Sotsiaalse kihistumise peamine põhjus on. Sotsiaalse kihistumise määratlus

Märkus: Loengu eesmärk on paljastada sotsiaalse kihistumise (stratum) mõistega seotud sotsiaalse kihistumise mõiste, kirjeldada kihistumise mudeleid ja tüüpe ning kihistussüsteemide tüüpe.

Kihistusmõõde on kihtide (kihtide) jaotus kogukondade sees, mis võimaldab sotsiaalset struktuuri üksikasjalikumalt analüüsida. V.F.Anurini ja A.I.Kravtšenko teooria järgi tuleks eristada klassifitseerimise ja kihistumise mõisteid. Klassifikatsioon - ühiskonna jagunemine klassideks, s.o. väga suured sotsiaalsed rühmad, millel on mõni ühine joon. Kihistusmudel on klassipõhise lähenemisviisi süvendamine ja täpsustamine.

Sotsioloogias selgitatakse ühiskonna vertikaalset struktuuri sellise geoloogiast üle kantud mõiste abil nagu "kiht"(kiht). Ühiskonda esitletakse objektina, mis on jagatud kihtideks, kuhjudes üksteise peale. Kihtide jaotumist ühiskonna hierarhilises struktuuris nimetatakse sotsiaalseks kihistumiseks.

Siin tuleks peatuda mõistel "ühiskonnakiht". Seni oleme kasutanud mõistet "sotsiaalne kogukond". Milline on nende kahe mõiste suhe? Esiteks kasutatakse sotsiaalse kihi mõistet reeglina ainult vertikaalse struktuuri iseloomustamiseks (st kihid kihistuvad üksteise peale). Teiseks näitab see kontseptsioon, et kõige erinevamate kogukondade esindajad kuuluvad sotsiaalses hierarhias samasse staatusesse. Ühe kihi koosseisu võivad kuuluda nii meeste kui naiste ja põlvkondade esindajad ning erinevad ametialased, etnilised, rassilised, konfessionaalsed, territoriaalsed kogukonnad. Kuid need kogukonnad sisalduvad kihti mitte täielikult, vaid osaliselt, kuna teistesse kihtidesse saab kaasata ka teisi koosluste esindajaid. Seega koosnevad sotsiaalsed kihid erinevate sotsiaalsete kogukondade esindajatest ja sotsiaalsed kogukonnad on esindatud erinevates ühiskonnakihtides. Me ei räägi kogukondade võrdsest esindatusest kihtides. Näiteks naised on meestest suuremad, tavaliselt esindatud kihtides, mis asuvad sotsiaalse redeli madalamatel pulkadel. Ebaühtlaselt on sotsiaalsetes kogukondades esindatud ka professionaalsete, etniliste, rassiliste, territoriaalsete ja muude inimeste kogukondade esindajad.

Inimeste kogukondade sotsiaalsest staatusest rääkides on tegemist keskmiste ideedega, samas kui tegelikkuses on sotsiaalse kogukonna sees teatud sotsiaalsete staatuste "hajutus" (näiteks naised, kes on sotsiaalse redeli erinevatel astmetel) . Ühiskondlikest kihtidest rääkides mõeldakse erinevate inimeste kogukondade esindajaid, kellel on sama hierarhiline staatus (näiteks sama sissetuleku tase).

Sotsiaalse kihistumise mudelid

Tavaliselt eristatakse sotsiaalses kihistumises kolme suurimat kihti - ühiskonna alumine, keskmine ja ülemine kiht. Igaüks neist võib jagada ka veel kolmeks. Nendesse kihtidesse kuuluvate inimeste arvu põhjal saame ehitada ka kihistusmudeleid, mis annavad meile üldise ettekujutuse reaalsest ühiskonnast.

Kõigist meile teadaolevatest ühiskondadest on ülemine kiht alati olnud vähemus. Nagu ütles üks Vana-Kreeka filosoof, halvimad on alati enamus. Sellest lähtuvalt ei saa "parim" (rikas) olla rohkem kui keskmine ja madalam. Mis puudutab keskmise ja alumise kihi "suurusi", siis need võivad olla erinevates proportsioonides (suuremad kas alumises või keskmises kihis). Sellest lähtuvalt on võimalik ehitada ühiskonna kihistumise formaalseid mudeleid, mida tinglikult nimetame "püramiidiks" ja "rombiks". Kihistumise püramiidmudelis kuulub suurem osa elanikkonnast sotsiaalsesse põhja, rombikujulises kihistusmudelis aga ühiskonna keskkihtidesse, kuid mõlemas mudelis on ülemine vähemus.

Formaalsed mudelid näitavad selgelt rahvastiku erinevate sotsiaalsete kihtide jaotuse olemust ja ühiskonna hierarhilise struktuuri tunnuseid.

Sotsiaalse kihistumise tüübid

Tulenevalt asjaolust, et hierarhiliselt paiknevaid ühiskonnakihte eraldavad ressursid ja võim võivad olla oma olemuselt majanduslikku, poliitilist, isiklikku, informatsioonilist, intellektuaalset ja vaimset laadi, iseloomustab kihistumine ühiskonna majanduslikku, poliitilist, isiklikku, informatsioonilist, intellektuaalset ja intellektuaalset sfääri. Sellest lähtuvalt on võimalik välja tuua peamised sotsiaalse kihistumise variandid - sotsiaalmajanduslik, sotsiaalpoliitiline, sotsiaal-isiklik, sotsiaal-informatiivne ja sotsiaal-vaimne.

Kaaluge sorte sotsiaalmajanduslik kihistumine.

Avalikkuses ilmneb kihistumine eelkõige ühiskonna jagamise näol "rikkaks" ja "vaeseks". Ilmselt pole see juhuslik, sest just sissetulekute ja materjalikulu erinevused on "tormavad" Sissetulekutaseme järgi sellised ühiskonnakihid nagu vaesed, vaesed, rikkad, rikas ja ülirikkad.

Sotsiaalsed "madalamad klassid" esindavad sellel alusel vaesed ja vaesed.Ühiskonna "põhja" esindavatel kerjustel on olemas sissetulek, mis on vajalik inimese füsioloogiliseks ellujäämiseks (et mitte surra nälga ja muudesse inimese elu ohustavatesse teguritesse). Kerjused elatuvad reeglina almust, sotsiaaltoetustest või muudest allikatest (pudelite korjamine, toidu ja riiete otsimine prügi hulgast, pisivargused). Mõned võivad siiski liigitada kerjusteks. kategooriad töötajad, kui nende palga suurus võimaldab rahuldada ainult füsioloogilisi vajadusi.

Vaeste hulka kuuluvad inimesed, kelle sissetulekud on tasemel, mis on vajalik inimese sotsiaalseks toimetulekuks oma sotsiaalse staatuse säilitamiseks. Sotsiaalstatistikas nimetatakse seda sissetulekutaset sotsiaalseks elatusmiinimumiks.

Sissetulekute poolest ühiskonna keskkihti esindavad inimesed, keda võib nimetada "jõukateks", "jõukateks" jne. Sissetulekud kindlustatud lkületada elatusraha. Olla turvaline tähendab omada sissetulekut, mis on vajalik mitte ainult sotsiaalseks eksisteerimiseks (enese kui sotsiaalse olendi lihtne taastootmine), vaid ka sotsiaalseks arenguks (enda kui sotsiaalse olendi laiendatud taastootmine). Inimese laiendatud sotsiaalse taastootmise võimalus viitab sellele, et ta saab oma sotsiaalset staatust parandada. Ühiskonna keskkihtidel on võrreldes vaestega erinevad riided, toit, eluase, nende vaba aeg, suhtlusringkond jne on kvalitatiivselt muutumas.

Sissetulekute poolest ühiskonna kõrgemaid kihte esindavad rikas ja ülirikas. Puudub selge kriteerium, mille alusel teha vahet jõukatel ja rikastel, rikastel ja ülirikastel. Majanduslik kriteerium rikkus – olemasolevate väärtuste likviidsus. Likviidsus viitab võimalusele müüa igal hetkel. Järelikult kipuvad kallinema asjad, mis on rikaste omad: kinnisvara, kunst, edukate ettevõtete aktsiad jne. Sissetulekud jõukuse tasemel ulatuvad kaugemale isegi laienenud sotsiaalsest taastootmisest ja omandavad sümboolse, prestiižse iseloomu, määratledes inimese kuuluvuse kõrgematesse kihtidesse. Rikaste ja ülirikaste sotsiaalne staatus nõuab teatud sümboolset tugevdamist (reeglina on tegemist luksuskaupadega).

Selle järgi saab eristada ka rikkaid ja vaeseid kihte (kihte) ühiskonnas tootmisvahendite omandiõigus. Selleks on vaja lahti mõtestada mõiste "tootmisvahendite omandiõigus" (lääne teaduse terminoloogias - "kontroll majandusressursside üle"). Sotsioloogid ja majandusteadlased eristavad omandis kolme komponenti – tootmisvahendite omandiõigust, nende käsutamist ja nende kasutamist. Seetõttu saame antud juhul rääkida sellest, kuidas, mil määral saavad teatud kihid tootmisvahendeid omada, käsutada ja kasutada.

Ühiskonna sotsiaalseid madalamaid klasse esindavad kihid, kes ei oma tootmisvahendeid (ei ettevõtteid ega nende aktsiaid). Samas võib nende hulgast välja tuua need, kes ei saa ja kasutavad neid töötajate või üürnikena (reeglina on nad töötud), kes on kõige põhjas. Veidi kõrgemal on need, kes oskavad kasutada tootmisvahendeid, mille omanikud seda ei ole.

Ühiskonna keskkihtidesse kuuluvad need, keda tavaliselt nimetatakse väikeomanikeks. Need on need, kes omavad tootmisvahendeid või muid tulu teenimise vahendeid (poed, teenused jne), kuid nende sissetulekute tase ei võimalda neil oma äritegevust laiendada. Keskkihtidesse kuuluvad ka need, kes juhivad ettevõtteid, mis neile ei kuulu. Enamasti on need juhid (välja arvatud tippjuhid). Tuleb rõhutada, et keskkihti kuuluvad ka inimesed, kes ei ole seotud omandiga, kuid saavad tulu oma kõrgelt kvalifitseeritud tööga (arstid, teadlased, insenerid jne).

Need, kes saavad tänu varale sissetulekuid rikkuse ja ülirikkuse tasemel (kes elavad omandist), kuuluvad sotsiaalsetesse "tippudesse". Need on kas suurettevõtete või ettevõtete võrgustiku omanikud (kontrollosanikud) või kasumis osalevad suurettevõtete tippjuhid.

Sissetulekud sõltuvad nii kinnisvara suurusest kui ka sellest töö kvalifikatsioon (keerukus). Sissetulekutase on nende kahe peamise teguri sõltuv muutuja. Nii vara kui ka tehtavate tööde keerukus on praktiliselt mõttetud ilma sellest saadava tuluta. Seetõttu on kihistumise tunnuseks mitte elukutse ise (kvalifikatsioon), vaid see, kuidas see tagab inimese sotsiaalse staatuse (peamiselt sissetuleku näol). Avalikkuses väljendub see ametite prestiižina. Ametid ise võivad olla väga keerulised, nõudes kõrget kvalifikatsiooni, või üsna lihtsad, mis nõuavad madalat kvalifikatsiooni. Samas ei ole elukutse keerukus alati võrdväärne selle prestiižiga (teatavasti võivad keerukate ametite esindajad saada nende kvalifikatsioonile ja töömahule mittevastavat palka). Seega kihistamine vara JA professionaali järgi kihistumine| on mõttekas ainult siis, kui need on sisse ehitatud kihistumine sissetulekutaseme järgi. Tervikuna võetuna esindavad nad "ühiskonna" sotsiaal-majanduslikku kihistumist.

Liigume edasi omaduste juurde ühiskonna sotsiaalpoliitiline kihistumine. Selle kihistumise peamine omadus on jaotus poliitiline võim kihtide vahel.

Tavaliselt mõistetakse poliitilist võimu all mis tahes kihi või kogukondade võimet levitada oma tahet teiste kihtide või kogukondade suhtes, sõltumata viimaste soovist kuuletuda. Seda testamenti saab levitada mitmel erineval viisil – jõu, volituse või seaduse abil, seaduslike (seaduslike) või ebaseaduslike (illegaalsete) meetodite abil, avalikult või salaja (vormis jne). Kapitalistlikes ühiskondades oli erinevatel klassidel erinev hulk õigusi ja kohustusi (mida "kõrgem", mida rohkem õigusi, seda "madalamad", seda rohkem kohustusi). Kaasaegsetes riikides on kõigil kihtidel õiguslikust vaatenurgast samad õigused ja kohustused. Võrdsus ei tähenda aga poliitilist võrdsust. Olenevalt omandi ulatusest, sissetulekute tasemest, kontrollist meedia üle, positsioonist ja muudest ressurssidest on erinevatel kihtidel erinevad võimalused mõjutada poliitiliste otsuste väljatöötamist, vastuvõtmist ja elluviimist.

Sotsioloogias ja politoloogias nimetatakse ühiskonna kõrgemaid kihte, kellel on poliitilises võimus "kontrollosalus", tavaliselt nn. poliitiline eliit(mõnikord kasutatakse mõistet "valitsev klass"). Tänu rahalistele vahenditele, sotsiaalne sidemed, kontroll meedia üle ja muud tegurid, eliit määrab poliitiliste protsesside kulgemise, nimetab oma ridadest poliitilisi liidreid, valib ühiskonna teistest sektoritest välja need, kes on näidanud oma erilisi võimeid ja samas ei ohusta selle heaolu. olemine. Samas eristab eliiti kõrge organiseerituse tase (kõrgeima riigibürokraatia, erakondade tipud, ärieliit, mitteametlikud sidemed jne).

Poliitilise võimu monopoliseerimisel on oluline roll eliidisisesel pärimisel. Traditsioonilises ühiskonnas poliitiline pärand läbi viidud kandes lastele üle tiitlid ja klassikuuluvuse. Kaasaegsetes ühiskondades toimub eliidi sees pärimine mitmel viisil. See hõlmab eliitharidust ja eliitabielusid ning karjääri kasvu protektsionismi jne.

Kolmnurkse kihistumise korral koosneb ülejäänud ühiskond nn massidest – tegelikult võimust ilma jäetud, eliidi kontrolli all olevad, poliitiliselt organiseerimata kihid. Rombikujulise kihistumisega moodustavad massid vaid ühiskonna madalamad kihid. Mis puutub keskkihti, siis enamik nende esindajatest on ühel või teisel määral poliitiliselt organiseeritud. Need on erinevad erakonnad, ametialaste, territoriaalsete, etniliste või muude kogukondade huve esindavad ühendused, tootjad ja tarbijad, naised, noored jne. Nende organisatsioonide põhiülesanne on esindada ühiskonnakihtide huve poliitilise võimu struktuuris, avaldades sellele võimule survet. Tinglikult võib huvigruppideks, survegruppideks (läänes lobigruppideks) nimetada selliseid kihte, mis omamata reaalset võimu avaldavad organiseeritult survet poliitiliste otsuste ettevalmistamise, vastuvõtmise ja elluviimise protsessile oma huvide kaitseks. teatud kogukondade huvide kaitsmine). Seega saab poliitilises kihistumises eristada kolme kihti – "eliit", "huvigrupid" ja "massid".

Sotsiaal-isiklik kihistumineõppinud sotsioloogilise sotsioonika raames. Eelkõige saab välja tuua sotsiotüüpide rühmad, mida tinglikult nimetatakse liidriteks ja esinejateks. Juhid ja esinejad jagunevad omakorda ametlikeks ja mitteametlikeks. Seega saame 4 sotsiotüüpide rühma: formaalsed juhid, mitteformaalsed juhid, formaalsed esinejad, mitteformaalsed esinejad. Sotsioonikas on sotsiaalse staatuse ja teatud sotsiotüüpidesse kuulumise suhe teoreetiliselt ja empiiriliselt põhjendatud. Teisisõnu, kaasasündinud isikuomadused mõjutavad positsiooni sotsiaalse kihistumise süsteemis. Individuaalne ebavõrdsus on seotud intelligentsuse ja energia-teabe vahetamise tüüpide erinevustega.

Sotsiaalse teabe kihistumine peegeldab erinevate kihtide ligipääsu ühiskonna inforessurssidele ja suhtluskanalitele. Tõepoolest, juurdepääs teabekaupadele, võrreldes juurdepääsuga majanduslikele ja poliitilistele kaupadele, oli traditsiooniliste ja isegi tööstuslike ühiskondade sotsiaalses kihistumises väike tegur. Tänapäeva maailmas hakkab juurdepääs majanduslikele ja poliitilistele ressurssidele üha enam sõltuma hariduse tasemest ja olemusest, juurdepääsust majanduslikule ja poliitilisele teabele. Varasemaid ühiskondi iseloomustas see, et iga majanduslike ja poliitiliste tunnuste poolest eristuv kiht erines teistest ka hariduse ja teadlikkuse poolest. Sotsiaalmajanduslik ja sotsiaalpoliitiline kihistumine ei sõltunud aga palju sellest, milline oli ühe või teise kihi ligipääs ühiskonna inforessurssidele.

Üsna sageli nimetatakse tööstuslikku tüüpi asendavat ühiskonda informatiivne, tähistades seega informatsiooni erilist tähtsust tulevikuühiskonna toimimises ja arengus. Samal ajal muutub teave nii keeruliseks, et juurdepääs sellele ei ole seotud ainult teatud kihtide majanduslike ja poliitiliste võimalustega, see nõuab vastavat professionaalsuse, kvalifikatsiooni ja hariduse taset.

Kaasaegne majandusteave on kättesaadav ainult majanduslikult haritud kihtidele. Poliitiline teave eeldab ka vastavat poliitilist ja juriidilist haridust. Seetõttu muutub postindustriaalse ühiskonna kihistumise kõige olulisemaks märgiks konkreetse hariduse kättesaadavuse määr erinevatele kihtidele. Suur tähtsus on saadud hariduse olemusel. Näiteks paljudes Lääne-Euroopa riikides saavad eliidi liikmed sotsiaal- ja humanitaarharidust (õigus, majandus, ajakirjandus jne), mis hõlbustab veelgi nende võimet säilitada oma eliidikuuluvust. Enamik keskkihtide esindajaid saab inseneri-tehnilise hariduse, mis küll loob võimaluse jõukaks eluks, kuid ei tähenda siiski laialdast juurdepääsu majanduslikule ja poliitilisele teabele. Mis puudutab meie riiki, siis samad suundumused on hakanud ilmnema ka viimase kümnendi jooksul.

Täna saame rääkida sellest, mis hakkab ilmet võtma sotsiaal-vaimne kihistumineühiskonna suhteliselt iseseisva kihistumise tüübina. Mõiste "kultuuriline kihistumine" kasutamine ei ole täiesti õige, arvestades, et kultuur võib olla nii füüsiline kui vaimne ja poliitiline ja majanduslik jne.

Ühiskonna sotsiaal-vaimset kihistumist ei määra mitte ainult ebavõrdsus juurdepääsul vaimsed vahendid, vaid ka võimaluste ebavõrdsus vaimne mõju erinevad kihid üksteisele ja ühiskonnale tervikuna. Jutt käib ideoloogilise mõjutamise võimalustest, mida valdavad "tipud", "keskkihid" ja "põhjad". Tänu kontrollile meedia üle, mõjule kunstilise ja kirjandusliku loovuse protsessile (eriti kinematograafiale), hariduse sisule (milliseid aineid ja kuidas õpetada üld- ja kutsehariduse süsteemis) saavad "tipud" avalikkusega manipuleerida. teadvus, eelkõige selle selline seisund, nagu avalik arvamus. Nii vähendatakse tänapäeva Venemaal kesk- ja kõrghariduse süsteemis loodus- ja sotsiaalteaduste õpetamise tunde, samal ajal religioosset ideoloogiat, teoloogiat ja muid mitteteaduslikke aineid, mis ei aita kaasa kohanemisele. noorte kaasamine kaasaegsesse ühiskonda ja majanduse moderniseerimine tungib üha enam koolidesse ja ülikoolidesse.

Sotsioloogiateaduses on kaks uurimismeetodit kihistumineühiskond - ühe- ja mitmemõõtmeline.Ühemõõtmeline kihistumine põhineb ühel tunnusel (see võib olla sissetulek, vara, elukutse, võim või mõni muu tunnus). Mitmemõõtmeline kihistumine põhineb erinevate tunnuste kombinatsioonil. Ühemõõtmeline kihistamine on lihtsam ülesanne kui mitmemõõtmeline kihistamine.

Majanduslikud, poliitilised, informatsioonilised ja vaimsed kihistumise variatsioonid on omavahel tihedalt seotud ja läbi põimunud. Sellest tulenevalt on sotsiaalne kihistumine ühtne tervik, süsteem. Kuid positsiooni sama kihi eri tüüpi kihistus ei pruugi alati olla sama. Näiteks poliitilise kihistumise suurimad ettevõtjad on madalama sotsiaalse staatusega kui tippbürokraatia. Kas siis on võimalik välja tuua erinevate kihtide üks integreeritud positsioon, nende koht ühiskonna kui terviku sotsiaalses kihistumises, mitte aga ühes või teises selle tüübis? Statistiline lähenemine (meetod keskmistamine olekud erinevat tüüpi kihistuses) on sel juhul võimatu.

Mitmemõõtmelise kihistumise ülesehitamiseks tuleb vastata küsimusele, milline atribuut määrab eelkõige ühe või teise kihi positsiooni, milline atribuut (omand, sissetulek, võim, informatsioon jne) on "juhtiv" ja milline "juhitud." Seega domineerib Venemaal traditsiooniliselt poliitika majanduses, kunstis, teaduses, sotsiaalsfääris ja arvutiteaduses. Erinevaid ajaloolisi ühiskonnatüüpe uurides selgub, et nende kihistumisel on oma sisemine hierarhia, s.t. teatud alluvus selle majanduslikele, poliitilistele ja vaimsetele variatsioonidele. Selle põhjal eristatakse sotsioloogias erinevaid ühiskonna kihistumise süsteemi mudeleid.

Kihistussüsteemide tüübid

Ebavõrdsusel on mitu peamist tüüpi. Sotsioloogiline kirjandus eristab tavaliselt kolme süsteemi kihistumine – kast, pärand ja klass. Kõige vähem on uuritud kastisüsteemi. Põhjus on selles, et selline jäänuste kujul eksisteeris Indias kuni viimase ajani, nagu ka teistes riikides, saab kastisüsteemi üle hinnata säilinud ajalooliste dokumentide põhjal. Paljudes riikides puudus kastisüsteem üldse. Mis on kast kihistumine?

Suure tõenäosusega tekkis see osade etniliste rühmade vallutamise tulemusena teiste poolt, mis moodustasid hierarhiliselt paigutatud kihistused. Kastikihistumist toetavad religioossed rituaalid (kastidel on erinev ligipääs religioossetele hüvedele; näiteks Indias ei lubata puutumatute madalaimat kasti puhastusrituaalile), kastipärilikkus ja peaaegu täielik salastatus. Kastist teise kolida oli võimatu. Sõltuvalt etno-religioossest kuuluvusest määrab kastikihistumine majanduslikele (eeskätt tööjaotuse ja ametialase kuuluvuse vormis) ja poliitilistele (õigusi ja kohustusi reguleerides) ressurssidele ligipääsu taseme.Seetõttu on kastitüübi kihistumise aluseks vaimne ja ideoloogiline (religioosne) vormi ebavõrdsus

Erinevalt kastisüsteemist klass kihistumine põhineb poliitiline ja õiguslik ebavõrdsus, eelkõige, ebavõrdsus. Klassi kihistumine toimub mitte "rikkuse" alusel, vaid

Sissejuhatus

Inimühiskonda iseloomustas selle arengu kõigil etappidel ebavõrdsus. Struktureeritud ebavõrdsust erinevate inimrühmade vahel nimetavad sotsioloogid kihistumiseks.

Sotsiaalne kihistumine on teatud inimeste kogumi (rahvastiku) eristamine klassideks hierarhilises järgus. Selle alus ja olemus seisneb õiguste ja privileegide, vastutuse ja kohustuste ebaühtlases jaotuses, sotsiaalsete väärtuste, võimu ja mõju olemasolus ja puudumises konkreetse kogukonna liikmete vahel. Sotsiaalse kihistumise spetsiifilised vormid on mitmekesised ja arvukad. Kogu nende mitmekesisuse võib aga taandada kolmele põhivormile: majanduslik, poliitiline ja professionaalne kihistumine. Reeglina on need kõik tihedalt läbi põimunud. Sotsiaalne kihistumine on iga organiseeritud ühiskonna pidev omadus.

Päriselus mängib inimeste ebavõrdsus tohutut rolli. Ebavõrdsus on sotsiaalse diferentseerumise spetsiifiline vorm, mille puhul üksikud indiviidid, kihid, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia erinevatel tasanditel, neil on ebavõrdsed eluvõimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks. Ebavõrdsus on kriteerium, mille järgi saame paigutada mõned rühmad teistest kõrgemale või allapoole. Sotsiaalne struktuur tuleneb sotsiaalsest tööjaotusest ja sotsiaalne kihistumine töötulemuste sotsiaalsest jaotusest, s.t. sotsiaaltoetused.

Kihistumine on tihedalt seotud ühiskonnas domineeriva väärtussüsteemiga. See moodustab inimtegevuse eri tüüpide hindamiseks normatiivse skaala, mille alusel järjestatakse inimesi sotsiaalse prestiiži astme järgi.

Sotsiaalne kihistumine täidab kahetist funktsiooni: see toimib antud ühiskonna kihtide tuvastamise meetodina ja esindab samal ajal selle sotsiaalset portree. Sotsiaalset kihistumist eristab teatud stabiilsus teatud ajalooetapis.

1. Stratifikatsiooni termin

Sotsiaalne kihistumine on sotsioloogia keskne teema. See kirjeldab sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas, sotsiaalsete kihtide jagunemist sissetulekutaseme ja elustiili, privileegide olemasolu või puudumise järgi. Primitiivses ühiskonnas oli ebavõrdsus tühine, mistõttu kihistumine seal peaaegu puudus. Keerulistes ühiskondades on ebavõrdsus väga tugev, see jagas inimesi sissetuleku, haridustaseme, võimu järgi. Tekkisid kastid, seejärel valdused ja hiljem klassid. Mõnes ühiskonnas on üleminek ühest ühiskonnakihist (kihist) teise keelatud; on ühiskondi, kus selline üleminek on piiratud, ja on ühiskondi, kus see on täiesti lubatud. Ühiskondlik liikumisvabadus (mobiilsus) määrab, kas ühiskond on suletud või avatud.

Mõiste "kihistumine" pärineb geoloogiast, kus see viitab Maa kihtide vertikaalsele paigutusele. Sotsioloogia on ühiskonna struktuuri võrrelnud Maa struktuuriga ja asetanud sotsiaalsed kihid (kihid) ka vertikaalselt. Aluseks on sissetulekuredel: vaesed on alumisel pulgal, rikkad on keskel ja rikkad on kõige kõrgemal.

Igasse kihti kuuluvad ainult need inimesed, kellel on ligikaudu sama sissetulek, võim, haridus ja prestiiž. Staatustevaheline kauguste ebavõrdsus on kihistumise peamine omadus. Iga ühiskonna sotsiaalne kihistumine hõlmab nelja skaalat – sissetulek, haridus, võim, prestiiž.

Sissetulek - rahasumma, mille üksikisik või perekond on teatud aja jooksul (kuu, aasta) saanud. Sissetulek on rahasumma, mis saadakse palkade, pensionide, toetuste, alimentide, tasude, kasumist mahaarvamiste kujul. Sissetulekuid mõõdetakse rublades või dollarites, mida üksikisik (üksikisiku sissetulek) või perekond (perekonna sissetulek) saab teatud aja jooksul, näiteks ühe kuu või aasta jooksul.

Sissetulekud kuluvad kõige sagedamini elu säilitamiseks, kuid kui need on väga suured, siis need kogunevad ja muutuvad rikkuseks.

Rikkus – kogunenud tulu, s.o. sularaha või kehalise raha summa. Teisel juhul nimetatakse neid vallasvaraks (auto, jaht, väärtpaberid jne) ja kinnisvaraks (maja, kunstiteosed, aarded). Tavaliselt päritakse rikkust. Päranduse võivad saada nii töötavad kui ka mittetöötavad ning sissetulekut saavad ainult töötavad inimesed. Lisaks neile on sissetulek pensionäridel ja töötutel, vaestel aga mitte. Rikkad võivad töötada, aga ei pruugi. Mõlemal juhul on nad omanikud, sest neil on rikkus. Kõrgklassi peamine rikkus ei ole sissetulek, vaid kogutud vara. Palgaosa on väike. Kesk- ja alamklassi jaoks on sissetulek peamine elatusallikas, kuna esimesel, kui rikkust on, on see tähtsusetu ja teisel pole seda üldse. Rikkus võimaldab teil mitte töötada ja selle puudumine sunnib teid töötama palga nimel.

Rikkus ja sissetulek jagunevad ebaühtlaselt ning tähistavad majanduslikku ebavõrdsust. Sotsioloogid tõlgendavad seda kui indikaatorit, et erinevatel elanikkonnarühmadel on ebavõrdsed eluvõimalused. Nad ostavad erinevas koguses ja erineva kvaliteediga toitu, riideid, eluase jne. Inimesed, kellel on rohkem raha, söövad paremini, elavad mugavamates kodudes, eelistavad ühistranspordile eraautot, saavad lubada endale kallist puhkust jne. Kuid lisaks ilmsetele majanduslikele eelistele on jõukatel peidetud privileege. Vaestel on lühem eluiga (isegi kui nad naudivad kõiki meditsiini hüvesid), vähem haritud lapsed (isegi kui nad käivad samades riigikoolides) jne.

Haridust mõõdetakse riigi- või erakoolis või ülikoolis õpitud aastate arvuga. Oletame, et põhikool tähendab 4 aastat, keskkool 9 aastat, keskkool 11 aastat, kolledž 4 aastat, ülikool 5 aastat, kõrgkool 3 aastat, doktorikraad 3 aastat. Seega on professoril selja taga enam kui 20 aastat formaalset haridust ja torumehel ei pruugi olla kaheksatki.

Võimu mõõdetakse inimeste arvuga, keda sinu tehtud otsus mõjutab (võim on võime oma tahet või otsuseid teistele inimestele peale suruda, sõltumata nende soovist).

Võimu olemus seisneb võimes oma tahet peale teiste tahtmist peale suruda. Keerulises ühiskonnas on võim institutsionaliseeritud; seaduste ja traditsioonidega kaitstud, privileegidega ümbritsetud ja laialdane juurdepääs sotsiaaltoetustele võimaldab teha ühiskonnale eluliselt olulisi otsuseid, sealhulgas seadusi, mis on reeglina kõrgemale klassile kasulikud. Kõigis ühiskondades moodustavad inimesed, kellel on mingisugune võim – poliitiline, majanduslik või religioosne – institutsionaliseeritud eliidi. See esindab riigi sise- ja välispoliitikat, suunates seda endale kasulikus suunas, millest teised klassid ilma jäävad.

Kolmel kihistumise skaalal – sissetulek, haridus ja võim – on üsna objektiivsed mõõtühikud: dollarid. Aastad, inimesed. Prestiiž jääb sellest vahemikust väljapoole, kuna see on subjektiivne näitaja.

Prestiiž on austus, mida teatud elukutse, ametikoht või amet avalikus arvamuses naudib. Advokaadi elukutse on prestiižsem kui terasetöölise või torumehe elukutse. Kommertspanga presidendi amet on prestiižsem kui kassapidaja oma. Kõik elukutsed, ametid ja ametikohad, mis antud ühiskonnas eksisteerivad, saab ülevalt alla asetada ametialase prestiiži redelil. Professionaalse prestiiži määrame reeglina meie poolt intuitiivselt, ligikaudselt.

2. Sotsiaalse kihistumise süsteemid

Olenemata sotsiaalse kihistumise vormidest on selle olemasolu universaalne. Tuntud on neli peamist sotsiaalse kihistumise süsteemi: orjus, kastid, klannid ja klassid.

Orjus on inimeste orjastamise majanduslik, sotsiaalne ja juriidiline vorm, mis piirneb täieliku õiguste puudumise ja äärmise ebavõrdsusega. Orjuse oluline tunnus on see, et mõned inimesed on teiste käes.

Tavaliselt osutage orjuse kolmele põhjusele. Esiteks võlakohustus, kui inimene, kes ei suutnud võlgu maksta, langes oma võlausaldaja orja. Teiseks seaduste rikkumine, kui mõrvari või röövli hukkamine asendus orjuse, s.o. süüdlane anti üle kannatanud perekonnale tekitatud leina või kahju hüvitamiseks. Kolmandaks sõda, rüüsteretked, vallutamine, kui üks rühm inimesi vallutas teise ja võitjad kasutasid osa vange orjadeks.

orjuse tingimused. Orjuse ja orjapidamise tingimused varieerusid maailma eri piirkondades oluliselt. Mõnes riigis oli orjus inimese ajutine seisund: olles töötanud määratud aja oma peremehe juures, sai ori vabaks ja tal oli õigus naasta kodumaale.

Orjuse üldised omadused. Kuigi orjapidamise tavad olid piirkonniti ja ajastuti erinevad, oli orjus tasumata võla, karistuse, sõjaväevangistuse või rassiliste eelarvamuste tagajärg; kas see oli püsiv või ajutine; pärilik või mitte, oli ori ikkagi teise inimese omand ja seaduste süsteem tagas orja staatuse. Orjus oli peamine erinevus inimeste vahel, mis näitab selgelt, milline inimene on vaba (ja saab seaduslikult teatud privileege) ja kes on ori (ilma privileegideta).

Orjus on ajalooliselt välja kujunenud. Sellel on kaks vormi:

Patriarhaalne orjus - orjal olid kõik noorima pereliikme õigused: ta elas omanikega ühes majas, osales avalikus elus, abiellus vabadega; teda oli keelatud tappa;

Klassikaline orjus - ori elas eraldi toas, ei osalenud milleski, ei abiellunud ja tal polnud perekonda, teda peeti omaniku omandiks.

Orjus on ajaloos ainus sotsiaalsete suhete vorm, kui üks inimene tegutseb teise omandina ja kui alumine kiht on ilma jäetud kõikidest õigustest ja vabadustest.

Kast - nimetatakse sotsiaalseks rühmaks (kihiks), millesse kuulumine võlgneb ainult oma sünnile.

Saavutatud staatus ei suuda muuta indiviidi kohta selles süsteemis. Inimestel, kes on sündinud madala staatusega gruppi, on see staatus alati olemas, olenemata sellest, mida neil isiklikult elus õnnestub saavutada.

Ühiskonnad, mida iseloomustab selline kihistumise vorm, püüdlevad kastidevaheliste piiride selge säilimise poole, seetõttu praktiseeritakse siin endogaamiat - abielusid oma grupi sees - ja rühmadevaheliste abielude sõlmimise keeld. Et vältida kastidevahelist kontakti, töötavad sellised ühiskonnad rituaalse puhtuse osas välja keerulised reeglid, mille järgi arvatakse, et suhtlemine madalamate kastide esindajatega rüvetab kõrgemat kasti.

Klann on klann või sugulasrühm, mida ühendavad majanduslikud ja sotsiaalsed sidemed.

Klannisüsteem on tüüpiline agraarühiskondadele. Sellises süsteemis on iga indiviid seotud ulatusliku sugulaste sotsiaalse võrgustikuga - klanniga. Klann on midagi väga laienenud perekonna sarnast ja sellel on sarnased tunnused: kui klannil on kõrge staatus, on sellesse klanni kuuluval indiviidil sama staatus; kõik klannile kuuluvad rahalised vahendid, olgu need kasinad või rikkad, kuuluvad võrdselt igale klanni liikmele; lojaalsus klannile on iga selle liikme eluaegne kohustus.

Klannid meenutavad ka kaste: klanni kuulumise määrab sünd ja see on eluaegne. Erinevalt kastidest on abielud erinevate klannide vahel siiski üsna lubatud; neid saab kasutada isegi klannidevaheliste liitude loomiseks ja tugevdamiseks, kuna abielu poolt abikaasade sugulastele seatud kohustused võivad ühendada kahe klanni liikmeid. Industrialiseerumise ja linnastumise protsessid muudavad klannid sujuvamaks rühmaks, asendades lõpuks klannid sotsiaalsete klassidega.

Klannid koonduvad eriti ohu ajal, nagu näitab järgmine näide.

Klass on suur sotsiaalne rühm inimesi, kes ei oma tootmisvahendeid, hõivates sotsiaalse tööjaotuse süsteemis kindla koha ja mida iseloomustab konkreetne sissetulekute teenimise viis.

Orjusel, kastidel ja klannidel põhinevad kihistumise süsteemid on suletud. Inimesi eraldavad piirid on nii selged ja jäigad, et ei jäta inimestele ruumi ühest grupist teise liikumiseks, välja arvatud abielud erinevate klannide liikmete vahel. Klassisüsteem on palju avatum, kuna põhineb eelkõige rahal või materiaalsel varal. Klass määratakse ka sündides – indiviid saab oma vanemate staatuse, kuid indiviidi sotsiaalne klass võib elu jooksul muutuda sõltuvalt sellest, mida tal elus õnnestus (või ebaõnnestus). Lisaks puuduvad seadused, mis määraksid üksikisiku elukutse või elukutse sõltuvalt sünnist või keelaksid abielluda teiste sotsiaalsete klasside liikmetega.

Järelikult on selle sotsiaalse kihistumise süsteemi peamine omadus selle piiride suhteline paindlikkus. Klassisüsteem jätab ruumi sotsiaalsele mobiilsusele, s.t. sotsiaalsel redelil üles või alla liikuda. Oma sotsiaalse positsiooni või klassi edendamise potentsiaal on üks peamisi liikumapanevaid jõude, mis motiveerib inimesi hästi õppima ja pingutama. Muidugi võib inimese sünnist saadik päritud perekonnaseis määrata ka äärmiselt ebasoodsad tingimused, mis ei jäta talle võimalust elus liiga kõrgele tõusta ja pakkuda lapsele selliseid privileege, et tal on praktiliselt võimatu. libistage alla" klassiredelist.

Mis iganes klassitüpoloogiad leiutasid teadlased ja mõtlejad. Esimesed pakkusid oma mudeli välja antiikfilosoofid Platon ja Aristoteles.

Tänapäeval pakub sotsioloogia erinevaid klasside tüpoloogiaid.

Rohkem kui pool sajandit on möödunud ajast, kui Lloyd Warner töötas välja oma klasside kontseptsiooni. Tänaseks on seda täiendatud veel ühe kihiga ja oma lõplikul kujul esindab see seitsmepalliskaalat.

Kõrgemasse klassi kuuluvad "vere aristokraadid", kes emigreerusid Ameerikasse 200 aastat tagasi ja kogusid paljude põlvkondade jooksul rikkust. Neid eristab eriline eluviis, kõrgseltskonna kombed, laitmatu maitse ja käitumine.

Alam-ülemine klass koosneb peamiselt "uusrikastest", kellel pole veel olnud aega võimsate hõimude klannide loomiseks, kes on hõivanud kõrgeimad ametikohad tööstuses, äris ja poliitikas. Tüüpilised esindajad on professionaalne korvpallur või popstaar, kes saab kümneid miljoneid, kuid perekonnas, kus pole "vere aristokraadid".

Kõrgemasse keskklassi kuuluvad väikekodanlased ja kõrgelt tasustatud spetsialistid, nagu suured juristid, kuulsad arstid, näitlejad või telekommentaatorid. Elustiil läheneb kõrgele seltskonnale, kuid siiski ei saa nad endale lubada moekat villat maailma kalleimates kuurortides ega haruldast kunstiharulduste kollektsiooni.

Keskklass – keskklass esindab arenenud tööstusühiskonna kõige massilisemat kihti. Sinna kuuluvad kõik hästi tasustatud töötajad, keskmise palgaga spetsialistid, ühesõnaga intellektuaalsete elukutsete inimesed, sealhulgas õpetajad, õpetajad, keskastme juhid. See on infoühiskonna ja teenindussektori selgroog.

Alumise keskklassi moodustasid madalamad töötajad ja oskustöölised, kes oma töö olemuse ja sisu tõttu kalduvad pigem mitte füüsilisele, vaid vaimsele tööle. Eripäraks on korralik eluviis.

Kõrgemasse-alumisse klassi kuuluvad keskmise ja madala kvalifikatsiooniga töölised, kes tegelevad masstootmisega kohalikes tehastes, elavad suhtelises jõukuses, kuid käitumiselt oluliselt erinevad kõrgemast ja keskklassist. Iseloomulikud tunnused: madal haridustase (tavaliselt täielik ja mittetäielik kesk-, keskeriharidus), passiivne vaba aja veetmine (teleri vaatamine, kaardi või doominomäng), primitiivne meelelahutus, sageli liigne alkoholi ja mittekirjandusliku sõnavara kasutamine.

Madalam – madalam klass on keldrite, pööningute, slummide ja muude eluks vähesobivate paikade asukad. Neil puudub algharidus, kõige sagedamini segavad neid juhutööd või kerjamine, nad tunnevad pidevalt alaväärsuskompleksi lootusetust vaesusest ja pidevast alandusest. Neid nimetatakse tavaliselt "sotsiaalseks põhjaks" või alamklassiks. Kõige sagedamini värvatakse paljud neist krooniliste alkohoolikute, endiste vangide, kodutute jne hulgast.

Mõiste "ülemine klass" tähendab kõrgema klassi ülemist kihti. Kõigis kaheosalistes sõnades tähistab esimene sõna kihti või kihti ja teine ​​klassi, kuhu antud kiht kuulub. "Ülemine-alumine klass" on mõnikord viidatud nii, nagu see on, ja mõnikord kasutatakse seda töölisklassi tähistamiseks.

Sotsioloogias ei ole inimese ühte või teise kihti omistamise kriteeriumiks mitte ainult sissetulek, vaid ka võimu suurus, haridustase ja ameti prestiiž, mis eeldavad spetsiifilist elustiili ja käitumisstiili. Sa võid palju saada, aga kuluta kogu raha ära või joo ära. Tähtis pole mitte ainult raha saabumine, vaid ka selle kulutamine ja see on juba elustiil.

Töölisklass kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas hõlmab kahte kihti: alumine - keskmine ja ülemine - alumine. Kõik teadmustöötajad, hoolimata sellest, kui vähe nad saavad, ei kuulu kunagi madalamasse klassi.

Keskklassi eristatakse alati töölisklassist. Kuid töölisklassi eristatakse madalamast klassist, kuhu võivad kuuluda töötud, töötud, kodutud, vaesed jne. Reeglina ei kuulu kõrge kvalifikatsiooniga töötajad mitte töölisklassi, vaid selle keskmisse, vaid selle kõige madalamasse kihti, mida täidavad peamiselt madala kvalifikatsiooniga vaimsed töötajad - töötajad.

Võimalik on ka teine ​​variant: töötajad ei kuulu keskklassi, vaid moodustavad üldises töölisklassis kaks kihti. Spetsialistid kuuluvad keskklassi järgmisse kihti, sest juba mõiste "spetsialist" eeldab vähemalt kõrgharidust. Keskklassi ülemise kihi täidavad peamiselt "professionaalid".

3. Kihistusprofiil

ja profiili kihistumine.

Tänu neljale kihistumise skaalale suudab sotsioloog luua selliseid analüütilisi mudeleid ja tööriistu, mille abil saab selgitada mitte ainult individuaalset staatusportreed, vaid ka kollektiivset, st ühiskonna kui terviku dünaamikat ja struktuuri. . Selleks pakutakse välja kaks kontseptsiooni, mis on välimuselt sarnased. Kuid need erinevad oma sisemise sisu poolest, nimelt kihistusprofiili ja kihistusprofiili poolest.

Tänu kihistusprofiilile on võimalik staatuse kokkusobimatuse probleemi sügavamalt käsitleda. Staatuse kokkusobimatus on vastuolu ühe isiku staatuse komplektis või vastuolu ühe isiku staatuse omadustes. Nüüd on meil õigus siduda kihistumise kategooria selle nähtuse seletusega ja väljendada staatuse sobimatust kihistumise tunnustes. Kui mõned mõisted näitasid konkreetset staatust, näiteks professor ja politseinik, väljuvad oma (kesk)klassi piiridest, siis saab staatuse mitteühilduvust tõlgendada ka kihistumise sobimatusena.

Kihistumise sobimatus tekitab sotsiaalse ebamugavustunde, mis võib muutuda frustratsiooniks, frustratsiooniks - rahulolematuseks oma kohaga ühiskonnas.

Mida vähem on ühiskonnas staatuse ja kihistumise kokkusobimatuse juhtumeid, seda stabiilsem see on.

Niisiis on kihistusprofiil üksikute staatuste positsiooni graafiline väljendus neljal kihistumise skaalal.

Kihistusprofiilist on vaja eristada veel üht mõistet – kihistusprofiili. Vastasel juhul nimetatakse seda majandusliku ebavõrdsuse profiiliks.

Kihistusprofiil on graafiline väljend ülem-, kesk- ja alamklassi osakaalu kohta riigi elanikkonnas.

Järeldus

Kihistumise evolutsiooniteooria kohaselt tekib kultuuri keerukamaks muutudes ja arenedes olukord, kus ükski indiviid ei saa hallata kõiki sotsiaalse tegevuse aspekte, toimub tööjaotus ja tegevuse spetsialiseerumine. Mõned tegevused osutuvad olulisemateks, nõuavad pikaajalist ettevalmistust ja vastavat tasu, teised aga vähem olulised ja seetõttu massiivsemad, kergesti asendatavad.

Erinevalt marksistlikust klasside ideest ja klassideta ühiskonna ülesehitusest ei postuleeri kihistumise kontseptsioonid sotsiaalset võrdsust, vaid vastupidi, nad peavad ebavõrdsust ühiskonna loomulikuks seisundiks, nii et kihid ei erine mitte ainult nende kriteeriumid, vaid on paigutatud ka ühtede kihtide teistele allutamise jäigasse süsteemi, eelistades kõrgemat ja madalamat alluvat positsiooni. Doseeritud kujul on lubatud isegi ettekujutus mõningatest sotsiaalsetest vastuoludest, mida neutraliseerivad vertikaalset tüüpi sotsiaalse mobiilsuse võimalused, s.o. eeldatakse, et üksikud andekad inimesed võivad liikuda madalamatest kihtidest kõrgematesse kihtidesse ja ka vastupidi, kui mitteaktiivsed inimesed, kes hõivavad oma vanemate sotsiaalse staatuse tõttu ühiskonna kõrgemates kihtides kohti, võivad pankrotti minna ja sattuda sotsiaalse struktuuri kõige madalamates kihtides.

Seega konkretiseerivad sotsiaalse kihi, kihistumise ja sotsiaalse mobiilsuse mõisted, mis täiendavad ühiskonna klassi- ja klassistruktuuri mõisteid, üldist ettekujutust ühiskonna struktuurist ja aitavad üksikasjalikult analüüsida sotsiaalseid protsesse teatud majanduslikes ja sotsiaalsetes valdkondades. - poliitilised koosseisud.

Seetõttu on kihistumise uurimine sotsiaalantropoloogia üks olulisemaid valdkondi. Oxford Dictionary of Sociology järgi saab eristada kolme peamist sellise uurimistöö eesmärki: „Esimene eesmärk on kindlaks teha, mil määral domineerivad klassi- või staatussüsteemid ühiskonna tasandil, kehtestades sotsiaalsete tegevusviiside. analüüsida klassi- ja staatusstruktuure ja -tegureid, mis määravad klassi ja staatuse kujunemise protsessi.Lõpuks dokumenteerib sotsiaalne kihistumine tingimuste, võimaluste ja sissetulekute ebavõrdsust, aga ka viise, kuidas rühmad hoiavad klassi või staatuse piire. see tõstatab sotsiaalse suletuse (sulguse) küsimuse ja uurib strateegiaid, mille abil mõned rühmad säilitavad oma privileegid, samas kui teised püüavad neile juurdepääsu saada.

Kasutatud kirjanduse loetelu

Avdokushin E.F. Rahvusvahelised majandussuhted: õpik - M.: Majandusteadlane, 2004 - 366 lk.

Bulatova A.S. Maailmamajandus: õpik - M.: Majandusteadlane, 2004 - 366 lk.

Lomakin V.K. Maailmamajandus: õpik ülikoolidele. - 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav – M.: UNITI-DANA, 2001. – 735 lk.

Moiseev S.R. Rahvusvahelised raha- ja krediidisuhted: õpik. - M.: Kirjastus "Äri ja teenindus", 2003. - 576 lk.

Radjabova Z.K. Maailmamajandus: õpik, 2. väljaanne, parandatud. ja täiendav - M.: INFRA-M, 2002. - 320s.

1. Sotsiaalne kihistumine (12)

   Abstraktne >> Sotsioloogia

   Laialdaselt kasutatav sotsioloogias kontseptsioon“sotsiaalne kihistumine". Probleemi kaalumisel sotsiaalne ebavõrdsus on õigustatud tulenema ... põhimõttest, siis nad on sotsiaalne kihid. AT sotsiaalne kihistumine kipub positsioone pärima. ...

2. Sotsiaalne kihistumine (11)

   Abstraktne >> Sotsioloogia

   Sotsioloogias kasutavad inimrühmad laialdaselt kontseptsioon « sotsiaalne kihistumine". Sotsiaalne kihistumine- (lat. stratum - ... kolm fundamentaalset mõisted sotsioloogia - sotsiaalne struktuurid, sotsiaalne koostis ja sotsiaalne kihistumine. Koduses...

3. Sotsiaalne kihistumine nagu tööriist sotsiaalne analüüs

   Kursusetööd >> Sotsioloogia

   vahel mõisted « sotsiaalne kihistumine" ja " sotsiaalne struktuur”, nii tõmbab V. Iljin paralleeli mõisted « sotsiaalne kihistumine" ja " sotsiaalne ebavõrdsus". Sotsiaalne

"Iga linn, ükskõik kui väike,

tegelikult jagatud kaheks pooleks:

üks vaestele, üks rikastele,

ja nad on üksteisega vaenulikud."

Platon "Riik"

Kõik teadaolevad ühiskonna ajalood on korraldatud nii, et mõnedel sotsiaalsetel rühmadel on sotsiaalsete hüvede ja volituste jaotamisel alati olnud teiste ees eelispositsioon. Teisisõnu on eranditult kõik ühiskonnad sotsiaalne ebavõrdsus. Inimeste ebavõrdsust seletati hingede esialgse ebavõrdsusega (Platon), jumaliku ettehooldusega (enamik religioone), eraomandi tekkimisega (J.J. Rousseau), inimloomuse ebatäiuslikkusega (T. Hobbes) Seda võib käsitleda erinevalt: näha seda vältimatu kurjuse või teatud ühiskondliku organisatsiooni produktina, kuid seni pole ajalugu meile sotsiaalselt homogeenset ühiskonda näidanud. Seetõttu on tänapäeva sotsioloogia üheks põhimõisteks mõiste sotsiaalne kihistumine.

Sotsiaalne kihistumine (ladina keelest stratum - layer ja facio - I do), sotsioloogia üks põhimõisteid, mis tähistab sotsiaalse kihistumise märkide ja kriteeriumide süsteemi, positsiooni ühiskonnas; ühiskonna sotsiaalne struktuur; sotsioloogia haru. Kihistumine on sotsioloogia üks põhiteemasid.

Mõiste "kihistumine" tuli sotsioloogiasse geoloogiast, kus see viitab maakera kihtide paiknemisele. Kuid inimesed võrdlesid nende vahelisi sotsiaalseid kaugusi ja vaheseinu algselt maa kihtidega.

Kihistumine on ühiskonna jagunemine sotsiaalseteks kihtideks (kihtideks), kombineerides erinevaid sotsiaalseid positsioone, millel on ligikaudu sama sotsiaalne staatus, mis peegeldab selles valitsevat sotsiaalse ebavõrdsuse ideed, mis on üles ehitatud vertikaalselt (sotsiaalne hierarhia), piki oma telge vastavalt ühele või rohkem kihistumise kriteeriume (näitajad sotsiaalset staatust).

Uurimistöö kontekstis sotsiaalne kihistumine käsitleb peamiselt süstemaatiliselt avalduvat ebavõrdsust inimrühmade vahel, mis tekivad as tahtmatu sotsiaalsete suhete tagajärg ja reprodutseeritakse igas järgmises põlvkonnas.

Kihistumise peamiseks omaduseks on ühiskonna jagunemine kihtideks nendevaheliste sotsiaalsete distantside ebavõrdsuse alusel.

Erinevalt sotsiaalsest struktuurist (vt), mis tekib seoses sotsiaalse tööjaotusega (vt), S.S. tekib seoses töötulemuste ehk sotsiaaltoetuste sotsiaalse jaotusega. Sotsioloogias on kolm põhitüüpi S.S. kaasaegne ühiskond – majanduslik, poliitiline, sotsiaal-professionaalne. Vastavalt sellele on S.S. peamised mõõtmised (kriteeriumid). on sissetulekute ja vara suurus, positsioonid võimuhierarhias, elukutse ja kvalifikatsiooni (hariduse) järgi määratud staatus. Sotsiaalsel kihil (kihil) on teatav kvalitatiivne homogeensus. See on kogum inimesi, kes on hierarhias tihedal positsioonil ja juhivad sarnast elustiili. Kihti kuulumisel on kaks komponenti - objektiivne (antud sotsiaalsele kihile iseloomulike objektiivsete näitajate olemasolu) ja subjektiivne (teatud kihiga samastumine).

Teaduslikus traditsioonis on S.S.-i uurimisel kaks peamist lähenemisviisi, millest üks on klass - lähtudes objektiivsetest sotsiaalsesse klassi või kihti kuulumise näitajatest, teine ​​- olek - üksikisikute, sotsiaalsete rühmade, ametite prestiiži subjektiivsete hinnangute kohta. Esimene traditsioon on valdavalt Euroopa, teine ​​- Ameerika. Ühiskondade klassistruktuuri teooria, sotsiaalne kihistumine ja ulatub tagasi Marxi teosteni (vt., Concept K. Marx kaalus kihistumine ühiskonna loodusajaloolise arengu produktina, sellise arengu vajalik ja vältimatu etapp, mis peab samuti paratamatult ja paratamatult mööduma, sünnitades uut tüüpi, kihistumiseta ühiskonna.

Enamik kaasaegseid lääne kontseptsioone S.S. kombineerida Marxi teooria mõningaid aspekte M. Weberi ideedega (vt.). Majanduslikule kriteeriumile S.S. (rikkus) Weber lisas veel kaks mõõdet – prestiiž ja võim. Ta pidas neid kolme aspekti, üksteisega suhtlemist, aluseks, millele hierarhiad kõigis ühiskondades üles ehitatakse. Erinevused omandis loovad klassid, erinevused prestiižis - staatusgrupid (sotsiaalsed kihid), võimuerinevused - erakonnad. Erinevalt Marxist eeldas Weber, et kogukonnad moodustuvad suuremal määral staatusrühmade alusel, mis on jaotatud sotsiaalselt ette nähtud prestiiži kriteeriumi järgi.

Sotsiaalse kihistumise funktsionalistlikud teooriad rõhutavad ebavõrdsuse positiivset, funktsionaalset iseloomu ja püüdke põhjendada selle funktsionaalset vajalikkust. Ühe sellise autorid K. Davies ja W. Moore väidavad, et ühiskonna kihistumine on tööjaotuse otsene tagajärg: erinevate inimrühmade ebavõrdsed sotsiaalsed funktsioonid nõuavad objektiivselt ebavõrdset tasu. Kui see oleks teisiti, kaotaksid üksikisikud stiimuli tegeleda keerukate ja vaevarikaste, ohtlike või ebahuvitavate tegevustega; neil poleks soovi oma oskusi täiendada. Sissetulekute ja prestiiži ebavõrdsuse abil julgustab ühiskond üksikisikuid tegelema vajalike, kuid raskete ja ebameeldivate ametitega, julgustab haritumaid ja andekamaid inimesi jne. Seega on sotsiaalne kihistumine selle teooria kohaselt vajalik ja paratamatult olemas igas ühiskonnas, mitte aga selle puuduseks.

(F. Hayek uskus: ebavõrdsus on turuühiskonnas materiaalse heaolu eest vajalik tasu)

Teine funktsionalistlik versioon sotsiaalse ebavõrdsuse olemusest, mille omanik on T. Parsons, selgitab igas ühiskonnas oma hierarhilise väärtussüsteemiga eksisteerivat ebavõrdsust. Näiteks Ameerika ühiskonnas peetakse peamiseks sotsiaalseks väärtuseks edu ettevõtluses ja karjääris, mistõttu on tehnoloogilise erialaga teadlastel, ettevõtete direktoritel jne kõrgem staatus ja sissetulek. Euroopas jääb domineerivaks väärtuseks “kultuurimustrite säilitamine”, mille tulemusena varustatakse ühiskonda erilise prestiižiga humanitaarharitlasi, vaimulikke, ülikooli õppejõude. Selle teooria miinuseks on see, et Parsons ei anna selget vastust küsimusele, miks väärtussüsteemid erinevates ühiskondades üksteisest nii palju erinevad.

Ameerika lähenemine, mille rajajaks võib pidada W. Warner oma maineteooriaga, põhineb subjektiivsetel hinnangutel indiviidide, ametite, sotsiaalsete rühmade prestiižile. Paljud uuringud on näidanud, et ametialase prestiiži skoorid on kogu maailmas väga sarnased ja muutuvad aja jooksul vähe. D. Treimani teooria seletab seda nähtust järgmiselt: "Kõigis ühiskondades on ligikaudu ühesugune tööjaotus. Spetsialiseerunud tööjaotuse tulemusena lisanduvad erinevad võimuastmed. Igas ühiskonnas on võimu omavatel inimestel poliitiline mõju ja erinevad privileegid. Kuna võimu ja privileege hinnatakse kõikjal, peetakse nendega seotud elukutseid prestiižseteks. Tööalased prestiižiuuringud võimaldavad välja töötada standardseid prestiižiskaalasid, nt Treimani skaala , Siegeli skaala (NORC) jne, mida kasutatakse laialdaselt rahvusvahelistes võrdlevates uuringutes. Väljapakutud lähenemisviisis O. Duncan , kasutab kõrget korrelatsiooni eriala prestiiži, haridustaseme ja sissetulekute vahel. Tema koostatud sotsiaalmajandusliku seisundi indeks (SES) on hariduse ja sissetuleku lineaarne kombinatsioon ning võimaldab mõõta indiviidi positsiooni sotsiaalmajanduslikus hierarhias ilma aeganõudvaid ja kulukaid prestiiži mõõtmisi kasutamata. Ameerika sotsioloogias mõõdetakse sotsiaalmajanduslikku kihistumist prestiiži või sotsiaalmajandusliku staatuse skaalade rühmitamise teel. Erinevused selliste kihtide vahel ei tundu olevat nii radikaalsed kui klassikäsitluse puhul. Prestiižiskaalad peaksid mõõtma teatud prestiiži või staatuse kontiinumit ning kihtide vahel pole rangeid piire. See Ameerika lähenemise tunnusjoon S.S. Selle põhjuseks on asjaolu, et USA-s ei ole ajalooliselt olnud ranget klassideks jaotust, kuna riiki saabunud erineva klassipäritoluga emigrandid pidid alustama peaaegu nullist ja jõudma sotsiaalsel redelil teatud positsioonile. mitte niivõrd nende päritolu, kuivõrd isiklike teenete tõttu. Sel põhjusel on Ameerika ühiskonda alati peetud sotsiaalse mobiilsuse mõttes avatumaks kui Euroopa ühiskonda. Klassi ja staatuse lähenemine ei välista üksteist; mõlemat rakendatakse läänes sageli samadele andmetele.

Tänaseks on juba selge, et sotsioloogia ei ole võimeline välja töötama ühtset kihistumise teooriat ja võib-olla on sellise teooria otsimine ette määratud läbikukkumisele. Kihistussüsteemide olemasolu ei saa ammendavalt seletada ei erinevate sotsiaalsete positsioonide funktsionaalse vajalikkusega, sotsiaalsete väärtuste hierarhiaga ega ka töösuhete struktuuriga. Need skeemid suudavad selgitada ainult teatud ebavõrdsuse aspekte.

Isegi M. Weber näitas, et sotsiaalne ebavõrdsus avaldub kolmes mõõtmes – prestiiži (staatuse) majanduslik (klassi)mõõde, kraatiline (võimas). Need mõõtmed on tavaliselt omavahel seotud ja toituvad üksteisest, kuid ei lange alati kokku. Näiteks ühiskonnas prestiiži nautivad tegevused (õpetajatöö, loomingulised elukutsed) pole kaugeltki alati kõrgelt tasustatud, et tagada kõrge majanduslik positsioon. Moonutamata kihistussüsteemiga ühiskonnas ei ole kuritegevuse bossidel ja valuutaprostituutidel võimu ega prestiiži, kuigi neil võivad olla suured majanduslikud võimalused.

Sotsiaalse kihistumise süsteemid(omaette)

Ajalugu tunneb erinevaid sotsiaalse kihistumise süsteeme. Esiteks saab neid liigitada suletud ja avatud. AT avatud süsteemidüksikisikutel on üsna lihtne oma sotsiaalset staatust muuta. Süsteemi avatus tähendab igal ühiskonnaliikmel võimalust tõusta või langeda sotsiaalsel redelil vastavalt oma võimetele ja pingutustele. Sellistes süsteemides tähendab saavutatud staatus mitte vähemat staatust kui inimesele sünnist saadik omistatud staatus. Näiteks võib tänapäeva lääne ühiskonnas iga indiviid, olenemata soost või päritolust, suurema või väiksema pingutuse hinnaga oma algstaatust oluliselt tõsta, mõnikord isegi erakordsetesse kõrgustesse: alustades nullist, saades miljonäriks või riigi presidendiks. suurepärane riik.

Suletud süsteemid kihistused seevastu eeldavad ettekirjutatud staatuse tingimusteta ülimuslikkust. Siin on isikul väga raske, peaaegu võimatu muuta päritolu tõttu saadud staatust. Sellised süsteemid on iseloomulikud traditsioonilistele ühiskondadele, eriti minevikus. Näiteks Indias kuni 1900. aastani toiminud kastisüsteem nägi ette jäigad piirid nelja kasti vahel, millesse indiviidide kuuluvus määrati päritolu järgi. Kasti vahetada oli võimatu. Samas oli iga kasti liikmetele ette nähtud rangelt piiritletud amet, oma rituaalid, toidusüsteem, reeglid omavaheliseks ja naisega ümberkäimiseks ning elustiil. Religioossetes institutsioonides ja traditsioonides oli kirjas kõrgemate kastide esindajate austamine ja põlgus madalamate kastide vastu. Kastilt kastile ülemineku juhtumeid ikka oli, kuid üksikute eranditena reeglitest.

Sotsiaalsel kihistumisel on neli peamist süsteemi – orjus, kasti-, klanni- ja klassisüsteem.

Orjus- mõnede inimeste valdus teiste poolt. Orjad olid vanade roomlaste ja kreeklaste ning iidsete aafriklaste seas. Vana-Kreekas tegelesid orjad füüsilise tööga, tänu millele oli vabadel kodanikel võimalus end poliitikas ja kunstis väljendada. Kõige vähem levinud oli orjus rändrahvaste, eriti küttide-korilaste seas, ning kõige levinum agraarühiskondades.

Orjuse ja orjapidamise tingimused varieerusid maailma eri piirkondades oluliselt. Mõnes riigis oli orjus inimese ajutine seisund: olles töötanud määratud aja oma peremehe juures, sai ori vabaks ja tal oli õigus naasta kodumaale. Näiteks vabastasid iisraellased oma orjad juubeliaastal – iga 50 aasta järel; Vana-Roomas said orjad üldiselt oma vabaduse osta; lunarahaks vajaliku summa kogumiseks sõlmisid nad oma isandaga tehingu ja müüsid oma teenused teistele inimestele (just seda tegid mõned roomlaste orjusesse langenud haritud kreeklased). Ajaloos on juhtumeid, kui jõukas ori hakkas oma isandale raha laenama ja lõpuks langes peremees oma endise orja orjusesse. Kuid paljudel juhtudel oli orjus eluaegne; eelkõige muudeti eluaegsele tööle mõistetud kurjategijad orjadeks ja töötasid kuni surmani Rooma kambüüsides sõudjatena.

Enamikus kohtades said ka orjade lapsed automaatselt orjadeks. Kuid iidses Mehhikos olid orjade lapsed alati vabad. Mõnel juhul adopteeriti sellesse perekonda terve elu rikkas peres teeninud orja laps, ta sai oma peremeeste perekonnanime ja võis saada koos peremeeste teiste lastega üheks pärijaks. Orjadel polnud reeglina ei vara ega võimu.

AT kastisüsteem staatus määratakse sünni järgi ja on eluaegne. Kastisüsteemi aluseks on ettekirjutatud staatus. Saavutatud staatus ei suuda muuta indiviidi kohta selles süsteemis. Inimestel, kes on sündinud madala staatusega gruppi, on see staatus alati olemas, olenemata sellest, mida neil isiklikult elus õnnestub saavutada.

Ühiskonnad, mida iseloomustab selline kihistumise vorm, püüdlevad kastidevaheliste piiride selge säilimise poole, seetõttu praktiseeritakse siin endogaamiat - abielusid oma grupi sees - ja rühmadevaheliste abielude sõlmimise keeld. Et vältida kastidevahelist kontakti, töötavad sellised ühiskonnad rituaalse puhtuse osas välja keerulised reeglid, mille järgi arvatakse, et suhtlemine madalamate kastide esindajatega rüvetab kõrgemat kasti. Kastisüsteemi ilmekaim näide on India ühiskond enne 1900. aastat.

kinnisvara süsteem oli enim levinud feodaalses Euroopas ja mõnes traditsioonilises Aasia ühiskonnas, näiteks Jaapanis. Selle peamiseks tunnuseks on mitme (tavaliselt kolme) stabiilse sotsiaalse kihi olemasolu, kuhu indiviidid päritolu järgi kuuluvad ja mille vahel üleminek on väga raske, kuigi erandjuhtudel on see võimalik. Pärandvarasüsteem ei põhine mitte religioossetel institutsioonidel, nagu kastisüsteemis, vaid ühiskonna õiguslikul korraldusel, mis nägi ette tiitlite ja staatuste pärimise. Erinevad valdused erinesid üksteisest oma eluviisi, haridustaseme, traditsioonilise kasvatuse, kultuuri, aktsepteeritud käitumisnormide poolest. Abielud toimusid tavaliselt samas klassis. Põhimõtteline erinevus valduste vahel ei seisnenud mitte niivõrd majanduslikus heaolus, kuivõrd juurdepääsus poliitilisele ja sotsiaalsele võimule ning ühiskondlikult olulistele teadmistele. Igal mõisal oli teatud tüüpi ametite ja elukutsete monopol. Näiteks vaimulikud kuulusid teise seisusesse, riiklikud ja sõjaväelised auastmed said ainult aadlikud. Ühiskonnal oli keeruline ja hargnenud hierarhia. See oli ka suletud süsteem, kuigi esines juhtumeid individuaalse staatuse muutumise kohta: klassidevaheliste abielude tulemusena, monarhi või feodaali korraldusel - preemiana eriliste teenete eest, kui see on kantud kloostrisse või kui see saadi. vaimuliku auaste.

Ebavõrdsus- iga ühiskonna iseloomulik tunnus, kui mõnel indiviidil, rühmal või kihil on rohkem võimalusi või ressursse (rahalisi, võimu jne) kui teistel.

Ebavõrdsuse süsteemi kirjeldamiseks sotsioloogias kasutatakse mõistet "sotsiaalne kihistumine" . Seda sõna "kihistumine" laenatud geoloogiast, kus "kiht" tähendab geoloogilist moodustist. See mõiste annab üsna täpselt edasi sotsiaalse diferentseerumise sisu, kui sotsiaalses ruumis reastuvad sotsiaalsed grupid mingi mõõtekriteeriumi järgi hierarhiliselt organiseeritud, vertikaalselt järjestikuses reas.

Lääne sotsioloogias on mitu kihistumise mõistet. Lääne-Saksa sotsioloog R. Dahrendorf tegi ettepaneku panna poliitiline kontseptsioon sotsiaalse kihistumise aluseks "autoriteet" , mis tema hinnangul iseloomustab kõige täpsemalt võimusuhteid ja ühiskonnagruppide vahelist võitlust võimu pärast. Selle lähenemisviisi alusel R. Dahrendorf esindas ühiskonna struktuuri, mis koosneb juhtidest ja juhitud. Ta omakorda jagas esimesed juhtivateks omanikeks ja haldavateks mitteomanikeks ehk bürokraatlikeks juhtideks. Teise jagas ta ka kahte alarühma: kõrgeim ehk tööaristokraatia ja madalaim - madala kvalifikatsiooniga töötajad. Nende kahe põhirühma vahele paigutas ta nn "uus keskklass" .

Ameerika sotsioloog L. Warner määratletud kihistumise tunnustena neli parameetrit :

Elukutse prestiiž;

haridus;

Rahvus.

Nii ta otsustas kuus põhiklassi :

tippklass hõlmasid rikkaid inimesi. Kuid nende valiku peamine kriteerium oli "üllas päritolu";

AT madalam kõrgklass hõlmasid ka kõrge sissetulekuga inimesi, kuid nad ei olnud pärit aristokraatlikest perekondadest. Paljud neist olid alles hiljuti rikkaks saanud, uhkeldasid sellega ja püüdsid uhkeldada oma luksuslike riiete, ehete ja uhkete autodega;

kõrgem keskklass koosnes kõrgelt haritud intellektuaaltööga tegelevatest inimestest ning ärimeestest, juristidest, kapitaliomanikest;

madalam keskklass esindatud peamiselt ametnikud ja muud "valgekraed" (sekretärid, pangatellerid, ametnikud);

ülemklass alamklass koosneb "sinikraest" - vabrikutöölised ja muud käsitsitöölised;

Lõpuks alamklass hõlmasid ühiskonna vaesemaid ja tõrjutumaid liikmeid.

Teine Ameerika sotsioloog B. Juuksur kihistunud kuuel näitajal :

Prestiiž, elukutse, võim ja jõud;

Sissetuleku tase;

haridustase;

Religioossuse aste;

Sugulaste positsioon;

Rahvus.

Prantsuse sotsioloog A. Touraine uskus, et kõik need kriteeriumid on juba aegunud, ja tegi ettepaneku määratleda teabele juurdepääsu grupid. Tema arvates on domineerival positsioonil need inimesed, kellel on juurdepääs kõige suuremale hulgale teabele.

P. Sorokin esile tõstetud kolm kriteeriumi kihistumine:

sissetulekute tase (rikkad ja vaesed);

poliitiline staatus (võimuga ja võimuta);

Professionaalsed rollid (õpetajad, insenerid, arstid jne).

T. Parsons täiendas neid märke uutega kriteeriumid :

kvaliteediomadused inimestele sünnist saati omane (kodakondsus, sugu, perekondlikud sidemed);

rolli omadused (positsioon, teadmiste tase; erialane ettevalmistus jne);

"omamise omadused" (vara valdamine, materiaalsed ja vaimsed väärtused, privileegid jne).

Kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas on kombeks välja tuua neli peamist kihistusmuutujad :

Sissetuleku tase;

Suhtumine võimu;

Elukutse prestiiž;

Hariduse tase.

Sissetulekud- üksikisiku või perekonna sularaha laekumiste summa teatud aja (kuu, aasta) kohta. Sissetulek on rahasumma, mis saadakse palkade, pensionide, toetuste, alimentide, tasude, kasumist mahaarvamiste kujul. Sissetulekut mõõdetakse rublades või dollarites, mida üksikisik saab (individuaalne sissetulek) või perekond (pere sissetulek). Sissetulekud kuluvad kõige sagedamini elu säilitamiseks, kuid kui need on väga suured, siis need kogunevad ja muutuvad rikkuseks.

Rikkus- kogunenud sissetulek, see tähendab sularaha või kehalise raha summa. Teisel juhul nimetatakse neid vallasvaraks (auto, jaht, väärtpaberid jne) ja kinnisvaraks (maja, kunstiteosed, aarded). Tavaliselt päritakse rikkust , mida võivad saada nii töötavad kui ka mittetöötavad pärijad ning tulu saavad ainult töötavad. Kõrgklassi peamine rikkus ei ole sissetulek, vaid kogutud vara. Palgaosa on väike. Kesk- ja alamklassi jaoks on peamine elatusallikas sissetulek, kuna esimesel juhul on rikkuse olemasolul see tähtsusetu ja teisel juhul mitte. Rikkus võimaldab teil mitte töötada ja selle puudumine sunnib teid töötama palga nimel.

Rikkus ja sissetulek jagunevad ebaühtlaselt ning tähistavad majanduslikku ebavõrdsust. Sotsioloogid tõlgendavad seda kui indikaatorit, et erinevatel elanikkonnarühmadel on ebavõrdsed eluvõimalused. Nad ostavad erinevas koguses ja erineva kvaliteediga toitu, riideid, eluase jne. Kuid lisaks ilmsetele majanduslikele eelistele on jõukatel peidetud privileege. Vaestel on lühem eluiga (isegi kui nad naudivad kõiki meditsiini hüvesid), vähem haritud lapsed (isegi kui nad käivad samades riigikoolides) jne.

Haridus mõõdetuna riigi- või erakoolis või ülikoolis õpitud aastate arvuga.

Võimsus mõõdetuna inimeste arvuga, keda otsus mõjutab. Võimu olemus seisneb võimes oma tahet peale teiste tahtmist peale suruda. Keerulises ühiskonnas on võim institutsionaliseeritud , ehk seaduste ja traditsioonidega kaitstuna, ümbritsetuna privileegidest ja laialdasest ligipääsust sotsiaaltoetustele, võimaldab teha ühiskonnale eluliselt olulisi otsuseid, sealhulgas seadusi, mis on reeglina kõrgemale klassile kasulikud. Kõigis ühiskondades moodustavad inimesed, kellel on mingisugune võim – poliitiline, majanduslik või religioosne – institutsionaliseeritud eliidi. . See määrab riigi sise- ja välispoliitika, suunates seda endale kasulikus suunas, millest teised klassid ilma jäävad.

Kolmel kihistumise skaalal – sissetulek, haridus ja võim – on täiesti objektiivsed mõõtühikud: dollarid, aastad, inimesed. Prestiiž jääb sellest seeriast väljapoole, kuna see on subjektiivne näitaja. Prestiiž - austus, mida see või teine ​​elukutse, ametikoht, amet avalikus arvamuses naudib.

Nende kriteeriumide üldistamine võimaldab kujutada sotsiaalse kihistumise protsessi kui inimeste ja ühiskonnarühmade mitmetahulist kihistumist vara omamise (või mitteomamise), võimu, teatud haridus- ja koolitustasemete, etniliste omaduste, soo alusel. ja vanuselised omadused, sotsiaalkultuurilised kriteeriumid, poliitilised positsioonid, sotsiaalsed staatused ja rollid.

Saab eristada üheksa tüüpi ajaloolist kihistussüsteemi , mida saab kasutada mis tahes sotsiaalse organismi kirjeldamiseks, nimelt:

füüsikalis-geneetiline,

orjapidamine,

kast,

pärandvara,

Etakraatiline

sotsiaal-professionaalne,

klass,

kultuuriline ja sümboolne,

Kultuuriline ja normatiivne.

Kõik üheksa kihistussüsteemi tüüpi pole midagi muud kui "ideaaltüübid". Igasugune pärisühiskond on nende keeruline segu, kombinatsioon. Tegelikkuses on kihistustüübid omavahel põimunud ja täiendavad üksteist.

esimese tüübi alusel füüsikalis-geneetiline kihistussüsteem – seisneb sotsiaalsete rühmade eristamises "looduslike", sotsiaal-demograafiliste tunnuste järgi. Siin määrab inimese või grupi suhtumise soo, vanuse ja teatud füüsiliste omaduste - jõu, ilu, osavuse - olemasolu. Sellest tulenevalt peetakse nõrgemaid, füüsilise puudega inimesi puudulikeks ja neil on alandlik sotsiaalne positsioon. Ebavõrdsust kinnitab sel juhul füüsilise vägivalla ohu olemasolu või selle tegelik kasutamine ning see fikseeritakse seejärel tavades ja rituaalides. See "looduslik" kihistussüsteem domineeris primitiivses kogukonnas, kuid seda reprodutseeritakse tänapäevani. See on eriti tugev kogukondades, kes võitlevad füüsilise ellujäämise või oma eluruumi laiendamise nimel.

Teine kihistussüsteem - orjapidamine – põhineb ka otsesel vägivallal. Kuid ebavõrdsuse määrab siin mitte füüsiline, vaid sõjalis-õiguslik sund. Sotsiaalsed rühmad erinevad kodanikuõiguste ja omandiõiguste olemasolu või puudumise poolest. Teatud sotsiaalsed rühmad on nendest õigustest täielikult ilma jäetud ja lisaks muudetud koos asjadega eraomandi objektiks. Pealegi on see positsioon kõige sagedamini päritav ja seega fikseeritud põlvkondade kaupa. Näiteid orjapidamise süsteemide kohta on üsna erinevaid. See on iidne orjus, kus orjade arv ületas mõnikord vabade kodanike arvu, ja orjus Venemaal Russkaja Pravda ajal ja istanduste orjus Põhja-Ameerika Ühendriikide lõunaosas enne kodusõda 1861-1865. on lõpuks sõjavangide ja küüditatud isikute töö Saksa erataludes Teise maailmasõja ajal.

Kolmas kihistussüsteemi tüüp - kast . See põhineb etnilistel erinevustel, mida omakorda tugevdavad religioosne kord ja religioossed rituaalid. Iga kast on võimalikult suletud endogaamne rühm, millele on sotsiaalses hierarhias määratud rangelt määratletud koht. See koht ilmneb iga kasti funktsioonide isoleerimise tulemusena tööjaotuse süsteemis. On olemas selge loetelu ametitest, millega konkreetse kasti liikmed võivad tegeleda: preesterlik, sõjaväelane, põllumajandus. Kuna positsioon kastisüsteemis on päritud, on sotsiaalse mobiilsuse võimalused siin äärmiselt piiratud. Ja mida tugevam kast väljendub, seda suletumaks see ühiskond osutub. Indiat peetakse õigustatult kastisüsteemi domineeriva ühiskonna klassikaliseks näiteks (see süsteem kaotati siin seaduslikult alles 1950. aastal). Indias oli 4 peamist kasti : braahmanid (preestrid) kshatriyas (sõdalased) vaishyas (kaupmehed) sudrad (töölised ja talupojad) ja umbes 5 tuhat alaealist kasti ja taskuhäälingusaade . Eriti paistsid silma puutumatud, kes ei kuulunud kastidesse ja olid kõige madalamal sotsiaalsel positsioonil. Tänapäeval, kuigi ladusamal kujul, taastoodetakse kastisüsteemi mitte ainult Indias, vaid näiteks Kesk-Aasia riikide klannisüsteemis.

Neljas tüüp on esindatud kinnisvara kihistussüsteem . Selles süsteemis erinevad rühmad seaduslike õiguste poolest, mis omakorda on rangelt seotud nende kohustustega ja sõltuvad otseselt nendest kohustustest. Pealegi toovad viimased kaasa seaduses sätestatud kohustused riigi ees. Mõned klassid on kohustatud täitma sõjaväe- või bürokraatlikku teenistust, teised - "maks" maksude või töökohustuste kujul. Arenenud kinnisvarasüsteemide näideteks on feodaalsed Lääne-Euroopa ühiskonnad või feodaalne Venemaa. Seega on klassijaotus ennekõike juriidiline, mitte etnilis-religioosne või majanduslik jaotus. Samuti on oluline, et klassi kuulumine on päritav, mis aitab kaasa selle süsteemi suhtelisele lähedusele.

Viienda esindamisel on täheldatav mõningane sarnasus pärandvarasüsteemiga etakraatilise süsteemi tüüp (prantsuse ja kreeka keelest - "riigivõim"). Selles toimub rühmade eristamine ennekõike vastavalt nende positsioonile võimuriigi hierarhiates (poliitiline, sõjaline, majanduslik), vastavalt ressursside mobiliseerimise ja jaotamise võimalustele, samuti vastavalt privileegidele, mida need rühmad annavad. suudavad tuletada oma võimupositsioonidest. Materiaalse heaolu tase, sotsiaalsete rühmade elustiil ja ka prestiiž, mida nad tunnevad, on siin seotud formaalsete auastmetega, mida need rühmad vastavates võimuhierarhiates hõivavad. Kõik muud erinevused – demograafilised ja usulis-etnilised, majanduslikud ja kultuurilised – mängivad teisejärgulist rolli. Diferentseerumise ulatus ja olemus (jõumahud) etokraatlikus süsteemis on riikliku bürokraatia kontrolli all. Samas saab hierarhiaid fikseerida formaalselt juriidiliselt - läbi bürokraatlike auastmetabelite, sõjaliste määruste, riigiasutustele kategooriate määramise - või jääda väljapoole riigi seadusandluse sfääri (hea näide on nõukogude parteinomenklatuuri süsteem mille põhimõtted ei ole üheski seaduses sõnastatud) . Samuti eristab ühiskonnaliikmete formaalne vabadus (v.a sõltuvus riigist), võimupositsioonide automaatse pärimise puudumine. etakraatiline süsteem klassisüsteemist. Etakraatiline süsteem avaldub seda suurema jõuga, mida autoritaarsema iseloomu omandab osariigi valitsus.

Kooskõlas sotsiaal-professionaalne kihistussüsteem rühmad jagunevad vastavalt nende töö sisule ja tingimustele. Erilist rolli mängivad konkreetse ametialase rolli kvalifikatsiooninõuded – vastava kogemuse, oskuste ja võimete omamine. Hierarhiliste tellimuste kinnitamine ja haldamine selles süsteemis toimub sertifikaatide (diplomid, palgaastmed, litsentsid, patendid) abil, millega fikseeritakse kvalifikatsiooni tase ja võime sooritada teatud tüüpi tegevusi. Kvalifikatsioonitunnistuste kehtivust toetab riigi või mõne muu piisavalt võimsa korporatsiooni võim (professionaalne töökoda). Pealegi pole neid tunnistusi enamasti päritud, kuigi ajaloos on erandeid. Sotsiaal-professionaalne jaotus on üks põhilisi kihistussüsteeme, mille erinevaid näiteid võib leida igast arenenud tööjaotusega ühiskonnast. See on käsitöökodade süsteem keskaegses linnas ja edetabel kaasaegses riigitööstuses, saadud haridustunnistuste ja diplomite süsteem, teaduskraadide ja tiitlite süsteem, mis avab tee mainekamatele töökohtadele.

Seitsmendat tüüpi esindab kõige populaarsem klassi süsteem . Klassiline lähenemine vastandub sageli kihistumisele. Kuid klassijaotus on vaid sotsiaalse kihistumise konkreetne juhtum. Sotsiaal-majanduslikus tõlgenduses esindavad klassid poliitiliselt ja juriidiliselt vabade kodanike sotsiaalseid rühmi. Erinevused nende rühmade vahel seisnevad tootmisvahendite ja toodetud toote omandi olemuses ja ulatuses, samuti saadava sissetuleku tasemes ja isiklikus materiaalses heaolus. Erinevalt paljudest varasematest tüüpidest klassidesse kuulumine - kodanlased, proletaarlased, iseseisvad põllumehed jne. - ei ole reguleeritud kõrgeimate võimude poolt, ei ole seadusega kehtestatud ja ei ole päritav (antakse üle vara ja kapital, aga mitte staatus ise). Kõige puhtamal kujul ei sisalda klassisüsteem üldse sisemisi formaalseid vaheseinu (majanduslik õitseng viib teid automaatselt üle kõrgemasse gruppi).

Tinglikult võib nimetada teist kihistussüsteemi kultuuriline ja sümboolne . Eristumine tuleneb siinjuures erinevustest juurdepääsus sotsiaalselt olulisele teabele, ebavõrdsetest võimalustest seda teavet filtreerida ja tõlgendada ning oskusest olla püha teadmise (müstilise või teadusliku) kandja. Iidsetel aegadel määrati see roll preestritele, mustkunstnikele ja šamaanidele, keskajal - kirikuministritele, pühade tekstide tõlgendajatele, kes moodustavad suurema osa kirjaoskajatest, uusajal - teadlastele, tehnokraatidele ja parteideoloogidele. . Nõuded osaduse järele jumalike jõududega, tõe omamise ja riikliku huvi väljendamise järele on olnud alati ja kõikjal. Ja selles osas on kõrgemal positsioonil need, kellel on parimad võimalused teiste ühiskonnaliikmete teadvuse ja tegudega manipuleerida, kes suudavad oma õigusi tõelisele mõistmisele paremini tõestada kui teised, kellele kuulub parim sümboolne kapital.

Lõpuks tuleks nimetada viimast, üheksandat tüüpi kihistussüsteemi kultuuriline ja normatiivne . Siin on eristamine üles ehitatud erinevustele lugupidamises ja prestiižis, mis tulenevad antud inimese või grupi eluviiside ja käitumisnormide võrdlemisest. Suhtumine füüsilisse ja vaimsesse töösse, tarbijate maitse ja harjumused, suhtlusmaneerid ja etikett, erikeel (professionaalne terminoloogia, kohalik murre, kriminaalne kõnepruuk) – see kõik on sotsiaalse jagunemise aluseks. Pealegi ei eristata mitte ainult “meie” ja “neid”, vaid ka rühmade järjestust (“üllas - alatu”, “korralik - autu”, “eliit – tavalised inimesed – alumine osa”).

Kihistumise mõiste (ladina keelest stratum - kiht, kiht) tähistab ühiskonna kihistumist, selle liikmete sotsiaalse staatuse erinevusi. Sotsiaalne kihistumine on sotsiaalse ebavõrdsuse süsteem, mis koosneb hierarhiliselt paigutatud sotsiaalsetest kihtidest (kihtidest). Kõik teatud kihti kuuluvad inimesed on ligikaudu samal positsioonil ja neil on ühised staatuse tunnused.

Kihistamise kriteeriumid

Erinevad sotsioloogid selgitavad sotsiaalse ebavõrdsuse ja sellest tulenevalt sotsiaalse kihistumise põhjuseid erineval viisil. Seega lähtub ebavõrdsus marksistliku sotsioloogiakoolkonna järgi omandisuhetest, tootmisvahendite olemusest, omandiastmest ja -vormist. Funktsionalistide (K. Davis, W. Moore) arvates sõltub indiviidide jaotus sotsiaalsete kihtide kaupa nende professionaalse tegevuse olulisusest ja panusest, mida nad oma tööga ühiskonna eesmärkide saavutamisel annavad. Vahetusteooria pooldajad (J. Homans) usuvad, et ebavõrdsus ühiskonnas tekib inimtegevuse tulemuste ebavõrdse vahetamise tõttu.

Mitmed klassikalised sotsioloogid käsitlesid kihistumise probleemi laiemalt. Näiteks M. Weber pakkus lisaks majanduslikule (suhtumine omandi- ja sissetulekutasemele) välja veel sellised kriteeriumid nagu sotsiaalne prestiiž (päritud ja omandatud staatus) ning kuulumine teatud poliitilistesse ringkondadesse, sellest ka võim, autoriteet ja mõju.

Üks kihistumise teooria loojatest, P. Sorokin, tuvastas kolme tüüpi kihistusstruktuure:

§ majanduslik (sissetuleku ja jõukuse kriteeriumide järgi);

§ poliitiline (mõju ja võimu kriteeriumide järgi);

§ professionaalne (vastavalt meisterlikkuse, kutseoskuste, sotsiaalsete rollide eduka täitmise kriteeriumidele).

Struktuurse funktsionalismi rajaja T. Parsons pakkus välja kolm eristavate tunnuste rühma:

§ inimeste kvalitatiivsed omadused, mis neil sünnist saati on (etniline kuuluvus, perekondlikud sidemed, soo- ja vanuseomadused, isikuomadused ja võimed);

§ rolli omadused, mille määrab üksikisiku rollide kogum ühiskonnas (haridus, positsioon, mitmesugused kutse- ja tööalased tegevused);

§ omadused, mis tulenevad materiaalsete ja vaimsete väärtuste (rikkus, vara, privileegid, võime mõjutada ja juhtida teisi inimesi jne) omamisest.

Kaasaegses sotsioloogias on tavaks eristada järgmisi sotsiaalse kihistumise põhikriteeriume:

§ tulu - teatud perioodi (kuu, aasta) sularaha laekumiste summa;

§ rikkus – kogunenud tulu, s.o. sularaha või kehalise raha summa (teisel juhul tegutsevad need vallas- või kinnisvarana);

§ võim - võime ja võime teostada oma tahet, avaldada erinevate vahenditega (autoriteet, seadus, vägivald jne) otsustavat mõju teiste inimeste tegevusele. Võimu mõõdetakse inimeste arvuga, kuhu see ulatub;

§ haridus - õppeprotsessis omandatud teadmiste, oskuste ja vilumuste kogum. Haridustaset mõõdetakse õppeaastate arvuga;

§ prestiiž - avalik hinnang konkreetse elukutse, ametikoha, teatud tüüpi ameti atraktiivsusele, olulisusele.

Vaatamata praegu sotsioloogias eksisteerivate erinevate sotsiaalse kihistumise mudelite mitmekesisusele eristab enamik teadlasi kolme põhiklassi: kõrgeim, keskmine ja madalaim. Samal ajal on kõrgklassi osakaal tööstusühiskondades ligikaudu 5-7%; keskmine - 60-80% ja madalam - 13-35%.

Paljudel juhtudel teevad sotsioloogid igas klassis teatud jaotuse. Seega on Ameerika sotsioloog W.L. Warner (1898-1970) tuvastas oma kuulsas Yankee City uuringus kuus klassi:

§ ülemklass (mõjukate ja jõukate dünastiate esindajad, kellel on märkimisväärsed jõu-, rikkuse- ja prestiižiressursid);

§ madalam ülemklass (“uued rikkad” - pankurid, poliitikud, kellel pole üllast päritolu ja kellel polnud aega võimsate rollimänguklannide loomiseks);

§ kõrgem keskklass (edukad ärimehed, juristid, ettevõtjad, teadlased, juhid, arstid, insenerid, ajakirjanikud, kultuuri- ja kunstitöötajad);

§ madalam keskklass (töötajad – insenerid, ametnikud, sekretärid, töötajad ja muud kategooriad, mida tavaliselt nimetatakse "valgekraedeks");

§ ülemklass (peamiselt füüsilise tööga tegelevad töötajad);

§ alam-alaklass (kerjused, töötud, kodutud, võõrtöölised, deklasseeritud elemendid).

On ka teisi sotsiaalse kihistumise skeeme. Kuid need kõik taanduvad järgmisele: mittepõhiklassid tekivad kihtide ja kihtide lisamisega, mis asuvad ühes põhiklassis – rikkad, jõukad ja vaesed.

Seega põhineb sotsiaalne kihistumine inimestevahelisel loomulikul ja sotsiaalsel ebavõrdsusel, mis avaldub nende sotsiaalses elus ja on hierarhilise iseloomuga. Seda toetavad ja reguleerivad jätkusuutlikult erinevad sotsiaalsed institutsioonid, pidevalt taastoodetakse ja muudetakse, mis on iga ühiskonna toimimise ja arengu oluline tingimus.

Sissejuhatus

Kogu sotsioloogia kui teaduse ajalugu, aga ka selle kõige olulisema eradistsipliini, ebavõrdsuse sotsioloogia, ajalugu ulatub poolteist sajandit.

Paljud teadlased on igal ajastul mõelnud inimestevaheliste suhete olemusele, enamiku inimeste raskele olukorrale, rõhutute ja rõhujate probleemile, ebavõrdsuse õiglusele või ebaõiglusele.

Erinevad rollisuhted, positsioonid põhjustavad inimestevahelisi erinevusi igas konkreetses ühiskonnas. Probleem taandub nende inimeste kategooriate vaheliste suhete kuidagi sujuvamaks muutmisele, mis on paljudes aspektides erinevad.

Isegi antiikfilosoof Platon mõtiskles inimeste kihistumise üle rikasteks ja vaesteks. Ta uskus, et riik on justkui kaks riiki. Üks on vaene, teine ​​on rikas ja nad kõik elavad koos, kavandades üksteisele igasuguseid intriige. Platon oli Karl Popperi sõnul "esimene poliitiline ideoloog, kes mõtles klasside järgi". Sellises ühiskonnas kummitab inimesi hirm ja ebakindlus. Terve ühiskond peab olema teistsugune.

Mis on ebavõrdsus? Kõige üldisemal kujul tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud materiaalse ja vaimse tarbimise ressurssidele. Inimrühmade vahelise ebavõrdsuse süsteemi kirjeldamiseks sotsioloogias kasutatakse laialdaselt mõistet "sotsiaalne kihistumine".

sotsiaalne kihistumine- (ladina keelest stratum - layer ja facere - teha) kodanlikus sotsioloogias - mõiste, mis tähistab peamisi sotsiaalseid erinevusi ja ebavõrdsust (sotsiaalset diferentseerumist) kaasaegses ühiskonnas. Vastandub marksistlikule klassiteooriale ja klassivõitlusele.

Kodanlikud sotsioloogid ignoreerivad omandisuhteid kui ühiskonna klassijaotuse peamist tunnust. Selle asemel, et klasside põhitunnused vastanduda, toovad nad välja tuletised, sekundaarsed tunnused; samas kui külgnevad kihid erinevad üksteisest vähe. Sotsiaalse kihistumise uurimisel valitseb kolm suunda. Esimene seab kihtide eristamise juhtivaks kriteeriumiks sotsiaalse prestiiži, mis sisaldub teatud kollektiivses arvamuses üksikisikute ja rühmade "kõrgema - madalama" positsiooni kohta. Teine peab peamiseks inimeste enesehinnanguid oma sotsiaalse positsiooni kohta. Kolmandaks kasutab ta kihistumise kirjeldamisel selliseid objektiivseid kriteeriume nagu elukutse, sissetulek, haridus jne. Sisuliselt ei erista mittemarksistlik sotsioloogia põhitunnuseid, mille järgi klasse ja kihte jagunevad, ning täiendavaid tunnuseid.

Viimased ei selgita sotsiaalse diferentseerumise olemust, põhjuslikke seoseid, vaid kirjeldavad ainult selle tagajärgi erinevates eluvaldkondades. Kui empiirilisel tasandil fikseerivad kodanlikud teadlased lihtsalt sotsiaalset ebavõrdsust, lähenedes sotsiaalse kihistumise probleemile puhtalt kirjeldavalt, siis sotsiaalse kihistumise fenomeni selgitamisega rikuvad nad üldistustasandite vastavuse põhimõtet, kuna inimese positsioon ühiskonnas seletatakse läbi individuaalse käitumise, s.t. sotsiaalne lahustub indiviidiks. Sotsiaalne kihistumine on sotsioloogia keskne teema. See selgitab sotsiaalset kihistumist vaesteks, rikasteks ja rikasteks. Sotsioloogia ainet arvestades võib leida tiheda seose sotsioloogia kolme põhimõiste – sotsiaalne struktuur, sotsiaalne koostis ja sotsiaalne kihistumine – vahel. Vene sotsioloogias süstematiseeris ja süvendas P. Sorokin oma Venemaal ja esmakordselt välismaal viibides (20. eluaastad) mitmeid mõisteid, mis omandasid hiljem kihistumise teoorias võtmerolli (sotsiaalne mobiilsus, „ühe- dimensiooniline” ja „mitmemõõtmeline kihistumine jne. Sotsiaalne kihistumine, märgib Sorokin, on antud inimeste kogumi (rahvastiku) eristamine klassideks hierarhilisel järjekohal.

See leiab väljenduse kõrgemate ja madalamate kihtide olemasolus. Struktuuri saab väljendada olekute komplekti kaudu ja võrrelda kärgstruktuuri tühjade rakkudega.

See asub justkui horisontaaltasapinnal, kuid on loodud sotsiaalse tööjaotusega. Primitiivses ühiskonnas on vähe staatusi ja madal tööjaotuse tase, kaasaegses ühiskonnas on staatusi palju ja sellest tulenevalt ka kõrge tööjaotuse korraldus. Kuid hoolimata sellest, kui palju staatusi on, on need sotsiaalses struktuuris võrdsed ja üksteisega funktsionaalselt seotud.

Nüüd oleme aga tühjad lahtrid inimestega täitnud, iga staatus on muutunud suureks sotsiaalseks grupiks. Staatuste kogum andis meile uue kontseptsiooni – elanikkonna sotsiaalne koosseis. Ja siin on rühmad üksteisega võrdsed, nad asuvad ka horisontaalselt. Tõepoolest, sotsiaalse koosseisu poolest on kõik venelased, naised, insenerid, parteivälised ja koduperenaised võrdsed. Siiski teame, et päriselus mängib inimeste ebavõrdsus tohutut rolli. Ebavõrdsus on kriteerium, mille järgi saame paigutada mõned rühmad teistest kõrgemale või allapoole. Sotsiaalne koosseis muutub sotsiaalseks kihistumiseks - vertikaalses järjekorras paiknevate sotsiaalsete kihtide kogumiks, eriti vaesed, rikkad, rikkad. Kui kasutada füüsilist analoogiat, siis on sotsiaalne koosseis "raudviilide" korratu kogum. Aga siis panid nad magneti ja rivistusid kõik selges järjekorras. Kihistumine on rahvastiku teatud „orienteeritud" koosseis. Mis „orienteerib" suuri sotsiaalseid gruppe? Selgub, et ühiskonna ebavõrdne hinnang iga staatuse või rühma tähendusele ja rollile. Torumeest või korrapidajat hinnatakse madalamalt kui juristi ja minister.Järelikult on kõrged staatused ja neid hõivavad inimesed paremini tasustatud, neil on rohkem võimu, nende ameti prestiiž on kõrgem, ka haridustase peaks olema kõrgem.Nii saimegi neli põhilist kihistumise mõõdet - sissetulek, võim , haridus, prestiiž. Ja see on kõik, teisi pole. Miks? Aga sellepärast, et need ammendavad sotsiaalsete hüvede ringi, mida inimesed taotlevad, täpsemalt mitte hüvesid endid (neid võib olla palju), vaid kanaleid ligipääs neile: maja välismaal, luksusauto, jaht, puhkus Kanaari saartel jne - sotsiaalsed kaubad, millest on alati puudus, kuid mis on enamusele kättesaamatud ning mis omandatakse juurdepääsu kaudu rahale ja võimule, mis a. pööre saavutatakse kõrghariduse kaudu niya ja isikuomadused. Seega tuleneb sotsiaalne struktuur sotsiaalsest tööjaotusest ja sotsiaalne kihistumine - tulemuste sotsiaalsest jaotusest. Sotsiaalse kihistumise olemuse ja selle tunnuste mõistmiseks on vaja läbi viia Vene Föderatsiooni probleemide üldine hinnang.

sotsiaalne kihistumine

Kihistumise sotsioloogiline mõiste (ladina keelest stratum - kiht, kiht) peegeldab ühiskonna kihistumist, selle liikmete sotsiaalse staatuse erinevusi.

sotsiaalne kihistumine - see on sotsiaalse ebavõrdsuse süsteem, mis koosneb hierarhiliselt paigutatud sotsiaalsetest kihtidest (kihtidest). Kihi all mõistetakse inimeste kogumit, mida ühendavad ühised staatuse tunnused.

Pidades sotsiaalset kihistumist mitmemõõtmeliseks, hierarhiliselt organiseeritud sotsiaalseks ruumiks, selgitavad sotsioloogid selle olemust ja tekkepõhjuseid erineval viisil. Seega on marksistlikud uurijad seisukohal, et ühiskonna kihistussüsteemi määrav sotsiaalne ebavõrdsus põhineb omandisuhetel, tootmisvahendite omandi olemusel ja vormil. Funktsionaalse lähenemise pooldajate (K. Davis ja W. Moore) arvates toimub indiviidide jaotumine sotsiaalsetesse kihtidesse vastavalt nende panusele ühiskonna eesmärkide saavutamisse, olenevalt nende professionaalse tegevuse tähtsusest. Sotsiaalse vahetuse teooria (J. Homans) järgi tekib ühiskonnas ebavõrdsus inimtegevuse tulemuste ebavõrdse vahetamise protsessis.

Konkreetsesse sotsiaalsesse kihti kuulumise määramiseks pakuvad sotsioloogid mitmesuguseid parameetreid ja kriteeriume.

Üks kihistumise teooria loojatest, P. Sorokin, eristas kolme kihistumise tüüpi:

1) majanduslik (sissetuleku ja jõukuse kriteeriumi järgi);

2) poliitiline (mõju ja võimu kriteeriumide järgi);

3) professionaalne (vastavalt meisterlikkuse, kutseoskuste, sotsiaalsete rollide eduka täitmise kriteeriumidele).

Struktuurse funktsionalismi rajaja T. Parsons eristas omakorda kolm sotsiaalse kihistumise märkide rühma.