Mga bugtong at bersyon ng pinagmulan ng Jeanne d'Arc. Tatlong bersyon ng pinagmulan ni Joan of Arc

"Mas marami kaming alam tungkol kay Joan of Arc kaysa sa iba pa niyang mga kasabayan, at sa parehong oras, mahirap makahanap ng ibang tao sa mga tao ng ika-15 siglo na ang imahe ay tila napakahiwaga sa mga inapo." (*2) p.5

“... Siya ay isinilang sa nayon ng Domremy sa Lorraine noong 1412. Nabatid na siya ay ipinanganak mula sa tapat at patas na mga magulang. Sa gabi ng Pasko, kapag ang mga tao ay nakasanayan na parangalan ang mga gawa ni Kristo sa malaking kaligayahan, siya ay pumasok sa mortal na mundo. At ang mga tandang, tulad ng mga tagapagbalita ng isang bagong kagalakan, pagkatapos ay tumilaok sa isang hindi pangkaraniwang sigaw, hanggang ngayon ay hindi pa naririnig. Nakita namin kung paano nila ipinapakpak ang kanilang mga pakpak nang higit sa dalawang oras, hinuhulaan kung ano ang nakatadhana para sa munting ito. (*1) p.146

Ang katotohanang ito ay iniulat ni Perceval de Boulainvilliers, tagapayo at chamberlain ng hari, sa isang liham sa Duke ng Milon, na maaaring tawaging kanyang unang talambuhay. Ngunit malamang na ang paglalarawan na ito ay isang alamat, dahil hindi isang solong salaysay ang nagbanggit nito, at ang kapanganakan ni Jeanne ay hindi nag-iwan ng kaunting bakas sa memorya ng mga kapwa taganayon - mga residente ng Domremy, na kumilos bilang mga saksi sa proseso ng rehabilitasyon.

Nakatira siya sa Domremy kasama ang kanyang ama, ina at dalawang kapatid na lalaki, sina Jean at Pierre. Sina Jacques d'Arc at Isabella ay, ayon sa mga lokal na konsepto, "hindi masyadong mayaman." (Para sa mas detalyadong paglalarawan ng pamilya, tingnan ang (*2) pp. 41-43)

"Hindi kalayuan sa nayon kung saan lumaki si Jeanne, mayroong isang napakagandang puno," maganda bilang isang liryo, "tulad ng sinabi ng isang saksi; Ang mga batang lalaki at babae sa nayon ay nagtipun-tipon malapit sa puno tuwing Linggo, sumayaw sila sa paligid nito at hinugasan ang kanilang mga sarili ng tubig mula sa malapit na mapagkukunan. Ang puno ay tinawag na puno ng engkanto, sinabi na noong unang panahon ay nagsasayaw sa paligid nito ang mga kahanga-hangang nilalang, mga diwata. Madalas ding pumunta doon si Jeanne, ngunit wala siyang nakitang engkanto. (*5) P.417, tingnan ang (*2) P.43-45

“Noong siya ay 12 taong gulang, ang unang paghahayag ay dumating sa kanya. Biglang lumitaw ang isang nagniningning na ulap sa kanyang mga mata, kung saan narinig ang isang tinig: "Joan, nararapat na lumihis ka at gumawa ng mga mahimalang gawa, dahil ikaw ang pinili ng Hari ng Langit upang protektahan ang Hari. Charles ..” (*1) p.146

“Noong una takot na takot ako. Narinig ko ang boses noong araw, tag-araw noon sa hardin ng aking ama. Noong nakaraang araw, nag-ayuno ako. Ang tinig ay dumating sa akin mula sa kanang bahagi, mula sa kung saan ang simbahan, at mula sa parehong panig ay dumating ang dakilang kabanalan. Ang boses na ito ang laging gumagabay sa akin. “ Nang maglaon, ang tinig ay nagsimulang magpakita kay Jeanne araw-araw at iginiit na kinakailangan na "humayo at alisin ang pagkubkob mula sa lungsod ng Orleans." Tinawag siya ng mga tinig na "Jeanne de Pucelle, anak ng Diyos" - bilang karagdagan sa unang tinig, na, sa tingin ko, ay pag-aari ni Jeanne, ang Arkanghel Michael, ang mga tinig nina St. Margaret at St. Catherine sa lalong madaling panahon ay sumali. Sa lahat ng mga taong nagtangkang humarang sa kanyang landas, ipinaalala ni Jeanne ang isang sinaunang propesiya na nagsasabing "Ang France ay mawawasak ng isang babae, at isang birhen ang magliligtas." (Ang unang bahagi ng propesiya ay nagkatotoo nang pilitin ni Isabella ng Bavaria ang kanyang asawa, si Haring Charles VI ng France, na ideklarang iligal ang kanyang anak na si Charles VII, na ang resulta, noong panahon ni Joanna, si Charles VII ay hindi na isang hari, ngunit isang dauphin lamang.)” (*5) p.417

“Pumunta ako rito sa silid ng hari upang makipag-usap kay Robert de Baudricourt, upang ako ay dalhin niya sa hari o utusan ang kanyang mga tao na kunin ako; ngunit hindi niya ako pinansin o ang aking mga salita; gayunpaman, kinakailangan para sa akin na humarap sa hari sa unang kalahati ng pag-aayuno, kahit na dahil dito ay pinupunasan ko ang aking mga binti hanggang sa mga tuhod; alamin na walang sinuman - maging ang hari, o ang duke, o ang anak na babae ng hari ng Scotland, o sinuman - ang makapagpapanumbalik ng kaharian ng Pransya; sa akin lamang magmumula ang kaligtasan, at bagama't mas nanaisin kong manatili sa piling ng aking kaawa-awang ina at umiikot, hindi ito ang aking kapalaran: Kailangan kong umalis, at gagawin ko ito, sapagkat nais ng aking Panginoon na kumilos ako sa ganitong paraan. (*3) pahina 27

Tatlong beses na kinailangan niyang bumaling kay Robert de Baudricourt. Matapos ang unang pagkakataon, pinauwi siya, at nagpasya ang kanyang mga magulang na pakasalan siya. Ngunit si Jeanne mismo ang nagtapos ng pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng korte.

"Ang oras para sa kanya ay mabagal," tulad ng para sa isang babaeng umaasa sa isang bata, "sabi niya, at napakabagal na hindi niya nakayanan, at isang magandang umaga, kasama ang kanyang tiyuhin, ang debotong Duran Laxar, isang residente ng Vaucouleurs pinangalanan Jacques Alain, set off; ang kanyang mga kasama ay bumili ng kabayo para sa kanya, na nagkakahalaga ng labindalawang francs. Ngunit hindi sila nakarating sa malayo: pagdating sa Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, na nasa daan patungo sa Sovrois, ipinahayag ni Jeanne: "Hindi angkop na umalis tayo," at ang mga manlalakbay ay bumalik sa Vaucouleurs. (*3) pahina 25

Isang araw may dumating na mensahero mula kay Nancy mula sa Duke ng Lorraine.

“Si Duke Charles II ng Lorraine ay nagbigay kay Jeanne ng magiliw na pagtanggap. Inimbitahan niya ito sa kanyang lugar sa Nancy. Si Charles ng Lorraine ay hindi kaalyado ni Charles ng Valois; sa kabaligtaran, kinuha niya ang isang posisyon ng pagalit neutralidad patungo sa France, gravitating patungo sa England.

Sinabi niya sa duke (Charles of Lorraine) na ibigay sa kanya ang kanyang anak at ang mga taong maghahatid sa kanya sa France, at mananalangin siya sa Diyos para sa kalusugan nito. Tinawag ni Jeanne ang kanyang manugang na si René ng Anjou, ang anak ng duke. "Ang mabuting Haring René" (na kalaunan ay naging tanyag bilang isang makata at patron ng sining), ay ikinasal sa panganay na anak na babae ng duke at kanyang tagapagmana na si Isabella ... Ang pagpupulong na ito ay nagpatibay sa posisyon ni Jeanne sa opinyon ng publiko ... Baudricourt ( commandant ng Vaucouleurs) ay nagbago ng kanyang saloobin kay Jeanne at pumayag na ipadala siya sa Dauphin." (*2) p.79

Mayroong isang bersyon na si Rene d'Anjou ang master ng lihim na pagkakasunud-sunod ng "Priority of Sion" at tinulungan si Jeanne na matupad ang kanyang misyon. (Tingnan ang kabanata "René d'Anjou")

Nasa Vaucouleurs na siya, nagsuot siya ng suit ng lalaki at pumunta sa buong bansa patungo sa Dauphin Charles. Patuloy ang pagsubok. Sa Chinon, sa ilalim ng pangalang Dauphin, isa pa ang ipinakilala sa kanya, ngunit hindi mapag-aalinlanganang natagpuan ni Jeanne si Charles mula sa 300 kabalyero at binati siya. Sa pagpupulong na ito, sinabihan ni Jeanne ang Dauphin ng isang bagay o nagpapakita ng ilang uri ng tanda, pagkatapos ay nagsimulang maniwala si Karl sa kanya.

"Ang kuwento ni Jeanne mismo kay Jean Pasquerel, ang kanyang confessor:" Nang makita siya ng hari, tinanong niya si Jeanne ang kanyang pangalan, at sumagot siya: "Mahal na Dauphin, tinawag akong Jeanne na Birhen, at ang Hari ng Langit ay nakikipag-usap sa iyo sa pamamagitan ng ang aking mga labi at nagsasabing tatanggapin mo ang Krismation at ikaw ay mapuputungan sa Reims at magiging vicar ng Hari ng Langit, ang tunay na Hari ng France.” Pagkatapos ng iba pang mga tanong ng hari, sinabi muli ni Jeanne sa kanya: “Sinasabi ko sa iyo sa ngalan ng Makapangyarihan na ikaw ang tunay na tagapagmana ng France at ang anak ng hari, at ipinadala Niya ako sa iyo upang pangunahan ka sa Reims para makoronahan ka at magpahid doon. kung gusto mo." Nang marinig ito, ipinaalam ng hari sa mga naroroon na si Jeanne ang nagpasimula sa kanya sa isang tiyak na lihim, na walang sinuman maliban sa Diyos ang nakakaalam at hindi nakakaalam; kaya naman buo ang tiwala niya dito. Lahat ng ito,” pagtatapos ni Brother Pasquerel, “narinig ko mula sa mga labi ni Jeanne, dahil wala ako noon.” (*3) pahina 33

Ngunit, gayunpaman, ang isang pagsisiyasat ay nagsisimula, ang detalyadong impormasyon ay nakolekta tungkol kay Jeanne, na sa oras na iyon ay nasa Poitiers, kung saan ang lupon ng mga natutunang teologo ng obispo ng Poitiers ay dapat gumawa ng kanilang desisyon.

"Sa paniniwalang ang mga pag-iingat ay hindi kailanman kalabisan, nagpasya ang hari na dagdagan ang bilang ng mga pinagkatiwalaan sa pagtatanong sa batang babae, at piliin ang pinaka-karapat-dapat sa kanila; at sila ay magtitipon sa Poitiers. Si Jeanne ay inilagay sa bahay ni maitre Jean Rabato, isang abogado para sa Parlement of Paris, na sumali sa hari dalawang taon na ang nakalilipas. Ilang babae ang naatasang lihim na obserbahan ang kanyang pag-uugali.

Nilinaw ni François Garivel, tagapayo ng hari, na paulit-ulit na inusisa si Joan at tumagal ng humigit-kumulang tatlong linggo ang imbestigasyon. (*3) pahina 43

"Isang abugado ng Parliament, si Jean Barbon: "Mula sa mga matatalinong teologo, na nag-aral sa kanya nang may pagnanasa at nagtanong sa kanya ng maraming katanungan, narinig ko na maingat siyang sumagot, na para bang siya ay isang mahusay na siyentipiko, kaya't ang kanyang mga sagot ay nahulog sa kanila. pagkamangha. Naniniwala sila na mayroong isang bagay na banal sa kanyang buhay at sa kanyang pag-uugali; sa huli, pagkatapos ng lahat ng mga interogasyon at interogasyon na isinagawa ng mga iskolar, sila ay dumating sa konklusyon na walang mali dito, walang salungat sa pananampalatayang Katoliko at na, isinasaalang-alang ang kalagayan ng hari at ng kaharian - pagkatapos ng lahat, ang hari at ang mga naninirahan sa kaharian na tapat sa kanya ay nasa panahong ito ng kawalan ng pag-asa at hindi alam kung anong tulong ang inaasahan, kung hindi ang tulong ng Diyos, ang hari ay maaaring tanggapin ang kanyang tulong. (*3) pahina 46

Sa panahong ito, nakakakuha siya ng isang espada at isang banner. (Tingnan ang kabanata na "Sword. Banner.")

"Sa lahat ng posibilidad, na binigyan si Jeanne ng karapatang magkaroon ng isang personal na banner, itinumba siya ng Dauphin sa tinatawag na" banner knights ", na nag-utos ng mga detatsment ng kanilang mga tao.

Si Jeanne ay may isang maliit na detatsment sa ilalim ng kanyang utos, na binubuo ng isang retinue, ilang mga sundalo at tagapaglingkod. Kasama sa retinue ang isang squire, isang confessor, dalawang pahina, dalawang heralds, pati na rin sina Jean ng Metz at Bertrand de Poulangy at mga kapatid ni Jeanne, Jacques at Pierre, na sumali sa kanya sa Tours. Kahit sa Poitiers, ipinagkatiwala ng Dauphin ang proteksyon ng Birhen sa isang bihasang mandirigma na si Jean d'Olonne, na naging kanyang eskudero. Sa matapang at marangal na lalaking ito, nakahanap si Jeanne ng isang tagapagturo at kaibigan. Itinuro niya ang kanyang mga gawain sa militar, ginugol niya ang lahat ng kanyang mga kampanya sa kanya, siya ay nasa tabi niya sa lahat ng mga labanan, pag-atake at pag-uuri. Magkasama silang nahuli ng mga Burgundian, ngunit ipinagbili siya sa British, at tinubos niya ang kalayaan at pagkaraan ng isang-kapat ng isang siglo, isa nang kabalyero, isang maharlikang tagapayo at, na may hawak na isang kilalang posisyon bilang seneschal ng isa sa timog Pranses. probinsya, nagsulat ng napaka-kagiliw-giliw na mga memoir sa kahilingan ng komisyon sa rehabilitasyon, kung saan nagsalita siya tungkol sa maraming mahahalagang yugto sa kasaysayan ni Joan of Arc. Ang patotoo ng isa sa mga pahina ni Jeanne, si Louis de Coote, ay dumating din sa amin; tungkol sa pangalawa - Raymond - wala kaming alam. Ang confessor ni Jeanne ay ang monghe ng Augustinian na si Jean Pasquerel; nagmamay-ari siya ng napakadetalyadong mga patotoo, ngunit, malinaw naman, hindi lahat ay maaasahan sa kanila. (*2) p.130

“Sa Tours, isang retinue ng militar ang tinipon para kay Jeanne, gaya ng dapat ay para sa isang pinuno ng militar; hinirang nila ang quartermaster na si Jean d'Olonne, na nagpapatotoo: "Para sa kanyang proteksyon at escort, inilagay ako sa kanyang pagtatapon ng hari, ang aming panginoon"; mayroon din siyang dalawang pahina, sina Louis de Cotes at Raymond. Sa kanyang pagsusumite ay mayroon ding dalawang tagapagbalita - sina Ambleville at Guillenne; Ang mga heralds ay mga mensahero na nakasuot ng livery, na nagpapahintulot sa kanila na makilala. Ang mga heralds ay hindi nalalabag.

Dahil si Jeanne ay binigyan ng dalawang mensahero, nangangahulugan ito na ang hari ay nagsimulang tratuhin siya tulad ng iba pang mataas na ranggo na mandirigma, na binigyan ng awtoridad at nagdadala ng personal na responsibilidad para sa kanyang mga aksyon.

Ang maharlikang tropa ay magtitipon sa Blois ... Sa Blois, habang ang hukbo ay naroon, nag-utos si Jeanne ng isang banner ... Naantig ang confessor ni Jeanne sa halos relihiyosong hitsura ng sumusulong na hukbo: “Nang umalis si Jeanne mula sa Blois upang pumunta sa Orleans, hiniling niya na tipunin ang lahat ng mga pari sa paligid ng banner na ito, at ang mga pari ay nauna sa hukbo ... at kumanta ng mga antiphon ... ito ay pareho sa susunod na araw. At sa ikatlong araw ay dumating sila sa Orleans. (*3) pahina 58

Nagdadalawang isip si Carl. Binilisan siya ni Jeanne. Ang pagpapalaya ng France ay nagsisimula sa pag-alis ng pagkubkob sa Orleans. Ito ang unang tagumpay ng militar ng mga tropang tapat kay Charles sa pamumuno ni Joan, na kasabay nito ay tanda ng kanyang banal na misyon. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Joan ng Arc /p. 63-69/

Kinailangan ni Jeanne ng 9 na araw upang palayain ang Orleans.

"Ang araw ay lumulubog na sa kanluran, at ang mga Pranses ay hindi pa rin matagumpay na nakikipaglaban para sa kanal ng advanced na kuta. Tumalon si Jeanne sa kanyang kabayo at pumunta sa bukid. Malayo sa paningin... Nagdasal si Jeanne sa pagitan ng mga baging. Ang hindi pa naririnig na pagtitiis at kalooban ng isang labing pitong taong gulang na batang babae ay nagbigay-daan sa kanya sa mapagpasyang sandali na ito na makatakas mula sa kanyang sariling pag-igting, mula sa kawalang-pag-asa at pagkahapo na bumalot sa lahat, ngayon ay nakakuha na siya ng panlabas at panloob na katahimikan - kung kailan lamang inspirasyon ang magagawa. manggaling ... "

“...Ngunit nangyari ang hindi nakikita: ang mga palaso ay nahulog sa kanilang mga kamay, ang mga taong nalilito ay tumingin sa langit. Si Saint Michael, na napapaligiran ng buong hukbo ng mga anghel, nagniningning, ay lumitaw sa kumikinang na kalangitan ng Orleans. Ang arkanghel ay nakipaglaban sa panig ng mga Pranses." (*1) p. 86

"... ang Ingles, pitong buwan pagkatapos ng pagsisimula ng pagkubkob at siyam na araw pagkatapos sakupin ng Birhen ang lungsod, ay umatras nang walang laban hanggang sa huli, at nangyari ito noong Mayo 8 (1429), ang araw na maraming siglo na ang nakalilipas si St. lumitaw sa malayong Italya sa Monte Gargano at sa isla ng Ischia ...

Isinulat ng mahistrado sa aklat ng lungsod na ang pagpapalaya ng Orleans ay ang pinakadakilang himala ng panahon ng Kristiyano. Mula noon, sa buong mga siglo, ang magiting na lungsod ay taimtim na inialay ang araw na ito sa Birhen, ang araw ng Mayo 8, na itinalaga sa kalendaryo bilang kapistahan ng Pagpapakita ng Arkanghel Michael.

Maraming mga makabagong kritiko ang nangangatuwiran na ang tagumpay sa Orleans ay maiuugnay lamang sa pagkakataon o ang hindi maipaliwanag na pagtanggi ng British na lumaban. Gayunpaman, si Napoleon, na masusing pinag-aralan ang mga kampanya ni Joan, ay nagpahayag na siya ay isang henyo sa mga gawaing militar, at walang sinuman ang maglalakas-loob na sabihin na hindi niya naiintindihan ang diskarte.

Ang English biographer ni Joan of Arc, W. Sanquill West, ay sumulat ngayon na ang buong paraan ng pagkilos ng kanyang mga kababayan na nakilahok sa mga pangyayaring iyon ay tila kakaiba at mabagal sa kanyang palagay na ito ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng mga supernatural na dahilan: “Ang mga dahilan para sa alin tayo sa liwanag ng ating agham ng ikadalawampu siglo - o marahil sa kadiliman ng ating agham ng ikadalawampu siglo? Wala kaming alam. (*1) P.92-94

"Upang makipagkita sa hari pagkatapos ng pag-alis ng pagkubkob, si Jeanne at ang Orleans Bastard ay pumunta sa Loches: "Siya ay sumakay upang salubungin ang hari, hawak ang kanyang bandila sa kanyang kamay, at siya ay nakilala," ang sabi ng German Chronicle noong panahong iyon. , na nagdala sa amin ng maraming impormasyon. Nang iyuko ng dalaga ang kanyang ulo sa harap ng hari sa abot ng kanyang makakaya, agad siyang inutusan ng hari na bumangon, at naisip na halos mahalikan siya nito sa tuwa na sumakop sa kanya. Noong Mayo 11, 1429.

Ang bulung-bulungan tungkol sa tagumpay ni Jeanne ay kumalat sa buong Europa, na nagpakita ng hindi pangkaraniwang interes sa nangyari. Ang may-akda ng salaysay na binanggit namin ay isang Eberhard Vindeken, ang ingat-yaman ni Emperor Sigismund; maliwanag, ang emperador ay nagpakita ng malaking interes sa mga gawa ni Jeanne at nag-utos na alamin ang tungkol sa kanya. (*3) p.82

Maaari nating hatulan ang reaksyon sa labas ng France mula sa isang napaka-kagiliw-giliw na pinagmulan. Ito ang "Chronicle of Antonio Morosini" ... bahagyang koleksyon ng mga liham at ulat. Ang liham ni Pancrazzo Giustiniani sa kanyang ama, mula Bruges hanggang Venice, Mayo 10, 1429: "Isang Ingles na nagngangalang Lawrence Trent, isang kagalang-galang na tao at hindi isang nagsasalita, ay sumulat, nakikita na ito ay sinabi sa mga ulat ng napakaraming karapat-dapat at mapagkakatiwalaang mga tao. : "Nababaliw ako". Iniulat niya na maraming mga baron ang gumagalang sa kanya, tulad ng ginagawa ng mga karaniwang tao, at ang mga tumawa sa kanya ay namatay sa isang masamang kamatayan. Gayunpaman, walang mas malinaw kaysa sa kanyang hindi mapag-aalinlanganang tagumpay sa isang pagtatalo sa mga masters ng teolohiya, upang tila siya ang pangalawang Saint Catherine na bumaba sa lupa, at maraming mga kabalyero na nakarinig ng kamangha-manghang mga talumpati na ginawa niya araw-araw. , isaalang-alang na ito ay isang mahusay na himala ... Ipinapaalam pa nila na ang babaeng ito ay dapat gumawa ng dalawang dakilang bagay, at pagkatapos ay mamatay. Tulungan siya ng Diyos... “Paano siya lumilitaw sa harap ng isang Venetian ng panahon ng Quartocento, sa harap ng isang mangangalakal, diplomat at ahente ng katalinuhan, iyon ay, sa harap ng isang tao ng isang ganap na naiibang kultura, isang ibang sikolohikal na make-up kaysa sa kanyang sarili at sa kanya. entourage? ... Nalilito si Giustiniani.» (*2) p.146

Larawan ni Joan ng Arc

“... Ang batang babae ay may kaakit-akit na anyo at panlalaking tindig, kakaunti ang kanyang pagsasalita at nagpapakita ng kahanga-hangang isip; nagsasalita siya sa isang kaaya-ayang mataas na boses, bilang nararapat sa isang babae. Sa pagkain siya ay katamtaman, siya ay mas katamtaman sa pag-inom ng alak. Nakakita siya ng kasiyahan sa magagandang kabayo at armas. Maraming mga pagpupulong at pag-uusap ang hindi kasiya-siya para sa Virgo. Kadalasan ang kanyang mga mata ay puno ng luha, mahilig siya sa saya. Siya ay nagtitiis ng hindi kilalang mahirap na trabaho, at kapag siya ay humawak ng mga armas, siya ay nagpapakita ng gayong pagtitiyaga na araw at gabi sa loob ng anim na araw ay maaari siyang patuloy na manatiling ganap na armado. Sinabi niya na ang mga Ingles ay walang karapatan na magkaroon ng France, at para dito, sabi niya, ipinadala siya ng Panginoon upang palayasin sila at pagtagumpayan sila ... "

"Si Guy de Laval, isang batang maharlika na sumali sa maharlikang hukbo, ay naglalarawan sa kanya nang may paghanga: "Nakita ko siya, na nakasuot ng baluti at kumpleto ang kagamitan sa pakikipaglaban, na may maliit na palakol sa kanyang kamay, umupo sa labasan ng bahay sa kanya. malaking itim na kabayong pandigma na nasa matinding pagkainip at hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na saddle; pagkatapos ay sinabi niya: “Dalhin mo siya sa krus,” na nasa harap ng simbahan sa kalsada. Pagkatapos ay tumalon siya sa saddle, at hindi siya gumalaw, na parang nakatali. At pagkatapos ay lumingon siya sa mga pintuan ng simbahan, na napakalapit sa kanya: "At ikaw, mga pari, ayusin ang isang prusisyon at manalangin sa Diyos." At pagkatapos ay umalis siya sa kanyang lakad, na nagsasabi: "Bilisan mo, bilisan mo." Isang magandang pahina ang nagdala ng kanyang nakaladlad na banner, at may hawak siyang palakol sa kanyang kamay. (*3) p.89

Gilles de Re: “Bata siya. Hindi niya sinaktan ang isang kaaway, walang nakakita sa kanya na natamaan ang sinuman gamit ang isang espada. Pagkatapos ng bawat labanan, siya ay nagdadalamhati sa mga nalugmok, bago ang bawat labanan ay nakikiisa siya sa Katawan ng Panginoon - karamihan sa mga mandirigma ay ginagawa ito sa kanya - at sa parehong oras ay wala siyang sinasabi. Walang ni isang salita na walang iniisip na lumalabas sa kanyang bibig - dito siya ay kasing-gulang ng maraming lalaki. Sa paligid niya, walang sinuman ang nagmumura, at gusto ito ng mga tao, kahit na ang lahat ng kanilang mga asawa ay nanatili sa bahay. Hindi na kailangang sabihin, hindi niya tinanggal ang kanyang baluti kung natutulog siya sa tabi namin, at pagkatapos, sa kabila ng lahat ng kanyang kagwapuhan, walang sinumang lalaki ang nakakaramdam ng karnal na pagnanasa para sa kanya. (*1) p.109

"Si Jean Alencon, na noong mga araw na iyon ay ang punong-komandante, pagkalipas ng maraming taon, naalala niya:" Naunawaan niya ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa digmaan: maaari niyang itulak ang isang pike at magsagawa ng pagsusuri sa mga tropa, ihanay ang hukbo sa order ng labanan at maglagay ng mga baril. Nagulat ang lahat na siya ay napakaingat sa kanyang mga gawain, bilang isang kumander ng militar na may dalawampu o tatlumpung taong karanasan.“ (*1) p.118

“Si Jeanne ay isang maganda at kaakit-akit na babae, at lahat ng lalaking nakilala niya ay naramdaman iyon. Ngunit ang pakiramdam na ito ay ang pinaka-tunay, iyon ay, ang pinakamataas, nagbagong-anyo, birhen, bumalik sa kalagayang iyon ng “pag-ibig ng Diyos”, na binanggit ni Nuyonpon sa kanyang sarili.” (*4) p.306

"- Ito ay lubhang kakaiba, at lahat tayo ay makapagpapatotoo tungkol dito: kapag siya ay sumakay sa amin, ang mga ibon mula sa kagubatan ay nagkukumpulan at umupo sa kanyang mga balikat. Sa labanan, nangyayari na ang mga kalapati ay nagsimulang lumipad sa paligid niya." (*1) p.108

"Naaalala ko na sa protocol na ginawa ng aking mga kasamahan tungkol sa kanyang buhay, isinulat na sa kanyang tinubuang-bayan sa Domremy, ang mga ibon na mandaragit ay dumagsa sa kanya kapag siya ay nag-aalaga ng mga baka sa parang, at, nakaupo sa kanyang mga tuhod, tinutusok ang mumo na kinakagat niya sa tinapay. Ang kanyang kawan ay hindi kailanman inatake ng isang lobo, at sa gabi nang siya ay ipinanganak - sa Epiphany - iba't ibang mga hindi pangkaraniwang bagay ang napansin sa mga hayop ... At bakit hindi? Kung tutuusin, ang mga hayop ay nilalang din ng Diyos... (*1) page 108

"Mukhang sa presensya ni Jeanne, ang hangin ay naging malinaw para sa mga taong iyon na ang isipan ay hindi pa nababalot ng malupit na gabi, at sa mga taong iyon ay mas maraming ganoong tao kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan ngayon." (*1) p .66

Ang kanyang mga ecstasies ay dumaloy, na parang, sa labas ng oras, sa ordinaryong aktibidad, ngunit walang disconnecting mula sa huli. Narinig niya ang kanyang mga Boses sa gitna ng labanan, ngunit patuloy na nag-utos sa mga tropa; narinig sa panahon ng mga interogasyon, ngunit patuloy na sumagot sa mga teologo. Mapapatunayan din ito ng kanyang lata, nang, sa ilalim ng Turelles, bumunot siya ng isang palaso mula sa sugat, na tumigil sa pakiramdam ng pisikal na sakit sa panahon ng ecstasy. At dapat kong idagdag na ganap niyang natukoy ang kanyang mga Boses sa oras: sa ganoon at ganoong oras nang tumunog ang mga kampana. (*4) p.307

Si "Rupertus Geyer, ang "anonymous" na kleriko na iyon, ay naunawaan nang tama ang personalidad ni Joan: kung makakahanap ka ng ilang makasaysayang pagkakatulad para sa kanya, kung gayon ito ay pinakamahusay na ihambing si Jeanne sa mga sibyl, ang mga propetisa na ito ng paganong panahon, na ang mga bibig ay sinalita ng mga diyos. Ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan nila ni Jeanne. Ang mga sibyl ay naapektuhan ng mga puwersa ng kalikasan: sulfuric fumes, nakalalasing na amoy, bulong-bulungan na mga sapa. Sa sobrang saya, nasabi nila ang mga bagay na agad nilang nakalimutan sa sandaling matauhan sila. Sa pang-araw-araw na buhay, wala silang anumang mataas na pananaw, sila ay mga blangko na sheet kung saan sinulat nila ang mga puwersa na hindi makontrol. “Sapagkat ang makahulang kaloob na likas sa kanila ay gaya ng isang tabla na walang nakasulat, ito ay di-makatuwiran at walang katiyakan,” ang isinulat ni Plutarch.

Ang mga labi ni Joan ay nagsalita rin ng mga sphere na ang mga hangganan ay hindi alam ng sinuman; maaari siyang mahulog sa labis na kaligayahan sa panalangin, sa tunog ng mga kampana, sa isang tahimik na bukid o sa isang kagubatan, ngunit ito ay isang labis na kaligayahan, isang paglabas na lampas sa karaniwang mga damdamin na kanyang kinokontrol at mula sa kung saan siya ay maaaring lumabas nang may matinong pag-iisip. at kamalayan sa kanyang sariling "Ako", pagkatapos ay isalin ang kanyang nakita at narinig sa wika ng mga makalupang salita at makalupang gawa. Kung ano ang magagamit ng mga paganong pari sa isang eklipse ng mga damdaming hiwalay sa mundo, napagtanto ni Jeanne sa isang malinaw na kamalayan at makatwirang pag-moderate. Sumakay siya at nakipag-away sa mga lalaki, natulog siya sa mga babae at bata, at tulad ng lahat, si Jeanne ay maaaring tumawa. Simple at malinaw, nang walang mga pagkukulang at mga lihim, sinabi niya tungkol sa kung ano ang mangyayari: "Maghintay, tatlong araw pa, pagkatapos ay kukunin natin ang lungsod"; "Pagpasensyahan mo na, sa isang oras ay mananalo ka na." Sadyang inalis ni Virgo ang lambong ng misteryo sa kanyang buhay at mga aksyon; siya lamang ang nanatiling misteryo. Dahil ang darating na sakuna ay inihula sa kanya, itinikom niya ang kanyang bibig, at walang nakakaalam tungkol sa malungkot na balita. Laging, bago pa man siya mamatay sa taya, alam na ni Zhanna kung ano ang maaari niyang sabihin at kung ano ang hindi niya magagawa.

Mula sa mga araw ni Apostol Pablo, ang mga kababaihan na "nagsasalita ng mga wika" sa mga pamayanang Kristiyano ay kinakailangang tumahimik, dahil "ang espiritu na nagbibigay ng inspirasyon ay may pananagutan sa pagsasalita ng mga wika, at ang nagsasalita ng tao ay may pananagutan para sa matalinong makahulang salita." Ang espirituwal na wika ay dapat na isalin sa wika ng mga tao, upang ang isang tao ay maaaring samahan ng pananalita ng espiritu sa kanyang isip; at yaon lamang na mauunawaan at matututuhan ng isang tao sa kanyang sariling pang-unawa, dapat niyang ipahayag sa mga salita.

Pinatunayan ni Joan of Arc nang mas malinaw kaysa kailanman noong mga linggong iyon na siya ang may pananagutan sa kanyang makatwirang mga salita ng propesiya, at na siya ay nagsalita—o nanatiling tahimik—habang siya ay matino ang pag-iisip." (*1) p 192

Matapos alisin ang pagkubkob mula sa Orleans, nagsimula ang mga pagtatalo sa Royal Council tungkol sa direksyon ng kampanya. Kasabay nito, naniniwala si Jeanne na kailangan mong pumunta sa Reims upang makoronahan ang hari. “Nangatuwiran siya na sa sandaling ang hari ay nakoronahan at pinahiran, ang lakas ng mga kaaway ay bababa sa lahat ng oras at sa huli ay hindi na nila magagawang saktan ang hari o ang kaharian” p 167.

Ang koronasyon ng Dauphin sa Reims ay naging sa ilalim ng mga kundisyong ito bilang isang gawa ng pagdedeklara ng kalayaan ng estado ng France. Ito ang pangunahing layunin sa pulitika ng kampanya.

Ngunit hindi pinayuhan ng mga courtier si Charles na magsagawa ng isang kampanya laban sa Reims, na sinasabi na sa daan mula Gien hanggang Reims mayroong maraming mga nakukutaang lungsod, kastilyo at kuta na may mga garison ng mga British at Burgundian. Ang mapagpasyang papel ay ginampanan ng napakalaking awtoridad ni Jeanne sa hukbo, at noong Hunyo 27, pinangunahan ng Birhen ang taliba ng hukbo sa Reimstr. Nagsimula ang bagong yugto ng pakikibaka sa pagpapalaya. Kasabay nito, ang pagpapalaya ng Troyes ay nagpasya sa kinalabasan ng buong kampanya. Ang tagumpay ng kampanya ay lumampas sa pinakamaliit na inaasahan: sa wala pang tatlong linggo, ang hukbo ay naglakbay ng halos tatlong daang kilometro at naabot ang pangwakas na punto nang hindi nagpaputok ng isang pagbaril, na hindi nag-iiwan ng isang nasunog na nayon o isang ninakawan na lungsod sa kanilang paglalakbay. Ang gawain, na sa una ay tila napakahirap at mapanganib, ay naging isang matagumpay na martsa.

Noong Linggo, Hulyo 17, nakoronahan si Charles sa Reims Cathedral. Nakatayo si Jeanne sa katedral, may hawak na banner sa kanyang kamay. Pagkatapos sa paglilitis ay tatanungin nila siya: "Bakit dinala ang iyong banner sa katedral noong panahon ng koronasyon kaysa sa mga banner ng iba pang mga kapitan?" At siya ay sasagot: "Ito ay nasa panganganak at nararapat na parangalan"

Ngunit hindi gaanong matagumpay ang mga karagdagang kaganapan. Sa halip na isang mapagpasyang opensiba, nagtapos si Karl ng isang kakaibang tigil-tigilan sa mga Burgundian. Noong Enero 21, bumalik ang hukbo sa pampang ng Laura at agad na nabuwag. Ngunit si Jeanne ay patuloy na lumalaban, ngunit sa parehong oras siya ay dumaranas ng sunod-sunod na pagkatalo. Nang malaman na kinubkob ng mga Burgundian si Compiègne, nagmadali siyang iligtas. Ang birhen ay pumasok sa lungsod noong Mayo 23, at sa gabi, sa panahon ng isang sortie, siya ay nahuli.....

"Sa huling pagkakataon sa kanyang buhay, noong gabi ng Mayo 23, 1430, nilusob ni Jeanne ang kampo ng kaaway, sa huling pagkakataon na hinubad niya ang kanyang baluti, inalis nila ang kanyang pamantayan na may larawan ni Kristo at mukha ng isang anghel. . Tapos na ang laban sa larangan ng digmaan. Ang nagsimula ngayon sa kanyang 18 taong gulang ay isang pakikibaka sa iba pang mga armas at sa isa pang kalaban, ngunit, tulad ng dati, ito ay isang buhay-at-kamatayang pakikibaka. Sa sandaling iyon, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay natapos sa pamamagitan ni Joan of Arc. Natupad ang tipan ni Saint Margaret; ang oras ng katuparan ng tipan ni St. Catherine ay tumama. Ang makalupang kaalaman ay naghahanda upang labanan nang may karunungan, sa mga sinag ng umaga kung saan nabuhay, nakipaglaban at nagdusa ang Birheng Jeanne. Ang mga siglo ay nalalapit na sa agos ng pagbabago, nang ang mga puwersa ng pag-aaral na tumatanggi sa Diyos ay nagsimula ng isang walang dugo ngunit hindi maiiwasang opensiba laban sa pagsikat ng alaala ng banal na pinagmulan ng tao, nang ang mga isip at puso ng tao ay naging arena kung saan nakipaglaban ang mga nahulog na anghel sa arkanghel na pinangalanang. Michael, ang tagapagbalita ng kalooban ni Kristo. . Lahat ng ginawa ni Jeanne ay nagsilbi sa France, England, sa bagong Europe; ito ay isang hamon, isang nagniningning na bugtong para sa lahat ng mga tao sa sumunod na mga kapanahunan.” (*1) pahina 201

Si Jeanne ay gumugol ng anim na buwan sa pagkabihag sa Burgundy. Naghintay siya ng tulong ngunit walang kabuluhan. Walang ginawa ang gobyerno ng France para piyansahan siya sa kanyang problema. Sa pagtatapos ng 1430, ipinagbili ng mga Burgundian si Joan sa British, na agad na dinala siya sa korte ng Inquisition.

Monumento sa katedral Arkanghel Michael sa Dijon (Burgundy)	Fragment mula sa pelikula Robert Bresson "Ang Pagsubok kay Joan of Arc"	Ginintuang monumento Joan of Arc sa Paris sa parisukat ng Pyramids

Isang taon na ang lumipas mula nang mahuli si Jeanne ... Isang taon at isang araw ..

Sa likod ay ang pagkabihag ng Burgundian. Mayroong dalawang pagtatangka sa pagtakas sa likod. Ang pangalawa ay halos natapos sa kalunos-lunos na paraan: Si Jeanne ay tumalon mula sa bintana sa itaas na palapag. Nagbigay ito ng dahilan sa mga hukom upang akusahan siya ng mortal na kasalanan ng pagtatangkang magpakamatay. Ang kanyang paliwanag ay simple: "Ginawa ko ito hindi dahil sa kawalan ng pag-asa, ngunit sa pag-asa na mailigtas ang aking katawan at tumulong sa maraming mabubuting tao na nangangailangan nito."

Sa likod ay ang bakal na hawla kung saan siya itinago sa unang pagkakataon sa Rouen, sa basement ng royal castle ng Bouvray. Pagkatapos ay nagsimula ang mga interogasyon, inilipat siya sa isang selda. Limang sundalong Ingles ang nagbabantay dito sa buong orasan, at sa gabi ay ikinadena nila ito sa dingding gamit ang kadenang bakal.

Sa likod ay nakakapanghinayang mga interogasyon. Sa bawat oras na siya ay bombarded na may dose-dosenang mga katanungan. Ang mga bitag ay naghihintay sa kanya sa bawat pagliko. Isang daan at tatlumpu't dalawang miyembro ng tribunal: isang kardinal, mga obispo, mga propesor ng teolohiya, natutong mga abbot, mga monghe at mga pari .... At isang batang babae na, sa kanyang sariling mga salita, "hindi alam ni a o b."

Nasa likod ang dalawang araw na iyon sa katapusan ng Marso, nang malaman niya ang sakdal. Sa pitumpung artikulo, inilista ng tagausig ang mga kriminal na kilos, pananalita at kaisipan ng nasasakdal. Ngunit pinalihis ni Jeanne ang sunod-sunod na singil. Nauwi sa pagkatalo ng piskal ang dalawang araw na pagbasa ng sakdal. Ang mga hukom ay kumbinsido na ang dokumento na kanilang iginuhit ay hindi maganda, at pinalitan ito ng isa pa.

Ang pangalawang bersyon ng akusasyon ay naglalaman lamang ng 12 artikulo. Ang pangalawa ay nasala, ang pinakamahalagang bagay ay nanatili: "mga boses at kaalaman", kasuutan ng lalaki, "puno ng engkanto", pang-aakit sa hari at pagtanggi na magpasakop sa militanteng simbahan.

Nagpasya silang tumanggi sa pagpapahirap, "upang hindi magbunga ng paninirang-puri sa isang huwarang paglilitis."

Ang lahat ng ito ay tapos na, at ngayon si Jeanne ay dinala sa sementeryo, napapalibutan ng mga guwardiya, na itinaas sa itaas ng karamihan, ipinakita ang berdugo at nagsimulang basahin ang pangungusap. Ang lahat ng maingat na pinag-isipang pamamaraan na ito ay kinakalkula upang maging sanhi ng kanyang mental shock at takot sa kamatayan. Sa isang punto, humiwalay si Jeanne at pumayag na magpasakop sa kalooban ng simbahan. “Pagkatapos,” ang sabi ng protocol, “sa buong pananaw ng napakaraming klerigo at layko, binigkas niya ang pormula ng pagtalikod, kasunod ng teksto ng isang charter na iginuhit sa Pranses, na pinirmahan niya ng sarili niyang kamay.” Malamang, ang pormula ng opisyal na protocol ay isang pamemeke, ang layunin nito ay muling palawigin ang pagbibitiw ni Jeanne sa lahat ng kanyang mga nakaraang aktibidad. Marahil sa sementeryo ng Saint-Ouen, hindi tinalikuran ni Jeanne ang kanyang nakaraan. Siya ay sumang-ayon lamang na magsumite mula ngayon sa mga utos ng korte ng simbahan.

Gayunpaman, ang pampulitikang layunin ng proseso ay nakamit. Maaaring ipaalam ng pamahalaang Ingles sa buong mundo ng Kristiyano na ang erehe ay hayagang nagsisi sa kanyang mga krimen.

Ngunit, sa pagbawi mula sa batang babae ng mga salita ng pagsisisi, ang mga tagapag-ayos ng proseso ay hindi man lang naisip na tapos na ang bagay. Ito ay kalahati pa lamang, dahil ang pagbibitiw ni Jeanne ay susundan ng kanyang pagbitay.

Ang Inkisisyon ay may simpleng paraan para dito. Kinakailangan lamang na patunayan na pagkatapos ng pagbibitiw ay gumawa siya ng "pagbabalik ng maling pananampalataya": ang isang tao na bumalik sa maling pananampalataya ay napapailalim sa agarang pagbitay. Bago ang pagbibitiw, ipinangako kay Jeanne na kung magsisi siya, ililipat siya sa seksyon ng kababaihan sa bilangguan ng arsobispo at aalisin ang mga tanikala. Ngunit sa halip, sa utos ni Cauchon, muli siyang dinala sa lumang selda. Doon siya nagpalit ng damit pambabae at inahit ang ulo. Hindi natanggal ang kadena at hindi natanggal ang English guard.

Dalawang araw na ang lumipas. Noong Linggo, Mayo 27, kumalat ang alingawngaw sa buong lungsod na muling nagsuot ng suit ng lalaki ang convict. Tinanong siya kung sino ang nagpilit sa kanya na gawin ito. "Walang tao," sagot ni Jeanne. Ginawa ko ito sa aking sariling malayang kalooban at nang walang anumang pamimilit." Sa gabi ng araw na iyon, lumitaw ang protocol ng huling interogasyon kay Jeanne - isang trahedya na dokumento kung saan si Jeanne mismo ang nagsasabi tungkol sa lahat ng naranasan niya pagkatapos ng pagtalikod: tungkol sa kawalan ng pag-asa na sumakop sa kanya nang mapagtanto niya na siya ay nalinlang, tungkol sa paghamak para sa kanyang sarili dahil doon siya ay natatakot sa kamatayan, tungkol sa kung paano niya isinumpa ang kanyang sarili para sa pagkakanulo, siya mismo ay bumigkas ng salitang ito - at tungkol sa tagumpay na kanyang napanalunan - tungkol sa pinaka, marahil, ang pinakamahirap sa lahat ng kanyang mga tagumpay, dahil ito ay isang tagumpay laban sa takot sa kamatayan.

Mayroong isang bersyon ayon sa kung saan si Jeanne ay sapilitang pinilit na magsuot ng panlalaking suit (Tingnan ang p. 188 Raitses V. I. Joan of Arc. Facts, legends, hypotheses. “

Nalaman ni Jeanne na siya ay binitay sa madaling araw noong Miyerkules, Mayo 30, 1431. Siya ay inilabas sa bilangguan, isinakay sa isang kariton at dinala sa lugar ng pagbitay. Nakasuot siya ng mahabang damit at sombrero.

Makalipas lamang ang ilang oras ay hinayaan nang maapula ang apoy.

At nang matapos ang lahat, ayon kay Ladvenyu, “mga alas-kwatro ng hapon,” ang berdugo ay pumunta sa Dominican monasteryo, “sa akin,” sabi ni Izambar, “at sa aking kapatid na si Lavenu, sa sukdulan at kakila-kilabot na pagsisisi. , na parang nawalan ng pag-asa na makatanggap ng kapatawaran mula sa Diyos. sa ginawa niya sa isang banal na babae gaya ng kanyang sinabi." At sinabi rin niya sa kanilang dalawa na, nang umakyat siya sa plantsa upang alisin ang lahat, natagpuan niya ang kanyang puso at iba pang mga lamang-loob na hindi pa nasusunog; kailangan niyang sunugin ang lahat, ngunit kahit na ilang beses niyang inilagay ang nasusunog na brushwood at uling sa paligid ng puso ni Jeanne, hindi niya ito magawang abo "(Si Massey, sa kanyang bahagi, ay nag-uulat ng parehong kuwento ng berdugo mula sa mga salita ng representante ng ang bola ng Rouen). Sa wakas, namangha , "bilang sa pamamagitan ng isang malinaw na himala," tumigil siya sa pagdurusa sa Pusong ito, inilagay ang Nasusunog na Bush sa isang sako kasama ang lahat ng natira sa laman ng Birhen, at itinapon ang sako, gaya ng inaasahan. sa, sa dayami.Ang hindi nasisira na pusong iniwan magpakailanman mula sa mga mata at kamay ng tao. (*isa)

Dalawampu't limang taon ang lumipas, at sa wakas - pagkatapos ng isang proseso kung saan ang isang daan at labinlimang saksi ay narinig, ang kanyang ina ay din), - sa presensya ng papal legate, si Jeanne ay na-rehabilitate at kinilala bilang ang pinakamamahal na anak na babae ng Simbahan. at France. (*1) p. 336

Sa buong maikling buhay niya, si Jeanne d'Arc, "isang makalupang anghel at isang makalangit na batang babae," muli at may walang katulad na kapangyarihan ay inihayag ang realidad ng Buhay na Diyos at ng Makalangit na Simbahan.

Noong 1920, pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, apat na raan at siyamnapung taon pagkatapos ng Bonfire, ginawaran siya ng Simbahang Romano bilang isang santo at kinilala ang kanyang misyon bilang totoo, sa pamamagitan ng pagtupad kung saan niya iniligtas ang France. (*isa)

Lima at kalahating siglo na ang lumipas mula noong araw na sinunog si Joan of Arc sa Old Market Square sa Rouen. Labinsiyam na taong gulang siya noon.

Halos sa buong buhay niya - labing pitong taon - siya ay isang hindi kilalang Jeannette mula sa Domremy. Ang kanyang mga kapitbahay ay sasabihin sa ibang pagkakataon: "tulad ng iba." "tulad ng iba."

Isang taon—isang taon lamang—siya ang niluwalhati na Jeanne-Virgin, ang tagapagligtas ng France. Sasabihin ng kanyang mga kasamahan: "parang siya ay isang kapitan na gumugol ng dalawampu't tatlumpung taon sa digmaan."

At para sa isa pang taon - isang buong taon - siya ay isang bilanggo ng digmaan at isang nasasakdal ng inquisition tribunal. Pagkatapos ay sasabihin ng kanyang mga hukom: "isang mahusay na siyentipiko - at mahihirapan siyang sagutin ang mga tanong na itinanong sa kanya."

Siyempre, hindi siya katulad ng iba. Siyempre, hindi siya kapitan. At, siyempre, hindi siya isang siyentipiko. At gayon pa man ay nasa kanya ang lahat.

Lumipas ang mga siglo. Ngunit ang bawat henerasyon ay paulit-ulit na lumiliko sa isang simple at tulad ng isang walang katapusang kumplikadong kuwento ng isang batang babae mula sa Domremy. Lumiliko upang maunawaan. Nag-apela na sumali sa mga walang hanggang moral na pagpapahalaga. Sapagkat kung ang kasaysayan ang guro ng buhay, kung gayon ang epiko ni Joan of Arc ay isa sa mga dakilang aral nito. (*2) p.194

Panitikan:

• *1 Maria Josef, Kruk von Potutzin Joan of Arc. Moscow "Enigma" 1994.
• *2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. Mga katotohanan, alamat, hypotheses. Leningrad "Science" 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Joan ng Arc. M., 1992.
• *4 Mga Ascetics. Mga piling talambuhay at gawa. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Encyclopedia of symbols, M., KRON-PRESS, 1995

Tingnan ang seksyon:

Sa simula ng ikalawang yugto ng Daang Taon na Digmaan, pagkatapos ng labanan sa Agincourt noong 1415 at ang Treaty of Troyes, ang lahat ng hilagang France ay sinakop ng British. Ang mga kalamidad ng bansa ay umabot sa pinakamataas na antas, ang bansang Pranses ay tila namamatay. Ang mga matataas na uri, sa kawalan ng pag-asa, ay nagpakasawa sa isang walang pigil na pagkauhaw sa kasiyahan, na nagmamadali upang samantalahin ang maikling panahon na natitira para sa kanila upang mabuhay; ang mababang uri ay nanghina sa ilalim ng kakila-kilabot na pamatok ng dayuhang pagsalakay, internecine na alitan, kawalan ng batas; ang mga konsepto ng makatarungan at hindi makatarungan ay natakpan; pambansang damdamin ay ipinamalas lamang ng pagkamuhi sa kapwa mamamayan ng kabilang partido, mga pagsabog ng bangis. Hinangaan ng mga Parisian ang kahindik-hindik na pagbabalatkayo, ang mga sayaw ng mga patay, na walang kabuluhan ngunit matapat na sumasalamin sa katotohanan; tila nawalan ng tiwala sa sarili ang bansang Pranses.

France noong 1429. Ang mga teritoryong pag-aari ng British ay minarkahan ng pula, Burgundians sa purple, Dauphin Charles sa asul

Sa ganitong mga oras, ang mga tao ay receptive sa mga mapaghimala, nakahilig upang maniwala sa supernatural phenomena. Palibhasa'y nawalan ng pag-asa sa makalupang puwersa, nananabik sila sa direktang interbensyon ng Providence sa kanilang kapalaran, nais nilang ipadala ng Diyos ang pagpapalaya sa kanila. Ang sigasig sa relihiyon ay nakuha ang pagkakaroon ng maraming mga Pranses, na nagpakita mismo sa iba't ibang mga rehiyon ng France. Ang isang monghe ng Carmelite ay naglibot sa Artois at Picardy, na nangangaral laban sa mga bisyo ng klero at pangkalahatang pagkakasala, na nananawagan sa mga tao na magsisi; nagtipon sila ng marami upang makinig sa kanya; sa Paris, isang Franciscanong prayle na nagbalik mula sa Palestine ay pumukaw sa mga puso ng nagniningas na mga sermon kung saan inilapat niya ang mga pangitain ng Apocalypse sa mga kaganapan; nagpakita ang mga propeta at mga propetisa, na nagpapahayag na darating ang mga dakilang pangyayari. Naalala ng mga tao ang hula druids na isang birhen mula sa kagubatan ng oak ay lilitaw at ihagis ang mga lalaki ng busog sa ilalim ng kanyang mga paa, naghihintay siya ng mga himala, nakakita siya ng mga palatandaan. Ang kagalang-galang na kagandahang-loob ng mga Pranses sa mga kababaihan ay nagpasya sa kanila na makitang kaaya-aya na isipin na ang kaligtasan ay ibibigay ng isang babae.

Ang pagkabata ni Joan of Arc

Sa itaas na bahagi ng Meuse, sa hangganan ng Lorraine at Champagne, ay matatagpuan ang isang piraso ng lupain na noon ay pag-aari ng duchy ng Baru at nagkaroon ng populasyon na puno ng masigasig na pagkamakabayan, sa kaibahan ng Lorraine, na pagkatapos ay sumunod sa Burgundian. party. Sa kaliwang pampang ng ilog, limang liga sa timog ng Vaucouleurs, na noon ay may garrison ng Pransya, ay nakatayo sa pagitan ng mga parang at mga burol na may kakahuyan ang maliit na nayon ng Domremy, na dating kabilang sa abbey ng St. Remy (Remigia) ng Reims. Doon, sa isang mahirap na kubo malapit sa kagubatan ng oak, malapit sa monasteryo, ipinanganak si Jeanne d "Arc noong araw ng Theophany, Enero 6, 1412; ang kanyang ama ay isang iginagalang na magsasaka, isang tao ng isang hindi malayang ari-arian na naninirahan sa maharlikang lupain. Ang kanyang ina ay isang babaeng may takot sa Diyos. Sinasabi ng tradisyon na kahit sa pagkabata ni Joan of Arc, may mga palatandaan na naglalarawan sa kanyang dakilang aktibidad sa hinaharap, na sa gabi ng kanyang kapanganakan ay napuno ang lahat ng puso ng isang hindi maintindihang pakiramdam ng kagalakan. Sa pagitan ng tahanan ng magulang ni Jeanne at ng lokal na burol ay nakatayo ang isang lumang puno ng beech, malapit sa kung saan umaagos ang isang maliwanag na batis mula sa lupa. Ang tagsibol na ito at ang beech ay nagtamasa ng paggalang sa relihiyon sa mga tao: ang mabubuting engkanto ay nanirahan doon. Sa tagsibol, ang mga batang babae ng katutubong nayon ng Joan of Arc ay nagsalubong upang sumayaw sa ilalim ng isang beech, nagsabit ng mga korona sa mga sanga nito, na nawala sa gabi, ay dinala ng mga engkanto; ang tubig ng pinagmulan mula pa noong una ay itinuturing na nakapagpapagaling; ang mga labi ng paganong pagsamba sa kalikasan ay kaakibat ng mga konseptong Kristiyano at hindi humadlang sa mga taganayon na maging tapat na mga batang simbahang katoliko.

Si Jeanne, na kabahagi sa lahat ng gawaing pangkabuhayan ng kanyang pamilya, kung minsan ay nagpapastol ng mga tupa ng kanyang ama sa sagradong lugar na ito; Mag-isa sa field, binigay niya ang kanyang sarili sa pag-iisip ng mga supernatural na nilalang na naninirahan dito. Ngunit ang mga masayang sayaw ng mga diwata, na pinag-uusapan ng matatanda, ay tumigil na mula nang dumanas ng mga sakuna ang France; sa mga sanga ng beech, ang mga buntong-hininga at hikbi ay narinig: ang mga espiritu, ang mga patron ng France, ay umiyak para sa kanyang kamatayan.

Mga pangitain ni Jeanne

Si Joan of Arc ay 15 taong gulang nang ang mga detatsment ng Ingles at Burgundian ay tumagos sa kanyang mga katutubong lugar, nagsimulang wasakin ang mga pampang ng Meuse. Ang kanyang puso ay dumugo sa mga kuwento ng mga taganayon tungkol sa mga paghihirap ng mga tao, ang mga sakuna ng hari, tungkol sa dayuhang pamatok na bumabagsak sa France. Sa pag-iisa, na minahal ni Jeanne, tila sa kanya ay nakakakita ng maliwanag na liwanag, na isang makalangit na tinig ang nagsasalita sa kanya; paulit-ulit, ang pangitaing ito ay nagkaroon ng isang tiyak na anyo, isang tiyak na nilalaman Sinabi ng tinig ng Arkanghel Michael kay Jeanne d "Arc na gusto ng Diyos na pumunta siya sa France at tulungan ang Dauphin na mabawi ang kanyang kaharian. Nagsimula siyang mamuhay sa isang mundo ng panaginip, iniwasan ang pakikipag-usap sa mga tao, sinilip ang kanyang mga pangitain. Ang arkanghel ay nagsimulang magpakita sa kanya hindi nag-iisa, ngunit sinamahan ni St. Sina Catherine at Margarita, ang tawag ay tumunog nang mas malakas sa kanyang kaluluwa: "Pumunta sa France at dalhin ang Dauphin sa koronasyon."

Kaya lumipas ang tatlong taon. Ang pagiging maalalahanin ni Jeanne ay nakagambala sa kanyang ama at ina; pinananatili nila siya sa bahay, inaalagaan siya, gustong pakasalan siya; ngunit ang makalangit na mga tinig ay narinig nang higit at higit na mapang-utos, siya ay higit na malinaw na nalalaman ang kanyang pagtawag. Noong 1428, muling sinimulan ng detatsment ng Burgundian na wasakin ang lugar na iyon. Ang mga naninirahan sa Domremy ay nagpunta kasama ang kanilang mga ari-arian sa lungsod ng Lorraine ng Neuchâteau; nawasak ang kanilang mga kubo. Mula noon, si Joan of Arc ay walang pahinga, siniraan ang sarili dahil sa pagpapaliban, sa pagsuway sa kalooban ng Diyos.

Pananaw ni Joan of Arc. Artist na si J. Bastien-Lepage, 1879

Ang pagpapasiya na sundin ang banal na tinig at mga pangitain ay sumakop sa kaluluwa ni Jeanne d "Arc na may hindi mapaglabanan na puwersa; pumunta siya sa nayon ng Bure sa kapatid ng kanyang ina, hiniling sa kanya na kunin siya mula sa kabalyero na si Baudricourt, ang kumandante ng lungsod ng Vaucouleurs , ang convoy na maghahatid sa kanya patungo sa Dauphin, ay nagpaalala sa kanyang tiyuhin ng lumang hula, na inilapat ito sa kanyang sarili, ay nagsabi: "Hindi ba't inihula noong unang panahon na ang France ay pupuksain ng isang babae at ililigtas ng isang batang babae, isang katutubong ng Lorraine outskirts? Ang babaeng ito Reyna Isabela (Isabella) at ang babaeng iyon ay ako. Nakipagtalo ang tiyuhin laban sa kahilingan ni Jeanne, ngunit nadala siya ng kanyang masigasig na mga talumpati, pumunta siya sa Vaucouleurs upang hilingin kay Baudricourt na samahan siya. Noong una, pinagtawanan ni Baudricourt si Joan of Arc na para bang siya ay baliw, pinalayas siya; ngunit nanatili siyang matatag, sinabi sa kanya ng mga makalangit na tinig na sa kanyang ikatlong pagbisita ay makumbinsi niya si Baudricourt. Si Jeanne ay nanirahan nang ilang panahon sa lungsod; kumalat ang isang tsismis. tungkol sa kanyang mga pangitain; buhay siya ay dalisay, ang kanyang pananampalataya ay matatag, ang kanyang kabanalan ay hindi nagkukunwaring, ang mga naninirahan sa lungsod ay napuno ng paggalang sa kanya, at sa wakas ay pumayag si Baudricourt na tuparin ang kanyang kahilingan. Nagpadala si Jeanne upang sabihin sa malungkot na ama at ina na siya ay aalis at humingi ng tawad sa kanila, nagsuot ng damit ng isang mandirigma at, kasama ng ilang mga kabalyero at mga sundalo ay pumunta sa Chinon, kung saan ang tirahan ni Charles noon. Ang mga naninirahan sa Vaucouleurs at tiyuhin ni Jeanne d'Arc ay nagbigay ng pera upang bilhin isang kabayo para sa kanya at upang mabayaran ang mga gastos sa paglalakbay. Siya ay lubhang mapanganib, nakahiga sa buong bansa na inookupahan ng mga tropang Burgundian at Ingles; ang mga gang ng mga tulisan ay gumagala kung saan-saan, ang pagbaha ng tagsibol ng mga ilog ay nagpahirap sa pagtawid; ngunit ang pag-asa sa Diyos at pananampalataya sa kanyang misyon ay inalis ang lahat ng takot sa kaluluwa ni Joan.

Ang Audience ni Jeanne kasama si Charles VII

Si Jeanne noong Marso 5, 1429 ay taimtim na nanalangin sa Fierbois sa simbahan ng St. Catherine at nagpatuloy sa kanyang pagpunta sa royal palace. Nag-alinlangan si Charles VII na tanggapin siya. Ang kanyang paboritong Tremul at iba pang mga courtier ay hindi nais na makita niya ang batang babae na pumukaw sa sigasig ng mga tao, sa takot na siya ay makapinsala sa kanilang impluwensya sa hari. Malapit sa Chinon, muntik nang atakihin si Jeanne. Ngunit ang Dowager Duchess of Anjou, ang madrasta ni Charles VII, isang babaeng may malakas na karakter, na nauunawaan nang mabuti ang mga gawaing pampulitika at nakita ang tanging kaligtasan ng France sa tanyag na sigasig, ay hinikayat ang hari na tanggapin si Joan of Arc sa harapan ng buong korte. Upang subukan ang inspirasyon ni Jeanne, ang hari na nakasuot ng simpleng pananamit ay tumayo sa pagitan ng mga courtier; nakilala siya ni Jeanne sa unang tingin. Malakas niyang sinabi sa kanya: "Ako ay ipinadala ng Diyos upang samahan ka, ang tunay na tagapagmana ng France, sa Reims para sa koronasyon. Bakit ayaw mong maniwala sa akin?" Ang pag-aalinlangan ni Karl na kilalanin ang inspirasyon ni Joan of Arc ay natapos ng kanyang matatag na pananampalataya sa kanyang mensahero mula sa Diyos at sa katotohanan na, sa isang pribadong pakikipag-usap sa kanya, sinabi niya sa kanya ang ilang lihim. inalis at pinawi ang kanyang nakatagong pagdududa na si Karla sa pagiging lehitimo ng kanyang kapanganakan.

Matapos ang pagtatapos ng isang alyansa sa Troyes kasama ang hari ng Inglatera, sinabi ni Reyna Isabella ng Bavaria na ipinanganak niya si Charles mula sa paninirahan hindi sa kanyang asawa, ngunit sa kanyang kasintahan. Naalarma dito, bumaling si Charles sa Diyos sa isang marubdob na panalangin upang protektahan ang kanyang mga karapatan, kung siya ay tunay na inapo ng mga Capetian. Ang mga salita ni Joan of Arc na siya ang tunay na tagapagmana ng France ay tila sa kanya ang katuparan ng kanyang panalangin, at nakita niya kay Joan ang isang tagapagtanggol na ipinadala sa kanya mula sa Diyos, iniisip na sa pamamagitan lamang ng paghahayag ng Diyos ay masisiwalat ni Joan ang misteryo ng kanyang pag-iisip.

Ang mga obispo at doktor ng teolohiya ay tinipon sa Poitiers upang subukan ang orthodoxy ni Joan of Arc; matagumpay niyang sinagot ang kanilang mga tanong na kasuistiko. Ang Duchess of Anjou at iba pang marangal na kababaihan ay nagpatotoo na siya ay isang dalagang birhen. Mula dito, ayon sa mga konsepto noon, sumunod ito na hindi siya maaaring maging kasangkapan ng diyablo.

Pagpapalaya ng Orleans ni Joan of Arc

Kumbinsido sa orthodoxy at integridad ni Joan of Arc, pumayag si Charles VII na ipadala siya kasama ang isang detatsment ng mga tropa sa Orleans; sinabi niya na sa kampanyang ito ay patunayan niya ang katotohanan ng kanyang misyon, na ang kanyang tagumpay ay magiging isang himala, kung aling simbahan hiningi sa kanya ng mga dignitaryo. Binigyan ng hari si Joan ng isang retinue ng militar, bilang isang komandante, ay nag-utos ng isang detatsment ng mga tropa na pumunta sa ilalim ng kanyang pamumuno mula Blois hanggang Orleans kasama ang isang convoy ng pagkain at mga sandata para sa kinubkob. Sinabi ni Jeanne na sa ilalim ng trono ng simbahan ng St. Catherine sa Fierbois, isang tabak ay matatagpuan sa lupa, na dapat ibigay sa kanya. Ito ay natagpuan nila ang isang espada, mayroong limang krus sa talim nito. Sinabi ni Jeanne na dapat silang gumawa ng isang puting banner para sa kanya na may ginintuang liryo (mga sagisag ng maharlikang dinastiya) at may imahen ng Our Lady. Sinturon ang espadang ito, kasama ang banner na ito sa kanyang kamay, pinangunahan ni Jeanne d "Arc ang hukbo sa Orleans . Napatingin sa kanya ang mga tao nang may sigasig. Nagsimula siyang maniwala na siya ang tagapagligtas ng France. Nagpadala si Jeanne ng isang liham sa mga kumander ng Ingles, kung saan hiniling niya na ibigay nila sa kanya, ang mensahero ng Diyos, ang mga susi ng lahat ng mga lungsod ng Pransya na kanilang nasakop, na nagbabanta na dahil sa pagsuway sa Diyos, parurusahan Niya sila gamit ang kanyang kamay. Sa harap ng kanyang hukbo, nagmartsa ang mga pari sa pag-awit ng mga himno.

Ang matapang na negosyo, na ang kinalabasan ay dapat ipakita kung si Joan of Arc ay tunay na mensahero ng Diyos, ay isang ganap na tagumpay. Nang hindi nakatagpo ng pagtutol mula sa British, pumasok siya sa Orleans noong Abril 28 (1429), na masigasig na tinanggap ng mga tao. . Sumakay siya sa isang puting pacer, mahusay silang pinamahalaan. Ayon sa kaugalian noon, ang kanyang buhok ay medyo maikli (ang mga babae ay nagpagupit ng buhok tulad ng mga lalaki). Noong Mayo 6, pinangunahan ni Jeanne d "Arc ang kinubkob at ang kanyang detatsment sa isang sortie at pagkatapos ng isang matigas na labanan, kung saan ang isang nasugatan na palaso sa balikat ay nahulog mula sa isang kabayo, kinuha ang Fort Tournel, isa sa pinakamatibay na kuta ng British. Ang tagumpay na ito ay nagpatibay sa pananampalataya ng mga tao sa kanya. Sa bakal na baluti na may helmet sa kanyang ulo at ang kanyang banner sa kanyang kamay, si Joan of Arc ay nagbigay inspirasyon sa mga sundalo sa pamamagitan ng mga talumpati, pinangunahan sila sa mga labanan malapit sa Orleans, ay palaging nauuna sa lahat. Kumuha siya ng dalawa pang kuta mula sa mga British; marami sa mga Pinatay ang pinakamatapang na sundalong Ingles, kabilang ang isa sa mga punong kumander. Glensdel. Napasigla ang mga Pranses, nahihiya ang mga kaaway sa kahanga-hangang dalaga. Lumahok si Jeanne d "Arc sa mga laban na ibinigay nina Dunois at Lagire sa mga British; ang kanyang payo ay nakakatulong; itinigil niya ang umaatras na Pranses, inalagaan ang mga sugatan at maysakit, nanatiling mahinhin at walang kapintasan, at naging halimbawa ng kabanalan. Sa Pranses, ang pananampalataya sa mensahero ni Jeanne mula sa Diyos ay nag-ugat, sila ay humanga sa kanya, mayroon silang maraming mga alamat tungkol sa mahimalang kapangyarihan na ibinigay sa kanya mula sa Diyos. Ang Ingles, na nanginginig sa harap ni Joan of Arc, ay itinuturing siyang kaalyado ng diyablo, at ang kanilang pantasya ay nagbigay din sa kanya ng mga supernatural na kapangyarihan na hindi kayang labanan ng mga tao. Ang impresyon na ginawa niya ay napakalakas kaya Duke ng Bedford pagkatapos ng pitong buwang pagkubkob, umatras siya mula sa Orleans, at sa araw na ito, Mayo 8, nanatili sa loob ng maraming siglo ang anibersaryo ng pagpapalaya ng Orleans.

Jeanne d "Arc sa panahon ng pagkubkob ng Orleans. Artist J. E. Lenepve

Matapos ang pagpapalaya sa Orleans, nais ni Joan of Arc na kunin ang mga bagong benepisyo para sa mga Pranses mula sa popular na sigasig at nagtungo kay Charles na sumama sa hukbo at sumama sa kanya sa Reims upang makoronahan doon. Ngunit isang duwag na tao, hindi siya nangahas na nagsimula sa gayong mapanganib na kampanya. ay walang kabuluhan. Sa kahirapan ay humingi siya ng pahintulot mula kay Dunois at sa Duke ng Alençon na sumama sa kanya upang sakupin ang mga lungsod na sakop ng Ingles; ang hukbong ibinigay sa kanya ay maliit. Pumunta si Joan sa lungsod ng Chargeau. Ang Earl ng Suffolk ay hindi nagligtas sa pagsisikap na ipagtanggol ang lungsod, ngunit noong Hunyo 11 siya ay sinalakay, pinatay ng mga Pranses ang halos lahat ng mga sundalong Ingles na naroroon, nahuli ang Earl ng Suffolk at ang kanyang kapatid na si John Paul. Pagkaraan ng tatlong araw , noong Hunyo 14, ang constable Richmont, bilang pagsuway sa pagbabawal ng hari, ay inilakip ang kanyang hukbo sa hukbo ni Joan of Arc. Sinakop nila ang Beaugency. Talbot, commander-in-chief ng mga tropang Ingles sa Loire, ay nagpasya laban sa payo ni Fatolfe at ng kanyang iba pang mga katulong na bigyan ng labanan ang mga Pranses, at noong Hunyo 18 siya ay dumanas ng matinding pagkatalo sa Pate. Karamihan sa mga opisyal ng Ingles, at si Talbot mismo, ay sumuko sa kabalyerya ng Lagier at Central at kailangang magbayad ng malalaking halaga para sa kanilang pagpapalaya; hindi binihag ng mga Pranses ang mga ordinaryong sundalo, ngunit pinatay sila; iilan lamang ang nakatakas kasama si Fastolf sa kakahuyan.

Jeanne d "Arc at ang koronasyon ni Charles VII sa Reims

Ang hukbong Anglo-Burgundian sa Loire, na pumunta upang sakupin ang timog France, ay nawasak. Si Fastolf, na matapang na nakipaglaban sa pagkubkob sa Orleans, ay itinuturing na isang duwag. Ang dalaga ng Orleans ay gumawa ng mga himala, pinarangalan siya ng mga Pranses bilang isang santo; nagkaroon siya ng kapaki-pakinabang na epekto sa disiplina ng mga tropa: ang mga bisyo ay pinatalsik niya mula sa kanya. Ang mga basalyo ng hari, na hindi nakinig sa kanyang mga tawag, ngayon ay sumailalim sa bandila ni Joan of Arc, na nagbigay ng mga tagumpay. Ngunit sa korte siya ay nagkaroon ng maraming mga kaaway; siya ay naging mas mapoot sa kanya kaysa dati, nang ang constable at ang Count of Lamarche ay sumama kay Joan. Ang bulgar na paborito ng haring Tremul ay nagbigay inspirasyon sa kanyang walang gulugod na amo, na sa esensya ay kanyang lingkod, inggit at hinala kay Joan. Ayaw ni Charles na sumama sa kanya sa Reims. Richemont, nagagalit sa kanyang kaduwagan, pumunta sa kanluran upang makipagdigma nang independiyente sa kanya. Dahil sa hiling ng mga tao, si Charles sa wakas ay pumunta sa Reims kasama ang 12,000 tropa, karamihan sa mga ito ay mga kabalyero, ngunit ilang beses na nais, sa payo ni Tremul at ng kanyang mga nilalang, na bumalik sa timog pampang ng Loire. Ang ideyang ito ay lalong malakas sa kanya nang ang lungsod ng Troyes, na tumakas sa kanyang paghihiganti, ay nag-lock ng mga pintuan nito sa harap niya. Ngunit si Jeanne d "Arc ay nagsimulang maghanda para sa pag-atake; ang mga mamamayan ay naging mahiyain, lumabas noong Hulyo 10 sa hari, bumagsak sa kanyang paanan; siya cheered up, at ang hukbo pumunta nang walang tigil sa pamamagitan ng Chalons sa Reims. Doon, noong Hulyo 17, ang koronasyon ay isinagawa sa lahat ng karaniwang anyo; Si Jeanne d "Arc sa panahon ng seremonya ay may hawak na banner sa ibabaw ng hari. Nagkasundo ang mga duke ng bar at Lorraine, na mahigpit na magkaaway. Ipinadala ni Jeanne ang kaalyado ng Britanya. Philip ng Burgundy isang liham kung saan, sa ngalan ni "Jesus Mary", nakiusap siya sa kanya na makipagkasundo sa haring Pranses.

Jeanne d "Arc sa koronasyon ni Charles VII sa Reims. Artist J. O. D. Ingres

Ang buong Europa ay tumingin nang may pagkamangha at paggalang kay Joan of Arc. Sa mga monasteryo ay gumawa sila ng mga himno para sa kanyang kaluwalhatian. Ang sikat na teologo, ang matandang lalaki Gerson, pagkatapos ng pagpapalaya ng Orleans, sumulat siya ng isang maliit na kasulatan kung saan kinilala niya ang Birhen ng Orleans bilang mensahero ng Diyos at, binago ang mga salita ni Simeon na tagapagdala ng Diyos, sinabi na siya ay namamatay sa kapayapaan, dahil nakita niya ang tagapagligtas. ipinadala ng Diyos. (Talagang naramdaman na ni Gerson ang paglapit ng kamatayan noon; namatay siya noong Hulyo 12). Ang Count of Armagnac, ang anak ng pinatay na commander-in-chief, na bumalik sa Aragon, ay humingi ng payo kay Jeanne d "Arc, kung sino sa dalawang papa ang dapat kilalanin bilang totoo. - Jeanne ay hindi nais na pumasok sa anumang iba pang negosyo hanggang sa katuparan ng kanyang misyon na paalisin ang British mula sa France; ngunit sa kanyang pantasya ay lumutang na ang mga plano para sa iba pang gawain: naisip niya ang isang krusada ng mga mandirigma ng buong Kanluran laban sa mga Turko, ang mga bagong Saracen, at nagbanta. ang mga Hussite sa kanyang paghihiganti kung hindi sila titigil sa pananakit sa simbahan.

Hitsura at karakter ni Joan of Arc

Si Jeanne d "Arc ay isang payat na batang babae na may malakas na pangangatawan; ang kanyang mukha ay tumanggap lamang ng kagandahan sa mga sandali ng animation; siya ay napapansin, madalas na ngumiti at madalas na umiiyak. Gusto ni Jeanne na umupo sa isang kabayo sa makikinang na mga bisig. Nagsuot siya ng maikling blusa at panlabas na damit ng isang lalaki sa shell. Tinig siya ay tahimik, maamo, kaakit-akit, kakaunti ang kanyang pagsasalita, simple ang kanyang mga salita kahit sa mga sandali ng malakas na animation. mga paghihirap at paghihirap ng mga kampanya, kadalasang gumugugol ng buong araw sa kabayo at gabi sa baluti. Ipinakilala niya ang disiplina sa hukbo, hiniling na ang digmaan ay isagawa nang matapat, hinimok ang hari na pamunuan ang estado tulad ng kanyang pamamahala. Saint Louis, ipinagtanggol ang mga karapatan ng mga lungsod, sinubukang protektahan ang mga tao mula sa pang-aapi, pagpapagaan ng mga buwis, humingi ng exemption sa mga buwis para sa kanyang katutubong nayon ng Domremy. Lahat ng kasama ni Joan of Arc sa Orleans ay namangha sa kanyang pananaw sa pulitika, na nagmula sa likas na kapangyarihan ng pag-iisip, at mula sa katotohanan na, sa lahat ng kanyang sigasig, siya ay nanatiling makatwiran; matatag niyang ipinagtanggol ang kanyang mga ideya.

Joan of Arc. Miniature ng ika-15 siglo

Jeanne at ang royal court

Iginagalang ng mga tao si Joan of Arc bilang isang mensahero ng Diyos, ngunit napaliligiran siya ng mga intriga at pagtataksil. . Hindi nagustuhan ng mga espiritwal na dignitaryo ang pananampalataya ng mga tao sa isang sugo na ibinigay sa kanya ng Diyos nang walang kanilang tagapamagitan, lalo na ang pagalit ay si Jeanne Regnault, Arsobispo ng Chartres, isang maimpluwensyang tagapayo ng hari. upang siya ay manatiling "Hari ng Bourges", ngunit sa ilalim ng kanilang impluwensya. Nangamba sila na mawala ang kanilang kapangyarihan sa kanya ngayong si Joan of Arc at tanyag na sigasig ay ginawa siyang hari ng France. Si Jeanne, sa kanyang malalim na pag-iisip, ay nakita ang panganib na inilalantad sa kanya ng poot ng hukuman: nang ang mga kakilala mula sa kanyang sariling nayon ay dumating sa Chalons at nagpahayag ng pagtataka sa katapangan kung saan siya lumaban, sinagot niya na siya ay pinakatakot sa pagtataksil.

Hindi matagumpay na kampanya ni Joan of Arc sa Paris

Ang pagpuputong kay Charles, na nagawa salamat sa mga tagumpay ni Joan of Arc, ay gumawa ng malakas na impresyon sa hilagang France. Handa si Champagne na kilalanin ang kanyang kapangyarihan; Binuksan siya ni Lan, Soissons, Chateau-Thierry, Compiègne; Binuksan siya ni Bishop Cauchon, isang tagasunod ng Ingles, ay pinatalsik mula sa Beauvais; Picardy at Ill-de France ay nag-aalala; kung ang hari ay pupunta sa Paris, ang digmaan ay mabilis na matatapos sa kanyang pabor. Ngunit lahat ng mga panukala ni Joan ay tinanggihan ng matamlay na hari o nabalisa ng mga intriga ng mga courtier. Binigyan nito ang Duke ng Bedford ng oras na magtipon ng mga puwersa para sa pagtatanggol. Ang kanyang tiyuhin, ang Obispo ng Winchester, ay nagrekrut ng hukbo na nais niyang tumulong Emperador Sigismund laban sa mga Hussite. Hinikayat siya ng regent na ibigay ang detatsment na ito upang maglingkod laban sa mga Pranses. Kasabay nito, muling hinikayat ng duke ang mga demokrata ng Paris laban Armagnac, na-renew ang kanyang alyansa kay Philip ng Burgundy, hinirang ang pinuno ng Parisian militia na si Lille-Adana, na napakapopular. Nang matapos ang mga gawaing ito, ang duke ay sumalungat sa Pranses, nagpadala ng isang liham mula sa Montero (Agosto 7) ​​sa "Charles of Valois, hindi makatarungang tinawag ang kanyang sarili na hari", siniraan siya na, sa tulong ng babaeng Jeanne, na humantong sa isang masamang buhay at pagsusuot ng damit ng isang tao, ipinakilala niya ang mga tao sa maling pamahiin, at ginawa siyang responsable para sa pagdanak ng dugo at iba pang mga sakuna kung saan ang pagpapatuloy ng digmaan ay magdulot ng kapus-palad na France.

Ang gayong insulto ay dapat na sinagot ng isang masiglang pag-atake, at sa una ay tila ang hari ay kikilos nang matatag, pupunta sa Paris, tulad ng payo ni Joan of Arc. Ngunit ang bagay ay limitado sa katotohanan na ang mga Pranses noong Agosto 14 at 15 ay nagbigay sa British ng ilang maliliit na labanan sa Sanli (sa hilaga ng Paris); ang mga palaso ng Ingles ay nakipaglaban nang buong tapang, ang mga Pranses ay umatras sa Crépy, si Charles ay gumugol ng oras doon sa walang kabuluhang mga pagtatangka upang hikayatin ang Duke ng Burgundy sa kanyang panig na may mga pangako at konsesyon. Jeanne Labis ang kanyang pagkabalisa sa lahat ng ito, gusto niyang bumalik sa bahay ng kanyang ama sa kanyang dating buhay bilang isang taganayon. Nagpunta si Duke Bedford sa Normandy, na pinagbantaan ng constable at iba pang mga French commander na alisin sa British. Nang magretiro siya sa kanluran , kinumbinsi ni Joan of Arc ang hari na pumunta muli sa Paris. Sinakop ng mga Pranses ang Saint-Denis noong Agosto 27 at lumapit sa Paris noong Setyembre 8. Siya ay abundantly tinustusan ng mga pagkain; Nag-iwan si Bedford ng isang malakas na garison dito. Kinasusuklaman ng mga Parisian ang Armagnac, hinamak si "Charles of Valois, isang duwag at isang malupit", natakot sa paghihiganti ng kanyang partido, itinuring si Jeanne d "Arc na isang mangkukulam, isang instrumento ng diyablo, kaya't nanatili silang tapat sa British; gayunpaman, doon ay medyo ilang mga tagasunod ni Charles VII sa Paris, ngunit pinigilan ng terorismo ang masa ng populasyon sa kanilang mga pag-iisip ng pag-aalsa laban sa British.

Kaya, sa pag-atake sa Paris, si Joan of Arc ay nakatagpo ng isang matigas na depensa; ngunit malamang na mapagtagumpayan niya ang paglaban ng mga kaaway kung hindi siya napapalibutan ng mga duwag at detractor. Ang hari ay hindi nakibahagi sa pag-atake, nanatiling hindi aktibo sa Saint -Denis;ang mga marshal na inutusan niyang suportahan ang pag-atake ni Jeanne, may mga lihim na kaaway niya.Nakapasok na siya sa Faubourg Saint-Honoré, at bagama't nakatanggap siya ng sugat, naghahanda siyang tumawid sa huling kanal patungo sa lungsod mismo, ngunit may kakulangan sa mga fascines. Gusto ni Jeanne na ipagpatuloy ang pag-atake kinabukasan, umaasa na ang makabayan na partido sa Paris ay humawak ng armas, tulungan siya, ang pag-asa na ito ay nabigyang-katwiran, dahil si Montmorency, ang unang baron ng Ile- de-France, ay nakapunta na sa tabi ng 50 o 60 maharlika, ngunit inutusan ng hari ang hukbo na umatras. Si Jeanne ay malungkot, nagagalit; sa templo ng Saint-Denis sa trono, na may balak na umalis sa hari, bumalik sa kanyang nayon o magretiro sa monasteryo. Ngunit hinikayat siya ng hari na manatili sa kanya. Noong kalagitnaan ng Setyembre, ang militar Ang konseho, pagkatapos ng mainit na debate, ay nagpasya na umatras sa likod ng Loire. Si Joan of Arc, sa kahilingan ng hari, ay sumama sa kanya sa Bourges.

Maraming istoryador ang nagsabi na si Joan of Arc, pagkatapos ng koronasyon ng hari sa Reims, ay itinuring na ang kanyang sugo ay tapos na at pagkatapos noon ay hindi na nagkaroon ng parehong katatagan ang kanyang mga aksyon. ang kumpletong pagpapalaya ng France mula sa British at ang kanyang mga aksyon ay nagsimulang magpakita ng sarili lamang pagkatapos ng kabiguan ng pag-atake sa Paris, na yumanig sa pananampalataya ng mga tao sa kanya. Pagkatapos ng pag-atras mula sa Saint-Denis, ang hukbo ay hindi na napuno ng sigasig sa paningin ni Jeanne; nakita niya nang may kalungkutan na ang disiplina na ipinakilala niya ay nawala; ang mga sundalo ay laganap, walang kabuluhan; minsan sa galit, hinampas niya ng patag ng kanyang espada ang bastos na tiwaling babae, nabasag ang espada. , ito ay ang espada na natagpuan sa lupa sa ilalim ng trono ng simbahan ng Fierbois. Nagkaroon ng pakikibaka sa kanyang kaluluwa. Tamang itinuring ni Jeanne na ang masama na nakakaintriga na hukuman ay hindi isang lugar para sa kanya at na ang hari, bagaman noong Disyembre ay ipinagkaloob ang maharlika sa kanyang buong pamilya, ay nabibigatan sa kanyang presensya. Lumitaw ang iba pang masigasig na mga batang babae o babae, na nagpapanggap na kinasihan ng Diyos. Ang mga kalaban ni Joan of Arc, upang pahinain ang kanyang awtoridad, ay itinuro sa kanila, lalo na kay Catherine ng La Rotelskaya, na nagsabi na siya ay isang babaeng nakasuot ng puting damit na may burda ng ginto at nangakong ipapakita sa hari ang kayamanan.

Pagkabihag ni Joan of Arc (1430)

Si Joan of Arc ay gumugol ng ilang buwan sa Touraine, Poitou, Berry; ang mga operasyong militar ng mga tropang Pranses sa timog ay limitado noong panahong iyon sa maliliit na labanan malapit sa Loire. Sa wakas, nagsimulang dumating ang balita na tinatalo ng mga British at Burgonians ang mga Pranses sa Normandy, Ile-de-France, nagpasya si Picardy Jeanne na iwanan ang walang utang na loob na hari at ang pagalit na hukuman, sumama sa isang maliit na detatsment ng mga mandirigma na tapat sa kanya sa digmaan... Pumunta siya sa hilaga, kung saan kinubkob ng hukbo ng Anglo-Burgundian si Compiègne, nanalo ng tagumpay sa Lagny at noong gabi ng Mayo 22-23 ay dumaan sa mga tropa ng kaaway patungo sa kinubkob na lungsod. Noong hapon ng Mayo 23, 1430, gumawa si Jeanne ng isang matapang na sortie, pumunta sa nayon ng Marigny, kung saan mayroong isang malakas na detatsment ng Burgundian. Dinala ni Herondel, Montgomery at Luxembourg ang iba pang mga tropa; Ang detatsment ni Jeanne ay pinigilan ng maraming mga kaaway, nagsimula ng pag-atras, nagbanta itong maging isang paglipad; Tinakpan ni Jeanne d " Ark ang pag-urong, buong tapang na pinigilan ang pagsalakay ng mga kaaway. Halos lahat ng kanyang mga mandirigma ay pumasok na sa lungsod sa pamamagitan ng tulay o naglayag doon sa mga bangka; isang kaaway na tagabaril ang bumunot kay Jeanne mula sa kanyang kabayo; ang iligal na anak ng Burgundian nobleman na si Vendome (Vendome), na nagdala ng apelyido ng kanyang ama, ay binihag si Jeanne.

Hindi nagtagal ay dumating si Philip, Duke ng Burgundy. Sa kanyang mga utos, ibinigay ni Vendome ang bihag sa kanyang panginoong si Ligny Luxembourg, na nagpadala sa kanya sa kastilyo ng Beaulieu at pinanatili siya sa ilalim ng mahigpit na pagbabantay. Ang mga British ay nagalak, ang mga Pranses ay labis na nalungkot at naniwala na si Jeanne d "Arc ay nabihag sa pamamagitan ng pagtataksil: sabi ng alingawngaw na si Guillaume Flavi, ang kumandante ng kuta, ay masyadong nagmamadaling ibinaba ang mga rehas ng tarangkahan; siya ay isang walanghiyang tao na namatay. para sa kanyang mga kalupitan, ngunit, tila ang karumal-dumal na krimen na ito ay walang kabuluhan na ginawa laban sa kanya. Sa hukuman ni Charles, sila ay nagalak sa pagkabihag kay Joan ng Arc, tulad ng sa hukbong Ingles: itinago nila ang kanilang kasiyahan, ngunit labis na nasiyahan. na sila ay napalaya mula sa isang batang babae na hindi tumanggap ng anumang payo, na sinunod lamang ang kanyang mga iniisip, gaya ng sinabi ng mga courtiers sa paratang sa kanya.

Extradition ni Jeanne sa British

Nais ng maingat na Duke ng Bedford na samantalahin ang hindi inaasahang kaligayahan. Di-nagtagal pagkatapos ng koronasyon ni Charles sa Reims, kinoronahan niya (Nobyembre 6, 1429) sa Winchester ang kanyang walong taong gulang na pamangkin sa ranggo ng Hari ng Inglatera at France at dinala siya sa France upang ulitin ang koronasyon sa lupang Pranses, kung maaari. , pagkatapos ay sa Reims; siya ay nasa Rouen nang kumalat ang balita na si Joan ng Arc ay nabihag, at nangatuwiran na ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang para sa mga British na makuha siya sa kanilang mga kamay. Ngunit si Philip ng Burgundy ay hindi nais na ibigay sa kanila ang kanyang mahalagang nadambong. Ang Paris Inquisition Tribunal, na suportado ng unibersidad, ay humingi ng extradition kay Joan of Arc upang siya ay malitis dahil sa maling pananampalataya. Tumanggi ang duke at, pagkatapos ng kanyang hindi matagumpay na pagtatangka na makatakas mula sa kustodiya, inilipat siya sa Beaurevoire, isang kastilyo ng Vermandois, malayo sa teatro ng digmaan.

Natagpuan ng Duke ng Bedford ang kanyang sarili na isang mahusay na ahente sa Pierre Cauchon, Obispo ng Beauves, isang sakim na tao ng mababang kaluluwa, isang masigasig na tagasuporta ng mga Ingles at Burgon, na ngayon ay handa na para sa mga bagong serbisyo sa Bedford upang matanggap ang bakanteng upuan ng arsobispo sa Rouen . Hiniling ni Cauchon na ibigay sa kanya si Jeanne dahil siya ay dinala sa kanyang diyosesis. Ang kahilingan ay mananatiling hindi matagumpay kung hindi ito susuportahan ng mas mahahalagang argumento. Si Cauchon, sa ngalan ng Hari ng Inglatera at Pransya, ay nangako kay Ligny sa Luxembourg, na maliit ang kita at ambisyoso, 10,000 gintong barya para sa extradition ni Joan of Arc at hinikayat ang Duke ng Burgundy na sumang-ayon dito, na noon ay abala. ang pagtatatag ng kanyang kapangyarihan sa Brabant at para sa bagay na ito ay lubhang nangangailangan ng pagkakaibigan ng mga British. Ang Diet ng Normandy ay nakolekta ang perang ipinangako sa Luxembourg, at ang tagapagligtas ng France ay binili para sa kamatayan ng pera ng Pransya. Ang arsobispo ng Reims, ang simbahan pinuno ng obispo ng Boves, hindi nagtaas ng daliri upang iligtas si Joan of Arc. Siya ay labis na nangungulila sa pagkabihag, sinubukang tumakas sa pangalawang pagkakataon, bumaba mula sa tore ng Beaurevoir, humiwalay at nahulog; siya ay itinaas na walang malay, ngunit hindi nasira, at dinala sa kastilyo ng Crote (sa bibig ng Somme), kung saan siya ay ipinasa sa British; ikinadena nila si Joan at dinala sa Rouen. Siya ay labis na abala sa kapalaran ni Compiègne. Sinabi sa kanya ng mga makalangit na tinig na tutulungan siya ng Diyos, at ito ay nagkatotoo: noong panahong ikinulong nila siya, natuwa si Jeanne sa balita na ang kanyang mga kaibigan na sina Vendome (Vendome), Boussac, Central ay lumapit sa kinubkob na lungsod at, suportado ng isang sortie ng mga mamamayan, 24 Oktubre ay nagdulot ng malaking pinsala sa British. Ang Pranses na kumander na si Barbasan ay nagtatamo ng tagumpay sa Champagne.

proseso ng Jeanne d'Arc

Ngunit ang mga tagumpay ng Pransya ay nagpalala sa kapalaran ni Joan of Arc. Alam ng mga British na hangga't siya ay nananatiling buhay, ang pananampalataya sa kanyang mensahero mula sa Diyos ay magpapasigla sa mga Pranses; samakatuwid, ang Duke ng Bedford at ang kanyang mga katulong ay gustong ipasakop si Joan of Arc sa kamatayan. Ang panatismo ng mga klerong Pranses ay nakatulong sa kanila dito. Noong Disyembre 1430, ikinulong si Jeanne sa isa sa mga tore ng Rouen at ikinadena sa dingding sa pamamagitan ng kanyang leeg, braso at binti. Noong Enero 3, sa ngalan ni Henry VI, Hari ng Inglatera at France, ang Obispo ng Boves ay inutusan na isailalim si Joan, na tinawag na dalaga, sa isang interogasyon tungkol sa kanyang pananampalataya sa isang hukuman ng simbahan; dito ay idinagdag na kung ang espirituwal na hukuman ay natagpuang siya ay inosente ng maling pananampalataya, siya ay dapat na ibalik sa sekular na mga awtoridad (pagkatapos siya ay mahahatulan ng paghihimagsik laban sa lehitimong hari). Isang ecclesiastical tribunal ang binuo para sa paglilitis kay Joan of Arc. Ang mga miyembro nito ay mabababang tao, pinili mula sa mga propesor sa Unibersidad ng Paris at mga espirituwal na dignitaryo ng Norman; tumanggap sila ng mga suweldo mula sa pamahalaang Ingles sa panahon ng proseso.

Ang paglilitis kay Joan of Arc ay nagsimula ng mga pagpupulong nito noong Pebrero 21 sa ducal court sa ilalim ng pamumuno ng kasumpa-sumpa na si Pierre Cauchon (na ang apelyido ay isinalin mula sa Pranses bilang "baboy") at ang kanyang katulong na si Le Maitre, na nagwasto sa posisyon ng Inquisitor ng France Ang prosesong ito ay isang walang hanggang kahihiyan para sa barbarismo ng mga klerong Pranses Ang monghe na si Nikolai Wazeler ay mapanlinlang na pumasok sa kumpiyansa ni Jeanne, hinikayat siya ng mga tusong tanong para sa mga sagot na maaaring bigyang kahulugan sa kanyang kapinsalaan, nahuli siya ng mga espiya sa bawat salita, napansin ang bawat paggalaw; Ang mga sundalong Ingles, na nagbabantay malapit kay Jeanne araw at gabi, ay nagdulot ng mga insulto; at ang proseso mismo ay isang pangungutya sa katarungan at karapatang pantao. Ang mga teologo at abogado na kinuha ni Cauchon ay masigasig na tagapaglingkod ng mga Ingles o kumilos dahil sa takot sa kanila. Upang nalilito si Jeanne, bigla siyang binato ng mga tanong ng ilang tao, kaya tinanong niya na magkasunod silang magsalita. Hindi naitala ang mga sagot na maaaring maging dahilan para sa kanya. Maliban sa mga interogasyon sa paglilitis sa Cauchon at ginawa ng kanyang katulong si Joan of Arc ng mga lihim na interogasyon sa piitan, sinusubukang lituhin siya sa isang kontradiksyon sa mga maling interpretasyon ng kanyang mga sagot sa mga mapanlinlang na tanong. Ang ilan sa mga hukom ay nakonsensya at nagprotesta laban sa labag sa batas na pagsasagawa ng kaso. Napilitan silang manahimik sa pamamagitan ng mga pagbabanta o kahit na inalis. Nang payuhan ng Dominican Izanbar si Joan of Arc na mag-apela sa Basel Cathedral, sinabi sa kanya ng Earl ng Warwick na itatapon niya siya sa Seine kung magsisimula pa rin siyang magbigay ng payo sa nasasakdal. Si Joan ay napagod sa pagdurusa sa bilangguan; kaysa minsan ay napahiya ang kanyang mga kaaway, binigo ang kanilang mga plano sa kanyang walang muwang, taos-puso at matalinong mga sagot.

Pagtatanong kay Joan of Arc ni Cardinal ng Winchester Artist P. Delaroche, 1824

Si Joan of Arc ay patuloy na nagpatuloy sa pagsasabi na ang mga kababalaghan at mga tinig na itinanong sa kanya ay nagmula sa Diyos, na tinatanggap niya ang mga paghahayag na ito kapwa sa bilangguan at sa silid ng hukuman, na pinalakas at inaliw siya ng mga ito, na ginawa niya ang lahat sa pangalan ng Diyos , sa utos ng Diyos. Si Jeanne ay sinisi sa pagsusuot ng damit ng isang lalaki; sumagot siya na ito ay utos din ng Diyos. Marahil ang pananamit ng lalaki ay nagsilbing proteksiyon para sa kanya mula sa kahalayan ng mga lalaki. Sa bilangguan, si Jeanne ay natakot na ang mga sundalo Gagahasain siya, ang takot na ito ay nakagambala sa kanya kahit sa kanyang pagtulog, ngunit ang mga sundalo ay umiwas sa panggagahasa dahil sa pagbawalan sila ng Duke ng Bedford na gawin ito, bahagyang dahil sila ay nasa ilalim ng impluwensya ng mapamahiing takot: itinuturing nila si Joan of Arc o isang mangkukulam. o isang santo. Tinanong siya ng mga hukom kung inilagay niya ang tiwala sa kanyang tagumpay sa kanyang banner o higit pa sa kanyang sarili; Sumagot si Jeanne: "Inilalagay ko ang aking pag-asa sa Diyos at sa kanya lamang." Siya ay tinanong na sumagot sa pamamagitan ng kung ano ang paraan na siya ay nagbigay inspirasyon sa hari ng pananampalataya sa kanyang banal na misyon; ayaw niyang sumagot. Pinagbantaan si Jeanne ng pagpapahirap, inutusan ang berdugo na ipakita sa kanya ang mga instrumento ng pagpapahirap at ipaliwanag kung paano gumagana ang mga ito. Siya ay mahinahong sumagot: "Kung ang sakit ay nag-aalis ng mga maling patotoo mula sa akin, kung gayon sasabihin ko na nagsalita lamang ako mula sa karahasan." Tinanong si Jeanne kung sigurado ba siya sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa; ito ay isang nakakalito na tanong; ang pagtitiwala sa kaligtasan ng kaluluwa ay itinuturing na maling pananampalataya ayon sa medieval dogmatics; at kung sasabihin niya na hindi siya sigurado sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa, ito ay matatawag na pag-amin na siya ay kasuwato ng diyablo. Sumagot si Joan of Arc nang may paggalang at matalino: "Kung hindi ako tatanggapin sa biyaya ng Diyos, kung gayon ay nananalangin ako sa Diyos na tanggapin ako dito; at kung tinanggap, kung gayon, nananalangin ako na manatili ako rito, dahil mas gugustuhin kong mamatay kaysa mamatay. maging labas sa pag-ibig ng Diyos " Tinanong si Joan kung bakit mas pinili niyang iginawad ang mga banal na paghahayag kaysa sa iba; sumagot siya: "Dahil nalulugod ang Diyos na kumilos sa pamamagitan ng isang simpleng babae upang hiyain ang mga kaaway ng aking hari." Hindi maamin ng mga hukom na si Joan ng Arc ay nagkaroon ng mga paghahayag mula sa Diyos. Natagpuan ni Cauchon na imposible ito kahit na siya ay isang karaniwang tao. Ngunit tiniyak nila na siya ay pinagkalooban ng supernatural na kapangyarihan, gumawa ng mga himala, at ipinahayag ang mga ito bilang gawain ng diyablo; humingi sila ng pangako sa kanya na hindi siya aalis sa piitan nang walang pahintulot ni Cauchon. Tinanggihan ni Jeanne ang kahilingang ito, at sinabing "aalis siya sa piitan kung ito ay kalooban ng Diyos."

Hindi nawalan ng tiwala si Joan of Arc sa kanyang pagliligtas, sinabi niya na bago matapos ang tatlong buwan ay mananalo ang mga Pranses, hinulaan siya ng mga makalangit na tinig na siya ay palalayain. ngunit siya ay isang tamad na duwag na napapaligiran ng mga taong mababait.Gayunpaman, ang mga Ingles ay halos hindi sumang-ayon na tumanggap ng anumang pantubos para kay Jeanne: gusto nilang maghiganti sa kanya, upang takutin ang isang nakakatakot na gawa ng isang bansa na nagsisimulang itapon ang mga tanikala nito; at Normandy ay hindi maaaring conquered sa pamamagitan ng puwersa ng armas hanggang Paris at Duke ng Burgundy ay nanatili sa panig ng British.

Ang proseso ni Joan of Arc ay tumagal ng ilang linggo, ang kanyang kapalaran ay naging mas masakit. Sinabi sa kanya na siya ay isang kriminal dahil siya ay napukaw sa digmaan, sa pagdanak ng dugo. ang kanyang nag-aapoy na pag-ibig para sa hari at sa amang bayan, para sa kaligtasan kung saan siya napunta sa digmaan. Ninanais ni Jeanne ang mga aliw ng relihiyon; hindi siya pinayagang magdasal sa simbahan, hindi nila ibinigay ang kanyang Banal na Komunyon hanggang sa alisin niya ang kanyang asawa. damit. Sinimulan nilang sabihin na siya ay hindi isang babae, ngunit isang bagong pagsubok, kung saan naroon ang Duchess of Bedford, pinabulaanan ang lahat ng mga pagdududa. Gusto nilang akusahan si Joan ng Arc ng maling pananampalataya, ngunit ang kanyang orthodoxy ay nakayanan ang lahat ng mga pagsubok. Sa paligid ng Pasko ng Pagkabuhay, ang kalusugan ni Jeanne ay napagod mula sa hindi mabata na pisikal at moral na mga pahirap; siya ay nahulog sa isang malubhang sakit, at ang mga kumander ng Ingles ay natakot na ang sakripisyo, na binili sa napakataas na presyo, ay maalis sa kanila sa pamamagitan ng kamatayan; ngunit dinaig ng kanyang kabataan ang kanyang karamdaman. Nais ng British na ipahiya ang alaala ni Joan of Arc, sunugin siya bilang isang mangkukulam, upang sirain ang kanyang impluwensya sa isipan ng mga tao.

Tower sa Rouen, kung saan si Joan of Arc ay tinanong noong 1431

Sa pagtatapos ng mga interogasyon, ang Obispo ng Bovesky, kasama ang ilang mga kasama, ay gumawa ng 12 bilang ng sakdal, na kinuha, gaya ng sinabi niya, mula sa mga kilos ng paglilitis. Sa kanila, ang mga salita ni Joan of Arc ay walang kahihiyang binaluktot, lahat ng bagay na nagsilbi upang bigyang-katwiran siya ay inilabas, lahat ng nakakubli ay binibigyang-kahulugan sa kapinsalaan sa kanya. mga miyembro ng kabanata ng Rouen at ng Unibersidad ng Paris, ilang mga kinatawan ng iba pang espirituwal o siyentipiko. mga korporasyon, ngunit nagpadala lamang sila ng isang sakdal nang walang tunay na mga aksyon ng proseso.Ang mga sagot ay natanggap kung kinakailangan: Si Joan of Arc ay talagang nararapat na parusahan; ang kanyang proseso ay talagang pinatunayan na ang mga paghahayag na kanyang binabanggit ay maaaring inimbento niya nang mali, o ginawa ng diyablo, na nilapastangan niya ang Diyos at ang mga santo, tumalikod sa tunay na pananampalataya, tumawag sa masasamang espiritu, nanghikayat ng mga tao sa idolatriya, napukaw na ang pagdanak ng dugo; samakatuwid, kung hindi niya tatalikuran ang kanyang mga maling akala at hindi magpapasakop sa hatol ng simbahan, kung gayon, bilang "pinaghihinalaang maling pananampalataya," dapat siyang ibigay sa sekular na awtoridad para sa kaparusahan.

Ang Unibersidad ng Paris ay nagpadala ng parehong opinyon tulad ng ibang mga korporasyon. Ang tanyag na Gerson ay niluwalhati si Joan of Arc bilang isang banal na mensahero ng Diyos, at ang kanyang kahalili, ang sikat na teologo na si Thomas Courcelles, ay nagpahayag sa kanya bilang isang instrumento ng diyablo. at na hindi niya tatalikuran ang kanyang maling pananampalataya, iyon ay, Siya ay pinangakuan ng buhay kung tatalikuran niya ang maling pananampalataya. ang katarungan ng akusasyon ay pinakaangkop upang sirain ang pananampalataya ng mga tao sa kanya. Sinabi namin na si Joan ay pinayuhan na umapela sa Konseho ng Basel; ngunit ang mga hukom ay hindi maaaring payagan ito. Isa pang mabait na payo ang ibinigay sa kanya, na siya Dapat isumite ang kaso sa papa. Hindi rin ito maaaring payagan ni Cauchon. Jeanne d "Hindi alam ni Ark ang mga anyo ng apela, hindi man lang malinaw na naunawaan kung ano iyon. Hindi pinahintulutan ni Cauchon na maipaliwanag sa kanya ang bagay na iyon, dahil hindi niya tiyak na masasabing umaapela siya sa Konseho ng Basel o sa papa. Si Jeanne ay kumbinsido na natanggap niya ang kanyang mga paghahayag mula sa Diyos at mga anghel; tila sa kanya na ang mga kilos kung saan niya isinasagawa ang mga utos ng Diyos ay hindi napapailalim sa paghatol ng tao. Samakatuwid, nang hindi tinatanggihan na sundin ang desisyon ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, sinabi ni Joan of Arc na ang kanyang mga paghahayag at ang mga turo ng simbahan ay nagmula sa iisang pinagmulan; samakatuwid, walang pagkakaiba sa pagitan nila. Sinabi sa kanya ng mga hukom na mayroong isang matagumpay na simbahan sa langit at mayroong militanteng simbahan sa lupa, na ang militanteng simbahan ay nasa ilalim ng kontrol ng papa, ng mga prelates, ng klero, na siya ay napapailalim sa makalupang simbahan na ito. Si Jeanne ay sumang-ayon na magpasakop sa hukuman ng mga awtoridad ng makalupang simbahan, ngunit sa proviso na walang hihingin sa kanya laban sa mga paghahayag na kanyang natanggap o matatanggap. liwanag ng sansinukob Sumagot si Joan of Arc na naniniwala siya sa kawalan ng pagkakamali ng makalupang simbahan, ngunit kinikilala ang Diyos lamang bilang ang panginoon at hukom ng kanyang mga gawain.

Ang pagtanggi at akusasyon ni Jeanne ng paglabag sa kanyang panata

Dinala si Jeanne noong Mayo 24 (1431) sa patyo ng Saint-Ouen Abbey. Sa pagpunta doon, hinikayat nila siya na talikuran, ipinangako nila sa kanya na sa kasong ito ang kanyang kaparusahan ay limitado sa pagkakulong sa isang monasteryo, kung saan sila ay makikitungo sa kanya nang maamo. Nagpatuloy si Jeanne sa pakikipag-usap tungkol sa Diyos, tungkol sa kanyang pagsunod sa papa; sinabihan siya na hindi ito sapat para itakwil niya ang lahat ng mga salita at gawa na kinondena ng tribunal ng Rouen. Dinala siya sa entablado upang marinig ang hatol, nagsimulang magsalita ang mangangaral; nang sabihin niyang kasalanan at kahiya-hiya para kay Charles ng Valois ang pagiging isang tagasunod ng isang erehe, sinabi ni Jeanne: "Magsalita tungkol sa akin, at hindi tungkol sa hari, dahil siya ang pinakamarangal sa lahat ng mga Kristiyano." Sinimulan nilang basahin ang pangungusap, ang berdugo ay nagmaneho ng isang kariton upang dalhin si Joan of Arc sa apoy. Siya ay naging mahiyain at tumalikod. totoo sila, pagkatapos ay hindi ko sasabihin ito, "sabi niya. Binasa si Jeanne ng pormula ng pagtalikod, paglilista ng kanyang mga kasalanan, kalapastanganan at mga kriminal na maling akala; na may ngiti at ekspresyong katulad ng pagkabaliw, binigkas niya ang mga salitang iginuhit sa kanya. Hindi marunong sumulat si Joan of Arc at sa halip na pirma ay kailangan niyang lagyan ng krus ang gawa ng kanyang pagtalikod; pinangunahan ng sekretarya ng haring Ingles ang kanyang kamay, naglagay siya ng krus. Binasa ni Cauchon ang isang pangungusap na kumundena sa kanya na gugulin ang kanyang buong buhay sa bilangguan "sa tinapay ng kalungkutan at tubig ng kalungkutan, upang magsisi sa kanyang mga kasalanan at hindi mahulog sa mga ito muli." Ang mga Ingles na naroon ay namangha, nagalit kay Cauchon, tinawag siyang taksil, sinabi na ang hari ay gumastos ng pera sa walang kabuluhan; ngunit sinabi ng isa sa mga hukom kay Warwick, komandante ng Rouen: “Huwag kang mag-alala; huhulihin natin siya."

Nakamit ng mga klerong Pranses ang kanilang layunin, pinahiya si Joan of Arc sa mga mata ng mga tao sa kanyang sariling kamalayan, ginawa siyang isang mangkukulam, isang lapastangan mula sa isang santo, inilantad ang kanyang mga gawa sa mga aksyon ng diyablo. Ngayon ay nanatili itong kitilin ang kanyang buhay . Inaasahan ni Jeanne na ang pagsunod ng simbahan ay magpapalaya sa kanya mula sa ilalim ng mga awtoridad ng kinasusuklaman na Ingles na siya ay ilalagay sa ilalim ng pangangasiwa ng klero; ngunit nang hilingin niyang matupad ang pangakong ibinigay sa kanya, sumigaw si Cauchon, "Kunin mo siya. malayo sa kung saan nila siya dinala!" Si Joan of Arc ay muling ikinulong sa isang piitan, nakasuot ng damit ng isang babae (marahil sa damit ng isang nagsisisi), ginupit ang kanyang buhok, inilagay siya sa mabibigat na tanikala. Kasama niya sa araw at gabi ay mayroong tatlong Englishmen, dalawang iba pa ang nagbabantay sa mga pintuan mula sa labas. Si Jeanne ay nanumpa na hindi kailanman magsusuot ng damit ng isang lalaki; napagpasyahan na gamitin ang sumpa na ito para hatulan siya ng kamatayan. Sa gabi, inilagay nila ang damit ng kanyang kabalyero at kinuha ang damit ng babae, kaya kailangan niyang magsuot ng damit ng lalaki upang makaalis sa kama. Nais ng isa sa mga maharlikang Ingles na halayin siya upang bawian siya ng mga mahiwagang kapangyarihan (ayon sa konsepto ng medyebal, ang supernatural na kapangyarihan ng isang batang babae ay nawala sa kanyang pagkabata). Kailangan niyang magbihis para hindi na maulit ang pagtatangkang halayin siya. Pagkatapos ng ilang pag-aalinlangan, nagsuot si Jeanne d "Arc ng damit ng isang lalaki, at maaari na ngayong sabihin na siya ay nahulog sa isang krimen na kanyang tinalikuran. Sa ikatlong araw (Mayo 28), ang mga hukom ay dumating sa piitan ni Jeanne, natagpuan siya nakasuot ng damit ng lalaki. Tuwang-tuwa siya na napilitan siyang isuot ito. Tinanong siya ng mga hukom, tinanong kung bakit nahulog siya sa dati niyang kasalanan; Sumagot si Jeanne: "Dahil naisip ko na maginhawang magsuot ng damit ng lalaki, kasama ako mga lalaki; tanggalin mo ang aking mga tanikala, bigyan mo ako ng isang disenteng piitan, gaya ng ipinangako mo, hayaan mo akong pumunta sa misa, at gagawin ko ang iniuutos ng simbahan." Tinanong si Jeanne kung narinig niya ang mga naunang tinig pagkatapos ng kanyang pagtalikod. Sinabi niya na ang nagpakita sa kanya muli ang mga santo, siniraan siya sa kung ano siya para sa pagliligtas ng kanyang buhay, hinatulan niya ang kanyang sarili. Sinabi sa kanya na tinalikuran niya ang kanyang mga pangitain at paghahayag sa harap ng mga espirituwal na dignitaryo, bilang mula sa pang-aakit ng diyablo; sumagot si Jeanne: "Ako sinabi ito laban sa katotohanan dahil sa takot sa apoy. Ngunit mas mabuti para sa akin na dumanas ng kamatayan kaysa magtiis ng mas matagal ang tinitiis ko dito sa piitan." Idinagdag niya na hindi niya naunawaan ang pormula ng pagtalikod, tinalikuran lamang niya ang mungkahi na ito ay nakalulugod sa Diyos, na siya ay hinatulan para sa mga salita na hindi niya sinabi, para sa mga gawa na hindi niya ginawa; na, gayunpaman, kung ang mga hukom ay nagnanais na siya ay magsuot ng damit ng isang babae, kung gayon ay isusuot niya ito, maliban dito ay hindi siya susuko, sa anumang bagay. Tila naiwan si Joan of Arc sa paniniwalang maliligtas ang kanyang buhay; ngunit si Cauchon, na iniwan ang kanyang piitan, ay masayang sinabi sa Ingles na kasama niya: "Paalam, tapos na sa kanya, maging mahinahon."

Joan of Arc sa taya

Kinabukasan ay nagpulong ang espirituwal na hukuman sa korte ng arsobispo ng Rouen. Ikinuwento ni Cauchon ang kanyang pakikipag-usap kay Joan of Arc; lahat ng mga hukom, maliban sa isa, ay nagpahayag na ang akusado ay dapat kilalanin bilang nahulog sa kanyang dating kasalanan at ibigay sa sekular na mga awtoridad; sa desisyong ito, na isang pangungusap na sunugin si Joan, ang ang karaniwang mapagkunwari na parirala ay idinagdag, pagkatapos ng mga salitang "ibigay ang sekular na kapangyarihan" ay sumunod sa mga salita:" upang siya "(sekular na kapangyarihan)" ay kumilos nang maamo. "Ang kaamuan, sa wika ng mga medieval na espirituwal na hukuman, ay nangangahulugang palitan ang pagpugot ng ulo ng pagsunog sa ang stake. Nakita naming hindi komportable na tawagan muli si Joan of Arc sa isang sesyon ng pampublikong hukuman; marahil sila ay natakot na ang Ingles ay papatayin siya, maingay na hinihiling ang kamatayan ng mangkukulam. Ngunit mas malamang na ang motibo ay ganap na naiiba: ito ay dapat na paniwalaan na Jeanne ay idedeklara ang kanyang pagtalikod sapilitan; kung narinig ito ng mga tao, mananatili sana ang paggalang sa kanya; at ang layunin ng proseso ay upang hiyain siya: dahil dito kinakailangan na iwanan ang mga tao sa paniniwala na ang kanyang pagtalikod ay kusang-loob.

Noong umaga ng Mayo 30, 1431, ang Dominican monghe na si Lavenue ay dumating sa kulungan ng piitan ni Joan of Arc, na inutusan ni Cauchon na ipahayag ang kanyang sentensiya. Dumating ang oras. Siya ay sumigaw; dumating si Cauchon, sinabi niya sa kanya: "Obispo, namamatay ako dahil sa iyo." Sumagot siya: "Joan, pasensya ka na; kailangan mong mamatay, dahil hindi mo tinupad ang iyong pangako at bumalik sa iyong dating krimen": sinabi niya na may luha: "Ah, kung dinala mo ako sa piitan ng simbahan at ibinigay mo ako sa mga espirituwal na bantay, at hindi sa aking mga kaaway, hindi ito mangyayari; samakatuwid, tumalikod ako mula sa iyo patungo sa paghatol ng Diyos.

Si Jeanne, nang walang pagtutol, ay pinahintulutan ang kanyang sarili na magsuot ng damit na pambabae. Sa alas-nuwebe ng umaga ay isinakay nila siya sa isang kariton at, sa ilalim ng isang malaking escort, dinala siya sa Old Market Square, kung saan, tulad ng pagbabasa ng nakaraang pangungusap, dalawang yugto ang itinakda, isa para sa kanya, ang isa ay para sa mga hukom; sa gitna ay isang ikatlong plataporma para sa hepe ng pulisya sa Rouen, at sa tapat ng gitnang plataporma ay isang siga na itinayo sa isang mataas na plataporma. Nang si Joan of Arc ay dinala sa plaza sa apoy, ang espiyang si Wazeler, namumutla at nanginginig, ay sumugod sa kariton at humingi ng tawad. Si Nicole Midi ay nagbigay ng sermon sa plaza na nagtatapos sa mga salitang: “Jeanne, pumasok ka. kapayapaan, hindi ka na mapoprotektahan ng simbahan ". Si Jeanne ay nakinig nang mabuti, sa pagtatapos ng sermon, lumuhod siya, magalang na nanalangin at sinabi na pinatawad niya ang kanyang mga kaaway. Binasa ni Cauchon ang pangungusap, na inihayag na siya, tulad ng isang bulok na ari, ay sumabog mula sa sinapupunan ng simbahan at inilipat sa sekular na hustisya. Si Jeanne ay inilagay sa sumbrero ng hinatulan sa pagsunog; sa takip ay nakasulat ang: "Isang erehe na nahulog sa kanyang dating kasalanan, isang tumalikod, isang mangkukulam. "

Si Joan of Arc ay nakatali sa isang poste sa tuktok ng apoy; napabulalas siya: "Oh, Rouen Rouen! Natatakot ako na magdusa ka nang husto para sa aking kamatayan dito. "Humiling siyang bigyan ng krus. Isang mahabagin. Itinali ng Englishman ang dalawang tabla gamit ang isang krus at ibinigay ito sa kanya; Magalang na hinalikan ni Jeanne ang krus na ito at itinago ito sa kanyang dibdib, pagkatapos ay hiniling sa Dominican monghe na si Izambar, na patuloy na nagpapakita ng matinding pakikiramay sa kanya, na kumuha ng isang krusipiho mula sa isang kalapit na simbahan at hawakan. ito sa kanyang harapan hanggang sa siya ay mamatay.Ang mga kawal na nakatayo sa paligid ay nagbulung-bulungan sa pagkainip.magmadali Nang sumiklab ang apoy, ang monghe na sumabay kay Joan of Arc sa apoy ay bumaba sa entablado; narinig niyang bulalas nito na ang mga paghahayag na mayroon siya ay mula sa Diyos. Ang huling salita na narinig mula sa kanya mula sa usok at apoy ay "Jesus".

Jeanne d "Arc sa stake. Artist J. E. Lenepvo. Detalye ng pagpipinta sa Paris Pantheon

Nang mamatay ang apoy, ang mga abo ni Joan of Arc ay itinapon sa Seine, ngunit marami sa mga nanood sa kanyang pagsunog ay umiyak, at marami sa mga hukom na humatol sa kanya ng kamatayan ay umalis sa plaza sa takot, pagsisisi, nang maglaon ay umamin sa pagtatapat. na pinatay nila ang santo.Ang pananampalataya ng mga Pranses sa banal na sugo ng Birhen ng Orleans ay hindi nag-alinlangan sa hatol na binigkas sa kanya: sabi ng alingawngaw na ang isang kalapati ay lumipad mula sa kanyang apoy patungo sa langit. ito ay idineklarang ilegal, ang hayagang napunit ang sakdal. Ang karangalan ni Joan of Arc ay naibalik; ang kahilingan ng mga mamamayang Pranses ay nagpilit kay Pope Calixtus III noong 1455 na ipahayag ang kanyang pagsang-ayon sa utos na ito ng haring Pranses.

Panitikan tungkol kay Joan of Arc

Ang literatura tungkol kay Jeanne d "Arc ay napakalaki. Partikular na mahalaga ang mga protocol ng proseso ng akusatoryo ni Jeanne at mga dokumento sa kanyang rehabilitasyon, na inilathala sa 5 volume sa Paris (Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d" Arc, par Quicherat, Paris, 1841 - 1849). Inirerekomenda din namin ang pagbabasa:

Wallen. Jeanne d "Arc (2 tomo, 2 edisyon, Paris, 1867)

O"Reilly, Dalawang Pagsubok ng Pag-uusig at Rehabilitasyon ni Joan of Arc (2 tomo, Paris, 1868)

Eisele: Joan ng Arc (Regensburg, 1864).

Sa pagiging makabayan ay pinag-uusapan nila si Joan of Arc Henri Martin sa "History of France" at sa isang hiwalay na treatise na "Joan of Arc" (Paris, 1875) at Michelet sa Kasaysayan ng France.

Noong Pebrero 12, 1429, isang labimpitong taong gulang na batang babae ang nagpahayag ng kanyang sarili bilang tagapagligtas sa hinaharap ng France - ito ay kung paano nagsimula ang epiko ni Joan of Arc. Maraming mga alamat at kwento tungkol sa kanyang kapalaran. Maging ang opisyal na bersyon ng kanyang buhay ay mukhang isang fairy tale. At ang mga misteryo na nauugnay sa kanyang pangalan ay hindi mabibilang sa lahat.

Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang kapalaran ng Kasambahay ng Orleans ay nagbunga ng napakaraming apokripa at mga alternatibong bersyon. Kahit na tungkol sa pinagmulan ng batang babae na ito, wala pa ring ganap na hindi malabo na opinyon. Ang ilan ay tumatawag sa kanya na isang babaeng magsasaka, ang iba ay tinatawag siyang isang royal bastard, ang iba ay tinatawag siyang isang prinsesa. Ngayon ang "RG" ay nagsasabi tungkol sa iba't ibang mga bersyon ng pinagmulan ng magiting na tagapagligtas ng France.

Opisyal na bersyon. babaeng magsasaka

Ayon sa kanonikal na bersyon na itinakda sa mga aklat-aralin sa paaralan, si Joan of Arc ay ipinanganak noong 1412 sa nayon ng Domremy sa Lorraine. Ang kanyang ama ay ang magsasaka na si Jacques d'Arc, at ang kanyang ina ay ang kanyang asawang si Isabella de Vuton. Sa edad na 13, unang narinig ni Jeanne ang mga tinig ng mga santo - ang Arkanghel Michael, Catherine ng Alexandria at Margaret ng Antioch.

Nang maglaon, ang mga magagandang mensahero ay nagpakita sa batang babae nang higit sa isang beses. Sila ang nagpahayag sa kanya na si Jeanne ang nakatakdang iligtas ang France, paalisin ang mga mananakop na Ingles mula sa bansa at iangat ang Dauphin Charles sa trono. Sa 16, naglakbay siya sa Vaucouleurs sa unang pagkakataon para ipahayag ang kanyang misyon.

Ang batang babae ay kinutya, ngunit hindi siya nawalan ng pag-asa at inulit ang kanyang pagtatangka pagkaraan ng isang taon. Ang 17-taong-gulang na si Zhanna ay tumpak na hinulaan ang kahihinatnan ng Herring Battle of Orleans kaya napilitan lamang ang nagtatakang alkalde na sa wakas ay makinig sa kanya. Kaya nagsimula ang kuwento ng mga pagsasamantala ng Kasambahay ng Orleans.

Alternatibong Bersyon #1. Anak na babae ni Isabella ng Bavaria at Louis ng Orleans

Ang bersyon na ang pambansang pangunahing tauhang babae ay hindi isang simpleng babaeng magsasaka, ngunit ang anak na babae ni Haring Charles VI, ay unang iniharap ng sub-prefect ng lungsod ng Bergerac, Pierre Kaz. Nang maglaon, ang bilang ng mga tagasuporta ng teoryang ito sa mga siyentipiko ay lumago at nagkaroon ng mga ideya para dito. Una, tinatawag ng maraming mananaliksik na hindi maiisip ang mga parangal na ibinigay kay Jeanne mula pa sa simula ng kanyang karera, kung siya ay talagang isang batang babae ng plebeian na pinagmulan. Kung tutuusin, napakalaki ng pagkakaiba-iba ng uri sa lipunan noong panahong iyon na ang mga magsasaka ay halos itinumbas sa mga hayop.

Tulad ng nabanggit ng may-akda ng medieval na "Chronicle of the Abbot of Saint-Thibault-de-Metz", ang Dauphin Charles - ang hinaharap na Haring Charles VII - ay binisita ng maraming desperadong ambisyosong tao, at kung minsan ay tahasang mga baliw, na nagpahayag ng kanilang " tadhana na pamunuan ang mga tropa at iligtas ang France". Ngunit si Joan of Arc lamang ang sinamahan ng isang escort ng militar, bukod dito, binayaran mula sa kaban ng hari. Kakaiba rin na madalas na ang pinaka marangal na mga aristokrata ay kailangang maghintay ng maraming araw para sa pinakamataas na madla, at tinanggap ni Karl ang simpleng batang babae na ito halos kaagad.

Sa tirahan ng dauphin, ang kastilyo ng Chinon, si Jeanne ay tinanggap ng dalawang reyna - ang asawa ni Charles, Maria ng Anjou at ang kanyang biyenang babae, si Yolande ng Aragon. Upang makilala bilang isang konduktor ng kalooban ng Panginoon, si Jeanne ay kailangang maging isang birhen. At ang kanyang gynecological examination ay isinagawa ng dalawang reyna. Ang ganitong "karangalan" ay hindi maaaring igawad sa sinumang mataas na ipinanganak na noblewoman. Isang misteryo rin na ang mga well-born na kabalyero at pinuno ng militar ay karaniwang sumang-ayon na sundin ang babaeng magsasaka.

Siyanga pala, habang nasa Chinon, nakibahagi si Jeanne sa isang jousting tournament, na napakahirap ding ipaliwanag, dahil sa kanyang pinagmulang magsasaka. Kasabay nito, humanga siya sa lahat ng naroroon hindi lamang sa sining ng pagsakay at pagkakaroon ng isang mabigat na sibat sa paligsahan, kundi pati na rin sa kaalaman sa mga larong pinagtibay sa mga maharlika.

Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, kabilang ang mga espesyalista sa kasaysayan ng Daang Taon na Digmaan bilang de Bulletier at de Bro, si Jeanne ay "mahusay na nag-navigate sa sitwasyong pampulitika sa bansa, alam ang heograpiya." Bilang karagdagan, ang lahat ng mga istoryador ay nagtataas ng mga tanong tungkol sa coat of arms, na pagkatapos ay ipinagkaloob kay Jeanne ng hari. Inilalarawan nito ang mga maharlikang liryo - isang tanda ng mga prinsipe ng dugo - at isang korona. Kasabay nito, sa pamamagitan ng paraan, ang mga dokumento ay walang sinasabi tungkol sa pagbibigay sa batang babae ng maharlika - na parang ... mayroon na siyang marangal na titulo.

Ang isa sa mga patunay ng kanilang kawastuhan, ang mga tagasuporta ng isang alternatibong bersyon ng pinagmulan ni Joan of Arc, ay tinawag ang katotohanan na ang batang babae mula sa Lorraine ay kilala bilang Maid of Orleans bago pa man ang kaligtasan ng Orleans. Ang parehong palayaw ay isinusuot, halimbawa, ng Orleans bastard - ang anak ni Louis ng Orleans, ang tiyuhin ng Dauphin Charles. Marahil ang ibig sabihin nito ay kabilang sa isang dinastiya.

Ayon sa mananalaysay na si Eduard Schneider, na nagpalaki ng maraming mapagkukunan tungkol sa Birhen ng Orleans sa Vatican Library, ang ina ni Jeanne ay malamang na si Reyna Isabella ng Bavaria. Nabatid na noong 1407 ipinanganak ni Reyna Isabella ang isang bastard mula kay Louis. Hindi tiyak kung ang batang ito ay lalaki o babae - tinawag siya ng mga chronicler ng alinman sa anak na lalaki na si Philip o anak na si Jeanne. Ayon sa opisyal na bersyon, ang bata ay nabuhay lamang ng ilang araw at namatay.

Gayunpaman, mayroong isang palagay na ang batang babae ay isinuko para sa edukasyon sa isang pamilyang kinakapatid upang itago ang bata mula sa prying mata. Sa kasong ito, tiyak na nakatanggap siya ng ilang edukasyon. Alalahanin na sa unang pagpupulong, sinaktan ni Jeanne ang Dauphin Charles, na kinikilala siya sa karamihan ng mga courtier - na medyo madaling ipaliwanag kung nakita niya siya bilang isang bata. Pagkatapos ng lahat, ayon sa isang alternatibong bersyon, ang Dauphin ay maaaring kanyang kapatid sa ama.

Ang isa sa mga argumento laban sa bersyon na ito ay ang Isabella ng Bavaria, ang sinasabing ina ni Joan, ay palaging hayagang galit sa kanya.

Alternatibong bersyon numero 2. Anak ni Charles VI ang Mad at Odette de Chamdiver

Ang isa pang bersyon ay nag-uugnay sa pinagmulan ni Joan of Arc sa pangalan ni Odette de Chamdiver, paborito ng baliw na Haring Charles VI. Nabatid na hindi masyadong mahal ni Charles ang kanyang asawang si Isabella ng Bavaria. Mula sa kanyang maybahay at nars, si Odette, nagkaroon siya ng isang anak na babae, si Margaret, na isinilang noong 1407. Ipinapalagay na pinalaki ng hari ang babae bilang isang mandirigma. Gayunpaman, kapag kailangan niyang itago mula sa mga mata, muli siyang ibinigay sa isang pamilyang kinakapatid.

Sa kasong ito, ang tunay na pangalan ni Joan of Arc ay Marguerite Valois. At ang boses ng mga santo na narinig niya ay maaaring guni-guni na dulot ng sakit na minana sa kanyang ama. Sa pamamagitan ng paraan, tulad ng para sa taon ng kapanganakan, na hindi nag-tutugma sa opisyal na bersyon, ang mga pagkakaiba ay posible dito. Kaya, si Zhanna mismo sa mga interogasyon noong una ay nagsabi na siya ay 19, at makalipas ang isang araw - na hindi niya eksaktong alam ang kanyang edad. Kasabay nito, kanina, sa korte ni Karl, binanggit niya na siya ay "tatlong beses na pitong taong gulang", iyon ay, 21.

Ang bersyon na ito ay binuo nang mas detalyado ng Ukrainian scientist na si Sergei Gorbenko, na nagsagawa ng isang antropolohikal na pagsusuri ng mga labi ni Jeanne at mga miyembro ng maharlikang pamilya, at sinuri din ang lahat ng mga dokumento na nakaligtas pagkatapos ng Birhen ng Orleans: ang babaeng magsasaka sa mga ito. ang mga papel ay mukhang kahina-hinalang literate, kung hindi edukado.

Ang pinakamahinang punto ng parehong mga alternatibong bersyon ay na sa paglaon, sa panahon ng paglilitis kay Jeanne, siya mismo, pati na rin ang lahat ng mga naninirahan sa kanyang katutubong nayon ng Domremy, ay tiniyak sa ilalim ng panunumpa na siya ay ipinanganak sa pamilya nina Jacques at Isabella D'Arc . Ang pagsisinungaling sa Banal na Kasulatan, at maging ang gayong pagkakaisa, ay medyo kakaiba, dahil sa lalim ng pagiging relihiyoso ng lipunang iyon.

Siya nga pala

Kung ipagpalagay natin na si Joan of Arc ay isang kinatawan ng maharlikang pamilya, kung gayon halos hindi siya mapatay sa istaka. Gayunpaman, ipinapaliwanag din ito ng mga tagasuporta ng mga alternatibong bersyon. Kaya, sa isang bilang ng mga salaysay ay nakasaad na si Jeanne ay umakyat sa apoy na natatakpan ang kanyang mukha: sa isang mababang hood o sa isang takip ng papel. Sa kasong ito, sa kanyang lugar ay maaaring maging sinumang batang babae na may katulad na taas at pangangatawan.

Ayon sa isang bilang ng mga istoryador, ang tunay na Jeanne d'Arc ay maaaring makalason sa bilangguan, o "inalis sa entablado" sa panahon ng isang itinanghal na pagpapatupad, at kalaunan ay maligayang ikinasal at namuhay ng mahabang masayang buhay. Gayunpaman, pinabulaanan ng mananaliksik ng Russia na si Anatoly Levandovsky ang mga hypotheses na ito.

Joan of Arc - ang anak na babae ng isang simpleng magsasaka, na naging simbolo ng pagpapalaya ng France mula sa impluwensya ng Ingles noong Daang Taon na Digmaan at sinunog sa mga singil ng pangkukulam.

Ang oras na ito ay hindi madali para sa France: bilang isang resulta ng mga intriga ni Reyna Isabella ng Bavaria, isang nakakahiyang kasunduan sa pag-areglo ang nilagdaan, ayon sa kung saan si Henry V ay kinilala bilang ang tanging lehitimong pinuno ng bansa. Sa katunayan, ang France ay ganap na nawala nito. kalayaan, at ang Dauphin na si Charles VII ay walang magawa dahil sa kanyang murang edad, kakulangan ng pondo sa kaban ng bayan at kawalan ng suporta sa korte. Ang isang alamat ay kumalat sa buong bansa na ang isang nahulog na babae ay sumira sa bansa, ngunit ang banal na birhen ay magpapalaya sa kanya.

Misyong Tagapagpalaya

Ang talambuhay ni Joan of Arc (Maid of Orleans) ay lubos na kilala. Ipinanganak siya sa nayon ng Doremy, na matatagpuan sa hangganan sa pagitan ng Champagne at Lorraine, noong Enero 6, 1412. Ang batang babae ay napaka-diyos, at sa edad na 12 pinangarap niya ang unang mensahe mula sa St. Si Michael, na nagpahayag kay Joan of Arc ng kanyang tunay na kapalaran - ang maging tagapagligtas ng France.

Narinig ni Joan of Arc ang mga tinig ng mga banal, na nagbigay inspirasyon at kumbinsido sa kanya na siya ang birhen na tagapagligtas. Noong Marso 6, 1429, ang hinaharap na pambansang pangunahing tauhang babae ay dumating sa marangyang kastilyo ng Shinnon, kung saan ang Dauphin Charles ay kasama ng kanyang hukuman, at hinikayat siya na magtipon ng isang hukbo para sa digmaan sa British.

Ito ay naging isang napakahirap na gawain upang kumbinsihin si Charles VII na lumaban, pagkatapos ay kinailangan ng batang babae na aminin sa Dauphin na siya ay pinili mula sa itaas at naririnig ang mga tinig ng mga santo. Sa ilalim ng impluwensya ni Joan of Arc, nagpasya ang Dauphin na magsagawa ng isang kampanyang militar upang palayain ang Orleans, isang lungsod na humarang sa daan ng Britanya sa timog ng bansa.

Ang entourage ng dauphin ay mabilis na kumalat ng mga alingawngaw tungkol kay Jeanne, at ang paghirang ng kanyang commander-in-chief ay nagpalakas sa moral ng mga tropa. Ang isang maikling talambuhay ni Jeanne, na itinakda sa panitikan ng simbahan, ay nagsasabing siya ang sagisag ng kabanalan at katuwiran, na nagbigay inspirasyon sa kanyang mga kababayan na lumaban.

Noong nakaraan, maraming mga pagtatangka ang ginawa upang itulak ang British mula sa Orleans, dahil ang lungsod ay sinakop ang isang estratehikong mahalagang posisyon at matatagpuan hindi kalayuan mula sa Paris at Reims, kung saan ang seremonya ng pagpuputong ng mga tagapagmana sa trono ng Pransya ay tradisyonal na ginanap.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa ilang mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ng dakilang Jeanne, lalo na ang kanyang regalo para sa paghula ng mga kaganapan. Kaya ito ay sa sikat na "herring battle", na nawala ang Pranses dahil sa kabagalan ng mga kaalyado ng Scots at ang pag-aalinlangan ng mga Pranses mismo na maglunsad ng isang independiyenteng pag-atake sa mga tren ng suplay ng Ingles. Ayon sa mga makasaysayang talaan, sa pagtanggap ng Dauphin, nagawang mahulaan ni Jeanne ang kaganapang ito nang detalyado, sa gayon ay pinalakas ang kanyang reputasyon bilang isang banal na tagakita.

Noong Abril 29, 1429, dumating si Jeanne kasama ang isang hukbo sa kinubkob na lungsod, ang unang nagtatanggol na balwarte na kung saan ay maaaring nasira o sinakop ng mga British. Hindi agad itinapon ni Jeanne ang kanyang mga tropa sa labanan - sa una ay gumawa siya ng maraming walang kabuluhang pagtatangka upang malutas ang bagay sa pamamagitan ng mapayapang negosasyon, ngunit kinutya siya ng British.

Ang labanan para sa Orleans ay hindi kapani-paniwalang mabangis, si Jeanne mismo ay lumahok sa mga laban nang higit sa isang beses. Ang huling pag-atake ay natapos sa isang mapagpasyang tagumpay para sa mga Pranses, at ang disgrasyadong British ay umatras, na iniwan ang karamihan sa mga pagnanakaw sa kuwartel.

Pagkakanulo at kamatayan

Ang kwento ng dakilang Jeanne, na tumanggap ng palayaw na "Maid of Orleans", ay pinagmumultuhan hindi lamang ang British, kundi pati na rin ang Pranses. Ang mga kababayan ay natatakot sa kanya, dahil walang nakakaalam kung sino si Zhanna at kung ano ang kanyang mga plano, at ang tanyag na katanyagan ay nagbigay sa kanya ng malaking timbang sa hukbo.

Si Jeanne ay naging tanyag sa kanyang katapangan at determinasyon, at ang kanyang puting baluti ay naging simbolo ng tagumpay ng Pransya. Ang maharlikang Ingles ay naglabas ng lason, dahil ang malaking pagkalugi sa pananalapi mula sa isang hindi matagumpay na operasyon ng militar ay nagbabanta na masira ang korona, at sa parehong oras sa kanila:

• Ang malalaking mayayabong na lupain sa timog ng France, na matagal nang pag-aari ng England, ay nawala.
• Ang indemnity ng militar, na binibilang ng treasury, ay ganap na nawala sa British.
• Ang mga utang sa pautang ay naglalagay ng mga kinatawan ng dinastiya sa isang napakahirap na posisyon sa loob ng mahabang panahon.

Ang kalagayang ito ay hindi magtatagal, nagsimulang dahan-dahang maalis si Jeanne mula sa pakikilahok sa mga konseho ng militar. Ang Dauphin ay nagnanais na matupad ni Joan ang kanyang kapalaran - na dumalo sa kanyang koronasyon sa pangunahing simbahan ng Reims at sa gayon ay kumpirmahin ang pagiging lehitimo ng kanyang kapangyarihan.

Noong Hulyo 17, naganap ang seremonyang ito: Personal na hawak ni Joan of Arc ang bandila sa ibabaw ng Dauphin, pagkatapos nito ay ipinahayag niya na hindi iiwan ng Panginoon ang monarko nang may Kanyang awa. Ang kabuuan ng mga tagumpay na napanalunan ng hukbong Pranses laban sa British ay nagtanim ng tiwala sa mga tagapayo ng militar ng Dauphin, na nagpapahintulot sa kanila na huwag makinig sa opinyon ni Jeanne.

Sa pagtatapos ng tag-araw ng 1429, nagsimula ang isang pag-atake sa kinubkob na Paris, ngunit ang isang hindi magandang planong operasyon ay napahamak sa kabiguan, na, sa katunayan, ay nangyari. Nabigo ang mga hukbo ng hari at nagmamadaling umatras, sa kabila ng pagpupumilit ni Joan na huwag isuko ang kanilang mga posisyon. Kasabay nito, ang mga tagapayo ng hari ay nagsimulang lihim na sisihin ang Dalaga ng Orleans sa kanyang sarili para sa pagkatalo at paghabi ng mga intriga, na nagpapahintulot sa kanila na ganap na alisin ang paborito ng mga tao mula sa utos.

Sa taglagas at taglamig ng parehong taon, aktibong lumahok si Jeanne sa maliliit na pag-aaway sa kaaway bilang bahagi ng isang maliit na detatsment. Sa tagsibol ng sumunod na taon, si Jeanne ay nakuha ng British, na sabik na maghiganti sa kanya para sa kahiya-hiyang pagkatalo sa Orleans.

Ang huling, pinaka-trahedya na yugto ay nagsisimula sa buhay ni Jeanne, dahil walang sinuman ang hahatol sa kanya ng patas - hinatulan siya ng British ng kamatayan nang wala sa loob para sa kanyang ginawa para sa kanyang tinubuang-bayan. Dapat itong madaling banggitin na si Joan ay inilagay sa paglilitis ng English Church, inakusahan hindi lamang ng maling pananampalataya at pagsusuot ng mga damit ng lalaki, kundi pati na rin ng pangkukulam.

Ang hinala lamang na ang isang babaeng inakusahan ng gayong kakila-kilabot na krimen ay naroroon sa seremonya ng koronasyon ay magdulot ng malaking pinsala sa reputasyon ni Charles. Si Jeanne ay pinakitunguhan nang napaka-unceremoniously, at ito ay tiyak na kilala na ang mga inkisitor ay sumailalim sa kanya sa pagpapahirap.

Ipinagtanggol ni Joan of Arc ang kanyang sarili sa hindi kapani-paniwalang kapamaraanan, nagawa niyang pabulaanan ang mga hangal na akusasyon ng maling pananampalataya. Tumanggi rin si Jeanne na magsuot ng damit at baluti ng mga lalaki, na nagbigay ng angkop na panata, at samakatuwid ay nasentensiyahan ng pagkakulong sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ngunit ang desisyong ito ay nagpagalit sa British, at nang maglaon ang birhen ay muling kinasuhan ng pangkukulam, at noong Mayo 28, 1431, siya ay sinentensiyahan na sunugin nang buhay sa gitnang plaza ng Rouen. Noong Mayo 30, isang kakila-kilabot na pagpatay ang naganap, na nagtipon ng mga pulutong ng mga nanonood.

Canonization at papel sa kasaysayan

Ang kakila-kilabot na pagkamatay ni Joan of Arc ay nanatili sa alaala ng mga tao sa loob ng mahabang panahon, ang mga alamat at alamat ay binubuo tungkol sa bayaning bayan, na karamihan ay dumating sa ating panahon. Noong 1455, na-rehabilitate si Jeanne, at noong 1920 ay ginawaran siya ng simbahan bilang isang banal na dakilang martir. Dalawa sa kanyang mga kapatid na lalaki ang pinagkalooban ng titulo ng maharlika at mga lupain sa pamamagitan ng pinakamataas na biyaya, pati na rin ang ilang mga benepisyo sa buwis.

Naalala ng mga naninirahan sa Orleans ang gawa ni Joan of Arc, at ang Mayo 8 ay nagsimulang ipagdiwang bilang araw na ang lungsod ay napalaya mula sa mga mananakop na Ingles. Ang isang dakilang pagdiriwang ay binuksan pa rin sa pamamagitan ng isang solemne na prusisyon sa buong lungsod: ito ay pinamumunuan ng isang batang babae, na ang baluti ay kumikinang na may pilak, at siya ay nakaupo sa isang puting kabayo na may bandila. Noong 1435, ang dula na "The Mystery of the Siege of Orleans" ay itinanghal, na nagsasalita nang detalyado tungkol sa papel ng batang babae sa tagumpay laban sa mga kaaway, tungkol sa kanyang dalamhati para sa mga patay at nasugatan sa mga labanan.

Walang alinlangan, ang batang babae na ito ay matapang at desperado, nagpakita siya ng mga himala ng pagsasakripisyo sa sarili, ngunit, marahil, naiwasan niya ang kamatayan kung hindi para sa isang "ngunit". Si D'Arc ay isang babaeng nagsusuot ng damit na panlalaki at nakipaglaban sa pantay na katayuan sa mas malakas na kasarian, na noong mga panahong iyon ay ang taas ng maling pananampalataya.

Ang posisyon ng mga kababaihan sa Middle Ages ay kakila-kilabot, at ang alon ng "panghuhuli ng mangkukulam" na dumaan sa Europa ay humantong sa pagkasunog ng daan-daang libong mga inosenteng babae at babae. Ang mundo ng lalaki ay bihirang patawarin ang isang babae para sa malayang pag-iisip at pagnanais para sa kalayaan, at kinailangan ni d'Arc na magbayad ng mataas na presyo para sa kanyang gawa. May-akda: Natalia Ivanova

Ang Birhen ng Orleans ay kapansin-pansin sa isang lawak na ang ilang mga pagdududa: ito ba talaga? Walang alinlangan, ito ay. Mayroong maraming katibayan sa bagay na ito sa mga makasaysayang mapagkukunan: mga salaysay, mga liham, mga rekord ng hukuman, na napanatili kapwa sa France at sa England.

Ang buong mga aklatan ng mga siyentipikong papel at mga tekstong pampanitikan ay isinulat tungkol kay Joan of Arc. Sumulat si Anatole France tungkol kay Jeanne; lubhang subjective, ngunit hindi gaanong kawili-wili para doon - Voltaire. At ang kontrobersya na pumapalibot sa pagkakakilanlan ng kamangha-manghang Pranses na pangunahing tauhang babae ay hindi humupa.

Ang kanyang buhay sa kasaysayan ay mas mababa sa 3 taon - isang medyo maikling panahon. Gayunpaman, ang 3 taon na ito ay ginawa siyang imortal.

Siya ay kamangha-manghang. Bagaman ang impresyon kung minsan ay nilikha ng mga aklat-aralin sa paaralan ay ganap na mali, na parang natalo niya ang British. Hindi, hindi lamang siya, ngunit ang France sa kabuuan ay hindi natalo ang British sa mga taong iyon sa Hundred Years War. Nangyari ito mamaya. Hindi rin totoo na pinamunuan ni Joan of Arc ang isang popular na kilusan. Hindi, walang ganoon. Siya ang kumander ng hari.

Ipinanganak daw siya noong Enero 6, 1412. Gaya ng dati sa Middle Ages, ang petsa ng kapanganakan ay hindi tumpak. Ngunit hindi mapag-aalinlanganan na ang napakabata batang babae na ito ay sinunog noong Mayo 30, 1431 sa plaza sa Rouen.

Matapos ang kanyang kamatayan, paulit-ulit na lumitaw ang mga nakakainis na alingawngaw, lumitaw ang mga impostor na tinawag ang kanilang sarili pagkatapos niya. Ito ay natural. Si Jeanne ay masyadong dalisay, masyadong magaan na imahe, na tila perpekto. At ang mga tao, tila, ay may pangunahing pangangailangan sa kalikasan - upang magtapon ng isang bukol ng dumi sa kadalisayan na ito.

Nakalulungkot, ang dakilang Voltaire ang unang naghagis ng dumi. Ito ay tila katawa-tawa sa kanya - isang batang babae (isang birhen sa isang mas tumpak na pagsasalin mula sa Latin), isang simbolo ng kadalisayan, na napapalibutan ng mga sundalo. Gayunpaman, kung titingnan mo nang mas malapit ang kanyang buhay, makakahanap ka ng paliwanag para sa lahat.

Si Jeanne ay nagmula sa nayon ng Domremy. Sa pinagmulan siya ay isang babaeng magsasaka, isang pastol. Ang kanyang apelyido ay Madilim; ang spelling d'Arc, na nagpapahiwatig ng maharlika, ay lumitaw sa ibang pagkakataon. Ang ilan sa mga umaatake kay Joan sa ating panahon ay ayaw lang kilalanin ang makasaysayang papel ng isang tao ng mga tao. Kaya naman paulit-ulit na tinatanong ang kanyang pinagmulang magsasaka. Lumilitaw ang mga bersyon na siya ang iligal na anak ng masamang Reyna Isabella, na ipinadala sa nayon bilang isang sanggol.

Samantala, sa proseso ng rehabilitasyon ni Joan of Arc, maraming ebidensya ang nakolekta. Ang mga nakasaksi ay nag-ulat tungkol sa kanyang pagkabata, kabataan, tungkol sa kung paano siya nakibahagi sa lahat ng mga pista opisyal sa nayon, nang ang mga batang babae ay nanguna sa mga round dances.

Si Jeanne ay ipinanganak noong Daang Taon na Digmaan, tatlong taon bago ang pagpapatuloy ng malaking paghaharap na ito sa pagitan ng dalawang nangungunang kaharian sa Kanlurang Europa. Opisyal, ang digmaan ay nagpapatuloy mula noong 1337. Mayroong ilang mga pangunahing labanan - at lahat ay hindi nagtagumpay para sa mga Pranses. 1340 - ang pagkatalo ng French fleet sa Sluys, 1346 - ang pagkatalo ng hukbong Pranses sa isang foot battle sa Crecy, 1356 - ang tagumpay ng isang mas maliit na detatsment ng Ingles sa ilalim ng utos ng Black Prince Edward sa hukbo ng hari ng Pransya sa Poitiers. Ang hukbo ng Pransya ay tumakas sa kahihiyan, ang hari ay nakuha. Lalong lumakas ang pakiramdam ng pambansang kahihiyan sa bansa.

Kaagad pagkatapos ng labanan ng Poitiers, ang ideya ng isang tao mula sa isang simpleng kapaligiran ay lumitaw sa mga tao, na dapat magdala ng kaligtasan. Sa isa sa mga salaysay ay may isang kuwento tungkol sa isang tiyak na magsasaka na tumawid sa buong France. Ang katotohanan ay ang isang anghel ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at inutusan siyang pumunta sa hari, upang sabihin sa kanya na huwag tanggapin ang labanan sa Poitiers. Nakakagulat, ang magsasaka ay talagang nakarating sa hari, nakapasok sa kanyang tolda. Nakinig ang hari at nagsabi: “Hindi, isa akong kabalyero! Hindi ko makansela ang laban."

1360 - ang pinakamahirap na kapayapaan para sa France ay natapos sa Brétigny: ayon dito, humigit-kumulang kalahati ng mga lupain ng Pransya ay nasa ilalim ng pamamahala ng England. Nagkaroon ng banta sa mismong pag-iral ng kaharian ng Pransya at ng dinastiyang Valois - isang panig na sangay ng mga Capetian na namuno sa bansa mula noong ika-9 na siglo. Ang sinaunang, matatag, malakas, dating solidong kaharian na ito ay maaaring mawala na lang!

Kaya halos wala na si France. Kasabay nito, kinilala ng marami sa mga pangunahing pyudal na panginoon si Henry V bilang magiging hari ng France. Ang ilan ay naging mga kaalyado niya, tulad ng Duke ng Burgundy.

Samantala, ang batang babae na si Zhanna ay lumalaki sa kanyang nayon. Siya ay 13 taong gulang nang una niyang marinig ang mga tinig nina St. Catherine, St. Margaret at St. Michael, na nagsimulang ihatid sa kanya ang kalooban ng Diyos, na konektado sa kaligtasan ng bansa. Ang narinig niyang boses ay hindi kakaiba. Mayroong ganoong kababalaghan - medieval visionaryism.

Ang mga pangitain, mga tinig mula sa itaas ay tunay na totoo para sa isang tao sa Middle Ages, sa kanyang kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na paghiwalayin ang makalangit na buhay, ang kabilang mundo, at ang dito, makalupang buhay na may mga hangganan na hindi malalampasan. Para sa kanya, lahat ng ito ay buo, isa. Halimbawa, sa korte ng Dauphin Charles, na hindi nagpatapon, ngunit nanirahan sa timog-kanluran ng France, kusang-loob nilang tinanggap at minahal ang lahat ng uri ng mga mangkukulam at propeta. Sa pangkalahatan, ang figure na ito ay hindi pangkaraniwan para sa panahon.

Sa legal na paraan, ang Hari ng England ay humawak na sa France. Ngunit hindi sumunod ang mga Pranses! Ipinahayag ni Dauphin Charles na siya ang nararapat na tagapagmana, at kinoronahan siya ng kanyang mga tagasuporta sa Poitiers. Ito ay hindi ang tradisyonal na koronasyon, na, ayon sa mga siglo-lumang tradisyon, ay gaganapin sa Reims Cathedral, kung saan ang sagradong langis ay itinatago para sa pagpapahid ng mga hari. Gayunpaman, ang pag-asa ng mga taong walang katapusan na mahal sa ipinanganak na konsepto ng "France" ay sumugod kay Charles. Hindi lubos na lehitimong hari ang naging sentro ng mga pwersang makabayan.

At kaya, noong Mayo 1428, ang 16-taong-gulang na batang babae na si Jeanne, na sinamahan ng isang malayong kamag-anak, ay pumunta sa kumandante ng pinakamalapit na kuta, si Vaucouleur Baudricourt, at sinabi na kailangan niyang pumunta sa Dauphin Charles, dahil mayroon siyang isang atas mula sa Diyos. Una, kailangan niyang makipagkita sa Dauphin at makuha ang karapatang iangat ang pagkubkob sa Orleans. Pangalawa, para makamit ang koronasyon ng tagapagmana sa Reims. Ang kalooban ng Diyos ay kilalanin ang pagiging lehitimo ng pinagmulan nito. Imposibleng bigyan siya ng higit na moral na suporta sa sandaling iyon. Pagkatapos ng lahat, para sa kanya ang pangunahing tanong ay kung kaninong anak siya, ang hari o hindi.

Sa una, tumanggi si Baudricourt, isinasaalang-alang ang lahat ng ito na ganap na walang kapararakan. Ngunit ang batang babae ay nakatayo pa rin sa ilalim ng kanyang mga bintana na nakasuot ng pulang damit (parang siya lang).

Pagkatapos nito, muling pinakinggan siya ng komandante ng kuta. Simple lang ang kanyang pagsasalita, ngunit may kakaiba sa kalinawan ng kanyang mga sagot, sa kanyang pananalig. At maaaring narinig ni Baudricourt na ang mga propeta ay minamahal sa korte ng Dauphin. Binigyan siya nito ng pagkakataon: paano kung mapansin siya kung matutulungan niya ang babaeng ito. Bagama't posibleng naniwala talaga ito sa kanya. Isang bagay na hindi pangkaraniwang nagmula sa kanya - libu-libong mga tao ang naniwala kaagad dito.

Si Jeanne ay binigyan ng isang escort, at pinuntahan niya si Charles, kung saan nakuha ang isang madla. Maraming tao sa bulwagan kung saan siya dinala. Gusto ni Carl na matukoy niya sa sarili niya kung sino ang Dauphin.

At nakilala niya siya. Paano ito mangyayari sa isang simpleng babaeng magsasaka?

Magkagayunman, isang maikling pribadong pag-uusap ang naganap sa pagitan ng Dauphin at Jeanne. At pagkatapos nito, sumang-ayon siya na ang isang espesyal na komisyon ay susuriin siya, na titiyakin na hindi siya ang mensahero ni Satanas.

Isang komisyon ng mga teologo ang nagpulong sa Poitiers at nakipag-usap kay Joan. Sinuri din nila na virgin siya. Ito ay lalong mahalaga. Sa kamalayan ng masa mayroong isang ideya: isang babae ang sisira sa France, at isang batang babae ang magliligtas.

Saan nagmula ang palabas na ito? Ang bansa ay isang monarkiya, lumilipat patungo sa absolutismo, ang papel ng royal entourage ay lumalaki. Maraming mga kuwento mula sa panahon ng Hundred Years War ang iniugnay ng mga tao sa masamang impluwensya ng kababaihan sa mga hari.

Ang asawa ni Charles VI ay si Isabella ng Bavaria. Isang dayuhan, na hindi maganda. Baliw ang asawa. Ang perpektong pag-uugali ng asawa ay halos hindi posible. Mahirap sabihin kung siya ay napakasama o pinili lang sa pulitika ang Duke ng Orleans bilang kanyang tagasuporta. Ang Treaty of Troyes ay nagbigay inspirasyon din kay Isabella. Nagawa niyang hikayatin ang kanyang asawa na pirmahan ang kakila-kilabot na dokumentong ito. At paulit-ulit ang tsismis: sinisira ng mga babae ang France.

At iligtas ang babae. Ang mga ideyang ito ay may pinagmulang bibliya: ang Ina ng Diyos ay simbolo ng kadalisayan, kadalisayan.

Sa pinakamahirap na sandali ng buhay, ang mga Kristiyano ay bumaling sa kanyang imahe. Sa oras na lumitaw si Jeanne sa korte ng Dauphin Charles, marami nang talaan tungkol sa Birhen sa mga talaan. Naghihintay ang mga tao sa kanyang pagpapakita. Ito ay isang kaso ng mass emosyonal na paniniwala - isang manipestasyon ng "collective unconscious", bilang ang mga kinatawan ng French makasaysayang Annales School na tinatawag na ito.

Pinangunahan ni Joan ang pag-angat ng pagkubkob sa Orléans. Siya ay lumaban nang walang takot. Isang maliit na pigura sa magaan na baluti, na ginawa para sa kanya, ang unang bumagyo sa maliliit na kuta sa paligid ng Orleans. Sa mga kuta na ito (tinawag silang bastides), kinubkob ng mga British ang lungsod. Si Jeanne ang perpektong target para sa kanila. Sa panahon ng pagkuha ng bastide ng Turelli, siya ay nasugatan, isang arrow ang tumama sa kanyang kanang balikat. Nahulog si Jeanne, sa tuwa ng kanyang mga kaaway.

Ngunit agad niyang hiniling na tanggalin ang palaso, at muling sumugod sa labanan. At gayon pa man ang kanyang tapang ay hindi ang pangunahing bagay. Ang kanyang mga kalaban na Ingles ay mga medieval din. Naniniwala sila na ang Birhen ay nakakagawa ng mga himala. Maraming mga talaan ng gayong "mga himala". Kaya, nang si Joan of Arc kasama ang isang maliit na guwardiya ay patungo sa korte ng Dauphin, kinakailangan na tumawid sa ilog, ngunit isang malakas na hangin ang lumitaw. Sabi ni Jeanne: kailangan nating maghintay ng kaunti, magbabago ang ihip ng hangin. At nagbago ang direksyon ng hangin. Ito kaya? Syempre! Ngunit ipinaliwanag ng mga tao ang lahat sa pamamagitan ng isang himala kung saan gusto nilang paniwalaan.

Ang presensya ni Joan of Arc ay nagdulot ng hindi pa naganap na sigasig ng mga tropang Pranses. Ang mga sundalo at ang kanilang mga kumander (halimbawa, ang Duke ng Alencon, na matatag na naniniwala sa misyon ng Birhen) ay literal na muling isinilang. Nagawa nilang itaboy ang mga British mula sa bastide, na sinira ang singsing ng pagkubkob. Alam ng lahat kung ano ang sinabi ni Jeanne tungkol sa landas na humahantong sa pagpapalaya ng France: "Dapat lumaban ang mga sundalo, at bibigyan sila ng Diyos ng tagumpay."

Medyo kabaligtaran ng mga pagbabago ang naganap sa hukbong militar. Ang mga British ay nagulat sa hindi inaasahang at tulad ng isang mabilis na pagbabago sa kaligayahan ng militar, nagsimula silang maniwala sa banal na kalooban, na kumikilos sa panig ng Pranses. Kumalat ang mga alingawngaw na kahit sa simula ng pagkubkob, itinuro ng Diyos sa mga British ang pangangailangang umalis sa mga pader ng lungsod sa pamamagitan ng pagpayag sa katawa-tawang pagkamatay ng pinunong kumander, ang sikat na kumander na si Earl ng Salisbury. Ang tanyag na pinuno ng militar na natatakpan ng kaluwalhatian ay hindi namatay sa labanan. Napatay siya sa pamamagitan ng isang cannonball sa isang labanan malapit sa mga pader ng Orleans.

1429, Mayo 8 - ang pagkubkob sa Orleans ay inalis, ang lungsod ay napalaya. Ang unang talata ng komisyon na natanggap ni Joan of Arc mula sa itaas ay natupad na.

Mula noon, si Jeanne d'Arc ang opisyal na kumander ng hari. Siya ay nasa kanyang magaan na baluti, na may isang tabak, na mahimalang natagpuan sa altar, na may puting banner - isang simbolo ng kadalisayan. Totoo, sa France, ang puti ay simbolo din ng pagluluksa.

Ang pangalawang punto ay nananatili. At pinangunahan ni Joan si Haring Charles VII sa Reims. Ang mga pintuan ng mga lungsod na inookupahan ng mga British ay binuksan para sa kanya, ang mga susi ay isinasagawa, ang mga pulutong ng mga tao ay tumatakbo upang salubungin siya. Kung hindi ito mangyayari, ang kanyang hukbo ay nakikipaglaban. Si Jeanne ay napapaligiran ng mga kumander na naniniwala sa kanya - mga mahuhusay na mandirigma na may maraming karanasan. At ang dalawang pwersang ito ay nagkaisa - espirituwal at puro militar.

Ang koronasyon ay naganap sa Reims. Gaano karaming mga larawan ang naisulat sa paksang ito! Inilalarawan ng bawat panahon ang kaganapang ito sa sarili nitong paraan. Ngunit, tila, walang alinlangan na si Joan of Arc ay nakatayo sa tabi ng hari, ngayon ang nararapat na Charles VII. Sumakay siya kasama niya sa mga lansangan ng Reims, at sa mga sigaw ng karamihan ng tao "Mabuhay ang Birhen!" mas madalas tumunog kaysa sa "Mabuhay ang hari!". Hindi lahat ng tao ay makatiis, lalo na ang isang tulad ni Karl, na naghahangad ng paninindigan sa sarili pagkatapos ng maraming taon ng kahihiyan.

Marahil, sa sandaling ito ng tagumpay at kaluwalhatian, si Joan of Arc ay dapat na umuwi. Pero ayaw niya. Ang kanyang pahayag ay kilala: “Kailangan kong lumaban hanggang dulo. Ito ay marangal." Taos-puso siyang naniwala. At sinimulan ang pagkuha ng Paris.

Narito ang simula ng trahedya. Hindi dahil imposible ito sa militar. Nang mga panahong iyon, ang hari ay naging masungit na sa kanya: ayaw niyang mapalaya ang Paris sa pamamagitan ng mga kamay ng ilang babaeng magsasaka.

Kapansin-pansin na si Joan of Arc ay hindi humingi sa hari ng anuman para sa kanyang sarili - mga pagbubukod lamang sa buwis para sa mga naninirahan sa kanyang katutubong nayon. At kahit na ang pribilehiyong ito ay hindi ibinigay magpakailanman: pagkatapos ay binago ang zoning, nilinaw ang mga hangganan - at iyon nga, nawala ang lahat ng mga pakinabang ng mga magsasaka mula sa Domremy.

Para sa kanyang sarili, hindi kailangan ni Jeanne ng anuman - upang lumaban lamang. Dapat pansinin na sa sandaling iyon ay lumipat siya sa bahaging iyon ng kanyang aktibidad na hindi inireseta sa kanya mula sa itaas.

Naganap ang labanan para sa Paris. Mabangis na lumaban ang British. Ayon sa isang bersyon, nakarinig sila ng mga tsismis na nawala ang pagkabirhen ni Zhanna at ngayon ay hindi na sila natatakot. Ngunit ang pangunahing bagay ay na sa gitna ng pag-atake, ang hari ay nagbigay ng utos na hipan ang malinaw na signal. Hindi maaaring suwayin ng mga kumander ang utos ng hari. Nabigo ang pag-atake, at nasugatan si Joan of Arc sa hita. Nagbunyi ang mga kalaban: hindi siya masusugatan! Ngunit hindi niya idineklara ang kanyang sarili na hindi masusugatan.

Matapos ang kabiguan na ito, nadama ni Jeanne na nagbago ang lahat, pinipigilan siya: hindi sila nakinig, hindi nila siya inanyayahan sa konseho ng militar. At noong Abril 1430 ay umalis siya sa korte. Sumali siya sa hukbo, na muling nakakuha ng mga kastilyo at kuta mula sa mga British sa lambak ng Ilog Loire.

1430, Mayo 23 - malapit sa lungsod ng Compiègne, siya ay nakuha. Bumagsak ang portcullis sa kanyang harapan nang bumalik siya sa lungsod pagkatapos ng kanyang sortie. Nahulog siya sa mga kamay ng mga Burgundian. Noong Disyembre, ipinagbili nila siya sa British. Hindi alam kung si Joan ng Arc ay ipinagkanulo sa Compiègne. Ngunit walang alinlangan na siya ay ipinagkanulo nang mas maaga - malapit sa Paris, dahil sila ay ipinagkanulo sa ibang pagkakataon, nang hindi nila sinubukang makuha muli o tubusin mula sa British.

Nagpasya ang Ingles na litisin si Joan, na inakusahan siyang naglilingkod sa diyablo. Natakot si Charles VII na mag-alok ng pantubos para sa kanya. Tila, pinahintulutan niya na siya ay manginig, itakwil, aminin na siya ay mula sa diyablo. Kung gayon, kanino niya natanggap ang korona?

Ang pinakamahirap na proseso ay tumagal mula Enero hanggang Mayo 1431. Ang pagsisiyasat ay pinamunuan ng French bishop na si Cauchon, na isinalin mula sa Pranses bilang "baboy". Mula noon, ang salitang "cauchon" ay iniugnay sa France sa tema ng pambansang pagkakanulo. Ang isang hindi makatarungang hukuman ng simbahan ay napatunayang nagkasala siya ng maling pananampalataya.

Napanatili niya ang kanyang mga paniniwala, ang kanyang paniniwala na siya ang mensahero ng Diyos, kahit na may isang sandali na siya ay nanghina. Handa na siyang aminin na nagkasala siya dahil nakasuot siya ng suit ng lalaki. Sa paglilitis, siya ay napakatalino na sumagot, "sa lahat ng oras sa gitna ng mga lalaki, kung saan ito ay higit na disente na nakasuot ng suit ng isang lalaki."

Mahigit 20 taon na ang lumipas, noong 1456, si Charles VII, na nagpatuloy na lumaban sa British at bumaba sa kasaysayan bilang ang Nagwagi (sa 50s ng ika-15 siglo, ang mga British ay pinatalsik mula sa France), ay nag-organisa ng proseso ng rehabilitasyon ni Joan ng Arc. Ngayon ay kailangan niyang ayusin ang maliwanag na imahe ng Birhen sa alaala ng mga henerasyon. Maraming saksi ang tinawag, na nagsalita tungkol sa kanyang buhay, sa kanyang kadalisayan. Isang hatol ang naipasa - upang ipawalang-bisa ang paghatol kay Joan of Arc bilang walang batayan. At noong 1920, ginawaran siya ng Simbahang Katoliko bilang isang santo.

Ngayon nauunawaan natin na sa maikling buhay ni Jeanne nahubog ang bansang Pranses at tumayo sa kanyang mga paa. Pati na rin ang monarkiya ng Pransya. At hindi nagustuhan ni Voltaire si Joan dahil nakita niya sa kanya ang isang desperadong kampeon ng monarkiya, hindi napagtanto na sa Middle Ages ang hari at ang bansa, ang hari at France ay iisa at pareho. At si Joan of Arc ay nagbigay sa amin ng isang magandang maliwanag na punto ng kanyang buhay, na natatangi bilang isang obra maestra ng sining.