Ang modernong wikang pampanitikan ng Russia at ang mga subsystem nito. Modern at Russian pampanitikan wika Ano ang pampanitikan wika

Ang wikang pampanitikan ay hindi lamang wika ng mga manunulat, kundi isang tanda din ng isang matalino at edukadong tao. Sa kasamaang palad, hindi lamang ito pagmamay-ari ng mga tao, ngunit hindi alam ng lahat ang tungkol sa pagkakaroon nito, kabilang ang ilang mga modernong manunulat. Ang mga akda ay isinulat sa napakasimpleng mga salita, ang mga jargon at slang ay ginagamit sa maraming dami, na hindi katanggap-tanggap para sa wikang pampanitikan. Para sa mga gustong makabisado ang wika ng mga makata at manunulat, ilalarawan ang mga palatandaan ng wikang pampanitikan.

Kahulugan

Ang wikang pampanitikan ay ang pinakamataas na anyo ng wika, na sumasalungat sa vernacular, jargon, dialectisms. Ang ilang mga eksperto ay sumasalungat sa anyo ng kolokyal, dahil itinuturing nila itong isang nakasulat na wika (halimbawa, noong Middle Ages ay sumulat lamang sila sa wikang pampanitikan).

Ang form na ito ay itinuturing na isang makasaysayang kategorya, dahil ang kategoryang ito ay nabuo sa proseso ng pag-unlad ng wika. Ang wikang pampanitikan ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng pambansang kultura, dahil ang mga gawa ay nilikha at ang mga may kultura ay nakikipag-usap dito.

Mayroong maraming mga kahulugan: ang ilan ay binuo mula sa linguistic point of view, ang iba ay gumagamit ng delimitation sa tulong ng mga katutubong nagsasalita ng wikang ito. Ang bawat kahulugan ay tama, ang pangunahing bagay ay alam mo kung paano ito makilala mula sa iba pang mga kategorya. Sa ibaba ay ibibigay ang konsepto ng mga palatandaan ng isang wikang pampanitikan.

Ang pagbuo ng isang kultural na anyo ng wika

Ang batayan ng wikang pampanitikan ay ang diyalekto, na nangingibabaw sa sentrong pampulitika, ekonomiya at kultura ng estado. Ang batayan para sa wikang Ruso ay ang diyalekto ng Moscow. Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay nagsilbing isang malaking impluwensya sa pagbuo ng species na ito. Ang mga unang nakasulat na pagsasalin sa ating wika ay mga aklat na Kristiyano, na kalaunan ay nakaapekto sa pagbuo ng wika. Sa loob ng mahabang panahon, ang pag-aaral na magsulat ay naganap sa pamamagitan ng simbahan, na walang alinlangan na nakaimpluwensya sa kultural na nakasulat na wika.

Ngunit hindi dapat pagsamahin ang wikang pampanitikan at ang masining, dahil sa unang kaso ito ay isang malawak na konsepto na kinabibilangan ng iba't ibang kung saan nakasulat ang mga akda. Ang mga palatandaan ng wikang pampanitikan ay ang mahigpit na estandardisasyon at accessibility nito para sa lahat, habang ang ilang mga may-akda ng mga gawa ng sining ay walang sapat na kaalaman sa pampanitikang anyo ng wika sa pinakamalawak na kahulugan.

Paano matukoy ang wika ng mga manunulat

Hindi pinahihintulutan ng kultural na anyo ng pananalita ang labis na paggamit ng mga salitang balbal, klerikalismo, mga selyo sa pagsasalita, at katutubong wika. May mga pamantayan na nagpapahintulot sa iyo na panatilihin ang kadalisayan ng wika sa pamamagitan ng pagbibigay ng pamantayan ng wika. Ang mga pamantayang ito ay matatagpuan sa mga sangguniang aklat sa gramatika at mga diksyunaryo.

Mayroong mga pangunahing katangian ng wikang pampanitikan:

Ang wikang pampanitikan bilang bahagi ng pambansa

Ang bawat wika ay may kanya-kanyang pambansang limitasyon, kaya sinasalamin nito ang buong pamana ng kultura ng mga tao nito, ang kasaysayan nito. Dahil sa mga katangiang etniko, ang bawat wika ay natatangi at orihinal, may mga katangiang katutubong katangian. Ang mga wikang pambansa at pampanitikan ay malapit na magkakaugnay, na lumilikha ng walang limitasyong mga posibilidad para sa wika. Ngunit posible pa ring makilala ang mga palatandaan ng pambansang wikang pampanitikan.

Ang form na isinasaalang-alang, kasama ang pambansa, ay kinabibilangan din ng paggamit ng mga estilong hindi pampanitikan. Ang bawat bansa ay may sariling diyalekto. Ang Russian ay nahahati sa North Russian, Central Russian at South Russian. Ngunit ang ilang mga salita para sa iba't ibang mga kadahilanan ay nahulog sa wikang pampanitikan. Tatawagin silang dialectisms. Ang kanilang paggamit ay pinahihintulutan lamang mula sa punto ng view ng estilo, iyon ay, ito ay itinuturing na posible sa isang tiyak na konteksto.

Isa sa mga uri ng wikang pambansa ay jargon - ito ay mga salitang ginagamit ng isang tiyak na grupo ng mga tao. Posible rin ang paggamit nito sa wikang pampanitikan, lalo na ang jargon na ginamit sa panitikang Ruso sa panahon ng post-Soviet. Ang kanilang paggamit ay mahigpit na kinokontrol ng mga pamantayang pampanitikan:

• paglalarawan ng bayani;
• na may patunay ng kaangkupan ng paggamit.

Ang dayalekto ay isa pang katangian ng wikang pambansa, na karaniwan sa mga taong naninirahan sa iisang teritoryo o nagkakaisa sa isang panlipunang batayan. Sa panitikan, ang mga salita sa diyalekto ay maaaring gamitin sa mga sumusunod na kaso:

Mga palatandaan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia

Sa tradisyonal na kahulugan, ang wika ay itinuturing na moderno mula pa noong panahon ni A. S. Pushkin. Dahil ang isa sa mga pangunahing tampok ng wikang pampanitikan ay ang pamantayan, dapat mong malaman kung anong mga pamantayan ang batay sa modernong isa:

• mga pamantayan ng stress;
• orthoepic;
• leksikal;
• parirala;
• pagbuo ng salita;
• pagbaybay;
• bantas;
• gramatikal;
• syntactic;
• pangkakanyahan.

Ang wikang pampanitikan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa lahat ng mga pamantayan upang mapanatili ang buong pamana ng kultura. Ngunit ang makabagong wikang pampanitikan ay may mga problemang tiyak na nauugnay sa pagpapanatili ng kadalisayan ng wika, ibig sabihin, ang malaking paggamit ng devalued na bokabularyo (foul language), isang malaking bilang ng mga paghiram, at ang madalas na paggamit ng jargon.

Mga view ng functional na istilo

Tulad ng isinulat sa itaas, ang pagkakaiba-iba nito sa istilo ay kabilang sa mga tampok ng wikang pampanitikan.

1. Nakasulat at bookish na pananalita, na nahahati sa opisyal na negosyo, pamamahayag at siyentipiko.
2. Masining na pananalita.

Ang kolokyal na anyo ng pagsasalita ay hindi kasama dito, dahil wala itong mahigpit na regulasyon, iyon ay, isa sa mga pangunahing tampok ng wikang pampanitikan.

Wikang pampanitikan ng Russia noong huling bahagi ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo.

Ang mga prosesong nagaganap sa isang wika ay isang natural na kababalaghan, dahil ito ay hindi isang static na yunit. Ito rin ay nagbabago at umuunlad kasama ng lipunan. Sa parehong paraan, lumitaw ang mga bagong palatandaan ng wikang pampanitikan sa ating panahon. Ngayon ang media ay nagiging isang maimpluwensyang globo, na bumubuo ng mga bagong functional na feature ng wika. Sa pag-unlad ng Internet, isang magkahalong nakasulat at pasalitang anyo ng pagsasalita ay nagsisimulang bumuo.

Ang wikang pampanitikan ay gumaganap ng isang napaka-komplikado at mahalagang gawain: upang mapanatili ang naipon na kaalaman, upang magkaisa ang buong kultura at pambansang pamana at upang ipasa ang lahat sa mga bagong henerasyon, habang pinapanatili ang pambansang pagkakakilanlan.

SA WIKANG RUSSIAN AT KULTURA NG PANANALITA

AYON SA TEMA: WIKANG PAMPANITIKAN AT MGA PANGUNAHING TAMPOK NITO

KHABAROVSK, 2011

Panimula

Konklusyon

Panimula

Sa iba't ibang panahon, sa iba't ibang mga tao at nasyonalidad, sa hindi pantay na makasaysayang mga kondisyon, ang mga tiyak na sistema ng mga variant ng lipunan ng wika ay nabuo - mga stratification ng lipunan ng mga wika. Nagkaroon ng pangangailangan para sa isang tinatawag na supra-teritoryal na variant ng wika, pinag-isa para sa estado, na may mga espesyal na katangian ng komunikasyon (nadagdagan ang katumpakan ng pagsasalita, ang kakayahang maghatid ng iba't ibang lohikal na relasyon, katatagan sa oras, pagdadalubhasa, atbp.). Pagkatapos ng lahat, dapat ihatid ng kapangyarihan ng estado ang mga utos nito sa lahat ng mga naninirahan sa bansa, ang mga kautusang ito ay dapat na malinaw sa lahat. Ang pangangailangang ito ay natutugunan sa pamamagitan ng paglitaw ng sarili nitong wikang pampanitikan.

Ang kawastuhan ng pagsasalita ay isa sa mga problema na interesado sa mga siyentipiko ng iba't ibang henerasyon. Ang problemang ito ay lalong talamak sa mga panahon ng transisyon para sa lipunan, kapag ang mga problemang panlipunan ay nagtutulak sa mga pangkultura sa background. Sa panahon ng katatagan, opinyon ng publiko, ang prestihiyo ng edukasyon, ang pagnanais para sa isang mataas na antas ng personal na kultura ay ang mga salik na pumipigil sa proseso ng pagbara sa wikang pampanitikan sa mga non-literary units. Sa hindi matatag na mga panahon, walang oras upang bigyang-pansin ang mga isyung ito. Ang isang uri ng censorship ay umiiral pa rin sa antas ng media, diplomasya, papeles, agham, ngunit ito ay hindi masyadong mahigpit.

Ang kalagayan ng wika ngayon ay kahawig ng sitwasyon ng mga unang dekada ng ika-20 siglo, ang panahon kung kailan ang isang buong daloy ng mga di-normatibong elemento ay "nagmadali" sa pampanitikang pananalita. Noong mga unang dekada ng ika-20 siglo, nagsimula ang aktibong gawain sa pag-aaral ng mga pamantayan ng wika at pagsasama-sama ng mga diksyunaryo. Sa panahong ito, sumulat si G.O. tungkol sa kawastuhan at kayamanan ng pananalita. Vinokur, V.V. Vinogradov, K.S. Skvortsov, S.I. Ozhegov at iba pang mga linggwista.

1. Ang pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia

Ang pampanitikang wikang Ruso ay nagsimulang mahubog maraming siglo na ang nakalilipas. Hanggang ngayon, may mga pagtatalo sa agham tungkol sa batayan nito, tungkol sa papel ng wikang Slavonic ng Simbahan sa pinagmulan nito. Ang wikang Ruso ay kabilang sa pamilyang Indo-European. Ang mga pinagmulan nito ay nagmula sa panahon ng pag-iral at pagbagsak ng karaniwang wikang European (proto-Slavic). Mula sa karaniwang pagkakaisa ng Slavic na ito (VI-VII na siglo), maraming grupo ang namumukod-tangi: silangan, kanluran at timog. Nasa pangkat ng East Slavic na ang wikang Ruso ay lalabas sa ibang pagkakataon (XV siglo).

Sa estado ng Kievan, ginamit ang isang halo-halong wika, na tinawag na Church Slavonic. Lahat ng liturgical literature, na isinulat mula sa Old Slavonic Byzantine at Bulgarian sources, ay sumasalamin sa mga pamantayan ng Old Slavonic na wika. Gayunpaman, ang mga salita at elemento ng Lumang wikang Ruso ay tumagos sa panitikang ito. Kaayon ng istilong ito ng wika, umiral din ang panitikang sekular at negosyo. Kung ang Psalter, ang Ebanghelyo, at iba pa ay nagsisilbing mga halimbawa ng wikang Slavonic ng Simbahan, kung gayon ang Tale of Igor's Campaign, The Tale of Bygone Years, at Russian Truth ay itinuturing na mga halimbawa ng sekular at negosyong wika ng Sinaunang Russia.

Sa Sinaunang Russia, dalawang uri ng wikang pampanitikan ang gumana:

) aklat-Slavonic na wikang pampanitikan, batay sa Old Church Slavonic at pangunahing ginagamit sa panitikan ng simbahan;

) katutubong wikang pampanitikan batay sa buhay na wikang Lumang Ruso at ginagamit sa sekular na panitikan.

Ang karagdagang pag-unlad ng wikang pampanitikan ay nagpatuloy sa gawain ng mga dakilang manunulat na Ruso, mga mamamahayag, sa magkakaibang mga aktibidad ng mga mamamayang Ruso. Katapusan ng ika-19 na siglo hanggang sa kasalukuyang panahon - ang pangalawang panahon ng pag-unlad ng modernong pampanitikan na wikang Ruso. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na itinatag na mga pamantayang pangwika, ngunit ang mga pamantayang ito ay nagpapabuti sa paglipas ng panahon.

2. Wikang pampanitikan: mga katangian at tungkulin nito

Ang anumang wikang pambansa ay umiiral sa 4 na pangunahing anyo, ang isa ay normatibo, ang iba ay hindi normatibo. Ang wikang pampanitikan ay itinuturing na pangunahing anyo ng wikang pambansa. Ang wikang pampanitikan ay isang huwaran, estandardisado at na-codified na anyo ng pambansang wika, na mayroong mayamang leksikal na pondo at isang binuo na sistema ng mga istilo.

Mga palatandaan ng wikang pampanitikan:

Ang normalisasyon ay isang medyo matatag na paraan ng pagpapahayag, na sumasalamin sa makasaysayang mga pattern ng pag-unlad ng wika, batay sa sistema ng wika, na naayos sa pinakamahusay na mga halimbawa ng panitikan at ginusto ng edukadong bahagi ng lipunan. Pinapayagan ng wikang pampanitikan ang kababalaghan ng pagkakaiba-iba ng pamantayan (bagaman sa iba't ibang mga panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan, ang amplitude ng pagkakaiba-iba sa mga pagkakaiba-iba ay naiiba).

kodipikasyon (pag-aayos ng mga normatibong yunit sa mga diksyunaryo, sangguniang aklat, gramatika),

mayamang bokabularyo,

ang pagkakaroon ng mga istilo ng pag-andar, na ang bawat isa ay may mga espesyal na tampok,

obligado para sa pag-aaral at paggamit ng lahat ng katutubong nagsasalita,

malawak na paggamit para sa komunikasyon sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay (edukasyon at agham, pulitika, trabaho sa opisina, media, kultura, atbp.),

ang pagkakaroon ng mayamang kathang-isip sa wikang ito,

relatibong katatagan ng bokabularyo,

gamitin sa buong teritoryo ng bansa.

Ang pangunahing gawain ng wikang pampanitikan ay ang pag-isahin ang bansa at pangalagaan ang pamana nitong kultura.

Mga tungkulin ng wikang pampanitikan

Modernong wikang pampanitikan ng Russia multifunctional, i.e. ginagampanan nito ang mga tungkulin ng pang-araw-araw na wika ng mga taong marunong bumasa at sumulat, wika ng agham, pamamahayag, pampublikong administrasyon, wika ng kultura, panitikan, edukasyon, media, atbp. Gayunpaman, sa ilang mga sitwasyon, ang mga tungkulin ng wikang pampanitikan ay maaaring limitado (halimbawa, ito ay maaaring pangunahing gumana sa pagsulat, habang ang mga teritoryal na diyalekto ay ginagamit sa pasalitang pananalita). Ang wikang pampanitikan ay ginagamit sa iba't ibang larangan ng panlipunan at indibidwal na aktibidad ng tao. Ang wikang pampanitikan ay naiiba sa wika ng fiction, ngunit sa parehong oras, tulad nito, ay nabuo mula dito. Ang pangunahing tampok ng wika ng fiction ay na ito ay gumaganap ng isang mahusay na aesthetic function, na maaaring maimpluwensyahan ang mambabasa sa tulong ng matalinghagang nilalaman na espesyal na inayos ayon sa wika. Kasama rin dito ang pag-andar ng komunikasyon, na ipinatupad sa mga diyalogo at polylogue na aktibong nilikha sa mga pahina ng mga gawa. Ang pinakamataas na pamantayan ng wika ng fiction ay ang aesthetic motivation nito, i.e. kapag gumagamit ng wika sa isang aesthetic function, ang anyo ng mensahe ay kumikilos hindi lamang bilang isang tanda ng isang partikular na kahulugan, ngunit lumalabas din na makabuluhan sa sarili nito, ay kumakatawan sa isang sistema ng linguistic na paraan para sa pagpapahayag ng matalinghagang nilalaman, at sa huli ay ang ideolohikal at masining na disenyo, ibig sabihin, ito ay nagiging aesthetically motivated . Ang wika ng fiction ay naglalaman ng hindi lamang pampanitikan na na-normalize na pagsasalita, kundi pati na rin ang indibidwal na istilo ng may-akda at ang pagsasalita ng mga character na nilikha ng may-akda. Ang mga naka-istilong tekstong pampanitikan at pagsasalita ng mga karakter ay nagmumungkahi ng pag-alis mula sa pamantayan, ang paglikha ng isang indibidwal na istilo at nagpapahayag na teksto.

Ang masining na pananalita ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng lahat ng paraan ng wika. Ang ibig sabihin ng wika ay kinabibilangan ng hindi lamang mga salita, pagpapahayag ng wikang pampanitikan, kundi pati na rin ang mga elemento ng vernacular, jargon, teritoryal na diyalekto. Ang wika ng fiction ay malapit na konektado sa sistema ng mga larawan ng mga gawa ng sining, malawak itong gumagamit ng mga epithets, metapora, personipikasyon, muling pagkabuhay ng mga bagay na walang buhay, atbp. Maraming paraan ng wikang pampanitikan ang nakakakuha ng isang espesyal na pag-andar: ang mga antonim, kasingkahulugan ay ginagamit para sa isang mas makulay na paglalarawan ng mga character, kanilang mga karakter, gawi, gawi, atbp.

Ang karaniwang konsepto ng isang linguistic norm ay hindi naaangkop sa wika ng fiction. Sa wika ng fiction, lahat ng bagay na nagsisilbing tumpak na ipahayag ang kaisipan ng may-akda ay tama. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng wika ng fiction at ng wikang pampanitikan.

3. Ang konsepto ng pamantayan ng wikang pampanitikan

Ang pamantayang pampanitikan ay ang mga tuntunin para sa pagbigkas, pagbuo at paggamit ng mga yunit ng wika sa pagsasalita. Kung hindi, ang pamantayan ay tinukoy bilang layunin na itinatag na mga patakaran para sa pagpapatupad ng sistema ng wika. Ang mga pamantayan ay nahahati depende sa kinokontrol na antas ng wika sa mga sumusunod na uri:

) orthoepic (mga pamantayan ng pagbigkas ng mga salita at ang kanilang mga anyo),

2) accentological (mga pamantayan ng stress, isang espesyal na kaso ng orthoepic),

3) leksikal (mga pamantayan para sa paggamit ng mga salita, depende sa kahulugan nito),

) parirala (mga pamantayan para sa paggamit ng mga yunit ng parirala),

) pagbuo ng salita (mga panuntunan para sa paglikha ng mga bagong salita ayon sa mga modelong kilala sa wika),

) morphological (mga panuntunan para sa pagbuo at pagbabago ng mga bahagi ng pananalita),

) syntactic (mga tuntunin sa pagsasama-sama ng mga anyo ng salita sa mga parirala at pangungusap). Ang huling dalawang pamantayan ay madalas na pinagsama sa ilalim ng pangkalahatang pangalan - "mga pamantayan sa gramatika", dahil ang morpolohiya at syntax ay malapit na magkakaugnay.

Depende sa kinokontrol na anyo ng pagsasalita, ang mga pamantayan ay nahahati sa:

yaong mga tipikal lamang para sa oral speech (ito ay orthoepic at accentological;

katangian lamang para sa nakasulat na pananalita (spelling, bantas);

kinokontrol ang parehong pasalita at nakasulat na pananalita (lahat ng iba pang uri).

Ang pamantayang pampanitikan ay nailalarawan sa pagiging obligado para sa lahat ng mga katutubong nagsasalita, paggamit sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, kamag-anak na katatagan, pagkalat sa lahat ng mga antas ng sistema ng wika.

Ang pangunahing pag-andar ng pamantayan ay seguridad, ang layunin nito ay upang mapanatili ang kayamanan ng wikang pampanitikan. Ang mga mapagkukunan ng mga pagbabago sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay iba: live, kolokyal na pananalita, lokal na diyalekto, katutubong wika, propesyonal na mga jargon, iba pang mga wika.

Ang pagbabago ng mga pamantayan ay nauuna sa paglitaw ng kanilang mga variant na talagang umiiral sa wika sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, ay aktibong ginagamit ng mga nagsasalita nito. Ang mga variant ng mga pamantayan ay makikita sa mga diksyonaryo ng modernong wikang pampanitikan.

Ang makasaysayang pagbabago sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay isang natural, layunin na kababalaghan. Hindi ito nakasalalay sa kagustuhan at kagustuhan ng mga indibidwal na katutubong nagsasalita. Ang pag-unlad ng lipunan, ang pagbabago sa panlipunang paraan ng pamumuhay, ang paglitaw ng mga bagong tradisyon, ang paggana ng panitikan ay humahantong sa patuloy na pag-renew ng wikang pampanitikan at mga pamantayan nito.

sign ng pagsasalita ng wikang pampanitikan

Konklusyon

Ang pamantayan ng wikang pampanitikan ay isang medyo kumplikadong kababalaghan na nagbabago sa paglipas ng panahon. Ang mga pagbabago sa pamantayan ay lalong kapansin-pansin sa bibig na pagsasalita, dahil ito ay ang bibig na pagsasalita na ang pinaka-mobile na layer ng wika. Ang resulta ng pagbabago ng mga pamantayan ay ang paglitaw ng mga pagpipilian. Ang pagkakaiba-iba ng mga pamantayan ng pagbigkas at diin ay naging paksa ng gawaing ito.

Sa "Ortoepic Dictionary of the Russian Language" isang makabuluhang bilang ng mga orthoepic na variant ng mga salita ang naitala. Ang ilang mga opsyon ay pantay-pantay (halimbawa, barge at barge?), sa madaling salita, ang isa sa mga pagpipilian ay ang pangunahing isa (halimbawa, industriya at karagdagang hindi na ginagamit na industriya).

Ang papel ay tumatalakay din sa mga isyu na may kaugnayan sa mga uri ng mga pamantayan, na may mga katangian ng iba't ibang mga pamantayan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Sa agham, ang mga uri ng mga pamantayan ay nakikilala depende sa antas ng wika, pati na rin ang mga pamantayan na mahigpit na ipinag-uutos at hindi mahigpit na ipinag-uutos. Ang huling dibisyon ay konektado nang tumpak sa pagkakaroon ng mga pagpipilian.

Ang papel ay tumatalakay sa mga isyung nauugnay sa orthoepic (phonetic at accentological) norms. Nailalarawan ang mga pangunahing tuntunin para sa pagbigkas ng mga patinig at katinig.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1. Borunova S.N. at iba pa. Orthoepic dictionary ng Russian language: Pronunciation, stress, grammatical forms. Ok.63 500 salita / Sa ilalim ng pag-edit ng R.I. Avanesov. M., 1983.

Vvedenskaya L.A. atbp Kultura at sining ng pananalita. - Rostov-on-Don, 1995.

Golub I.B. Stylistics ng wikang Ruso. - M., 2003. - 448 p.

Gorbachevich K.S. Pagkakaiba ng salita at pamantayan ng wika. - L., 1978.

Gorbachevich K.S. Mga pamantayan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M., 1981.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang mas malalim na pagpasok natin sa kasaysayan, ang hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan at maaasahang impormasyon na mayroon tayo, lalo na kung interesado tayo sa mga di-materyal na problema, halimbawa: kamalayan sa linggwistika, kaisipan, saloobin sa mga penomena sa wika at katayuan ng mga yunit ng wika. Maaari mong tanungin ang mga nakasaksi tungkol sa mga kaganapan sa nakaraan, maghanap ng nakasulat na ebidensya, marahil kahit na mga materyales sa larawan at video. At ano ang gagawin kung wala sa mga ito: ang mga katutubong nagsasalita ay matagal nang patay, ang materyal na ebidensya ng kanilang pananalita ay pira-piraso o wala man lang, marami ang nawala o sumailalim sa pag-edit sa ibang pagkakataon?

Imposibleng marinig kung paano nagsalita ang sinaunang Vyatichi, at samakatuwid, upang maunawaan kung gaano kaiba ang nakasulat na wika ng mga Slav mula sa oral na tradisyon. Walang katibayan kung paano napagtanto ng mga Novgorodian ang pagsasalita ng mga tao ng Kiev o ang wika ng mga sermon ni Metropolitan Hilarion, na nangangahulugang ang tanong ng diyalektong dibisyon ng wikang Lumang Ruso ay nananatiling walang malinaw na sagot. Imposibleng matukoy ang aktwal na antas ng kalapitan ng mga wika ng mga Slav sa pagtatapos ng 1st millennium AD, at samakatuwid, upang tumpak na sagutin ang tanong kung ang artipisyal na Lumang Slavonic na wika na nilikha sa South Slavic na lupa ay napagtanto nang pantay. ng mga Bulgarians at ng mga Ruso.

Mangyari pa, ang maingat na gawain ng mga mananalaysay ng wika ay nagbubunga: ang pag-aaral at paghahambing ng mga teksto mula sa iba't ibang genre, istilo, panahon at teritoryo; Ang data ng comparative linguistics at dialectology, hindi direktang katibayan ng arkeolohiya, kasaysayan, etnograpiya ay nagpapahintulot sa amin na muling likhain ang isang larawan ng malayong nakaraan. Gayunpaman, dapat na maunawaan ng isa na ang pagkakatulad sa larawan dito ay mas malalim kaysa sa tila sa unang sulyap: ang maaasahang data na nakuha sa proseso ng pag-aaral ng mga sinaunang estado ng wika ay mga hiwalay na mga fragment lamang ng isang solong canvas, sa pagitan ng kung saan may mga puti. mga spot (mas matanda ang panahon, mas marami ) ang nawawalang data. Kaya, ang isang kumpletong larawan ay nilikha, na kinumpleto ng mananaliksik batay sa hindi direktang data, mga fragment na nakapalibot sa puting lugar, kilalang mga prinsipyo at ang pinaka-malamang na posibilidad. Nangangahulugan ito na ang mga pagkakamali at iba't ibang interpretasyon ng parehong mga katotohanan at kaganapan ay posible.

Kasabay nito, kahit na sa malayong kasaysayan ay may mga hindi mapag-aalinlanganang katotohanan, isa na rito ang Bautismo ng Russia. Ang likas na katangian ng prosesong ito, ang papel ng ilang mga aktor, ang pakikipag-date ng mga partikular na kaganapan ay nananatiling paksa ng mga talakayang pang-agham at pseudo-siyentipiko, gayunpaman, ito ay kilala nang walang anumang pag-aalinlangan na sa pagtatapos ng 1st millennium AD. ang estado ng Eastern Slavs, na tinutukoy sa modernong historiography bilang Kievan Rus, ay nagpatibay ng Byzantine Christianity bilang relihiyon ng estado at opisyal na lumipat sa Cyrillic writing. Anuman ang pananaw ng mananaliksik, anuman ang data na ginagamit niya, imposibleng lampasan ang dalawang katotohanang ito. Ang lahat ng iba pa tungkol sa panahong ito, maging ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapang ito at ang sanhi ng mga relasyon sa pagitan nila, ay patuloy na nagiging paksa ng pagtatalo. Ang mga Cronica ay sumunod sa bersyon: Ang Kristiyanismo ay nagdala ng kultura sa Russia at nagbigay ng pagsulat, habang sa parehong oras ay nagpapanatili ng mga sanggunian sa mga kasunduan na natapos at nilagdaan sa dalawang wika sa pagitan ng Byzantium at paganong mga Ruso pa rin. Mayroon ding mga sanggunian sa presensya sa Russia ng pre-Christian na pagsulat, halimbawa, sa mga Arab na manlalakbay.

Ngunit sa ngayon, may iba pang mahalaga para sa atin: sa pagtatapos ng 1st millennium AD. ang sitwasyon ng wika ng Sinaunang Russia ay dumaranas ng makabuluhang pagbabago dulot ng pagbabago sa relihiyon ng estado. Anuman ang sitwasyon bago iyon, ang bagong relihiyon ay nagdala ng isang espesyal na linguistic layer, canonically fixed sa pagsulat - ang Old Church Slavonic na wika, na (sa anyo ng Russian national version - ang edisyon - ang Church Slavonic language) mula sa sandaling iyon naging mahalagang elemento ng kulturang Ruso at mentalidad ng linggwistika ng Russia. Sa kasaysayan ng wikang Ruso, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinawag na "ang unang impluwensya ng South Slavic."

Ang pamamaraan ng pagbuo ng wikang Ruso

Babalik tayo sa scheme na ito. Samantala, kailangan nating maunawaan kung anong mga elemento ang bagong linguistic na sitwasyon sa Sinaunang Russia ay nagsimulang magkaroon ng hugis pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo, at kung ano sa bagong sitwasyong ito ay maaaring makilala sa konsepto ng "literary language".

Una, mayroong isang oral na wikang Lumang Ruso, na kinakatawan ng ibang-iba, na may kakayahang tuluyang maabot ang antas ng malapit na nauugnay na mga wika, at halos walang iba't ibang mga dialekto (mga wikang Slavic sa oras na ito ay hindi pa ganap na nagtagumpay sa yugto ng mga dayalekto ng isang solong Wikang Proto-Slavic). Sa anumang kaso, mayroon itong isang tiyak na kasaysayan at sapat na binuo upang maglingkod sa lahat ng mga spheres ng buhay ng Old Russian state, i.e. nagkaroon ng sapat na linguistic na paraan hindi lamang upang magamit sa pang-araw-araw na komunikasyon, kundi pati na rin sa paglilingkod sa diplomatikong, legal, komersyal, relihiyoso at kultural (oral folk art) spheres.

Pangalawa, ang Lumang Slavonic na nakasulat na wika ay lumitaw, na ipinakilala ng Kristiyanismo upang magsilbi sa mga pangangailangan sa relihiyon at unti-unting kumalat sa globo ng kultura at panitikan.

Pangatlo, kailangang mayroong nakasulat na wikang pang-estado para sa pagsasagawa ng diplomatikong, ligal at pakikipagtalastasan at dokumentasyong pangkalakalan, gayundin sa paglilingkod sa mga lokal na pangangailangan.

Narito na ang tanong ng pagiging malapit ng mga wikang Slavic sa isa't isa at ang pang-unawa ng Church Slavonic ng mga nagsasalita ng Lumang Ruso na wika ay naging lubhang nauugnay. Kung ang mga wikang Slavic ay napakalapit pa rin sa isa't isa, malamang na, habang natutong sumulat ayon sa mga pattern ng Slavonic ng Simbahan, napagtanto ng mga Ruso ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wika bilang pagkakaiba sa pagitan ng oral at nakasulat na pagsasalita (sinasabi namin "karova" - isinulat namin ang "baka"). Dahil dito, sa paunang yugto, ang buong saklaw ng nakasulat na pananalita ay ibinigay sa wikang Slavonic ng Simbahan, at sa paglipas lamang ng panahon, sa mga kondisyon ng pagtaas ng pagkakaiba-iba, ang mga elemento ng Lumang Ruso ay nagsimulang tumagos dito, pangunahin sa mga hindi espirituwal na teksto. , saka, sa katayuan ng mga kolokyal. Na sa huli ay humantong sa pagmamarka ng mga elemento ng Lumang Ruso bilang simple, "mababa", at ang nakaligtas na mga elemento ng Old Slavonic bilang "mataas" (halimbawa, turn - rotate, milk - the Milky Way, freak - holy fool).

Kung ang mga pagkakaiba ay malaki na, kapansin-pansin sa mga tagapagsalita, kung gayon ang wikang kasama ng Kristiyanismo ay naging nauugnay sa relihiyon, pilosopiya, at edukasyon (dahil ang pagtuturo ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagkopya sa mga teksto ng Banal na Kasulatan). Ang solusyon sa pang-araw-araw, legal, at iba pang materyal na mga isyu, tulad ng bago ang panahon ng Kristiyanismo, ay patuloy na isinasagawa sa tulong ng Lumang wikang Ruso, kapwa sa bibig at nakasulat na mga larangan. Na hahantong sa parehong mga kahihinatnan, ngunit may iba't ibang paunang data.

Ang isang malinaw na sagot dito ay halos imposible, dahil sa ngayon ay walang sapat na paunang data: napakakaunting mga teksto ang dumating sa amin mula sa unang bahagi ng panahon ng Kievan Rus, karamihan sa mga ito ay mga relihiyosong monumento. Ang natitira ay napanatili sa mga susunod na listahan, kung saan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Church Slavonic at Old Russian ay maaaring parehong orihinal at lumitaw sa ibang pagkakataon. Ngayon ay bumalik tayo sa tanong ng wikang pampanitikan. Malinaw na upang magamit ang terminong ito sa mga kondisyon ng puwang ng wikang Lumang Ruso, kinakailangan na iwasto ang kahulugan ng termino na may kaugnayan sa sitwasyon ng kawalan ng parehong ideya ng pamantayan ng wika at ang paraan ng estado at pampublikong kontrol sa estado ng wika (mga diksyunaryo, sangguniang libro, gramatika, batas, atbp.).

Kaya, ano ang wikang pampanitikan sa modernong mundo? Mayroong maraming mga kahulugan ng terminong ito, ngunit sa katunayan ito ay isang matatag na bersyon ng wika na nakakatugon sa mga pangangailangan ng estado at lipunan at tinitiyak ang pagpapatuloy ng paghahatid ng impormasyon at pagpapanatili ng pambansang pananaw sa mundo. Pinutol nito ang lahat ng aktuwal o deklaratibong hindi katanggap-tanggap para sa lipunan at estado sa yugtong ito: sinusuportahan nito ang linguistic censorship, stylistic differentiation; tinitiyak ang pangangalaga sa yaman ng wika (kahit ang mga hindi inaangkin ng sitwasyon ng wika noong panahon, halimbawa: kaakit-akit, binibini, maraming panig) at ang pag-iwas sa wikang hindi nalampasan sa pagsubok ng panahon (mga bagong pormasyon , mga paghiram, atbp.).

Ano ang tumitiyak sa katatagan ng variant ng wika? Dahil sa pagkakaroon ng mga nakapirming pamantayan sa wika, na minarkahan bilang isang perpektong bersyon ng isang naibigay na wika at ipinapasa sa mga susunod na henerasyon, na nagsisiguro sa pagpapatuloy ng kamalayan sa wika, na pumipigil sa mga pagbabago sa linggwistika.

Malinaw, sa anumang paggamit ng parehong termino, sa kasong ito ito ay "wikang pampanitikan", ang kakanyahan at pangunahing pag-andar ng hindi pangkaraniwang bagay na inilarawan ng termino ay dapat manatiling hindi nagbabago, kung hindi man ang prinsipyo ng hindi malabo ng terminolohikal na yunit ay nilabag. Ano ang nagbabago? Pagkatapos ng lahat, hindi gaanong halata na ang wikang pampanitikan ng XXI century. at ang wikang pampanitikan ng Kievan Rus ay makabuluhang naiiba sa bawat isa.

Ang mga pangunahing pagbabago ay nangyayari sa mga paraan ng pagpapanatili ng katatagan ng variant ng wika at ang mga prinsipyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa ng proseso ng linggwistika. Sa modernong Ruso, ang mga paraan ng pagpapanatili ng katatagan ay:

• mga diksyunaryo ng wika (nagpapaliwanag, pagbabaybay, orthoepic, parirala, gramatika, atbp.), mga libro sa gramatika at sanggunian sa gramatika, mga aklat-aralin sa wikang Ruso para sa mga paaralan at unibersidad, mga programa para sa pagtuturo ng wikang Ruso sa paaralan, wikang Ruso at kultura ng pagsasalita sa isang unibersidad, mga batas at pambatasan sa wika ng estado - paraan ng pag-aayos ng pamantayan at pagpapaalam tungkol sa pamantayan ng lipunan;
• pagtuturo ng wikang Ruso at panitikang Ruso sa mga sekondaryang paaralan, paglalathala ng mga gawa ng mga klasikong Ruso at klasikal na alamat para sa mga bata, pag-proofread at pag-edit sa mga bahay ng pag-publish; ipinag-uutos na pagsusulit sa wikang Ruso para sa mga nagtapos sa paaralan, mga emigrante at migrante, isang sapilitang kurso ng wikang Ruso at kultura ng pagsasalita sa isang unibersidad, mga programa ng estado upang suportahan ang wikang Ruso: halimbawa, ang "Taon ng Wikang Ruso", mga programa upang suportahan ang katayuan ng wikang Ruso sa mundo, naka-target na mga kaganapan sa maligaya (ang kanilang pagpopondo at malawak na saklaw): Ang Araw ng Slavic Literature at Kultura, ang Araw ng Wikang Ruso ay ang paraan ng pagbuo ng mga tagapagdala ng pamantayan at pagpapanatili ng katayuan ng pamantayan sa lipunan.

Ang sistema ng ugnayan sa pagitan ng mga paksa ng proseso ng wikang pampanitikan

Balik tayo sa dati. Malinaw na walang kumplikado at multi-level na sistema para sa pagpapanatili ng katatagan ng wika sa Kievan Rus, pati na rin ang mismong konsepto ng "karaniwan" sa kawalan ng isang pang-agham na paglalarawan ng wika, isang ganap na wika. edukasyon at isang sistema ng censorship ng wika na magbibigay-daan upang matukoy at maitama ang mga pagkakamali at maiwasan ang higit pang pagkalat ng mga ito. Sa totoo lang, walang konsepto ng "error" sa modernong kahulugan nito.

Gayunpaman, mayroon na (at may sapat na hindi direktang katibayan nito) napagtanto ng mga pinuno ng Russia ang mga posibilidad ng isang solong wikang pampanitikan sa pagpapalakas ng estado at pagbuo ng bansa. Kakaiba man ito, ang Kristiyanismo, tulad ng inilarawan sa The Tale of Bygone Years, malamang, sa katunayan, ay pinili mula sa ilang mga pagpipilian. Pinili bilang pambansang ideya. Malinaw, ang pag-unlad ng estado ng East Slavic sa ilang mga punto ay nahaharap sa pangangailangan na palakasin ang estado at pag-isahin ang mga tribo sa isang solong tao. Ipinapaliwanag nito kung bakit ang proseso ng pagbabalik-loob sa ibang relihiyon, na kadalasang nangyayari para sa malalim na personal na mga kadahilanan o para sa mga kadahilanang pampulitika, ay ipinakita sa mga talaan bilang isang libre, mulat na pagpili mula sa lahat ng mga opsyon na magagamit sa oras na iyon. Ang isang malakas na ideyang nagkakaisa ay kailangan, hindi sumasalungat sa susi, pangunahing para sa mga ideya sa pananaw sa mundo ng mga tribo kung saan nabuo ang bansa. Matapos ang pagpili, upang gumamit ng modernong terminolohiya, isang malawak na kampanya ang inilunsad upang ipatupad ang pambansang ideya, na kinabibilangan ng:

• maliwanag na mga aksyong masa (halimbawa, ang sikat na pagbibinyag ng Kyivans sa Dnieper);
• makasaysayang pagbibigay-katwiran (chronics);
• suportang pampubliko (halimbawa, "Sermon on Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion, kung saan hindi lamang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan ang sinusuri at ang mga prinsipyo ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano ay ipinaliwanag, ngunit ang isang pagkakatulad ay iginuhit sa pagitan ng tamang pagsasaayos ng panloob na mundo ng isang tao, na ibinibigay ng Kristiyanismo, at ang tamang pag-aayos ng estado na ibinibigay ng isang mapayapang Kristiyanong kamalayan at awtokrasya, na nagpoprotekta mula sa panloob na alitan at nagpapahintulot sa estado na maging malakas at matatag);
• paraan ng pagpapalaganap at pagpapanatili ng pambansang ideya: mga aktibidad sa pagsasalin (aktibong nagsimula sa ilalim ni Yaroslav the Wise), ang paglikha ng kanilang sariling tradisyon sa libro, pag-aaral3;
• ang pagbuo ng isang intelihente - isang edukadong saray ng lipunan - isang carrier at, higit sa lahat, isang repeater ng pambansang ideya (sinadya ni Vladimir na tinuturuan ang mga bata na malaman, bumubuo ng pagkasaserdote; si Yaroslav ay nagtitipon ng mga eskriba at tagapagsalin, humingi ng pahintulot mula sa Byzantium upang bumuo ng isang pambansang mas mataas na klero, atbp.).

Ang matagumpay na pagpapatupad ng "programa ng estado" ay nangangailangan ng isang makabuluhang panlipunan, karaniwang wika (variant ng wika) para sa buong tao, na may mataas na katayuan at isang binuo na nakasulat na tradisyon. Sa modernong pag-unawa sa mga pangunahing termino sa wika, ito ay mga palatandaan ng wikang pampanitikan, at sa sitwasyong linggwistika ng Sinaunang Russia noong ika-11 siglo. - Simbahang Slavonic

Mga pag-andar at tampok ng wikang pampanitikan at Church Slavonic

Kaya, lumalabas na pagkatapos ng Binyag, ang pambansang variant ng Old Church Slavonic, Church Slavonic, ay naging wikang pampanitikan ng Sinaunang Russia. Gayunpaman, ang pag-unlad ng wikang Lumang Ruso ay hindi tumigil, at, sa kabila ng pagbagay ng wikang Slavonic ng Simbahan sa mga pangangailangan ng tradisyon ng East Slavic sa proseso ng pagbuo ng isang pambansang recension, nagsisimula ang agwat sa pagitan ng Old Russian at Church Slavonic. lumaki. Ang sitwasyon ay pinalala ng maraming mga kadahilanan.

1. Ang nabanggit na ebolusyon ng buhay na Lumang wikang Ruso laban sa background ng katatagan ng pampanitikan na Church Slavonic, na mahina at hindi pantay-pantay na sumasalamin sa kahit na mga proseso na karaniwan sa lahat ng mga Slav (halimbawa, ang pagbagsak ng mga nabawasan: ang mga mahina ay nagpapatuloy , kahit na hindi sa lahat ng dako, na maitala sa mga monumento ng ika-12 at ika-13 siglo. ).

2. Ang paggamit ng sample bilang pamantayan na nagpapanatili ng katatagan (ibig sabihin, ang pag-aaral sa pagsulat ay napupunta sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagkopya sa form ng modelo, ito rin ay nagsisilbing tanging sukatan ng kawastuhan ng teksto: kung hindi ko alam kung paano ito isulat, ako kailangang tingnan ang sample o tandaan ito). Isaalang-alang natin ang salik na ito nang mas detalyado.

Nasabi na natin na para sa normal na pag-iral ng wikang pampanitikan, kailangan ng mga espesyal na paraan upang maprotektahan ito mula sa impluwensya ng wikang pambansa. Tinitiyak nila ang pagpapanatili ng isang matatag at hindi nagbabagong estado ng wikang pampanitikan para sa pinakamataas na posibleng yugto ng panahon. Ang ganitong paraan ay tinatawag na mga pamantayan ng wikang pampanitikan at naitala sa mga diksyonaryo, gramatika, mga koleksyon ng mga patakaran, mga aklat-aralin. Pinahihintulutan nito ang wikang pampanitikan na balewalain ang mga proseso ng buhay hangga't hindi ito nagsisimulang sumalungat sa pambansang kamalayan sa linggwistika. Sa pre-scientific period, kapag walang paglalarawan ng mga yunit ng wika, tradisyon, isang modelo, ay nagiging isang paraan ng paggamit ng isang modelo upang mapanatili ang katatagan ng wikang pampanitikan: sa halip na ang prinsipyong "Isinulat ko ang paraang ito dahil ito ay tama. ”, ang prinsipyong “Isinulat ko ang ganitong paraan dahil nakikita ko (o naaalala) kung paano ito isulat. Ito ay medyo makatwiran at maginhawa kapag ang pangunahing aktibidad ng maydala ng tradisyon ng libro ay ang muling pagsulat ng mga libro (iyon ay, pagkopya ng mga teksto sa pamamagitan ng manu-manong pagkopya). Ang pangunahing gawain ng eskriba sa kasong ito ay tiyak na mahigpit na obserbahan ang ipinakita na pattern. Tinutukoy ng diskarteng ito ang maraming mga tampok ng tradisyon ng kultura ng Lumang Ruso:

1. isang maliit na bilang ng mga teksto sa kultura;
2. anonymity;
3. canonicity;
4. isang maliit na bilang ng mga genre;
5. katatagan ng mga liko at pandiwang mga konstruksyon;
6. tradisyunal na matalinhaga at nagpapahayag na paraan.

Kung ang modernong panitikan ay hindi tumatanggap ng mga pagod na metapora, hindi orihinal na paghahambing, hackneyed na mga parirala at nagsusumikap para sa pinakamataas na natatangi ng teksto, kung gayon ang sinaunang panitikang Ruso at, sa pamamagitan ng paraan, oral folk art, sa kabaligtaran, sinubukang gumamit ng napatunayan, kinikilalang linguistic na paraan. ; upang ipahayag ang isang tiyak na uri ng pag-iisip, sinubukan nilang gamitin ang tradisyonal na paraan ng pagpaparehistro na tinanggap ng lipunan. Kaya't ang ganap na kamalayan na hindi nagpapakilala: "Ako, sa utos ng Diyos, ay naglalagay ng impormasyon sa tradisyon" - ito ang kanon ng buhay, ito ang buhay ng isang santo - "Inilagay ko lang ang mga kaganapan na nasa tradisyonal na anyo kung saan dapat nilang maiimbak.” At kung ang isang modernong may-akda ay nagsusulat upang makita o marinig, kung gayon ang Lumang Ruso ay sumulat dahil kailangan niyang ihatid ang impormasyong ito. Samakatuwid, ang bilang ng mga orihinal na libro ay naging maliit.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, nagsimulang magbago ang sitwasyon, at ang sample, bilang tagapag-ingat ng katatagan ng wikang pampanitikan, ay nagpakita ng isang makabuluhang disbentaha: hindi ito unibersal o mobile. Kung mas mataas ang pagka-orihinal ng teksto, mas mahirap para sa eskriba na umasa sa memorya, na nangangahulugang kailangan niyang isulat hindi "tulad ng nakasulat sa sample", ngunit "tulad ng iniisip ko na dapat itong isulat". Ang aplikasyon ng prinsipyong ito ay nagdala sa mga elemento ng teksto ng isang buhay na wika na sumasalungat sa tradisyon at nagdulot ng mga pagdududa sa tagasulat: "Nakikita ko (o naaalala ko) ang iba't ibang mga spelling ng parehong salita, na nangangahulugang mayroong isang pagkakamali sa isang lugar, ngunit kung saan "? Nakatulong ang alinman sa mga istatistika (“Mas madalas kong nakita ang opsyong ito”), o buhay na wika (“paano ko ito sasabihin”?). Minsan, gayunpaman, gumana ang hyper-correction: "Sinasabi ko ito, ngunit kadalasan ay nagsusulat ako hindi sa paraan ng pagsasalita ko, kaya isusulat ko ito sa paraang hindi nila sinasabi." Kaya, ang sample bilang isang paraan ng pagpapanatili ng katatagan sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan ay nagsimulang unti-unting mawala ang pagiging epektibo nito.

3. Ang pagkakaroon ng pagsulat hindi lamang sa Church Slavonic, kundi pati na rin sa Old Russian (legal, negosyo, diplomatikong pagsulat).

4. Ang limitadong saklaw ng paggamit ng wikang Slavonic ng Simbahan (ito ay itinuturing na wika ng pananampalataya, relihiyon, Banal na Kasulatan, samakatuwid, ang mga katutubong nagsasalita ay may pakiramdam na mali na gamitin ito para sa isang bagay na hindi gaanong matayog, mas makamundo) .

Ang lahat ng mga kadahilanang ito, sa ilalim ng impluwensya ng sakuna na pagpapahina ng sentralisadong kapangyarihan ng estado, ang pagpapahina ng mga aktibidad sa edukasyon, ay humantong sa katotohanan na ang wikang pampanitikan ay pumasok sa isang yugto ng isang matagal na krisis, na nagtatapos sa pagbuo ng Muscovite Rus.

Ang wikang pampanitikan ay isang standard na polyfunctional form ng pagkakaroon ng pambansang wika, na nagsisilbi, una sa lahat, ang lugar ng opisyal na buhay: ang estado at lipunan, ang press, paaralan (sa madaling salita, ito ay ang wika ng pangkalahatang normative grammars at mga diksyunaryo). "Vertical" (i.e. axiologically) ang wikang pampanitikan ay sumasalungat sa wika ng impormal na pang-araw-araw na buhay: mga teritoryal at panlipunang diyalekto, bernakular, hindi naka-code na kolokyal na pananalita. "Pahalang" (i.e. functionally) ang wikang pampanitikan ay sumasalungat sa mga hindi pang-araw-araw na anyo ng pagkakaroon ng wika, lalo na ang mga wika ng materyal at espirituwal na kultura (ibig sabihin ay hindi magkaibang "natural", ngunit iba't ibang mga socio-cultural na wika - isang uri ng "mga wika sa wika"). Ang kanilang pagkakaiba sa wikang pampanitikan ay nag-ugat sa pangkalahatang pagkakaiba sa pagitan ng tatlong pandaigdigang larangan ng kultura: pang-araw-araw na buhay, sa isang banda, at materyal at espirituwal na kultura, sa kabilang banda. Ang mga dalubhasang sangay ng materyal at espirituwal na pagkamalikhain ay gumagawa ng oryentasyon patungo sa ebolusyon, pagbabago, pagtuklas ng bago; ang buhay, sa kabilang banda, ay pangunahing nakatuon sa simula, i.e. upang magparami, magparami, magtiklop kung ano ang dating nakamit sa ibang mga lugar, pati na rin upang i-coordinate ang gawain ng makitid na mga lugar ng aktibidad na sosyo-kultural. Gamit ang romantikong imahe ni V. Khlebnikov, ang mga kontradiksyon na lumitaw sa kultura sa pagitan ng ebolusyon at genesis ay maaaring tawaging salungatan ng "mga imbentor" at "mga nakakuha": ang ekonomiya ay "nakakakuha" ng mga tagumpay ng materyal na kultura, ideolohiya - ang mga tagumpay ng espirituwal. kultura; sinusubukan ng pulitika na ipagkasundo at iugnay ang ekonomiya sa ideolohiya. Sa isang lipunan ng ganitong uri, ang opisyal na komunikasyon sa pagitan ng espirituwal na kultura, materyal na kultura at pang-araw-araw na buhay ay isinasagawa gamit ang wikang pampanitikan.

Ang pag-install sa genesis ay nagreresulta sa dalawang pangunahing katangian ng wikang pampanitikan. Ang una - ang pagiging komunikatibo nito - ay nauugnay sa bahagyang pamamahagi sa pagitan ng mga spheres ng kultura ng tatlong pinakamahalagang function ng wika: nominative, communicative at cognitive. Pangunahing nominasyon ang tadhana ng materyal na kultura: ang bawat teknikal na diyalekto ay isang kumpletong katawagan ng mga kaugnay na bagay, phenomena, kaganapan, proseso, atbp. Ang linguistic na orihinalidad ng materyal na kultura ay pangunahing nauugnay sa pagbibigay ng pangalan sa mundo, sa parehong oras , ang linguistic na pagka-orihinal ng espirituwal na kultura ay nauugnay sa pag-unawa nito : ang mga wika ng pagsamba, sining, agham ay pangunahing naglalayong "ibunyag" ang nilalaman, maging ito man ay emosyonal o mental, ngunit naglalaman ng pinakamataas na kasapatan; ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa kakayahang umangkop ng mga paraan ng pagpapahayag, kahit na kung minsan ay kapinsalaan ng kanilang katalinuhan: ni isang pari, o isang makata, o isang siyentipiko ay isakripisyo ang katumpakan ng pagpapahayag sa pangalan ng kadalian ng pang-unawa. Kaugnay nito, ang wikang pampanitikan ay laging handa na mas gusto ang pinakamalawak na posibleng paghahatid sa pagpapahayag ng kahulugan: dito ang pagpapalaganap ng impormasyon ay nasa unahan, at samakatuwid ang sandali ng pagiging pandaigdigan, lahat-ng-naa-access, at lahat-ng-komprehensidad ay partikular na kahalagahan. .

Ang pangalawang pinakamahalagang kalidad ng wikang pampanitikan ay ang nito versatility. Ito ay konektado sa pag-angkin ng wikang pampanitikan na gawing popular ang halos anumang nilalaman sa pamamagitan ng sarili nitong paraan (sa kabila ng mga posibleng pagkalugi). Ang mga wika ng espirituwal at materyal na kultura ay kulang sa kakayahang ito: sa partikular, ang kahulugan ng liturhiya ay hindi maipahayag sa wika ng agham matematika, at kabaliktaran. Ito ay dahil sa tumaas na semantika ng form, na sa simula ay nililimitahan ang nilalaman: ang mga espesyal na wika ay nilikha upang ipahayag ang mga espesyal, hindi pang-araw-araw na semantika, at ito ay tiyak para sa isang tiyak na uri ng mga kahulugan na ang kaukulang paraan ng pagpapahayag ay lumabas. upang maging pinakamahusay na iakma. Sa kabaligtaran, ang wikang pampanitikan ay lumalabas na walang malasakit, neutral na may kaugnayan sa mga ipinadalang kahulugan. Interesado lamang siya sa normative lexical at grammatical na kahulugan - ito ang pinaka semiotic (conventional) na manipestasyon ng pambansang wika. Kaya, ang mga espesyal na wikang sosyo-kultural ay nauugnay sa wika ng opisyal na buhay bilang semantically minarkahan - sa semantically neutral. Sa mga wika ng materyal na kultura, ang denotative pole ng sign ay pinalakas at ang significative pole ay humina: ang diin ay nasa signified. Sa mga wika ng espirituwal na kultura, sa kabaligtaran, ang makabuluhang poste ng tanda ay pinalakas at ang denotative pole ay humina: ang diin ay nasa denoting (ang huli ay partikular na katangian ng relihiyosong mitolohiya, hindi makatotohanang sining at matematika. agham). Ang pangunahing pagkakaiba sa istraktura ng "materyal" at "espirituwal" na mga palatandaan ay malinaw na nakikita mula sa isang paghahambing ng teknikal na katawagan at pang-agham na terminolohiya: ang isa ay subjective, ang isa ay konseptwal. Ang wikang pampanitikan ay sumasakop sa isang neutral na posisyon sa coordinate axis na ito, bilang isang uri ng reference point: ang denotasyon at significate ay higit o hindi gaanong balanse sa loob nito.

Nagtalo si G. O. Vinokur na "dapat nating pag-usapan ang tungkol sa iba't ibang mga wika, depende sa function na mayroon ang wika" (G. O. Vinokur. Ano dapat ang mga siyentipikong tula). Gayunpaman, ang mga espesyal na wika ng kultura, bilang karagdagan sa mga functional-semantic, ay tiyak na may ilang mga pagkakaiba-iba ng pormal-linggwistiko mula sa wikang pampanitikan - ito lamang ang dahilan kung bakit mayroon tayong karapatang pag-usapan ang tungkol sa iba't ibang mga functional na wika, at hindi tungkol sa iba't ibang tungkulin ng iisang wika. Ang pinaka-kapansin-pansin (ngunit hindi lamang) tanda ng mga wika ng materyal na kultura ay nabanggit na: alam ng kanilang mga diyalekto ang mga pangalan ng daan-daang libong mga bagay at ang kanilang mga detalye, ang pagkakaroon kung saan ang ordinaryong katutubong nagsasalita ng wikang pampanitikan. hindi naghihinala. Ang higit na makabuluhan ay ang mga pagkakaiba sa pagitan ng wikang pampanitikan at mga wika ng espirituwal na kultura, dahil ang wika ng pagsamba sa Russian Orthodox - Church Slavonic - ay may isang bilang ng mga tampok na istruktura na sumasalungat sa wikang pampanitikan ng Russia sa lahat ng antas; bukod pa rito, kasama rin sa sagradong wikang ito ang mga hiwalay na di-assimilated na formula na salita mula sa iba pang mga wika: Hebrew at Greek. Sa limitasyon, ang wika ng kulto ay maaaring maging artipisyal" (sa kabuuan o sa bahagi) - tulad, halimbawa, ay ang glossolalia ng Russian sectarianism. Ang wika ng fiction ay mayroon ding sistematikong pagkakaiba sa wikang pampanitikan, na nakakaapekto sa phonetics, morpolohiya, syntax, pagbuo ng salita, bokabularyo at parirala; bilang karagdagan dito, ang wika ng pandiwang sining ay nagpapahintulot sa anumang pagbaluktot ng pambansang pananalita at tumatanggap ng anumang mga pagsingit ng wikang banyaga: ang mga gawa ng pambansang panitikan ay maaaring malikha sa isang "banyagang" wika, buhay o patay, "natural" o "artipisyal" tulad ng futuristic o Dadaist zaumi). Sa wakas, ang wika ng agham ay palaging naiiba sa wikang pampanitikan sa terminolohiya nito, i.e. bokabularyo at parirala), halos palaging - pagbuo ng salita, madalas - syntax, bantas at mga espesyal na graphics, kung minsan - inflection at accentology. Ito ay katangian na karamihan sa mga palatandaang tiyak sa wika ng isang partikular na agham ay karaniwang pang-internasyonal sa kalikasan. Ito ay sapat na upang tipologically tutulan ang wika ng agham sa pampanitikan wika at ilapit ito sa wika ng sining: tulad ng huli, ang wika ng agham ay sa panimula macaroniko (cf. macaronikong tula), dahil ito ay magagawa, sa loob ng isang solong. system, upang organikong pagsamahin ang iba't ibang mga pantulong na wika, hindi lamang "natural", kundi pati na rin ang "artipisyal": ang wika ng mga formula, mga graph, mga talahanayan, atbp.

Ang lahat ng ito ay ginagawang posible upang makilala ang inilarawan na sitwasyon ng wika bilang sosyokultural na multilinggwalismo. Ang multifunctional na wika ng opisyal na buhay ay nakikipagkumpitensya sa mga espesyal na wika ng espirituwal at materyal na kultura: ito ay nakatuon "sa lawak", sila ay "malalim". Ang bawat isa sa mga espesyal na wika ay nagbibigay-daan sa hindi tumpak na pagsasalin sa wika ng pang-araw-araw na buhay at may sariling kapalit dito - isang tiyak na "estilo ng pagganap" ng wikang pampanitikan. Ang pagkapanalo sa dami, ang wikang pampanitikan ay gumaganap sa kalidad: kinakaya nito ang bawat espesyal na tungkulin na mas masahol pa kaysa sa katumbas na wika ng espirituwal o materyal na kultura. Ang paglitaw ng gayong multilinggwalismo, kung saan ang mga espesyal na idyoma ay nakatuon sa isang pambansang wikang pampanitikan, ay isang mahabang proseso na tumagal ng halos apat na siglo sa lupang Ruso (15-18 siglo). Pinag-isa niya ang dalawang pangunahing tendensya, na tila magkasalungat na direksyon, ngunit sa katotohanan ay bumubuo ng magkaibang panig ng isang kilusang pangkasaysayan. Ang una ay nauugnay sa pare-parehong pagkakaiba-iba ng Old Russian linguistic continuum, kung saan unti-unting lumitaw ang mga espesyal na wika, na nagbibigay-kasiyahan sa magkakaibang mga pangangailangan ng aktibidad sa kultura. Ang pinakamahalagang yugto sa landas na ito ay ang awtonomisasyon ng wika ng simbahan: bilang isang resulta ng "pangalawa" at "ikatlong impluwensya ng South Slavic", ang wikang Slavonic ng Simbahan, na artipisyal na "archaized" at "Hellenized", umalis sa malayo mula sa Russian at magpakailanman nawala ang pangkalahatang katalinuhan nito; maraming mga anyo at mga kategorya ng gramatika, nawala ng wikang Ruso sa loob ng walong siglo, ay artipisyal na napanatili sa wika ng kulto. Ang pangalawang kalakaran ay konektado sa pagbuo ng wika ng opisyal na buhay, na binuo sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga elemento ng lingguwistika na katangian ng pinaka magkakaibang antas ng genre-hierarchical system ng Russian Middle Ages. Ang mapagpasyang kahalagahan sa kasaysayan ng unibersal na wika ng pambansang komunikasyon ay ang synthesis ng mga simula ng Russian at Church Slavonic sa iba't ibang antas. Ang pagkumpleto ng prosesong ito ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, nang ang pinakamahalagang mga codification ng parehong mga wika ay kasabay ng pagkamatay ng "hybrid (pinasimple) na Church Slavonic", at isang hindi maibabalik na puwang na nabuo sa "Slavonic. Russian" continuum ng wika.

Sa modernong linggwistika, kabilang sa mga pinagtatalunan ay ang tanong ng pagkakaroon ng isang wikang pampanitikan sa pre-national period. Siyempre, kung sa pamamagitan ng wikang pampanitikan ay naiintindihan natin ang unibersal at multifunctional na wika ng opisyal na buhay, kung gayon walang ganoong wika sa Sinaunang Russia. Ang mga kalaban ng pananaw na ito, na nagsasabing bago ang ika-18 siglo ay may ilang iba pang "wikang pampanitikan" na may iba pang mga katangiang katangian, ay dapat magtatag ng mga tampok na maglalapit sa "sinaunang wikang pampanitikan" sa makabago, habang sabay na pinaghahambing ang isa at ang iba pa kasama ang lahat ng iba pa, "hindi pampanitikan", mga espesyal na wika ng kultura. Ngunit hangga't hindi natatagpuan ang mga naturang tampok, hindi maipapayo na gamitin ang parehong termino upang sumangguni sa mga hindi magkatulad na phenomena. Pagdating sa pinaka sinaunang panahon ng pagkakaroon ng nakasulat na wika sa Russia, mas mahusay na pag-usapan ang tungkol sa makasaysayang istilo nito, at bilangin ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia mula sa post-Petrine period.

Ang direksyon at mekanismo ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ay tinutukoy ng layunin nito: ang mga pangunahing gawain nito ay kinabibilangan ng pagpapasikat, "pag-uulit ng nakaraan", isang karaniwang naiintindihan (magaan) na muling pagsasalaysay. Sa likas na katangian nito, ang wikang pampanitikan ay pasibo, at ang mga wika ng espirituwal na kultura ay nakatuon sa aktibong paglikha ng wika: ang pangunahing kadahilanan sa kanilang ebolusyon ay imbensyon, habang ang pangunahing kadahilanan sa ebolusyon ng wikang pampanitikan ay ang pagpili. Ngunit kung ano ang eksaktong pipiliin at mula sa kung saan nakasalalay sa katayuan ng axiological ng iba't ibang sangay ng espirituwal at materyal na pagkamalikhain sa isang naibigay na sandali sa pag-unlad ng lipunan. Kaya, noong ika-18 - unang ikatlo ng ika-19 na siglo, habang ang mga pigura ng kulturang Ruso ay naaalala nang mabuti "ang mga pakinabang ng mga aklat ng simbahan sa wikang Ruso" (M.V. Lomonosov, 1758), ang isa sa pinakamahalagang patnubay para sa wikang pampanitikan ay nanatili. ang wika ng pagsamba: sa loob ng isang buong siglo, ginampanan ng Church Slavonic grammar ang papel ng isang "regulative spelling at morphological na prinsipyo na may kaugnayan sa Russian literary language" (Kasaysayan ng Russian Literature), at ang istilo ng simbahan ay nakaimpluwensya sa mga pang-araw-araw na genre ng pagsulat. Simula sa huling dekada ng ika-18 siglo, ang panitikan ay nagsimulang gumanap ng isang mapagpasyang papel sa organisasyon ng pang-araw-araw na wika (sapat na sabihin ang tungkol sa impluwensya ng Karamzin: ang kanyang syntax, bokabularyo at semantika, pati na rin ang normalizing na halaga ng spelling ni Karamzin. ). Ang bagong kalagayan ay nagpatuloy ng higit sa isang siglo: ang huling kapansin-pansing impluwensya sa wikang pampanitikan mula sa wika ng fiction ay ang aktuwalisasyon ng mga hindi produktibo at hindi produktibong mga modelo ng pagbuo ng salita, una sa wika ng mga futurist, at pagkatapos ay sa pangkalahatan. wikang pampanitikan (isang "pagsabog" ng mga pagdadaglat). Ang mga prosesong sosyolinggwistiko ng ika-20 siglo, na inihanda mula pa noong kalagitnaan ng nakaraang siglo, ay naganap pangunahin sa ilalim ng tanda ng pangkalahatang pampanitikang asimilasyon ng ilang partikular na phenomena ng wika ng agham.

Ang sitwasyong pangwika na itinayo ng wikang pampanitikan ay hindi maituturing na isa sa mga pangkulturang unibersal: ito natapos medyo huli na, sa Bagong Panahon, at ngayon ay inatake na ng ideolohiya ng postmodernism, ang pangunahing diskarte kung saan ay upang lumabo ang mga linya sa pagitan ng espirituwal na kultura at pang-araw-araw na buhay. Ang estratehiyang ito ay humahantong sa pagkawasak ng sistema ng sosyo-kultural na multilinggwalismo, kabilang ang paglaho ng karaniwang wikang pampanitikan bilang isang prestihiyosong pamantayan ng paggamit ng linggwistika, sa pangkalahatan ay obligado, kahit sa loob ng opisyal na buhay. Ang pagkasira ng wikang pampanitikan ngayon ay makikita hindi lamang sa kawalang-interes ng maraming mass media sa mga pangangailangan ng gramatika at mga diksyunaryo; hindi gaanong nagpapakilala ang "mga di-parlyamentaryo na pagpapahayag" sa bibig ng mga parlyamentaryo o ang pagtagos ng kriminal na jargon sa wika ng pinuno ng estado.

Panimula………………………………………………………………………….1
Wikang pampanitikan………………………………………………………………….2
Diyalekto, jargon, argotism……………………………………………………….4
Aklat at pampanitikan na kolokyal na wika………………………………...6
Konklusyon………………………………………………………………………….8
Mga Sanggunian…………………………………………………………………9

Panimula

"Ang wika ay nilikha ng mga tao," sabi ni A.M. Gorky - Ang paghahati ng wika sa pampanitikan at katutubong nangangahulugan lamang na mayroon tayo, wika nga, isang "hilaw" na wika at pinoproseso ng mga masters. Ang unang ganap na naunawaan ito ay si Pushkin, siya ang unang nagpakita kung paano gamitin ang materyal ng pagsasalita ng mga tao, kung paano iproseso ito.
Kaya ano ang wikang pampanitikan? Mayroong malinaw na kahulugan ng pariralang ito.
Ang wikang pampanitikan ay karaniwang isang pambansang wika, na pinoproseso at malikhaing pinayaman ng mga master ng salita, samakatuwid ito ay dapat isaalang-alang bilang ang pinakamataas na tagumpay ng kultura ng pagsasalita ng mga tao. Ito ang pinakamataas na anyo ng wikang pambansa, ang resulta ng pagkamalikhain sa pagsasalita ng buong sambayanan, na pinangungunahan ng mga namumukod-tanging master nito sa salita. Ang mga paraan at pamantayan ng pagpapahayag ng pampanitikan ay hindi lamang nilikha ng lahat ng katutubong nagsasalita, ngunit - na napakahalaga - ay maingat at maingat na pinoprotektahan ng lipunan bilang isang malaking halaga ng kultura. Ang aktibidad ng mga masters ng salita, tulad nito, ay nangunguna at nagpuputong sa buong proseso ng malikhaing ito.
Ngunit ang gayong higpit sa kahulugan ng pinakadakilang wikang Ruso ay hindi maiisip. Sa loob ng maraming siglo, sinubukan ng mga dakilang makatang Ruso na bigyan ang pang-araw-araw na wikang Ruso ng pampanitikan.
Sa aming gawain, ang layunin ay isaalang-alang ang paglitaw ng terminong "wikang pampanitikan", ang mga pagbabago nito sa paglipas ng panahon at ang mga uri nito.

Wikang pampanitikan

Wikang pampanitikan - ang karaniwang wika ng pagsulat ng isa o ibang mga tao, at kung minsan ilang mga tao - ang wika ng mga opisyal na dokumento ng negosyo, edukasyon sa paaralan, nakasulat at pang-araw-araw na komunikasyon, agham, pamamahayag, fiction, lahat ng mga pagpapakita ng kultura na ipinahayag sa pandiwang anyo, higit pa madalas nakasulat, ngunit minsan pasalita. Iyon ang dahilan kung bakit naiiba ang nakasulat at bookish at oral at kolokyal na anyo ng wikang pampanitikan, ang paglitaw, ugnayan at pakikipag-ugnayan nito ay napapailalim sa ilang mga pattern ng kasaysayan.
Mahirap ituro ang isa pang linguistic phenomenon na mauunawaan sa ibang paraan gaya ng wikang pampanitikan. Ang ilan ay kumbinsido na ang wikang pampanitikan ay ang parehong pambansang wika, "pinakintab" lamang ng mga master ng wika, i.e. mga manunulat, mga artista ng salita; ang mga tagasuporta ng pananaw na ito, una sa lahat, ay nasa isip ang wikang pampanitikan ng modernong panahon, at, higit pa rito, sa mga taong may mayamang masining na panitikan. Ang iba ay naniniwala na ang wikang pampanitikan ay ang wika ng pagsulat, ang wika ng aklat, laban sa buhay na pananalita, ang wika ng pakikipag-usap. Ang iba pa ay naniniwala na ang wikang pampanitikan ay isang wika na sa pangkalahatan ay makabuluhan para sa isang partikular na tao, kabaligtaran sa diyalekto at jargon, na walang mga palatandaan ng ganoong pangkalahatang kahalagahan. Ang mga tagapagtaguyod ng pananaw na ito kung minsan ay nangangatuwiran na ang wikang pampanitikan ay maaaring umiral sa panahon ng pre-literate bilang wika ng katutubong berbal at pagkamalikhain ng patula o kaugalian na batas.
Ang pagkakaroon ng iba't ibang pag-unawa sa kababalaghan na tinutukoy ng terminong "wikang pampanitikan" ay nagpapatotoo sa hindi sapat na pagsisiwalat ng agham ng mga detalye ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang lugar nito sa pangkalahatang sistema ng wika, ang tungkulin nito, ang papel na panlipunan nito. Samantala, sa lahat ng pagkakaiba sa pag-unawa sa penomenong ito, ang wikang pampanitikan ay isang realidad sa linggwistika na hindi mapag-aalinlanganan. Ang wikang pampanitikan ay isang paraan ng pagpapaunlad ng buhay panlipunan, materyal at espirituwal na pag-unlad ng isang partikular na tao, isang instrumento ng pakikibaka sa lipunan, gayundin isang paraan ng pagtuturo sa masa at pamilyar sa kanila sa mga tagumpay ng pambansang kultura, agham at teknolohiya. Ang wikang pampanitikan ay palaging resulta ng kolektibong aktibidad ng malikhaing.
Ang pag-aaral ng isang wikang pampanitikan, gaano man ito naiintindihan, ay nangangailangan ng pag-aaral ng mga phenomena gaya ng "dialects", "jargons", sa isang banda, "spoken language", "written language" - sa kabilang banda, linguistic, pananalita at pampanitikan "estilo - mula sa ikatlo. Ang pag-aaral ng wikang pampanitikan ay malapit na konektado sa pag-aaral ng panitikan, kasaysayan ng wika, at kasaysayan ng kultura ng isang partikular na tao. Sa ilang makasaysayang kawalan ng katiyakan sa pag-unawa sa kakanyahan ng wikang pampanitikan, ito ay isa sa mga pinakamabisang kasangkapan ng edukasyon at nakikipag-ugnayan sa mga gawain ng edukasyon at paaralan. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa pinakamahalagang siyentipiko at praktikal na kahalagahan ng problema ng wikang pampanitikan. isa
Ang wikang pampanitikan ay maaaring nahahati sa wikang teritoryal (dialekto), wikang panlipunan (jargon, bernakular), wikang propesyonal (argotismo). Kailangan ding bigyang-diin ang paghahati ng wikang pampanitikan sa mga varayti; aklat wikang pampanitikan at kolokyal na wikang pampanitikan.

Dialect, jargon at argotism

Diyalekto - (mula sa Griyego na "magsalita, magsalita") isang uri ng wika na ginagamit bilang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga taong konektado ng isang teritoryo. Ang diyalekto ay isang kumpletong sistema ng komunikasyon sa pananalita (oral o nilagdaan, ngunit hindi kinakailangang nakasulat) na may sariling bokabularyo at gramatika. Ayon sa kaugalian, ang mga diyalekto ay naiintindihan, una sa lahat, bilang mga diyalektong teritoryo sa kanayunan.
Sa sosyolinggwistika at sa pang-araw-araw na antas, ang mga diyalekto ay salungat sa pamantayan, o wikang pampanitikan. Mula sa puntong ito, ang diyalekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

panlipunan, edad, at bahagyang kasarian na limitadong bilog ng mga nagsasalita ng diyalekto (sa Russia, ang mga ito ay pangunahing mga residente ng nayon ng mas lumang henerasyon);
nililimitahan ang saklaw ng paggamit ng diyalekto sa pamilya at pang-araw-araw na sitwasyon;
ang pagbuo ng mga semi-dayalekto bilang resulta ng interaksyon at magkaparehong impluwensya ng iba't ibang diyalekto at ang kaugnay na pagsasaayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga elemento ng mga sistema ng diyalekto;
leveling ang pagka-orihinal ng dialect speech sa ilalim ng impluwensya ng pampanitikan wika (sa pamamagitan ng media, mga libro, ang sistema ng edukasyon, atbp.) at ang paglitaw ng mga intermediate form - halimbawa, dialect-kulay pampanitikan pananalita.

Aklat at kolokyal na wikang pampanitikan

Ang wika ng libro ay isang tagumpay at pamana ng kultura. Siya ang pangunahing tagapag-ingat at tagapaghatid ng impormasyong pangkultura. Ang lahat ng uri ng hindi direktang (malayong) komunikasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng wika ng aklat. Ang mga akdang pang-agham, kathang-isip at literatura na pang-edukasyon, mga sulat sa diplomatiko at negosyo, mga produkto ng pahayagan at magasin at marami pang iba ay hindi maiisip kung wala ang wikang pampanitikan. Ang mga tungkulin nito ay napakalaki at sa pag-unlad ng sibilisasyon ay nagiging mas kumplikado. Ang modernong wikang pampanitikan ng Russia ay isang makapangyarihang kasangkapan sa komunikasyon. Mayroon itong lahat ng mga paraan na kinakailangan para sa iba't ibang layunin ng komunikasyon, at, higit sa lahat, para sa pagpapahayag ng mga abstract na konsepto at relasyon.
Ang mga kumplikadong koneksyon na sinusubaybayan ng mga siyentipiko at manunulat sa materyal at espirituwal na mundo ay inilarawan sa wikang siyentipiko. Ang oral, kolokyal na pagsasalita ay hindi angkop para dito: imposibleng maipasa mula sa bibig patungo sa bibig ang syntactically masalimuot na mga teksto, puspos ng espesyal na terminolohiya at kumplikado sa kahulugan. Ang pag-aari ng libro at nakasulat na talumpati upang mapanatili ang teksto at sa gayon ay mapahusay ang kakayahan ng wikang pampanitikan na maging isang link sa pagitan ng mga henerasyon ay isa sa mga pangunahing katangian ng wika ng libro.
Isang kolokyal na varayti ng wikang pampanitikan, na ginagamit sa iba't ibang uri ng pang-araw-araw na relasyon ng mga tao, sa kondisyon na ang komunikasyon ay madali. Ang pagsasalita sa pakikipag-usap ay nakikilala mula sa nakasulat at nakasulat na pananalita hindi lamang sa pamamagitan ng anyo (ito ay pasalita at, bukod dito, nakararami sa diyalogong pagsasalita), kundi pati na rin sa mga tampok tulad ng hindi kahandaan, kawalan ng plano, spontaneity (ihambing, halimbawa, sa pagbabasa ng isang ulat, ang teksto kung saan nakasulat nang maaga), ang kamadalian ng pakikipag-ugnayan ko sa pagitan ng mga kalahok sa pag-uusap.
Ang kolokyal na pagkakaiba-iba ng wikang pampanitikan, hindi katulad ng nakasulat, ay hindi napapailalim sa may layunin na normalisasyon, ngunit mayroon itong ilang mga pamantayan bilang resulta ng tradisyon ng pagsasalita. Ang ganitong uri ng wikang pampanitikan ay hindi malinaw na nahahati sa mga genre ng pagsasalita. Gayunpaman, dito, maaari ding makilala ang iba't ibang mga tampok ng pagsasalita - depende sa mga kondisyon kung saan nagaganap ang komunikasyon, sa relasyon ng mga kalahok sa pag-uusap, atbp. ihambing, halimbawa, ang pag-uusap ng mga kaibigan, kasamahan, isang pag-uusap sa ang mesa, isang pag-uusap sa pagitan ng isang matanda at isang bata, isang dialogue sa pagitan ng isang nagbebenta at isang mamimili at iba pa.

Konklusyon

Ang karilagan ng wikang Ruso ay sikat sa lahat ng mga bansa. Tungkol naman sa terminong "wikang pampanitikan", ilan sa mga pagkukulang nito ay ang kilalang kalabuan - ang kakayahang gamitin ito sa dalawang kahulugan: bilang isang pagtatalaga ng wika ng fiction at bilang isang pagtatalaga ng isang prosesong anyo ng wika.
Sa kabilang banda, ang hindi nagbabago at pare-parehong kalidad ng wikang pampanitikan, na palaging nakikilala ito sa iba pang anyo ng pag-iral ng wika at pinaka-ganap na nagpapahayag ng pagiging tiyak nito, ay ang pagproseso ng wika at ang pagpili at relatibong regulasyon na nauugnay dito.
Nagpakilala kami ng ilang uri ng wikang pampanitikan:

dayalekto,
Jargon,
argotismo,
Wikang pampanitikan sa aklat,
Sinasalitang wikang pampanitikan.

Bibliograpiya

1. Vinogradov V. V. "Mga Napiling Gawain. Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia "- M., 1978. - S. 288-297
2. Shakhmatov A. A. "Sanaysay sa modernong wikang pampanitikan ng Russia" - M., 1941.