Ivan Pantelejevitši vistriku välimus ja iseloomuomadused. Ivan Panteleichi vistriku kujutise omadused - mis tahes essee sellel teemal

Kuid Pimple oli oma väljaütlemistes täiesti siiras ja otsustas kindlalt valitud teed järgida. Olles kõik oma ärid lõpetanud, käis ta ringi külas külas, korraldas õhtusööke ja balle ning asutas isegi hall- ja hagijaskarja, millega ta linna karjamaal jäneseid ja rebaseid jahtis ning kord sai ta endale väga kena väikekodanliku naise. . Mitte ilma irooniata rääkis ta oma eelkäijast, kes tol ajal vangistuses vireles.
- Filat Irinarkhovitš, - ütles ta, - lubas paberil rohkem, et linnarahvas väidetavalt tema alluvuses oma kodudes turvaliselt puhkab, kuid praktikas pakun just seda asja... jah, sir!
Ja see on tõsi: vaatamata sellele, et foolovlased võtsid Pimple’i esimesi samme umbusuga vastu, ei olnud neil aega isegi tagasi vaadata, sest kõik osutus eelmisega võrreldes kahe- ja kolmekordseks. Mesilane sülemles ebatavaliselt, nii et mett ja vaha saadeti Bütsantsi peaaegu sama palju kui suurvürst Olegi ajal. Kuigi loomalikke juhtumeid polnud, oli nahku küllaga ja kuna fooloviidid olid osavamad kintsudes kui saabastes, saatsid nad nahad täies mahus Bütsantsi ja said kõige eest puhtad rahatähed. Ja kuna sõnniku tootmine sai kõigile tasuta, sündis leiba nii palju, et see jäi lisaks müügile isegi oma tarbeks. "See pole nii nagu teistes linnades," ütleb kroonik kibedalt, "kus raudteel18 pole aega müügiks määratud maiste kingituste vedamiseks, samas kui elanikud tulevad nälgimisest kõhnumiseni. Foolovos on sel õnnelikul aastal mitte ainult omanik, aga iga palgaline sõi päris leiba ja harvad polnud ka shti keevitamisega.
Vistrik vaatas seda heaolutunnet ja rõõmustas. Jah, ja tema üle oli võimatu mitte rõõmustada, sest temas peegeldus üldine küllus. Tema aidad olid täis mitterahalisi annetusi; kastid ei tõrjunud välja hõbedat ja kulda ning rahatähed lebasid lihtsalt põrandal.
Ja nii möödus veel üks aasta, mille jooksul foolovlastel ei olnud enam kahe- ega kolmekordset, vaid neljakordset kõike head. Kuid vabaduse arenedes tekkis ka selle ürgvaenlane – analüüs. Materiaalse heaolu tõusuga omandati vaba aja veetmine ning vaba aja omandamisega ka oskus uurida ja kogeda asjade olemust. Seda juhtub alati, kuid foolovlased kasutasid seda "äsja omandatud võimet" mitte selleks, et tugevdada oma heaolu, vaid selleks, et seda õõnestada.
Omavalitsuses mitte tugevad foolovlased hakkasid seda nähtust seostama mingi tundmatu jõu vahendamisega. Ja kuna nende keeles nimetati tundmatut jõudu kuradiks, siis hakkasid nad arvama, et see pole siin päris puhas ja järelikult ei saa ka kuradi osaluses selles asjas kahelda. Nad hakkasid Pimple'i eest hoolitsema ja leidsid tema käitumises midagi kahtlast. Räägiti näiteks, et ühel päeval leidis keegi ta diivanil magamast ja tema keha oleks justkui ümbritsetud hiirelõksudega. Teised läksid kaugemale ja väitsid, et Pimple läks igal õhtul liustikule magama. Kõik see paljastas midagi salapärast ja kuigi keegi ei küsinud endalt, mis tähtsust kellelegi on, et linnapea magas liustikul, mitte tavalises magamistoas, olid kõik mures. Üldised kahtlused kasvasid veelgi, kui nad märkasid, et kohalik aadlimarssal oli mõnda aega mingis ebaloomulikult erutatud seisundis ning iga kord, kui ta linnapeaga kohtus, hakkas ta keerlema ​​ja naeruväärseid liigutusi tegema.
Ei saa öelda, et juhti eristasid erilised vaimu- ja südameomadused; aga tal oli kõht, kuhu nagu hauas kõiksugu tükid kadusid. See mitte eriti keeruline looduse kingitus sai tema jaoks elavate naudingute allikaks. Iga päev läks ta varahommikust peale mööda linna matkama ja nuusutas vilistriköökidest välja lendavaid lõhnu. Lühikese ajaga oli tema haistmismeel nii peen, et ta suutis täpselt ära arvata kõige keerulisema täidise koostisained.
Juba esimesel kohtumisel linnapeaga tundis juht, et selles väärikas peidus on midagi ebatavalist, nimelt lõhnab ta trühvlite järele. Pikka aega võitles ta oma oletusega, pidades seda unenäoks toidust tulvil kujutlusvõimest, kuid mida sagedamini kohtumisi korrati, seda valusamaks kahtlused muutusid. Lõpuks ei talunud ta seda ja teatas oma kahtlustest aadliku eestkoste ametnikule Polovinkinile.
- Ta lõhnab! - ütles ta oma üllatunud usaldusisikule, - see lõhnab! Siinsamas vorstipoes!
"Võib-olla panid nad endale trühvli huulepulga pähe, söör?" Polovinkin kahtles.
- Noh, see, vend, torud! Pärast seda valetab iga põrsas sulle näkku, et ta pole põrsas, vaid puistab ainult põrsapiiritusega!
Esimest korda ei olnud vestlusel muid tagajärgi, kuid seavaimude idee vajus juhi hinge sügavale. Olles langenud gastronoomilisse igatsusse, rändas ta justkui armunud linnas ringi ja, nähes kuskil Vistrikut, lakkus kõige naeruväärsemal moel huuli. Kord ühel ühisel koosolekul, mille eesmärk oli korraldada vastlapäeval intensiivne gastronoomiline pidu, hüppas linnapea levitatud teravast lõhnast hulluks aetud juht toolilt ja hüüdis: "Äädikas ja sinep!" Ja siis, vastu linnapea pead nõjatudes, hakkas ta seda lõhna tundma.
Selle salapärase stseeni juures viibivate nägude hämmastus oli piiritu. Kummaline tundus ka see, et linnapea, kuigi läbi hammaste, aga üsna hoolimatult ütles:
- Sa arvasid ära, lurjus!
Ja siis, meenutades end kergusega, ilmselgelt teeseldud, lisas ta:
- Tundub, et meie kõige väärilisem juht võttis mu pea täidisega ... ha, ha!
Paraku! See kaudne ülestunnistus sisaldas kõige kibedamat tõde!
Juht minestas ja tal oli palavik, kuid ta ei unustanud midagi ega õppinud midagi. Seal oli mitu stseeni, peaaegu sündsusetu. Juht niheles, keerles ja lõpuks, kui leidis end vistrikuga silmast silma, tegi ta otsuse.
- Tükk! ohkas ta linnapea ees, jälgides valvsalt enda valitud ohvri silmade ilmet.
Sellise kindlalt sõnastatud palve esimese kõla peale linnapea värises. Tema seisukoht joonistus kohe välja selle pöördumatu selgusega, kus kõik kokkulepped muutuvad kasutuks. Ta heitis kartlikult pilgu oma kurjategijale ja, kohtudes tema kindlameelsusega pilguga, langes järsku piiritu ahastuse seisundisse.
Sellegipoolest tegi ta siiski nõrga katse tagasi lüüa. Järgnes võitlus; kuid juht läks raevu ega mäletanud ennast. Ta silmad särasid, kõht valutas magusalt. Ta kägises, oigas, kutsus linnapead "kallikeseks", "kallikeseks" ja muudeks selle auastme jaoks ebatavalisteks nimedeks; lakkus seda, nuusutas jne. Lõpuks tormas juht ennekuulmatu meelepahaga oma ohvri kallale, lõikas noaga peatüki maha ja neelas kohe alla ...
Esimesele viilule järgnes teine, siis kolmas, kuni polnud enam krõmpsugi...
Siis hüppas linnapea ootamatult püsti ja hakkas käppadega pühkima neid kehaosi, mille juht oli äädikaga üle valanud. Siis keerles ta ühes kohas ja järsku kukkus kogu keha vastu põrandat.
Järgmisel päeval said foolovlased teada, et nende linnapeal on pea topitud...
Kuid keegi ei osanud arvata, et just tänu sellele asjaolule jõudis linn sellisesse õitsengusse, mida kroonikad selle asutamisest alates polnud sellist asja esitanud.

MAMONI KUMMERDAMINE JA MEELEPARANDUS

Inimelu on unenägu, ütlevad spiritistid filosoofid, ja kui nad oleksid täiesti loogilised, lisaksid nad: ka ajalugu on unenägu. Muidugi, absoluutselt võttes on need mõlemad võrdlused ühtviisi absurdsed, kuid ei saa jätta tunnistamata, et ajaloos on tõepoolest kohati, nagu ebaõnnestumisi, mille ees inimmõte hämmeldunult peatub. Eluvool justkui peatab oma loomuliku kulgemise ja moodustab keerise, mis ühes kohas keerleb, pritsib ja kattub mudase saastaga, mille kaudu on võimatu eristada ei selgeid tüüpilisi jooni ega isegi üksikuid nähtusi. Segased ja mõttetud sündmused järgnevad üksteisele ebajärjekindlalt ning inimesed ilmselt ei taotlegi muud eesmärki kui tänapäeva kaitse. Teise võimalusena nad kas värisevad või triumfeerivad ning mida tugevamalt alandus tunda annab, seda karmim ja kättemaksuhimulisem on triumf. Allikas, millest see rahutus tekkis, on juba sogaseks muutunud; põhimõtted, mille nimel võitlus tekkis, jäid varju; Jääb vaid võitlus võitluse nimel, kunst kunsti pärast, nagi leiutamine, kudumisvardadel kõndimine jne.
Loomulikult keskendub see ärevus peamiselt pinnale; aga vaevalt on võimalik väita, et praegusel hetkel on olukord põhjas soodne. Mis juhtub nendes kuristiku kihtides, mis järgnevad kohe ülemisele kihile ja edasi, päris põhja? kas nad jäävad rahulikuks või avaldab neile survet ka ülemises kihis leiduv ärevus? - seda on võimatu täiesti kindlalt kindlaks teha, kuna üldiselt pole meil ikka veel kombeks vaadata tähelepanelikult seda, mis ulatub kaugele sügavustesse. Kuid vaevalt saame eksida, öeldes, et ka seal on survet tunda. Osaliselt väljendub see materiaalse kahju ja kaotuse näol, kuid peamiselt sotsiaalse arengu enam-vähem pikaajalise viivitusena. Ja kuigi nende kaotuste tulemusi väljendatakse erilise kibedusega alles hiljem, võib sellegipoolest aimata, et ka kaasaegsed ei ole neile rõhuva survega eriti rahul.
Ühte sellist rasket ajaloolist epohhi koges Foolov ilmselt krooniku kirjeldatud ajal. Linna enda siseelu peitus põhjas, samal ajal kui pinnale tulid pahatahtlikud emanatsioonid, mis võtsid ajaloo areeni täielikult enda valdusesse. Kunstlikud lisandid mässisid Foolovit ülevalt alla ja kui võib öelda, et tema eksistentsi üldises majanduses sellest tehislikkusest kasu ei olnud, siis võib vähema tõega väita, et selle ikke all elavad inimesed pole kuigi õnnelikud inimesed. taluda Wartkinit, et teada saada teatud teraviljade söömise eeliseid; taluge Urus-Kugush-Kildibaevit, et saada tuttavaks tõelise julgusega - nagu soovite, ja sellist saatust ei saa nimetada ei tõeliselt normaalseks ega eriti meelitavaks, kuigi teisest küljest ei saa eitada, et mõned teraviljad on tõesti kasulikud , ja omal ajal ja kohas kasutatud julgus ei tee samuti halba.
Sellistes tingimustes on võimatu eeldada, et linnarahvas teeks mingeid vägitegusid täiustamise ja praostkonna osas või saavutaks eriti edu teadustes ja kunstides. Nende jaoks on sellised ajaloolised epohhid õppimise aastad, mille jooksul nad panevad end proovile ühes: kuivõrd nad vastu peavad. Just nii esitleb kroonik meile oma kaaskodanikke. Tema jutust selgub, et fooloviidid alluvad vastuvaidlematult ajaloo kapriisidele ega esita mingeid andmeid, mille järgi võiks otsustada nende küpsusastme üle, isevalitsemise mõttes; et vastupidi, nad tormavad ilma igasuguse plaanita küljelt küljele, justkui ajendatuna teadvuseta hirmust. Keegi ei salga, et see pilt ei ole meelitav, kuid see ei saa olla teisiti, sest selle materjaliks on mees, kellele lüüakse hämmastava püsivusega pähe ja kes loomulikult ei suuda tulla muud tulemust kui uimastamist. Kroonik avab meile nende jahmatuste ajaloo selle kunstimatuse ja tõepärasusega, mis eristab alati igapäevaste kirjanike-arhivaaride lugusid. Minu arvates on see kõik, mida meil on õigus temalt nõuda. Mingit sihilikku mõnitamist tema loos ei märgata: vastupidi, mitmel pool on märgata isegi kaastunnet vaeste uimastatute vastu. Ainuüksi tõsiasi, et fooloviidid elavad hoolimata surelikust lahingust endiselt edasi, on piisav tõend nende stabiilsuse kasuks ja väärib ajaloolase tõsist tähelepanu.
Ärgem unustagem, et kroonik räägib peamiselt nn rahvamassist, mida peetakse siiani seisvaks justkui väljaspool ajaloo piire. Ühelt poolt näeb ta mõistus jõudu, mis hiilis juba kaugelt ja suutis organiseeruda ja tugevamaks kasvada, teiselt poolt nurkades laiali pillutatud ja alati ootamatult tabatud inimesi ja orvusid. Kas võib olla kahtlust nii vastandlike elementide kõrvutamisest tekkivate suhete olemuses?
Et kõnealune jõud pole sugugi välja mõeldud, tõestab fakt, et selle idee pani aluse isegi tervele ajaloolisele koolkonnale. Selle koolkonna esindajad jutlustavad üsna siiralt, et mida rohkem nad linnarahvast hävitavad, seda jõukamaks nad lähevad ja seda säravam on ajalugu ise. See arvamus pole muidugi kuigi tark, aga kuidas seda tõestada inimestele, kes on endas nii kindlad, et ei kuula ega aktsepteeri ühtegi tõendit? Enne kui hakkate tõestama, peate ikkagi sundima end ära kuulama, kuid kuidas saate seda teha, kui kaebaja ei tea, kuidas end piisavalt veenda, et teda ei tohiks hävitada?
- Ma ütlesin talle: mis põhjust teil on, härra, võidelda? ja ta teab ainult klõpsu: siin on sulle põhjus! siin on sinu põhjus!
See on ainus selge vastastikuste suhete valem, mis sellistel tingimustel võimalik. Pole põhjust võidelda, aga pole põhjust ka mitte võidelda; selle tulemusena nähakse vaid kurba tautoloogiat, kus näkku löömine kuulutatakse laksuks. Muidugi hoiab seda tautoloogiat koos niit, üksainus niit, aga kuidas seda niiti katkestada? - see on kogu küsimus. Ja siin väljendub iseenesest arvamus: kas pole parem tulevikku loota? See arvamus pole ka kuigi tark, aga mida teha, kui muid arvamusi pole veel välja kujunenud? Ja see oli ilmselt see, millest foolovlased kinni pidasid.
Võrreldes end võlgnikega, kes on igaveste võlausaldajate võimuses, põhjendasid nad, et maailmas on igasuguseid võlausaldajaid: nii mõistlikke kui ka ebamõistlikke. Mõistlik võlausaldaja aitab võlgnikul sunnitud asjaoludest välja tulla ja saab vastutasuks oma mõistlikkuse eest oma võla kätte. Ebamõistlik võlausaldaja paneb võlgniku vangi või piitsutab teda pidevalt ega saa vastutasuks midagi. Olles nii otsustanud, hakkasid foolovlased ootama, kas kõik võlausaldajad saavad mõistlikuks? Ja nad ootavad tänapäevani.
Seetõttu ei näe ma krooniku juttudes midagi, mis riivaks Foolovi linna elanike väärikust. Need on inimesed, nagu kõik teisedki, ainsa hoiatusega, et nende looduslikud omadused on kasvanud pindmiste aatomite massiga, mille taga pole peaaegu midagi näha. Seetõttu ei räägita tõelistest "omadustest", vaid ainult pinnapealsetest aatomitest. Kas oleks olnud parem või isegi meeldivam, kui kroonik oleks vastuoluliste liikumiste kirjeldamise asemel kujutanud Foolovis ideaalset seaduslikkuse ja õiguse keskpunkti? Kas näiteks hetkel, mil Wartkin nõuab sinepi laialdast levitamist, oleks lugejatele meeldivam, kui kroonik paneks linnarahval enda ees mitte värisema, vaid tõestaks edukalt tema ettevõtmiste ajakohasust ja kohatust?
Käsi südamel kinnitan, et selline Foolovi kommete moonutamine poleks mitte ainult kasulik, vaid isegi positiivselt ebameeldiv. Ja selle põhjus on väga lihtne: krooniku jutt oleks sellisel kujul tõega vastuolus.

Major Pimple'i ootamatu pea maharaiumine ei avaldanud linnarahva heaolule peaaegu mingit mõju. Mõnda aega valitsesid linna linnapeade vaesumise tõttu kvartalid; aga kuna liberalism jätkas elule tooni andmist, siis ei tormatud elanike kallale, vaid jalutasid viisakalt läbi basaari ja uurisid liigutavalt, kumb tükk on rasvasem. Kuid isegi nende tagasihoidlike kampaaniatega ei kaasnenud nende jaoks alati õnne, sest linnarahvas oli nii julge, et andis hea meelega ainult rupsi.
Selle heaolu tagajärjeks oli see, et kogu aasta jooksul toimus Foolovis vaid üks vandenõu, kuid ka siis mitte linnarahva poolt kvartalite vastu (nagu tavaliselt), vaid vastupidi, omalt poolt. linnarahvast linnarahva vastu (mida kunagi ei juhtu). Nimelt: näljast piinatud kvartalid otsustasid mürgitada kõik Gostiny Dvori koerad, et öösel kauplustesse takistamatult sisse pääseda. Õnneks nähti katset õigel ajal ja vandenõu lahenes sellega, et vandenõulased ise jäid mõneks ajaks ilma väljakujunenud rupsi dachast.
Pärast seda saabus Foolovisse riiginõunik Ivanov, kes aga osutus nii lühikeseks, et ei mahutanud midagi ruumikat. Justkui meelega juhtus see just sel ajal, kui seadusloome kirg võttis meie riigis peaaegu ohtlikud mõõtmed; kantseleid kihasid põhikirjadest, sest imelised jõed ei keenud kunagi piimast ja meest ning iga põhikiri ei kaalunud sugugi vähem kui naela. Just see asjaolu põhjustas Ivanovi surma, mille lugu aga eksisteerib kahes täiesti erinevas versioonis. Üks versioon ütleb, et Ivanov suri ehmatusest, olles saanud liiga ulatusliku senati määruse, millest ta ei lootnud aru saada. Teine versioon väidab, et Ivanov ei surnud üldse, vaid vallandati, kuna tema pea läks aju järkjärgulise kuivamise tõttu (nende kasutamise kasutusest) lapsekingadesse. Pärast seda elas ta väidetavalt pikka aega oma kinnistul, kus tal õnnestus luua terve tänapäevani eksisteeriv lühipealine (mikropealine).
Kumb neist kahest variandist on usaldusväärsem, on raske otsustada; kuid õiglus nõuab, et öelda, et nii tähtsa organi nagu pea atroofia oleks nii lühikese ajaga vaevalt saavutatud. Kuid teisest küljest pole kahtlust, et mikrotsefaalia on tõesti olemas ja legend nimetab seda oma esivanemaks riiginõunik Ivanoviks. Meie jaoks on see aga teisejärguline probleem; Tähtis on see, et foolovlastel oli ka Ivanovi ajal jõukus ja järelikult ei teeninud tema viga linnarahvale mitte kahju, vaid kasu.
1815. aastal tuli Ivanovi asemele prantslane vikont du Chario. Pariis võeti ära; inimkonna vaenlane on igaveseks elama asunud Püha Helena saarel; Moskovskije Vedomosti teatas, et vaenlase alandamisega on nende ülesanne lõppenud ja nad lubasid oma olemasolu lõpetada; kuid järgmisel päeval võtsid nad oma lubaduse tagasi ja andsid uue, millega nad lubasid lakata eksisteerimast alles siis, kui Pariis teist korda vallutatakse. Üleüldine juubeldus ja Foolov rõõmustas koos kõigi teistega. Neile meenus kaupmees Raspopova, kuidas ta koos Benevolenskyga Napoleoni kasuks intrigeeris, ta tänavale tiris ja poistel kiusama lasi. Terve päeva jälitasid väikesed lurjused õnnetu lesknaist, kutsudes teda Bonaparte'iks, Antikristuse liignaseks ja nii edasi, kuni lõpuks läks ta hulluks ja hakkas prohvetlikult kuulutama. Nende ennustuste tähendust hakati selgitama alles hiljem, kui Ugryum-Murcheev Foolovisse jõudis ega jätnud linnas kivi kivi peale.
Du Chario oli rõõmsameelne. Esiteks oli tema emigrantide süda rõõmus, et Pariis võeti ära; teiseks polnud ta nii kaua päriselt söönud, et Foolovi täidisega pirukad tundusid talle taevalik toit. Olles kõhu täis söönud, nõudis ta, et nad talle viivitamatult näitaksid kohta, kus ta saab passer son temps a faire des betises19, ja oli ülimalt rahul, kui sai teada, et Sõdurikvartalis on täpselt selline maja, nagu ta tahtis. Siis hakkas ta lobisema ja ei peatunud enne, kui ta ülemuste käsul Foolovist välismaale saadeti. Aga kuna ta oli lõppude lõpuks kaheksateistkümnenda sajandi poeg, murdis tema jutuajamises sageli läbi uurimise vaim, mis oleks võinud anda väga kibedaid vilju, kui kergemeelsuse vaim poleks seda suuresti leevendanud. Nii näiteks hakkas ta ühel päeval foolovlastele inimõigusi seletama; kuid õnneks lõpetas ta Bourbonide õiguste selgitamisega. Teisel korral alustas ta linnaelanike veenmisega uskuma mõistuse jumalannat ja lõpetas sellega, et palus neil tunnistada paavsti eksimatust. Kõik need olid aga ainult facons de parler20; ja tegelikult oli vikont valmis asuma iga uskumuse või dogma poolele, kui ta mõtles, et selle eest saab lisaveerandi.
Ta nautis väsimatult, pani end peaaegu iga päev maskeraadidesse, riietus debarderiks, tantsis kanistrit ja eriti meeldis meestele intrigeerida. Ta laulis osavalt vulgaarseid laule ja kinnitas, et krahv d "Artois (hilisem Prantsuse kuningas Charles X) õpetas talle Riias viibimise ajal neid laule. Algul sõi ta kõike, aga söömisel hakkas kasutama peamiselt nn. mitte " puhtus, mille vahel ta eelistas survet ja konni. Kuid ta ei ajanud asju ega sekkunud asjaajamisse.
See viimane asjaolu lubas foolovlaste heaolu lõputult pikendada; aga nad ise olid oma õnnekoorma all kurnatud. Nad unustasid. Viiest järjestikusest linnavalitsusest rikutud, kvartalite jämedast meelitusest peaaegu kibestununa unistasid nad, et õnn on õigusega nende päralt ja et keegi ei saa seda neilt ära võtta. Võit Napoleoni üle kinnitas neid selles arvamuses veelgi ja peaaegu sel ajastul kujunes kuulus vanasõna: me viskame mütsi pähe! - mis hiljem oli pikka aega Foolovi sõjaväljal tehtavate tegude moto.
Ja siis järgnes terve rida kahetsusväärseid sündmusi, mida kroonik nimetab "häbematuks Foolovi hulluks", kuid mida palju sündsamalt nimetatakse põgusaks Foolovi hellitamiseks.
Alustuseks viskasid nad leiva laua alla ja ristisid end meeletu kombega. Tollased hukkamõistmised on täis selle kurva tõsiasja kõige kibedamaid vihjeid. "Oli aeg," müristasid süüdistajad, "kui fooloviidid häbistasid muistseid platoneid ja Sokratest nende vagadusega; nüüd pole nad mitte ainult ise platonideks muutunud, vaid veelgi kibedamaks, sest vaevalt et Platon isegi Jumala leiba oma sisse ei visanud. suhu, aga põrandal nagu teatud moekas idee käsib seda teha." Kuid foolovlased ei võtnud süüdistajaid kuulda ja ütlesid julgelt: "Las sead sööb leiba, aga meie sööme sead - sama leib saab olema!" Ja du Chario mitte ainult ei keelanud selliseid vastuseid, vaid nägi neis isegi mingisuguse uurimisvaimu teket.
Tundes end vabaduses, tormasid foolovlased omamoodi raevuga mööda nõlva, mis nende jalge alt paistis. Nüüd otsustasid nad ehitada torni nii, et selle ülemine ots oleks kindlasti vastu taevast. Kuid kuna neil polnud arhitekte ja puusepad polnud õppinud ega olnud alati kained, tõstsid nad torni pooleks ja jätsid selle maha ning võib-olla ainult tänu sellele asjaolule vältisid nad keelte segadust.
Kuid isegi sellest ei piisanud. Foolovlased unustasid tõelise Jumala ja klammerdusid ebajumalate külge. Nad mäletasid, et isegi Vladimiri Punase Päikese ajal arhiveeriti mõned vananenud jumalad, nad tormasid kohale ja tõmbasid välja kaks: Peruni ja Volose. Iidolid, mida polnud mitu sajandit remonditud, olid kohutavas hooletuses ja Perun lasi isegi söega vuntsid joonistada. Sellegipoolest näisid nad foolovlastesse nii kiindunud, et kogunesid kohe koosolekule ja otsustasid nii: mõlemast soost aadlikud inimesed kummardavad Peruni ja smerdid - Volosele ohverdamiseks. Nad kutsusid ka ametnikke ja nõudsid, et nad hakkaksid nõidadeks; kuid nad ei andnud vastust ja värisesid kimbatuses ainult hüüatustest. Siis meenus neile, et Streltsy Slobodas oli keegi nimega "rasstriga Kuzma" (sama, kes, kui lugeja mäletab, kavatses Borodavkini ajal skismasse minna), ja nad saatsid ta järele. Selleks ajaks oli Kuzma täiesti kurt ja pime, kuid niipea, kui nad talle rublamünti nuusutasid, nõustus ta kohe kõigega ja hakkas Averkievi luuletustes ooperist Rogneda midagi arusaamatut välja karjuma.
Du Chario vaatas kogu tseremooniat aknast välja ja hõikas külgi kinni hoides: "Sont-ils be^tes! dieux des dieux! sont-ils be^tes, ces moujiks de Gloupoff!"22.
Hüppeliselt arenenud moraali korruptsioon. Ilmusid cocottid ja cocodes; mehed tõid sisse ennekuulmatute väljalõiketega vestid, mis paljastasid nende rinna täielikult; naised sättisid taha kõrgendusi, millel oli sümboolne tähendus ja mis äratas möödujates vabu mõtteid. Moodustus uus keel, pooleldi inimlik, pooleldi ahv, aga igatahes täiesti sobimatu igasuguste abstraktsete mõtete väljendamiseks. Aadlikud inimesed kõndisid tänavatel ja laulsid: "A moi l" pompon" või "La Venus aux carottes"23, kõrtside ümber vedelesid smerdid ja karjusid kamarinski. Nad arvasid, et selle tuuseldamise ajal kasvab leib iseenesest, ja seetõttu nad. lõpetasid põldude harimise, austus vanemate vastu kadus, agitati küsimust, kas teatud vanuse saabudes tuleks inimesed elust välja tõrjuda, kuid omakasu jäi peale ja otsustati, et vanad mehed ja naised tuleb maha müüa. orjuse areenil ja pange sinna "Beautiful Elena", kutsudes esinejaks neiu Blanche Gandoni.
Ja kõige selle taga pidasid nad end jätkuvalt maailma targeimateks inimesteks.
Riiginõunik Erast Andrejevitš Sadtilov leidis selles ametis Foolovi asju. Ta oli tundlik inimene ja kahe soo omavahelistest suhetest rääkides punastas. Vahetult enne seda oli ta koostanud loo nimega: "Saturn, peatades oma jooksu Veenuse käte vahel", mis ühendas tolleaegsete kriitikute sõnul Apuleiuse õrnuse ja Guysi mängulisuse. Saturni nime all kujutas ta iseennast, Veenuse nime all - tollal kuulsat kaunitari Natalja Kirillovna de Pompadouri. "Saturn," kirjutas ta, "oli aastatega koormatud ja paindunud välimusega, kuid ta suutis siiski midagi teha. On vaja, et Veenus, olles temas seda omadust märganud, pööraks talle oma soodsa pilgu" ...
Kuid melanhoolne õhk (tulevase müstika eelkäija) kattis temas palju kalduvusi, mis olid kahtlemata tigedad. Nii oli näiteks teada, et olles tegevarmee proviantmeister, käsutas ta üsna loomulikult riigivara ja vabastas end omaenda südametunnistuse etteheidetest vaid sellega, et kopitanud leiba söövaid sõdureid vaadates kuuris. rohkelt pisaraid. Samuti oli teada, et ta polnud proua de Pompadouri sisse imbunud sugugi mitte mingisuguse “tunnuse”, vaid lihtsalt rahaliste pakkumiste abil ning selle kaudu vabanes ta kohtust ja sai isegi kõrgema ametikoha. tema eelmine kohtumine. Kui Pompadoursha kloostrisse pagendati ja nunn Nimfodora nime all tonseeriti "mõninga saladuse hoidmise pärast", viskas ta esimesena tema pihta kivi ja kirjutas "Lugu kindlast armastavast naisest". millele ta tegi väga selgeid vihjeid oma kunagisele heategijale . Veelgi enam, kuigi ta muutus naiste juuresolekul arglikuks ja punastas, aga selle pelglikkuse all varitses see suurem meelsus, mis armastab kõigepealt ennast ärritada ja seejärel visalt visandatud eesmärgi poole püüdlema. Sellest varjatud, kuid põletavast meelasest räägiti palju näiteid. Nii ujus ta ühel päeval luigeks riietatuna supleva neiu, õilsate vanemate tütre juurde, kelle ainsaks kaasavaraks oli iludus, ja kui too tema pead silitas, tegi ta kogu ülejäänud elu õnnetuks. Ühesõnaga õppis ta põhjalikult mütoloogiat ja kuigi talle meeldis teeselda jumalakartlikkust, oli ta sisuliselt kõige hullem ebajumalakummardaja.
Rumal liiderlikkus rõõmustas teda. Päris linna sissepääsu juures kohtas ta rongkäiku, mis teda kohe huvitas. Kuus läbipaistvatesse kitioonidesse riietatud tüdrukut kandsid kanderaamil Peruni plokipead; ees, entusiastlikus olekus, galoppis juht, kaetud ainult jaanalinnusulgedega; taga järgnes aadlike ja aadlike naiste hulk, kelle hulgas võis näha Foolovi kaupmeeste klassi auväärsemaid esindajaid (mužikid, vilistid ja Krasnoryadtsy kummardasid sel ajal võidukamalt Volose poole). Väljakule jõudes rahvas peatus. Perun asetati trepile, juht laskus põlvili ja hakkas valju häälega lugema härra Boborõkini "Õhtuohvrit".
- Mida? küsis Melanhoolia vankrist välja kummardades ja kavalalt juhi riietust silmi pilgutades.
- Perunovi nimepäeva tähistatakse, teie au! - vastas ühel häälel kord kvartalis.
- Kas seal on tüdrukud ... tüdrukud ... kas seal on? küsis Melancholy kuidagi loiult.
- Kogu sünkroon, söör! vastasid veerandid, vahetades omavahel kaastundlikke pilke.
Melanhoolia ohkas ja käskis edasi minna.
Peatudes linnapea majas ja uurides ametnikult, et võlgnevusi pole, et kaubandus õitseb ja põllumajandus läheb iga aastaga paremaks, mõtles ta minuti, siis kõhkles ühes kohas, nagu oleks tal vaja kalli mõtet väljendada. , kuid lõpuks küsis mingil ebakindlal häälel:
- Kas teil on teder?
- Täpselt nii, söör, teie kõrgus!
- Teate, kõige lugupeetud, ma armastan mõnikord ... Vahel on hea näha, kuidas neil läheb ... kuidas selline juubeldamine looduses toimub ...
Ja punastas. Ka ametnikul oli hetkeks piinlik, kuid kohe pärast seda leiti ta üles.
- Mis on parem, söör! - vastas ta, - Julgen ainult teie aadlile teatada: sellel partituuril näeme veelgi paremaid vaatemänge, söör!
- Ee... jah? ..
- Meie juures, teie au, teie eelkäija ajal hakkasid kootid käima, nii et neil on rahvateatris tõeline hoovus, söör. Igal õhtul kogunevad nad, söör, vilistab, jalgadega trampib, söör...
- Uudishimulik näha! ütles melanhoolia ja mõtles armsalt.
Tollal valitses arvamus, et linnapea on linna omanik, elanikud aga justkui tema külalised. Erinevus "omaniku" selle sõna üldtunnustatud tähenduses ja "linnaomaniku" vahel pidi olema ainult see. et viimasel oli õigus oma külalisi piitsutada, mida tavalise peremehe suhtes ei lubanud sündsus. Melanhoolia mäletas seda õigust ja mõtles veelgi magusamalt.
- Kas sa piitsutad sageli? küsis ta ametnikult talle otsa vaatamata.
- Meiega, teie au, on see mood maha jäetud, söör. Härra Negodjajevi Onufri Ivanõtši ajast peale pole isegi näiteid olnud. Kõike headust, söör.
"Noh, härra, ma piitsutan... tüdrukud!" lisas ta äkitselt punastades.
Seega oli sisepoliitika olemus selgelt määratletud. See pidi jätkama viimase viie linnapea tegevust, süvendades ainult vikont du Chario sisse toodud kergemeelsuse elementi ja maitsestades seda välimuse huvides teatud sentimentaalsuse värviga. Lühikese Pariisis viibimise mõju oli tunda kõikjal. Võitjad, kes oma kiirustades pidasid despotismi hüdrat revolutsiooni hüdraks ja alistasid selle, alistasid omakorda võidetud. Endiste aegade majesteetlik metsikus on jäljetult kadunud; hobuseraudade painutamise ja rublade lõhkumise hiiglaste asemel ilmusid naiselikud inimesed, kelle meelest olid vaid armsad roppused. Nende roppuste jaoks oli eriline keel. Armastuskohtumist mehe ja naise vahel nimetati „reisiks armastuse saarele.” Anatoomia jäme terminoloogia asendati rafineerituma terminiga; ilmusid väljendid nagu: "mänguline misantroop", "armas erak" jne.
Sellegipoolest oli suhteliselt lihtne elada ja see kergus sobis eriti nn smerdidele. Olles langenud vulgaarsusest keeruliseks muutunud polüteismi, muutusid foolovia intelligentsi esindajad ükskõikseks kõige suhtes, mis toimus väljaspool "armastuse saarele mineku" suletud sfääri. Nad tundsid end õnnelikuna ja rahulolevana ning seetõttu ei tahtnud nad takistada teiste õnne ja rahulolu. Wartkinite, Negodjajevite jne päevil. tundus näiteks andestamatu jultumus, kui mõni smerd talle pudrule õli peale valas. Keegi ei põhjustanud kahju mitte sellepärast, et see oli jultumus, vaid sellepärast, et Negodjajevi taolised inimesed on alati meeleheitel teoreetikud ja omavad haises ühte võimet: olla katastroofides kindel. Seetõttu võtsid nad smerdist pudru ära ja viskasid koertele. Nüüd on see vaade oluliselt muutunud, mida muidugi ei soodustanud vähimalgi määral aju pehmenemine – tolle aja moekas haigus. Smerdid kasutasid seda ära ja täitsid kõhu äärmuseni rasvase pudruga. Nad ei teadnud ikka veel tõde, et inimene ei ela ainult pudrust ja seetõttu arvasid nad, et kui kõht on täis, siis see tähendab, et nad ise on üsna jõukad. Samal põhjusel klammerdusid nad nii kergesti polüteismi külge: see tundus neile mugavam kui monoteism. Nad kummardasid meelsamini Volose või Yarilo ees, kuid samal ajal vangutasid pead, et kui neil pole pikka aega vihma või vihmad on liiga pikad, siis võiksid nad nikerdada oma lemmikjumalaid, määrida neid reoveega ja üldiselt vent viha neile. Ja kuigi on ilmselge, et nii toores materialism ei saanud ühiskonda pikka aega toita, kuid uudsusena rõõmustas ja lausa joovastas.
Kõik kiirustas elama ja nautima; Ka Melancholovil oli kiire. Ta hülgas linnavalitsuse täielikult ja piirdus oma haldustegevusega sellega, et kahekordistas eelkäijate kehtestatud palgad ja nõudis nende saabumist määratud ajal palgata. Ülejäänud aja pühendas ta Cyprida kummardamisele nendes ennekuulmatutes erinevates vormides, mille tolleaegne tsivilisatsioon välja töötas. Selline hoolimatu suhtumine ametikohustustesse oli aga Melanhoolia suur viga.
Hoolimata sellest, et Melancholov proviantmeistriks oleku ajal üsna osavalt valitsuse raha varjas, ei olnud tema halduskogemus sügav ega mitmekülgne. Paljud arvavad, et kui inimene suudab oma naabri taskust vargsi välja tõmmata taskurätiku, siis väidetavalt piisab sellest juba tema poliitiku või südamemüüja maine tugevdamiseks. See on aga viga. Südamevargad on äärmiselt haruldased; sagedamini juhtub, et pettur, isegi kõige grandioossem ainult selles valdkonnas, on tähelepanuväärne tegelane, kuid väljaspool selle piire ei näita ta üles mingeid võimeid. Selleks, et varastada edukalt, on vaja vaid agarust ja ahnust. Ahnus on eriti vajalik, sest pisivargus võib kaasa tuua süüdistuse. Kuid ükskõik mis nimedega rööv end ka ei kataks, jääb röövli sfäär siiski täiesti erinevaks südameotsija sfäärist, sest viimane püüab inimesi, esimene aga ainult neile kuuluvaid rahakotte ja taskurätte. Järelikult, kui inimene, kes on oma kasuks mitme miljoni rubla ulatuses võõrandanud, saab hiljem isegi kunstide patrooniks ja ehitab marmorist palazzo, kuhu koondab kõik teaduse ja kunsti imed, siis ta ikkagi ei saa. nimetada osavaks avaliku elu tegelaseks, aga ainult osavaks petturiks.
Kuid tol ajal olid need tõed veel teadmata ja südameotsija maine kehtestas end Sadtilovi jaoks takistamatult. Tegelikkuses see aga nii ei olnud. Kui Sadilov tõesti seisaks oma positsioonil, mõistaks ta, et tema eelkäijad, kes tõstsid parasitismi haldusprintsiibiks, eksisid väga kibedasti ja et parasitism kui eluandev printsiip saab lugeda end kasulike eesmärkide saavutajaks alles siis, kui on koondunud teatud piiridesse. Kui parasitism on olemas, siis eeldatakse iseenesest, et selle kõrval eksisteerib ka töökus - sellel põhineb kogu poliitökonoomia teadus. Töökus toidab parasitismi, parasitism viljastab töökust – see on ainus valem, mida saab teaduse seisukohalt vabalt rakendada kõikidele elunähtustele. Sadilov ei saanud sellest midagi aru. Ta arvas, et kõik eranditult võivad parasiteerida ja riigi tootlikud jõud seetõttu mitte ainult ei lõppe, vaid isegi suurenevad. See oli tema esimene ränk arusaamatus.
Teine väärarusaam oli see, et ta oli eelkäijate sisepoliitika geniaalsest küljest liiga haaratud. Kuulates lugusid major Pimple’i heatahtlikust tegevusetusest, võrgutas teda pilt üldisest juubeldamisest, mis selle tegevusetuse tagajärjel tekkis. Kuid esiteks kaotas ta silmist, et isegi kõige küpsemad rahvad ei saa liiga kaua õitseda, ilma et oleks oht langeda jämedamaterialismi, ja teiseks, et tegelikult on Foolovis tänu Pariisist eksporditud vabamõtlemise vaimule jõukus suuresti. kraadi raskendasid pahandused. Pole vaidlust selle üle, et on võimalik ja isegi vajalik anda inimestele võimalus süüa hea ja kurja tundmise viljadest, kuid seda vilja tuleb hoida kindla käega ja pealegi nii, et see saaks liiga maitsvatelt huultelt igal ajal ära võtta.
Nende pettekujutluste tagajärjed olid tunda üsna pea. Juba 1815. aastal oli Foolovos suur saagipuudus ja järgmisel aastal ei sündinud enam midagi, sest pidevast lustimisest rikutud linnarahvas lootis oma õnnele nii palju, et ilma maad kündmata ajas vilja asjata laiali. üle neitsimaade.
- Ja nii, kelm, sünnitab! ütlesid nad uhkusest oimetuna.
Kuid nende lootused ei täitunud ja kui põllud kevadel lumest puhtaks said, nägid foolovlased imestusega, et nad olid täiesti alasti. Nagu tavaliselt, omistati see nähtus vaenulike jõudude tegevusele ja jumalaid süüdistati selles, et nad ei pakkunud elanikele piisavat kaitset. Nad hakkasid piitsutama Volost, kes pidas karistusele stoiliselt vastu, asusid seejärel Yarila poole ja nad ütlevad, et tema silmadesse ilmusid pisarad. Foolovlased põgenesid õudusega kõrtsidesse ja hakkasid ootama, mis saab. Aga suurt midagi ei juhtunud. Vihma sadas ja ämber oli, aga külvamata põldudele kasulikku teravilja ei ilmunud.
Melancholov viibis uhkel kleidiballil (tol ajal oli foolovlastel iga päev Maslenitsa), kui temani jõudis teade Foolovit ähvardanud katastroofist. Ilmselt ei kahtlustanud ta midagi. Juhiga lõbusalt nalja tehes ütles ta, et peagi on oodata sellist daamikleitide mustrit, et oleks võimalik sirgjooneliselt näha parkett, millel naine seisis. Siis hakkas ta rääkima üksildase elu võludest ja teatas juhuslikult, et loodab ka ise kunagi kloostrimüüride vahelt puhkust leida.
- Muidugi, naine? - küsis juht kavalalt naeratades.
"Kui sa väärid selles abtiss olla, siis olen isegi nüüd valmis andma kuulekuse tõotuse," vastas Melancholov pudukaupadele.
Kuid see õhtu oli määratud tõmbama sügava piiri Melanhoolia sisepoliitikasse. Pall lahvatas; tantsijad keerlesid raevukalt, valged, paljad, lõhnavad õlad välgatasid lehvivate kleitide ja lokkide keerises. Tasapisi mängides tormas Melanhoolia fantaasia lõpuks tähtede kohal olevasse maailma, kus ta omakorda kolis endaga kaasa kõik need poolpaljad jumalannad, kelle rinnad ta südant nii sügavalt nõelasid. Peagi aga muutus supertähemaailm umbseks; siis läks ta üksildasse tuppa ja vajus apelsinide ja mürtide roheluses istudes unustusehõlma.
Samal hetkel ilmus tema ette mask ja asetas oma käe ta õlale. Ta sai kohe aru, et see oli tema. Ta lähenes talle nii vaikselt, otsekui satiinst doomino all, mis aga paljastas selgelt tema õhulised vormid, seal polnud mitte naine, vaid sülf. Heledate juustega, peaaegu tuhakarva kiharad laiali üle ta õlgade, sinised silmad vaatasid maski alt välja ja tema paljas lõug paljastas lohu olemasolu, millesse näis, et Amor oli oma pesa ehitanud. Kõik temas oli täis mingit tagasihoidlikku ja samas mitte hoolimatut graatsiat, alustades parfüümist violettes de Parme24, millega tema taskurätti piserdati, ja lõpetades õrna kindaga, mis oli tihedalt ümber tema väikese aristokraatliku käe. Siiski on ilmselge, et ta oli ärevil, sest ta rindkere värises ja taevast muusikat meenutav hääl värises kergelt.
- Ärka üles, langenud vend! ütles ta Sadtilovile.
Sadtilov ei saanud aru; ta arvas, et naine kujutas ette, et ta magab, ja tõestuseks, et see oli viga, hakkas ta käsi sirutama.
- Mitte kehast, vaid hingest, ma räägin! - jätkas mask nukralt, - ei maga keha, vaid hing ... magab sügavalt!
Alles siis sai Melanhoolia aru, milles asi, aga kuna ta hing oli ebajumalakummardamises karastunud, ei saanud tõesõna sellesse muidugi kohe tungida. Ta kahtlustas isegi esimesel minutil, et maski taga peidab end püha loll Aksinjuška, seesama, kes isegi Ferdõštšenko ajal ennustas Foolovi suurt tulekahju ja kes fooloviitide ebajumalakummardamise ajal langes üksi. ustav tõelisele Jumalale.
"Ei, ma ei ole see, keda te minus kahtlustate," jätkas salapärane võõras vahepeal, justkui aimates oma mõtteid. "Ma ei ole Aksinjuška, sest ma pole väärt suudelda isegi tema jalgade tolmu. Ma olen samasugune patune nagu sina!
Nende sõnadega eemaldas ta maski näolt.
Sadilov oli üllatunud. Enne teda oli kõige ilusam naisenägu, keda ta kunagi näinud oli. Tõsi, midagi sarnast juhtus ta kohtuma ka vabalinnas Hamburgis, kuid see oli nii ammu, et minevik näis olevat looriga joonistatud. Jah; need on täpselt need samad tuhakarva lokid, see sama matt näovalge, need samad sinised silmad; see täis ja värisev büst; aga kuidas see kõik uues ümbruses teisenes, kuidas selle parimad, huvitavamad küljed esile kerkisid! Kuid veelgi enam rabas Melanhoolia see, et võõras nii läbinägelikkusega arvas ära oma oletuse Aksinjuška kohta...
- Ma olen teie sisemine sõna! ja saadeti teile kuulutama Tabori valgust, mida te otsite, seda ise teadmata! - jätkas võõras vahepeal, - aga ärge küsige, kes mind saatis, sest ma ise ei tea, kuidas seda kuulutada!
- Aga kes sina oled! hüüdis ärevil Melanhoolia.
- Ma olen seesama rumal neiu, keda sa Hamburgi vabalinnas kustunud lambiga nägid! Pikka aega olin näruses, pikka aega püüdlesin edutult valguse poole, kuid pimeduse prints on liiga osav, et oma ohvrit korraga kaotada! Minu tee oli seal aga juba märgitud! Kohalik apteeker Pfeiffer ilmus ja, olles minuga abiellunud, viis mind Foolovi juurde; siin tegin tutvust Aksinjuškaga ja valgustatuse ülesanne seisis minu ees nii selgelt, et kogu mu olemuse haaras äratus. Aga kui te vaid teaksite, kui raske võitlus oli!
Ta peatus, leinavatest mälestustest rabatuna; ta sirutas ahnelt käed välja, justkui sooviks seda arusaamatut olevust puudutada.
- Võtke oma käed! - ütles ta alandlikult, - mitte puudutuse, vaid mõttega, peate mind puudutama, et kuulata, mida mul on teile avaldada!
"Aga kas poleks parem, kui me lahkuksime eraldatud tuppa?" küsis ta arglikult, justkui kaheldes oma küsimuse õigsuses.
Ta nõustus siiski ja nad läksid pensionile ühte neist võluvatest varjupaikadest, mis Mikaladze ajast saadik oli korraldatud linnavalitsejate jaoks kõigis Foolovi linna enam-vähem korralikes majades. See, mis nende vahel juhtus, jäi kõigile mõistatuseks; kuid ta lahkus lastekodust ärritunult ja pisarate silmadega. Sisemine sõna mõjus nii, et ta ei säästnud tantsijatele pilkugi ja läks otse koju.
See juhtum jättis foolovlastele tugeva mulje. Nad hakkasid otsima, kust Pfeiffersha tuli. Mõned ütlesid, et ta pole midagi muud kui intrigant, kes plaanis oma abikaasa teadmisel Sadtilovi enda valdusesse võtta, et tõrjuda linnast välja apteeker Salzfisch, kes tegi Pfeiferile tugeva konkurentsi. Teised väitsid, et Pfeiffer, olles veel vabalinnas Hamburgis, armus Melanhoolisse tema melanhoolse välimuse pärast ja abiellus Pfeifferiga üksnes selleks, et ühineda Melanhooliaga ja keskenduda iseendale tundlikkusele, mida ta raiskas asjatult sellistele tühjadele prillidele nagu keerlemine. tedredest ja tedredest.
Olgu kuidas on, aga ei saa salata, et tegu oli naisega, kes pole kaugeltki tosin. Tema järel jäänud kirjavahetusest selgub, et ta oli kontaktis kõigi tolle aja kuulsamate müstikute ja pietistidega ning näiteks Labzin pühendas talle need oma enim valitud teosed, mis polnud mõeldud avaldamiseks. Lisaks kirjutas ta mitu romaani, millest ühes, nimega Dorothea rändaja, kujutas ta ennast parimas võimalikus valguses. "Ta oli välimuselt atraktiivne," kirjutati selles kangelannast rääkivas romaanis, "kuid kuigi paljud mehed soovisid tema paitusi, jäi ta külmaks ja justkui salapäraseks. (nagu ta nimetas Pfeiferit), klammerdus ta tema külge lõputult. Kuid esimesel maisel aistingul mõistis ta, et tema janu ei olnud rahuldatud "... jne.
Koju naastes nuttis Melancholy terve öö. Tema kujutlusvõime tõmbas patuse kuristiku, mille põhjas tormasid ringi kuradid. Oli ka cocotte ja cocodessid ja isegi teder - ja kõik need olid tulised. Üks kuraditest roomas kuristikust välja ja tõi talle oma lemmiktoidu, kuid niipea, kui ta seda huultega puudutas, levis hais üle ruumi. Kuid kõige rohkem hirmutas teda kibe kindlus, et ta ei olnud üksi, vaid tema näost oli kogu Foolov mättasse sattunud.
- Kas vastata kõigi eest või päästa kõik! - hüüdis ta hirmust tuimana - ja otsustas loomulikult päästa.
Järgmisel päeval varahommikul olid foolovlased imestunud, kui kuulsid rütmilist kellahelinat, mis kutsus elanikke matinidele. Kaua polnud seda helinat kuulda olnud, nii et foolovlased isegi unustasid selle. Paljud arvasid, et see põleb kuskil; kuid tulekahju asemel nägid nad liigutavamat vaatepilti. Ilma mütsita, rebenenud mundris, pea maas ja rinda peksnud, astus Melancholy ette rongkäigule, mis aga koosnes vaid politsei- ja tuletõrje ridadest. Rongkäigu taga järgnes Pfeyfersha, ilma krinoliinita; ühelt poolt saatis teda Aksinjuška, teiselt poolt kuulus püha loll Paramoša, kes asendas foolovlaste armastuses mitte vähem kuulsa Arkhipushka, kes põles nii traagiliselt üldises tulekahjus (vt. "Põhulinn").
Pärast hommikuse jumalateenistuse kuulamist lahkus Sadilov kirikust julgustatuna ja osutas Pfeifershele tähelepanule sirutatud tuletõrjujatele ja politseisõduritele ("kes jäid isegi Foolovi kõmutamise ajal salaja truuks tõelisele Jumalale," lisab kroonik). , ta ütles:
- Nähes nende inimeste äkilist innukust, teadsin täpselt, kui kiiresti see asi mõjub, mida teie, proua, nimetate õigusega sisesõnaks.
Ja siis, pöördudes kvartalite poole, lisas ta:
- Andke neile inimestele nende innukuse eest peenraha!
- Rõõm proovida, teie kõrgus! - haukus politsei ühest suust ja läks ruttu kõrtsi.
Selline oli Sadtilovi esimene tegu pärast äkilist uuenemist. Seejärel läks ta Aksinyushka juurde, kuna ilma tema moraalse toetuseta oli võimatu kohtuasja edasises käigus edu oodata. Aksinjuška elas päris linna servas, mingis kaevikus, mis sarnanes pigem ussiaukule kui inimelamule. Temaga oli moraalses kooselus õnnistatud Paramosha. Pfeifferi saatel käperdas Melancholy mööda pimedat treppi alla ega leidnud vaevu ust. Vaatepilt, mis ta silmadesse sattus, oli hämmastav. Räpasel paljal põrandal lebasid kaks poolalasti inimskeletti (need olid need õndsad ise, kes olid jõudnud juba palverännakult tagasi tulla), mis pomisesid ja karjusid mingeid seosetuid sõnu ning samal ajal värisesid, grimassesid ja väänlesid, nagu oleks. palavikus. Udu valgus tungis urgu läbi üksiku pisikese tolmukihi ja ämblikuvõrkudega kaetud akna; seintele tekkis niiskus ja hallitus. Lõhn oli nii vastik, et Melancholy tundis alguses piinlikkust ja pigistas nina. Tähelepanelik vanaproua märkas seda.
- Kuninglikud vaimud! taevased vaimud! laulis ta läbitungiva häälega: „Kas kellelgi on parfüümi vaja?
Ja samal ajal tegi ta sellise liigutuse, et Melancholy oleks ilmselt kõhklenud, kui Pfeifersha poleks teda toetanud.
- Su hing magab... magab sügavalt! - ütles ta karmilt, - ja isegi nii hiljuti uhkustasite oma särtsakuse üle!
- Kallis magab padjal ... kallis magab sulevoodil ... ja jumal tuk-tuk! jah pähe kopk-kop! jah, teemal siin, siin! - siblis õnnistatud, loopides Melanhoolia pihta laaste, mulda ja prügi.
Paramosha haukus nagu koer ja laulis nagu kukk.
- Kao välja, saatan! kukk laulis! pomises ta vahepeal.

peategelase, peategelase kuvand Saltõkov-Štšedrini teoses "Ühe linna ajalugu" ja sai parima vastuse

Vastus alates
Borodavsky - Foolovsky linnapea?
Kas peate temast essee kirjutama?

Vastus alates R_M_N[aktiivne]
Saltõkov-Štšedrini, demokraadi, kelle jaoks Venemaal valitsev autokraatlik-feodaalsüsteem oli absoluutselt vastuvõetamatu, töö oli satiirilise suunitlusega. Kirjanik oli nördinud vene "orjade ja peremeeste" ühiskonna, mõisnike liialduste, rahva alandlikkuse pärast ning mõistis kõigis oma teostes hukka ühiskonna "haavandid", naeruvääristas julmalt selle pahesid ja ebatäiuslikkust.
Niisiis seadis Saltõkov-Štšedrin “Linna ajalugu” kirjutama asudes endale eesmärgiks paljastada autokraatia inetus, võimatus koos selle sotsiaalsete pahede, seaduste, kommetega ja naeruvääristada kogu selle tegelikkust.
Seega on “Linna ajalugu” satiiriline teos, domineerivaks kunstiliseks vahendiks Glupovi linna ajaloo, selle elanike ja linnapeade kujutamisel grotesk, fantastilise ja tõelise ühendamise tehnika, absurdsete olukordade loomine, koomilised ebakõlad. Tegelikult on kõik linnas toimuvad üritused grotesksed. Selle elanikud, fooloviidid, "kes põlvnesid iidsest põngerjate hõimust", kes ei teadnud, kuidas elada omavalitsuses ja otsustasid endale peremehe leida, on ebatavaliselt "bossiarmastavad". "Kogedes vastutustundetut hirmu", kes ei saa iseseisvalt elada, "tunnevad end orvuna" ilma linnavalitsejateta ja peavad silmas Organchiku liialdusi, kellel oli peas mehhanism ja kes teadis ainult kahte sõna - "ma ei salli" ja "hävitage". ”, kui „raskusastme säästmine”. Täiesti “tavalised” on Foolovos sellised linnavalitsejad nagu punnis peaga Pimple või prantslane Du Mario, kes “lähemal uurimisel osutus tüdrukuks”. Absurdsus saavutab aga haripunkti Ugryum-Burchejevi ilmumisega, "kell, kes kavatses omaks võtta kogu universumi". Püüdes oma "süstemaatilisest jamast" aru saada, püüab Ugryum-Burcheev looduses kõike võrdsustada, ühiskonda korraldada nii, et kõik Foolovis elaksid enda väljamõeldud plaani järgi, nii et kogu linna struktuur luuakse tema projekti järgi uuesti, mis viib Glupovi hävitamiseni tema enda elanike poolt, kes täidavad vastuvaidlematult “kelmse” korraldusi, ja edasi - Ugryum-Burchejevi ja kõigi foolovlaste surmani, seega ka kadumiseni. korraldustest, mille ta kehtestas, kui ebaloomulikku nähtust, mis on looduse enda poolt vastuvõetamatu.
Niisiis loob Saltõkov-Štšedrin groteski kasutades ühelt poolt loogilise, teisalt koomiliselt absurdse pildi, kuid kogu oma absurdsuse ja fantaasia juures on “Linna ajalugu” realistlik teos. mis puudutab paljusid aktuaalseid probleeme. Kujutised Glupovi linnast ja selle linnapeadest on allegoorilised, sümboliseerivad autokraatlik-feodaalset Venemaad, selles valitsevat võimu, Vene ühiskonda. Seetõttu on Saltõkov-Štšedrini narratiivis kasutatud grotesk ka viis paljastada kirjaniku jaoks vastikut, tänapäeva elu inetut reaalsust, aga ka vahend, millega tuvastada autori positsioon, Saltõkov-Štšedrini suhtumine aastal toimuvasse. Venemaa.
Kirjeldades foolovlaste fantastiliselt koomilist elu, nende pidevat hirmu, kõikeandestavat armastust ülemuste vastu, väljendab Saltõkov-Štšedrin põlgust inimeste vastu, kes on kirjaniku sõnul loomult apaatne ja kuulekas-orjalik. Vaid korra olid foolovlased töös vabad – topispeaga linnapea all. Selle groteskse olukorra loomisega näitab Saltõkov-Štšedrin, et olemasoleva ühiskondlik-poliitilise süsteemi tingimustes ei saa rahvas olla vaba. Selle maailma “tugevate” (sümboliseerivad tõelist võimu) käitumise absurdsus teoses kehastab kõrgete ametnike poolt Venemaal toime pandud seadusetust ja omavoli. Grim-Burchejevi groteskne kuvand, tema "süstemaatiline jama" (omamoodi düstoopia), mille linnapea otsustas iga hinna eest ellu äratada, ja valitsemisaja fantastiline lõpp - Saltõkov-Štšedrini idee realiseerimine. ebainimlikkus, absoluutse võimu ebaloomulikkus, mis piirneb türanniaga, selle olemasolu võimatusest.

Vastus alates Anyusha Dunaeva (Narovenkova)[meister]

Vastus alates Valeria Žuravleva[algaja]
Borodavkin Vasilisk Semenovich - Foolovsky linnapea, ilmub peatükis "Valgustuse sõdalased". Teda eristas "kuulmatu halduslik kaustik", valjuhääl ja kiirus. "Isegi ainult ühe silmaga" ja oli valvsa pilguga. B. mõtles suurelt: ta unistas vallutusretkedest. Kuid kuna sellist võimalust veel polnud, piirdus ta "valgustussõdadega". Selliseid sõdu oli kokku neli, need peeti foolovlaste vastu ja lõppesid alati B võiduga. Teisiti ei saanudki olla: verivärskete tinasõdurite abiga hävitas linnapea kõik, mis tema teele ette jäi. Seetõttu oli foolovlastel lihtsam nõustuda kasutama sinepi ja Provence'i õli, panema maju kivivundamendile, kasvatama pärsia kummelit või isegi saatma oma lapsi Foolovi akadeemiasse.
Haridussõjad andsid järsult teed hariduse vastu suunatud kampaaniatele seoses Prantsuse revolutsiooniga. Foolovlased aga erilist vahet ei märganud. Samuti B. "põles maha sõnnikuasula, ... rikkus kaabaka, ... raiskas Soo." Ta kavatses kogu linna põletada, kui ootamatult suri.
Dvoekurov Semjon Konstantinõtš - saadeti Foolovile pärast Organchiki lugu ja sellest põhjustatud segadust. Ta pidas end valgustatud reformaatoriks. Peamine D. ümberkujundamine oli sinepi ja loorberi lehtede kohustusliku kasutamise määrus. Et oma dekreeti Foolovile pähe sisendada, D. "ei säästnud varrast". See kangelane askeldas Foolovisse akadeemia loomise pärast – mitte teaduste levitamiseks, vaid nende "eksamiks". D. ei saanud kuulsaks millegi muuga, välja arvatud sellega, et ta oli Wartkinile inspireeriv eeskuju. Ta suri loomulikku surma, ainsana kõigist linnapeadest, kuna ta oli neist kõige kahjutum.
Organchik (Brudasty Dementy Varlamovich) on üks Foolovo linnapeadest. Esimesel esinemisel "ristas ta paljudest kutsaridest" ja jahmatas Foolovi ametnikke hüüatusega: "Ma ei salli seda! »Oma edasise valitsemise ajal piirdus O. ainult selle fraasiga. Sellega hirmutas ta kogu linna.
Linnapea salapärast käitumist selgitati kõige ootamatumal viisil: tema peast leiti orel, mis esitas vaid kaks näidendit - “Ma rebin selle laiali! "ja" ma ei talu seda! » Kord läks see orel katki. Kohalik meister, kuidas ta ka ei püüdnud, ei suutnud seda parandada. Siis telliti kohutava saladuse all Peterburi uus linnapea juht.
Tagasiteel kukkus O. pea alla ja oli kõvasti kortsus. Vahepeal Foolovos, nähes, et O. on kuhugi kadunud, hakkas rahvas muretsema ja nõudma linnapea näitamist. Nad otsustasid, et panevad O.-le vana pea ja viivad ta foolovlaste juurde.
Selle tulemusena ilmus rahva ette kaks O. - uue peaga ja vanaga. Selle tagajärjel algas Foolovis segadus.
Vistrik Ivan Pantelejevitš - teine ​​Glupovi linnapea. Kolonelleitnant: "Ma pole lahingutes osalenud, söör, kuid paraadidel olen ma isegi üle mõistuse karastatud." P. ise ütles enda kohta, et ta on “heas seisus”, sest “ta käskis, härra; seepärast ta ei raiskanud, vaid paljunes, söör.
P. saabus Foolovisse ühe eesmärgiga - “puhata, söör! «Seetõttu ei sekkunud ta esialgu Foolovi asjadesse. Sellega viis P. linna tema jaoks enneolematu külluseni: "leiba oli nii palju, et see jäi lisaks müügile isegi oma tarbeks." Sellise “hea” eluga harjumata foolovlased hakkasid aga kahtlustama, et P.-ga on midagi valesti. Ja tõepoolest, ta "läheb näiteks igal õhtul liustikule magama". Selle tulemusena selgus, et P. oli topis pea, mis söödi ära.

Vistrik Ivan Pantelejevitš - kolonelleitnant. Tema enda sõnul ei ole ta olnud lahingutes, söör, kuid ta on karastatud paraadidel isegi üle proportsionaalse. Seisund "õiglane" ("Ta käskis, söör; järelikult ei raisanud, vaid korrutas, söör"), saabus ta Foolovisse "kampaaniaplaaniga": "puhake, härra!" Ta keeldus igasugusest sekkumisest igapäevaasjadesse, mis viis linna Foolovi mõõdupuu järgi ennekuulmatu külluseni: "leiba oli nii palju, et lisaks müügile jäeti isegi oma tarbeks." Heaoluga harjumatuid elanikke tegid aga ärevaks mõned veidrused linnapea käitumises (“... igal õhtul läheb liustikule magama” jne). Lõpuks selgus, et P.-l oli pea topis.

I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” põhikonflikt seisneb Vene ühiskonna kahe “põlvkonna” ideoloogilises kokkupõrkes: õilsa ja raznochin-demokraatliku. Noorema põlvkonna esindajaks on romaanis lihtrahvas Jevgeni Bazarov, kes jutlustab nihilismi – doktriini kõigi iseenesestmõistetavate põhimõtete eitamisest. Tema ideoloogiline vastane ideoloogilises vaidluses on vennad Kirsanovid, kes autori enda sõnul esindavad tolleaegse aadli parimat osa. Romaani esimesel leheküljel kohtume Nikolai Petrovitš Kirsanoviga. “Umbes neljakümneaastane härrasmees

Shkіlniy Tvіr Religioossed ja mütoloogilised tõendid inimeste kohta Bogdan-Igor Antonychi luules, imestavad uut vaatepilti ja vaatavad maailma põhja, ”ütleb Bogdan-Igor Antonich Dmitro Pavlichko. Antonychi loovus on terve, kokkuvolditav ja kortsuline intellektuaali valgus, mis on 27 eluaasta jooksul suutnud jõuda selleni, milleni teised elueesmärgil ei küüni. ..."Suure harmoonia" valikul panuє last

Kompositsioon esimese lume teemal Talv on lõpuks kätte jõudnud. Oleme teda kaua oodanud. Kogu loodus on pikka aega valmistunud talve alguseks. Hommikuks olid puud ja muru härmatisega kaetud. Pilved maa kohal tormasid madalalt ja täitusid pliiga. Linnud olid juba lõunasse lennanud ja inimesed said kappidest sooje riideid. Kõik olid talve saabumiseks juba ammu valmistunud, kuid nagu ikka, tuli see ootamatult.Hommikul ärgates vaatasin nagu ikka aknast välja – ja olin üllatunud. Tavapärase halli sünge sügismaastiku asemel nägin valget heledat maastikku. Öösel, kui kõik magasid, sadas maha esimene lumi. Ta oli vist terve öö kõndinud, sest

Lermontovi luuletus on laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, tema armastatud kaardiväelasest ja vaprast kaupmehest, Kalašnikovist. Kuidas kirjeldab Lermontov kaupmees Kalašnikovi? Leti taga istub noor kaupmees, esinduslik kaaslane Stepan Paramonovitš. sest tal on positiivne roll. Siin istub ta leti ääres ja "laob siidikaupu", "peibutab külalisi hellusega". kõne, loeb kulda, hõbedat." Ja kuidas "nad kutsuvad vesprid sisse

Ühe linna ajalugu on Saltõkov-Štšedrini väga märkimisväärne töö. See on omamoodi paroodia Venemaa ajaloost. Saltõkov-Štšedrin räägib Foolovi linnast kui kõigi Venemaa linnade kollektiivsest kuvandist. Ja selle linna linlased on foolovlased, nad on venelased.

Ivan Pantelejevitš Pryshch ise on selles töös määratud Foolovi linna linnapea rolliks. Saltõkov-Štšedrin kingib Pimple'ile erinevaid auastmeid: esmalt on ta major, seejärel kolonelleitnant. Miks talle need auastmed omistati, pole selge, sest Pimple’i enda sõnul polnud ta kunagi lahingus käinud.

Kirjelduse järgi polnud vistrik enam noor, vaid väga hästi säilinud: laiad õlad, lumivalge naeratus ja kogu tema olemus karjub, et ta on veel paljuks võimeline. Aga ka, nagu ülejäänud foolovlased, oli ta rumal. Kogu selle aja jooksul, mil Pimple oli linnapea, ei andnud ta välja ühtegi seadust. Ja üldiselt tundub, et töö pole talle mõeldud, ta tahab olla linnapea, samal ajal kui tal on üks plaan - lõõgastuda. Tema linnavalitsuse all pole tavainimestel reegleid ning nad on täiesti vabad ja vabad tegema, mida tahavad. On ainult üks tingimus: ole tulega ettevaatlik. Muidugi, kui linn põleb maha, siis millise linna linnapeaks saab Ivan Pantelejevitš? Ta ei hooli linnast üldse, ta teab vaid, mida külalistele külla minna ja jahil käia. Linnapea rääkis endast kui lihtsast mehest, kuigi tegelikult on ta paadunud pätt.

Satiirik Saltõkov-Štšedrin, isegi meie kangelase nimega, näitab meile, et vistrik on omamoodi moraalne haigus, mis on pugenud ühiskonna näole, see tähendab linna vundamendile. Ja selline vistrik võib eksisteerida igas linnas.

Mihhail Evgrafovitš naeruvääristab oma töös ja Pimple'i kuvandis bürokraatlikku võimu. Ta näitab meile, et ausasse teenimisse pole enam usku ja meie ametnikud narrivad tavainimesi, juhtides neid ninapidi. Sellest tulenevalt saab selle teose lõpuni lugedes aru, miks linna nimetatakse Fooloviks ja miks inimesed on foolovlased. Saltõkov-Štšedrin näitab meile naiivset ja usaldavat ühiskonda, mis elab ja toetub täielikult oma ametnike sündsusele ja heale tööle. Kuid vaatamata foolovlaste kuvandile ja sellele, kuidas nad ühe ametniku eemaldavad, asendades ta täpselt sellesama Pimple’iga, püüab Štšedrin meile ikka veel näidata, et usk imelisse tulevikku pole kuhugi kadunud.

Mõned huvitavad esseed

• Kompositsioon Leonardo Da Vinci maalil Mona Lisa (La Gioconda) kirjeldus (kirjeldus)

  Minu ees on maailmakuulsa itaalia kunstniku maal. Tõenäoliselt pole ühtegi inimest, kes poleks kunagi kuulnud või näinud Mona Lisa või Mona Lisa reproduktsiooni.

• Ajalugu on mu lemmikaine 5. klassi essee arutluskäik

  Mulle meeldib õppida. Uued teadmised avavad uusi kogemusi, uusi võimalusi, uusi territooriume. Inimese aju vajab pidevat arengut. Mulle väga meeldib ajalugu õppida

Mis on elu mõte? Paljud inimesed, mitmed põlvkonnad on selle filosoofilise küsimuse üle mõelnud, kuid kindlat vastust pole leitud. Fakt on see, et igal inimesel on oma positsioon, mis sõltub peamiselt elukäsitusest, väärtustest ja paljust muust.

Igal inimesel on väga lähedane ja kallis koht, kus ta tunneb end rahulikult ja vabalt. Sellist inimest maa peal pole, kes ei tunneks armastust väikese kodumaa vastu

• Paustovski loo "Meštšerskaja pool" analüüs

  See on väga kirjeldav ja ilus lugu. Seda ühendab muidugi ühine teema – lugu just sellest küljest. Autor armastab seda piirkonda väga. Seda on tunda kirjeldustes endis, kuid Paustovsky ütleb otse, et see on tema “esimene armastus”

"- Saltõkov-Štšedrini irooniline romaan, mis on lähedane poliitilisele brošüürile. Teose tegevus toimub väljamõeldud Foolovi linnas. Kesksed tegelased on Foolovi linnapead. Nende pildid on tsaari-Venemaa tegelike valitsejate kõige alatumate omaduste kehastus.

Romaan sisaldab nimekirja kõigist Foolovi olulistest valitsejatest. Rumaluse ja väärtusetuse tõeline kehastus on linnajuht Ivan Panteleich Prõštš. Ta on kolonelleitnandi auastmes, kuid ei osalenud kunagi lahingutes. Kuid paraadidel oli ta alati esimene.

Vistrikul oli “õiglane varandus”, sest ta käskis, mis tähendab, et ta ei kulutanud, vaid suurendas. Glupovi jõudes ei tahtnud kolonelleitnant linna asjadega tegeleda. Tema plaanid hõlmasid ainult head "puhkamist, söör". Ülemus esitles end lihtsa inimesena, kuid tegelikult oli ta tavaline pätt.

Algul käisid linnaasjad tavapäraselt, ilma selle linnapea sekkumiseta. Kummalisel kombel elavnes Foolov selle aja jooksul veidi. Tuli nii hea saak, et leiba jätkus nii müügiks kui isiklikuks tarbeks. Kuid linnaelanikud polnud sellise enneolematu rohkusega harjunud, mistõttu hakkasid nad kahtlustama, et ülemusega on midagi valesti. Nagu hiljem selgus, olid nende hirmud õiged. Vistrikule meeldis öösel liustikul magada. Kuid kõige kummalisem on see, et ta pea oli topitud.

Perekonnanimi Pimple on väga sümboolne. Satiirik selgitas piltlikult, et "ühiskonna füsiognoomiale" ilmuvad mõnikord kohutavad vistrikud, mis annavad märku tema sisemisest moraalsest haigusest. Selline haigus oli tsaari-Venemaa ekspluateeriv süsteem.

Sama oluline detail on asjaolu, et Pimple'il oli pea topis. See fantastiline element rõhutab linnapea peamist iseloomujoont – loomalikkust. Tänu sellele, et Pimple’i pea oli trühvleid täis topitud, ajas see teiste ametnike isu peale. Kord vastuvõtul ahvatleb aadli juhti vistriku peast leviv lõhn. Ta ei hoia end tagasi ja sööb Ivan Pantelejitši pea. Selle tulemusena on Pimple täielikult inimlikkusest ilma jäetud. Linnapea tõusis järsku püsti ja hakkas äädikaga maitsestatud kohti pühkima. Seejärel keerles ta ägedalt ja kukkus vastu maad. Nii paljastab autor fantaasia ja groteski abil linnapealiku ebainimlikkuse.

Kuid mitte ainult Pimple, vaid kõigi Glupovi linnapeade kujutised on satiir tsaari-Venemaa valitsevast ühiskonnakihist. Autori iroonia laieneb ka tavainimestele, kes taluvad nende üle võimuvägivalda. Lõppude lõpuks ilmuvad just nende kannatlikkuse ja kuulekuse tõttu ühiskonna näole sellised "vistrikud", nagu Glupovi linnapea Ivan Pantelejevitš Pryshch. Mihhail Evgrafovitš Saltõkov-Štšedrin ei mõnitanud lihtrahvast, vaid püüdis ainult näidata, et taluda pole võimalik. Romaan tõstatab olulisi poliitilisi küsimusi lootuses, et inimesed mõtlevad nende lahendusele.