ei tunne a-d ega b-d".

Selja taha jäid need kaks päeva märtsi lõpus, mil ta oli süüdistusega tuttav. Seitsmekümnes artiklis loetles prokurör kohtualuse kuritegusid, kõnesid ja mõtteid. Kuid Jeanne lükkas ühe laengu teise järel kõrvale. Kaks päeva kestnud süüdistusakti lugemine lõppes prokuröri lüüasaamisega. Kohtunikud olid veendunud, et nende koostatud dokument pole hea, ja asendasid selle teisega.

Süüdistuse teine ​​versioon sisaldas vaid 12 artiklit. Sekundaarne sõeluti välja, alles jäi kõige olulisem: “hääled ja teadmised”, meeste kostüüm, “haldjate puu”, kuninga võrgutamine ja sõjakale kirikule allumast keeldumine.

Nad otsustasid piinamisest keelduda, "et mitte anda alust eeskujulikul kohtuprotsessil laimamiseks".

Kõik see on möödas ja nüüd toodi Jeanne kalmistule, ümbritseti valvuritega, tõsteti rahvahulgast kõrgemale, näitas timukat ja asus lauset lugema. Kogu see hoolikalt läbimõeldud protseduur põhjustas talle vaimse šoki ja surmahirmu. Mingil hetkel Jeanne murdub ja nõustub kiriku tahtele alluma. "Siis," seisab protokollis, "suurt hulka vaimulikke ja ilmikuid silmas pidades lausus ta lahtiütlemise valemi, järgides prantsuse keeles koostatud harta teksti, millele ta oma käega alla kirjutas." Suure tõenäosusega on ametliku protokolli valemiks võltsing, mille eesmärk on tagasiulatuvalt laiendada Jeanne’i loobumist kogu tema varasemale tegevusele. Võib-olla ei loobunud Jeanne Saint-Oueni kalmistul oma minevikust. Ta nõustus ainult edaspidi alluma kirikukohtu korraldustele.

Protsessi poliitiline eesmärk sai siiski täidetud. Inglise valitsus võis kogu kristlikule maailmale teatada, et ketser kahetses avalikult oma kuritegusid.

Kuid olles tüdrukult meeleparandussõnad välja rebinud, ei pidanud protsessi korraldajad asja sugugi lõpetatuks. See oli alles pooleldi tehtud, sest Jeanne'i troonist loobumisele pidi järgnema tema hukkamine.

Inkvisitsioonil olid selleks lihtsad vahendid. Oli vaja ainult tõestada, et pärast troonist loobumist pani ta toime "ketserluse retsidiivi": ketserlusesse taandunud isik hukati kohe. Enne troonist loobumist lubati Jeanne'ile, et kui ta meelt parandab, viiakse ta üle peapiiskopi vangla naisteosakonda ja köidikud eemaldatakse. Kuid selle asemel viidi ta Cauchoni käsul uuesti vanasse kambrisse. Seal riietus ta naisteriided ja lasi pea raseerida. Köidiseid ei eemaldatud ja Inglise valvurit ei eemaldatud.

Kaks päeva on möödas. Pühapäeval, 27. mail levisid linnas kuuldused, et süüdimõistetu olevat taas meheülikonna selga pannud. Temalt küsiti, kes teda selleks sundis. "Mitte keegi," vastas Jeanne. Tegin seda omal vabal tahtel ja ilma igasuguse sundita.» Selle päeva õhtul ilmus Jeanne'i viimase ülekuulamise protokoll - traagiline dokument, milles Jeanne ise räägib kõigest, mida ta pärast loobumist koges: meeleheitest, mis teda valdas, kui ta mõistis, et teda on petetud, umbes põlgus enda vastu sellepärast kartis ta surma, selle üle, kuidas ta end reetmise eest neimas, ütles ta ise selle sõna - ja võidetud võidu kohta - kõigist oma võitudest kõige ehk kõige raskema kohta, sest see on võit surmahirmu üle.

On olemas versioon, mille kohaselt sunniti Jeanne vägisi kandma meeste ülikonda (vt lk 188 Raitses V. I. Jeanne of Arc. Faktid, legendid, hüpoteesid. ”

Jeanne sai teada, et teda hukati kolmapäeva, 30. mai 1431 koidikul. Ta viidi vanglast välja, pandi vagunisse ja viidi hukkamiskohta. Tal oli seljas pikk kleit ja müts.

Vaid paar tundi hiljem lubati tulel kustuda.

Ja kui kõik oli Ladvenyu sõnul "umbes kella nelja ajal pärastlõunal" lõppenud, tuli timukas dominiiklaste kloostrisse, "minule," ütleb Izambar, "ja mu vennale Lavenule äärmises ja kohutavas meeleparanduses. , nagu oleks lootusetu saada Jumalalt andestust. Selle eest, mida ta nii püha naisega tegi, nagu ta ütles." Ja ta rääkis neile mõlemale, et kui ta oli ronis tellingutele kõike eemaldama, leidis ta naise südame ja muud sisikonnad põlemata; ta pidi kõik põletama, kuid kuigi ta pani mitu korda Joani südame ümber põlevaid võsapuid ja sütt, ei saanud ta seda tuhaks muuta "(Massey omalt poolt teatab sama timuka loo asetäitja sõnadest. Roueni pall). Lõpuks, üllatunult, "nagu selge ime läbi", lõpetas ta selle Südame piinamise, pani Põleva põõsa kotti koos kõigega, mis oli jäänud Neitsi lihast, ja viskas koti, nagu arvati. heina sisse. Inimese silmadest ja kätest igaveseks jäänud kadumatu süda. (*1)

Möödus 25 aastat ja lõpuks – pärast protsessi, mille käigus kuulati üle sada viisteist tunnistajat, kuulati ära ka tema ema) – rehabiliteeriti Jeanne paavsti legaadi juuresolekul ning tunnistati Kiriku armastatuimaks tütreks ja Prantsusmaa. (*1) lk 336

Jeanne d'Arc, "maine ingel ja taevane tüdruk", kuulutas oma lühikese elu jooksul uuesti ja enneolematu jõuga elava Jumala ja taevase kiriku reaalsust.

1920. aastal pärast Kristuse sündi, nelisada üheksakümmend aastat pärast lõket, kuulutas Rooma kirik ta pühakuks ja tunnistas tema missiooni tõeliseks, mille täitmisega päästis ta Prantsusmaa. (*1)

Viis ja pool sajandit on möödunud päevast, mil Joan of Arc Roueni vanal turuväljakul põletati. Ta oli siis üheksateistkümneaastane.

Peaaegu kogu oma elu – seitseteist aastat – oli ta Domremyst pärit tundmatu Jeannette. Tema naabrid ütlevad hiljem: "nagu kõik teised." "nagu teisedki."

Ühe aasta – ainult ühe aasta – oli ta ülistatud Jeanne-Virgin, Prantsusmaa päästja. Tema kaaslased ütlevad siis: "nagu ta oleks kapten, kes veetis kakskümmend või kolmkümmend aastat sõjas."

Ja veel aasta – terve aasta – oli ta sõjavang ja inkvisitsioonitribunali süüdistatav. Tema kohtunikud ütlevad siis: "suur teadlane – ja tal oleks raskusi temalt esitatud küsimustele vastamisega."

Muidugi ei olnud ta nagu kõik teised. Muidugi polnud ta kapten. Ja loomulikult ei olnud ta teadlane. Ja ometi oli tal kõik olemas.

Sajandid mööduvad. Kuid iga põlvkond pöördub ikka ja jälle nii lihtsa ja nii lõputult keerulise Domremy tüdruku loo poole. Pöörab aru saama. Kutsub üles ühinema püsivate moraalsete väärtustega. Sest kui ajalugu on elu õpetaja, siis Jeanne d’Arci eepos on üks selle suurepärastest õppetundidest. (*2) lk 194

Kirjandus:

• *1 Maria Josef, Kruk von Potutzin Jeanne of Arc. Moskva "Enigma" 1994.
• *2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. Faktid, legendid, hüpoteesid. Leningradi "Teadus" 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne of Arc. M., 1992.
• *4 Askeedid. Valitud elulood ja teosed. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Sümbolite entsüklopeedia, M., KRON-PRESS, 1995

Vaata jaotist:

Saja-aastase sõja teise perioodi alguses, pärast 1415. aasta Agincourti lahingut ja Troyes’ lepingu sõlmimist, okupeerisid kogu Põhja-Prantsusmaa britid. Riigi õnnetused saavutasid oma kõrgeima astme, prantsuse rahvas näis hukkuvat. Kõrgemad klassid andsid meeleheitel ohjeldamatule naudingujanule, kiirustades ära kasutama lühikest aega, mis neil elada jäi; alamklassid virelesid võõra sissetungi, omavaheliste tülide ja seadusetuse kohutava ikke all; õiglase ja ebaõiglase mõisted jäid varju; rahvustunne avaldus vaid vihkamises teise poole kaaskodanike vastu, raevuhoogudes. Pariislased imetlesid jubedaid maskeraade, surnute tantse, mis kergemeelselt, kuid tõetruult peegeldasid tegelikkust; prantsuse rahvas näis olevat kaotanud usu endasse.

Prantsusmaa aastaks 1429. Britidele kuuluvad territooriumid on märgitud punasega, burgundlased lillaga, Dauphin Charles sinisega

Sellistel aegadel on inimesed vastuvõtlikud imedele, kalduvad uskuma üleloomulikesse nähtustesse. Olles kaotanud lootuse maistele jõududele, ihkavad nad Providence'i otsest sekkumist nende saatusesse, nad tahavad, et Jumal saadaks neile päästmise. Religioosne entusiasm vallutas paljusid prantslasi, avaldus Prantsusmaa erinevates piirkondades. Artois's ja Picardias käis ringi karmeliiti munk, kes jutlustas vaimulike pahede ja üldise patususe vastu, kutsudes inimesi meeleparandusele; nad kogunesid massiliselt teda kuulama; Pariisis pani Palestiinast naasnud frantsiskaani vend südameid tuliste jutlustega, milles ta rakendas apokalüpsise nägemusi sündmuste esitlemiseks; ilmusid prohvetid ja prohvetid, kes teatasid, et tulemas on suured sündmused. Rahvas mäletas ennustust druiidid et tammemetsast neitsi ilmub ja vibu mehed tema jalge alla viskab, ta ootas imet, nägi märke. Prantslaste rüütellik viisakus daamide suhtes pani neid meeldima mõtlema, et pääste annab naine.

Jeanne d'Arci lapsepõlv

Meuse'i ülemjooksul, Lorraine'i ja Champagne'i piiril, asub maariba, mis kuulus tollal Baru hertsogkonnale ja mille elanikkond oli tulihingelisest patriotismist läbi imbunud, erinevalt Lorraine'ist, kes liitus siis burgundlastega. pidu. Jõe vasakul kaldal, viis liigat lõuna pool Vaucouleursist, kus tol ajal oli Prantsuse garnison, seisab niitude ja metsaga kaetud küngaste vahel väike Domremy küla, mis kunagi kuulus St. Remy (Remigia) Reimsist. Seal, tammemetsa lähedal, kloostri lähedal, vaeses onnis sündis Jeanne d "Arc teofaania päeval, 6. jaanuaril 1412; tema isa oli lugupeetud talupoeg, vaba klassi mees, kes elas kuninglikul maal. ; tema ema oli jumalakartlik naine. Pärimus räägib, et juba Jeanne d'Arci lapsepõlves oli märke, mis ennustasid tema tulevast suurt tegevust, et sünniööl täitis kõiki südameid arusaamatu rõõmutunne. Jeanne'i vanematekodu ja kohaliku künka vahel seisis vana pöök, mille lähedalt voolas maast hele oja. Tänavune kevad ja pöök nautisid rahva seas religioosset lugupidamist: seal elasid head haldjad. Kevadel kogunesid Jeanne d'Arci põlisküla tüdrukud pöögipuu alla tantsima, riputasid selle okstele pärjad, mis öösel kadusid, haldjad viisid minema; allikavett peeti ammusest ajast tervendavaks. Need paganliku loodusekummardamise jäänused olid põimunud kristlike kontseptsioonidega ega takistanud külaelanikel olema ustavad lapsed katoliku kirikuks.

Jeanne, kes jagas kogu oma pere majandustegevust, karjatas mõnikord sellel pühal alal oma isa lambaid; üksi põllul olles andis ta end mõtetele siin elavatest üleloomulikest olenditest. Kuid haldjate lõbusad tantsud, millest vanad inimesed rääkisid, on lakanud sellest ajast, kui Prantsusmaad tabasid katastroofid; pöögi okstes kostis ohkeid ja nutt: vaimud, Prantsusmaa patroonid, nutsid tema surma pärast.

Jeanne'i nägemused

Jeanne d'Arc oli 15-aastane, kui Inglise ja Burgundia salgad tungisid tema kodupaikadesse, hakkasid laastama Meuse kaldaid. Tema süda veritses külaelanike juttudest inimeste kannatustest, kuninga katastroofidest, Prantsusmaale langevast võõrast ikkest. Üksinduses, mida Jeanne armastas, tundus talle, et ta näeb eredat valgust, et temaga kõneles taevane hääl; kordades sai see nägemus teatud vormi, teatud sisu Peaingel Miikaeli hääl ütles Jeanne d'Arcile, et Jumalal oli hea meel Prantsusmaale minna ja ta aitas Dofiinil oma kuningriiki tagasi saada. Ta hakkas elama unenäomaailmas, vältis inimestega rääkimist, süvenes oma nägemustesse. Peaingel hakkas talle ilmuma mitte üksi, vaid koos St. Catherine ja Margarita, kõlas tema hinges üha tugevamalt üleskutse: "Minge Prantsusmaale ja tooge Dofin kroonimisele."

Nii möödus kolm aastat. Jeanne'i läbimõeldus häiris isa ja ema; nad hoidsid teda kodus, hoolitsesid tema eest, tahtsid temaga abielluda; kuid taevaseid hääli kuuldi üha käskivamalt, ta tundis üha selgemalt oma kutsumust. Aastal 1428 hakkas Burgundia üksus taas seda piirkonda laastama. Domremy elanikud läksid oma varaga Lorraine'i linna Neuchâteau'sse; nende majakesed hävitati. Sellest ajast peale ei saanud Jeanne of Arc rahu, heitis endale ette viivitamist ja Jumala tahtele eiramist.

Kunstniku J. Bastien-Lepage'i nägemus Jeanne d'Arc'ist, 1879

Otsus alluda jumalikule häälele ja nägemustele haaras Jeanne d "Arci hinge vastupandamatu jõuga; ta läks Bure külla oma ema venna juurde, palus tal tuua ta rüütel Baudricourti, Vaucouleursi linna komandandi käest. , saatja, kes viib ta Dauphini juurde, tuletas onule vana ettekuulutust meelde, rakendades seda enda kohta, ütles: "Kas pole ammu ennustatud, et Prantsusmaa hävitab naine ja päästab tüdruk, põliselanik. Lorraine'i äärelinnast? See naine Kuninganna Isabeau (Isabella) ja see tüdruk olen mina. Onu vaidles Jeanne'i palvele vastu, kuid tema entusiastlikud kõned viisid ta minema, ta läks Vaucouleursi juurde, et paluda Baudricourtil teda eskortida. Alguses naeris Baudricourt Jeanne of Arci üle, nagu oleks ta hull, ajas ta minema; kuid ta jäi kindlaks, taevased hääled ütlesid talle, et kolmandal visiidil veenab ta Baudricourti. Jeanne elas mõnda aega linnas; kuulujutt tema nägemused levisid selles, elu oli puhas, tema usk oli kindel, tema vagadus ei olnud teeseldud, linnaelanikud olid tema vastu austusest läbi imbunud ja Baudricourt nõustus lõpuks tema nõudmist täitma.Jeanne saatis kurvastajatele rääkima isa ja ema, et ta lahkub ja palus neilt andestust, pani selga sõdalase kleidi ning läks mitme rüütli ja sõduri saatel Chinoni, kus oli tollal Charlesi elukoht.Vaucouleursi elanikud ja Jeanne d'Arci onu andsid raha, et osta talle hobune ja katta reisikulud. Ta oli väga ohtlik, lamas üle kogu riigi Burgundia ja Inglise vägede poolt okupeeritud; kõikjal tiirutasid röövlijõugud, jõgede kevadine uputus raskendas ületamist; kuid lootus Jumalasse ja usk tema missiooni eemaldasid Joani hingest igasuguse hirmu.

Jeanne'i publik koos Charles VII-ga

Jeanne palvetas 5. märtsil 1429 tõsiselt Fierbois's St. Catherine ja jätkas oma teed kuningalossi. Charles VII kõhkles teda vastu võtmast. Tema lemmik Tremul ja teised õukondlased ei tahtnud teda rahva entusiasmi äratanud tüdrukut näha, kartes, et too kahjustab nende mõjuvõimu kuningaga. Chinoni lähedal Jeanne'i peaaegu rünnati. Kuid Anjou leedikhertsoginna, Charles VII kasuema, tugeva iseloomuga naine, kes mõistis hästi poliitilisi asju ja nägi rahva entusiasmis Prantsusmaa ainsat päästet, veenis kuningat kogu õukonna juuresolekul Jeanne d'Arci vastu võtma. Et kontrollida Joani inspiratsiooni, seisis lihtsates riietes kuningas õukondlaste vahel, Jeanne tundis ta ära esimesest silmapilgust. Vaatamata oma nõrkusele ja keskpärasusele oli Charles VII Jeanne d'Arci religioosse austuse objekt. Ta ütles talle valju häälega: "Jumal on mind saatnud teid, Prantsusmaa tõelist pärijat, saatma Reimsi kroonimisele. Miks sa ei taha mind uskuda?" Karli kõhkluse tunnistada Jeanne of Arci inspiratsiooni lõpetas tema kindel usk oma Jumala sõnumitoojasse ja asjaolu, et temaga eravestluses rääkis ta talle mõne saladuse. Tundub, et just tema oli see, kelle Jeanne lahti harutas ja hajutas. tema varjatud kahtlus Karla sünni legitiimsuses.

Pärast liidu sõlmimist Troyes Inglismaa kuningaga ütles Baieri kuninganna Isabella, et sünnitas Charlesi kooselust mitte abikaasa, vaid väljavalituga. Sellest ärevil Charles pöördus tulihingelise palvega Jumala poole, et kaitsta oma õigusi, kui ta tõesti oli kapetlaste järeltulija. Jeanne d'Arci sõnad, et ta on Prantsusmaa tõeline pärija, tundusid talle tema palve täitumisena ja ta nägi Joanis Jumalalt talle saadetud kaitsjat, kes arvas, et ainult Jumala ilmutuse kaudu saab Joan lahti harutada selle saladuse. tema mõte.

Poitiers'sse kutsuti kokku piiskopid ja teoloogiadoktorid, et testida Jeanne d'Arci õigeusku, ta vastas võidukalt nende kasuistlikele küsimustele. Anjou hertsoginna ja teised aadlidaamid tunnistasid, et ta on puhas tüdruk. Sellest lähtuvalt tollase arusaama järgi sellest järgnes, et ta ei saanud olla kuradi tööriist.

Orléansi vabastamine, Joan of Arc

Olles veendunud Jeanne d'Arci õigeusklikkuses ja aususes, nõustus Charles VII saatma ta koos väesalgaga Orléansi; ta ütles, et selle kampaaniaga tõestab ta oma missiooni tõesust, et tema edu oleks ime, milline kirik Kuningas andis Joanile sõjaväelise saatjaskonna, komandörina andis väesalgale käsu minna tema alluvuses Bloisist Orleansi koos piiratute toidu- ja relvakonvoiga. Püha Katariina kirikus Fierbois's leitakse maast mõõk, mis tuleks talle anda. Selle nad leidsid mõõga, selle teral oli viis risti. Jeanne ütles, et teeksid talle valge lipu. kuldsed liiliad (kuningliku dünastia embleemid) ja Jumalaema kujutisega. Seda mõõka kinnitades, lipp käes, viis Jeanne d "Arc armee Orléansi. Inimesed vaatasid teda entusiastlikult. Ta hakkas uskuma, et ta on Prantsusmaa päästja. Jeanne saatis Inglise komandöridele kirja, milles nõudis, et nad annaksid talle, Jumala käskjalale, kõigi nende vallutatud Prantsusmaa linnade võtmed, ähvardades, et Jumalale sõnakuulmatuse eest karistab ta neid tema käega. Tema sõjaväe ees marssisid preestrid hümne lauldes.

Julge ettevõtmine, mille tulemus pidi näitama, kas Jeanne d'Arc oli tõesti Jumala sõnumitooja, õnnestus täielikult. Brittide vastupanu ei kohanud, sisenes ta 28. aprillil (1429) Orléansi, rahva poolt entusiastlikult vastu võetud. . Ta sõitis valge tempomehega, valitses neid osavalt. Tolleaegse kombe kohaselt olid tal juuksed üsna lühikeseks lõigatud (naised lõikasid oma juukseid nagu mehed). 6. mail viis Jeanne d "Arc piiratu ja tema salga väljalennule ja pärast kangekaelset lahingut, kus haavatud nool õlas kukkus hobuselt alla, vallutas Fort Tourneli, brittide ühe tugevaima kindlustuse. See edu tugevdas inimeste usku temasse. Terasest soomusrüüs, kiiver peas ja lipukiri käes, inspireeris Jeanne of Arc sõdureid kõnedega, juhtis neid lahingutesse Orleansi lähedal, oli alati kõigist ees. Ta võttis brittidelt veel kaks kindlustust; paljud hukkusid vapramad inglise sõdurid, sealhulgas üks ülemkomandöridest Glansdel. Prantslased olid julgustatud, vaenlased olid imelise tüdruku suhtes häbelikud. Jeanne d "Arc osales lahingutes, mille Dunois ja Lagire andsid brittidele; tema nõuanded olid kasulikud; ta peatas taganevad prantslased, hoolitses haavatute ja haigete eest, jäi tagasihoidlikuks ja laitmatuks ning oli vagaduse eeskuju. Prantslastes juurdus usk Jeanne'i käskjalasse Jumalalt, nad olid tema ees aukartusega, neil oli palju legende Jumalalt talle antud imelisest jõust. Inglased, kes Joan of Arci ees värisesid, pidasid teda kuradi liitlaseks ja nende fantaasia andis talle ka üleloomulikke jõude, millele inimesed ei suutnud vastu panna.Mulje, mille ta jättis, oli nii võimas, et Bedfordi hertsog pärast seitse kuud kestnud piiramist taganes ta Orleansist ja see päev, 8. mai, jäi sajanditeks Orléansi vabastamise aastapäevaks.

Jeanne d "Kaar Orleansi piiramise ajal. Kunstnik J. E. Lenepve

Pärast Orleansi vabastamist tahtis Jeanne d'Arc rahva entusiasmist prantslastele uusi hüvesid ammutada ja läks kerjama Charlesi, et ta astuks sõjaväkke ja läheks temaga Reimsi, et teda seal kroonida. Kuid argpüks, ta ei julgenud seda teha. võtta ette nii ohtlik kampaania. olid asjatud. Ta palus vaevaga Dunois'lt ja Alenconi hertsogilt luba minna koos temaga vallutama inglastele alluvaid linnu; talle antud armee oli väike. Joan läks Chargeau linna . Suffolki krahv ei säästnud jõupingutusi linna kaitsmiseks, kuid 11. juunil langes ta rünnakule, prantslased tapsid peaaegu kõik seal viibinud inglise sõdurid, võtsid vangi Suffolki krahvi ja tema venna John Pauli. Kolm päeva hiljem 14. juunil ühendas konstaabel Richmont kuninga keeldu trotsides oma armee Jeanne d'Arci armee külge. Nad vallutasid Beaugency. Talbot, Inglise vägede ülemjuhataja Loire'il, otsustas vastu Fastolfe'i ja tema teiste abiliste nõuandeid prantslastele lahingu anda ning sai 18. juunil Pate'i juures raske kaotuse. Enamik Inglise ohvitsere ja Talbot ise alistusid Lagieri ja Centrali ratsaväele ning pidid nende vabastamise eest maksma suuri summasid; prantslased ei võtnud tavalisi sõdureid vangi, vaid tapsid nad; vaid vähestel õnnestus koos Fastolfiga metsa põgeneda.

Jeanne d "Kaar ja Charles VII kroonimine Reimsis

Lõuna-Prantsusmaa vallutama läinud anglo-burgundi armee Loire'il hävitati. Orleansi piiramisel vapralt võidelnud Fastolfit peeti nüüd argpüksiks. Orleani neiu tegi imesid, prantslased austasid teda kui pühakut; tal oli kasulik mõju vägede distsipliinile: ta ajas temalt pahed välja. Kuninga vasallid, kes tema kutseid ei kuulanud, läksid nüüd ise Jeanne d'Arci lipu alla, mis andis võitu. Kuid õukonnas oli tal palju vaenlasi, ta muutus tema vastu veelgi vaenulikumaks kui varem, kui konstaabel ja Lamarche'i krahv ühinesid Joaniga. Kuningas Tremuli vulgaarne lemmik inspireeris tema selgrootut peremeest, kes oli sisuliselt tema sulane, kadedusest ja kahtlusest Joani vastu. Charles ei tahtnud temaga Reimsi kaasa minna. Richemont, nördinud tema üle argus, läks läände sõda pidama temast sõltumatult. Rahva nõudmistele alludes läks Charles lõpuks Reimsi 12 000 sõduriga, kellest enamik olid ratsaväelased, kuid soovis mitu korda Tremuli ja tema olendite nõuandel tagasi pöörduda. Loire'i lõunakaldale. See mõte oli temas eriti tugev, kui Troyesi linn tema kättemaksu eest põgenedes oma väravad tema ees lukustas. Kuid Jeanne d "Arc hakkas valmistuma rünnakuks; kodanikud muutusid kartlikuks, läksid 10. juulil välja kuninga juurde, langesid tema jalge ette; rõõmustas ta ja armee suundus peatumata läbi Chalonsi Reimsi. Seal toimus 17. juulil kroonimine kõigis tavapärastes vormides; Jeanne d "Arc hoidis tseremoonia ajal lippu kuninga kohal. Baari ja Lorraine'i hertsogid, kes olid ägedad vaenlased, leppisid ära. Jeanne saatis Briti liitlase Philip Burgundiast kiri, milles ta palus "Jeesus Mary" nimel, et ta lepiks Prantsuse kuningaga.

Jeanne d "Kaar Charles VII kroonimisel Reimsis. Kunstnik J. O. D. Ingres

Kogu Euroopa vaatas hämmastuse ja aukartusega Jeanne d'Arci. Kloostrites komponeeriti tema auks hümne. Kuulus teoloog, vana mees Gerson, pärast Orleansi vabastamist kirjutas ta väikese traktaadi, milles ta tunnistas Orléansi neitsi Jumala sõnumitoojaks ja ütles jumalakandja Siimeoni sõnu muutes, et ta sureb rahus, sest nägi päästjat. jumala saadetud. (Gerson tundis tõesti juba siis surma lähenemist; ta suri 12. juulil). Armagnaci krahv, mõrvatud ülemjuhataja poeg, kes naasis Aragonisse, küsis nõu Jeanne d "Arcilt, kumba kahest paavstist tuleks tunnistada tõeseks. - Jeanne ei tahtnud sellesse süveneda. kõik muud ärid kuni oma missiooni täitumiseni britid Prantsusmaalt välja saata; kuid tema fantaasias olid juba plaanid muudeks ettevõtmisteks: ta mõtles kogu lääne sõdalaste ristiretkele türklaste, uute saratseenide vastu ja ähvardas hussiidid oma kättemaksuga, kui nad ei lõpeta kiriku solvamist.

Jeanne of Arci välimus ja iseloom

Jeanne d "Arc oli sihvakas, tugeva kehaehitusega tüdruk; tema nägu sai ilu vaid animatsioonihetkedel; ta oli muljetavaldav, naeratas sageli ja nuttis sageli. Jeanne'ile meeldis istuda säravates kätes hobusel. Ta pani selga lühikese pluusi ja mehe pealiskleit kestas. Hääl ta oli vaikne, tasane, atraktiivne, ta rääkis vähe, tema sõnad olid lihtsad isegi tugeva animatsiooni hetkedel. Jeanne d "Arc inspireeris sügavat austust kõigi vastu, oli toidus väga mõõdukas, kergesti talutav sõjakäikude raskused ja raskused, veetis sageli terveid päevi hobuse seljas ja öid soomusrüüs. Ta kehtestas sõjaväes distsipliini, nõudis sõja ausat läbiviimist, kutsus kuningat üles valitsema riiki nii nagu ta valitses. Püha Louis, kaitses linnade õigusi, püüdis kaitsta inimesi rõhumise eest, leevendada makse, anus oma koduküla Domremy maksuvabastust. Kõik, kes olid koos Jeanne of Arciga Orleansis, imestasid tema poliitilist läbinägelikkust, mis tulenes mõistuse loomulikust tugevusest ja sellest, et ta jäi kogu oma entusiasmiga mõistlikuks; ta kaitses kindlalt oma ideid.

Jeanne of Arc 15. sajandi miniatuur

Jeanne ja kuninglik õukond

Inimesed austasid Jeanne of Arci kui Jumala sõnumitoojat, kuid teda ümbritsesid intriigid ja reetmine. Kuningas, kellele ta trooni jättis ja armee lõi, kuulas vulgaarseid õukondlasi, kes õhutasid teda usaldamatuse ja kadedusega tema vastu. . Vaimulikele kõrgetele isikutele ei meeldinud rahva usk saadikusse, mille Jumal talle ilma nende vahendajata andis, eriti vaenulik oli Chartresi peapiiskop Jeanne Regnault, kuninga mõjukas nõunik. nii et ta jääb ainult "kuningaks". Bourges", kuid nende mõju all. Nad kartsid, et kaotavad oma võimu tema üle nüüd, kui Jeanne d'Arc ja rahva entusiasm olid temast Prantsusmaa kuninga teinud. Läbitungiva mõistusega Jeanne nägi ohtu, millele õukonna vaenulikkus teda paljastab: kui tuttavad tema sünnikülast Chalonsi tulid ja väljendasid imestust selle julguse üle, millega ta lahingusse läheb, vastas ta, et kartis kõige rohkem reetmine.

Jeanne d'Arci ebaõnnestunud kampaania Pariisi

Charlesi kroonimine, mis saavutati tänu Jeanne d'Arci võitudele, avaldas Põhja-Prantsusmaale tugevat muljet. Champagne oli valmis tema võimu tunnustama; Lan, Soissons, Chateau-Thierry, Compiègne avasid talle väravad, piiskop Cauchon inglaste pooldaja, saadeti Beauvais'st välja; Picardie ja Illde France olid mures; kui kuningas läheb Pariisi, lõppeks sõda kiiresti tema kasuks. Kuid loid kuningas lükkas kõik Joani ettepanekud tagasi või ärritasid intriigid See andis Bedfordi hertsogile aega kaitseks jõud koguda. Tema onu, Winchesteri piiskop, värbas armee, millega ta tahtis appi minna Keiser Sigismund hussiitide vastu. Reggent veenis teda andma selle üksuse prantslaste vastu teenima. Samal ajal õhutas hertsog taas Pariisi demokraate vastu Armagnac, uuendas liitu Burgundia Philipiga, määras Pariisi politseiülemaks Lille-Adani, kes oli väga populaarne. Olles need asjaajamised lõpetanud, läks hertsog prantslastele vastu, saatis Monterolt (7. august) kirja "Charles of Valois, nimetades end ebaõiglaselt kuningaks", heitis talle ette, et naine Jeanne'i abiga juhtis halba. elus ja kandes mehelikku kleiti, juhatab ta rahvale ebausklikku eksimust ning pidas teda vastutavaks verevalamise ja muude katastroofide eest, millele sõja jätkumine tooks kaasa kahetsusväärse Prantsusmaa.

Sellisele solvangule oleks tulnud vastata energilise rünnakuga ja alguses tundus, et kuningas tegutseb kindlalt, läheb Pariisi, nagu Jeanne d'Arc talle soovitas.Aga asi piirdus sellega, et prantslased 14. augustil ja 15 andis brittidele Sanli juures (Pariisi põhjaosas) mitu väikest lahingut; inglaste nooled võitlesid vapralt, prantslased taganesid Crépysse, Charles veetis seal aega, püüdes Burgundia hertsogi lubaduste ja järeleandmistega enda poolele veenda. Jeanne oli sellest kõigest väga ärritunud, tahtis ta naasta oma isakoju oma endise talupoja elu juurde.Bedford läks Normandiasse, mille konstaabel ja teised Prantsuse komandörid ähvardasid brittidelt ära võtta.Kui ta läände pensionile läks, Jeanne d'Arc veenis kuningat uuesti Pariisi minema. Prantslased okupeerisid Saint-Denise 27. augustil ja lähenesid Pariisile 8. septembril. Ta oli külluslikult varustatud toiduainetega; Bedford jättis sinna tugeva garnisoni. Pariislased vihkasid Armagnacit, põlgasid "Charles of Valois't, argpüksi ja türanni", kartsid tema partei kättemaksu, pidasid Jeanne d "Arci nõiaks, kuradi tööriistaks, seetõttu jäid nad brittidele truuks; olid Pariisis üsna paljud Charles VII pooldajad, kuid terrorism surus neis maha rahvamasside mõtted ülestõusust brittide vastu.

Nii tabas Jeanne d'Arc pärast Pariisi rünnakut kangekaelset kaitset, kuid tõenäoliselt oleks ta vaenlaste vastupanust võitu saanud, kui teda poleks ümbritsenud argpüksid ja taunijad. Kuningas ei osalenud rünnakus, jäi Saintis passiivseks. -Denis; marssalid, kellele ta käskis toetada Jeanne'i rünnakut, olid tema salavaenlased. Ta oli juba sisenenud Faubourg Saint-Honoré'sse ja kuigi ta sai haava, valmistus ta ületama viimast kraavi linna ise; kuid lummadest nappis. Jeanne tahtis järgmisel päeval rünnakut jätkata, lootes, et Pariisi patriootlik partei haarab relvad ja aitab teda, see lootus oli õigustatud, sest Montmorency, Ile'i esimene parun, de-France, oli juba üle läinud 50 või 60 aadlikuga tema poolele, kuid kuningas käskis armeel taganeda. Jeanne oli kurb, nördinud, Saint-Denisi kirikus oma soomusrüü troonil, kavatsedes lahkuda kuningas, pöörduge tagasi oma külla või mine kloostrisse.Kuid kuningas veenis teda enda juurde jääma.Septembri keskel otsustas sõjanõukogu pärast tuliseid arutelusid Loire'i taha taanduda. Jeanne d'Arc läks kuninga palvel temaga Bourges'i.

Paljud ajaloolased on öelnud, et Jeanne d'Arc pidas pärast Reimsi kuninga kroonimist oma saadiku lõpetatuks ja pärast seda ei olnud tema tegevus enam nii järjekindel.Uued uuringud on näidanud, et ta pidas oma saadiku eesmärgiks olla Prantsusmaa täielik vabastamine brittide käest ja et kõikumine tema tegevuses hakkas avalduma alles pärast Pariisi ründamise ebaõnnestumist, mis raputas inimeste usku temasse.Pärast Saint-Denis'st taganemist ei olnud armee Jeanne'i nähes oli ta enam entusiastlik; ta nägi kurbusega, et tema juurutatud distsipliin oli kadunud; sõdurid olid ohjeldamatu, nördinud; ükskord pahameelehoos tabas ta jultunud korrumpeerunud naist oma mõõgaga. , mõõk läks katki, see oli mõõk, mis leiti maast Fierboisi kiriku trooni alt. Tema südames oli võitlus. Jeanne arvas õigustatult, et rikutud intrigeeriv õukond polnud tema jaoks koht ja kuningas, kuigi detsembris andis aadli kogu tema perekonnale, oli tema kohalolek koormatud. Ilmusid teised entusiastlikud tüdrukud või naised, kes esinesid Jumala inspireerituna. Jeanne d'Arci vastased osutasid tema autoriteedi õõnestamiseks neile, eriti Katariinale La Rotelskajast, kes ütles, et on kullaga tikitud valgetes riietes naine ja lubas kuningale aaret näidata.

Jeanne d'Arci vangistus (1430)

Jeanne d'Arc veetis mitu kuud Touraine'is, Poitous, Berry osariigis, Prantsuse vägede sõjategevus lõunas piirdus sel ajal väikeste kokkupõrgetega Loire'i lähedal. Lõpuks hakkasid saabuma uudised, et britid ja burgoonlased alistavad prantslasi. Normandias Ile-de-France'is otsustas Picardy Jeanne lahkuda tänamatu kuninga ja vaenuliku õukonna juurest, minna koos väikese talle ustavate sõdalaste salgaga sõtta... Ta läks põhja, kus anglo-burgundi armee piiras Compiègne'i, saavutas võidu Lagny juures ja suundus 22.-23. mai öösel läbi vaenlase vägede ümberpiiratud linna.23. mai pärastlõunal 1430 tegi Jeanne vapra väljasõidu, läks Marigny külla, kus oli tugev Burgundia üksus. Herondel, Montgomery ja Luxembourg tõid teisi vägesid; Jeanne'i salk suruti arvukate vaenlaste poolt maha, algas taganemine, see ähvardas muutuda lennuks; Jeanne d "Ark kattis taganemise, pidurdas julgelt vaenlaste rünnakut. Peaaegu kõik tema sõdalased on juba silla kaudu linna sisenenud või sinna paatidega sõitnud; vaenlase tulistaja kiskus Jeanne'i hobuse seljast; Burgundia aadliku Vendome'i (Vendome) ebaseaduslik poeg, kes kandis oma isa perekonnanime, võttis Jeanne'i vangi.

Peagi saabus Burgundia hertsog Philip. Tema käsul andis Vendome vangi üle oma ülemvalitsejale Ligny Luxembourgile, kes saatis ta Beaulieu lossi ja hoidis teda range valve all. Britid rõõmustasid, prantslased olid sügavalt kurvad ja uskusid, et Jeanne d "Arc sattus reetmise tõttu vangi: kuulujutt rääkis, et kindluse komandant Guillaume Flavi lasi värava trellid liiga rutakalt alla; ta oli häbematu mees, kes suri tema julmuste pärast, kuid näib, et see kohutav kuritegu pandi tema vastu asjata toime. Charlesi õukonnas rõõmustasid nad Jeanne of Arci tabamise üle nagu Inglise sõjaväes: nad varjasid oma naudingut, kuid olid väga rahul et nad vabastati tüdrukust, kes ei võtnud ühtegi nõu kuulda, kes järgis ainult tema mõtteid, nagu õukondlased teda süüdistades ütlesid.

Jeanne'i väljaandmine brittidele

Ettenägelik Bedfordi hertsog tahtis ootamatut õnne ära kasutada. Varsti pärast Charlesi kroonimist Reimsis kroonis ta (6. novembril 1429) Winchesteris oma kaheksa-aastase vennapoja Inglismaa ja Prantsusmaa kuningaks ning tõi ta Prantsusmaale võimaluse korral kroonimist Prantsusmaa pinnal korrata. , siis Reimsis; ta viibis Rouenis, kui levis uudis, et Jeanne d'Arc on vangi võetud, ja arutles, et brittidele oleks väga kasulik teda enda kätte saada. Kuid Burgundia Philip ei tahtnud neile oma tähtsat saaki anda. Pariisi inkvisitsioonitribunal, keda toetas ülikool, nõudis Jeanne of Arci väljaandmist, et anda ta ketserluse eest kohtu alla. Hertsog keeldus ja pärast tema ebaõnnestunud katset vahi alt põgeneda viis ta Vermandois' lossi Beaurevoire'i, mis oli sõjateatrist kaugel.

Bedfordi hertsog leidis end hea agendi Pierre Cauchonist, Beauves'i piiskopist, ahnest madala hingega mehest, innukast inglaste ja burgonide toetajast, kes on nüüd valmis uuteks jumalateenistusteks Bedfordile, et võtta vastu vaba peapiiskopi tooli Rouenis. . Cauchon nõudis Jeanne'i üleandmist, kuna ta oli tema piiskopkonnas vangi võetud. Nõue jääks edutuks, kui seda ei toetaks olulisemad argumendid. Cauchon lubas Inglismaa ja Prantsusmaa kuninga nimel Lignyle vähese sissetulekuga ja ambitsioonikale Luksemburgile 10 000 kuldmünti Jeanne d'Arci väljaandmise eest ning veenis sellega nõustuma Burgundia hertsogi, kes oli siis hõivatud. kehtestades oma võimu Brabanti üle ja vajas selleks väga inglaste sõprust Normandia riigipäeval koguti Luksemburgile lubatud raha ja Prantsusmaa päästja osteti surma eest Prantsuse rahaga Reimsi peapiiskop, kirik Boves'i piiskopi juht, ei tõstnud Jeanne of Arci päästmiseks sõrmegi. Vangistuses oli tal suur koduigatsus, ta üritas teist korda põgeneda, laskudes Beaurevoiri tornist alla, murdus ja kukkus; ta tõsteti teadvusetult, kuid mitte katki, ja viidi Crote lossi (Somme'i suudmes), kus ta anti üle brittidele; nad panid Joani ahelatesse ja viisid ta Roueni. Ta oli Compiègne'i saatusest väga mures. Taevased hääled ütlesid talle, et Jumal aitab teda, ja see sai tõeks: umbes ajal, mil nad ta ketti panid, rõõmustas Jeanne uudist, et tema sõbrad Vendome (Vendome), Boussac, Central lähenesid ümberpiiratud linnale ja keda toetas sortie kodanikest, 24. oktoober tõi brittidele suuri kahjusid. Prantsuse komandör Barbasan saavutas Champagne'is edu.

Jeanne d'Arci protsess

Kuid prantslaste võidud halvendasid Jeanne d'Arci saatust. Britid teadsid, et niikaua kui ta elus püsib, julgustab usk tema Jumala sõnumitoojasse prantslasi; seetõttu soovisid Bedfordi hertsog ja tema abilised Jeanne d'Arci allutada. surma. Prantsuse vaimulike fanatism aitas neid selles. 1430. aasta detsembris lukustati Jeanne ühte Roueni torni ning aheldati kaela, käte ja jalgade abil seina külge. 3. jaanuaril anti Inglismaa ja Prantsusmaa kuninga Henry VI nimel Boves'i piiskop ülesandeks allutada neiuks kutsutud Joan kirikukohtus tema usu asjus ülekuulamisele; sellele lisati, et kui vaimne kohus leiab, et ta on ketserluses süütu, tuleks ta ilmalike võimude kätte tagasi saata (siis mõistetaks ta süüdi mässus seadusliku kuninga vastu). Jeanne d'Arci kohtuprotsessiks moodustati kiriklik tribunal, mille liikmed olid Pariisi ülikooli professorite ja normandi vaimulike seast valitud madalad inimesed, kes said selle käigus palka Inglise valitsuselt.

Protsess Jeanne d'Arci üle algas 21. veebruaril hertsogikohtus kurikuulsa Pierre Cauchoni (kelle perekonnanimi on prantsuse keelest tõlgitud kui "siga") ja tema abilise Le Maitre'i eesistumisel, kes parandas inkvisiitori positsiooni. Prantsusmaa.See protsess on igavene häbi Prantsuse vaimulike barbaarsuse pärast Munk Nikolai Wazeler hiilis reetlikult Jeanne'i enesekindlusse, meelitas teda kavalate küsimustega vastuste saamiseks, mida võis tõlgendada tema kahjuks, luurajad püüdsid kinni igast sõnast, märkasid iga liigutust; Inglise sõdurid, kes seisid Jeanne'i juures ööd ja päevad valvel, solvasid ja protsess ise oli õigluse ja inimõiguste mõnitamine. Cauchoni värvatud teoloogid ja juristid olid innukad inglaste teenijad või tegutsesid inglaste kartuses. Ajasid Jeanne'i segadusse, pommitasid nad teda ootamatult mitme inimese küsimustega, nii et ta palus, et nad üksteise järel räägiksid. Vastuseid, mis võiksid olla tema vabanduseks, ei salvestatud. Lisaks ülekuulamistele kohtuprotsessil tegid Cauchon ja tema assistent salajased ülekuulamised vangikongis Jeanne of Arci jaoks, püüdes teda segadusse ajada salakavalatele küsimustele antud vastuste valetõlgendustega. Mõned kohtunikud tundsid südametunnistust ja protestisid kohtuasja seadusevastase käitumise vastu. Nad sunniti ähvardustega vaikima või koguni eemaldati. Kui dominiiklane Izanbar soovitas Jeanne of Arcil Baseli katedraali poole pöörduda, ütles Warwicki krahv talle, et viskab ta Seine'i jõkke, kui ta ikkagi hakkab kohtualusele nõu andma. Joani kurnasid vanglas kannatused, kuid rohkem rohkem kui korra häbistas ta vaenlasi, nurjades nende plaanid oma naiivsete, siiraste ja intelligentsete vastustega.

Winchesteri kardinali Jeanne of Arci ülekuulamine Kunstnik P. Delaroche, 1824

Jeanne d'Arc ütles vankumatult, et nähtused ja hääled, mille kohta talt küsiti, pärinevad Jumalalt, et ta saab neid ilmutusi nii vanglas kui ka kohtusaalis, et need tugevdavad ja lohutavad teda, et ta tegi kõike Jumala nimel. , Jumala käsul.Jeannet süüdistati mehekleidi kandmises,ta vastas,et ka seda käskis jumal.Võib-olla oli mehe kleit talle kaitseks meeste jultumuse eest.Vangglas kartis Jeanne,et sõdurid vägistas teda, häiris see hirm teda isegi une ajal, kuid sõdurid hoidusid vägistamast osalt seetõttu, et Bedfordi hertsog keelas neil seda teha, osalt seetõttu, et nad olid ebauskliku hirmu mõju all: pidasid Jeanne of Arcit või nõiaks. või pühak. Kohtunikud küsisid temalt, kas ta pani oma võidu kindlustunde oma lipukirjale või rohkem iseendale; Jeanne vastas: "Ma panen oma lootuse Jumalale ja ainult temale." Tal paluti vastata, milliste vahenditega ta inspireeris kuningat usku oma jumalikku missiooni; ta keeldus vastamast. Jeanne'i ähvardati piinamisega, timukal kästi näidata talle piinamisvahendeid ja selgitada, kuidas need töötavad. Ta vastas rahulikult: "Kui valu tõmbab minult välja valetunnistusi, siis ma ütlen, et rääkisin ainult vägivallast." Jeanne'ilt küsiti, kas ta on oma hinge pääsemises kindel; see oli keeruline küsimus; usaldust hinge päästmise vastu peeti keskaegse dogmaatika järgi ketserluseks; ja kui ta ütleks, et ta pole oma hinge päästmises kindel, nimetatakse seda tunnistamiseks, et ta on kuradiga liidus. Jeanne d'Arc vastas vaga ja arukalt: "Kui mind ei võeta vastu Jumala armu, siis ma palun, et Jumal võtaks mind sellesse vastu; ja kui see võetakse vastu, siis ma palvetan, et hoiaksin mind selles, sest ma tahaksin pigem surra kui olla väljaspool Jumala armastust " Joanilt küsiti, miks talle anti jumalikke ilmutusi teiste ees; ta vastas: "Sest Jumalal oli hea meel tegutseda lihtsa tüdruku kaudu, et häbistada mu kuninga vaenlasi." Kohtunikud ei saanud tunnistada, et Joan Arc sai ilmutusi Jumalalt. Cauchon pidas seda võimatuks isegi seetõttu, et ta oli tavaline elanik. Kuid nad pidasid kindlaks, et ta oli varustatud üleloomuliku jõuga, tegi imesid ja kuulutas need kuradi tööks; nad nõudsid temalt lubadust, et ta ei lahku koopast ilma Cauchoni nõusolekuta. Jeanne lükkas selle nõudmise tagasi, öeldes, et ta "lahkuks koopast, kui see oleks Jumala tahe".

Jeanne d'Arc ei kaotanud usku oma pääsemisse, ta ütles, et enne kolme kuu möödumist võidavad prantslased, taevased hääled ennustasid talle, et ta vabastatakse.Tõenäoliselt eeldas ta, et kuningas ei säästa oma päästja vabastamiseks midagi; kuid ta oli laisk argpüks, keda ümbritsesid alatud inimesed.Vaevalt aga oleksid inglased nõus Jeanne'i eest lunaraha vastu võtma: nad tahtsid talle kätte maksta, hirmutada hirmuäratava teo eest rahvast, kes hakkas köidiseid maha viskama; ja Normandiat ei suudetud relvajõuga vallutada enne, kui Pariis ja Burgundia hertsog jäid brittide poolele.

Jeanne d'Arci protsess kestis mitu nädalat, tema saatus muutus üha valusamaks. Talle öeldi, et ta on kurjategija, sest ta ärgitas sõjaks, verevalamiseks. Kuid Jeanne häbenes isegi oma hoolimatuid kohtunikke, rääkides neile tema tuline armastus kuninga ja isamaa vastu, mille päästmise nimel ta sõtta läks Jeanne soovis usust lohutust, ta ei tohtinud kirikus palvetada, talle ei antud püha armulauda enne, kui ta võttis mehelt seljast. hakati ütlema, et ta pole tüdruk, kuid uus test, milles oli Bedfordi hertsoginna, kummutas kõik kahtlused. Nad tahtsid süüdistada Joan of Arci ketserluses, kuid tema õigeusk pidas kõigile katsumustele vastu. Lihavõttepühade paiku kurnas Jeanne'i tervis väljakannatamatud füüsilistest ja moraalsetest piinadest; ta langes raskesse haigusse ja Inglise komandörid kartsid juba, et nii kalli hinnaga ostetud ohvri võtab neilt surm ära; kuid tema noorus sai haigusest võitu. Britid tahtsid häbistada Jeanne of Arci mälestust, põletada ta nõiana, et hävitada tema mõju inimeste meeltele.

Roueni torn, kus Jeanne of Arc 1431. aastal üle kuulati

Ülekuulamiste lõpus koostas Bovesky piiskop koos mitme seltsimehega 12 süüdistusakti, mis, nagu ta ütles, võeti välja kohtutoimingutest. Neis moonutati häbitult Jeanne of Arci sõnu, lasti välja kõik, mis teda õigustas, kõike ebaselget tõlgendati tema kahjuks. korporatsioonid, kuid saatsid vaid süüdistusakti ilma tõeliste protsessitoiminguteta Vastused saadi vastavalt vajadusele: Jeanne of Arc väärib tõesti karmi karistust; tema protsess tõestas tõesti, et ilmutused, millest ta räägib, olid kas tema enda väljamõeldud või kuradi tekitatud, et ta teotas Jumalat ja pühakuid, langes eemale tõelisest usust, kutsus appi kurje vaime, võrgutas inimesi ebajumalakummardama, äratas verevalamine; seepärast, kui ta ei loobu oma pettekujutlustest ega allu kiriku otsusele, tuleb ta "ketserluses kahtlustatuna" karistada ilmalike võimude kätte.

Pariisi ülikool saatis sama arvamuse nagu teised ettevõtted. Kuulus Gerson ülistas Jeanne d'Arci kui püha Jumala sõnumitoojat ja tema järglane, kuulus teoloog Thomas Courcelles kuulutas ta kuradi tööriistaks. Kohtuotsuse põhjuseks oli asjaolu, et süüdistavad punktid tõesti ei ühti Joani teadvusega. ja et ta ei loobu oma ketserlusest, see tähendab, et talle lubati elu, kui ta sellest ketserlusest loobub. Jeanne'i loobumine oli väga oluline, seda võib tõlgendada selles mõttes, et ta ise tunnistas süüdistust õiglaseks ja tema teadvus süüdistuse õiglus sobis kõige paremini hävitama inimeste usku temasse. Ütlesime, et Joanil soovitati pöörduda Baseli nõukogu poole, kuid kohtunikud ei saanud seda lubada. Talle anti veel üks heatahtlik nõuanne, et ta peaks juhtumi paavstile esitama. Ka Cauchon ei saanud seda lubada. Jeanne d "Ark ei teadnud edasikaebamise vorme ega saanud isegi selgelt aru, millega tegu. Cauchon ei lasknud endale asja selgitada, sest ta ei saanud kindlalt öelda, et pöördub Baseli kirikukogu või paavsti poole. Jeanne oli veendunud, et sai oma ilmutused Jumalalt ja inglitelt; talle tundus, et teod, millega ta täitis Jumala käske, ei allunud inimeste hinnangule. Seetõttu ütles Jeanne d'Arc, keeldumata allumast kõrgeima kirikuvõimu otsusele, et tema ilmutused ja kiriku õpetused pärinevad samast allikast, seega ei saa nende vahel vahet olla. Kohtunikud ütlesid talle, et võidukas kirik taevas ja maa peal on sõjakas kirik, et sõjakas kirik on paavsti, prelaatide ja vaimulike kontrolli all, et ta allub sellele maisele kirikule. Jeanne nõustus alluma Paavsti otsusele. maise kiriku autoriteedid, kuid tingimusel, et temalt ei nõuta midagi vastupidiselt ilmutustele, mida ta sai või saab. Nad ei lubanud seda reservatsiooni, nõudsid nad tingimusteta kuuletumist Roueni vaimsele õukonnale ja Pariisi ülikoolile, universumi valgustaja.Janan of Arc vastas, et ta usub maise kiriku eksimatusse, kuid tunnistas Jumalat ainuisikuliselt oma asjade ülemaks ja kohtunikuks.

Jeanne'i eitamine ja süüdistus tõotuse murdmises

Jeanne toodi 24. mail (1431) Saint-Oueni kloostri hoovi. Teel sinna veensid nad teda loobuma, lubasid, et sel juhul piirdub tema karistus vangistusega kloostris, kus nad kohtlevad teda alandlikult. Jeanne rääkis edasi Jumalast, oma kuulekust paavstile; talle öeldi, et sellest ei piisa, et ta loobuks kõigist Roueni tribunali poolt hukka mõistetud sõnadest ja tegudest. Ta viidi lavale kohtuotsust kuulama, jutlustaja hakkas rääkima; kui ta ütles, et Charles of Valois on patune ja häbiväärne olla ketseriga, ütles Jeanne: "Rääkige minust, mitte kuningast, sest ta on kõigist kristlastest õilsam." Nad hakkasid lauset lugema, timukas sõitis vankriga üles, et viia Jeanne d'Arc tulle. Ta muutus arglikuks ja ütles lahti. Nad on tõsi, siis ma ei ütle seda," ütles ta. Jeanne'ile loeti valemit lahtiütlemine, loetledes oma patte, jumalateotust ja kuritegelikke meelepetteid; naeratuse ja hullumeelsusele sarnase ilmega lausus ta talle õhutatud sõnad. Jeanne of Arc ei osanud kirjutada ja allkirja asemel pidi ta alla panema risti tema lahtiütlemise tegu; Inglise kuninga sekretär juhtis ta kätt, ta pani risti. Cauchon luges ette lause, milles ta mõistis ta veetma kogu oma elu vanglas "kurbuse leival ja kurbuse vee peal, et kahetseda oma patte ja mitte enam neisse langeda". Inglased, kes seal olid, olid hämmastunud, nördinud Cauchoni peale, nimetasid teda reeturiks, ütlesid, et kuningas oli raha asjata kulutanud; aga üks kohtunikest ütles Warwickile, Roueni komandandile: „Ära muretse; me püüame ta kinni."

Prantsuse vaimulikud saavutasid oma eesmärgi, alandasid Jeanne d'Arci rahva silmis tema enda teadvusega, tegid temast nõia, pühakust jumalateotaja, paljastasid tema teod kuradi tegudele.Nüüd jäi üle temalt elu võtta. Jeanne lootis, et kiriku alandlikkus vabastab ta vihatud inglaste võimu alt, et ta pannakse vaimulike järelevalve alla; kuid kui ta nõudis talle antud lubaduse täitmist, hüüdis Cauchon: "Võtke ta eemale, kust nad ta tõid!" Jeanne d'Arc lukustati taas vangikongi, riietati naiselikku kleiti (ilmselt patukahetseja kleidis), lõigati juuksed maha, pandi rasketesse ahelatesse. Temaga koos oli päeval ja öösel kolm inglast, kaks teist valvasid uksi väljastpoolt. Jeanne andis vande, et ei kanna mitte kunagi mehe kleiti; otsustati selle vande abil ta surma mõista. Öösel panid nad talle rüütliriided ja võtsid naise kleidi ära, nii et ta pidi voodist tõusmiseks mehekleidi selga panema. Üks inglise aadlikest tahtis teda vägistada, et maagilistest võimetest ilma jätta (keskaegse kontseptsiooni järgi kadus tüdruku üleloomulik jõud tüdrukupõlvega). Ta pidi end riidesse panema, et vägistamiskatse ei korduks. Pärast mõningast kõhklust pani Jeanne d "Arc selga mehe kleidi ja nüüd võib öelda, et ta oli langenud kuritegu, millest ta oli lahti öelnud. Kolmandal päeval (28. mail) tulid kohtunikud Jeanne'i koopasse, leidsid ta üles. riietatud mehekleiti. Ta oli väga elevil, et ta oli sunnitud seda kandma. Kohtunikud küsitlesid teda, küsisid, miks ta oma endisesse pattu langes; Jeanne vastas: "Kuna pidasin mugavaks kanda mehe kleiti, olles mehed, võtke mu ketid maha, andke mulle korralik koopas, nagu lubasite, laske mul minna missale ja ma teen seda, mida kirik käsib." Jeanne'ilt küsiti, kas ta kuulis pärast loobumist eelnevaid hääli. Ta ütles, et pühakud ilmusid talle uuesti, heitsid talle ette, et ta päästis oma elu, ta ise mõistis end hukka. Talle öeldi, et ta oli loobunud oma nägemustest ja ilmutustest vaimsete aukandjate ees, nagu kuradi võrgutamisest; Jeanne vastas: "Ma ütlesin seda tõele vastu, kartes tulekahju. Aga mulle on parem surm läbi elada kui seda kauem taluda, mida ma siin vangikongis talun." Ta lisas, et ta ei mõista lahtiütlemise valemit, ta loobus ainult vihjega, et see on Jumalale meelepärane, et ta mõisteti hukka sõnade eest, mida ta ei öelnud, tegude eest, mida ta ei teinud; et aga kui kohtunikud tahavad, et ta paneks naise kleidi selga, siis ta kannab seda, välja arvatud see, ei anna ta mitte milleski järele. Näib, et Joan of Arc jäi uskuma, et tema elu säästetakse, kuid Cauchon ütles oma koopast lahkudes rõõmsalt temaga kaasas olnud inglastele: "Hüvasti, temaga on kõik läbi, ole rahulik."

Jeanne of Arc tuleriidal

Järgmisel päeval kogunes vaimne kohus Roueni peapiiskopi õukonnas. Cauchon jutustas oma vestlusest Jeanne of Arciga; kõik kohtunikud, välja arvatud üks, teatasid, et süüdistatav tuleb tunnistada endisesse pattu langenuks ja anda üle ilmalikele võimudele; sellele otsusele, milleks oli karistus Joan põletada, tavapärane silmakirjalik fraas lisati pärast sõnu "anna üle ilmalik võim "järgnes sõnadele:" nii, et ta "(ilmalik võim)" käitub alandlikult. "Keskaegsete vaimsete kohtute keeles tähendas tasadus pea maharaiumise asendamist põletamisega kellaajal. Leiame, et Jeanne of Arcile uuesti avalikul kohtuistungil helistamine oli ebamugav; võib-olla kartsid nad, et inglased oleksid ta tapnud, nõudes lärmakalt nõia surma. Kuid tõenäolisem on, et motiiv oli hoopis teine: arvati, et Jeanne kuulutab oma loobumise sunniviisiliseks; kui inimesed oleksid seda kuulnud, oleksid nad säilitanud austuse tema vastu; ja protsessi eesmärk oli teda alandada: selleks oli vaja jätta rahvas veendumusele, et tema loobumine oli vabatahtlik.

30. mai hommikul 1431 tuli dominiiklaste munk Lavenue Jeanne d'Arci vangikongi, kellele Cauchon käskis oma karistuse kuulutada. Lavenue tunnistas ta üles ja võttis armulaua, mida ta väga soovis, ning ütles talle, et tema viimane vangistus. tund oli kätte jõudnud. Ta nuttis; Cauchon tuli ja ta ütles talle: "Piiskop, ma suren sinu pärast." Ta vastas: "Joan, ole kannatlik, sa pead surema, sest sa ei pidanud oma lubadust ja pöördusid tagasi endine kuritegu": ta ütles pisarsilmi: "Ah, kui sa oleksid mind viinud kiriku koopasse ja andnud mind vaimsete valvurite, mitte mu vaenlaste kätte, poleks seda juhtunud; seetõttu pöördun ma sinu poole Jumala kohtuotsus.

Jeanne lasi end ilma vastupanuta riietada naiselikku kleiti. Hommikul kell üheksa pandi ta käru peale ja viidi suure saatja saatel Vanale turuplatsile, kus, nagu eelmise lause lugemisel, oli üles seatud kaks lava, üks tema jaoks. teine ​​kohtunikele; keskel oli Roueni politseiülema kolmas platvorm ja keskmise platvormi vastas kõrgele platvormile ehitatud jaanituli. Kui Jeanne of Arc viidi väljakule tule äärde, tormas kahvatuna ja värisedes vankri juurde ja palus temalt andestust spioon Wazeler. Nicole Midi pidas väljakul jutluse, mis lõppes sõnadega: „Jeanne, mine sisse. rahu, kirik ei saa sind enam kaitsta ". Jeanne kuulas hoolega, jutluse lõpus laskus ta põlvili, palvetas aupaklikult ja ütles, et ta andestab oma vaenlastele. Cauchon luges lauset, teatades, et ta nagu mäda peenis pursatakse välja kiriku rüpest ja antakse üle ilmaliku õigusemõistmise alla. Jeanne pandi põletamisel hukkamõistetute mütsi pähe, mütsi peal oli kiri: "Ketserik, kes langes oma endisesse pattu, usust taganeja, nõid. "

Jeanne of Arc seoti tule otsas posti külge; ta hüüdis: "Oh, Rouen Rouen! Ma kardan, et sa kannatad siin minu surma pärast palju." Ta palus, et talle antaks rist. Kaastundlik Inglane sidus kaks lauda ristiga ja andis selle talle; Jeanne suudles seda risti aupaklikult ja peitis rinnale, seejärel palus dominiiklaste mungal Izambaril, kes ilmutas tema vastu pidevalt suurt kaastunnet, võtta naaberkirikust krutsifiks ja hoida käes. see tema ees, kuni ta suri. Ümber seisnud sõdurid nurisesid kannatamatusest. kiirusta Kui leegid puhkesid, laskus platvormilt munk, kes oli Jeanne d "Arc'i tule juurde saatnud; ta kuulis teda hüüdmas, et tema ilmutused olid Jumalalt. Viimane sõna, mis temalt suitsust ja leegist kuuldi, oli "Jeesus".

Jeanne d "Kaar tulekul. Kunstnik J. E. Lenepvo. Detail maalist Pariisi Panteonis

Kui tuli vaibus, visati Jeanne d'Arci põrm Seine'i, kuid paljud tema põlemist pealt vaadanutest nutsid ning paljud ta surma mõistnud kohtunikud lahkusid väljakult õuduses, meeleparanduses, hiljem tunnistasid ülestunnistuses. Prantsuse rahva usk Orléansi Neitsi jumalikku saadikusse ei kõhelnud tema üle kuulutatud kohtuotsusest: kuulujutt rääkis, et tuvi lendas tema tulest taevasse. See kuulutati ebaseaduslikuks, süüdistus oli avalikult rebitud. Jeanne d'Arci au taastati; Prantsuse rahva nõudmine sundis paavst Calixtus III 1455. aastal väljendama oma nõusolekut selle Prantsuse kuninga käsuga.

Kirjandus Jeanne of Arci kohta

Kirjandus Jeanne d "Arci kohta on väga mahukas. Eriti olulised on Jeanne'i süüdistamisprotsessi protokollid ja tema rehabilitatsiooni käsitlevad dokumendid, mis ilmusid 5 köites Pariisis (Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d" Arc, par Quicherat, Paris 1841-1849). Soovitame lugeda ka:

Wallen. Jeanne d "Arc" (2 köidet, 2 trükki, Pariis, 1867)

KOHTA"Reilly, Kaks kohtuprotsessi Jeanne d'Arci prokuratuuri ja rehabilitatsiooni üle (2 köidet, Pariis, 1868)

Eisele: Jeanne of Arc (Regensburg, 1864).

Nad räägivad patriootliku entusiasmiga Jeanne of Arcist Henri Martin"Prantsusmaa ajaloos" ja eraldi traktaadis "Joan of Arc" (Pariis, 1875) ja Michelet Prantsusmaa ajaloos.

12. veebruaril 1429 kuulutas seitsmeteistkümneaastane tüdruk end tulevaseks Prantsusmaa päästjaks – nii sai alguse Jeanne d’Arci eepos. Tema saatuse kohta on palju legende ja lugusid. Isegi tema elu ametlik versioon näeb välja peaaegu nagu muinasjutt. Ja tema nimega seotud saladusi ei saa üldse üles lugeda.

Võib-olla just seetõttu on Orleansi neiu saatus tekitanud nii palju apokrüüfe ja alternatiivseid versioone. Isegi selle tüdruku päritolu kohta pole ikka veel täiesti ühemõttelist arvamust. Ühed nimetavad teda talunaiseks, teised kuninglikuks pätiks, teised printsessiks. Täna räägib "RG" erinevatest versioonidest Prantsusmaa kangelasliku päästja päritolust.

Ametlik versioon. talunaine

Kooliõpikutes välja toodud kanoonilise versiooni järgi sündis Jeanne d'Arc 1412. aastal Lorraine'is Domremy külas. Tema isa oli talunik Jacques d'Arc ja ema oli tema naine Isabella de Vuton. 13-aastaselt kuulis Jeanne esimest korda pühakute – peaingel Miikaeli, Aleksandria Katariina ja Antiookia Margareta – hääli.

Hiljem ilmusid tüdrukule rohkem kui korra imelised sõnumitoojad. Just nemad paljastasid talle, et Jeanne oli see, kes pidi päästma Prantsusmaa, saatma riigist välja Inglise sissetungijad ja tõstma troonile Dauphin Charlesi. 16-aastaselt sõitis ta esimest korda Vaucouleursi, et teatada oma missioonist.

Tüdrukut naeruvääristati, kuid ta ei heitnud meelt ja kordas oma katset aasta hiljem. 17-aastane Žanna ennustas Orleansi heeringalahingu tulemust nii täpselt, et üllatunud linnapea oli lihtsalt sunnitud teda lõpuks kuulama. Nii sai alguse lugu Orleansi neiu vägitegudest.

Alternatiivne versioon nr 1. Baieri Isabella ja Orleansi Louis' tütar

Versiooni, et rahvuskangelanna ei olnud lihtne taluperenaine, vaid kuningas Charles VI tütar, esitas esimesena Bergeraci linna alamprefekt Pierre Kaz. Hiljem selle teooria pooldajate hulk teadlaste seas kasvas ja ideid selleks tekkis. Esiteks nimetavad paljud teadlased mõeldamatuks autasusid, mis Jeanne'ile tema karjääri algusest peale anti, kui ta oli tõesti plebeide päritolu tüdruk. Olid ju tolleaegses ühiskonnas klassivahed nii suured, et talupojad võrdsustati peaaegu loomadega.

Nagu märkis keskaegse "Saint-Thibault-de-Metzi abti kroonika" autor, külastasid Dauphin Charlesit - tulevast kuningas Charles VII-d - palju meeleheitel ambitsioonikaid inimesi ja mõnikord lausa hullumeelseid, kes kuulutasid oma " saatus juhtida vägesid ja päästa Prantsusmaa". Kuid ainult Jeanne of Arci saatis sõjaväe saatja, pealegi maksti kuninglikust riigikassast. Kummaline on ka see, et sageli pidid kõrgeima sünniga aristokraadid kõrgeimat publikut mitu päeva ootama ja Karl võttis selle lihtsa tüdruku peaaegu kohe omaks.

Dauphini residentsis, Chinoni lossis võtsid Jeanne’i vastu kaks kuningannat – Charlesi naine Anjou Maria ja tema ämm Aragóni Yolande. Selleks, et Jeanne tunnistataks Issanda tahte juhiks, pidi ta olema neitsi. Ja tema günekoloogilise läbivaatuse viisid läbi kaks kuningannat. Sellist "au" ei saanud anda ühelegi kõrgelt sündinud aadlipreilile. Samuti on mõistatus, et hästi sündinud rüütlid ja väejuhid olid üldiselt nõus talunaisele kuuletuma.

Muide, Chinonis viibides osales Jeanne turniiril, mida on tema talupoja päritolu arvestades samuti väga raske seletada. Samal ajal avaldas ta kõigile kohalviibijatele muljet mitte ainult ratsutamiskunsti ja raske turniiri oda omamisega, vaid ka teadmistega aadli seas omaks võetud mängudest.

Mitmete uurijate, sealhulgas selliste Saja-aastase sõja ajaloo spetsialistide, nagu de Bulletier ja de Bro sõnul, Jeanne "suhtles suurepäraselt riigi poliitilises olukorras, tundis geograafiat". Lisaks tõstatavad kõik ajaloolased küsimusi vapi kohta, mille kuningas hiljem Jeanne'ile andis. Sellel on kujutatud kuninglikud liiliad – verevürstide märk – ja kroon. Samas, muide, neiule aadli andmise kohta ei ütle dokumendid midagi - justkui ... oleks tal juba aadlitiitel.

Üheks nende õigsuse tõestuseks nimetavad Joan of Arci päritolu alternatiivse versiooni pooldajad tõsiasja, et Lorraine'ist pärit tüdrukut tunti juba enne Orleansi päästmist Orleansi neiuna. Sama hüüdnime kandis näiteks Orleansi pätt – Dofin Charlesi onu Louis of Orleansi poeg. Võib-olla tähendas see dünastiasse kuulumist.

Vatikani raamatukogus Orléansi neitsi kohta palju allikaid tõstatanud ajaloolase Eduard Schneideri sõnul võis Jeanne’i ema suure tõenäosusega olla Baieri kuninganna Isabella. On teada, et 1407. aastal sünnitas kuninganna Isabella Louisist pätt. Pole täpselt teada, kas see laps oli poiss või tüdruk - kroonikud kutsuvad teda kas pojaks Philipiks või tütreks Jeanne'iks. Ametliku versiooni kohaselt elas laps vaid paar päeva ja suri.

Siiski on oletus, et tüdruk loovutati kasuperes hariduse saamiseks, et varjata last võõraste pilkude eest. Sel juhul oleks ta kindlasti pidanud saama hariduse. Tuletage meelde, et esimesel kohtumisel lõi Jeanne Dauphin Charlesi, tundes ta õukondlaste hulgas ära - mida on üsna lihtne seletada, kui ta nägi teda lapsena. Alternatiivse versiooni kohaselt võib Dauphin ju olla tema poolvend.

Üks selle versiooni vastuargumente on see, et Joani väidetav ema Baieri Isabella on tema vastu alati avalikult vaenulik olnud.

Alternatiivne versioon number 2. Charles VI Hullu ja Odette de Chamdiveri tütar

Teine versioon seob Jeanne d'Arci päritolu hullunud kuningas Charles VI lemmiku Odette de Chamdiveri nimega. Teatavasti ei armastanud Charles oma naist Baieri Isabellat liiga palju. Oma armukesest ja õest Odette'ist sündis tal tütar Margaret, kes sündis 1407. aastal. Oletatakse, et kuningas kasvatas tüdruku sõdalaseks. Kui teda aga oli vaja võõraste pilkude eest varjata, anti ta taas kasuperre.

Antud juhul on Jeanne of Arci tegelik nimi Marguerite Valois. Ja pühakute hääled, mida ta kuulis, võisid olla hallutsinatsioonid, mille põhjustas tema isalt päritud haigus. Muide, mis puudutab sünniaastat, mis ei kattu ametliku versiooniga, on siin lahknevused täiesti võimalikud. Niisiis ütles Zhanna ise ülekuulamistel alguses, et ta oli 19-aastane ja päev hiljem - et ta ei teadnud oma vanust täpselt. Samas mainis ta varem Karli kohtus, et on "kolm korda seitse aastat vana", see tähendab 21.

Selle versiooni töötas kõige üksikasjalikumalt välja Ukraina teadlane Sergei Gorbenko, kes viis läbi Jeanne'i ja kuningliku pereliikmete säilmete antropoloogilise analüüsi ning kontrollis ka kõiki pärast Orleansi tüdrukut säilinud dokumente: neis talutüdrukut. paberid nägid kahtlaselt kirjaoskajad välja, kui mitte haritud.

Mõlema alternatiivse versiooni nõrgim külg on see, et hiljem, Jeanne'i kohtuprotsessi ajal, kinnitasid ta ise, aga ka kõik tema sünniküla Domremy elanikud vande all, et on sündinud Jacques ja Isabella D'Arci perre. . Pühakirjas esinev valevande andmine, ja isegi nii üksmeelne, on selle ühiskonna religioossuse sügavust arvestades üsna kummaline.

Muideks

Kui eeldada, et Joan of Arc oli kuningliku perekonna esindaja, siis vaevalt oleks teda hukatud tuleriidal. Alternatiivsete versioonide toetajad selgitavad aga ka seda. Nii on paljudes kroonikates väidetud, et Jeanne läks tule juurde kaetud näoga: madala kapuutsiga või pabermütsiga. Sel juhul võiks tema asemel olla iga sarnase pikkuse ja kehaehitusega tüdruk.

Mitmete ajaloolaste arvates võidi tõeline Jeanne d'Arc kas vanglas mürgitada või lavastatud hukkamise käigus "lavalt ära tuua" ning hiljem õnnelikult abielluda ja elada pikka õnnelikku elu. Sellegipoolest lükkab vene teadlane Anatoli Levandovski need hüpoteesid ümber.

Jeanne d'Arc - lihtsa talupoja tütar, kellest sai Saja-aastase sõja ajal Prantsusmaa vabanemise sümbol Inglise mõju alt ja kes põletati nõiduse süüdistuse tõttu.

See aeg ei olnud Prantsusmaa jaoks kerge: Baieri kuninganna Isabella intriigide tulemusena sõlmiti alandav kokkuleppeleping, mille kohaselt tunnistati riigi ainsaks legitiimseks valitsejaks Henry V. Tegelikult kaotas Prantsusmaa oma täielikult iseseisvus ning Dofin Charles VII ei saanud oma noore ea, riigikassa rahapuuduse ja õukonna toetuse puudumise tõttu midagi ette võtta. Üle riigi levis legend, et langenud naine oli riigi rikkunud, kuid püha neitsi vabastab ta.

Vabastaja missioon

Joan of Arci (Orleansi neiu) elulugu on üsna tuntud. Ta sündis 6. jaanuaril 1412 Doremy külas, mis asub Champagne'i ja Lorraine'i piiril. Tüdruk oli väga vaga ja unistas 12-aastaselt esimesest sõnumist St. Michael, kes paljastas Jeanne of Arcile oma tõelise saatuse – saada Prantsusmaa päästjaks.

Jeanne of Arc kuulis pühakute hääli, kes inspireerisid ja veensid teda, et ta on neitsipäästja. 6. märtsil 1429 saabus tulevane rahvuskangelanna luksuslikku Shinnoni lossi, kus oli oma õukonnaga Dauphin Charles, ja veenis teda koguma armeed sõjaks brittidega.

See osutus väga keeruliseks ülesandeks veenda Charles VII võitlema, seejärel pidi tüdruk Dofiinile tunnistama, et ta valiti ülalt ja kuuleb pühakute hääli. Jeanne d'Arci mõjul otsustasid Dauphinid korraldada sõjalise kampaania, et vabastada Orleans, linn, mis blokeeris Briti tee riigi lõunaossa.

Dofiini saatjaskond levitas Jeanne'i kohta kiiresti kuulujutte ja tema ülemjuhataja määramine tugevdas vägede moraali. Jeanne'i lühike elulugu, mis on esitatud kirikukirjanduses, väidab, et ta oli pühaduse ja õigluse kehastus, mis inspireeris tema kaasmaalasi võitlema.

Varem üritati mitu korda inglasi Orleansist eemale tõrjuda, sest linn oli strateegiliselt tähtsal kohal ning asus Pariisi ja Reimsi lähedal, kus traditsiooniliselt toimus Prantsuse troonipärijate kroonimise tseremoonia.

Väärib märkimist mõned huvitavad faktid suure Jeanne'i elust, eriti tema kingitus sündmuste ennustamisel. Nii juhtus ka kuulsa "heeringalahinguga", mille prantslased kaotasid šotlaste liitlaste aegluse ja prantslaste endi otsustamatuse tõttu alustada iseseisvat rünnakut Inglise varustusrongide vastu. Ajalooliste kroonikate järgi suutis Jeanne Dauphini vastuvõtul seda sündmust üksikasjalikult ennustada, tugevdades sellega tema mainet püha nägijana.

29. aprillil 1429 saabus Jeanne sõjaväega ümberpiiratud linna, mille esimesed kaitsebastionid olid kas varemetes või olid brittide poolt okupeeritud. Jeanne ei visanud oma vägesid kohe lahingusse – algul tegi ta mitu asjatut katset asja rahumeelsete läbirääkimiste teel lahendada, kuid britid naeruvääristasid teda.

Lahing Orleansi pärast oli uskumatult äge, Jeanne ise osales lahingutes rohkem kui korra. Viimane rünnak lõppes prantslaste otsustava võiduga ja häbistatud britid taganesid, jättes suurema osa saagist kasarmusse.

Reetmine ja surm

Lugu suurest Jeanne'ist, kes sai hüüdnime "Orleansi neiu", ei kummitanud mitte ainult britte, vaid ka prantslasi. Kaasmaalased kartsid teda, sest keegi ei teadnud, kes on Žanna ja millised on tema plaanid ning populaarne populaarsus andis talle sõjaväes märkimisväärse kaalu.

Jeanne sai kuulsaks oma julguse ja sihikindlusega ning tema valgest soomusrüüst sai prantslaste võidu sümbol. Inglise aadel õhkus mürki, sest ebaõnnestunud sõjalise operatsiooni tohutud rahalised kaotused ähvardasid rikkuda krooni ja samal ajal ka neid:

• Lõuna-Prantsusmaa tohutud viljakad maad, mis olid pikka aega olnud Inglismaa valduses, läksid kaduma.
• Sõjaline hüvitis, millega riigikassa lootis, jäi brittidele täielikult ilma.
• Laenuvõlad panid dünastia esindajad pikaks ajaks väga raskesse olukorda.

Selline olukord ei saanud kaua kesta, Jeanne'i sõjaväenõukogudes osalemisest hakati aeglaselt eemaldama. Dauphin igatses, et Joan täidaks oma saatuse – osaleks tema kroonimisel Reimsi peakirikus ja kinnitaks sellega oma võimu õiguspärasust.

17. juulil toimus see tseremoonia: Jeanne of Arc hoidis isiklikult Dauphini kohal lipukirja, misjärel ta teatas, et Issand ei jäta monarhi oma halastusega. Prantsuse armee brittide üle saavutatud võitude kogusumma sisendas Dauphini sõjalistesse nõunikesse usaldust, mis võimaldas neil Jeanne'i arvamust mitte kuulata.

1429. aasta suve lõpus algas rünnak ümberpiiratud Pariisile, kuid halvasti planeeritud operatsioon oli määratud läbikukkumisele, mis tegelikult juhtus. Kuninga väed ebaõnnestusid ja taganesid kiiruga, hoolimata Joani nõudmisest oma positsioone mitte loobuda. Samal ajal hakkasid kuninga nõuandjad kaotuses varjatult süüdistama Orleansi neidu ennast ja punuma intriige, mis võimaldasid rahva lemmiku käsu alt täielikult eemaldada.

Sama aasta sügisel ja talvel osales Jeanne väikese salga koosseisus aktiivselt väikestes kokkupõrgetes vaenlasega. Järgmise aasta kevadel tabavad Jeanne'i britid, kes tahtsid talle Orleansi häbiväärse kaotuse eest kätte maksta.

Jeanne'i elus algab viimane, kõige traagilisem etapp, sest keegi ei kavatsenud tema üle õiglaselt kohut mõista – britid mõistsid ta tagaselja surma selle eest, mida ta oma kodumaa heaks oli teinud. Olgu lühidalt mainitud, et Inglise kirik andis Joani kohtu alla, süüdistatuna mitte ainult ketserluses ja meesterõivaste kandmises, vaid ka nõiduses.

Juba ainuüksi kahtlus, et kroonimise tseremoonial viibis nii kohutavas kuriteos süüdistatud naine, oleks Charlesi mainele suurt kahju teinud. Jeanne'i koheldi väga tseremooniata ja on kindlalt teada, et inkvisiitorid piinasid teda.

Jeanne of Arc kaitses end uskumatu leidlikkusega, tal õnnestus rumalad ketserlussüüdistused ümber lükata. Jeanne keeldus ka kandmast meesterõivaid ja raudrüüd, olles andnud vastava tõotuse, ning mõisteti seetõttu eluks ajaks vangi. Kuid see otsus ajas britid marru ning hiljem süüdistati neitsit taas nõiduses ning 28. mail 1431 mõisteti ta Roueni keskväljakul elusalt põletamisele. 30. mail toimus kohutav hukkamine, mis kogus pealtvaatajaid.

Kanoniseerimine ja roll ajaloos

Jeanne d'Arci kohutav surm jäi rahva mällu kauaks, rahvakangelannast koostati legende ja legende, millest enamik on jõudnud meie aegadesse. 1455. aastal Jeanne rehabiliteeriti ja 1920. aastal kuulutas kirik ta pühaks suurmärtriks. Tema kahele vennale omistati kõrgeima armuga aadlitiitel ja maad, samuti mõned maksusoodustused.

Orléansi elanikud mäletasid Jeanne of Arci tegu ja 8. maid hakati tähistama kui päeva, mil linn vabastati Inglise sissetungijate käest. Suurepärane festival avatakse ikka piduliku rongkäiguga läbi linna: seda juhib hõbedaselt sädelev tüdruk, kelle seljas istub valge lipuga hobune. 1435. aastal lavastati näidend “Orleansi piiramise mõistatus”, mis rääkis üksikasjalikult tüdruku rollist vaenlaste üle võidu saavutamisel, tema südamevalust lahingutes hukkunute ja haavatute pärast.

Kahtlemata oli see tüdruk julge ja meeleheitel, ta näitas eneseohverduse imesid, kuid võib-olla oleks ta võinud surma vältida, kui mitte ühe "aga" eest. D'Arc oli naine, kes kandis meesterõivaid ja võitles võrdsetel alustel tugevama soo esindajatega, mis oli neil päevil ketserluse tipp.

Naiste olukord keskajal oli kohutav ning Euroopat läbinud nõiajahtide laine põhjustas sadade tuhandete süütute tüdrukute ja naiste põletamise. Meestemaailm andestab harva naisele vabamõtlemise ja vabadusiha ning d'Arc pidi oma saavutuse eest kõrget hinda maksma. Autor: Natalia Ivanova

Orléansi neitsi rabab sedavõrd, et mõned kahtlevad: kas see oli tõesti nii? Kahtlemata oli. Ajalooallikates on selle kohta palju tõendeid: kroonikad, kirjad, kohtuprotokollid, mis on säilinud nii Prantsusmaal kui ka Inglismaal.

Joan of Arci kohta on kirjutatud terveid teaduslike tööde ja kirjanduslike tekstide raamatukogusid. Anatole France kirjutas Jeanne'ist; äärmiselt subjektiivne, kuid mitte vähem huvitav selle jaoks - Voltaire. Ja poleemika hämmastava prantsuse kangelanna identiteedi ümber ei vaibu.

Tema elu ajaloos on vähem kui 3 aastat - üsna lühike periood. Need 3 aastat tegid ta aga surematuks.

Ta oli hämmastav. Kuigi mulje, mille kooliõpikud mõnikord jätavad, on täiesti vale, nagu oleks ta brittidest jagu saanud. Ei, mitte ainult tema, vaid ka Prantsusmaa tervikuna ei alistanud britte neil aastatel Saja-aastases sõjas. See juhtus hiljem. Samuti pole tõsi, et Jeanne of Arc juhtis rahvaliikumist. Ei, midagi sellist polnud. Ta oli kuninga komandör.

Ta sündis väidetavalt 6. jaanuaril 1412. Nagu alati keskajal, on sünnikuupäev ebatäpne. Kuid on traagiliselt vaieldamatu, et see väga noor tüdruk põletati 30. mail 1431 Roueni väljakul.

Pärast tema surma kerkisid korduvalt skandaalsed kuulujutud, ilmusid petturid, kes nimetasid end tema järgi. See on loomulik. Jeanne on liiga puhas, liiga hele pilt, mis tundub ideaalne. Ja ilmselt on inimestel looduses mingi alatu vajadus – visata sellesse puhtusse mustus.

Kahjuks oli suur Voltaire esimene, kes pori viskas. See tundus talle naeruväärne – tüdruk (ladina keelest täpsemas tõlkes neitsi), puhtuse sümbol, ümbritsetud sõduritest. Kui aga tema elu lähemalt vaadata, võib kõigele seletuse leida.

Jeanne on pärit Domremy külast. Päritolu järgi on ta taluperenaine, karjane. Tema perekonnanimi on Dark; õilsust tähistav kirjapilt d'Arc ilmus hiljem. Mõned neist, kes meie ajal Joani ründavad, lihtsalt ei taha tunnistada rahvamehe ajaloolist rolli. Seetõttu seati tema talupoja päritolu korduvalt kahtluse alla. Ilmunud on versioonid, et ta on imikuna külasse saadetud rikutud kuninganna Isabella vallas tütar.

Vahepeal koguti Jeanne of Arci rehabiliteerimise käigus palju tõendeid. Pealtnägijad rääkisid tema lapsepõlvest, noorusest, sellest, kuidas ta osales kõikidel külapidudel, mil tüdrukud ringtantsu juhtisid.

Jeanne sündis Saja-aastase sõja ajal, kolm aastat enne selle suure vastasseisu taastamist kahe juhtiva Lääne-Euroopa kuningriigi vahel. Ametlikult on sõda kestnud aastast 1337. Toimus mitu suurt lahingut – ja kõik olid prantslastele ebaõnnestunud. 1340 - Prantsuse laevastiku lüüasaamine Sluys'is, 1346 - Prantsuse armee lüüasaamine jalalahingus Crecy's, 1356 - musta prints Edwardi juhtimisel väiksema inglise üksuse võit Prantsuse kuninga armee üle. Poitiersis. Prantsuse armee põgenes häbiga, kuningas võeti kinni. Riigis tugevnes rahvusliku häbi tunne.

Kohe pärast Poitiers' lahingut tekkis rahva seas idee lihtsast keskkonnast pärit mehest, kes peaks tooma pääste. Ühes kroonikas on lugu ühest talupojast, kes läbis kogu Prantsusmaa. Fakt on see, et ingel ilmus talle unenäos ja käskis tal minna kuninga juurde, et öelda, et ta ei nõustuks Poitiers' lahinguga. Üllataval kombel õnnestus talupojal tegelikult kuninga juurde pääseda, sattus tema telki. Kuningas kuulas ja ütles: "Ei, ma olen rüütel! Ma ei saa võitlust tühistada."

1360 - Prantsusmaa jaoks sõlmiti Brétigny's kõige raskem rahu: selle järgi olid umbes pooled Prantsuse maadest Inglismaa võimu all. Tekkis oht Prantsuse kuningriigi ja Valois' dünastia – 9. sajandist riiki valitsenud kapetlaste kõrvalharu – olemasolule. See iidne, stabiilne, tugev, kunagi kindel kuningriik võib lihtsalt kaduda!

Niisiis, Prantsusmaa on peaaegu kadunud. Samal ajal tunnustasid paljud suuremad feodaalid Henry V tulevase Prantsusmaa kuningana. Mõnest said tema liitlased, näiteks Burgundia hertsog.

Samal ajal kasvas oma külas tüdruk Žanna. Ta oli 13-aastane, kui kuulis esimest korda Püha Katariina, Püha Margareta ja Püha Miikaeli hääli, kes hakkasid talle edastama Jumala tahet, mis oli seotud riigi päästmisega. See, et ta hääli kuulis, pole sugugi ainulaadne. On selline nähtus – keskaegne visionäärsus.

Näotused, hääled ülalt on keskaja inimese jaoks üsna tõelised, tema võimetus ja soovimatus lahutada taevast elu, teispoolsust ja siinset, läbimatute piiridega maist elu. Tema jaoks on see kõik tervik, üks. Näiteks Dauphin Charlesi õukonnas, kes ei läinud pagulusse, vaid asus elama Edela-Prantsusmaale, võtsid nad meelsasti vastu ja armastasid igasuguseid nõidu ja prohveteid. Üldiselt pole see näitaja ajastu jaoks nii ebatavaline.

Juriidiliselt oli Inglismaa kuningas juba Prantsusmaa üle võimul. Kuid prantslased ei kuuletunud! Dauphin Charles kuulutas, et ta on seaduslik pärija ja tema toetajad kroonisid ta Poitiers's. See ei olnud traditsiooniline kroonimine, mida sajanditepikkuse traditsiooni kohaselt peetakse Reimsi katedraalis, kus hoitakse püha õli kuningate võidmiseks. Ja ometi tormasid Charlesile nende lootused, kes olid juba sündinud "Prantsusmaa" kontseptsioonile lõpmatult kallid. Mitte päris seaduslik kuningas sai patriootlike jõudude keskuseks.

Ja nii tuli mais 1428 16-aastane tüdruk Jeanne koos kauge sugulasega lähima kindluse komandandi Vaucouleur Baudricourti juurde ja ütles, et tal on vaja minna Dauphin Charlesi juurde, kuna tal on ülesanne Jumalalt. Esiteks peab ta kohtuma Dauphiniga ja saama õiguse lõpetada Orléansi piiramine. Teiseks saavutada Reimsis pärija kroonimine. Jumala tahe on tunnistada selle päritolu legitiimsust. Sel hetkel oli võimatu talle rohkem moraalset tuge pakkuda. Tema jaoks on ju põhiküsimus, kelle poeg ta on, kas kuningas või mitte.

Esialgu Baudricourt keeldub, pidades seda kõike täielikuks jamaks. Kuid neiu seisis endiselt tema akende all punases kleidis (paistab, et ta oli ainus).

Pärast seda kuulas linnuse komandant teda uuesti. Ta rääkis lihtsalt, kuid tema vastuste selguses ja veendumuses oli midagi geniaalset. Ja Baudricourt võis kuulda, et Dofiini õukonnas armastatakse prohveteid. See andis talle võimaluse: mis siis, kui teda märgatakse, kui ta saab seda tüdrukut aidata. Kuigi on võimalik, et ta tõesti uskus teda. Temast õhkus midagi erakordset – selles veendusid peagi tuhanded inimesed.

Jeanne'ile anti eskort ja ta läks Charlesi juurde, kellega koos saadi publik. Saalis, kuhu ta toodi, oli palju inimesi. Carl tahtis, et ta saaks ise kindlaks teha, kes on Dofin.

Ja ta tundis ta ära. Kuidas sai see juhtuda lihtsa taluperenaisega?

Olgu kuidas on, Dauphini ja Jeanne'i vahel toimus lühike eravestlus. Ja pärast seda nõustus ta, et erikomisjon kontrollib teda, mis veendub, et ta pole saatana käskjalg.

Teoloogide komisjon kogunes Poitiersis ja vestles Joaniga. Nad kontrollisid ka, et ta on neitsi. See oli eriti oluline. Massiteadvuses oli selline idee: naine hävitab Prantsusmaa ja tüdruk päästab.

Kust see saade pärit on? Riik on monarhistlik, liigub absolutismi poole, kuningliku saatjaskonna roll kasvab. Mitu Saja-aastase sõja aegset lugu seostas rahvas naiste halva mõjuga kuningatele.

Karl VI naine on Baieri Isabella. Välismaalane, mis pole hea. Abikaasa on hull. Naise ideaalne käitumine on vaevalt võimalik. Raske öelda, kas ta oli nii rikutud või valis lihtsalt poliitiliselt oma toetajaks Orleansi hertsogi. Troyesi leping inspireeris ka Isabellat. Ta suutis veenda oma meest sellele kohutavale dokumendile alla kirjutama. Ja kuulujutt kordus: naised rikuvad Prantsusmaad.

Ja päästa tüdruk. Nendel ideedel on piibellik päritolu: Jumalaema on puhtuse, puhtuse sümbol.

Elu kõige raskematel hetkedel pöörduvad kristlased tema kuju poole. Selleks ajaks, kui Jeanne Dauphin Charlesi õukonda ilmus, oli kroonikates Neitsi kohta juba palju kirjeid. Inimesed ootasid tema ilmumist. Tegemist on massilise emotsionaalse veendumusega – "kollektiivse alateadvuse" ilminguga, nagu Prantsuse ajaloolise Annales'i koolkonna esindajad seda nimetasid.

Joan juhtis Orléansi piiramise lõpetamist. Ta võitles kartmatult. Väike, spetsiaalselt tema jaoks valmistatud kerges turvises tegelane tungis esimesena Orleansi ümbruse väikestesse kindlustesse. Nendes kindlustes (neid nimetati bastideks) piirasid britid linna. Jeanne oli nende jaoks ideaalne sihtmärk. Turelli bastide hõivamise ajal sai ta haavata, nool tabas tema paremat õlga. Jeanne langes oma vaenlaste rõõmuks.

Kuid ta nõudis kohe noole eemaldamist ja tormas uuesti lahingusse. Ja ometi pole tema julgus peamine. Tema vastased inglased on samuti keskaegsed inimesed. Nad uskusid, et Neitsi on võimeline imesid korda saatma. Selliseid "imesid" on palju. Niisiis, kui Jeanne of Arc väikese valvuriga Dauphini õukonda suundus, oli vaja jõgi ületada, kuid puhus tugev tuul. Jeanne ütles: me peame natuke ootama, tuul muutub. Ja tuul muutis suunda. Kas see võib olla? Kindlasti! Kuid inimesed seletavad kõike imega, millesse nad alati tahavad uskuda.

Jeanne d'Arci kohalolek tekitas Prantsuse vägedes enneolematu entusiasmi. Sõdurid ja nende komandörid (näiteks Alenconi hertsog, kes uskusid kindlalt Neitsi missiooni) sündisid sõna otseses mõttes uuesti. Nad suutsid britid bastidelt välja ajada, murdes piiramisrõnga. Kõik teadsid, mida Jeanne ütles tee kohta, mis viib Prantsusmaa vabastamiseni: "Sõdurid peavad võitlema ja jumal annab neile võidu."

Sõjaväes toimusid hoopis vastupidised muutused. Britid olid šokeeritud sõjalise õnne ootamatust ja nii kiirest muutusest, nad hakkasid prantslaste poolel tegutsedes uskuma jumalikku tahet. Levisid kuuldused, et juba piiramise alguses andis Jumal inglastele märku vajadusest linnamüüride vahelt lahkuda, lubades ülemjuhataja, kuulsa ülema Earl of Salisbury naeruväärse surma. Hiilgusega kaetud populaarne väejuht lahingus ei hukkunud. Ta hukkus Orleansi müüride lähedal toimunud kokkupõrkes kahurikuuli läbi.

1429, 8. mai – Orléansi piiramine lõpetati, linn vabastati. Joan of Arci poolt ülalt saadud korralduse esimene lõik on täidetud.

Sellest ajast alates on Jeanne d'Arc olnud kuninga ametlik komandör. Ta on oma kerges turvises, mõõgaga, mis altarilt imekombel leiti, valge lipuga - puhtuse sümboliga. Tõsi, Prantsusmaal on valge ka leina sümbol.

Teine punkt jääb alles. Ja Joan viib kuningas Charles VII Reimsi. Talle avatakse brittide poolt okupeeritud linnade väravad, kantakse välja võtmed, rahvahulgad jooksevad talle vastu. Kui seda ei juhtu, astub tema armee võitlusse. Jeanne'i ümbritsesid komandörid, kes temasse uskusid - suurepärased sõdalased, kellel oli palju kogemusi. Ja need kaks jõudu ühinesid – vaimne ja puhtsõjaline.

Kroonimine toimus Reimsis. Kui palju pilte on sellel teemal kirjutatud! Iga ajastu kujutab seda sündmust omal moel. Kuid ilmselt pole kahtlust, et Jeanne d'Arc seisis kuninga, nüüd õigusjärgse Charles VII kõrval. Ta ratsutas temaga Reimsi tänavatel ja rahvahulga hüüdes "Elagu Neitsi!" kõlas sagedamini kui "Elagu kuningas!". Iga inimene ei kannata seda välja, eriti selline nagu Karl, kes ihkab pärast pikki aastaid kestnud alandust enesejaatust.

Tõenäoliselt oleks Jeanne of Arc pidanud sel võidu ja hiilguse hetkel koju tagasi pöörduma. Aga ta ei tahtnud. Tema avaldus on teada: "Ma pean võitlema lõpuni. See on üllas." Ta uskus seda siiralt. Ja alustas Pariisi hõivamist.

Siin on tragöödia algus. Mitte sellepärast, et see oleks sõjaliselt võimatu. Lihtsalt selleks ajaks oli kuningas tema vastu juba vaenulikuks muutunud: ta ei tahtnud, et Pariis mõne talunaise käe läbi vabaneks.

On märkimisväärne, et Jeanne d'Arc ei küsinud kuningalt enda jaoks midagi – ainult maksuvabastusi oma sünniküla elanikele. Ja isegi seda privileegi ei antud igavesti: siis muudeti tsoneerimist, täpsustati piire - ja kõik, Domremy talupojad kaotasid kõik eelised.

Enda jaoks ei vajanud Jeanne midagi - ainult selleks, et edasi võidelda. Tuleb märkida, et sel hetkel liikus ta oma tegevuse selle osa juurde, mis polnud talle ülalt ette kirjutatud.

Lahing Pariisi pärast toimus. Britid osutasid ägedat vastupanu. Ühe versiooni järgi kuulsid nad kuulujutte, et Zhanna oli süütuse kaotanud ja nüüd nad ei karda. Kuid peamine on see, et keset rünnakut andis kuningas käsu puhuda täiesti selge signaal. Komandörid ei saanud kuninga käsku eirata. Rünnak ebaõnnestus ja Joan of Arc sai reiest haavata. Vaenlased rõõmustasid: ta pole haavamatu! Kuid ta ei kuulutanud end kunagi haavamatuks.

Pärast seda ebaõnnestumist tundis Jeanne, et kõik on muutunud, teda pressitakse välja: nad ei kuulanud, nad ei kutsunud teda sõjaväenõukogusse. Ja aprillis 1430 lahkus ta kohtust. Ta liitus armeega, mis vallutas Briti lossid ja kindlused Loire jõe orus tagasi.

1430, 23. mai – Compiègne’i linna lähedal ta tabati. Portcullis kukkus tema ette, kui ta pärast lendu linna naasis. Ta langes burgundlaste kätte. Detsembris müüsid nad ta brittidele edasi. Pole täpselt teada, kas Jeanne of Arc reedeti Compiègne'is. Kuid pole kahtlust, et ta reedeti varem - Pariisi lähedal, nagu neid reedeti hiljem, kui nad ei püüdnud brittide käest tagasi vallutada ega lunastada.

Inglased otsustasid Joani üle kohut mõista, süüdistades teda kuradi teenimises. Charles VII kartis tema eest lunaraha pakkuda. Ilmselt lubas ta, et naine väriseb, loobub ja tunnistab, et on kuradist. Kelle käest ta siis krooni sai?

Kõige keerulisem protsess kestis 1431. aasta jaanuarist maini. Uurimist juhtis prantsuse piiskop Cauchon, mis prantsuse keelest tõlgiti kui "siga". Sellest ajast peale on sõna "cauchon" seostatud Prantsusmaal rahvusliku reetmise teemaga. Ebaõiglane kirikukohus tunnistas ta süüdi ketserluses.

Ta suutis säilitada oma veendumused, veendumuse, et ta on Jumala sõnumitooja, kuigi oli hetk, mil ta kõikus. Ta oli valmis tunnistama, et tegi pattu, kuna kandis meheülikonda. Kohtuistungil vastas ta väga nutikalt, et "oleb kogu aeg meeste seas, kus on palju korralikum olla meheülikonnas."

Enam kui 20 aastat hiljem, 1456. aastal, korraldas Charles VII, kes jätkas võitlust brittidega ja läks ajalukku võitjana (15. sajandi 50. aastateks tõrjuti britid Prantsusmaalt välja), taastamisprotsessi. Jeanne of Arc. Nüüd tuli tal põlvkondade mällu fikseerida Neitsi särav pilt. Kutsuti palju tunnistajaid, kes rääkisid tema elust, tema puhtusest. On langetatud kohtuotsus – tühistada Jeanne of Arci süüdimõistmine kui alusetu. Ja 1920. aastal kuulutas katoliku kirik ta pühakuks.

Tänapäeval mõistame, et just Jeanne'i lühikese eluea jooksul võttis prantsuse rahvus kuju ja tõusis jalule. Nagu ka Prantsuse monarhia. Ja Jeanne ei meeldinud Voltaire’ile just seetõttu, et ta nägi temas meeleheitlikku monarhiavõitlejat, mõistmata, et keskajal olid kuningas ja rahvas, kuningas ja Prantsusmaa üks ja seesama. Ja Jeanne of Arc andis meile igaveseks oma elust kauni särava punkti, mis on kunsti meistriteosena ainulaadne.